رزان الحسيني : الثقافة وظاهرة الاستثقاف الشائعة
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني قرّرتُ أن أصير مثقّفًا، باكرًا في الصباح أجلس على شرفة المنزل المطلّة على مزرعة خضراء، فأجلس عند طاولةٍ منفردة عليها فنجانًا من القهوة و كأسًا من الماء البارد، وصحيفة يوميّة، ونظّارةً كبيرة العدسات، ومتكّة للسجائر الممتلئة، و يا حبّذا لو كانت " فيروز " حاضرة ..بهذه الكلمات للمدون خالد مطر افتتح مقالي الاسبوعي عن ظاهرة الاستثقاف التي تأخذ صداها الواسع في الوقت الحالي.إن مصطلح الثقافة هو مصطلح ذو مفهوم مفتوح ولا يقتصر على معايير او صفات محددة لذلك فإن مفهومها في الوقت الحالي قد خضع لعمليات قولبة وتأطير لصفات معينة تحتكرُ داخلها من يجب ان يحمل صفة االمثقف ولا تشمل من يقع خارج ذلك الإطار, فالمثقف ليس من يحمل شهادة جامعية معينة او من يرتاد المنتديات الادبية ومن يقرأ عددا لا متناهيا من الكتب, يشمل مفهوم الثقافة تصرفات وطبيعة حياة محددة يعيش خلالها المثقف كطائر خرج عن السرب, ولا اعني بذلك ان يبطش برأيه وينتقد جميع الظواهر الاجتماعية سلبية كانت ام ايجابية فقط لجلب الإنتباه, بل لمحاولة تغيير المفاهيم الخاطئة والمطروقة الى درجة تستلزم نقدها وتصحيحها, بالتالي النهوض بالمجتمع والذوق والرأي العام وتعلم الاحترام والتعايش والحب. مما لا غبار عليه ان الثقافة تستلزم قراءة الكتب في الواقع, اذ ان القراءة هي السبيل الاساسي لتجديد الافكار وتصحيحها, لكنه ليس الوحيد حيث يحتاج الباحث والساعي الى المعرفة ان يناقش ويسأل ويشعر بضئالة وجوده في هذا العالم الواسع وقلة خبرته بالتالي العطش الدائم لإن يقرأ اكثر ويتواضع وان يكون لين الخلق والمعشر,يتعلم اكثر, يسأل ويناقش اكثر لتكوين رأيه الخاص , اقول يناقش ولا اعني بذلك يجادل, فالمغالطات المنطقية اصبحت شائعة جدا.ان حقائق السيرة الذاتية للاشخاص الاكثر نجاحا في جميع المجالات سواء في الادب ام في العلم, تؤكد إنهم كانوا لا يمتلكون الثقة في نتاجاتهم الأدبية او العلمية, وواجهوا الكثير من اللاثقة والصعوبة في ان يطرحوا اعمالهم الى العلن, إذ كانوا لا يزالون يشعرون بإنهم ناقصي خبرة وموهبة في هذا البحر الواسع من المعرفة, فانشغلوا بالدأب على تطوير انفسهم وايجاد ذواتهم في المجال المطلوب فانتجوا لنا اعمالا سُجلت بالتاريخ واحدثت تغييرا يُشاد به, في المجتمع والعالم.لذا فأن الفرد كاتبا كان ام ناقدا ادبيا ام شاعرا ام عالما..الخ, حين يُحيط نفسه بهالة لا يستحقها من المدح والايشاد بكونه مثقف او متمرس بما يطرحه من محتوى من قبل محيطه او مجتمعه او نفسه حتى, غالبا ما تؤدي الى الركود العقلي الذي ينغلق على الرؤية السطحية للامور الناتجة عن التكبر والاحساس بالفوقية والافضلية, فلا نرى منهم دورهم المطلوب كأفراد في المجتمع او حتى ما يحملونه من لقب بالتالي ركود المجتمع اذا ما تفشت هذه الظاهرة. حيث ان العديد من افراد المجتمع "وأعني بذلك المجتمع العراقي" ينظر الى المثقف هو ذلك الفرد الذي يقتني الكتب ويلتقط لها العديد من الصور الى جانب كوب قهوة سادة, وبغض النظر عن محتوى ذلك الكتاب اذا ما كان فاشلا ام ناجحا, هادفا ام سطحيا, ثم ينشر بعد ذلك على مواقع التواصل الاجتماعي نقدا غالبا ما يكون نقدا هداما وليس بناءا انطلاقا من مبدأ "خالف تعرف" وتراه ينتقد السائد مجتمعيا بغض النظر ايضا عن صلاحية ذلك السائد ام لا, فالغرض مثبت علميا ما هو إلا لتعويض نقصا حاصلا في النفس والشخصية,إذ يلجئ المستثقف عادة الى القيام بالعديد من الامور المبتذلة ليُري الاخرين بأنه مثقف, هذا الى جانب الحديث المتكرر عن النفس وعدد الكتب الذي قرأها والتواجد المستمر في شارع المتنبي, وأن افضل ......
#الثقافة
#وظاهرة
#الاستثقاف
#الشائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683318
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني قرّرتُ أن أصير مثقّفًا، باكرًا في الصباح أجلس على شرفة المنزل المطلّة على مزرعة خضراء، فأجلس عند طاولةٍ منفردة عليها فنجانًا من القهوة و كأسًا من الماء البارد، وصحيفة يوميّة، ونظّارةً كبيرة العدسات، ومتكّة للسجائر الممتلئة، و يا حبّذا لو كانت " فيروز " حاضرة ..بهذه الكلمات للمدون خالد مطر افتتح مقالي الاسبوعي عن ظاهرة الاستثقاف التي تأخذ صداها الواسع في الوقت الحالي.إن مصطلح الثقافة هو مصطلح ذو مفهوم مفتوح ولا يقتصر على معايير او صفات محددة لذلك فإن مفهومها في الوقت الحالي قد خضع لعمليات قولبة وتأطير لصفات معينة تحتكرُ داخلها من يجب ان يحمل صفة االمثقف ولا تشمل من يقع خارج ذلك الإطار, فالمثقف ليس من يحمل شهادة جامعية معينة او من يرتاد المنتديات الادبية ومن يقرأ عددا لا متناهيا من الكتب, يشمل مفهوم الثقافة تصرفات وطبيعة حياة محددة يعيش خلالها المثقف كطائر خرج عن السرب, ولا اعني بذلك ان يبطش برأيه وينتقد جميع الظواهر الاجتماعية سلبية كانت ام ايجابية فقط لجلب الإنتباه, بل لمحاولة تغيير المفاهيم الخاطئة والمطروقة الى درجة تستلزم نقدها وتصحيحها, بالتالي النهوض بالمجتمع والذوق والرأي العام وتعلم الاحترام والتعايش والحب. مما لا غبار عليه ان الثقافة تستلزم قراءة الكتب في الواقع, اذ ان القراءة هي السبيل الاساسي لتجديد الافكار وتصحيحها, لكنه ليس الوحيد حيث يحتاج الباحث والساعي الى المعرفة ان يناقش ويسأل ويشعر بضئالة وجوده في هذا العالم الواسع وقلة خبرته بالتالي العطش الدائم لإن يقرأ اكثر ويتواضع وان يكون لين الخلق والمعشر,يتعلم اكثر, يسأل ويناقش اكثر لتكوين رأيه الخاص , اقول يناقش ولا اعني بذلك يجادل, فالمغالطات المنطقية اصبحت شائعة جدا.ان حقائق السيرة الذاتية للاشخاص الاكثر نجاحا في جميع المجالات سواء في الادب ام في العلم, تؤكد إنهم كانوا لا يمتلكون الثقة في نتاجاتهم الأدبية او العلمية, وواجهوا الكثير من اللاثقة والصعوبة في ان يطرحوا اعمالهم الى العلن, إذ كانوا لا يزالون يشعرون بإنهم ناقصي خبرة وموهبة في هذا البحر الواسع من المعرفة, فانشغلوا بالدأب على تطوير انفسهم وايجاد ذواتهم في المجال المطلوب فانتجوا لنا اعمالا سُجلت بالتاريخ واحدثت تغييرا يُشاد به, في المجتمع والعالم.لذا فأن الفرد كاتبا كان ام ناقدا ادبيا ام شاعرا ام عالما..الخ, حين يُحيط نفسه بهالة لا يستحقها من المدح والايشاد بكونه مثقف او متمرس بما يطرحه من محتوى من قبل محيطه او مجتمعه او نفسه حتى, غالبا ما تؤدي الى الركود العقلي الذي ينغلق على الرؤية السطحية للامور الناتجة عن التكبر والاحساس بالفوقية والافضلية, فلا نرى منهم دورهم المطلوب كأفراد في المجتمع او حتى ما يحملونه من لقب بالتالي ركود المجتمع اذا ما تفشت هذه الظاهرة. حيث ان العديد من افراد المجتمع "وأعني بذلك المجتمع العراقي" ينظر الى المثقف هو ذلك الفرد الذي يقتني الكتب ويلتقط لها العديد من الصور الى جانب كوب قهوة سادة, وبغض النظر عن محتوى ذلك الكتاب اذا ما كان فاشلا ام ناجحا, هادفا ام سطحيا, ثم ينشر بعد ذلك على مواقع التواصل الاجتماعي نقدا غالبا ما يكون نقدا هداما وليس بناءا انطلاقا من مبدأ "خالف تعرف" وتراه ينتقد السائد مجتمعيا بغض النظر ايضا عن صلاحية ذلك السائد ام لا, فالغرض مثبت علميا ما هو إلا لتعويض نقصا حاصلا في النفس والشخصية,إذ يلجئ المستثقف عادة الى القيام بالعديد من الامور المبتذلة ليُري الاخرين بأنه مثقف, هذا الى جانب الحديث المتكرر عن النفس وعدد الكتب الذي قرأها والتواجد المستمر في شارع المتنبي, وأن افضل ......
#الثقافة
#وظاهرة
#الاستثقاف
#الشائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683318
الحوار المتمدن
رزان الحسيني - الثقافة وظاهرة الاستثقاف الشائعة
محمد عمارة تقي الدين : الشائعة: استراتيجيات الاشتباك والمواجهة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"كثيراً ما غيّرت الحرب النفسية وجه التاريخ" هكذا يؤكد الزعيم البريطاني تشرشل من واقع خبرة طويلة تراكمت لديه على الأهمية البالغة للحرب النفسية كواحدة من محددات دفع عجلة التاريخ، ومن دون شك فالشائعة هي واحدة من أقوى أساليب الحرب النفسية بل هي أهمها على الإطلاق. تتحدث المرويات التاريخية القديمة، وكما يذكر محمود أبو النيل، عن استخدام نيرون سلاح الشائعة بعد أن أحرق روما، إذ بث شائعة تتهم المسيحيين الذين كانوا يعيشون داخل روما وقتها بأنهم من أشعلوا تلك النيران، وكان نتيجة ذلك أن طارد مؤيدوه المسيحيين وقتلوا عدداً كبيراً منهم.كما وظّف المغول سلاح الشائعة في حروبهم فكانت البلدان تنهزم لهم حتى قبل أن يدخلوها، لترويجهم الشائعات حول قوتهم الأسطورية وما يرتكبوه من مجازر بحق من لا يخضع لهم.وفي الحرب العالمية الثانية عمدت ألمانيا إلى تسريب شائعة تقول أن القوات البريطانية تمكنت من تدمير محطة قطار برلين، ومن ثم تناقلتها وسائل الإعلام البريطانية باعتبارها انتصاراً كبيراً، إلا أن السلطات الألمانية دعت صحفيي العالم لمشاهدة المحطة والتي كانت سليمة تماماً وتعمل بطاقتها القصوى فاهتزت الثقة بالإعلام البريطاني عبر تلك الشائعة.ويُعرِّف مختار إلهامي الشائعة بأنها إما الترويج لخبر مختلق لا أساس له من الواقع أو تعمد المبالغة في سرد خبر فيه جانب ضئيل من الحقيقة أو إضافة معلومة كاذبة أو مشوهة لخبر معظمه صحيح أو تفسير خبر صحيح والتعليق عليه بأسلوب مغاير للواقع والحقيقة.في حين رأى (تشارلز اندال) أن الشائعة عبارة عن رواية تناقلتها الأفواه دون أن ترتكز على مصدر موثوق يؤكد صحتها، وذهب (جيمس دريفر) إلى أنها عبارة عن قصة غير متحقق من صدقها.أما عالم الاجتماع الأمريكي(تي شيبوتاني)، فقد اعتبر "الشائعات أخبارًا ملفقة تتولد من نقاش جماعي، وأن الشائعة تنبثق من رحم الواقع كلما أرادت العامة أن تفهم ولم تلق إجابات رسمية ترضي فضولها، وهذا ما يجعل من الشائعة بمثابة السوق السوداء للمعلومات".إذن فالشائعة وكما يعُرِّفها محمد فتحي يونس في مؤلفه (صناعة الدكتاتور) هي الترويج لخبر كاذب يتعلق بحدث ما لخدمة أهداف صاحب الدعاية، كالنيل من خصم أو محاربة شائعة أخرى، والجهل وضعف حس النقد وضعف الوعي والغموض الناجم عن صمت المصادر الرسمية كل ذلك يخلق مناخاً خصباً لانتشار الشائعة وسريانها داخل شرايين المجتمع. والشائعة ليست ساكنة أو ثابتة دائماً فهي وكما يذهب نبيل راغب:" تخضع أثناء نقلها من فرد لآخر للتغيير والتبديل والحذف والإضافة طبقاً لدوافعه المكبوتة وآماله المرجوة، فالدوافع البشرية من حب وكراهية وعدوان وحقد وقلق وتوجس هي التي تدفع الفرد وتغريه بترديد الشائعة ونشرها حتى ينفس من خلالها بما ينوء به صدره، فمثلاً نجد الشخص العدواني يركز على الأخبار السيئة عند نقله للشائعة حتى يرضي نزعات العدوان والتشفي بداخله، فالشائعة تتيح له نوعاً من التفريغ والإسقاط النفسي ".وهو ذات ما يدفع باتجاهه محمد كمال القاضي في كتابه (الدعاية والحرب النفسية) إذ يؤكد أن الشائعات ترتبط بالحاجات النفسية للإنسان، فالآمال والرغبات المكبوتة داخل الإنسان هي أساس الشائعات الحالمة، والحقد هو الدافع الأساسي لشائعات الافتراء، والرغبات الجنسية هي مصدر شائعات الفضائح والعلاقات غير الشرعية. ومن ثم يرى إبراهيم إمام أن ناقل الشائعة لا يعبر عن الواقع بقدر ما يعبر عن حالة نفسية أو قلق انفعالي داخلي، فقد توافقت الشائعة مع مشاعره الكامنة، وفي هذا السياق أكدت إحدى الدراسات الأمريكية أن ا ......
#الشائعة:
#استراتيجيات
#الاشتباك
#والمواجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709466
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"كثيراً ما غيّرت الحرب النفسية وجه التاريخ" هكذا يؤكد الزعيم البريطاني تشرشل من واقع خبرة طويلة تراكمت لديه على الأهمية البالغة للحرب النفسية كواحدة من محددات دفع عجلة التاريخ، ومن دون شك فالشائعة هي واحدة من أقوى أساليب الحرب النفسية بل هي أهمها على الإطلاق. تتحدث المرويات التاريخية القديمة، وكما يذكر محمود أبو النيل، عن استخدام نيرون سلاح الشائعة بعد أن أحرق روما، إذ بث شائعة تتهم المسيحيين الذين كانوا يعيشون داخل روما وقتها بأنهم من أشعلوا تلك النيران، وكان نتيجة ذلك أن طارد مؤيدوه المسيحيين وقتلوا عدداً كبيراً منهم.كما وظّف المغول سلاح الشائعة في حروبهم فكانت البلدان تنهزم لهم حتى قبل أن يدخلوها، لترويجهم الشائعات حول قوتهم الأسطورية وما يرتكبوه من مجازر بحق من لا يخضع لهم.وفي الحرب العالمية الثانية عمدت ألمانيا إلى تسريب شائعة تقول أن القوات البريطانية تمكنت من تدمير محطة قطار برلين، ومن ثم تناقلتها وسائل الإعلام البريطانية باعتبارها انتصاراً كبيراً، إلا أن السلطات الألمانية دعت صحفيي العالم لمشاهدة المحطة والتي كانت سليمة تماماً وتعمل بطاقتها القصوى فاهتزت الثقة بالإعلام البريطاني عبر تلك الشائعة.ويُعرِّف مختار إلهامي الشائعة بأنها إما الترويج لخبر مختلق لا أساس له من الواقع أو تعمد المبالغة في سرد خبر فيه جانب ضئيل من الحقيقة أو إضافة معلومة كاذبة أو مشوهة لخبر معظمه صحيح أو تفسير خبر صحيح والتعليق عليه بأسلوب مغاير للواقع والحقيقة.في حين رأى (تشارلز اندال) أن الشائعة عبارة عن رواية تناقلتها الأفواه دون أن ترتكز على مصدر موثوق يؤكد صحتها، وذهب (جيمس دريفر) إلى أنها عبارة عن قصة غير متحقق من صدقها.أما عالم الاجتماع الأمريكي(تي شيبوتاني)، فقد اعتبر "الشائعات أخبارًا ملفقة تتولد من نقاش جماعي، وأن الشائعة تنبثق من رحم الواقع كلما أرادت العامة أن تفهم ولم تلق إجابات رسمية ترضي فضولها، وهذا ما يجعل من الشائعة بمثابة السوق السوداء للمعلومات".إذن فالشائعة وكما يعُرِّفها محمد فتحي يونس في مؤلفه (صناعة الدكتاتور) هي الترويج لخبر كاذب يتعلق بحدث ما لخدمة أهداف صاحب الدعاية، كالنيل من خصم أو محاربة شائعة أخرى، والجهل وضعف حس النقد وضعف الوعي والغموض الناجم عن صمت المصادر الرسمية كل ذلك يخلق مناخاً خصباً لانتشار الشائعة وسريانها داخل شرايين المجتمع. والشائعة ليست ساكنة أو ثابتة دائماً فهي وكما يذهب نبيل راغب:" تخضع أثناء نقلها من فرد لآخر للتغيير والتبديل والحذف والإضافة طبقاً لدوافعه المكبوتة وآماله المرجوة، فالدوافع البشرية من حب وكراهية وعدوان وحقد وقلق وتوجس هي التي تدفع الفرد وتغريه بترديد الشائعة ونشرها حتى ينفس من خلالها بما ينوء به صدره، فمثلاً نجد الشخص العدواني يركز على الأخبار السيئة عند نقله للشائعة حتى يرضي نزعات العدوان والتشفي بداخله، فالشائعة تتيح له نوعاً من التفريغ والإسقاط النفسي ".وهو ذات ما يدفع باتجاهه محمد كمال القاضي في كتابه (الدعاية والحرب النفسية) إذ يؤكد أن الشائعات ترتبط بالحاجات النفسية للإنسان، فالآمال والرغبات المكبوتة داخل الإنسان هي أساس الشائعات الحالمة، والحقد هو الدافع الأساسي لشائعات الافتراء، والرغبات الجنسية هي مصدر شائعات الفضائح والعلاقات غير الشرعية. ومن ثم يرى إبراهيم إمام أن ناقل الشائعة لا يعبر عن الواقع بقدر ما يعبر عن حالة نفسية أو قلق انفعالي داخلي، فقد توافقت الشائعة مع مشاعره الكامنة، وفي هذا السياق أكدت إحدى الدراسات الأمريكية أن ا ......
#الشائعة:
#استراتيجيات
#الاشتباك
#والمواجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709466
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - الشائعة: استراتيجيات الاشتباك والمواجهة
سوسن شاكر مجيد : نحو ضمان طفولة متحررة من الديدان الطفيلية الشائعة بين ألأطفال وفق منظور منظمة الصحة العالمية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد السيطرة على انتشار الديدان الطفيلية والأصابة بها من أكبر المشاكل التي تواجه المجتمع لما تسببه من أمراض ومخاطر متعددة فهناك حوالي 150 نوع يصيب ألأنسان ويسبب أمراض عديدة للأطفال والبالغين على حد سواء وينتج عنه مخاطر أجتماعية وأقتصادية في العديد من دول العالم وحتى المتطورة منها.وغالبا ماتكون ألأصابة بدون اعراض ويترابط مع الحكة الشرجية والتي تعد العرض الرئيسي للأصابة بالدودة التي تحصل بسبب هجرة الديدان البالغة الى منطقة المخرج لوضع بيوضها هناك.وتلعب عناصر الزنك والنحاس والمغنيسيوم دورا مهما في نمو ألأطفال وتطورهم والتي يسبب نقصانها حالات مرضية مثل سوء التغذية واعراض سوء الأمتصاص المعوي والأصابات الطفيلية المعوية . وان التحري عنها ومعالجتها وقائيا سوف يوفر ظروف مثالية للنمو وتحسين الأستجابة المناعية لمختلف الأمراض.وحدد تعريف الديدان الطفيلية: بانها مجموعة من الطفيليات التي عادة ما يشار إليها بمسمى الديدان وتشمل البلهارسية والديدان الطفيلية المنقولة بالتربة. وتعد حالات العدوى بالبلهارسية وبالديدان الطفيلية المنقولة بالتربة أكثر أنواع العدوى انتشارا في البلدان النامية وفي إمكانها أن تضر بالحالة التغذوية من خلال تسببها بما يلي:• النزيف الداخلي الذي يؤدي إلى فقدان الحديد والإصابة بفقر الدم.• سوء امتصاص المغذيات.• الإسهال.• فقدان الشهية الذي قد يؤدي إلى خفض مدخول الطاقة.• وقد تؤدي حالات العدوى إلى ضعف الإدراك وتلف الأنسجة .وقد ثبت أن الخلل التغذوي الناجم عن العدوى بالبلهارسية وبالديدان الطفيلية المنقولة بالتربة التي تحدث أثناء الطفولة تؤثر تأثيرا كبيرا على نمو الطفل ونمائه. ولابد من علاج الأطفال دوريا (طرد الديدان) وتحسين خدمات المياه والإصحاح والتوعية الصحية، جميعها، التي يمكن ان تحد من سريان العدوى بالبلهارسية والديدان الطفيلية المنقولة بالتربة.وصدر عن منظمة الأغذية والزراعة الدولية (FAO) ومنظمة الصحة العالمية ( WHO)التقرير المعنون ( تدرج مستند إلى تعددية المعايير في إدارة أخطار الطفيليات المحمولة في الغذاء) ، إلى تقدير مدى عبء الطفيليات بالنسبة للصحة البشرية وغير ذلك من العوامل، مع تضمين معلومات حول الحاضنات ومواقع العثور عليها.وحددت الطفليليات العشرة الأول وهي:1- الشريطية الوحيدة (Taenia solium): يعثر عليها في لحم الخنازير2- المشوكة الحبيبية (الدودة الشريطية العدارية أو الكلبية) : (granulosus Echinococcus): يعثر عليها في المنتجات الطازجة3- المشوكة أو شريطية الكيسات العدارية (نوع من الديدان الشريطية) (Echinococcus multilocularis): يعثر عليها في المنتجات الطازجة4- التوكسوبلازما أو دودة داء المقوسات (البروتوزوا) (Toxoplasma gondii): يعثر عليها في لحوم المجترات الصغيرة، ولحم الخنزير، ولحم البقر، ولحوم الصيد (اللحوم الحمراء والأعضاء)5- الكريبتوسبوريديوم (البروتوزوا أو الوحيدة الخلية) (Cryptosporidium spp): يعثر عليها في المنتجات الطازجة وعصير الفواكه والحليب6- نسج المتحولة (البروتوزوا أو الوحيدة الخلية) (Entamoeba histolytica): يعثر عليها في المنتجات الطازجة7- الحلزونية الخيطية (دودة في لحم الخنزير) (Trichinella spiralis): يعثر عليها في لحم الخنازير8- عائلة الديدان المفلطحة (Opisthorchiidae): يعثر عليها في أسماك المياه العذبة9- الديدان المعوية الصغيرة (Ascaris spp): يعثر عليها في المنتجات الطازجة10- المثقبية الكروزية (البروتوزوا أو الوحيدة الخلية) (Trypanosoma cr ......
#ضمان
#طفولة
#متحررة
#الديدان
#الطفيلية
#الشائعة
#ألأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709581
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد السيطرة على انتشار الديدان الطفيلية والأصابة بها من أكبر المشاكل التي تواجه المجتمع لما تسببه من أمراض ومخاطر متعددة فهناك حوالي 150 نوع يصيب ألأنسان ويسبب أمراض عديدة للأطفال والبالغين على حد سواء وينتج عنه مخاطر أجتماعية وأقتصادية في العديد من دول العالم وحتى المتطورة منها.وغالبا ماتكون ألأصابة بدون اعراض ويترابط مع الحكة الشرجية والتي تعد العرض الرئيسي للأصابة بالدودة التي تحصل بسبب هجرة الديدان البالغة الى منطقة المخرج لوضع بيوضها هناك.وتلعب عناصر الزنك والنحاس والمغنيسيوم دورا مهما في نمو ألأطفال وتطورهم والتي يسبب نقصانها حالات مرضية مثل سوء التغذية واعراض سوء الأمتصاص المعوي والأصابات الطفيلية المعوية . وان التحري عنها ومعالجتها وقائيا سوف يوفر ظروف مثالية للنمو وتحسين الأستجابة المناعية لمختلف الأمراض.وحدد تعريف الديدان الطفيلية: بانها مجموعة من الطفيليات التي عادة ما يشار إليها بمسمى الديدان وتشمل البلهارسية والديدان الطفيلية المنقولة بالتربة. وتعد حالات العدوى بالبلهارسية وبالديدان الطفيلية المنقولة بالتربة أكثر أنواع العدوى انتشارا في البلدان النامية وفي إمكانها أن تضر بالحالة التغذوية من خلال تسببها بما يلي:• النزيف الداخلي الذي يؤدي إلى فقدان الحديد والإصابة بفقر الدم.• سوء امتصاص المغذيات.• الإسهال.• فقدان الشهية الذي قد يؤدي إلى خفض مدخول الطاقة.• وقد تؤدي حالات العدوى إلى ضعف الإدراك وتلف الأنسجة .وقد ثبت أن الخلل التغذوي الناجم عن العدوى بالبلهارسية وبالديدان الطفيلية المنقولة بالتربة التي تحدث أثناء الطفولة تؤثر تأثيرا كبيرا على نمو الطفل ونمائه. ولابد من علاج الأطفال دوريا (طرد الديدان) وتحسين خدمات المياه والإصحاح والتوعية الصحية، جميعها، التي يمكن ان تحد من سريان العدوى بالبلهارسية والديدان الطفيلية المنقولة بالتربة.وصدر عن منظمة الأغذية والزراعة الدولية (FAO) ومنظمة الصحة العالمية ( WHO)التقرير المعنون ( تدرج مستند إلى تعددية المعايير في إدارة أخطار الطفيليات المحمولة في الغذاء) ، إلى تقدير مدى عبء الطفيليات بالنسبة للصحة البشرية وغير ذلك من العوامل، مع تضمين معلومات حول الحاضنات ومواقع العثور عليها.وحددت الطفليليات العشرة الأول وهي:1- الشريطية الوحيدة (Taenia solium): يعثر عليها في لحم الخنازير2- المشوكة الحبيبية (الدودة الشريطية العدارية أو الكلبية) : (granulosus Echinococcus): يعثر عليها في المنتجات الطازجة3- المشوكة أو شريطية الكيسات العدارية (نوع من الديدان الشريطية) (Echinococcus multilocularis): يعثر عليها في المنتجات الطازجة4- التوكسوبلازما أو دودة داء المقوسات (البروتوزوا) (Toxoplasma gondii): يعثر عليها في لحوم المجترات الصغيرة، ولحم الخنزير، ولحم البقر، ولحوم الصيد (اللحوم الحمراء والأعضاء)5- الكريبتوسبوريديوم (البروتوزوا أو الوحيدة الخلية) (Cryptosporidium spp): يعثر عليها في المنتجات الطازجة وعصير الفواكه والحليب6- نسج المتحولة (البروتوزوا أو الوحيدة الخلية) (Entamoeba histolytica): يعثر عليها في المنتجات الطازجة7- الحلزونية الخيطية (دودة في لحم الخنزير) (Trichinella spiralis): يعثر عليها في لحم الخنازير8- عائلة الديدان المفلطحة (Opisthorchiidae): يعثر عليها في أسماك المياه العذبة9- الديدان المعوية الصغيرة (Ascaris spp): يعثر عليها في المنتجات الطازجة10- المثقبية الكروزية (البروتوزوا أو الوحيدة الخلية) (Trypanosoma cr ......
#ضمان
#طفولة
#متحررة
#الديدان
#الطفيلية
#الشائعة
#ألأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709581
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو ضمان طفولة متحررة من الديدان الطفيلية الشائعة بين ألأطفال وفق منظور منظمة الصحة العالمية
محمد علي مقلد : لا يبنى وطن على مرتكزات من الأخطاء الشائعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعلا يبنى وطن على مرتكزات من الأخطاء الشائعةفي مقالاتي التي حملت عنوان "خطأ شائع"، حاولت أن أبرهن كيف أن لبنان، الذي تمكن من تحرير أرضه أكثر من مرة، وظل صامداً أمام كل التحديات والتهديدات، وأنجب ثورة مبتكرة غير مسلحة طالبت بتطبيق النظام لا بإسقاط النظام، كيف أن فيه أكثر من "كعب أخيل" واحد أي أكثر من ثغرة أو نقطة ضعف تسلل منها أعداؤه في الداخل أو في الخارج، وما زالوا يتسللون.نقاط ضعفه تعبر عنها أخطاء شائعة ومتداولة في ثقافتنا الوطنية، ترسخت في ركائز البنيان اللبناني ثم تكدست فوقها، عهداً رئاسياً بعد عهد، أخطاء أكثر فداحة، ما لبثت أن انفجرت كلها خلال الاحتفالات بمئوية لبنان الكبير بالتزامن مع الثورة والانهيارالمالي والسياسي ومع الوباء العالمي كورونا.نعت لبنان ب"الكبير" خطأ قاتل مستدام لأنه استبطن وجود أكثر من لبنان، الصغير منه "جبل" ما كان إلحاق الجنوب والبقاع والشمال ذات الأغلبية المسلمة إلا "مكرمة ومنّة" من قادة الموارنة بمباركة الانتداب الفرنسي فصار الصغير كبيراً.هذا الخطأ جمّد اللبنانيين تحت خط الانصهار الوطني، فجعلهم خليطاً مستحيلاً كالماء والزيت، أو مادة يسهل تفكيكها كما يتفكك الهواء أو الماء إلى أوكسيجين وآزوت وإيدروجين بقوة الصاعق الكهربائي. مسيحيو قريتي جرجوع ومسلموها ظلوا يتنادون ويتعارفون ك"جيران" مع أن بعض بيوتهم مبنية على جدران مشتركة ولا تبعد فيها الكنيسة عن الجامع أكثر من مساحة غرفتين في بيتين متلاصقين. هذه كانت حال كل القرى اللبنانية المختلطة أو المتجاورة.الجار قبل الدار. لكن اللبنانيين نبشوا التاريخ ليعرفوا من هو الجار ومن هو صاحب الدار، فضاعت الجمهورية اللبنانية بين ركام التواريخ، إذ راحت كل طائفة وكل منطقة تكتب تاريخها، حتى غدت الديار اللبنانية كأنها ملكيات خاصة للأوقاف والمؤسسات الدينية، فغيبوا العنصر المساعد (كاتاليزور) أي الدولة، الذي يستطيع وحده صناعة اللحمة بين المواطنين تماماً مثلما تصنع الشحنة الكهربائية ماء من الأوكسيجين والإيدروجين.كلما دق كوز الطائفية بجرة الوطن تستعاد النزاعات حول حقوق الملكية وحول التاريخ. هل نبدأ من التوراة والملك سليمان وخشب الأرز أم من الفينيقيين وأسطورة أدونيس وعشتروت والصباغ الأرجواني أم من الفتح العربي والأمويين والخلافة الاسلامية، أم من آخر ما تفتقت عنه عقول الفيدراليين أو المطالبين بعودة الخلافة الإسلامية أو المناضلين في سبيل قيام أمة على أساس الدين أو القومية أو أممية على أسس اشتراكية.من خطأ التسمية "لبنان الكبير" اشتقت مصطلحات عن الوحدة الوطنية من لغة التجارة لا من لغة السياسة، كالشركة والشراكة والعيش المشترك، وتناسلت أخطاء القوى السياسية، يميناً ويساراً وسلطة ومعارضة، حين استقوى الجميع بالخارج وتنصلوا من ارتكاباتهم ولم يروا فيها سوى حروب الآخرين، مع أن هؤلاء لم يتأخروا لحظة عن تمويل حروبنا وتسليحنا لكي نتقاتل ونخفض منسوب الديمقراطية التي وضع الأوائل أسسها، ثم استبدلها اللاحقون بالتشبيح الميليشيوي وحكم الأجهزة وتدمير القيم الدستورية وانتهاك القوانين.من تلك الخطيئة الأصلية تحدر انحياز القوى المحلية، كل منها لطرف خارجي، بدءاً من انقسامهم بين عبد الناصر وحلف بغداد مروراً بالفسطاطين والثقافتين والجبهتين والمواجهة بين الممانعين والسياديين، والمفاضلة بين إيران والسعودية، وصولاً إلى المنازلة بين متضامن مع أوكرانيا ومغتبط بالهجوم الروسي.مع تلك الأخطاء الشائعة شاعت مفاهيم مغلوطة عن الاستعمار والتحرر الوطني والاستقلال والنظام الطائفي والثورة والسلطة وا ......
#يبنى
#مرتكزات
#الأخطاء
#الشائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748990
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعلا يبنى وطن على مرتكزات من الأخطاء الشائعةفي مقالاتي التي حملت عنوان "خطأ شائع"، حاولت أن أبرهن كيف أن لبنان، الذي تمكن من تحرير أرضه أكثر من مرة، وظل صامداً أمام كل التحديات والتهديدات، وأنجب ثورة مبتكرة غير مسلحة طالبت بتطبيق النظام لا بإسقاط النظام، كيف أن فيه أكثر من "كعب أخيل" واحد أي أكثر من ثغرة أو نقطة ضعف تسلل منها أعداؤه في الداخل أو في الخارج، وما زالوا يتسللون.نقاط ضعفه تعبر عنها أخطاء شائعة ومتداولة في ثقافتنا الوطنية، ترسخت في ركائز البنيان اللبناني ثم تكدست فوقها، عهداً رئاسياً بعد عهد، أخطاء أكثر فداحة، ما لبثت أن انفجرت كلها خلال الاحتفالات بمئوية لبنان الكبير بالتزامن مع الثورة والانهيارالمالي والسياسي ومع الوباء العالمي كورونا.نعت لبنان ب"الكبير" خطأ قاتل مستدام لأنه استبطن وجود أكثر من لبنان، الصغير منه "جبل" ما كان إلحاق الجنوب والبقاع والشمال ذات الأغلبية المسلمة إلا "مكرمة ومنّة" من قادة الموارنة بمباركة الانتداب الفرنسي فصار الصغير كبيراً.هذا الخطأ جمّد اللبنانيين تحت خط الانصهار الوطني، فجعلهم خليطاً مستحيلاً كالماء والزيت، أو مادة يسهل تفكيكها كما يتفكك الهواء أو الماء إلى أوكسيجين وآزوت وإيدروجين بقوة الصاعق الكهربائي. مسيحيو قريتي جرجوع ومسلموها ظلوا يتنادون ويتعارفون ك"جيران" مع أن بعض بيوتهم مبنية على جدران مشتركة ولا تبعد فيها الكنيسة عن الجامع أكثر من مساحة غرفتين في بيتين متلاصقين. هذه كانت حال كل القرى اللبنانية المختلطة أو المتجاورة.الجار قبل الدار. لكن اللبنانيين نبشوا التاريخ ليعرفوا من هو الجار ومن هو صاحب الدار، فضاعت الجمهورية اللبنانية بين ركام التواريخ، إذ راحت كل طائفة وكل منطقة تكتب تاريخها، حتى غدت الديار اللبنانية كأنها ملكيات خاصة للأوقاف والمؤسسات الدينية، فغيبوا العنصر المساعد (كاتاليزور) أي الدولة، الذي يستطيع وحده صناعة اللحمة بين المواطنين تماماً مثلما تصنع الشحنة الكهربائية ماء من الأوكسيجين والإيدروجين.كلما دق كوز الطائفية بجرة الوطن تستعاد النزاعات حول حقوق الملكية وحول التاريخ. هل نبدأ من التوراة والملك سليمان وخشب الأرز أم من الفينيقيين وأسطورة أدونيس وعشتروت والصباغ الأرجواني أم من الفتح العربي والأمويين والخلافة الاسلامية، أم من آخر ما تفتقت عنه عقول الفيدراليين أو المطالبين بعودة الخلافة الإسلامية أو المناضلين في سبيل قيام أمة على أساس الدين أو القومية أو أممية على أسس اشتراكية.من خطأ التسمية "لبنان الكبير" اشتقت مصطلحات عن الوحدة الوطنية من لغة التجارة لا من لغة السياسة، كالشركة والشراكة والعيش المشترك، وتناسلت أخطاء القوى السياسية، يميناً ويساراً وسلطة ومعارضة، حين استقوى الجميع بالخارج وتنصلوا من ارتكاباتهم ولم يروا فيها سوى حروب الآخرين، مع أن هؤلاء لم يتأخروا لحظة عن تمويل حروبنا وتسليحنا لكي نتقاتل ونخفض منسوب الديمقراطية التي وضع الأوائل أسسها، ثم استبدلها اللاحقون بالتشبيح الميليشيوي وحكم الأجهزة وتدمير القيم الدستورية وانتهاك القوانين.من تلك الخطيئة الأصلية تحدر انحياز القوى المحلية، كل منها لطرف خارجي، بدءاً من انقسامهم بين عبد الناصر وحلف بغداد مروراً بالفسطاطين والثقافتين والجبهتين والمواجهة بين الممانعين والسياديين، والمفاضلة بين إيران والسعودية، وصولاً إلى المنازلة بين متضامن مع أوكرانيا ومغتبط بالهجوم الروسي.مع تلك الأخطاء الشائعة شاعت مفاهيم مغلوطة عن الاستعمار والتحرر الوطني والاستقلال والنظام الطائفي والثورة والسلطة وا ......
#يبنى
#مرتكزات
#الأخطاء
#الشائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748990
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - لا يبنى وطن على مرتكزات من الأخطاء الشائعة
محمد حسن زايد : المثلية الجنسية والأسئلة الشائعة عنها
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_زايد – هل المثلية الجنسية توجه جنسي طبيعي؟تتفق كل من الجمعية الأمريكية لعلم النفس (American Psychological Association) والجمعية الأمريكية للطب النفسي (American Psychiatric Association) حالياً أن المثلية الجنسية ليست ”إضطراباً عقلياً/نفسياً“ بل هي توجه جنسي بشري طبيعي، كما تؤكدان أن هذا الادعاء قائم على ”أدلة علمية صلبة تم جمعها على مدار عشرات السنين“.لكن عندما تنظر إلى ”الأدلة العلمية القوية“ التي تستند عليها تقارير الجمعية الأمريكية لعلم النفس والطب النفسي فلن تجد في الواقع أي منها.ملخص الأدلة العلمية القوية حسب هذه التقارير هو:- الأبحاث تؤكد أن التوجهات الجنسية المثلية شائعة بين البشر بشكل أكبر مما كنا نعتقد وبالتالي فهي توجهات طبيعية.- الأبحاث تؤكد أن التوجهات الجنسية المثلية كانت منتشرة في الكثير من الثقافات البشرية كما أنها واسعة الانتشار بين الحيوانات أيضاً وبالتالي فهي توجهات طبيعية.- الأبحاث تؤكد أن درجة ”التكيف النفسي والاجتماعي“ (القدرة على مواجهة الضغوطات النفسية والعيش في حياة اجتماعية طبيعية مع الرضا والسعادة والقناعة بنفسك وحياتك) متشابهة بين المثليين (عندما لا يتعرضون لتحيز أو عدم تقبل من المجتمع) والمُغايرين وبالتالي فالتوجهات الجنسية المثلية طبيعية.فهل هذه ”أدلة علمية صلبة“ أن المثلية توجه جنسي طبيعي؟ لو اعتبرنا أن هذه أدلة علمية صلبة إذاً فعلينا أن نقبل أيضاً أن: - الأبحاث تؤكد أن ”إيذاء النفس غير الانتحاري“ شائع بين البشر وخاصة المراهقين بدرجة أكبر مما كنا نعتقد إذاً إيذاء النفس غير الانتحاري (حالة نفسية يميل فيها الأشخاص لجرح أنفسهم أو حرق أنفسهم أو اللعب في جروحهم حتى تنزف بعض الدماء) طبيعي. - الأبحاث تؤكد أن ”التوحش“ كان منتشراً في الكثير من الثقافات البشرية كما أنه واسع الانتشار بين الحيوانات وبالتالي فالتوحش (أكل لحم الجنس ذاته – أكل لحوم البشر بالنسبة لنا) طبيعي.- الأبحاث تؤكد أن العديد من المرضى النفسيين قادرين على التكيف النفسي والاجتماعي إذاً هم طبيعيون.هذه الحجج عبارة عن منطق أعرج ببساطة [1]، لا يوجد في الواقع حجج علمية قوية تؤكد أن ”المثلية الجنسية“ توجه جنسي طبيعي، وفي الغالب الأسباب السياسية والأيديولوجية هي ما لعبت الدور الأكبر في دفع الجمعية الأمريكية للطب النفسي لحذف ”المثلية الجنسية“ من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، لكن في نفس الوقت لا يوجد أيضاً حجج علمية قوية تؤكد أنها ليست توجه جنسي طبيعي [2]. – هل يمكن أن تتغير الميول الجنسية المثلية؟ أم أنها قدر محتوم منذ الولادة؟توضح الكثير من الدراسات الأكاديمية أن التوجه الجنسي بشكل عام يتغير بشكل طبيعي أصلاً على مر السنين بدون أي تدخلات ”علاجية“. انظر للجدول الموجود في صفحة 10 من هذه المراجعة العلمية, والذي يحتوى على ملخص لهذه الدراسات: - الدراسة الأولى بعنوان Add Health، عدد المشاركين 12,000، بحثت في تغير التوجه الجنسي من عمر 18-24 (تقييم أول) إلى عمر 24-34 (تقييم ثان).- الدراسة الثانية بعنوان GUTs/Growing Up Today study، عدد المشاركين 14,000، بحثت في تغير التوجه الجنسي من عمر 18-21 (تقييم أول) إلى عمر 23 (تقييم ثان).- الدراسة الثالثة بعنوان NSMD/National Survey of Midlife Development in the United States، عدد المشاركين 5000، بحثت في تغير التوجه الجنسي بعد 10 سنوات من التقييم الأول وأعمار المشاركين في التقييم ا ......
#المثلية
#الجنسية
#والأسئلة
#الشائعة
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767842
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_زايد – هل المثلية الجنسية توجه جنسي طبيعي؟تتفق كل من الجمعية الأمريكية لعلم النفس (American Psychological Association) والجمعية الأمريكية للطب النفسي (American Psychiatric Association) حالياً أن المثلية الجنسية ليست ”إضطراباً عقلياً/نفسياً“ بل هي توجه جنسي بشري طبيعي، كما تؤكدان أن هذا الادعاء قائم على ”أدلة علمية صلبة تم جمعها على مدار عشرات السنين“.لكن عندما تنظر إلى ”الأدلة العلمية القوية“ التي تستند عليها تقارير الجمعية الأمريكية لعلم النفس والطب النفسي فلن تجد في الواقع أي منها.ملخص الأدلة العلمية القوية حسب هذه التقارير هو:- الأبحاث تؤكد أن التوجهات الجنسية المثلية شائعة بين البشر بشكل أكبر مما كنا نعتقد وبالتالي فهي توجهات طبيعية.- الأبحاث تؤكد أن التوجهات الجنسية المثلية كانت منتشرة في الكثير من الثقافات البشرية كما أنها واسعة الانتشار بين الحيوانات أيضاً وبالتالي فهي توجهات طبيعية.- الأبحاث تؤكد أن درجة ”التكيف النفسي والاجتماعي“ (القدرة على مواجهة الضغوطات النفسية والعيش في حياة اجتماعية طبيعية مع الرضا والسعادة والقناعة بنفسك وحياتك) متشابهة بين المثليين (عندما لا يتعرضون لتحيز أو عدم تقبل من المجتمع) والمُغايرين وبالتالي فالتوجهات الجنسية المثلية طبيعية.فهل هذه ”أدلة علمية صلبة“ أن المثلية توجه جنسي طبيعي؟ لو اعتبرنا أن هذه أدلة علمية صلبة إذاً فعلينا أن نقبل أيضاً أن: - الأبحاث تؤكد أن ”إيذاء النفس غير الانتحاري“ شائع بين البشر وخاصة المراهقين بدرجة أكبر مما كنا نعتقد إذاً إيذاء النفس غير الانتحاري (حالة نفسية يميل فيها الأشخاص لجرح أنفسهم أو حرق أنفسهم أو اللعب في جروحهم حتى تنزف بعض الدماء) طبيعي. - الأبحاث تؤكد أن ”التوحش“ كان منتشراً في الكثير من الثقافات البشرية كما أنه واسع الانتشار بين الحيوانات وبالتالي فالتوحش (أكل لحم الجنس ذاته – أكل لحوم البشر بالنسبة لنا) طبيعي.- الأبحاث تؤكد أن العديد من المرضى النفسيين قادرين على التكيف النفسي والاجتماعي إذاً هم طبيعيون.هذه الحجج عبارة عن منطق أعرج ببساطة [1]، لا يوجد في الواقع حجج علمية قوية تؤكد أن ”المثلية الجنسية“ توجه جنسي طبيعي، وفي الغالب الأسباب السياسية والأيديولوجية هي ما لعبت الدور الأكبر في دفع الجمعية الأمريكية للطب النفسي لحذف ”المثلية الجنسية“ من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، لكن في نفس الوقت لا يوجد أيضاً حجج علمية قوية تؤكد أنها ليست توجه جنسي طبيعي [2]. – هل يمكن أن تتغير الميول الجنسية المثلية؟ أم أنها قدر محتوم منذ الولادة؟توضح الكثير من الدراسات الأكاديمية أن التوجه الجنسي بشكل عام يتغير بشكل طبيعي أصلاً على مر السنين بدون أي تدخلات ”علاجية“. انظر للجدول الموجود في صفحة 10 من هذه المراجعة العلمية, والذي يحتوى على ملخص لهذه الدراسات: - الدراسة الأولى بعنوان Add Health، عدد المشاركين 12,000، بحثت في تغير التوجه الجنسي من عمر 18-24 (تقييم أول) إلى عمر 24-34 (تقييم ثان).- الدراسة الثانية بعنوان GUTs/Growing Up Today study، عدد المشاركين 14,000، بحثت في تغير التوجه الجنسي من عمر 18-21 (تقييم أول) إلى عمر 23 (تقييم ثان).- الدراسة الثالثة بعنوان NSMD/National Survey of Midlife Development in the United States، عدد المشاركين 5000، بحثت في تغير التوجه الجنسي بعد 10 سنوات من التقييم الأول وأعمار المشاركين في التقييم ا ......
#المثلية
#الجنسية
#والأسئلة
#الشائعة
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767842
الحوار المتمدن
محمد حسن زايد - المثلية الجنسية والأسئلة الشائعة عنها