عبدالله عطية شناوة : الكلمة والمعنى والموقف
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة ليست نادرة الكلمات التي لها أكثر من معنى في ذات اللغة، وثمة كلمات تحمل معنيين متناقضين تماما، مثل كلمة مولى في اللغة العربية، التي تعني السيد وتعني أيضا العبد. وإذا كان للكلمة أكثر من معنى فأن الجمل، حتى البسيطة منها، أشد تعقيدا، ويمكن ان تفهم الجملة على نحو مختلف من تلميذين يسمعاها في قاعة درس من معلم واحد. أو من طفلين يتعاملان مع نصائح الأبوين، ويفسرها كل منهما حسب تصوراته ورغباته، وأحيانا حسب هواجسه ومخاوفه، وغير مستبعد على الأطلاق، أن فهمهما للأمر أو النصيحة، سيختلف أن كانت صادره عن الأب أو عن الأم، فكل منهما يمكن ان يعني بذات اللفظ شيئا مختلفا عن ما يعنيه الآخر.أما الأفكار وخاصة التجريدية منها التي ليس لها تجسيد ملموس، وتلك المتعلقة بالغيب والعالم اللامرئي وغير المحسوس، فانها أكثر ضبابية. وتتعاظم ضبابيتها، حين تنتظم في منظومات فكرية، دينية أو فلسفية. ولهذا فان معتنقي تلك المنظومات يختلفون في فهمهم لها وفي تفسيرهم لمعانيها وتجلياتها، وليست الندوات الفكرية والأجتماعات الحزبية، والخطب الدينية، وكتب الشرح والتفسير، ليست سوى محاولات لتقريب الرؤى، والتوصل الى فهم مشترك يجمع عليه معتنقوا تلك العقائد. والإجماع قريب من المحال، وشكل الحديث المنسوب الى النبي محمد: ((إختلاف أمتي رحمة)) محاولة لتجاوز صعوبة الأجماع وربما إستحالته. وقد أثبتت مسيرة التأريخ أن أية منظومة فكرية سواء نسبت الى السماء، أو إلى جهد علمي أو فلسفي بشري، لا يمكنها إلا أن تتشظى وتتفرع وتتوالد، ويتشظى معتنقوها، وربما تتسع شقة الخلاف فيما بينهم لتصل حد التناحر، والعمل على أجتثاث الآخرالشريك في أعتناق ذات المسمى الإيديولوجي أو الفلسفي، والسعي الى تصفيته ماديا ومعنويا، سواء كان فردا أوجماعة.وعلى هذا يمكن الأستنتاج أن أي أدعاء عن نقاوة إيديولوجية، أو تمسك بعروة دين أو مذهب وثقى، ينطلق من أتباع ((فرقة ناجية)) أو ((مخلصون لمبادئ)) الإيديولوجيا، أنما هو إدعاء لحمته وسداه التضليل أو التحجر والجهل.والحال ليس أمامنا سوى تحويل الخلاف الى رحمة عن حق، أي الإعتراف بالرأي الآخر والتفسير الآخر والدين الآخر، واللا دين الآخر، وكف جميع الأطراف عن أتهام الآخرين بالمروق وإدعاء أمتلاك تفويض إلهي أوإيديولوجي لفرض رؤى معينة على الأخرين سواء كانت تلك الرؤى تمثل أكثرية أو أقلية مجتمعية، دينية أو سياسية، فالأقليات والأكثريات حالات متحركة، ما دامت تتعلق بالفكر أو بالمصلحة، وهما ـ الفكر والمصلحة ـ دائما التغير. ......
#الكلمة
#والمعنى
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717340

كاظم المقدادي : الإنتخابات النيابية المبكرة في العراق والموقف منها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي الأنتخابات النيابية المبكرة في العراق هي أحد المطالب الأساسية لثوار تشرين.وكان الهدف منها إحداث التغيير الجذري للعملية السياسية، وإزاحة الطغمة الحاكمة الفاسدة الجاثمة على صدور العراقيين، وأقامة النظام الديمقراطي الحقيقي ودولة المواطنة وسيادة القانون والعدالة الإجتماعية الضامنة للحياة الحرة والكريمة للغالبية العظمى من العراقيين.وقد جوبه هذا المطلب الشعبي الهام، كما شهد القاصي والداني، بمساع خبيثة حثيثة من قبل الطغمة الحاكمة لتشويه مسار المطلب، بل ولمسخه كلياً. وما انفكت تسعى الى تأجيل الأنتخابات، مرة أخرى ، وحتى الى إلغائها، بذرائع شتى،بغية البقاء في السلطة أطول فترة ممكنة، لا سيما بعد ان لمست حجم الموقف الشعبي الرافض لسلطتها..واليوم، ثمة موقفان من الأنتخابات النيابية المبكرة المقرر إجراؤها في تشرين الأول القادم، وسط الشارع العراقي العريض: الموقف الأول - هو الموقف الرافض للمشاركة فيها، وقد شرعت تتبلور جبهة شعبية رافضة، مؤلفة من قوى وطنية من خارج البرلمان، وإنضمت إليها مؤخراً قوى من داخل البرلمان، تعبيراً من أطرافها عن إدانتهم لجرائم إستهداف نشطاء الحراك الشعبي،وللمرشحين المعارضين لمنظومة المحاصصة والفساد، وإستنكارهم لتنصل حكومة الكاظمي عن الإيفاء بتعهداتها لثوار تشرين، وفي مقدمتها حماية المتظاهرين، والكشف عن قتلة ثوار تشرين، ومحاسبة حيتان الفساد، ونزع سلاح المليشيات، وتأمين البيئة الآمنة والأمن الإنتخابي، الى جانب إستعادة الأموال المنهوبة، وتوفير الخدمات، وتحسين الوضع المعيشي للشرائح الإجتماعية الفقيرة والمحتاجة،..الموقف الثاني- هو المشارك في الإنتخابات المبكرة، ويضم في أطرافه قوى مدنية ووطنية ديمقراطية وتشرينية، متحمسة للمشاركة بالأنتخابات على أمل بلوغ التغيير المنشود، معتمدة على وعود وتعهدات الكاظمي، وحسن الظن به وبحكومته،والوثوق بها، والتعاون معها، والدفاع عنها، جهلآ بحقيقتها وبمساعيها والجهات التي تخدمها..وهناك أطراف تروج للمشاركة في لإنتخابات خبثاً وإنتفاعاً من فتات ما " تجود به " عليهم الطبقة السياسية المتنفذة،من مناصب وتعيينات ومغانم،خاصة ممن تخلى عن مسؤوليته الوطنية مقابل منافعه الشخصية والحزبية.وقد أعدت السلطة جيشاً من الإعلاميين المأجورين لخدمة كتلها وأحزابها..ويبدو ان المتحمسين للإنتخابات المبكرة من القوى المدنية يتجاهلون أو يتناسون تداعيات المشاركة فيها، والتي يراد لها شرعنة وإدامة منظومة المحاصصة والفساد وسلطة اللادولة والمليشيات، بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة. ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون الموضوعيون ان يكون التنافس الأنتخابي بين القوى المتنفذة على أشده، وسوف لن يكون تنافساً شريفاً أو ديمقراطياً أو نزيهاً. وسيكون السلاح المنفلت للمليشيات حاضراً وبقوة، وليس مستبعداً ان يصل النزاع حد الإقتتال بين المليشيات نفسها، وبينها وبين القوات الأمنية المحايدة،وستتصاعد الهجمات على المعارضين، وستكون غالبية الضحايا من المواطنين الأبرياء.. المؤسف والمؤلم في اَن أنه رغم كل ما شهده العراقيون طيلة العام الأول من عمر حكومة الكاظمي لم يدرك البعض من المتحمسين للإنتخابات لحد اليوم أن وعود الكاظمي ما هي إلا وعود فارغة، وتعهدات كاذبة، وضحك على ذقون السذج والبسطاء. وقد أدرك ذلك حتى أبسط المواطنين، الذين لمسوا كثرة تغليساته حيال ما يتعرضون له يومياً، ومواصلة مماطلاته وتسويفه للمهمات التي تعهد بتنفيذها..يبرر البعض مشاركته في الإنتخابات المبكرة ان مقاطعتها " ليس موقفاً سليماً"، لأن المقاطعة "ستمنح الشر ......
#الإنتخابات
#النيابية
#المبكرة
#العراق
#والموقف
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718750

يوسف يوسف : أضاءة .. حي الشيخ جراح والموقف الأسلامي والعربي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : هذه مقدمة مختصرة حول الموضوع :- الأشتبكات التي حدثت بين منظمة حماس وأتباعها ، والتي أنضم أليها بعض الفلسطينيين المتعاطفين مع حماس ، وبين القوات الأسرائيلية ، في منتصف الشهر الخامس 2021 ، على أثر ( قرار محكمة إسرائيلية بطرد عائلات فلسطينية ، من منازلهم بحي الشيخ جراح ، أدى الى تصاعد الغضب الفلسطيني .. / نقل من موقع عشتار المجلة ) – والأشتباكات دامت حوالي أسبوعين ، حول ما يسمى قضية " حي الشيخ جراح " ( الشيخ جراح ، هي قرية مقدسية تتبع لمحافظة القدس ، وهي في الجانب الشرقي لمدينة القدس ) ، وجوهر القضية حول عائدية هذا الحي ، بين الدولة الأسرائيلية والفلسطينيين ، ويقول الأسرائيليون بعائدية الحي لهم ( ويقطن سكان حي الشيخ جراح الفلسطينيين ، الواقع خارج أسوار البلدة القديمة في القدس مباشرة بالقرب من باب العامود الشهير ، في تلك المنازل منذ خمسينيات القرن الماضي " بينما يزعم المستوطنون اليهود أنهم اشتروا الأراضي " بشكل قانوني ، من جمعيتين يهوديتين منذ أكثر من 100 عام / نقل من موقع رصيف 22 ) . ووددت في هذا المقال المقتضب أن أسرد بعض الأضاءأت . أضاءة : أولا - لست أنا بموقف يتعلق بصدد أحقية الأرض ، أهي حقا للفلسطينيين ، أم أن المستوطنون اليهود حقا قد أشتروا الأرض قبل 100 عام ! لأن ذلك يحتاج لحجج ومستندات ملكية ، وكل ذلك هو شأن قانوني ، وأني لست بهذا الصدد .ثانيا - المقاومة التي حدثت ضد الدولة الأسرائيلية هي فلسطينية تماما . وأذا كان هناك من دعم خارجي ، فهو أطلاقا ، لا يذكر البتة .ثالثا - تأسيسا على أنتفاضة حي الشيخ جراح ، أرى العرب والمسلمون ، لا زالوا أفواه للكلام لا للفعل ، وليس هم أهل مواقف ، بل هم قوم الشعارات والصراخ ، يتكلمون لغرض العرض ، ولا يتكلمون من أجل المقاومة ! ، هذا ديدنهم منذ أغاني أيام زمان " يا اهلا بالمعارك " ، و " أصبح عندي الأن بندقية " .. قوم شعارات وهتافات . رابعا - قتل أكثر من 213 فلسطيني / وأيضا أكثر من 12 أسرائيلي ، ماذا فعل حماة الدين الأسلامي ، من الشيوخ ورجال الدين والدعاة ، أين الجهاد في سبيل الأسلام ، كل ما ذكروه هو مجرد هراء . أين شعار الدجل لفيلق القدس الأيراني ! ، أين موقف أروغان الأخوانجي ، أين حزب الله اللبناني ! ، المسلمون والعرب دوما يقولون ولا يفعلون ! .خامسا - بعد كل هذه الضحايا ، أن منظمة حماس تقول أنتصرنا ! ، وأني أقف مشدوها من هذا الأنتصار ، هل 213 روح زهقت ، ليس لها أي ألم أو خسارة لدى قيادة حماس ، التي تلعب بمشاعر شعب غزة ! . خاتمة : العرب أختصارا وخلاصة : كما قال المفكر عبدالله القصيمي - مفكر سعودي ، عنهم / أي عن العرب ، في مقدمة كتابه " العرب ظاهرة صوتية " ، وأسرد مقطعا من هذه المقدمة ( انه في كل التاريخ العربي ، في كل الوطن العربي لم يحدث ولن يحدث أن يعلو أو أن يسمع بكل الجرأة والقوة والحرية ومشاعر الأمن والمباهاة والكبرياء ، من فوق كل منبر ، ألا الصوت الجاهل او المنافق الكاذب أو الدجال أو الأبله أو الفاجر ) . ......
#أضاءة
#الشيخ
#جراح
#والموقف
#الأسلامي
#والعربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720033

سعيد عيسى : محسن إبراهيم…متعة اللقاء والموقف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى ليس غريبا على فتى قادم من كنف واحدة من العائلات الدينية ذات الحضور التاريخي في جنوب لبنان، حمّالة لسلالات علمائية تاريخية، أن ينتسب إلى حركة القوميين العرب، ولمّا يتخطى السابعة عشر من عمره. لا بل ويتصدّر مشهدها، ويتقدّم صفوفها، وينتقل من رحاب الفكر الديني إلى رحاب الفكر القومي العربي، ومنه نحو رحاب الفكر الماركسي، ويحجز له موقعا متصدرا فيه رافقه طيلة حياته. لا بل وينجح، في إقامة صلة، ويحجز له مكاناً إلى جانب أبرز متصدري مشهد القومية العربية الرئيس الراحل جمال عبد الناصر. ولاحقا يوجه النقد للفكر القومي، ويتحوّل نحو الماركسية ويتصدر مشهدها أيضاً مع رفاق له تحولوا كما تحوّل هو.محطتان بارزتان كانت لهما أثر في حياة أبو خالد وجعلته لاحقا على ما صار عليه، لا يذكران إلا لماماً، الأولى انتقاله للعيش في مدينة صيدا وهو فتى ليدرس في ثانويتها، وهي أي الثانوية فتحت الباب له للدخول إلى عالم السياسة والفكر من بابهما العريض. في الثانوية تعرف على أقران له، وبعضهم رافقه في مسيرته السياسية والفكرية طوال حياته. رافقوه في حركة القوميين العرب وانقلبوا معه إلى الماركسية. وثانيهما دوائر السياسة التي كانت تحكم المدينة وعلاقاتها العربية، من خلال العائلتين اللتين كانتا تدوران في دوائر العلاقات السياسية العربية، وتترك تأثيرها على المدينة وناسها، وأعني بهما آل البزري وآل سعد.كان الصراع المحلي بين عائلتي البزري وسعد، مماثل للصراع بين العائلات المتوسطية في صقلية والروابط القرابية التي تترابط فيها، كما تأثرت العائلتان أيضاً بالروابط العشائرية العربية التقليدية. كان آل البزري يمثلون أشكال الحكم التقليدية الموروثة منذ العهد العثماني، وعُرفوا بدعمهم للساسة التقليديين من آل الصلح وسلام، ويجتذبون إلى صفوفهم تأييدا ودعما غالب عائلات الطبقتين الوسطى والعليا في المجتمع الصيداوي، وقليل من العائلات الدنيا والفقيرة. بينما آل سعد مثلوا الطبقة الدنيا والعائلات الصيداوية البسيطة والفقيرة، إلى جانب القليل من عائلات الطبقتين الوسطى والعليا. ومثلوا أيضاً الحركة القومية العربية الناهضة في تلك الفترة.في هذه الأجواء نما فكر محسن إبراهيم مصحوباً بما نمت به نفسه من عائلته الدينية تنشئة ورعاية وعلاقات أهلية قرابية وقروية ورقابية. كانت صيدا – المدينة هي باب انتسابه إلى السياسة وانطلاق فكره وتحرره من الرقابة الأهلية، ومطلقة لعشقه ولحلمه التغييري إلى أبعد حدود. وجعلت منه لاحقاً أحد أبرز قادة اليسار في لبنان والعالم العربي، وأعطته قدرة مبدعة على التواصل والتنظيم، ومدت نشاطاته إلى اليمن والجزائر ومصر وعموم العالم العربي، بالإضافة إلى لبنان وعشقه للقضية الفلسطينية التي لم تفارق وجدانه يوماً.تميز أبو خالد بقدرة فائقة على إدارة الاختلاف، وبراعة وقدرة سياسيتين، وجلد تنظيريّ إلى حدّ السطوة، والمقدرة الفائقة على صياغة مواقف سياسية لا يسع المتناقضين، وحتى المتصارعين إلا الموافقة عليها. تجلت قدراته تلك ضمن حركة القوميين العرب، وفي ارتباطه بالناصرية والكفاح ضد الاستعمار، وفي مراجعته لأفكاره ونقده الناصرية والقومية على ضوء هزيمة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وفي التحوّل نحو الماركسية، وتأسيس منظمة العمل الشيوعي، والخروج بيسار ثوري من نوع جديد، وفي الحركة الوطنية اللبنانية وتناقضاتها، ومع القوى الفلسطينية وتناقضاتها أيضا.كان لدى أبو خالد قدرة على اتخاذ المواقف الثورية والسير بها في عزّ الانكسار والهزيمة كما فعل بعد هزيمة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وفي &#1633-;-&#1638-;- أيلول &# ......
#محسن
#إبراهيم…متعة
#اللقاء
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721327

أحمد الناصري : الوضع السياسي الحقيقي في بلانا والانتخابات والموقف الوطني...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري الرئيسي والثانوي في وضعنا. ملاحظات مكثفة...الوضع السياسي في البلاد وأسسه السياسية والاقتصادية الاجتماعية، ووضع الناس (الجماهير)، وحال الدولة والمجتمع، والموقف (الوطني) الصحيح منه، حسب قراءة دقيقة وصحيحة، هو الرئيسي، الأول والمهم.الوضع في بلادنا فيما بعد الاحتلال، ينطوي على أشكال وعمليات كثيرة، هي الأسس الخاطئة والخطيرة التي يقوم عليها الوضع، ومنها الانتخابات.المشاركة بالانتخابات و(العمل في أشد البرلمانات رجعية) أمر ممكن وصحيح وطبيعي، لكن بشروط دقيقة ومهمة، وليس بدونها، أو من خلال تجاوزها ونسيانها والتنازل عنها. وهي أن نستغل منصة البرلمان لمعارضة الوضع والعمل ضده، من أجل تغييره، وليس العمل ضمن البرلمان الرجعي وتحت سقفه، بالموافقة على سياسته الرجعية الطائفية، أو السكوت عنها، وبذلك تقف ضد الشعب والوطن، مع أعدائه! الانتخابات شكل من أشكال العمل (النضال) السياسي، إلى جانب النضال المطلبي والاقتصادي، البسيط التدريجي، من خلال ربطها بالنضال (الوطني) العام في بلاد مدمرة.الانتخابات، ليست الديمقراطية، إنما هي من آلياتها، وقد تكون وسيلة ضد الديمقراطية، بأن تأتي بقوى فاشية ورجعية وطائفية، كما حصل في تجارب كثيرة معروفة، قديمة وجديدة. أو هي لعبة محددة بين حزبين لا ثالث لهما، تأتي بشخصيات تافهة (غير ديمقراطية ولا إنسانية)، مثل ريغان وبوش وبلير وأخيراً ترامب! وإن الديمقراطية تحمي الاستغلال والمشاريع الإمبريالية في الحروب والاستغلال وفرض الهيمنة، وقد تقف ضد الحقوق الطبيعية للشعوب، كما في فلسطين مثلاً، وأمثلة ومشاكل ونواقص كثيرة أخرى. أنها ديمقراطية ضد الديمقراطية. بينما الديمقراطية هي نظام اجتماعي عادل متطور، يرتبط بالتنوير والتقدم والحريات!* نعود إلى الأساس والموضوع الرئيسي، وهو الوضع السياسي في بلادنا، والموقف الوطني منه، ومن الانتخابات كتحصيل حاصل.الوضع السياسي في بلادنا معقد وخطير، وهو وضع مشوه، كامتداد مباشرة لوضع الاحتلال ونتائجه، والوضع السياسي الطائفي، والخراب الاقتصادي والفساد وحال الخدمات، وحال الناس، وحجم الكارثة العميقة الشاملة، والموقف من كل هذا!*في تقديري هذا هو الوضع الحقيقي، وليس المتخيل أو الملفق، فلم تكن هناك ديمقراطية ثم انحرفت عن مسارها، والمطلوب العودة إلى المسار والتصحيح، بطرح مطالب معينة. المطلوب الاعتراف بالأخطاء الشنيعة للمشاركة بالعملية السياسية الطائفية، التي فرضها الاحتلال على بلادنا. هذا من الخلافات الرئيسية. من هنا ندخل إلى قضية مقاطعة الانتخابات وعلاقتها بالوضع. وهل هذه المقاطعة هي إعلان قطيعة مع الوضع السياسي (العملية السياسية الطائفية)، دائمية وشاملة، ليست مؤقتة ولا جزئية. وهل يتطلب ذلك مراجعات ونقد وتصحيح للمواقف السابقة، والموافقة والمشاركة بأسس الوضع الرئيسية الخاطئة المدمرة (مجلس الحكم كسلطة وأداة للاحتلال والدستور والمحاصصة والوضع السياسي الاقتصادي العام)؟*في هذا الوضع السياسي المحدد، ستكون الانتخابات وسيلة لاستمرار وترسيخ للوضع القائم نفسه (بوسائل ديمقراطية شكلية)، إعادة إنتاجه. فالوضع القائم سيستمر بانتخابات وبدونها، التي ستحصل من دون شروط وضمانات قانونية، في ظل سيطرة الميليشيات وسلاحها والمال السياسي. وقد تكون نتائجها مزورة، جاهزة ومحسومة مسبقاً. وبذلك تسقط حجة تدعي إن عدم المشاركة ستفتح الطريق أمام القوى الحاكمة كي تعود وتستمر. والسؤال الأهم ماذا لو عادت مع المشاركة (وهي عائدة في جميع الأحوال ولا توجد احتمالات أخرى)؟ لذلك يبقى الأمر الرئيسي والمهم هو الموقف من الوضع السياسي العام، وليس الا ......
#الوضع
#السياسي
#الحقيقي
#بلانا
#والانتخابات
#والموقف
#الوطني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729609

عبد الإله إصباح : حزب الطليعة، اليسار، والموقف من الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_إصباح في كل انتخابات تجرى في المغرب ’ يتجدد النقاش بين فصائل اليسار حول جدوى كل من المقاطعة والمشاركة. ولم تخرج الانتخابات التي ستجرى في الثامن شتنبر 2021 عن هذا الإطار من النقاش.وقد راكم حزب الطليعة مجموعة من الأدبيات التي تدعو إلى مقاطعة الانتخابات جملة وتفصيلا طيلة عقد التسعينات وبداية الألفية أي سنة 2002 من منطلق ان الهندسة الدستورية القائمة تحول دون قيام مؤسسات تمثيلية تجسد فعلا الإرادة الشعبية . ومع ذلك شارك في انتخابات 2007 و2009 وقاطع انتخابات .2011. وشارك في انتخابات 2015 و2016. وها هو اليوم يشارك في هذه الانتخابات في إطار تحالف فيدرالية اليسار وفي ظل دستور 2011 الذي قاطع بسببه انتخابات تلك السنة لأنه اعتبره دستورا لا يستجيب لتطلعات القوى الديمقراطية ولا لمطالب حركة 20 فبراير التي كانت وراء التعديلات التي تضمنها ذلك الدستور.وقد اعتبر الحزب في العديد من بياناته وتصريحات قادته أن موقف المقاطعة ليس موقفا مبدئيا وإنما هو خاضع للتقدير السياسي لكل مرحلة، ولذلك شارك في محطات انتخابية بناء على التقدير السياسي الذي بلوره أثناء تلك المحطات . وعند تقييمه لكلا الموقفين خرج بخلاصة تقول " لم نكن مخطئين حين قاطعنا وحين شاركنا" . وإذا كان التقدير السياسي لموقف المقاطعة يمكن استحضاره من خلال البيانات التي كان يصدرها لشرح موقفه، وكانت تركز على غياب الشروط السياسية والدستورية والضمانات الفعلية لإجراء انتخابات نزيهة معبرة عن الإرادة الشعبية، فإن موقف المشاركة لم يكن يحظى بتفسير حيثياثه ودوافعه من خلال بيانات توضح التقدير السياسي الذي دفع الحزب إلى اتخاد قرار المشاركةصحيح أن هذا القرار تم اتخاده في العديد من المرات في إطار تحالفاته كما هو الشأن في انتخابات 2015 و2016 التي شارك فيها في إطار الفيدرالية أو هذه الانتخابات الحالية في إطار تحالف فيدرالية اليسار دون الحزب الاشتراكي الموحد. بحيث يكون عامل التحالف حاضرا أثناء بلورة القرارلأنه يفرض على الحزب أن يضعه في عين الاعتبار، إلآ أن توضيح حيثيات المشاركة غالبا ما يتم اختصاره في كون الحملة الانتخابية تكون فرصة لللاتصال بالجماهير وتوعيتها وهو توضيح يبقى غير كاف بما أنه يكون مفصولا عن تحليل معمق للوضع السياسي يبرر قرار المشاركة ويجعله مقنعا ومقبولا من وجهة نطر أدبيات اليسار في هذا الشأن. ولعل هذا ما يفسر كون العديد من المناضلين يشاركون بمنطق المقاطعة فإذا ترشحوا اعتبروا ترشيحهم مجرد ترشيح نضالي. وإذا كانت هناك فائذة جناها الحزب من المشاركة، فهي أنه احتك بالواقع وبالناس وأدرك حجمه،لأن موقف المقاطعة كان يحجب عنه إدراك حقيقة إشعاعه ونفوذه ، لأن لا مبالاة الجماهير وعزوفها كان يتم تفسيره على انه تجاوب مع مواقف الحزب وتأييد لها وهو الأمر الذي لم يكن صحيحا فهذه الجماهير, لم يكن بوسعها وليس بوسعها الآن أن تبلور موقفا سياسيا جذريا بعيدا عن أي تأطير سياسي لم يوفره لها أي تنظيم سياسي. فالعزوف إذن لا علاقة له بالمقاطعة، وإلا جاز لنا انطلاقا من هذا الخلط أن نعتبر الحزب الذي يدعو إلى المقاطعة هو أكبر تنظيم بالمغرب . فائدة المشاركة إذن هي جعل الحزب يعيد النطر في اساليب عمله، وأدراك الواقع كما هو، حتى يستطيع أن يخرج من وضع الانكماش والتقوقع. وحارج هذه الفائدة تصبح المشاركة مساهمة في ترسيخ الوضع القائم بما أنها تتم من موقع الضعف وعدم القدرة على التاثير في مجريات الوضع السياسي الذي يتسم بهيمنة واضحة للمخزن وحلفائه الرجعيينإن أي سعي لإحداث اختراق في بنية النظام السياسي القائم من خلال الانتخابات، هو تجاه ......
#الطليعة،
#اليسار،
#والموقف
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730339

صوت الانتفاضة : نقابات العمال والموقف من الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا يمكن بسهولة رصد الموقف السياسي للنقابات والاتحادات "العمالية" في العراق من بعض القضايا، خصوصا وهي تعيش في عزلة عن المجتمع، فدورها غير فاعل، ويقتصر على بعض "الأنشطة" العمالية، بالتالي فهي غير مؤثرة في المشهد السياسي ولا حتى في الحياة العامة، وهذا واضح جدا من خلال الواقع الملموس. أيضا تكمن الصعوبة في رصد مواقف هذه النقابات والاتحادات بعدم وجود أية وسيلة اعلام رصينة "مسموع، مرئي، مقروء"، حتى المواقع الالكترونية "صفحات التواصل الاجتماعي" التابعة لهم، والتي تعد بوابة التعريف بهم، هي بائسة جدا ومزرية، فمشاهداتها لا تتعدى أصابع اليد، وهي غير فاعلة، اشبه بالميتة، وهذا الغياب لوسائل الاعلام والبؤس ليس عرضيا، بل انه فعل مقصود، وتتعمده هذه النقابات والاتحادات، ويثير الكثير من الاستفهامات. اليوم هذه النقابات والاتحادات العمالية تعيش حالة من الجمود، على الصعيدين النظري والممارسة، فنادرا جدا ما تسمع ان هذه النقابة او ذاك الاتحاد قد اقام ورشة او ندوة، لتبيان موقفه من هذه القضية او تلك، بل انها "تتقاعس" حتى في اصدار بيانات، لتبيان وجهة نظرها وموقفها، وبالحقيقة هو ليس "تقاعسا" بقدر ما يكون هو تعبير عن موقف سياسي واضح، تحتاجه هذه النقابات والاتحادات فيما بعد، فهي لا تريد الصدام مع السلطة بشكل جاد، وتفضل خيار المهادنة والتخفيف.ان المراقب عن كثب لتلك النقابات والاتحادات، يلاحظ بشكل دقيق تلك المواقف المتذبذبة، وغير الرصينة، واللا منسجمة مع تسمياتها الكبيرة والرنانة، بل نستطيع القول، بحذر، انها مواقف مريبة، فهي متوافقة الى هذا الحد او ذاك مع السلطة، وتسير في مركبها، فإلى اليوم لم يصدر بيان او تعليق او ندوة "توعية" للعمال حول الموقف من الانتخابات، التي يكثر عليها الجدل، وتكاد تكون حديث الساعة، مع ملاحظة ان كل القوى، الصغيرة والكبيرة، أوضحت موقفها بشكل جلي؛ فما الذي يمنع هذه النقابات والاتحادات من ايضاح موقفها؟عندما احترقت المستشفيات "الناصرية، بغداد"، سارع الجميع لاصدار البيانات "تنديد، تعزية، شجب، رثاء"، حتى قوى الإسلام السياسي الحاكم أصدرت بيانات، رغم سخفها وابتذالها، فهي السبب الرئيس في تلك المجازر، الا انها أصدرت بياناتها، الجهة الوحيدة التي غابت تماما هي هذه الاتحادات والنقابات "العمالية"، فلم تهتز مشاعرها تجاه عشرات الضحايا، فما الذي ستقوله؟ وهي خائفة، مرتعبة، تعيش في اقبيتها المظلمة؛ او لعلها تنتظر ان يحترق "معمل او مصنع" يموت فيه عمال، حتى تصدر بيانا توضيحيا، فالحقيقة ان ضيق الأفق هو السمة الوحيدة التي يستطيع المرء رؤيتها بوضوح على هذه النقابات والاتحادات. كتبت روزا لوكسمبورغ في كراسها "الاضراب الجماهيري والحزب السياسي والنقابات": ((إن الحركة النقابية ليست ذلك الوهم اللاعقلاني الذي يعيش في مخيلة أقلية ضئيلة من قادة النقابات. ولكن تلك الحقيقة التي تعيش في وعي جماهير البروليتاريين الذين تم كسبهم للصراع الطبقي، والحركة النقابية في هذا الوعي جزء من الاشتراكية الديموقراطية. "وكما هي يجب أن تجرؤ على الظهور")) ......
#نقابات
#العمال
#والموقف
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731035

صبحي مبارك مال الله : تداعيات عودة طالبان والسيناريوهات المُحتملة والموقف الدولي
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله كتبنا في المقال السابق (طالبان تعود من جديد ... أفغانستان بين الفوضى والإرهاب) تسلسل تأريخي شمل المتغيرات السياسية والحرب الأهلية وإعلان الجمهورية وتدخل الإتحاد السوفياتي آنذاك وإنسحابه بعد مرور عشر سنوات والإنقسامات التي حصلت بدعم الولايات المتحدة للمنظمات الإرهابية بالسلاح والأموال وسقوط الحكومة الوطنية التي كان يقودها الحزب الديمقراطي الشعبي ومن ثم حدث الهجوم الإرهابي على مركز التجارة الدولي في نيويورك بقيادة القاعدة بتأريخ 11سبتمبر عام 2001 ورد الفعل السريع للولايات المتحدة التي تدخلت وأسقطت حكومة ونظام طالبان وبدأ تشكيل الحكومة الجديدة التي جاءت من رحم المنظمات الإرهابية وبعد مرور عشرة سنوات قررت أمريكا الانسحاب من افغانستان بعد أن بيّنا في نفس المقال التسلسل التأريخي للمفاوضات ومن ثم عقد إتفاقية السلام بين أمريكا وطالبان في أجواء تهميش حكومة افغانستان حيث تحققت التوجسات من خلال تخلي الولايات المتحدة عن حلفائها الأفغان وحكومتهم والعودة على بدأ، وشاهد العالم الانسحاب السريع للقوات الأمريكية مقابل إحتلال قوات طالبان 70% من الأراضي الأفغانية ودون تأمين نظام سياسي مشترك ولا تأمين أمني للأفغان المتحالفين مع أمريكا حيث إنهارت قوات الجيش والأمن بسرعة والتي لم يكن يتوقعها الجانب الأمريكي فحصلت الفوضى بإنهيار الدولة والنظام وما حصل بعد ذلك في مطار كابل وحشود آلاف الأفغان لغرض الهروب مع القوات الأمريكية. ولم تتوقف الحالة إلى هذا الحد بل تطورت المواقف بإتجاه إعادة طالبان كما كانت ثم جاءت تصريحات الرئيس بايدن أثر الانسحاب غير المخطط بأن الولايات المتحدة لم تأت( إلى افغانستان لغرض بناء الديمقراطية وحكومة ديمقراطية )ومساعدة الشعب الأفغاني بطرد الإرهابيين ونظام القرون الوسطى الظلامية وهذا التصريح والتصريحات الأمريكية الأخرى كانت بعكس ما أدعت به أمريكا من خلال الرؤساء بوش، وأوباما وترامب بأنهم جاءوا لبناء الديمقراطية ولتكون أفغانستان مثال ونموذج للدولة الديمقراطية الحديثة . ولكن تصريح بايدن كشف ما كان مخفي وأكمل أننا جئنا إلى افغانستان لندافع عن أمريكا ضد الإرهاب وأن نركز على الأعداء الستراتيجيين روسيا والصين . افغانستان ذات الموقع الستراتيجي قديماً وحديثاً لوقوعها على طرق التجارة الإقليمية والدولية بسبب موقعها الجغرافي في آسيا الوسطى تحدها كل من طاجكستان وأوزبكستان وتركمانستان من الشمال وإيران من الغرب والصين من الشرق فيما تحدها باكستان من الجنوب ومعنى أفغانستان أرض الأفغان ، وهي تعتبر إحدى نقاط الإتصال القديمة لطريق الحرير التجاري والهجرات البشرية السابقة. لقد كانت أفغانستان موضع حروب وغزوات لإنها كانت هدفاً لكثير من الشعوب الغازية والفاتحين منذعهد الأغريق والفتوحات الأسلامية وحكم المغول وغيرهم . عندما إنسحبت القوات الأمريكية من أفغانستان وكان آخر موعد 31/08/2021 حسب إتفاق السلام ، لم تترك دولة حديثة متطورة ونظام ديمقراطي وحريات ديمقراطية ودستور وقوانين عادلة وضمانات لحقوق الإنسان وحرية التعبير ، ولم تستطع بناء نظام يعترف بحقوق المرأة وضمان دورها في الحياة السياسية والثقافية ولم تؤسس النظام على أساس العدالة الاجتماعية بل تركت بلداً مدمراً ، منقسماً حسب نظام القبائل والمذاهب والطائفية يتحكم بالشعب أمراء الحرب والمليشيات حاملي الفكر الظلامي الرجعي المنعزل والمقفل ولهذا أحتضنت الدول المجاورة أفغانستان دون الإعتراض على حكم الملالي والأمراء بل أهم نقطة ضمان حرية تجارة المخدرات ولم تبرهن أمريكا بأنها القوة العظمى التي تتحكم بالعالم والمناطق، وكذل ......
#تداعيات
#عودة
#طالبان
#والسيناريوهات
#المُحتملة
#والموقف
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731557

غازي الصوراني : حول الدين والدولة والموقف من التدين الشعبي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني في هذا الجانب يقول عالم الاجتماع التقدمي العراقي علي الوردي : "إن الدين والدولة أمران متنافران بالطبيعة فإذا اتحدا في فترة من الزمان، كان اتحادهما مؤقتاً، ولا مناص أن يأتي عليهما يوم ويفترقان، وإذا رأينا الدين ملتصقاً بالدولة، علمنا أنه دين كهان لا دين انبياء ، فالناس لم يثوروا على الطغاة الذين سفكوا دماءهم وجوّعوهم وضربوا ظهورهم بالسياط، ذلك لأنّ الناس قد اعتادوا ذلك وألفوه جيلاً بعد جيل، لكنّهم يثورون ثورة عارمة عندما تنتشر مبادئ اجتماعية جديدة فتبعث فيهم الحماس وتمنحهم ذلاقة البيان وقوّة النقد".وفي هذا السياق ، نشير إلى المفكر الديني الشيخ عبد الرحمن الكواكبي الذي أكد في معظم كتاباته وخطبه على رفض كل أشكال الاستبداد ، وطالب بفصل الدين واستقلاله عن الدولة والحكم واستبعاد السلطة عن التدخل في أمور الشريعة . إننا إذ نؤكد على أن الاسلام قد لعب دوراً تاريخياً مهماً في صيرورة تطوّر العرب، لكن طابعه الدنيوي تحوّل إلى تصوّرات مبسّطة ساذجة وأسطورية، خاصة في مراحل الانحطاط التي بدأت مع الدولة الأموية وتكرست في الدولة العباسية وما تلاها حتى المرحلة الراهنة ،  وأصبحت الرؤى التي سادت في ضوء التصوّر المثالي الغيبي الذي طرحه  "أبوحامد الغزالي" ضد عقلانية " ابن رشد"  مجرد جملة طقوس بسيطة، من دون عقل أو معادية للعقل،  فقد رفض الغزالي كلّ مجالات العلم والعقل والفلسفة، كما عبر عنها الفيلسوف ابن رشد، وحَصَر «العلم» في «علوم الدين» الأمر الذي لم يقره ولم يوافق عليه علماء الدين المستنيرين – في العصر الحديث والمعاصر- من أمثال جمال الدين الافغاني ، ومحمد عبده وأحمد أمين والشيخ علي عبد الرازق ثم الشيخ محمود شلتوت والشيخ محمد أبو زهره وجمال البنا ومحمد سعيد عشماوي وغيرهم .وفي هذا السياق، تتجلى أهمية كتاب الشيخ الأزهري علي عبد الرازق "الإسلام وأصول الحكم"، "الذي يناقش فيه مجموع الآراء والمواقف من مسألة الخلافة في الإسلام، انطلاقا من السؤال الرئيسي حول دينية أو عدم دينية منصب الخلافة[1]، فإذا كان البعض يعتبرها منصبا دينيا، وضرورة دينية، فإن علي عبد الرازق في رده على هذا القول ومن أجل تفنيده، يعود إلى المصادر الأساسية للإسلام: الكتاب والسنة والإجماع، يبحث عن شرعية أو عدم شرعية هذا القول. ليخرج بنتيجة مفادها أن لا الكتاب ولا السنة ولا الإجماع يعطيه الشرعية.وإذا كانت الخلافة بالنسبة لعبد الرازق لا تستند لا على الكتاب ولا على السنة ولا على الإجماع. فإنها لا تستند في رأيه إلا على القوة والقهر والعنف بحد السيف من أجل فرض نفسها على المسلمين، وفي هذا الإطار يستعين المؤلف بالتاريخ الإسلامي من خلال بعض اللحظات التاريخية، ومن بعض الذين مارسوا الحكم للاستدلال على القوة والقهر."لقد طالب الشيخ علي عبد الرازق في كتابه "الإسلام وأصول الحكم" بإلغاء نظام الخلافة، حيث رأى "أن مؤسسة الخلافة ليس لها أي سند أو أساس فقهي من الأصول والمصادر المعتمدة للدين عند المسلمين، ومن ثم يجب نزع وإسقاط أية صفة قداسة كانت تنسب للخلافة، وبالتالي يصبح لكل أمة إسلامية الحق والحرية في اختيار نوع الحكم الملائم لها، وفي اختيار من تريده حاكماً عليها، وفي خلعه، ما يؤكد على أن مضمون دعوة الشيخ علي عبد الرازق هو أن الإسلام دين لا دولة، ومن ثم يجب الفصل بينهما، واعتماد العقد الاجتماعي والديمقراطية أساس للحكم"[2]. لكن تزايد عمق التخلف والتبعية في بلادنا العربية، في هذه المرحلة بالذات من القرن الحادي والعشرين، مع تزايد حالة الانحطاط الاجتماعي والاقتصادي والهبوط السياسي ، أدى كل ذلك إلى بروز الظاهر ......
#الدين
#والدولة
#والموقف
#التدين
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732162

سري القدوة : ايدلوجيا الاستيطان والتهويد والموقف الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاستيطان لا يتوقف فهو جزء اساسي من عقيدة الاحتلال الاسرائيلي والاستيلاء على الاراضي الفلسطينية وسرقتها يتم كل يوم وبوضوح وإمام ومسمع ومرأى المجتمع الدولي والإدارة الامريكية والكل متفرج لا يفعلون اي شيء بالرغم من كل النداءات الصادرة وبيانات الادانة والدبلوماسية الهادئة والاستيطان لم يعد مجرد طرح نظري بل بات عمل اساسي مع اوسع حكومة عنصرية يهدد المستقبل الفلسطيني والعربي ويهدد السلم الاهلي العالمي ويتحدى الجميع.وفي تطور جديد اقدمت حكومة الاحتلال على اتخاذ قرار بالاستيلاء على مئات الدونمات في قرية كيسان شرق بيت لحم وقد أصدرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي قرارا بالاستيلاء على مئات الدونمات بالعمق الفلسطيني بمحافظة بيت لحم ويقضى قرار الاستيلاء بتحويل أراض تقدر بمئات الدونمات تقع جنوب شرق القرية إلى محمية طبيعية بشكل مفاجئ وإن هذا القرار يأتي بهدف تسهيل الاستيلاء على أراضي المواطنين في قرية كيسان لصالح التوسع الاستيطاني في مستوطنة «آبي هناحل».بينما يستمر الاستيطان يتصاعد ايضا اقتحام المسجد الاقصى المبارك من اجل فرض النفوذ الاسرائيلي وتغير الوضع القائم في القدس حيث اقدمت مجموعات من المستوطنين على اقتحام باحات المسجد الأقصى بحراسة مشددة من شرطة الاحتلال وقام عددا من المستوطنين بتنفيذ عملية الاقتحام عبر باب المغاربة وقاموا بجولات استفزازية في باحاته وسط اداء صلوات فيه ويشار إلى أن المستوطنين كثفوا من اقتحاماتهم اليومية للمسجد الأقصى بحجة الأعياد اليهودية فيما أطلقت جماعات «الهيكل المزعوم» دعوات للمستوطنين المتطرفين باقتحام المسجد لتستمر المخططات الإسرائيلية لتهويد مدينة القدس بشكل يؤدي إلى إخراجها من أية تسوية محتملة للصراع القائم.تلك هي العقلية وهذا هو نهج حكومة الاحتلال الاستيطاني التي كانت نتاج التحالف العنصري لتمارس القمع والتنكيل والسرقة وتهويد الارض الفلسطينية وتستمر في اوسع سياسة لترسخ احتلالها وتعمل على فرض سياسة الامر الواقع الاسرائيلية وتوجه ضربة قاضية لحل الدولتين والجهود العربية التي انطلقت لتحريك عملية السلام في ظل مواصلة الجهود العربية والدولية والمساعي لحشد الدعم الدولي بما في ذلك العمل من خلال الرباعية الدولية للتوصل إلى تسوية عادلة وشاملة للقضية الفلسطينية على أساس حل الدولتين وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس ولا يمكن استمرار الصمت الدولي امام تلك الجرائم ولم تعد بيانات الادانة تجدي نفعا امام ما تقوم به حكومة الاحتلال من جرائم وعدوان شامل على الاراضي الفلسطينية المحتلة.وإمام كل ما يجري لا بد من تحديد الموقف الفلسطيني وتسمية الاشياء بمسمياتها والتحرك والعمل على مواجهة تلك التحديات بكل جدية وأهمية التوصل الى استراتجية جديدة ورؤية قيادية واضحة توحد الوطن وتساهم في تبني مواقف الجماهير الفلسطينية وتعبر عن صوت الشعب وتلامس معاناة الاسرى في سجون الاحتلال وتتصدي للاستيطان غير الشرعي وحتى لا نقف جميعا لنبكي الوطن ونتحسر علي الماضي ونتألم من المستقبل المجهول لحياتنا التي بدأت متناقضة في الفهم والممارسة وليكون لزاما علينا أن نعمل علي ملامسة الواقع ورفع المعاناة عن الشعب الفلسطيني.ولا بد من العمل على تحديد الأولويات الوطنية الفلسطينية بعيدا عن الشعارات الرنانة ومن اجل ان تعبر عن أماني شعبنا وان تعمل على تحقيق المصالحة مع الذات من اجل إعادة القضية الفلسطينية إلى الواجهة السياسية وتواصل الجهد الدبلوماسي لكسب مزيدا من الاعترافات بالدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس.سفير الاعل ......
#ايدلوجيا
#الاستيطان
#والتهويد
#والموقف
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732338

فلاح أمين الرهيمي : الدكتور اياد علاوي وازدواجية الفكر والموقف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد علاوي انسحب من العملية الانتخابية بسبب عدم اشتراك ومساهمة الخارج في الانتخابات وهو يعلم جيداً أن مشاركة الخارج هي إحدى النوافذ في عملية التزوير في الانتخابات .. وقد ظهر في ندوة (لعبة الكراسي) ليوم الجمعة 12/11/2021 يقترح بأفكار تعجيزية ورمي التهم شرقاً وغرباً بما يتناقض مع تطلعاته وأفكاره السابقة. واعتبر نفسه هو الشخصية التي تحمل طلاسم الحلول والمعالجة للظاهرة العراقية وهو يقترح إعادة الانتخابات أو إجراء ترضية للخاسرين بمنحهم مقاعد نيابية لأن الخاسرون لم تنصفهم الانتخابات بحصول استحقاقهم الانتخابي وكأنه يعتبر الانتخابات مزورة حتى تحصل ترضية تنصفهم أو إعادة الانتخابات. السيد علاوي سياسي مخضرم وقد أصبح أول رئيس وزراء في تكليف وتزكية من مجلس الحكم الذي تكون من قبل بريمر الحاكم المدني العام المدني للاحتلال الأمريكي بعد عام/ 2003 وبعدها بدأ نجمه يخفت في مجال السياسة العراقية وكان المؤمل والمفروض منه تحليل الواقع والتجربة العراقية لما بعد عام/ 2003 إلى الآن وإفرازاتها السلبية وعمليات التزوير في الانتخابات للمرحلة السابقة إلى عام/ 2018 وليس يترك الماضي ويشكك بالانتخابات التي جرت في عام/ 2021 وبالتأكيد إن ذلك سببه عدم مشاركته ومقاطعته الانتخابات إلا أن المفروض منه أن ينطق ويتكلم بحقيقة الواقع والتجربة ويحلل سبب فشل الكتل والأحزاب السياسية في الانتخابات ودور وتأثير ثورة الجوع والغضب على الجماهير في المناطق التي كانت في السابق تمنح أصواتها للكتل والأحزاب السياسية وأدت إلى فشلهم وخسارتهم في الانتخابات نتيجة حدوث ردة فعل ضد الكتل والأحزاب السياسية بسبب سياستهم التي أفرزت لهم المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والبطالة والفقر والجوع. ......
#الدكتور
#اياد
#علاوي
#وازدواجية
#الفكر
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737921

شاكر فريد حسن : بينيت والموقف من المسألة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بينيت والموقف من المسألة الفلسطينية بقلم: شاكر فريد حسن "طالما أنا رئيس للوزراء، لا توجد عملية أوسلو، وإذا كانت هناك واحدة، فلن تكون هناك حكومة، أنا اعارض إقامة دولة فلسطينية، كما إنني لن لا أسمح بإجراء محادثات على خط الدولة الفلسطينية". هذه هي أقوال رئيس الحكومة الإسرائيلية نفتالي بينيت، وقالها بكل الوضوح وملء الفم، ودون أي خجل، وهي رسالة واضحة للعالم وللقيادة الفلسطينية خاصة، فهو يتحدث بكل صراحة عن رؤيته ورفضه لأي محادثات سلام مع الشعب الفلسطيني وقيادته، وإنه لا يقبل بتقسيم القدس، ويتباهى كيف وقف ضد إعادة فتح القنصلية في القدس.وهذه ليست المرة الأولى التي يعلن فيها بينيت عن موقفه الرافض للقاء الرئيس محمود عباس، أو اجراء محاثات سلام تقود لقيام دولة فلسطينية، بل إنه يستغل كل منصة للتعبير عن مواقفه الأيديولوجية العنصرية وفكره الشوفيني الفاشي، وهدد بحل الحكومة وانهيارها إذا ما قام خلفه لبيد بأي مفاوضات أو محادثات سلمية مع الجانب الفلسطيني.بينيت وأعضاء حزبه "يمينا" ينتمون للحركة الصهيونية الدينية ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالحركة الاستيطانية في المناطق المحتلة، ومواقفهم يمينية متطرفة بامتياز، ويؤيدون ضم الضفة الغربية، ويرفضون صراحة وبشكل علني قيام دولة فلسطينية مستقلة، حتى أن نفتالي بينيت يعتبر قيام دولة فلسطينية بمثابة انتحار وطني لإسرائيل.وفيما يتعلق بلقاء وزير الدفاع غانتس وعدد من وزراء حكومته مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس، قال بينيت "ليس لديهم سلطة التحرك في القضايا الدبلوماسية، هم يتحدثون عن الاقتصاد، وانا مع تعزيز التجارة مع الفلسطينيين".من هنا نرى أن الحكومة الإسرائيلية الجديدة البديلة ليست أفضل على المستوى السياسي من حكومة نتنياهو، سوى التخلص من نتنياهو الشخص، وهذا هو السبب الذي يكمن وراء الحكومة الائتلافية بهذه التشكيلة المتناقضة.وكنا قد رأينا كيف تعاملت هذه الحكومة، التي تشارك فيها القائمة العربية الموحدة برئاسة منصور عباس، دون أن يرف له أي جفن، مع قضايا الشيخ جراح ومسيرة المستوطنين الاستفزازية في القدس ومع قطاع غزة والهبة الشعبية في المجتمع الفلسطيني في الداخل وملف الأسرى وقضية النقب، ومن بنى الآمال العريضة على هذه الحكومة فهو واهم، ولبيد لن يكون أفضل من بينيت، ولن يقدم أي تنازلات، ولن يعمل على أي مسار سياسي، خاصة أن بينيت قد هدد بأنه لن تكون حكومة في حال أقدم لبيد على أي خطوة سلمية والتفاوض حول دولة فلسطينية، وما يؤيده ساسة إسرائيل ويسعون إليه هو السلام الاقتصادي وتحسين الوضع المعيش للفلسطينيين والحفاظ على السلطة الفلسطينية والتنسيق الأمني لا أقل ولا أكثر. ......
#بينيت
#والموقف
#المسألة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745573

سعيد العليمى : تونى كليف والموقف من القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أما توني كليف (1917 – 2000) المولود في فلسطين والذي نشأ صهيونيًا في بيئة صهيونية عريقة محاطًا في طفولته بمؤسسي الكيان العنصري – الاستيطاني أمثال بن جوريون وغيره من "الرواد"، والذي تحول فيما بعد إلى الماركسية ثم هاجر إلى بريطانيا ، وأسس حزب العمال الاشتراكي البريطاني، وهو ممن يتبنون فكرة وجود " قومية يهودية " فقد كتب في مقال استفزاز بريطاني جديد في فلسطين عام 1946: "لقد حاولت الإمبريالية البريطانية أن توجه سخط الجماهير العربية بلا انقطاع ضد سكان البلاد اليهود. ولهذا السبب فقد دعمت سياسة التوسع الصهيوني، وهي سياسة تمخضت عن طرد الحائزين العرب من الأرض ، وتسريح العمال العرب من وظائفهم، وتقوية الحصن الصهيوني المصمم على تأسيس دولة يهودية في فلسطين. والدعم الإمبريالي للصهيونية محسوب على أساس أن يحقق هدفين : الأول، هو أن يؤسس قوة تدعمه مباشرة، التي سوف تؤلف حليفًا مخلصًا ضد العرب في حال حدوث أي انتفاضة مناهضة للإمبريالية لعرب الشرق الأوسط ، والآخر لجعل الصهيونية تخدم كوسيلة لتحويل سخط الجماهير العربية إلى موضوع جانبي وهو الصدام مع اليهود (الاستعمار الاستيطاني موضوع جانبي - مسألة محلية عند د. جيرفازيو - لا ينبغي إعارته اهتمامًا بخلاف الوجود الإمبريالي البريطاني س.ع.) ... بمعنى آخر هناك بين السيد الإمبريالي وخادمه الصهيوني مصالح مشتركة ومتعادية. تريد الصهيونية تأسيس دولة رأسمالية قوية"(24). والإمبريالية البريطانية هي التي تستهدف " إثارة الصدامات بين العرب واليهود"، بما يتضمنه ذلك من "بذر الكراهية المجتمعية" و"التناحرات القومية"، حيث يكون الضحايا بالفعل هم "الجماهير العربية واليهودية" ويتضافر مع البريطانيين "القيادة العربية الإقطاعية شبه البورجوازية " و"القوى الشوفينية الكهنوتية". واعتبر انتفاضة الجماهير العربية ضد البريطانيين والصهاينة فى فلسطين "مذبحة ضد اليهود"، وانتقد المظاهرة الوطنية التي نظمت في 2 نوفمبر 1945في مصر ضد وعد بلفور ورأى فيها فاشية قادمة وبدلًا من رؤية كراهية الجماهير العربية الموجهة ضد الصهيونية بوصفها شكلًا لمقاومة الإمبريالية إعتبرها شوفينية أسئ توجيهها تلاعب بها الإمبرياليون (وهو بالمناسبة ذات موقف كورييل وحلقته المصرية وبصفة أخص تلميذه النجيب رفعت السعيد؛ كما سيأتي بيانه في موضعه) التي احتضن فيها الشعب المصري القضية الفلسطينية لأن بعض أنصار جماعة الإخوان المسلمين، وحزب مصر الفتاة قد هتفوا ضد اليهود (الصهاينة) كما انتقد بعض الشيوعيين العرب ممن تبنوا ذات الموقف حيث "تجلت عادة الستالينيين بالانجرار خلف "القوميين" في أقبح صورها خلال الأيام الماضية " وفق تعبيره. وزعم أن هناك أساسًا متينًا " للوحدة بين الكادحين الفلسطينيين دفاعًا عن مصالحهم الحيوية"(25) لذا أيد الهجرة اليهودية بوصفها عاملًا أساسيًا في تسريع التطور الرأسمالي ونمو طبقة عاملة يهودية تمثل قوة جادة مناهضة للإمبريالية. ولا يرى توني كليف مشكلة سوى في الاستفزازات الإمبريالية التي تتسبب في "معاناة كبرى للجماهير العربية واليهودية معًا" لذا لابد من "صراع من أجل الوحدة الشاملة للاتحادات النقابية في بلدان الشرق العربي بغض النظر عن الاختلافات القومية والطائفية ... يجب اقتلاع الإمبريالية، وهي مصدر الاستفزازات الطائفية ، ويخاض الصراع لتحرير الشرق ، بحيث تنال كل الأقليات - اليهودية، الكردية، الخ - استقلالًا ذاتيًا واسعًا في الأقاليم التي يقطنونها ، ضمن الإطار الشامل لجمهورية عمال وفلاحين في المشرق العربي"(26).وفي مقالة عنوانها الصراع في الشرق الأوسط (1967 – 1990) يكتب "إن التراجيديا ال ......
#تونى
#كليف
#والموقف
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747044

شاكر فريد حسن : الأزمة الأوكرانية والموقف الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن دخلت الأزمة الأوكرانية الروسية مرحلة جديدة من التصعيد الخطير باعتراف روسيا بالإقليمين الانفصاليين في أوكرانيا دوغتسيك ولوغانسك الواقعين في شرق أوكرانيا على الحدود مع روسيا، وذلك في خطاب متلفز للرئيس بوتين الذي قال أكثر من مرة أن أوكرانيا هي جزء من روسيا التاريخية.وهذا التصعيد والتطور الكبير والدراماتيكي للأزمة قاد ويقود إلى ردود عقابية تقوم بها الولايات المتحدة وحلفاؤها الغربيون بما فيها الدول الأوروبية، وأول قرار أمريكي هو حظر التجارة والاستثمارين في الإقليمين المذكورين، والأمريكيون توقعوا اجتياحًا روسيًا شاملًا لأوكرانيا وتحدثوا عن ذلك بلغة الواثق.الآن بدأت المواجهة الحقيقية بين روسيا والغرب بقيادة أمريكا، وأصبح على المؤسسة الإسرائيلية تحديد موقفها من الأحداث الجارية، وكلّ موقف تحدده وتتخذه بهذا الشأن أو ذاك سيترتب عليه خسارة لإسرائيل التي تفاخر رؤساء وزرائها وخارجيتها بأنها تحتفظ بعلاقات ممتازة مع أمريكا حليفتها الأقرب والأهم، ومع روسيا وزعيمها بوتين من جهة ثانية.ومنذ تفجر الأزمة الأوكرانية الروسية امتنعت إسرائيل عن اتخاذ أي موقف بخصوصها، وعمم رئيس الوزراء نفتالي بينيت على كل المسؤولين بعد الادلاء باي تصريح حول هذه الأزمة باستثناء القلق الإسرائيليين المتواجدين في أوكرانيا وترتيبات إعادتهم للبلاد أو توفير الأمن لهم.الموقف بات أكثر تعقيدًا وخطورة، فمن جانب هناك عقوبات ستفرض على روسيا لا يمكن لإسرائيل أن تنضم لها، ولا يمكنها أن تكون في الجهة المقابلة لأمريكا، وفي الوقت نفسه تعي وتدرك ماذا يمكن أن يترتب على موقف روسيا تجاهها في المنطقة، فمن حيث المبدأ تساهم الأزمة الأكرانية في توطيد وتعزيز موقف إيران التي تحظى بدعم روسيا في المفاوضات حول الملف النووي، وإسرائيل تخشى أن تدفع في تسريع تقديم تنازلات أمريكية لصالح إيران للتوصل إلى اتفاق مع إيران، ويبدو أن قلقها وخوفها يتحقق، والأطراف المعنية تقترب من التوصل شامل مع إيران يأخذ بالاعتبار والحسبان مواقفها ومصالحها بالعودة للاتفاق السابق. ......
#الأزمة
#الأوكرانية
#والموقف
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747918

روب سيويل : الحرب والدبلوماسية والموقف الطبقي
#الحوار_المتمدن
#روب_سيويل لقد أدى اندلاع الحرب، كما هو الحال دائما، إلى انطلاق كل أنواع النفاق والدعاية الكاذبة من قبل عملاء الإمبريالية. يجب على الماركسيين اختراق كل هذا وتوضيح المصالح الطبقية الحقيقية التي على المحك. وأنه للقضاء على أهوال الحرب، يجب القضاء على الرأسمالية.“الحقيقة هي الضحية الأولى للحرب” أسخيلوس (525 – 456 قبل الميلاد)هذه الحقيقة معروفة منذ زمن بعيد، وما تزال صالحة حتى يومنا هذا. إننا نتعرض لقصف الدعاية الرسمية من قبل الإمبريالية الغربية الغارقة في النفاق والكلبية.أدى الغزو الروسي لأوكرانيا إلى انطلاق صيحات الإدانة من قبل الإمبرياليين الغربيين، المتورطون هم أنفسهم في العديد من التدخلات الأجنبية والمغامرات الدموية.وقد برزت الحكومة البريطانية، من موقعها الهامشي، باعتبارها الأكثر حرصا على إثارة ضجيج الشوفينية. وتصرخ لأجل اتخاذ إجراءات ضد العدوان الروسي. بينما يتم اتهام أولئك الذين يجرؤون على طرح فكرة أن هذه حرب رجعية من كلا الجانبين بأنهم “عملاء لبوتين”.يجب أن نتذكر أن الحرب الدعائية يخوضها كلا طرفي الصراع لتبرير أفعالهما. دعونا لا ننسى أنه تم الكذب على الشعب البريطاني بشأن ما يسمى بـ”أسلحة الدمار الشامل” من أجل تبرير الحرب على العراق.الإمبريالية نحن الماركسيون نعارض حرب بوتين في أوكرانيا، لكننا نقوم بذلك من وجهة نظر طبقية، حيث أن تلك الحرب تزرع الانقسامات في صفوف الطبقة العاملة، وتؤجج الكراهية القومية، وتدفع الوعي الطبقي إلى الوراء.لكننا أيضا نعارض الإمبريالية الغربية الغارقة في الدماء والتي لا تهتم بحياة الشعب الأوكراني.بوريس جونسون، على وجه الخصوص، تفوح منه رائحة النفاق عندما يعلن الكفاح من أجل “القيم الديمقراطية”، بينما يتمدد بسعادة في فراش الأوليغارشيين الروس الذين يقدمون المال لحزب المحافظين.لعبت الطبقة السائدة البريطانية دور المساعد للإمبريالية الأمريكية في التدخل في كل مكان لخدمة مصالحها القذرة.وكما هو متوقع فإن حكومة المملكة المتحدة تصرخ بأعلى صوت في المعركة من أجل الدفاع عن أوكرانيا حتى آخر قطرة من دماء الآخرين.لكن ليز تروس، وزيرة الخارجية، الطامحة إلى قيادة حزب المحافظين، ذهبت أبعد من اللازم وخلقت الذعر بقولها إنه على البريطانيين أن يتطوعوا لمحاربة الروس في أوكرانيا.في هذه الجوقة الإمبريالية، يحظى حزب المحافظين بدعم كامل من السيد كير ستارمر والجناح اليميني لحزب العمال، الذين استبدلوا العلم الأحمر بعلم الناتو. جونسون وستارمر هما في الواقع الرئيسان المشتركان لـ “حزب الحرب”.هذا مؤشر واضح على أن أي حكومة يترأسها ستارمر في المستقبل ستكون في جيب الإمبريالية الأمريكية، كما كان الحال مع حكومة توني بلير. ليست السياسة الخارجية سوى امتداد للسياسة الداخلية. والسياسة المعادية للطبقة العاملة في الداخل، تعني سياسة إمبريالية رجعية معادية للطبقة العاملة في الخارج.إزدواجية المعاييراستعراض القوة هذا مليء بالطبع بالمعايير المزدوجة.فهؤلاء الذين يصورون أنفسهم الآن على أنهم نموذج الفضيلة، هم الذين تكالبوا جميعا على دعم العدوان الإمبريالي على العراق وأفغانستان وسوريا وليبيا، على سبيل المثال لا الحصر، والذي أدى إلى مقتل مئات الآلاف من الأبرياء.ما تزال الجماهير في العراق حتى اليوم تدفع ثمن الحرب الإمبريالية الأمريكية، مثلما هو الحال في البلدان الأخرى التي “تحررت” على يد قطاع الطرق الإمبرياليين.كانت الإمبريالية الأمريكي ......
#الحرب
#والدبلوماسية
#والموقف
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753493

سيد صديق : اليسار والموقف من الحرب على أوكرانيا – الجزء 1
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق عشرات الآلاف من القتلى والمصابين، وملايين من اللاجئين والنازحين، وارتفاع أسعار المواد الغذائية حول العالم، وتأثيرات اقتصادية مروعة على ملايين من البشر.شهد اليسار في العالم انقساماتٍ واسعة حول الموقف من الحرب التي شنها بوتين على أوكرانيا، ولا تزال المواقف المختلفة قيد النقاش بعد مرور أكثر من أربعة أشهر من الحرب. تتراوح المواقف بين إدانة روسيا والتقليل من دور ومسئولية الناتو، ومن ناحية أخرى التأييد الضمني أو الصريح للغزو الروسي. سنتناول في هذا المقال، المُقسم إلى أجزاء، الجانب الأول من هذه المواقف.مسئولية الناتومن أبرز هذه المواقف في صفوف اليسار هو موقف اليساري اللبناني المخضرم جلبير أشقر، أحد أبرز الماركسيين العرب. يقف أشقر بحزمٍ ضد حرب بوتين على أوكرانيا، ونتفق معه في الكثير من النقاط العاجلة التي طرحها في مذكرةٍ كتبها بعد أيامٍ قليلة من شن الغزو، مثل رفض التدخل العسكري المباشر، والانسحاب الفوري للقوات الروسية من الأراضي الأوكرانية، بما فيها تلك التي غزتها روسيا في 2014، وفتح الحدود أمام اللاجئين، إلخ، لكن هناك نقاط أخرى مثيرة للجدل، مثل موقفه من شحن الأسلحة الغربية إلى أوكرانيا، ومن مسألة فرض العقوبات الغربية على روسيا.يؤيد أشقر شحن الأسلحة الغربية إلى “الدولة الأوكرانية”، ويصف الأمر بأنه “واجب أممي”، داعيًا اليسار إلى دعم هذه الخطوة. قد يكون هذا الموقف صائبًا إذا كان حلف الناتو، بقيادة الولايات المتحدة، طرفًا محايدًا لا مصلحة له إلا أداء “الواجب الأممي”. لكن الأمر ليس كذلك. لم تنشب الحرب بين ليلةٍ وضحاها، بل نتيجة تنافس توسعي استمر طيلة سنوات، بين روسيا، التي تسعى لترسيخ نفوذها السياسي والاقتصادي غربًا في الدول المحيطة، والناتو ذي القيادة والهيمنة الأمريكية، الذي يسعى لإحكام هيمنته شرقًا (كمثال على التوسع الغربي، في وقت سقوط سور برلين، كانت القوات الأمريكية في ألمانيا الغربية تُقدَّر بـ200 ألف، واليوم هناك قوات تُقدَّر بحوالي 330 ألفًا فقط في الجناح الشرقي للناتو الممتد من دول البلطيق شمالًا إلى بلغاريا جنوبًا).هذا الموقف ينزع حلف الناتو من السياق السابق على الحرب، وكأنه فوجئ بهذه الحرب، أو وكأنه لم يكن طرفًا رئيسيًا في التصعيد العنيد وصولًا إلى 24 فبراير. إذا كان بوتين هو من شنَّ هذه الحرب الإجرامية، فهي لا تخلو من مسئولية الناتو أيضًا. هذا مثلًا ما عبَّر عنه الأمين العام لحلف الناتو، ينس ستولتنبرج، حين قال: “بوتين يريد ناتو أقل، وما يحصل عليه هو المزيد من الناتو”. يقع أشقر بهذا الموقف في خطأٍ فادح، بل فخٍ إن جاز التعبير، مقلِّلًا من دور الناتو في هذا الصراع، الذي لا يعتبره من الأصل صراعًا بين إمبرياليتين على أوكرانيا، بل نضالًا تحرريًا ضد الهيمنة الروسية. نعم، هذا من جانب الشعب الأوكراني، لكن ماذا عن أسلحة الناتو محل التساؤل هنا؟من المفهوم أن يتخذ الاشتراكيون موقفًا يهدف إلى إنهاء هذه الحرب بهزيمة بوتين، بل وإسقاطه أيضًا، لكن إذا حدث ذلك بأسلحة الناتو والولايات المتحدة لن يكون ذلك انتصارًا. لا يهدف الدعم الأمريكي ودعم الناتو إلى الدفاع عن استقلال أوكرانيا حتى ندعو إلى تأييد شحن الأسلحة الغربية إلى هناك، تمامًا مثلما لم يكن هذا الدعم للقوات الكردية في سوريا يهدف إلى استقلال الأكراد. لم يجلب هذا الدعم تحررًا قط، لأن هدفه الرئيسي والحصري هو ترسيخ مصالح الإمبريالية الأمريكية -وهذا الوحش الجريح الذي خفت نجمه، بالأخص في أعقاب الانسحاب من أفغانستان، لا يقل حرصًا من بوتين على فرض الهيمنة على أوكرانيا.<b ......
#اليسار
#والموقف
#الحرب
#أوكرانيا
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761188

عبدالله عطية شناوة : جبهة الإستنارة والموقف من الدين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة هل نريد إجتثاث الدين، أم التكيف معه، في ظروف تحول دون طغيانه، وتحوله الى مصدر للتناحر الإجتماعي ومصادرة الحريات بما فيها حرية الفكر والحريات الشخصية؟ إذا كنا نسعى الى مجتمع تضمن فيه الحريات، بما فيها حرية الفكر والعقيدة، وينتفي فيه تسيّد جماعة دينية على أخرى، وعلى المجال العام، فالطريق الى ذلك هو دعم بذور الأصلاح الديني، ومساندة أي توجه أو طرح يصب فيه مهما كان بسيطا ومحدودا، دون الكف عن العمل على تعميق توجهات الإصلاح وتوسيع مدياتها، بما ينقي الخطاب الديني من كل ما يهدف إلى مصادرة الحقوق والحريات ويكرس الدوغما الدينية، ويحولها الى ستار لهيمنة الدين على السياسية.أما إذا كان هدفنا إجتثاث الدين، فالطريق واضح أيضا، وهو رفض وتسفيه أي توجه إصلاحي بغض النظر عن جذريته، وعن إفتراقه عن الفقه الذي يشكل أساسا للإرهاب. وعن اقترابه من القيم العلمانية. وفي ظروفنا الحالية تقف أمام الإصلاح الديني عوائق وسدود، ليست كلها من جانب جماعات التطرف والإرهاب، فبعضها من صنع جهات تنسب نفسها الى جبهة الإستنارة، فهي تتعامل بعداء ثابت مع كل توجه للإصلاح الديني. فما أن تبادر جماعة دينية، أو رجل دين الى طرح أجتهادات مضادة للتطرف، حتى يتصدى لها أو له ((المستنيرون)) قبل المتطرفين، بالتسفيه والأتهام بمحاولة تجميل وتسويق ما هو غير جميل. ويستعيرون من قاموس التطرف الديني كل النصوص والأحاديث والوقائع التأريخية التي تدحض طرحه المعتدل، بدلا من تشجيعه وحثه على تعميق توجهاته.ويمكن الجزم أنه لو لم يصدر الشيخ علي عبدالرازق أطروحته فائقة القيمة بشأن ((الإسلام وأصول الحكم))، في عشرينات القرن الماضي، وأمتد به العمر وطرحها في عشرينات القرن الحالي لهاجمه ((المستنيرون)) قبل الأزهر وجماعات التطرف والإرهاب.لن يتحقق الأصلاح الديني، دفعة وأحدة، وعلى يد مصلح واحد أو جماعة إصلاحية واحدة، ولا في حقبة زمنية محددة، أو في حياة جيل واحد أو جيلين من أجيال مجتمع غرق دهورا في ظلامية دينية، وجمود فكري وقيمي مديدين، فتطور أية ظاهرة أجتماعية ـ والدين أكثر الظواهر ميلا للثبات ـ يستلزم تراكم فكري ـ علمي ـ ثقافي ـ قيمي على كل صعيد. ولن يلعب المستنيرون في مجتمعاتنا المأزومة، أي دور إيجابي، في تحقيق مثل هذا التراكم، وفي تمهيد الطريق لبناء مجتمعات عصرية ومنفتحة، دون أن يتخلوا تماما عن وهم إمكانية إجتثاث الدين. ودون التحرر من هذا الوهم لن يمكنهم لعب الدور المرجو منهم في نشر فكر وقيم الإستنارة، من خلال التفاعل الإيجابي مع كل توجه للأصلاح سواء صدر عن مؤسسات أو أفرادا مؤمنين، بغض النظر عن مدى عمقه واتساعة. ......
#جبهة
#الإستنارة
#والموقف
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765361

غازي الصوراني : اليسار في بلدان الوطن العربي والموقف من حركات الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تعد ظاهرة انبعاث الحركات السياسية الدينية (الإسلامية والمسيحية واليهودية والبوذية والهندوسية)، أحد المظاهر الهامة التي شهدها كوكبنا في الربع الأخير من القرن العشرين، وامتدت حتى اللحظة الراهنة. لكن هذا الانبعاث اتخذ أشكالاً متباينة ، ففي أمريكا اللاتينية ، اتخذ موقفاً في مواجهة أشكال الظلم الاجتماعي و الاستبداد السياسي ، حيث قام فريق من القساوسة ورجال الدين المسيحي أو ما يعرف بـ"لاهوت التحرير" بالتمرد على المؤسسة الدينية و الدعوة إلى تحقيق العدل و الحرية هنا على الأرض .وخلافاً لهذا الانبعاث التحرري المسيحي ، تشهد الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا انبعاثاً مغايراً نجد مؤشراته في تزايد دور التيار المحافظ، بل و الرجعي الشوفيني والعنصري الذي تقوم به بعض الجماعات الأصولية المسيحية عموماً، والبروتستانتية او الصهيونية المسيحية وشهود يهوه السبتيين خصوصاً .وفي "إسرائيل" ، تختلط –منهجياً - الأيديولوجية الصهيونية بالرؤى و الأفكار الدينية التي تنضح التخلف والعنصرية من نصوصها التوراتية والتلمودية ومزاميرها، حيث نجد انبعاثا –ممنهجاً أيضاً- للتيارات والحركات اليهودية الدينية اليمينية المتطرفة سياسياً ضد الفلسطينيين والشعوب العربية، إلى الحد الذي أصبحت معه الأحزاب الدينية اليهودية، تقوم بدور مؤثر و هام في صياغة الطابع اليميني لـ "المجتمع الإسرائيلي" إلى جانب اليمين العلماني المتطرف،بما يخدم سياسات العولمة الأمريكية وبرامجها في تغذية التيارات الدينية اليمينية الصهيونية من جهة والتيارات الأصولية (الإسلامية والمسيحية) في بلداننا العربية من جهة ثانية، بما يحقق المزيد من التفكك والتجزئة فيها ، كما هو حال السودان والعراق والصومال ولبنان واليمن ومصر...إلخ.أما فيما يتعلق بظاهرة " الإسلام السياسي"، فلابد من الإقرار بأن النمو المضطرد لهذه الظاهرة، التي أصبحت جزءاً من الحياة اليومية، ليس على صعيد شعبنا الفلسطيني فحسب , بل وعلى نطاق الشعوب العربية والإسلامية الأخرى . ولسنا بصدد إجراء تحليل لأسباب نمو هذه الظاهرة أو عواملها ... بل إن معالجتنا تنطلق من حقيقة أساسية مفادها , إننا لا نستطيع الحديث عن رؤية برنامجية للمرحلة الجديدة، يتم فيها تجاوز انتشار حركات ظاهرة الإسلام السياسي – وعلى وجه التحديد حماس والإخوان المسلمين ثم حزب الله وحركة الجهاد الإسلامي - بدون معالجتها بصورة ديمقراطية, لأن ذلك يعني عدم رؤية الواقع على حقيقته وهذا ليس واردا. فمنذ نهاية السبعينات، والحديث متصل عن صعود وانتشار الحركات الأصولية الإسلامية، التي أعطتها هزيمة حزيران (والهزائم اللاحقة للمشروعين القومي واليساري) قوة دفع جديدة، سرعان ما وجدت مجالها الأرحب والأخصب في ظل سياسة الانفتاح الساداتية، ثم معاهدة كامب ديفيد، وما تلا ذلك من متغيرات أدت إلى استعادة القوى البيروقراطية المتنفذة، والبورجوازية الكمبرادورية التجارية والصناعية، والشرائح الطفيلية العقارية والمالية والمصرفية، لدورهم المسيطر على السلطة في مصر والعديد من الدول العربية، الأمر الذي مكن الحركات الأصولية من أن تقدم مشروعها الأيديولوجي والسياسي والمجتمعي، الذي اتخذ –لدى بعض فروع هذه الحركات- طابعاً قتالياً وتضحوياً ضد الاحتلال الصهيوني ، لكن هذا المشروع ظل في شكله وجوهره معتمداً على عنصرين أساسيين : الأول : قوامه العودة إلى الأصول السلفية والتراثية، كما هي دون أي تجديد أو استنارة أو تطور عقلاني حديث، عبر قراءة لا تاريخية مغلقة للنص الديني . الثاني : اعتماد منهجية رفض الآخر المتمثل في كافة أطراف حركات التحرر العربي ( ......
#اليسار
#بلدان
#الوطن
#العربي
#والموقف
#حركات
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767959

سري القدوة : العدوان الاسرائيلي وتهويد القدس والموقف الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأراضي الفلسطينية المحتلة تشهد تصعيدا خطيرا في عمليات القتل الدموية والوحشية التي يرتكبها الجيش الإسرائيلي بدم بارد، دون أي رادع أو ضوابط أخلاقية أو قانونية وسادت ثقافة القتل بعد ان أصبحت متفشية في صفوف قوات الاحتلال بصورة غير مسبوقة، وتبيح تعليمات إطلاق النار لجنود الاحتلال إطلاق الرصاص الحي، حتى في حال عدم وجود خطر على حياتهم فيما تتصاعد سياسة الإعدامات التي ارتكبتها قوات الاحتلال خلال الأيام والأسابيع الماضية، إضافة إلى عدم تقديم المسؤولين عن اغتيال الشهيدة شرين أبو عاقلة إلى المحاكمة وعدم اعترافهم بمسؤولية الاغتيال والتي تعد جرائم ضد الإنسانية بموجب اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1994 .وتصعد حكومة الاحتلال من ممارساتها وسياستها التهويدية تجاه مدينة القدس، ولم يتوقف الاحتلال عن سياسته العنصرية فقد تم الكشف عن مخطط تهويدي للسيطرة على محيط البلدة القديمة بالقدس تحت عنوان "الحدائق الوطنية"، ومخطط آخر بدأت ما تسمى بلدية الاحتلال بالتعاون مع جمعيات استيطانية بالعمل عليه، للسيطرة على محيط البلدة القديمة، بهدف إحكام قبضتها على الأقصى وما حوله، وزرع أكثر من 25 ألف مستوطن بالقدس القديمة وتواصلت السياسات الاسرائيلية نفسها في الحرم الإبراهيمي، حيث تواصل سلطات الاحتلال بناء المصعد الكهربائي التهويدي، فيما اقتحم مئات المستوطنين بحماية قوات الاحتلال ساحات الحرم، وأقاموا حفلات استفزازية صاخبة، ورفعوا خلالها أعلام الاحتلال ورددوا الهتافات العنصرية ضد المواطنين، وأَغلق الاحتلال الحرم الإبراهيمي بحجة الاعياد اليهودية .بينما تمارس حكومة الاحتلال وتصعد من ممارساتها واجراءاتها العنصرية وتتمادى في فرض القيود على دخول الأجانب للضفة الغربية، مع استمرارها في الاستيطان وتهويد مدينة القدس والتطهير العرقي فيها وفي مناطق مختلفة من الضفة الغربية، وعمليات الاقتحامات للمدن الفلسطينية والإعدام الميداني التي تنفذها، وإمام هذه الجرائم الوحشية التي تحولت إلى نهج إرهابي لن تشكل رادعا، ولن تثني الشعب الفلسطيني من مواصلة دفاعه عن حقوقه ومقدساته وفي ظل تلك الممارسات وإمام هذه المعطيات التي تسود ارض الواقع في الاراضي الفلسطينية المحتلة بات من المهم التدخل العاجل من قبل المجتمع الدولي واتخاذ اجراءات دولية حازمة ضد هذه العنصرية .وفي ظل حالة الفراغ السياسي الذي تملأه حكومة الاحتلال بإجراءاتها الأحادية الجانب، الأمر الذي يدمر حل الدولتين، وخلق دولة الأبرتهايد العنصرية، وفي ظل استمرار صمت المجتمع الدولي والمحكمة الجنائية الدولية عن هذه الجرائم وإفلات دولة الاحتلال من العقاب الامر الذي يشجعها على التمادي في ارتكاب المزيد من الجرائم فإن المطلوب من المجتمع الدولي الدفع باتجاه طرح مبادرة للسلام وفق قرارات الشرعية الدولية لضمان أمن واستقرار المنطقة .في ظل استمرار الانتهاكات الإسرائيلية بحق شعبنا الفلسطيني وأرضه، وإمام آخر التطورات والمستجدات في المنطقة، والجهود المبذولة لتحريك عملية السلام يجب على المجتمع الدولي تحمل مسؤولياته والتدخل، لوقف عمليات الإعدام الميدانية شبه اليومية التي ترتكبها قوات الاحتلال بحق الفلسطينيين العزل وأهمية العمل والتنسيق المشترك ضمن الاطار السياسي الفلسطيني في لمواجهة التحديات الراهنة التي يفرضها الاحتلال العسكري والسعة المستمر للدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني الثابتة والغير قابلة للتصرف والعمل بكل الوسائل الممكنة من اجل نيل الشعب الفلسطيني حقوقه الشرعية وإنجاز حق تقرير مصيره، وإقامة دولته المستقلة ذات السيادة الوطنية الكاملة على جميع أراضي ......
#العدوان
#الاسرائيلي
#وتهويد
#القدس
#والموقف
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768002

عباس منعثر : التصحر في العراق والموقف الشخصي والحزبي
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر عندما يتعرّض أيّ بلد في العالم لتهديد وطني شامل، تتوحد القوى السياسية عادةً حتى الجهات المتباينة التوجهات تماماً، وعادةً ما يُضرب المثال في ذلك بإسرائيل حين يتهدد وجودها ظرف ما، فيختار ساستها أقل المواقف ضرراً على الدولة وإن كان فيه بعض الضرر الشخصي أو الحزبي. كذلك، يندر أن تستغل القوى الوطنية في الدول الديمقراطية أيّ شأن من هذا القبيل في المماحكات السياسية والتنافس الانتخابي، لأنه خطر قد يؤدي إلى خسارة الأطراف جميعها عندما تحاول المتاجرة بالأزمات.اعتماداً على هذا الفرض النظري، ما موقف القوى السياسية العراقية في قضية التصحر التي يمرّ بها العراق وشحّة المياه بسبب الموقف التركي والإيراني؟عندما يُطرح موضوع التصحر في العراق لا تجد اهتماماً يستحقه ولا يمكن إرجاع السبب إلى محدودية النظر وحده؛ بل لوقوف المبادئ الشخصية كحاجز في طريق أي موقف وطني، لأنّ ذلك يمسّ إحدى الثوابت الراسخة في الذات.في الوسط الشيعي، ما أن يُذكر التصحر في جمعٍ من الداعمين لإيران فإنهم سيردون بالسخرية من الموضوع أو سيهاجمون تركيا لأنها قطعت حصّة العراق من نهري دجلة والفرات، مع التغاضي التام عن تقارير وزارة الموارد المائية العراقية بشأن أثر إيران السلبي بالتعامل مع الروافد الفرعية التي قامت بتحويل مجراها إلى الداخل الإيراني حتى قبل الوصول إلى الحدود العراقية مثل نهر الكارون.في الوسط السنّي، طرح الموضوع نفسه سيجعل البوصلة تتجه بالضد من ايران من دون إشارة إلى تركيا إلا على استحياء.لن تعثر على الرّخام النفيس بين الجمهور الموالي لإيران وذلك الموالي لتركيا. فما يحصل أنّ العراقي يرتدي أحد القناعين إما الإيراني الصرف أو التركي الصرف، بل إنه أحياناً يتجاوز موقف الإيراني والتركي، فيبدو ملكياً أكثر من الملك. فأين يكمن الإشكال؟على المستوى السياسي، فإنّ الزعماء الشيعة الذين لا يخفون صلاتهم بإيران وقوة الروابط الخاصة بالعقيدة والتسليح والمرجعية الدينية، لا ينظرون إلى موضوع الماء كحقّ دولة عند دولة أخرى لأنهم يفكرون من خلال الامتداد لا الانفصال حتى بعد أن تقلّدوا مسئولية دولة جديدة هي العراق وتجاوزوا صفة المعارض المستوطن التي كانوها سابقاً. أيّ أنّ هذه الجهات ترى أن العراق امتداد لمشروع إيران المتأسس على ما يُسمى بالإسلام المحمدي الصحيح. وبذلك، يكون الخير عند الولي الفقيه أولى من هدره عند أعداء الله، فهو قضية دينية أو عقائدية. وطبقاً لهذه المنطلقات، فمن الأفضل بقاء مياه الأنهر الإيرانية في أراضيها، بدل أنْ تذهب إلى الخليج حيث يستهلكها الوهابي، فالإيراني يشترك معنا على الأقل بكونه من أتباع ابن بنت رسول الله. قد تجد سبب عدم مطالبة الشيعي من حلفائه الإيرانيين كي ينفذوا المعاهدات الدولية بخصوص تقاسم الضرر المائي أو تزويد العراق بحصصه المائية، خاصة أنّ العراق في موقف محرج ويجب على الإيرانيين أن يتساهلوا في هذا الملف، لوجدت أن السرّ يكمن في خوف السياسي العراقي في حالة انزعاج الإيرانيين منه من أن يُحرم زيارة الإمام الاثني عشري موسى الرضا في مدينة مشهد. هكذا، فالرّباط الطائفي والنزوع الذاتي أقوى من مصالح الدّولة وخصوصيتها، بل هو متقدم بكثير، وفي حال تتصادم المصلحة الوطنية مع التوجهات الطائفية، فالأخيرة تتغلّب على الأولى.والأمر مختلف قليلاً عند السياسي السّني في تعامله مع الموضوع. قد يتخذ شبه موقف ضد ما تفعله إيران في الملف المائي، لكنّه غير قادر على اتخاذ الموقف نفسه تجاه تركيا. فما هو سرّ التباين في الموقف؟ لا يمكن اعتبار الطائفية وح ......
#التصحر
#العراق
#والموقف
#الشخصي
#والحزبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769221