حبطيش وعلي : نظرية موت الاله عند ميشال أنفري
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : نظرية موت الله عند ميشال أنفري تأليف الأستاذ : حبطيش وعلي أ. الجمالية الساخرة:بادئ ذي بدء ، لاستكمال موت الله على الأرض الجمالية، دعا ميشيل أونفراي مارسيل دوشامب ، هذا القاتل الثاني الذي أعلن بصوت عالٍ وواضح موت الجميل. بالنسبة لميشيل أونفراي ، فإن موت الله هو أيضًا موت الجمال. "يحافظ الله والجمال على علاقة متجانسة: غالبًا ما تكون مسألة أحدهما هي علاقة الآخر (...) يدير الجمال والله شؤونهما معًا. »لكن ما هو التعريف الذي يمكن أن نعطيه للجميلة وكيف استطاع دوشامب التخلص منه؟ لفترة طويلة ، ملاحظات Onfray ، كان الفن محصورًا ، مثل الفلسفة المثالية ، في ممارسة التوحد والانتماء. والسبب في هذا الانتماء هو لجوء الروحانيين المسيحيين والمثاليين الألمان إلى الجميل في حد ذاته الذي لا يمكن وصفه ، وغير قابل للفهم ، ومتجرد من الجسد ، وبعيدًا عن العالم الحقيقي. بالنسبة لعشاق الأفكار الأفلاطونية (صحيح ، جميل ، جيد ، عادل) ، فقط مشاركة عمل فني في "الجميل" هو الذي يضمن القيمة. من أجل وضع الفن على مبادئ جديدة ، طور دوشامب ثورة الجاهز.من خلال اعتبار الكائن "premade" كائنًا فنيًا ، يوضح Marcel Duchamp أن أي شيء يمكن أن يكون بمثابة دعم جمالي ، والأهم من ذلك ، أن المشاهد هو من يصنع اللوحة. هذا يعني أن الكائن "premade" يدعو المشاهد إلى فك شفرة معناه والجانب المهمل منه. لم يعد هذا الكائن هو الجمال الذي يعيش في عالم واضح ليصبح هذا الجمال النسبي الذي يتحدى كل شخص وفقًا لإنجازاته الأخلاقية والسياسية والفلسفية ... وبهذا المعنى ، فإن الفن المعاصر الذي ولد مع ثورة الجاهزية- أصبح أكثر من أي وقت مضى "فعل تواصل" 642 (*) ، وكوزا ذهنيًا (تتكون قيمة الشيء في الكشف عنه) ومصفوفة للثورات الوجودية (يتوقف العمل الفني عن كونه توحدًا ويدخل في التاريخ ، في مسألة العالم.).يتبع انتصار المشاهد على المستوى الجمالي انتصار الذواقة على مستوى تذوق الطعام.ب. فن الطهو:ضد التقليد المثالي ، ينوي ميشيل أونفراي أن يضع ، بعد Brillat-Savarin ، فن الطهو بين أعظم العلوم. من خلال هذا العلم الجديد ، أراد أن يُظهر أن الجسد كآلة تذوق الطعام (بمعنى آخر الذوق) هو المكان الذي تتشكل فيه النظم الفلسفية ورؤى العالم.تاريخيًا ، تحدى المثاليون فكرة أن المعرفة تأتي من حواس الجسد وتفاعل الواقع. على هذا النحو ، فقد أقاموا تسلسلاً هرميًا بين الحواس الخمس على الرغم من صدهم جميعًا. يعتمد هذا التسلسل الهرمي على قربهم إلى حد ما من الواقع. كانط ، أحد المثاليين ، ميز على سبيل المثال بين الحواس الخارجية الثلاثة (البصر والسمع واللمس) وما يسمى بالحواس الذاتية الثلاثة (الشم والذوق). أول فهم للواقع أو العالم من الخارج فقط بينما الثاني هو حسب كانط «أحاسيس البهجة» (أقصى قدر من الاستغراق الداخلي) وبالتالي يجب رفضها. لإثارة غضب المثاليين ، جاء أونفراي ليختار الذوق ، وهو أحد أكثر الحواس استخفافًا ، وأسس فن الطهي. في كتابه بطن الفلاسفة ، اخترع ميشيل أونفراي ، مثل أفلاطون ، مأدبة دعا فيها ديوجين ، الشخصية الرئيسية ، ستة فلاسفة: روسو ، كانط ، فورييه ، نيتشه ، مارينيتي وسارتر. سيُظهر كل من هؤلاء الفلاسفة من خلال خيارات الطهي هذه أنه يمكن "دخول الفلسفة من خلال الفم". لنأخذ مثالين فقط ، نحن نتحدث عن روسو وسارتر لن يضطر روسو إلى انتقاد الحداثة أو الحضارة ولن يضطر إلى تذكر الإنسانية البدائية بحنين إلى الماضي بدون طعم منتجات الألبان. بالنسبة لروسو ، يعتبر الحليب أبسط الأطعمة وأكثرها صحة و ......
#نظرية
#الاله
#ميشال
#أنفري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744712
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : نظرية موت الله عند ميشال أنفري تأليف الأستاذ : حبطيش وعلي أ. الجمالية الساخرة:بادئ ذي بدء ، لاستكمال موت الله على الأرض الجمالية، دعا ميشيل أونفراي مارسيل دوشامب ، هذا القاتل الثاني الذي أعلن بصوت عالٍ وواضح موت الجميل. بالنسبة لميشيل أونفراي ، فإن موت الله هو أيضًا موت الجمال. "يحافظ الله والجمال على علاقة متجانسة: غالبًا ما تكون مسألة أحدهما هي علاقة الآخر (...) يدير الجمال والله شؤونهما معًا. »لكن ما هو التعريف الذي يمكن أن نعطيه للجميلة وكيف استطاع دوشامب التخلص منه؟ لفترة طويلة ، ملاحظات Onfray ، كان الفن محصورًا ، مثل الفلسفة المثالية ، في ممارسة التوحد والانتماء. والسبب في هذا الانتماء هو لجوء الروحانيين المسيحيين والمثاليين الألمان إلى الجميل في حد ذاته الذي لا يمكن وصفه ، وغير قابل للفهم ، ومتجرد من الجسد ، وبعيدًا عن العالم الحقيقي. بالنسبة لعشاق الأفكار الأفلاطونية (صحيح ، جميل ، جيد ، عادل) ، فقط مشاركة عمل فني في "الجميل" هو الذي يضمن القيمة. من أجل وضع الفن على مبادئ جديدة ، طور دوشامب ثورة الجاهز.من خلال اعتبار الكائن "premade" كائنًا فنيًا ، يوضح Marcel Duchamp أن أي شيء يمكن أن يكون بمثابة دعم جمالي ، والأهم من ذلك ، أن المشاهد هو من يصنع اللوحة. هذا يعني أن الكائن "premade" يدعو المشاهد إلى فك شفرة معناه والجانب المهمل منه. لم يعد هذا الكائن هو الجمال الذي يعيش في عالم واضح ليصبح هذا الجمال النسبي الذي يتحدى كل شخص وفقًا لإنجازاته الأخلاقية والسياسية والفلسفية ... وبهذا المعنى ، فإن الفن المعاصر الذي ولد مع ثورة الجاهزية- أصبح أكثر من أي وقت مضى "فعل تواصل" 642 (*) ، وكوزا ذهنيًا (تتكون قيمة الشيء في الكشف عنه) ومصفوفة للثورات الوجودية (يتوقف العمل الفني عن كونه توحدًا ويدخل في التاريخ ، في مسألة العالم.).يتبع انتصار المشاهد على المستوى الجمالي انتصار الذواقة على مستوى تذوق الطعام.ب. فن الطهو:ضد التقليد المثالي ، ينوي ميشيل أونفراي أن يضع ، بعد Brillat-Savarin ، فن الطهو بين أعظم العلوم. من خلال هذا العلم الجديد ، أراد أن يُظهر أن الجسد كآلة تذوق الطعام (بمعنى آخر الذوق) هو المكان الذي تتشكل فيه النظم الفلسفية ورؤى العالم.تاريخيًا ، تحدى المثاليون فكرة أن المعرفة تأتي من حواس الجسد وتفاعل الواقع. على هذا النحو ، فقد أقاموا تسلسلاً هرميًا بين الحواس الخمس على الرغم من صدهم جميعًا. يعتمد هذا التسلسل الهرمي على قربهم إلى حد ما من الواقع. كانط ، أحد المثاليين ، ميز على سبيل المثال بين الحواس الخارجية الثلاثة (البصر والسمع واللمس) وما يسمى بالحواس الذاتية الثلاثة (الشم والذوق). أول فهم للواقع أو العالم من الخارج فقط بينما الثاني هو حسب كانط «أحاسيس البهجة» (أقصى قدر من الاستغراق الداخلي) وبالتالي يجب رفضها. لإثارة غضب المثاليين ، جاء أونفراي ليختار الذوق ، وهو أحد أكثر الحواس استخفافًا ، وأسس فن الطهي. في كتابه بطن الفلاسفة ، اخترع ميشيل أونفراي ، مثل أفلاطون ، مأدبة دعا فيها ديوجين ، الشخصية الرئيسية ، ستة فلاسفة: روسو ، كانط ، فورييه ، نيتشه ، مارينيتي وسارتر. سيُظهر كل من هؤلاء الفلاسفة من خلال خيارات الطهي هذه أنه يمكن "دخول الفلسفة من خلال الفم". لنأخذ مثالين فقط ، نحن نتحدث عن روسو وسارتر لن يضطر روسو إلى انتقاد الحداثة أو الحضارة ولن يضطر إلى تذكر الإنسانية البدائية بحنين إلى الماضي بدون طعم منتجات الألبان. بالنسبة لروسو ، يعتبر الحليب أبسط الأطعمة وأكثرها صحة و ......
#نظرية
#الاله
#ميشال
#أنفري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744712
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - نظرية موت الاله عند ميشال أنفري