سعود سالم : موت وميلاد ديونيسوس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان٢٧ - موت وميلاد ديونيسوسبناءً على أوامر هيرا، استولى التيتان - الجبابرة على ديونيسوس وهو طفل ومزقوا جسده إلى أشلاء، ثم وضعوا قطع اللحم هذه لتغلي في مرجل ضخم لإلتهامه في وليمة. ولكن جدته ريا أنقذته من براثن التيتان وأعادت تكوينه. عاد للحياة مرة أخرى وعُهد به إلى بيرسيفوني التي أحضرته إلى الملك أثاماس Athamas وزوجته إينو، اللذان قاما بتربية الطفل والعناية به وإخفاءه في قسم النساء، وألبسوه زي فتاة. لكن من الصعب خداع الآلهة، وبالذات هيرا التي لم تكف عن ملاحقته حتى عندما تخطى مرحلة الطفولة والشباب، وعندما وصل إلى مرحلة الرجولة، تعرفت عليه على أنه ابن زوجها زيوس، على الرغم من هيئته الأنثوية الناتجة عن تربيته وتعليمه متخفيا في زي إمرأة، ولتنتقم منه، دفعت به إلى الجنون وأفقدته عقله، فأصبح تائها يتجول في أصقاع الدنيا، برفقة معلمه Silenus وجيش متوحش من الساتير Satyrs والميناد Maenads، الذين كانت رموزهم وأسلحتهم عبارة عن عصي مزينة بالبلاب وأحيانا أغصان العنب المبروم ذات رأس الصنوبر، والتي تسمى ثيرسوس Thyrsus - θύρσος، وكذلك السيوف والثعابين وأصوات هدير الثيران المرعبة والمثيرة للخوف. الساتير هم رفقاء ديونيسوس في إحتفالاته المجونية، وقد رافقوا آلهة أخرى مثل ريا، جايا، هيرميس، هيفايستوس أو الحوريات. كانوا مرتبطين مع الميناد في مواكب ديونيسوس. يظهر الساتير قليلاً في الروايات الأسطورية، لكن البعض اكتسب شهرة فردية، مثل Marsyas أو Silenus الذي أصبح مربيا ومعلما لديونيسوس. ولا يتحدث هوميروس عنهم ولا ذكر لهم في أشعاره، ومع ذلك، في جزء من النص المنسوب إلى هسيود، وُصِفوا بأنهم لا يصلحون لأي شيء ولا ينفعون في أي عمل، ويقضون وقتهم في مطاردة الحوريات، وإخافة الفلاحين والسكر والعربدة وهم يلعبون الآولوس Αυλός، وهي آلة موسيقية تشبه الناي أو المزمار. هم مثال على حيوية الطبيعة المترفة، وعلى هذا النحو، غالبًا ما يكون لديهم تمثيل فني في الرسم والنحت، حيث يتم تصويرهم غالبا بأرجل الماعز، وآذان طويلة تشبه الحمار وذيل حصان، أما الرأس فهو شبه بشري ذو قرنين ولحية قصيرة. لكن هذا التمثيل تطور مع مرور الوقت، فيفقدون تدريجياً طبيعتهم الحيوانية للأطراف السفلية مع الاحتفاظ بالرأس نفسه، ويقتربون من الصورة الأكثر إنسانية لحيوانات الأساطير الرومانية. أما الميناد Μαινάδες فهن في الأصل مربيات ديونيسوس، ثم أصبح الإسم يعين كل النساء اللائي اتبعن ديونيسوس خلال مسيرته المظفرة من ليديا إلى اليونان، وأصل الإسم باليونانية القديمة يشير إلى فكرة الهلوسة والهذيان. أحيانا يشار إليهن باسم Thyiades عندما يشكلن طقوس موكب إله الكرمة والنبيذ خلال ألأعياد الدويونوسية. غالبًا ما يتم تمثيلهن متوجات بأوراق اللبلاب، يمسكن بأيديهن الصولجان المسمى thyrsus المذكور سابقا، وهو مجرد عصا تنتهي بمخروط ثمرة الصنوبر، ولهن لباس مصنوع من جلد الحيوانات يسمى nebride. والميناد مسؤولة عن موت أوريفيوس نتيجة عدم إهتمامه وإحتقاره لهن، بعد هذه الجريمة حولهن ديونيسوس إلى أشجار.يتبع ......
#وميلاد
#ديونيسوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768808
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان٢٧ - موت وميلاد ديونيسوسبناءً على أوامر هيرا، استولى التيتان - الجبابرة على ديونيسوس وهو طفل ومزقوا جسده إلى أشلاء، ثم وضعوا قطع اللحم هذه لتغلي في مرجل ضخم لإلتهامه في وليمة. ولكن جدته ريا أنقذته من براثن التيتان وأعادت تكوينه. عاد للحياة مرة أخرى وعُهد به إلى بيرسيفوني التي أحضرته إلى الملك أثاماس Athamas وزوجته إينو، اللذان قاما بتربية الطفل والعناية به وإخفاءه في قسم النساء، وألبسوه زي فتاة. لكن من الصعب خداع الآلهة، وبالذات هيرا التي لم تكف عن ملاحقته حتى عندما تخطى مرحلة الطفولة والشباب، وعندما وصل إلى مرحلة الرجولة، تعرفت عليه على أنه ابن زوجها زيوس، على الرغم من هيئته الأنثوية الناتجة عن تربيته وتعليمه متخفيا في زي إمرأة، ولتنتقم منه، دفعت به إلى الجنون وأفقدته عقله، فأصبح تائها يتجول في أصقاع الدنيا، برفقة معلمه Silenus وجيش متوحش من الساتير Satyrs والميناد Maenads، الذين كانت رموزهم وأسلحتهم عبارة عن عصي مزينة بالبلاب وأحيانا أغصان العنب المبروم ذات رأس الصنوبر، والتي تسمى ثيرسوس Thyrsus - θύρσος، وكذلك السيوف والثعابين وأصوات هدير الثيران المرعبة والمثيرة للخوف. الساتير هم رفقاء ديونيسوس في إحتفالاته المجونية، وقد رافقوا آلهة أخرى مثل ريا، جايا، هيرميس، هيفايستوس أو الحوريات. كانوا مرتبطين مع الميناد في مواكب ديونيسوس. يظهر الساتير قليلاً في الروايات الأسطورية، لكن البعض اكتسب شهرة فردية، مثل Marsyas أو Silenus الذي أصبح مربيا ومعلما لديونيسوس. ولا يتحدث هوميروس عنهم ولا ذكر لهم في أشعاره، ومع ذلك، في جزء من النص المنسوب إلى هسيود، وُصِفوا بأنهم لا يصلحون لأي شيء ولا ينفعون في أي عمل، ويقضون وقتهم في مطاردة الحوريات، وإخافة الفلاحين والسكر والعربدة وهم يلعبون الآولوس Αυλός، وهي آلة موسيقية تشبه الناي أو المزمار. هم مثال على حيوية الطبيعة المترفة، وعلى هذا النحو، غالبًا ما يكون لديهم تمثيل فني في الرسم والنحت، حيث يتم تصويرهم غالبا بأرجل الماعز، وآذان طويلة تشبه الحمار وذيل حصان، أما الرأس فهو شبه بشري ذو قرنين ولحية قصيرة. لكن هذا التمثيل تطور مع مرور الوقت، فيفقدون تدريجياً طبيعتهم الحيوانية للأطراف السفلية مع الاحتفاظ بالرأس نفسه، ويقتربون من الصورة الأكثر إنسانية لحيوانات الأساطير الرومانية. أما الميناد Μαινάδες فهن في الأصل مربيات ديونيسوس، ثم أصبح الإسم يعين كل النساء اللائي اتبعن ديونيسوس خلال مسيرته المظفرة من ليديا إلى اليونان، وأصل الإسم باليونانية القديمة يشير إلى فكرة الهلوسة والهذيان. أحيانا يشار إليهن باسم Thyiades عندما يشكلن طقوس موكب إله الكرمة والنبيذ خلال ألأعياد الدويونوسية. غالبًا ما يتم تمثيلهن متوجات بأوراق اللبلاب، يمسكن بأيديهن الصولجان المسمى thyrsus المذكور سابقا، وهو مجرد عصا تنتهي بمخروط ثمرة الصنوبر، ولهن لباس مصنوع من جلد الحيوانات يسمى nebride. والميناد مسؤولة عن موت أوريفيوس نتيجة عدم إهتمامه وإحتقاره لهن، بعد هذه الجريمة حولهن ديونيسوس إلى أشجار.يتبع ......
#وميلاد
#ديونيسوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768808
الحوار المتمدن
سعود سالم - موت وميلاد ديونيسوس
قحطان محمد صالح الهيتي : المخدرات بين خطر التعاطي والعقوبات
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي انتشرت منذ مدة ليست بالقصيرة ظاهرة المتاجرة بالمخدرات وتعاطيها في مدينة هيت، إذ ازداد عدد المتاجرين بها ومتعاطيها من الشباب، وهذا ما ينذر بخطر جسيم على البناء الاجتماعي للمدينة، لأنّهَ يُفقدنا الطّاقات الشّابّة الّتي يتوقّف عليها بناء المجتمع وتطوره وتقدّمه. فلا يمكن أن ننظر إلى أيّ عمليّة تنمية بشريّة مستدامة من دون طاقات الشباب. عليه يتوجّب علينا المحافظة عليهم، وإبعادهم عن هذه الأفة التي قد تفتك بهم وتؤثّر فيهم، وهذا ما يلزمنا بالتصدي لهذا الخطر المحدق بمدينة عُرفت في خلال تاريخها المديد بالخلق الرفيع والفضيلة والمبادئ السامية من أجل حماية أبنائنا من هذا الخطر، ولا عذر لمن لم يتصدً له، فالكل راعٍ ومسؤول عن حمايتهم بدءً من الأهل وانتهاءً بالدولة بمؤسساتها كافة. المقدمة:تعد المخدرات آفة عالمية، ووطنية خطيرة، إذ أدى انتشارها إلى إحداث دمار على المستويات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية كافة، وهي احدى المشكلات التي تشكل تهديدا كبيرا وحقيقيا على المجتمعات ومنها المجتمع العراقي بعد أن أصبح العراق ممرا للمخدرات القادمة من أفغانستان وإيران، بعد انهيار للمؤسسات الأمنية وفتح الحدود مع الدول المجاورة بعد احتلاله عام 2003.وبعد الانتشار الواسع للمخدرات في الأوساط الشبابية صار الخوف والقلق من إدمان المراهقين والشباب عليها مسؤولية الجميع، وهذا ما حتم عليُّ أن ادلو بدلوي بالتصدي لهذه الأفة من خلال التعريف بها وبأنواعها واضرارها الصحية والنفسية، وبيان دور الأسرة والدولة في الوقاية منها ومكافحتها، فضلا عن بيان العقوبات المقررة لها بموجب القانون.أولا: تعريف المخدرات:تعرف المخدرات لغة بأنها: كل مادة تذهب العقل بشكل كلى او جزئي سواء أكانت طبيعية أم مصنعة، وتجعل المتعاطي غير مدرك لما يفعله. وتُعرّف قانونا بأنها: المواد التي تسبب الإدمان وتعمل على تدمير الجهاز العصبي، ويحظر زراعتها وصناعتها، ولا تُستعمل إلا من خلال رخصةٍ خاصةٍ بموجب القانون. ويعد كل من يتعاطاها او يتاجر بها مجرماً بموجب القوانين الوطنية والقانون الدولي.وتُعرّف علميا بأنها: عبارة عن منتجات كيميائية لها آثار بيولوجيّة مختلفة على البشر والكائنات الحيّة، ولها استخدامات مختلفة في مجال الطب كعلاج فتُستخدم كمواد للعلاج، والوقاية من الأمراض، أو تشخيص المرض، كما أنّها تُعزّز الّنشاط البدنيّ والعقليّ، ولكن ذلك باستخدامها لفترات محدودة.ثانيا: أنواع المخدرات:أ.مخدرات طبيعية، ومنها الأفيون والحشيش والبانجو والقات والكوكائين والتبغ.ب.مخدرات صناعية وهي التي يتم استخلاصها من النباتات مثل المورفين والهيروين. وتستخرج المخدرات الطبيعية من النبات الاتية:1) ألأفيون: يستخرج هذا المخدر من ثمرة نبات الخشخاش، وهو سائل يشبه الحليب ويخرج بمجرد جرح سطح الزهرة.2) الحشيش: يستخرج من نبات القنب الهندي، الذي انتشرت زراعته في الهند وباكستان. 3)البانجو: ويتم الحصول عليه من نبات القنب الهندي وذلك بعد تجفيف النبات وبيع النبات الجاف كاملا.4) القات: وهو عبارة عن نبات تمضغ أوراقه وتمص خلال عدة ساعات محددة.5) الكوكائين: يستخرج هذا المخدر من نبتة الكوكا ويعد من أكثر المخدرات ضررا وأشدها فتكا. نبات تمضغ أوراقه وتمص مثل ما يحدث مع القات.أما المخدرات الصناعية التي تصنع من المخدرات الطبيعية فهي:1) المورفين: ويتم اشتقاقه من مادة الأفيون مع إضافة بعض المكونات الكيميائية.2) الهيرويين: وهو أيضا من مشتقات الأفيون وهو أوسع هذه المشتقات انتش ......
#المخدرات
#التعاطي
#والعقوبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768807
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي انتشرت منذ مدة ليست بالقصيرة ظاهرة المتاجرة بالمخدرات وتعاطيها في مدينة هيت، إذ ازداد عدد المتاجرين بها ومتعاطيها من الشباب، وهذا ما ينذر بخطر جسيم على البناء الاجتماعي للمدينة، لأنّهَ يُفقدنا الطّاقات الشّابّة الّتي يتوقّف عليها بناء المجتمع وتطوره وتقدّمه. فلا يمكن أن ننظر إلى أيّ عمليّة تنمية بشريّة مستدامة من دون طاقات الشباب. عليه يتوجّب علينا المحافظة عليهم، وإبعادهم عن هذه الأفة التي قد تفتك بهم وتؤثّر فيهم، وهذا ما يلزمنا بالتصدي لهذا الخطر المحدق بمدينة عُرفت في خلال تاريخها المديد بالخلق الرفيع والفضيلة والمبادئ السامية من أجل حماية أبنائنا من هذا الخطر، ولا عذر لمن لم يتصدً له، فالكل راعٍ ومسؤول عن حمايتهم بدءً من الأهل وانتهاءً بالدولة بمؤسساتها كافة. المقدمة:تعد المخدرات آفة عالمية، ووطنية خطيرة، إذ أدى انتشارها إلى إحداث دمار على المستويات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية كافة، وهي احدى المشكلات التي تشكل تهديدا كبيرا وحقيقيا على المجتمعات ومنها المجتمع العراقي بعد أن أصبح العراق ممرا للمخدرات القادمة من أفغانستان وإيران، بعد انهيار للمؤسسات الأمنية وفتح الحدود مع الدول المجاورة بعد احتلاله عام 2003.وبعد الانتشار الواسع للمخدرات في الأوساط الشبابية صار الخوف والقلق من إدمان المراهقين والشباب عليها مسؤولية الجميع، وهذا ما حتم عليُّ أن ادلو بدلوي بالتصدي لهذه الأفة من خلال التعريف بها وبأنواعها واضرارها الصحية والنفسية، وبيان دور الأسرة والدولة في الوقاية منها ومكافحتها، فضلا عن بيان العقوبات المقررة لها بموجب القانون.أولا: تعريف المخدرات:تعرف المخدرات لغة بأنها: كل مادة تذهب العقل بشكل كلى او جزئي سواء أكانت طبيعية أم مصنعة، وتجعل المتعاطي غير مدرك لما يفعله. وتُعرّف قانونا بأنها: المواد التي تسبب الإدمان وتعمل على تدمير الجهاز العصبي، ويحظر زراعتها وصناعتها، ولا تُستعمل إلا من خلال رخصةٍ خاصةٍ بموجب القانون. ويعد كل من يتعاطاها او يتاجر بها مجرماً بموجب القوانين الوطنية والقانون الدولي.وتُعرّف علميا بأنها: عبارة عن منتجات كيميائية لها آثار بيولوجيّة مختلفة على البشر والكائنات الحيّة، ولها استخدامات مختلفة في مجال الطب كعلاج فتُستخدم كمواد للعلاج، والوقاية من الأمراض، أو تشخيص المرض، كما أنّها تُعزّز الّنشاط البدنيّ والعقليّ، ولكن ذلك باستخدامها لفترات محدودة.ثانيا: أنواع المخدرات:أ.مخدرات طبيعية، ومنها الأفيون والحشيش والبانجو والقات والكوكائين والتبغ.ب.مخدرات صناعية وهي التي يتم استخلاصها من النباتات مثل المورفين والهيروين. وتستخرج المخدرات الطبيعية من النبات الاتية:1) ألأفيون: يستخرج هذا المخدر من ثمرة نبات الخشخاش، وهو سائل يشبه الحليب ويخرج بمجرد جرح سطح الزهرة.2) الحشيش: يستخرج من نبات القنب الهندي، الذي انتشرت زراعته في الهند وباكستان. 3)البانجو: ويتم الحصول عليه من نبات القنب الهندي وذلك بعد تجفيف النبات وبيع النبات الجاف كاملا.4) القات: وهو عبارة عن نبات تمضغ أوراقه وتمص خلال عدة ساعات محددة.5) الكوكائين: يستخرج هذا المخدر من نبتة الكوكا ويعد من أكثر المخدرات ضررا وأشدها فتكا. نبات تمضغ أوراقه وتمص مثل ما يحدث مع القات.أما المخدرات الصناعية التي تصنع من المخدرات الطبيعية فهي:1) المورفين: ويتم اشتقاقه من مادة الأفيون مع إضافة بعض المكونات الكيميائية.2) الهيرويين: وهو أيضا من مشتقات الأفيون وهو أوسع هذه المشتقات انتش ......
#المخدرات
#التعاطي
#والعقوبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768807
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - المخدرات بين خطر التعاطي والعقوبات
عاهد جمعة الخطيب : عناصر وركائز واساليب السياسة الاجتماعية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مقدمة:يمكن القول بان السياسة الاجتماعية هي مجموعة القرارت الصادرة من السلطات المختصة في المجنمع والتي تتوخى تحقيق أهدافه الاجماعيه العامة وتوضح هذه القرارات مجالات الرعاية الاجتماعية , والاتجاهات الملزمة , أسلوب العمل وأهدافه في حدود أيدلوجية المجتمع ’ ويتم تنفيذ هذه السياسة برسم خطة أو أكثر تحوى عدد من البرامج ومجموعة من المشروعات المترابطة و المتكاملة.أهمية تحديد سياسة أجتماعية :يمكن إيجاز أهمية تحديد سياسة اجتماعية في المجتمع في النقاط التالية :1- السياسة الاجتماعية تجنبنا الوقوع في أخطاء نتيجة الارتجال والتخبط في رسم الخطط ووضع البرامج والمشروعات الاجتماعية .2- تساعد السياسة الاجتماعية على الوصول الى الاهداف المطلوبة بتوضيح مجالات العمل الاجتماعي واتجاهاته .3- السياسة الاجتماعية توجد نوعا متكاملا من التنسيق الفكري والتقارب الزمني بين مختلف القطاعات والاجهزة والمهن المختلفة العاملة في مجالات الرعاية والتنمية الاجتماعية .4- تعاون الساسة الاجتماعية المسئولين على رسم مشروعات الخطط ووضع البرامج والمشروعات بتوضيح القواعد والاتجاهات التي يجب الالتزام بها لتقيم الاهداف.عناصر السياسة الاجتماعية: ترتكز السياسة الاجتماعية على اربعة عناصر هي : 1- الايديولجية السائدة في المجتمع . 2- الاهداف الاستراتيجيه بعيدة المدى3- المجالات التي تعمل فيها البرامج والمشروعات الخدمية والانتاجية التي تتضمنها خطط التنمية الاجتماعية و الاقتصادية.4- الاتجاهات العامة التي تلزم وتوجه العمل الاجتماعي وتوضح وتنظم وتحدد طريقة واساليب أدائه وتنفيذه ومتابعته وتقييمه وكذلك تلزم هذه الاتجاهات وتوجه برامج ومشروعات التنمية . ركائز السياسة الاجتماعية : ترتكز السياسة الاجتماعية في المجتمع المصري على أربعة ركائز أساسية تجملها فيما يلي :1- الشرائع السماوية.2- مواثيق العمل الوطني.3- - الدستور.4- التشريعات والقوانين والقرارات .الرؤية الشخصية تعتبر الساسة العامة هى الأعم والأشمل لأنها التى ترعى مصالح الدولة داخلياً وخارجياً، وهى التى تتضمن السياسة الاجتماعية التى تلعب دوراً بارزاً وإسهاماً فعالاً فى تأسيس وتوجيه الرعاية والرفاه الاجتماعى فى المجتمع، وذلك لتحقيق الأهداف المجتمعية العامة، من حيث (العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية والديمقراطية والمواطنة وتحسين نوعية الحياة). ومن ثم لا يمكن تحقيق الأهداف المجتمعية العامة فى غيار سياسات الرعاية الاجتماعية المواجهة لخطط وبرامج ومشروعات مقابلة للحاجات الإنسانية والإرتقاء بمستوى ونوعية الحياة فى المجتمع. وتعتمد صياغة وصنع سياسات الرعاية الاجتماعية على الإطار والبناء المجتمعى بوقائعة وأبعادة المختلفة اجتماعياً وثقافياً واقتصادياً وسياسياً، وأن أى تغير فى أى من هذه الأبعاد يتتبعة بالضرورة تغير فى سياسات الرعاية الاجتماعية فى المجتمع لترتبط بالواقع المجتمعى وتعبر عنه متأثرة فى الوقت ذاته بأيديولوجية المجتمع. حيث تعرف السياسة الاجتماعية على أنها مجموعة من القرارات الصادرة من السلطة المختصة فى المجتمع لتحقيق أهدافه الاجتماعية وتوضح هذه القرارات مجالات السياسة الاجتماعية والاتجاهات الملزمة وأسلوب العمل وأهدافه فى حدود أيديولوجية المجتمع ويتم تنفيذ هذه السياسة برسم خطة أو أكثر تحوى عدداً من البرامج والمشروعات الخدمية المترابطة والمتكامل والتى تستهدف نقل مجتمع من واقع اجتماعى وسياسى واقتصادى معين إلى واقع أخر أفضل منه وتحقيق زيادة فى معدل رفاهية المجتمع. وكما تعرف سياسة الرعاية الاجتم ......
#عناصر
#وركائز
#واساليب
#السياسة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768806
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مقدمة:يمكن القول بان السياسة الاجتماعية هي مجموعة القرارت الصادرة من السلطات المختصة في المجنمع والتي تتوخى تحقيق أهدافه الاجماعيه العامة وتوضح هذه القرارات مجالات الرعاية الاجتماعية , والاتجاهات الملزمة , أسلوب العمل وأهدافه في حدود أيدلوجية المجتمع ’ ويتم تنفيذ هذه السياسة برسم خطة أو أكثر تحوى عدد من البرامج ومجموعة من المشروعات المترابطة و المتكاملة.أهمية تحديد سياسة أجتماعية :يمكن إيجاز أهمية تحديد سياسة اجتماعية في المجتمع في النقاط التالية :1- السياسة الاجتماعية تجنبنا الوقوع في أخطاء نتيجة الارتجال والتخبط في رسم الخطط ووضع البرامج والمشروعات الاجتماعية .2- تساعد السياسة الاجتماعية على الوصول الى الاهداف المطلوبة بتوضيح مجالات العمل الاجتماعي واتجاهاته .3- السياسة الاجتماعية توجد نوعا متكاملا من التنسيق الفكري والتقارب الزمني بين مختلف القطاعات والاجهزة والمهن المختلفة العاملة في مجالات الرعاية والتنمية الاجتماعية .4- تعاون الساسة الاجتماعية المسئولين على رسم مشروعات الخطط ووضع البرامج والمشروعات بتوضيح القواعد والاتجاهات التي يجب الالتزام بها لتقيم الاهداف.عناصر السياسة الاجتماعية: ترتكز السياسة الاجتماعية على اربعة عناصر هي : 1- الايديولجية السائدة في المجتمع . 2- الاهداف الاستراتيجيه بعيدة المدى3- المجالات التي تعمل فيها البرامج والمشروعات الخدمية والانتاجية التي تتضمنها خطط التنمية الاجتماعية و الاقتصادية.4- الاتجاهات العامة التي تلزم وتوجه العمل الاجتماعي وتوضح وتنظم وتحدد طريقة واساليب أدائه وتنفيذه ومتابعته وتقييمه وكذلك تلزم هذه الاتجاهات وتوجه برامج ومشروعات التنمية . ركائز السياسة الاجتماعية : ترتكز السياسة الاجتماعية في المجتمع المصري على أربعة ركائز أساسية تجملها فيما يلي :1- الشرائع السماوية.2- مواثيق العمل الوطني.3- - الدستور.4- التشريعات والقوانين والقرارات .الرؤية الشخصية تعتبر الساسة العامة هى الأعم والأشمل لأنها التى ترعى مصالح الدولة داخلياً وخارجياً، وهى التى تتضمن السياسة الاجتماعية التى تلعب دوراً بارزاً وإسهاماً فعالاً فى تأسيس وتوجيه الرعاية والرفاه الاجتماعى فى المجتمع، وذلك لتحقيق الأهداف المجتمعية العامة، من حيث (العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية والديمقراطية والمواطنة وتحسين نوعية الحياة). ومن ثم لا يمكن تحقيق الأهداف المجتمعية العامة فى غيار سياسات الرعاية الاجتماعية المواجهة لخطط وبرامج ومشروعات مقابلة للحاجات الإنسانية والإرتقاء بمستوى ونوعية الحياة فى المجتمع. وتعتمد صياغة وصنع سياسات الرعاية الاجتماعية على الإطار والبناء المجتمعى بوقائعة وأبعادة المختلفة اجتماعياً وثقافياً واقتصادياً وسياسياً، وأن أى تغير فى أى من هذه الأبعاد يتتبعة بالضرورة تغير فى سياسات الرعاية الاجتماعية فى المجتمع لترتبط بالواقع المجتمعى وتعبر عنه متأثرة فى الوقت ذاته بأيديولوجية المجتمع. حيث تعرف السياسة الاجتماعية على أنها مجموعة من القرارات الصادرة من السلطة المختصة فى المجتمع لتحقيق أهدافه الاجتماعية وتوضح هذه القرارات مجالات السياسة الاجتماعية والاتجاهات الملزمة وأسلوب العمل وأهدافه فى حدود أيديولوجية المجتمع ويتم تنفيذ هذه السياسة برسم خطة أو أكثر تحوى عدداً من البرامج والمشروعات الخدمية المترابطة والمتكامل والتى تستهدف نقل مجتمع من واقع اجتماعى وسياسى واقتصادى معين إلى واقع أخر أفضل منه وتحقيق زيادة فى معدل رفاهية المجتمع. وكما تعرف سياسة الرعاية الاجتم ......
#عناصر
#وركائز
#واساليب
#السياسة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768806
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - عناصر وركائز واساليب السياسة الاجتماعية (1)
شعوب محمود علي : الحلم بالصور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لكم حفرت على جذع من الشجرحتّى بلغت كمال الصنع في نظر فضجّ تحت أزاميلي ومطرقتيجذع تطاير غيضاً ساعة السحركعازف كنت طول الدهر محتدماًحتّى تردّد عنف الطرق في حذراكاد انشد تعب العمر مهلكتي ضرب المطارق فيما اخضلّ من ثمركنت المغنّي وكان الصوت يلهمنيعذْبَ المرارات من شهد على خدروفي المحطّة ماج السمع منتظراًذاك الدويّ على وعد على قدرهذي الحياة دواليب ندور بهاولا سكينة إلّا الحلم بالصور أظلّ أندب حظّاً في مسارحنا انا الممثّل والمجهول من صغرعالجت كلّ دروب الصدق ما صدقوافي اوّل الليل ام في آخر السحروفي الحياة أفانين لمحتسب ما كان منها سخيُّ غير مزدهرأظل اصعد درباً غير محتسبتعب الطريق وإنهاكاً من السفرأنا المغنّي وقد بنّجت حنجرييكي لا تحرّك عوداً شدّه وتري كل العذابات ترميني الى قممأراود الشمس ام أطفو على قمرأخاطب الانجم الخضراء ما خطرتيوماً على هول بعد درن في خطرأظلّ أبحث عن سر المدار لهنْ وهنّ في المحور السامي على سفروهل عيين على درب تظلّ به السامرات وقد تجري على إبرسرّ المدارات يبقى ختمة قدراّما يعجز الغائص الطمّاح عن عبر اظلّ ابحث في كون يضيع بهكل الرواة ومن غاصوا على حذر ......
#الحلم
#بالصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768805
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لكم حفرت على جذع من الشجرحتّى بلغت كمال الصنع في نظر فضجّ تحت أزاميلي ومطرقتيجذع تطاير غيضاً ساعة السحركعازف كنت طول الدهر محتدماًحتّى تردّد عنف الطرق في حذراكاد انشد تعب العمر مهلكتي ضرب المطارق فيما اخضلّ من ثمركنت المغنّي وكان الصوت يلهمنيعذْبَ المرارات من شهد على خدروفي المحطّة ماج السمع منتظراًذاك الدويّ على وعد على قدرهذي الحياة دواليب ندور بهاولا سكينة إلّا الحلم بالصور أظلّ أندب حظّاً في مسارحنا انا الممثّل والمجهول من صغرعالجت كلّ دروب الصدق ما صدقوافي اوّل الليل ام في آخر السحروفي الحياة أفانين لمحتسب ما كان منها سخيُّ غير مزدهرأظل اصعد درباً غير محتسبتعب الطريق وإنهاكاً من السفرأنا المغنّي وقد بنّجت حنجرييكي لا تحرّك عوداً شدّه وتري كل العذابات ترميني الى قممأراود الشمس ام أطفو على قمرأخاطب الانجم الخضراء ما خطرتيوماً على هول بعد درن في خطرأظلّ أبحث عن سر المدار لهنْ وهنّ في المحور السامي على سفروهل عيين على درب تظلّ به السامرات وقد تجري على إبرسرّ المدارات يبقى ختمة قدراّما يعجز الغائص الطمّاح عن عبر اظلّ ابحث في كون يضيع بهكل الرواة ومن غاصوا على حذر ......
#الحلم
#بالصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768805
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الحلم بالصور
دلير زنكنة : المادية الديالكتيكية وبناء نظرية جديدة للكم
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة المادية الديالكتيكية وبناء نظرية جديدة للكم: دَيْفيدْ جوزيف بوُهْمْ ، 1917-1992كريستيان فورستنرمعهد ماكس بلانك لتاريخ العلومMAX-PLANCK-INSTITUT FÜR WISSENSCHAFTSGESCHICHTE 1ترجمة دلير زنكنةفي عام 1951 ، ابتكر ديفيد بوهم تفسيرًا ماديًا لنظرية الكم. وقفت نظريته في تناقض مع التفسير السائد المهيمن لميكانيكا الكم حيث تصف دالة الموجة الميكانيكية الكمومية سعة احتمال رياضية بحتة. ساهمت نظرة بوهم للعالم ، القائمة على المادية الديالكتيكية ، بشكل كبير في بناء كيانات مادية جديدة في نظريته وقادته إلى العمل بشكل مكثف على فلسفة العلم. يوضح حالته أن الأيديولوجيا والموقف السياسي للفيزيائي يمكن أن يلعبا دورًا رئيسيًا في بناء النظريات والكيانات العلمية ، مع التحفظ المهم بأن التغيير في الوضعية الاجتماعية كان الدافع الضروري لعمل بوهم.مقدمةتريد هذه الورقة أن تتطرق إلى بعض الأسئلة العامة المتعلقة ببناء النظرية في الفيزياء ، عن طريق تقديم دراسة حالة عن السيرة الذاتية لديفيد بوهم من خلال منظور (فليك) للمجموعات الفكرية و أنماط تفكيرها .2 في العشرينات من القرن العشرين ، قامت نخبة صغيرة من علماء الفيزياء بوضع تفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم كنمط فكري جديد في الفكر الجماعي لعلماء الفيزياء. في العقد التالي ، تم نقل تفسير كوبنهاغن من أوروبا إلى الولايات المتحدة ، من جماعة فكرية إلى أخرى ، وتم دمجها لكي تتكامل كنمط فكري أمريكي محدد. بدأ ديفيد بوهم من داخل هذا النمط من التفكير أثناء دراسته الجامعية في كلية ولاية بنسلفانيا ودراساته العليا في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا وجامعة كاليفورنيا في بيركلي.في إطار مشروع مانهاتن ، ساهم في أبحاث الحرب في مختبر بيركلي للإشعاع. في فترة مكارثي ،أعيد فتح قضية تجسس ملفقة في مختبر الإشعاع خلال مشروع مانهاتن. في هذا الوقت كان بوهم بالفعل أستاذاً في برينستون وراسخاً في جماعته. في أعقاب جلسة استماع أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية ، تم فصل بوهم من جامعة برينستون. بعد فقدانه منصب الأستاذ ومناقشات عديدة مع أينشتاين ، بدأ بوهم في العمل على تفسيره لميكانيكا الكم ، وفي النهاية ابتعد عن أسلوب تفكير الجماعة التي نبذته. خلال منفاه في البرازيل ، برر بوهم نظريته الكمومية الجديدة من منظور المادية الديالكتيكية. في عزلة عن الجماعة الامريكية، ترسخ لديه نمط فكري فلسفي. اختلف هذا النمط جوهريًا مع نمط جماعته السابق . 3رفض بوهم التفسير السائد، ولا سيما اختزال دالة الموجة Wave ---function--- في عملية القياس ، و الذي يتناسب مع نظرية مثالية. أثناء القياس ، تختزل دالة الموجة الميكانيكية الكمومية y إلى دالة ذاتية eigen----function--- للنظام. قبل الرصد ,يمكن عمل بيان احتمالي فقط حول النظام. الجسيم لديه دفع Impulse فقط عندما يتم قياس الدفع فعليًا. نفس الشيء ينطبق على الكميات الأخرى ، مثل الطاقة وموضع الجسيم. من وجهة نظر بوهم ، فإن وعي المراقب هو العامل المحدد والحاسم في التفسير السائد ، وليس خصائص المادة. بهذه الطريقة فهمها بوهم على أنها مثالية. و لكن ، حسب تفسير بوهم ، يمتلك الجسيم في جميع الأوقات موقعًا وزخمًا محددًا تماما بغض النظر عن المراقبين أو الأفكار المرتبطة. لذلك ، من وجهة نظر بوهم ، جاءت المادة قبل الوعي في نظريته. وهكذا اعلن تفسيره ماديًا .4 مع هذا التفسير المادي ، أراد بوهم طرد الغموضية الدينية mysticism من الفيزياء. كما أنه يعتقد أن النظريات العلمية تغير على المدى الطويل تفكير الناس في المجتمع .5< ......
#المادية
#الديالكتيكية
#وبناء
#نظرية
#جديدة
#للكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768811
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة المادية الديالكتيكية وبناء نظرية جديدة للكم: دَيْفيدْ جوزيف بوُهْمْ ، 1917-1992كريستيان فورستنرمعهد ماكس بلانك لتاريخ العلومMAX-PLANCK-INSTITUT FÜR WISSENSCHAFTSGESCHICHTE 1ترجمة دلير زنكنةفي عام 1951 ، ابتكر ديفيد بوهم تفسيرًا ماديًا لنظرية الكم. وقفت نظريته في تناقض مع التفسير السائد المهيمن لميكانيكا الكم حيث تصف دالة الموجة الميكانيكية الكمومية سعة احتمال رياضية بحتة. ساهمت نظرة بوهم للعالم ، القائمة على المادية الديالكتيكية ، بشكل كبير في بناء كيانات مادية جديدة في نظريته وقادته إلى العمل بشكل مكثف على فلسفة العلم. يوضح حالته أن الأيديولوجيا والموقف السياسي للفيزيائي يمكن أن يلعبا دورًا رئيسيًا في بناء النظريات والكيانات العلمية ، مع التحفظ المهم بأن التغيير في الوضعية الاجتماعية كان الدافع الضروري لعمل بوهم.مقدمةتريد هذه الورقة أن تتطرق إلى بعض الأسئلة العامة المتعلقة ببناء النظرية في الفيزياء ، عن طريق تقديم دراسة حالة عن السيرة الذاتية لديفيد بوهم من خلال منظور (فليك) للمجموعات الفكرية و أنماط تفكيرها .2 في العشرينات من القرن العشرين ، قامت نخبة صغيرة من علماء الفيزياء بوضع تفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم كنمط فكري جديد في الفكر الجماعي لعلماء الفيزياء. في العقد التالي ، تم نقل تفسير كوبنهاغن من أوروبا إلى الولايات المتحدة ، من جماعة فكرية إلى أخرى ، وتم دمجها لكي تتكامل كنمط فكري أمريكي محدد. بدأ ديفيد بوهم من داخل هذا النمط من التفكير أثناء دراسته الجامعية في كلية ولاية بنسلفانيا ودراساته العليا في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا وجامعة كاليفورنيا في بيركلي.في إطار مشروع مانهاتن ، ساهم في أبحاث الحرب في مختبر بيركلي للإشعاع. في فترة مكارثي ،أعيد فتح قضية تجسس ملفقة في مختبر الإشعاع خلال مشروع مانهاتن. في هذا الوقت كان بوهم بالفعل أستاذاً في برينستون وراسخاً في جماعته. في أعقاب جلسة استماع أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية ، تم فصل بوهم من جامعة برينستون. بعد فقدانه منصب الأستاذ ومناقشات عديدة مع أينشتاين ، بدأ بوهم في العمل على تفسيره لميكانيكا الكم ، وفي النهاية ابتعد عن أسلوب تفكير الجماعة التي نبذته. خلال منفاه في البرازيل ، برر بوهم نظريته الكمومية الجديدة من منظور المادية الديالكتيكية. في عزلة عن الجماعة الامريكية، ترسخ لديه نمط فكري فلسفي. اختلف هذا النمط جوهريًا مع نمط جماعته السابق . 3رفض بوهم التفسير السائد، ولا سيما اختزال دالة الموجة Wave ---function--- في عملية القياس ، و الذي يتناسب مع نظرية مثالية. أثناء القياس ، تختزل دالة الموجة الميكانيكية الكمومية y إلى دالة ذاتية eigen----function--- للنظام. قبل الرصد ,يمكن عمل بيان احتمالي فقط حول النظام. الجسيم لديه دفع Impulse فقط عندما يتم قياس الدفع فعليًا. نفس الشيء ينطبق على الكميات الأخرى ، مثل الطاقة وموضع الجسيم. من وجهة نظر بوهم ، فإن وعي المراقب هو العامل المحدد والحاسم في التفسير السائد ، وليس خصائص المادة. بهذه الطريقة فهمها بوهم على أنها مثالية. و لكن ، حسب تفسير بوهم ، يمتلك الجسيم في جميع الأوقات موقعًا وزخمًا محددًا تماما بغض النظر عن المراقبين أو الأفكار المرتبطة. لذلك ، من وجهة نظر بوهم ، جاءت المادة قبل الوعي في نظريته. وهكذا اعلن تفسيره ماديًا .4 مع هذا التفسير المادي ، أراد بوهم طرد الغموضية الدينية mysticism من الفيزياء. كما أنه يعتقد أن النظريات العلمية تغير على المدى الطويل تفكير الناس في المجتمع .5< ......
#المادية
#الديالكتيكية
#وبناء
#نظرية
#جديدة
#للكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768811
الحوار المتمدن
دلير زنكنة - المادية الديالكتيكية وبناء نظرية جديدة للكم
قاسم محمد مجيد الساعدي : قيس مجيد المولى الشاعر الذي لم ينصفه زمانه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي .قيس مجيد المولى : شاعر لم ينصفه زمانهقاسم محمد مجيد• قيس المولى شاعر خجول وحالم من طراز رفيع الشاعر الكبير جواد الحطاب• لم اعرف شاعرا متصالحا مع نفسه مثل قيس المولى الشاعر والناقد علي الفواز رئيس اتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق• لماذا منع الكتاب النقدي ( مخيلة النص ) من الدخول الى احدى الدول العربية ؟• كيف عرضت فكرة جلسة التأبين في مدينة الأبداع الادبي اليونسكو عن الشاعر الراحل (قيس مجيد المولى) -1-في جلسة بمقهى رضا علوان ضمت الاستاذ الشاعر جواد الحطاب , والدكتور محمد ونان جاسم , والدكتور سعد محمد التميمي , والشاعر عماد جبار . طرحتُ فكرة اقامة جلسة تأبين للشاعر قيس مجيد المولى ... قي مدينة بغداد للأبداع الادبي – اليونسكو , ولأني أعرف مستوى العلاقة الانسانية الوثيقة التي تربط الحطاب بالشاعر الراحل قيس المولى قلت له : أبو الجود لماذا لم تكتب رثاءاً عن ابو عبدالله ؟ أخذ نفساً عميقاً وقال للأن لم أكتبُ رثاءاً عن والدي ولم استطع ان أكتب عن قيس ايضا كأن يدي مكبلتان !! ... كان علينا الاعداد للجلسة وتهيئة كل الظروف لنجاحها , فقد واجهتنا صعوبة الحصول على المجاميع الشعرية والكتابات النقدية ومجموعة قصصية.. قال الراحل وكنت شاهدا على لقاء معه بمدير دار نشر انه يرسل الكتاب للطبع , ويأخذ نسخاً منهُ لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة ومهمة دار النشر هي اشراكها في المعارض !! فبادرت ُ بالاتصال بالشاعر كريم عبد الله الذي كان قد كتب دراستين نقديتين عن مجموعتين شعريتين للراحل قيس ومعه نسخة من أحدى المجموعتين الشعريتين واستعنت بقراءة لي نشرتها في موقع ايلاف بعنوان ( هذه قنينتي ولتسقط الحروب ) وهي عن مجموعته الشعرية ( تأتيك بحكاية باردة( ..تحدثت في جلسة التأبين.. ولم اطرح كل ما دونته بسب ضغط العين اليسرى المرتفع الذي,منعني من اكمالها، ومنها قراءة قصيدة وددت قرائتها ولكن ..وعلى ذكر القصائد كان ضمن المنهاج ان يقرا الشاعر ناظم الصرخي قصيدة رثاء اعدها عن الراحل لكن جاء توقيت الجلسة مع اصبوحة لمهرجان يشرف عليه في اتحاد الادباء ..• طرح الاستاذ الشاعر جاسم العلي مدير الجلسة , فكرة انه مع بث فلم أعدّ عن الراحل , أن يدخل العلي الى القاعة ويقرا قصيدة من قصائد الشاعر، لكنه قراها وقت جلوسه على المنصة وكان رائعا جدا في حديثه عن الاعمال الادبية للشاعر الراحل حيث قال: هل نقف مكتوفي الايدي واعمال الشاعر قيس الشعرية او النقدية بعيدة عن متناول القراء والنقاد وطلاب الدراسات العليا ؟-2-• من الذاكرة القريبة جدا في شارع الاميرات في المنصور قرب السفارة الهندية قبل السفر للهند معا , توقفت مع الراحل قيس وقلت له نحن ضيوف في هذه الحياة ومادام المرض في بدايته لم لا تطبع اعمالك الشعرية والادبية في كتاب يضمن جهدك الذي امتد لعقود وكررت عليه الطلب مرات عدة , لكن للأسف لم تر النور اعماله الكاملة في حياته • . ولابد من الاشارة الى انه بتاريخ 19-1-2021 جاء الى مقر الاتحاد الشاعر حسين الدبي الصديق الوفي والمؤتمن يطلب كتابًا من الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق معنون الى وزارة الثقافة لغرض طبع الاعمال الكاملة للراحل قيس المولى، وللأن لم تنشر هذه الاعمال فدار الشؤون الثقافية لها برنامجها الذي تتعامل معه وفق نظامها في الاصدارات..• مما قلته في الجلسة التأبينية : ربما الان يجلس تحت ......
#مجيد
#المولى
#الشاعر
#الذي
#ينصفه
#زمانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768810
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي .قيس مجيد المولى : شاعر لم ينصفه زمانهقاسم محمد مجيد• قيس المولى شاعر خجول وحالم من طراز رفيع الشاعر الكبير جواد الحطاب• لم اعرف شاعرا متصالحا مع نفسه مثل قيس المولى الشاعر والناقد علي الفواز رئيس اتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق• لماذا منع الكتاب النقدي ( مخيلة النص ) من الدخول الى احدى الدول العربية ؟• كيف عرضت فكرة جلسة التأبين في مدينة الأبداع الادبي اليونسكو عن الشاعر الراحل (قيس مجيد المولى) -1-في جلسة بمقهى رضا علوان ضمت الاستاذ الشاعر جواد الحطاب , والدكتور محمد ونان جاسم , والدكتور سعد محمد التميمي , والشاعر عماد جبار . طرحتُ فكرة اقامة جلسة تأبين للشاعر قيس مجيد المولى ... قي مدينة بغداد للأبداع الادبي – اليونسكو , ولأني أعرف مستوى العلاقة الانسانية الوثيقة التي تربط الحطاب بالشاعر الراحل قيس المولى قلت له : أبو الجود لماذا لم تكتب رثاءاً عن ابو عبدالله ؟ أخذ نفساً عميقاً وقال للأن لم أكتبُ رثاءاً عن والدي ولم استطع ان أكتب عن قيس ايضا كأن يدي مكبلتان !! ... كان علينا الاعداد للجلسة وتهيئة كل الظروف لنجاحها , فقد واجهتنا صعوبة الحصول على المجاميع الشعرية والكتابات النقدية ومجموعة قصصية.. قال الراحل وكنت شاهدا على لقاء معه بمدير دار نشر انه يرسل الكتاب للطبع , ويأخذ نسخاً منهُ لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة ومهمة دار النشر هي اشراكها في المعارض !! فبادرت ُ بالاتصال بالشاعر كريم عبد الله الذي كان قد كتب دراستين نقديتين عن مجموعتين شعريتين للراحل قيس ومعه نسخة من أحدى المجموعتين الشعريتين واستعنت بقراءة لي نشرتها في موقع ايلاف بعنوان ( هذه قنينتي ولتسقط الحروب ) وهي عن مجموعته الشعرية ( تأتيك بحكاية باردة( ..تحدثت في جلسة التأبين.. ولم اطرح كل ما دونته بسب ضغط العين اليسرى المرتفع الذي,منعني من اكمالها، ومنها قراءة قصيدة وددت قرائتها ولكن ..وعلى ذكر القصائد كان ضمن المنهاج ان يقرا الشاعر ناظم الصرخي قصيدة رثاء اعدها عن الراحل لكن جاء توقيت الجلسة مع اصبوحة لمهرجان يشرف عليه في اتحاد الادباء ..• طرح الاستاذ الشاعر جاسم العلي مدير الجلسة , فكرة انه مع بث فلم أعدّ عن الراحل , أن يدخل العلي الى القاعة ويقرا قصيدة من قصائد الشاعر، لكنه قراها وقت جلوسه على المنصة وكان رائعا جدا في حديثه عن الاعمال الادبية للشاعر الراحل حيث قال: هل نقف مكتوفي الايدي واعمال الشاعر قيس الشعرية او النقدية بعيدة عن متناول القراء والنقاد وطلاب الدراسات العليا ؟-2-• من الذاكرة القريبة جدا في شارع الاميرات في المنصور قرب السفارة الهندية قبل السفر للهند معا , توقفت مع الراحل قيس وقلت له نحن ضيوف في هذه الحياة ومادام المرض في بدايته لم لا تطبع اعمالك الشعرية والادبية في كتاب يضمن جهدك الذي امتد لعقود وكررت عليه الطلب مرات عدة , لكن للأسف لم تر النور اعماله الكاملة في حياته • . ولابد من الاشارة الى انه بتاريخ 19-1-2021 جاء الى مقر الاتحاد الشاعر حسين الدبي الصديق الوفي والمؤتمن يطلب كتابًا من الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق معنون الى وزارة الثقافة لغرض طبع الاعمال الكاملة للراحل قيس المولى، وللأن لم تنشر هذه الاعمال فدار الشؤون الثقافية لها برنامجها الذي تتعامل معه وفق نظامها في الاصدارات..• مما قلته في الجلسة التأبينية : ربما الان يجلس تحت ......
#مجيد
#المولى
#الشاعر
#الذي
#ينصفه
#زمانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768810
الحوار المتمدن
قاسم محمد مجيد الساعدي - قيس مجيد المولى الشاعر الذي لم ينصفه زمانه
بوياسمين خولى : إسرائيل وإفريقيا : دبلوماسية برامج التجسس
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى هذه الورقة مكملة لورقة : "تصدير السلاح، آداة إسرائيل لتوسيع شبكة علاقاتها عبر العالم" السابقة. اقتنت بعض الدول الإفريقية برامج التجسس الإسرائيلية. فاشترت غانا برنامج التجسس "بيغاسوس" (1) -Pegasus - من المجموعة الإسرائيلية " NS0" في ظل ظروف مريبة جدا. وغالبا ما ينظر لمثل هذا الاقتناء من طرف دولة من القارة السوداء على أنه نموذجي في إفريقيا ويؤكد أن صناعة الأسلحة الإلكترونية والمراقبة الإسرائيلية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدبلوماسية تل أبيب وبرنامج التطبيع في إفريقيا ، من توغو إلى المغرب._______________________ (1) - برنامج تجسس مصمم لمهاجمة الهواتف الذكية التي تعمل بنظام - iOS و Android - تم تصميمه وتسويقه منذ 2013 من طرف شركة - NSO Group - الإسرائيلية ولم يتم اكتشاف الآثار الأولى لاقتحاماته إلا في 2016. يتم تثبيته على الجهاز ، حيث يتمكن من الوصول إلى الملفات والرسائل والصور وكلمات المرور والاستماع إلى المكالمات ويمكنه تشغيل التسجيل الصوتي أو الكاميرا أو تحديد الموقع الجغرافي بدقة. من المفترض أن يُباع هذا البرنامج التجسسي رسميا فقط للمنظمات الحكومية لمراقبة الإرهابيين المشتبه بهم أو الجرائم الخطيرة الأخرى. لكن من الناحية العملية ، يتبين أيضا أن الأنظمة الديمقراطية والسلطوية الاستبدادية – على حد سواء - تستخدمه لمراقبة الصحفيين والمعارضين السياسيين ونشطاء حقوق الإنسان. ويتم بشكل افتراضي استبعاد الهواتف في الولايات المتحدة أو المملكة المتحدة أو الصين أو روسيا أو إسرائيل أو إيران من فرص الاستهداف الفرص.__________________________ في مايو 2021 ، أكد "أوليفر باركر- فورماور" - أحد مؤسسي حركة غانية تطالب بالمساءلة والحكم الرشيد وظروف معيشية أفضل للغانيين - إن وزارة الأمن القومي تمكنت من مراقبة هاتف أحد أعضائها بشكل غير قانوني. و بدأ تحويل المكالمات الموجهة إلى هاتفه إلى رقم غير معروف بعد أن التقى قادة الحركة بمسؤولي الأمن القومي في مايو 2021. لكن مسؤولو الحكومة الغانية اعتبروها مجرد مزاعم لا أساس لها من الصحة" وأنكروا أي مراقبة غير القانونية.ومع ذلك ، بعد مرور ستة أشهر فقط ، كشفت مجموعة الصحفيين الاستقصائيين - Forbidden Stories - أن هواتف المواطنين الغانيين تخضع بالفعل للمراقبة بشكل غير قانوني. وغانا هي واحدة من 26 دولة حيث تم استخدام نظام "بيغاسوس" الإسرائيلي للمراقبة الإلكترونية ، للتجسس على الاتصالات الخاصة للأفراد.إذ يمكن لـ "بيغاسوس" الوصول إلى الاتصالات المشفرة من أي هاتف ذكي ، وتحويلها إلى أداة تجسس. علما لا يمكن بيع برنامج التجسس هذا إلا بإذن من الحكومة الإسرائيلية ، وفقط للحكومات ووكالاتها. وقد أبلغت شركة - Apple - المستهدفين في غانا أن أجهزتهم عرضة للهجوم من قبل الأشخاص الذين يتصرفون نيابة عن الدولة. صدم هذا الكشف غانا ، التي غالبًا ما قدمت على أنها ديمقراطية نموذجية في إفريقيا. يقف الاستقرار السياسي لهذا البلد الواقع في غرب إفريقيا وحكمه "الديمقراطي" في تناقض صارخ مع العديد من الدول الأخرى في هذه المنطقة التي تتميز بالاستبداد والصراع العنيف على السلطة.في ديسمبر 2015 ، وقعت شركة – (Infralocks Development-limit-ed (IDL - عقدًا بقيمة 5.5 مليون دولار مع مجموعة – NSO - الإسرائيلية لشراء "بيغاسوس". وكان على شركة - IDL - بعد ذلك إعادة بيع البرنامج إلى هيئة تنظيم الاتصالات في غانا - الهيئة الوطنية للاتصالات (NCA) - مقابل 8 ملايين دولار. وعلى الرغم من أوجه القصور الخطيرة هذه ، وصل موظفو- NSO- إلى غانا ......
#إسرائيل
#وإفريقيا
#دبلوماسية
#برامج
#التجسس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768809
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى هذه الورقة مكملة لورقة : "تصدير السلاح، آداة إسرائيل لتوسيع شبكة علاقاتها عبر العالم" السابقة. اقتنت بعض الدول الإفريقية برامج التجسس الإسرائيلية. فاشترت غانا برنامج التجسس "بيغاسوس" (1) -Pegasus - من المجموعة الإسرائيلية " NS0" في ظل ظروف مريبة جدا. وغالبا ما ينظر لمثل هذا الاقتناء من طرف دولة من القارة السوداء على أنه نموذجي في إفريقيا ويؤكد أن صناعة الأسلحة الإلكترونية والمراقبة الإسرائيلية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدبلوماسية تل أبيب وبرنامج التطبيع في إفريقيا ، من توغو إلى المغرب._______________________ (1) - برنامج تجسس مصمم لمهاجمة الهواتف الذكية التي تعمل بنظام - iOS و Android - تم تصميمه وتسويقه منذ 2013 من طرف شركة - NSO Group - الإسرائيلية ولم يتم اكتشاف الآثار الأولى لاقتحاماته إلا في 2016. يتم تثبيته على الجهاز ، حيث يتمكن من الوصول إلى الملفات والرسائل والصور وكلمات المرور والاستماع إلى المكالمات ويمكنه تشغيل التسجيل الصوتي أو الكاميرا أو تحديد الموقع الجغرافي بدقة. من المفترض أن يُباع هذا البرنامج التجسسي رسميا فقط للمنظمات الحكومية لمراقبة الإرهابيين المشتبه بهم أو الجرائم الخطيرة الأخرى. لكن من الناحية العملية ، يتبين أيضا أن الأنظمة الديمقراطية والسلطوية الاستبدادية – على حد سواء - تستخدمه لمراقبة الصحفيين والمعارضين السياسيين ونشطاء حقوق الإنسان. ويتم بشكل افتراضي استبعاد الهواتف في الولايات المتحدة أو المملكة المتحدة أو الصين أو روسيا أو إسرائيل أو إيران من فرص الاستهداف الفرص.__________________________ في مايو 2021 ، أكد "أوليفر باركر- فورماور" - أحد مؤسسي حركة غانية تطالب بالمساءلة والحكم الرشيد وظروف معيشية أفضل للغانيين - إن وزارة الأمن القومي تمكنت من مراقبة هاتف أحد أعضائها بشكل غير قانوني. و بدأ تحويل المكالمات الموجهة إلى هاتفه إلى رقم غير معروف بعد أن التقى قادة الحركة بمسؤولي الأمن القومي في مايو 2021. لكن مسؤولو الحكومة الغانية اعتبروها مجرد مزاعم لا أساس لها من الصحة" وأنكروا أي مراقبة غير القانونية.ومع ذلك ، بعد مرور ستة أشهر فقط ، كشفت مجموعة الصحفيين الاستقصائيين - Forbidden Stories - أن هواتف المواطنين الغانيين تخضع بالفعل للمراقبة بشكل غير قانوني. وغانا هي واحدة من 26 دولة حيث تم استخدام نظام "بيغاسوس" الإسرائيلي للمراقبة الإلكترونية ، للتجسس على الاتصالات الخاصة للأفراد.إذ يمكن لـ "بيغاسوس" الوصول إلى الاتصالات المشفرة من أي هاتف ذكي ، وتحويلها إلى أداة تجسس. علما لا يمكن بيع برنامج التجسس هذا إلا بإذن من الحكومة الإسرائيلية ، وفقط للحكومات ووكالاتها. وقد أبلغت شركة - Apple - المستهدفين في غانا أن أجهزتهم عرضة للهجوم من قبل الأشخاص الذين يتصرفون نيابة عن الدولة. صدم هذا الكشف غانا ، التي غالبًا ما قدمت على أنها ديمقراطية نموذجية في إفريقيا. يقف الاستقرار السياسي لهذا البلد الواقع في غرب إفريقيا وحكمه "الديمقراطي" في تناقض صارخ مع العديد من الدول الأخرى في هذه المنطقة التي تتميز بالاستبداد والصراع العنيف على السلطة.في ديسمبر 2015 ، وقعت شركة – (Infralocks Development-limit-ed (IDL - عقدًا بقيمة 5.5 مليون دولار مع مجموعة – NSO - الإسرائيلية لشراء "بيغاسوس". وكان على شركة - IDL - بعد ذلك إعادة بيع البرنامج إلى هيئة تنظيم الاتصالات في غانا - الهيئة الوطنية للاتصالات (NCA) - مقابل 8 ملايين دولار. وعلى الرغم من أوجه القصور الخطيرة هذه ، وصل موظفو- NSO- إلى غانا ......
#إسرائيل
#وإفريقيا
#دبلوماسية
#برامج
#التجسس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768809
الحوار المتمدن
بوياسمين خولى - إسرائيل وإفريقيا : دبلوماسية برامج التجسس
سامي الاخرس : المقاومة الناعمة ثورة الملح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس المقاومة الناعمة (ثورة الملح(مناقشات وحوارات خضتها في الفترة الأخيرة مع مختلف المشارب الفكرية، والتي من خلالها يتم استطلاع آليات الوعي، وبرمجة التفكير التي تعتبر منطلقات أيديولوجية، يتبناها المؤمن بها والمحاور المؤطر والمؤدلج، فتكبر معه، ويكبر معها، ولا يحاول إيجاد مساحة وهامش في حيز الوعي الذي يمكن من خلاله تحرير جزء ولو بسيط لإفساح الحرية للإنطلاق في فكرة اللا أدلجة، ليجيب على العديد من التساؤلات التي يمكن من خلالها التأسيس على قاعدة صلبة ينطلق منها نحو المسوغات المتحررة من قيود الإنتماء.نحن في الحالة الفلسطينية يمكن اسقاط الكثير من المفاهيم العلمية التي تتناسب مع وجوديتنا، وفق التفكير العلمي لنظرية تطور الإنسان التي فسرت ماهية النوع، وماهية السلالة، وأن الإنسان نوع واحد ولكنه يتكون من سلالات متعددة، واستطاعت التزاوج والتلاقح في مسيرة التطور، وعليه نحن بمكوننا الفلسطيني كنوعٍ واحد ( فلسطيني)، ولكن بسلالات ايديولوجية متنوعة(علماني، ماركسي، ديني) هذه السلالات التي لم تتلاقح بعد لإنتاج سلالة أيديولوجية واحدة، بل لا زالت تتفرع بسلالات أيديولوجية وعلى سبيل المثال الأيديولوجيا الماركسية التي تؤمن بالعنف الثوري أو ما يطلق عليه الكفاح المسلح أو المقاومة الشعبية ونقطة الإلتقاء (المقاومة)، والاختلاف مسلحة عنفية أم شعبية، وما ينطبق على الماركسيين ينطبق على الآخرين علمانيين ودينيين.من الأمثلة الحوارية الجدلية هي إيمانيات الرفاق وبعض العلمانيين في فكرة (المقاومة) أو تحديد مفهوم المقاومة وماهيتها، وأكثر سبلها نجاعة، وكل طرف يُسوّق لمعتقداته وتركيباته الإيمانية التي تأدلج عليها، لا يغير ولا يبدل، ويبدأ معركة الدفاع عنها، وفي كثير من الأحيان يقاتل ويدافع دون توافق مع جينياته الفلسطينية.وقبل الحديث عن جدلية المقاومة، وجدلية التجارب العالمية(الثورية) التي تعتبر الشاخص أو السد المتمترس خلفه كل طرف، وعلى وجه التحديد أنصار(ثورة الملح)، علينا أن نسأل أنفسنا هل طبيعة الاستعمار البريطاني الذي كان في أواخر عهدة الإمبراطورية يمكن اسقطاها على طبيعة الاحتلال الإحلالي الصهيوني؟ وهل يوجد شعب يخوض ثورة دون تضحيات؟ وهل المقاومة المسلحة هي القاذف الذي يفجر الذرائع للاحتلال؟ وهل جرائم الاحتلال يمكن التصدي لها بشكل واحد من أشكال المقاومة؟ وهل شعبنا يمكن أن يقتنع بشعار المقاومة الشعبية؟في البدء لا يمكن التنكر للتجارب الثورية العالمية، مهما كان شكل المقاومة التي انتهجتها لتحرير موطنها، ولا يمكن الحجر على إيمانيات وقناعات البعض لأنها نتاج أدلجة، وقناعات محددة وفق متجهات الوعي (من شاب على شيء يشيب عليه)، ولكن يمكن مناقشة هذه القناعات.نحن كفلسطينيين لا يمكن لنا دراسة احتلالنا بنفس الآلية والمنهجية التي تدرس بها الشعوب الأخرى تجاربها الثورية، فطبيعة ونوعية محتلنا لا تتطابق أو تتماثل مع الاستعمار البريطاني للهند أو نظام الأبرتهايد العنصري في جنوب أفريقيا، أو حتى الاستعمار الفرنسي للجزائر، أو الأمريكي لفيتنام، فنحن أمام نموذج خاص وفريد، شعب اقتلع من أرضه وشتت في اصقاع العالم وأحل شعب جديد تجمع من كل أصقاع العالم، وعليه فالمعركة هنا معركة لا تقبل أي شعار إلا شعار (أما نحن أما هم( فمعركتنا وجودية مع ترك مساحة وهامش لمن توصل لقناعة بامكانيات الشراكة في الأرض، والإيمان بمرحلية التحرير، أو شكل الحلول سواء بما يتداول الدولة الديمقراطية أو الدولتين، ولكن كيف السبيل لذلك؟بعض الشيوعيين، وبعض العلمانيين يؤمنوا بأن العنف الثوري والعنف المسلح غير مجدِ في عملية النضال وا ......
#المقاومة
#الناعمة
#ثورة
#الملح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768812
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس المقاومة الناعمة (ثورة الملح(مناقشات وحوارات خضتها في الفترة الأخيرة مع مختلف المشارب الفكرية، والتي من خلالها يتم استطلاع آليات الوعي، وبرمجة التفكير التي تعتبر منطلقات أيديولوجية، يتبناها المؤمن بها والمحاور المؤطر والمؤدلج، فتكبر معه، ويكبر معها، ولا يحاول إيجاد مساحة وهامش في حيز الوعي الذي يمكن من خلاله تحرير جزء ولو بسيط لإفساح الحرية للإنطلاق في فكرة اللا أدلجة، ليجيب على العديد من التساؤلات التي يمكن من خلالها التأسيس على قاعدة صلبة ينطلق منها نحو المسوغات المتحررة من قيود الإنتماء.نحن في الحالة الفلسطينية يمكن اسقاط الكثير من المفاهيم العلمية التي تتناسب مع وجوديتنا، وفق التفكير العلمي لنظرية تطور الإنسان التي فسرت ماهية النوع، وماهية السلالة، وأن الإنسان نوع واحد ولكنه يتكون من سلالات متعددة، واستطاعت التزاوج والتلاقح في مسيرة التطور، وعليه نحن بمكوننا الفلسطيني كنوعٍ واحد ( فلسطيني)، ولكن بسلالات ايديولوجية متنوعة(علماني، ماركسي، ديني) هذه السلالات التي لم تتلاقح بعد لإنتاج سلالة أيديولوجية واحدة، بل لا زالت تتفرع بسلالات أيديولوجية وعلى سبيل المثال الأيديولوجيا الماركسية التي تؤمن بالعنف الثوري أو ما يطلق عليه الكفاح المسلح أو المقاومة الشعبية ونقطة الإلتقاء (المقاومة)، والاختلاف مسلحة عنفية أم شعبية، وما ينطبق على الماركسيين ينطبق على الآخرين علمانيين ودينيين.من الأمثلة الحوارية الجدلية هي إيمانيات الرفاق وبعض العلمانيين في فكرة (المقاومة) أو تحديد مفهوم المقاومة وماهيتها، وأكثر سبلها نجاعة، وكل طرف يُسوّق لمعتقداته وتركيباته الإيمانية التي تأدلج عليها، لا يغير ولا يبدل، ويبدأ معركة الدفاع عنها، وفي كثير من الأحيان يقاتل ويدافع دون توافق مع جينياته الفلسطينية.وقبل الحديث عن جدلية المقاومة، وجدلية التجارب العالمية(الثورية) التي تعتبر الشاخص أو السد المتمترس خلفه كل طرف، وعلى وجه التحديد أنصار(ثورة الملح)، علينا أن نسأل أنفسنا هل طبيعة الاستعمار البريطاني الذي كان في أواخر عهدة الإمبراطورية يمكن اسقطاها على طبيعة الاحتلال الإحلالي الصهيوني؟ وهل يوجد شعب يخوض ثورة دون تضحيات؟ وهل المقاومة المسلحة هي القاذف الذي يفجر الذرائع للاحتلال؟ وهل جرائم الاحتلال يمكن التصدي لها بشكل واحد من أشكال المقاومة؟ وهل شعبنا يمكن أن يقتنع بشعار المقاومة الشعبية؟في البدء لا يمكن التنكر للتجارب الثورية العالمية، مهما كان شكل المقاومة التي انتهجتها لتحرير موطنها، ولا يمكن الحجر على إيمانيات وقناعات البعض لأنها نتاج أدلجة، وقناعات محددة وفق متجهات الوعي (من شاب على شيء يشيب عليه)، ولكن يمكن مناقشة هذه القناعات.نحن كفلسطينيين لا يمكن لنا دراسة احتلالنا بنفس الآلية والمنهجية التي تدرس بها الشعوب الأخرى تجاربها الثورية، فطبيعة ونوعية محتلنا لا تتطابق أو تتماثل مع الاستعمار البريطاني للهند أو نظام الأبرتهايد العنصري في جنوب أفريقيا، أو حتى الاستعمار الفرنسي للجزائر، أو الأمريكي لفيتنام، فنحن أمام نموذج خاص وفريد، شعب اقتلع من أرضه وشتت في اصقاع العالم وأحل شعب جديد تجمع من كل أصقاع العالم، وعليه فالمعركة هنا معركة لا تقبل أي شعار إلا شعار (أما نحن أما هم( فمعركتنا وجودية مع ترك مساحة وهامش لمن توصل لقناعة بامكانيات الشراكة في الأرض، والإيمان بمرحلية التحرير، أو شكل الحلول سواء بما يتداول الدولة الديمقراطية أو الدولتين، ولكن كيف السبيل لذلك؟بعض الشيوعيين، وبعض العلمانيين يؤمنوا بأن العنف الثوري والعنف المسلح غير مجدِ في عملية النضال وا ......
#المقاومة
#الناعمة
#ثورة
#الملح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768812
الحوار المتمدن
سامي الاخرس - المقاومة الناعمة(ثورة الملح)
بلقيس خالد : الصنوبرة والطائر الغريب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الصنوبرة والطائر الغريبانطباع أوّل.. طيور سود ومصابيح ملوّنةالروائية ليلى قصراني عراقية من أبوين آشوريين ولدت 1967 في الرمادي. درست الادب الفرنسي في الجامعة المستنصرية. الآن تعيش في شيكاغو. في 2011 صدرت روايتها الأولى (سهدوثا). أما(الطيور العمياء) فهي الرواية الثانية للروائية ليلى قصراني، صدرت في 2016 عن دار المتوسط، تتكون من 190 صفحة.الفصل الأول عنوانه الحلم والفصل الثاني والعشرون عنوانه الهروب، وبعد فصل الهروب يأتي عنوان (الخاتمة) وكان يفترض أن يطلق عليه الفصل الثالث والعشرين. مع ترقيم الفصول هناك العنونة الفرعية لكل فصل من الفصول الثلاثة والعشرين.تتناول الرواية لحظة وحشية يجرى فيها مطاردة وتدمير الشعب الأرمني في قري طورباراز 1915 بدون أي ذنب سوى الهوية وقبل هذه القرى جرى تدمير الأرمن في (ديار بكر).. في الرواية يساء استعمال الدين الإسلامي الحنيف من قبل الامبراطورية العثمانية، وتقتل العوائل الأرمنية بِلا سبب وتهجر، وتنتهك الاعراض. ومن يلوذ بمسلم يعامل بوحشية لا مثيل لها مثل ذلك الشيخ الذي يقايضهم الارض والزرع والإقامة مع عشيرته مقابل تنازل الرجال الارمن عن نسائهم ؟! وهناك من يلوذ عند مَن يحسن التعامل معهم في مكان آخر.. هذا على المستوى العام أما على المستوى الخاص فهناك عائلة الفتاة كوهار التي مزقها الشتات المسلح الذي صنعته الجندرمة العثمانية، وحتى حين يبتسم الحظ للفتاة كوهار يأتي من يجهز عليها وعلى حظها.رواية ( طيور عمياء) تخفف من قتامة الحزن والبؤس من خلال توزع مصابيح على هيئة مقاطع من الاغاني الأرمنية في الفضاء الروائي ومنها هذه الأغنية :مصباحا محفزا لقراءة هذه الرواية التي جرت أحداثها في أرضنا العراقية(أين أنت يا طيري الغريب؟ لا تبك... أنا مَن عليه أن يبكي أبحث عن زهرتك وأنا أبحث عن محبوبتيمبارك الجبل الذي أتيت منهخانتك الزهرة أليس كذلك؟وأنا خانتني غاليتيأنا خضراء مثل صنوبرة تعال وكلّمني : لأني سأميّز صوتكأيها الطائر الغريب، إني أعرفك جيدا ) ......
#الصنوبرة
#والطائر
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768825
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الصنوبرة والطائر الغريبانطباع أوّل.. طيور سود ومصابيح ملوّنةالروائية ليلى قصراني عراقية من أبوين آشوريين ولدت 1967 في الرمادي. درست الادب الفرنسي في الجامعة المستنصرية. الآن تعيش في شيكاغو. في 2011 صدرت روايتها الأولى (سهدوثا). أما(الطيور العمياء) فهي الرواية الثانية للروائية ليلى قصراني، صدرت في 2016 عن دار المتوسط، تتكون من 190 صفحة.الفصل الأول عنوانه الحلم والفصل الثاني والعشرون عنوانه الهروب، وبعد فصل الهروب يأتي عنوان (الخاتمة) وكان يفترض أن يطلق عليه الفصل الثالث والعشرين. مع ترقيم الفصول هناك العنونة الفرعية لكل فصل من الفصول الثلاثة والعشرين.تتناول الرواية لحظة وحشية يجرى فيها مطاردة وتدمير الشعب الأرمني في قري طورباراز 1915 بدون أي ذنب سوى الهوية وقبل هذه القرى جرى تدمير الأرمن في (ديار بكر).. في الرواية يساء استعمال الدين الإسلامي الحنيف من قبل الامبراطورية العثمانية، وتقتل العوائل الأرمنية بِلا سبب وتهجر، وتنتهك الاعراض. ومن يلوذ بمسلم يعامل بوحشية لا مثيل لها مثل ذلك الشيخ الذي يقايضهم الارض والزرع والإقامة مع عشيرته مقابل تنازل الرجال الارمن عن نسائهم ؟! وهناك من يلوذ عند مَن يحسن التعامل معهم في مكان آخر.. هذا على المستوى العام أما على المستوى الخاص فهناك عائلة الفتاة كوهار التي مزقها الشتات المسلح الذي صنعته الجندرمة العثمانية، وحتى حين يبتسم الحظ للفتاة كوهار يأتي من يجهز عليها وعلى حظها.رواية ( طيور عمياء) تخفف من قتامة الحزن والبؤس من خلال توزع مصابيح على هيئة مقاطع من الاغاني الأرمنية في الفضاء الروائي ومنها هذه الأغنية :مصباحا محفزا لقراءة هذه الرواية التي جرت أحداثها في أرضنا العراقية(أين أنت يا طيري الغريب؟ لا تبك... أنا مَن عليه أن يبكي أبحث عن زهرتك وأنا أبحث عن محبوبتيمبارك الجبل الذي أتيت منهخانتك الزهرة أليس كذلك؟وأنا خانتني غاليتيأنا خضراء مثل صنوبرة تعال وكلّمني : لأني سأميّز صوتكأيها الطائر الغريب، إني أعرفك جيدا ) ......
#الصنوبرة
#والطائر
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768825
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - الصنوبرة والطائر الغريب
هشام شبر : .....تأليف هشام شبرdead memory
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر هو : لم اكن انوي الرحيل لكن قيامتي أزفت ولابد لي ان اقف وسط زحام الموتى انتظر .... الدفان : الصمت هو : دعني اكمل حديثي الدفان : لا تتعب نفسك فلن يسمعك احد هو : الا ترى انهم يجهشون بالبكاء الدفان : يجهشون ثم يرحلون هو : دونهم أشعر بالوحشة الدفان : لا تخف فالموتى سيقللون من وطئتها هو : لكنني أخاف الموتى الدفان : عليك ان تتعود وجودهم هو : لا اريد ان اتعود الدفان : وماذا ستفعل هو : أعتكف في قبري الدفان : لا قبورهنا ولا شواهد هو : كيف وقد دفنت في قبر الدفان : جغرافية المكان هنا تختلف هو : ماذا ماتعني الدفان : اعني ان لا حدود تفصل بين ميت وميت هو : انت تكذب الدفان : حاول ان تفهمني.... هو : ابتعد عني (يتركه الدفان ويذهب بعيدا ) هو : انا اعتذر لم اقصد اهانتك الدفان : لا عليك فقد مررت بنفس حالتك هو : ماذا تعني بمررت الدفان : في ساعة متأخرة من احدى الليالي كنت منشغل بحفر قبر لميت مجهول الهوية وجدته مرمي امام باب المقبرة وبعد ان اكملت دفنه تمددت لأخذ قسط من الراحه لكنني سمعت شيء ينادي بأسمي جعلني أرتجف .... هو : شيء... الدفان : نعم شيء... هو : اعتقد ان من رمى الجثة عاد ليتأكد من دفنها الدفان : ملك الموت لا يأتي مرتين هو : ملك الموت الدفان : نعم هو : وكيف عرفته الدفان : تجمد المكان وتكورت على الارض جحضت عيوني وفقدت القدرة على التنفس هو : حتى انت ايها الدفان الدفان : انا مثلك اجهل الموت هو : لكنك تتعامل معه كل يوم الدفان : حدودي معه كانت دكة المغتسل وحفرة القبر هو : وهنا ...... الدفان: يلزمنا الاخرين على اقتفاء خطواتهم والا فنحن ملحدينهو ......
#.....تأليف
#هشام
#شبرdead
#memory
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768824
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر هو : لم اكن انوي الرحيل لكن قيامتي أزفت ولابد لي ان اقف وسط زحام الموتى انتظر .... الدفان : الصمت هو : دعني اكمل حديثي الدفان : لا تتعب نفسك فلن يسمعك احد هو : الا ترى انهم يجهشون بالبكاء الدفان : يجهشون ثم يرحلون هو : دونهم أشعر بالوحشة الدفان : لا تخف فالموتى سيقللون من وطئتها هو : لكنني أخاف الموتى الدفان : عليك ان تتعود وجودهم هو : لا اريد ان اتعود الدفان : وماذا ستفعل هو : أعتكف في قبري الدفان : لا قبورهنا ولا شواهد هو : كيف وقد دفنت في قبر الدفان : جغرافية المكان هنا تختلف هو : ماذا ماتعني الدفان : اعني ان لا حدود تفصل بين ميت وميت هو : انت تكذب الدفان : حاول ان تفهمني.... هو : ابتعد عني (يتركه الدفان ويذهب بعيدا ) هو : انا اعتذر لم اقصد اهانتك الدفان : لا عليك فقد مررت بنفس حالتك هو : ماذا تعني بمررت الدفان : في ساعة متأخرة من احدى الليالي كنت منشغل بحفر قبر لميت مجهول الهوية وجدته مرمي امام باب المقبرة وبعد ان اكملت دفنه تمددت لأخذ قسط من الراحه لكنني سمعت شيء ينادي بأسمي جعلني أرتجف .... هو : شيء... الدفان : نعم شيء... هو : اعتقد ان من رمى الجثة عاد ليتأكد من دفنها الدفان : ملك الموت لا يأتي مرتين هو : ملك الموت الدفان : نعم هو : وكيف عرفته الدفان : تجمد المكان وتكورت على الارض جحضت عيوني وفقدت القدرة على التنفس هو : حتى انت ايها الدفان الدفان : انا مثلك اجهل الموت هو : لكنك تتعامل معه كل يوم الدفان : حدودي معه كانت دكة المغتسل وحفرة القبر هو : وهنا ...... الدفان: يلزمنا الاخرين على اقتفاء خطواتهم والا فنحن ملحدينهو ......
#.....تأليف
#هشام
#شبرdead
#memory
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768824
الحوار المتمدن
هشام شبر - .....تأليف هشام شبرdead memory
مصطفى رفيع : ترانيم وجع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_رفيع عدت إلى غزة موطني بعد سنة من الغياب فوجدتها هائمة على وجهها ما زالت تفتش عن انسانيتها بين ركام الألم فخرجت مني هذه الآهات....ها أنا هنا مرة أخرى...أقف على ناصية الحلم...أرتجف بردا من الواقع...أفتش بين زوايا الألم.....أرمق بعينيّ من بعيد علني أجد ما يدفعني للأمل...فلا أرى إلا الشوك...ولا أسمع سوى صدى صوت...من صرخاتٍ وآهاتٍ...مرت من هنا...لا جديد يذكر...سوى حكايات الثكالى والأرامل....وأزيج الطائرات...ورائحة البارود تخيم على المكان......ذات زمن...كانت هنا زهرة...وحديقة من الورود...تزورها العصافير كل صباح....كلوحة فنية ملونة..بألوان الزيت...كعودٍ موسيقي يداعب أوتاره فنان بارع...يؤلف ألحانه على كوب من الخمر......لم يعد هناك خمر...ولا ألوان...سوى اللون الأسود...ومات ذلك الفنان..أما العصافير فقد ذهبت بعيدا تفتش عن حديقة أخرى...بعدما أحرق رئيس المزرعة جميع الورود....متأثرا بمرض أصابه في عقله.....أوهمه بأن السماء لا تحب الورود.......أما أنا فأحد هذه الطيور المهاجرة...أعود كل ذي شهر....أبحث عن زهرة..لم أفقد الأمل.. فالأرض الخصبة لا بد وأن تنبت الورود مرة أخرى وان طال الزمن....... ......
#ترانيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768822
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_رفيع عدت إلى غزة موطني بعد سنة من الغياب فوجدتها هائمة على وجهها ما زالت تفتش عن انسانيتها بين ركام الألم فخرجت مني هذه الآهات....ها أنا هنا مرة أخرى...أقف على ناصية الحلم...أرتجف بردا من الواقع...أفتش بين زوايا الألم.....أرمق بعينيّ من بعيد علني أجد ما يدفعني للأمل...فلا أرى إلا الشوك...ولا أسمع سوى صدى صوت...من صرخاتٍ وآهاتٍ...مرت من هنا...لا جديد يذكر...سوى حكايات الثكالى والأرامل....وأزيج الطائرات...ورائحة البارود تخيم على المكان......ذات زمن...كانت هنا زهرة...وحديقة من الورود...تزورها العصافير كل صباح....كلوحة فنية ملونة..بألوان الزيت...كعودٍ موسيقي يداعب أوتاره فنان بارع...يؤلف ألحانه على كوب من الخمر......لم يعد هناك خمر...ولا ألوان...سوى اللون الأسود...ومات ذلك الفنان..أما العصافير فقد ذهبت بعيدا تفتش عن حديقة أخرى...بعدما أحرق رئيس المزرعة جميع الورود....متأثرا بمرض أصابه في عقله.....أوهمه بأن السماء لا تحب الورود.......أما أنا فأحد هذه الطيور المهاجرة...أعود كل ذي شهر....أبحث عن زهرة..لم أفقد الأمل.. فالأرض الخصبة لا بد وأن تنبت الورود مرة أخرى وان طال الزمن....... ......
#ترانيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768822
الحوار المتمدن
مصطفى رفيع - ترانيم وجع
صالح مهدي عباس المنديل : السقوط
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الهبوط الأدبي الذي شاهدناه منذ منتصف القرن الماضي ساد جميع اشكال الأنتاج الأدبي مما وضع الادب العربي في محنة التردي امتدت الى هبوط مستوى الذوق في الغناء . اذكر الغناء هنا لعدة اسباب، اولها ان الغناء نوع من الأدب كما هو فن او انه فن تابع للادب فما اجمل ما يغني ناظم الغزالي قصيدة الأخطل الصغير ( بشارة الخوري) التي مطلعها : نم ان قلبي فوق مهدك كلما ذُكر الهوى صلى عليك و سلمانم و اجتني الأحلام ازهار الصبا و استنزل الزهر النجوم من السمافي هذه الحالة لولا الأدب العذب و البليغ في آن واحد لما أنتج الفن الجميل. يضاف الى ذلك ان الغناء هو اكثر الفون استهلاكا و اسهلها انتاجاً. كذلك الغناء وسيلة ناجحة لحفظ الشعر و نشره وهذا ما حصل عبر العصور. و في وقتنا هذا كثرت و سائل النشر و اصبحت ليست حكرا على الدول و الأعلام بل تحت متناول يد الجميع . المعيب بل المخزي ان يهبط المستوى الفني للكلمة المغناة ، اصبحت كلمات الأغنية وضيعة و ساذجة و ما هي الا عبارة عن الكلام الذي تتداوله العامة بشكل يومي ، اليك مثال من هذه المستويات المنحطة الذي يُغنى على مجال واسعما نكدر بدونك ….. وداعت عيونكو البعد صااااار غصبا عليناعذبنه الأبعاد ……. نار القلب زادلو تلحك علينا لو نصبح رمادمشتاك لانفاسك …. و لطيبه احساسكحاولنه نسيانك …. شنسوى ما فادما تذكر العشرهو ما اقول هنا الا حسبنا الله و نعم الوكيل، هل من نظام مراقبة ، اين النقابات المسؤولة اين اجهزة الرقاب.تردي المستوى الأدبي الى هذا الحد ضيع جميع فرص المنافسة لان بالأمكان ان تاتي باي نوع من السجع ليصبح فن يدر ارباح مادية ......
#السقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768821
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الهبوط الأدبي الذي شاهدناه منذ منتصف القرن الماضي ساد جميع اشكال الأنتاج الأدبي مما وضع الادب العربي في محنة التردي امتدت الى هبوط مستوى الذوق في الغناء . اذكر الغناء هنا لعدة اسباب، اولها ان الغناء نوع من الأدب كما هو فن او انه فن تابع للادب فما اجمل ما يغني ناظم الغزالي قصيدة الأخطل الصغير ( بشارة الخوري) التي مطلعها : نم ان قلبي فوق مهدك كلما ذُكر الهوى صلى عليك و سلمانم و اجتني الأحلام ازهار الصبا و استنزل الزهر النجوم من السمافي هذه الحالة لولا الأدب العذب و البليغ في آن واحد لما أنتج الفن الجميل. يضاف الى ذلك ان الغناء هو اكثر الفون استهلاكا و اسهلها انتاجاً. كذلك الغناء وسيلة ناجحة لحفظ الشعر و نشره وهذا ما حصل عبر العصور. و في وقتنا هذا كثرت و سائل النشر و اصبحت ليست حكرا على الدول و الأعلام بل تحت متناول يد الجميع . المعيب بل المخزي ان يهبط المستوى الفني للكلمة المغناة ، اصبحت كلمات الأغنية وضيعة و ساذجة و ما هي الا عبارة عن الكلام الذي تتداوله العامة بشكل يومي ، اليك مثال من هذه المستويات المنحطة الذي يُغنى على مجال واسعما نكدر بدونك ….. وداعت عيونكو البعد صااااار غصبا عليناعذبنه الأبعاد ……. نار القلب زادلو تلحك علينا لو نصبح رمادمشتاك لانفاسك …. و لطيبه احساسكحاولنه نسيانك …. شنسوى ما فادما تذكر العشرهو ما اقول هنا الا حسبنا الله و نعم الوكيل، هل من نظام مراقبة ، اين النقابات المسؤولة اين اجهزة الرقاب.تردي المستوى الأدبي الى هذا الحد ضيع جميع فرص المنافسة لان بالأمكان ان تاتي باي نوع من السجع ليصبح فن يدر ارباح مادية ......
#السقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768821
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - السقوط
منصور الريكان : البرهمي …………
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1منذ ان جاءني البرهمي …………اشعث الرأس طلى لحيتي بنعنعاعهِ وانزوى داخل كهفه ليقرأ رسائله الوارفةْتنحنح واصطفى ما يبين من حزنهِتمسك بالعشق فيما يبين وأرسل تلاوين عشقهِ لجيل تمطى على صهوة الكبرياءْالملايين تعبده …………وكان على رسله يجوس أفكار ابناءه الغافلينْولكنهم أصطفوه قدوة للقادمينْعلى أي حال فهو عندهم الرئيسْوللهند عاداتها عباداتها ……2قادني البرهمي لباحة من زهورْوعلى جسدي ذكريات دلهي وكيف ابقارهم تجوب الشوارع مزركشة بعطر البخورْولا يأكلونها لأنها باعتقادهم مباركة للدعاءْوناولني فلفلاً يابساً وقال تبرك به في الصلاةْهكذا واستوى يجوس بصدر البراهمة الأصلاءْكلهم سواسيةْومن مختلف الديانات عاداتهم متساويةْلهم الف دين يعيشون أمة واحدةْ رائدةْ ………3صاحبي البرهمي رماني لمعبدٍ فيه معبودهمْودعاني لكأس جعّةٍ فاخرةْوبالجنب مني إمرأة سرّتها ظاهرةْورمى لي مبخرة للإلهْ الموشى عطورْوناولني المبخرةْوصاح تعيش بلادي الهندْمن كبيرها الى الطفل في المهدْوهذا هو العهدْفي البلدْ ………………………18/9/2022 ......
#البرهمي
#…………
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768820
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1منذ ان جاءني البرهمي …………اشعث الرأس طلى لحيتي بنعنعاعهِ وانزوى داخل كهفه ليقرأ رسائله الوارفةْتنحنح واصطفى ما يبين من حزنهِتمسك بالعشق فيما يبين وأرسل تلاوين عشقهِ لجيل تمطى على صهوة الكبرياءْالملايين تعبده …………وكان على رسله يجوس أفكار ابناءه الغافلينْولكنهم أصطفوه قدوة للقادمينْعلى أي حال فهو عندهم الرئيسْوللهند عاداتها عباداتها ……2قادني البرهمي لباحة من زهورْوعلى جسدي ذكريات دلهي وكيف ابقارهم تجوب الشوارع مزركشة بعطر البخورْولا يأكلونها لأنها باعتقادهم مباركة للدعاءْوناولني فلفلاً يابساً وقال تبرك به في الصلاةْهكذا واستوى يجوس بصدر البراهمة الأصلاءْكلهم سواسيةْومن مختلف الديانات عاداتهم متساويةْلهم الف دين يعيشون أمة واحدةْ رائدةْ ………3صاحبي البرهمي رماني لمعبدٍ فيه معبودهمْودعاني لكأس جعّةٍ فاخرةْوبالجنب مني إمرأة سرّتها ظاهرةْورمى لي مبخرة للإلهْ الموشى عطورْوناولني المبخرةْوصاح تعيش بلادي الهندْمن كبيرها الى الطفل في المهدْوهذا هو العهدْفي البلدْ ………………………18/9/2022 ......
#البرهمي
#…………
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768820
الحوار المتمدن
منصور الريكان - البرهمي …………
عبد السلام انويكًة : أرشيف المغرب وندوة ذاكرة العلاقات المغربية السعودية..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة بانفتاحها على تيمة العلاقات المغربية السعودية وتنظيمها لندوة علمية فضلا عن معرض وثائقي مواز حول ما هو تاريخي رمزي بين البلدين، تكون مؤسسة أرشيف المغرب قد وقعت على سبق دبلوماسي ثقافي. ولعل بقدر ما تسهر هذه المؤسسة الحديثة العهد على ما هو أرشيف وعلى أفق تدبير هذا الحقل وصيانته وجمعه من هنا وهناك داخل البلاد وخارجها، بقدر ما تروم استثمار الأرشيف باعتباره ذاكرة وطنية وانسانية، خدمة للبحث والدراسات مع جعله كمادة حيوية حقلا رافعا لقضايا البلاد وتطلعاتها على عدة مستويات. هكذا نظمت واختتمت مؤسسة أرشيف المغرب أشغال ندوتها في يومها الثاني بجامعة الأخوين بافران يوم 15 شتنبر الجاري، مستهدفة فيها بشراكة مع مؤسسة دارة الملك عبد العزيز بالرياض تقوية وتعميق علاقات التعاون وتثمين ما يجمع المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية من موارد زمن ومشترك رمزي. في كلمة افتتاح ندوة المغرب هذه التي حظيت برعاية ملكية سامية وجاءت في إطار برنامج"الرباط عاصمة الثقافة في العالم الإسلامي 2022"، أبرز مدير مؤسسة أرشيف المغرب الدكتور جامع بيضا، أن احتفاء البلدين بهذه العلاقات هو احتفاء بأرشيفهما وذاكرتهما الرمزية التاريخية، مؤكدا أن ما احتضنته كلية الآداب والعلوم الإنسانية أكًدال بالرباط من أشغال الندوة، كان مناسبة لتجديد وتأكيد وتثمين ما يجمع البلدين والشعبين الشقيقين من روابط أخوية روحية عميقة، مشيرا الى أن تنظيم هذه الندوة التي توزعت بين الرباط وإفران، تزامن مع الذكرى السنوية الأولى لتوقيع اتفاقية تعاون بين مؤسسة أرشيف المغرب ودارة الملك عبد العزيز بالرياض. موضحا أن هذا التعاون وهذه الاتفاقية هما برهانات عدة، منها ما يخص تقاسم الخبرات في مجال حفظ الأرشيف والمخطوطات في البلدين، وتبادل ما هناك من موارد رقمية للمصادر التاريخية التي تهم الطرفين، فضلا عن إقامة أنشطة ثقافية وعلمية أكاديمية تتقاسمها مواضيع وقضايا ذات الاهتمام المشترك، معتبرا أن إقامة ندوة علمية ومعرض مواز عن علاقات استثنائية بين بلدين شقيقتين يعدان ركيزتين أساسيتين في العالم الإسلامي، تأتي تتويجا للسنة الأولى من هذا التعاون والتفاعل المثمر .من جانبه تحدّث الأمين العام لمؤسسة دارة الملك عبدالعزيز بالرياض الدكتور"فهد بن عبد الله السماري" عن تميّز العلاقات الأخوية التي تجمع بين قادة البلدين وشعبيهما، مشيرًا لأهمية توسيع وتقوية التفاعل والتلاقي والنقاش والتعاون والتباحث بين الباحثين في البلدين، والذي لا شك أنه سيكون بأثر في خدمة تراث البلدين الأرشيفي الغني. قائلا: "نعيش مناسبة تربط الماضي بالحاضر وتنظر للمستقبل، والأرشيف الوثائقي هو أداة لمعرفة أين نحن؟ وكيف كنا؟ وماذا سنكون عليه مستقبلًا؟ ونتشرف بالمشاركة في تقديم المعرفة حيال ما يربط الشعبين". مضيفا في كلمته خلال جلسة افتتاح الندوة: "أفخر برؤية زملائي وزميلاتي في مؤسسة أرشيف المغرب وهم يتعاونون بكل ثقة وطموح مع موضوع الندوة، وشعبا البلدين هما من أسهم منذ القدم في هذا التاريخ العريق من العلاقات الأخوية، ونحن نستحضره وفاءً لهم، ومتطلعين مع جيل اليوم للوثوب إلى مستقبل أكثر قوة وعمقًا". في ندوة العلاقات المغربية السعودية هذه التي استضافتها الرباط وافران، تحدث من أثثها من الباحثين، عن مستويات وملامح هذه العلاقات في بعدها التاريخي والروحي الانساني والأسري ايضا، مشيرين الى دورها في رفع ما هناك من تحديات تواجه الأمتين العربية والإسلامية في ظل متغيرات عدة سياسية واقتصادية متداخلة يعيشها العالم. معبرين عن سعادة تعاونهم بين مؤسسة أرشيف المغرب و"دارة الملك عبدالعزي ......
#أرشيف
#المغرب
#وندوة
#ذاكرة
#العلاقات
#المغربية
#السعودية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768819
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة بانفتاحها على تيمة العلاقات المغربية السعودية وتنظيمها لندوة علمية فضلا عن معرض وثائقي مواز حول ما هو تاريخي رمزي بين البلدين، تكون مؤسسة أرشيف المغرب قد وقعت على سبق دبلوماسي ثقافي. ولعل بقدر ما تسهر هذه المؤسسة الحديثة العهد على ما هو أرشيف وعلى أفق تدبير هذا الحقل وصيانته وجمعه من هنا وهناك داخل البلاد وخارجها، بقدر ما تروم استثمار الأرشيف باعتباره ذاكرة وطنية وانسانية، خدمة للبحث والدراسات مع جعله كمادة حيوية حقلا رافعا لقضايا البلاد وتطلعاتها على عدة مستويات. هكذا نظمت واختتمت مؤسسة أرشيف المغرب أشغال ندوتها في يومها الثاني بجامعة الأخوين بافران يوم 15 شتنبر الجاري، مستهدفة فيها بشراكة مع مؤسسة دارة الملك عبد العزيز بالرياض تقوية وتعميق علاقات التعاون وتثمين ما يجمع المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية من موارد زمن ومشترك رمزي. في كلمة افتتاح ندوة المغرب هذه التي حظيت برعاية ملكية سامية وجاءت في إطار برنامج"الرباط عاصمة الثقافة في العالم الإسلامي 2022"، أبرز مدير مؤسسة أرشيف المغرب الدكتور جامع بيضا، أن احتفاء البلدين بهذه العلاقات هو احتفاء بأرشيفهما وذاكرتهما الرمزية التاريخية، مؤكدا أن ما احتضنته كلية الآداب والعلوم الإنسانية أكًدال بالرباط من أشغال الندوة، كان مناسبة لتجديد وتأكيد وتثمين ما يجمع البلدين والشعبين الشقيقين من روابط أخوية روحية عميقة، مشيرا الى أن تنظيم هذه الندوة التي توزعت بين الرباط وإفران، تزامن مع الذكرى السنوية الأولى لتوقيع اتفاقية تعاون بين مؤسسة أرشيف المغرب ودارة الملك عبد العزيز بالرياض. موضحا أن هذا التعاون وهذه الاتفاقية هما برهانات عدة، منها ما يخص تقاسم الخبرات في مجال حفظ الأرشيف والمخطوطات في البلدين، وتبادل ما هناك من موارد رقمية للمصادر التاريخية التي تهم الطرفين، فضلا عن إقامة أنشطة ثقافية وعلمية أكاديمية تتقاسمها مواضيع وقضايا ذات الاهتمام المشترك، معتبرا أن إقامة ندوة علمية ومعرض مواز عن علاقات استثنائية بين بلدين شقيقتين يعدان ركيزتين أساسيتين في العالم الإسلامي، تأتي تتويجا للسنة الأولى من هذا التعاون والتفاعل المثمر .من جانبه تحدّث الأمين العام لمؤسسة دارة الملك عبدالعزيز بالرياض الدكتور"فهد بن عبد الله السماري" عن تميّز العلاقات الأخوية التي تجمع بين قادة البلدين وشعبيهما، مشيرًا لأهمية توسيع وتقوية التفاعل والتلاقي والنقاش والتعاون والتباحث بين الباحثين في البلدين، والذي لا شك أنه سيكون بأثر في خدمة تراث البلدين الأرشيفي الغني. قائلا: "نعيش مناسبة تربط الماضي بالحاضر وتنظر للمستقبل، والأرشيف الوثائقي هو أداة لمعرفة أين نحن؟ وكيف كنا؟ وماذا سنكون عليه مستقبلًا؟ ونتشرف بالمشاركة في تقديم المعرفة حيال ما يربط الشعبين". مضيفا في كلمته خلال جلسة افتتاح الندوة: "أفخر برؤية زملائي وزميلاتي في مؤسسة أرشيف المغرب وهم يتعاونون بكل ثقة وطموح مع موضوع الندوة، وشعبا البلدين هما من أسهم منذ القدم في هذا التاريخ العريق من العلاقات الأخوية، ونحن نستحضره وفاءً لهم، ومتطلعين مع جيل اليوم للوثوب إلى مستقبل أكثر قوة وعمقًا". في ندوة العلاقات المغربية السعودية هذه التي استضافتها الرباط وافران، تحدث من أثثها من الباحثين، عن مستويات وملامح هذه العلاقات في بعدها التاريخي والروحي الانساني والأسري ايضا، مشيرين الى دورها في رفع ما هناك من تحديات تواجه الأمتين العربية والإسلامية في ظل متغيرات عدة سياسية واقتصادية متداخلة يعيشها العالم. معبرين عن سعادة تعاونهم بين مؤسسة أرشيف المغرب و"دارة الملك عبدالعزي ......
#أرشيف
#المغرب
#وندوة
#ذاكرة
#العلاقات
#المغربية
#السعودية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768819
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - أرشيف المغرب وندوة ذاكرة العلاقات المغربية السعودية..
حسيب شحادة : امي أخذت
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة أُمّي أخذتْجامعة هلسنكيكان ذلك ظهيرةَ يوم حارّ بنحو ٱ-;-ستثنائيّ من شهر آب 2022 هنا في بلاد الشمال، فنلندا (Suomi، بالفنلنديّة). كدتُ أقول ”آب اللهّاب“ كما هي الحال في الوطن، في الأراضي المقدّسة. هذا الصيف شهد طقسًا حارًّا وصلت درجة الحرارة فيه أحيانًا إلى أكثرَ من ثلاثين درجة سلازيوس. وقد نوّهت الأخبار بأنّ صيفًا كهذا كان فقط قبل ستّة عقود من الزمن. مرّت مجموعة ضئيلة من تلاميذ صغار، صفّ ثانٍ أو ثالث، من مدرسة مجاورة، بجانب بعض أشجار التفّاح المحمّلة بثمار حمراء يانعة. أحد أولئك التلاميذ صاح: وَلاي! تفّاح، تفّاح! وهمّ أن يدْنوَ من السياج الخشبيّ الواطىء. عندها صرخت المربية/المعلّمة التي كانت تسير خلف المجموعة بصوت حازم: لا، لا يجوز !ردّ الصبيُّ: امّي أخذت! ......
#أخذت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768818
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة أُمّي أخذتْجامعة هلسنكيكان ذلك ظهيرةَ يوم حارّ بنحو ٱ-;-ستثنائيّ من شهر آب 2022 هنا في بلاد الشمال، فنلندا (Suomi، بالفنلنديّة). كدتُ أقول ”آب اللهّاب“ كما هي الحال في الوطن، في الأراضي المقدّسة. هذا الصيف شهد طقسًا حارًّا وصلت درجة الحرارة فيه أحيانًا إلى أكثرَ من ثلاثين درجة سلازيوس. وقد نوّهت الأخبار بأنّ صيفًا كهذا كان فقط قبل ستّة عقود من الزمن. مرّت مجموعة ضئيلة من تلاميذ صغار، صفّ ثانٍ أو ثالث، من مدرسة مجاورة، بجانب بعض أشجار التفّاح المحمّلة بثمار حمراء يانعة. أحد أولئك التلاميذ صاح: وَلاي! تفّاح، تفّاح! وهمّ أن يدْنوَ من السياج الخشبيّ الواطىء. عندها صرخت المربية/المعلّمة التي كانت تسير خلف المجموعة بصوت حازم: لا، لا يجوز !ردّ الصبيُّ: امّي أخذت! ......
#أخذت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768818
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - امي أخذت
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 19
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الايام تجري سريعا"...دخلنا سنة 1971وانتسبت رسميا" لحزب البعث العربي الاشتراكي ورغم صغر سني فكنت نصيرا".. وبدأت مع الاول ثانوي الاجتماع مع حلقة الانصار في الثانوية.. نعم لقد اختلفت الوجوه وتبدلت الاسماء وذهبت اشخاص وحصرت اشخاص جديدة ولكن بقي الذهن متعلق باول بعثي قابلته وهو الرفيق عبد الناصر مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا.. وعادت لي حالة الانتظام بمتابعة الدراسة سيما وان المرحلة الثانوية هي التي تقرر مصير هذا الانسان..على الاقل كان هذا رأي الشخصي...تسارعت الامور بشكل دراماتيكي اناس في المعتقل وتشردت عوائلهم وأطفالهم..واخرون هربوا عبر الحدود الاردنية واللبنانية..وحتى العراقية والتركية ومن فاز بالكأس تربع على كرسي الحكم..هذه هو حال العرب خاصة والشرق الاوسط عموما"..ونودي بأحمد الخطيب رئيسا" مؤقتا للدولة السورية خلفا" للدكتور الاتاسي.. وريثما يتم التجهيز لاجراء استفتاء هو الاول من نوعه..بمعنى انه لايوجد شخصية اخرةى قد تم ترشيحها.. وعليك ان تقول نعم وتجهر بصوتك او تقول لا وغير الله لايعلم ماذا سيجري لك ولعائتك ومن هنا بدأت الحكاية.. بعد اقل من شهر على الانقلاب الذي تم بموجبه اقصاء عائلة جديد تم تشكيل ماعرف لاحقا" بمنظمة اتحاد شبيبة الثورة بتاريخ 12 كانون الثاني 1970 تم تأسيس اتحاد شبيبة الثورة، وقد حلّ اتحاد شبيبة الثورة محل الجمعيات الشبابية والكشفية التي تم حظرها في سوريا بعد استيلاء حزب البعث على السلطة.وهي منظمة تابعة لحزب البعث الحاكم في سوريا تعمل على توعية الشباب في مرحلتي الدراسة الإعدادية والثانوية بإيديولوجيا حزب البعث وإعدادهم للانضمام إلى عضويته. نصّ التشريع الخاص بالاتحاد على «تربية جيل الشباب في القطر وإنماء طاقاتهم وانتظامهم في العمل الجماعي وتدريبهم وتأهيلهم وإعداد الشباب للإسهام في حماية الثورة التي يقودها الحزب».يبدأ الانضمام للمنظمة في الغالب خلال العام العاشر من المرحلة المدرسية وهو المسار الحزبي للعضوية النشطة في حزب البعث بعد - على الأقل - ثلاث سنوات من الإعداد الأيديولوجي...منظمة اتحاد شبيبة الثورة ومنذ انطلاقتها وهي الباب الاول لدخول الشباب في طريف التنظيم الاكبر للبعث ...ينشر اتحاد شبيبة الثورة صحيفة المسيرة ويدير ممتلكات واستثمارات وطنية (مثل مدن الشباب) اتحاد شبيبة الثورة هو منظمة عضو في اتحاد الشباب الديمقراطي العالمي... وبالطبع كنت من الطلاب الاوائل الذين انتسبوا الى هذا الاتحاد...غدا" نكمل ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768817
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الايام تجري سريعا"...دخلنا سنة 1971وانتسبت رسميا" لحزب البعث العربي الاشتراكي ورغم صغر سني فكنت نصيرا".. وبدأت مع الاول ثانوي الاجتماع مع حلقة الانصار في الثانوية.. نعم لقد اختلفت الوجوه وتبدلت الاسماء وذهبت اشخاص وحصرت اشخاص جديدة ولكن بقي الذهن متعلق باول بعثي قابلته وهو الرفيق عبد الناصر مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا.. وعادت لي حالة الانتظام بمتابعة الدراسة سيما وان المرحلة الثانوية هي التي تقرر مصير هذا الانسان..على الاقل كان هذا رأي الشخصي...تسارعت الامور بشكل دراماتيكي اناس في المعتقل وتشردت عوائلهم وأطفالهم..واخرون هربوا عبر الحدود الاردنية واللبنانية..وحتى العراقية والتركية ومن فاز بالكأس تربع على كرسي الحكم..هذه هو حال العرب خاصة والشرق الاوسط عموما"..ونودي بأحمد الخطيب رئيسا" مؤقتا للدولة السورية خلفا" للدكتور الاتاسي.. وريثما يتم التجهيز لاجراء استفتاء هو الاول من نوعه..بمعنى انه لايوجد شخصية اخرةى قد تم ترشيحها.. وعليك ان تقول نعم وتجهر بصوتك او تقول لا وغير الله لايعلم ماذا سيجري لك ولعائتك ومن هنا بدأت الحكاية.. بعد اقل من شهر على الانقلاب الذي تم بموجبه اقصاء عائلة جديد تم تشكيل ماعرف لاحقا" بمنظمة اتحاد شبيبة الثورة بتاريخ 12 كانون الثاني 1970 تم تأسيس اتحاد شبيبة الثورة، وقد حلّ اتحاد شبيبة الثورة محل الجمعيات الشبابية والكشفية التي تم حظرها في سوريا بعد استيلاء حزب البعث على السلطة.وهي منظمة تابعة لحزب البعث الحاكم في سوريا تعمل على توعية الشباب في مرحلتي الدراسة الإعدادية والثانوية بإيديولوجيا حزب البعث وإعدادهم للانضمام إلى عضويته. نصّ التشريع الخاص بالاتحاد على «تربية جيل الشباب في القطر وإنماء طاقاتهم وانتظامهم في العمل الجماعي وتدريبهم وتأهيلهم وإعداد الشباب للإسهام في حماية الثورة التي يقودها الحزب».يبدأ الانضمام للمنظمة في الغالب خلال العام العاشر من المرحلة المدرسية وهو المسار الحزبي للعضوية النشطة في حزب البعث بعد - على الأقل - ثلاث سنوات من الإعداد الأيديولوجي...منظمة اتحاد شبيبة الثورة ومنذ انطلاقتها وهي الباب الاول لدخول الشباب في طريف التنظيم الاكبر للبعث ...ينشر اتحاد شبيبة الثورة صحيفة المسيرة ويدير ممتلكات واستثمارات وطنية (مثل مدن الشباب) اتحاد شبيبة الثورة هو منظمة عضو في اتحاد الشباب الديمقراطي العالمي... وبالطبع كنت من الطلاب الاوائل الذين انتسبوا الى هذا الاتحاد...غدا" نكمل ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768817
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 19
عزيز الخزرجي : ألأدارة الفاشلة سبب الجزء الأعظم للفساد :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأدارة الفاشلة سبب الجزء الأعظم للفساد:الأدارة الفاشلة .. زائداً الأميّة الفكرية التي أنتجت مذاهب و ديانات و آيدلوجيات و أحزاب شتى ؛ شيئ مؤسف جداً و هي أمرّ و أتعس من الأحزاب الجاهلية التي ظهرت في صدر الأسلام, حيث ميزت الأحزاب الحاكمة في عراق اليوم بعد حزب الجهل البعثي .. و غيرها من البلاد و هي بآلتالي السبب الرّئيسي لدمار البلاد و العباد .. و قد وصّيت خلال زيارتي الأخيرة للعراق أكثر من قريب و صديق بوجوب القيام بتثقيف الناس عبر المنتديات الفكرية طبقا للفلسفة الكونية لما له من أثر كبير في تطوّر الحياة و تقدمها .. لكني نسيت بأنّ أؤلئك الأصدقاء و المقرّبيين الذين كنت أوصيهم .. هم أنفسهم لا يملكون الثقافة و الفكر الكونيّ ليدركوا أقوالي على الأقل ناهيك عن نشرها بين الناس .. و (فاقد الشيئ لا يعطيه إطلاقاً)!! من مخلفات ذلك الجهل و الأمية الفكرية و التعنت و الأصرار للحصول على المناصب و الوزرات من قبل الأطراف المتحاصصة و التي تسببت في تعطيل الحياة و الأنتاج في الرئاسات و الوزارات و فقدان السعادة على جميع الأصعدة .. و منها ما حدث و يحدث في (منظومة الطيران العراقي - المدني) و حتى العسكري كما غيرها من مرافق الدولة العاطلة تماماً ..بحيث يمكنك القول بأنّ الحكومة و مكوناتها و وزاراتها و الرئاسات الاخرى لها عمل واحد حدّدتها لنفسها و هو حساب إيرادات النفط ثم تقسيمها فيما بينهم بحسب قوانين المحاصصة و السلام ..على كل حال إليكم بعض التفاصيل و الأضواء على محنة الطيران في العراق: كما يعرف المطلعون فقد تمّ حظر الطيران العراقي كلياً و جزئياً من التحليق في سماء أوروبا و هكذا القارات الأخرى التي أساسا لا تستطيع الطائرات العراقية وصولها لمحدودية محرّكاتها و وقودها .. و هناك شروط للعودة و ممارسة العمل بشكل شبه طبيعي بشرطها و شروطها!لقد مرّت نحو 7 سنوات على قرار حظر طيران العراقي، و تحديدًا (الخطوط الجوية العراقية) من التحليق في سماء أوروبا و هكذا دول القارات الأخرى، و لم يتمكن العراق إلى الآن من تحقيق الشروط التي تتيح إلغاء ذلك القرار الدولي الذي كان له تأثيرات اقتصاديّة سلبية و إعلامية و سياحية كبيرة على البلاد.فقد تمّ حظر الطيران العراقي من التحليق في سماء أوروبا نهائيًا قبل 7 أعوام لسوء الأدارة و عدم مراعاة القوانين الدولية بشأن الطيران و الخدمات المقدمة للمسافرين و فقدان الاخلاص في مدراء و كوادر مطار بغداد, فرغم وجود آلاف العمال و الموظفين في المطار و ملاحقها و مكاتبها إلا أنهم نسوا حتى من وضع ختم الدخول على جوازي أثناء دخولي بغداد قبل ثلاثة أشهر, فكلفني بحدود مائتي دولار مع صرف نصف يوم للرجوع إلى المطار و أمضائه و قس على ذلك.. وفي العام 2015م، جرى حظر الطائر الأخضر من الطيران في سماء أوروبا بسبب عدم استيفائها معايير المنظمة الدولية للطيران المدني، ممّا سبب سخطًا كبيرًا في الشارع العراقي، الذي اتهم الجهات الرئاسية و الوزارية و البرلمانية المختصة و المعنية بالتقصير. و في مطلع شهر حزيران/يونيو من العام 2022، جدّدت وكالة سلامة الطيران الأوربية التأكيد على حظر الخطوط الجوية العراقية في أجوائها، مؤكدة أنه سيستمر لحين تلبية متطلبات التشغيل الآمن من خلال الاستجابة لمتطلبات شهادة مشغل البلد الثالث TCO, حيث تمّ إثبات 230 مخالفة فنية و خدميّة مخالفة على العراق إلى جانب عطل منظومة التبريد في نفس مطار بغداد الدولي, و كذلك فقدان الخدمات الخاصة لذوي الأعاقة, فآلعمال المأجورين معظمهم من بلدان أخرى كآلبنغاليين و ه ......
#ألأدارة
#الفاشلة
#الجزء
#الأعظم
#للفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768816
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأدارة الفاشلة سبب الجزء الأعظم للفساد:الأدارة الفاشلة .. زائداً الأميّة الفكرية التي أنتجت مذاهب و ديانات و آيدلوجيات و أحزاب شتى ؛ شيئ مؤسف جداً و هي أمرّ و أتعس من الأحزاب الجاهلية التي ظهرت في صدر الأسلام, حيث ميزت الأحزاب الحاكمة في عراق اليوم بعد حزب الجهل البعثي .. و غيرها من البلاد و هي بآلتالي السبب الرّئيسي لدمار البلاد و العباد .. و قد وصّيت خلال زيارتي الأخيرة للعراق أكثر من قريب و صديق بوجوب القيام بتثقيف الناس عبر المنتديات الفكرية طبقا للفلسفة الكونية لما له من أثر كبير في تطوّر الحياة و تقدمها .. لكني نسيت بأنّ أؤلئك الأصدقاء و المقرّبيين الذين كنت أوصيهم .. هم أنفسهم لا يملكون الثقافة و الفكر الكونيّ ليدركوا أقوالي على الأقل ناهيك عن نشرها بين الناس .. و (فاقد الشيئ لا يعطيه إطلاقاً)!! من مخلفات ذلك الجهل و الأمية الفكرية و التعنت و الأصرار للحصول على المناصب و الوزرات من قبل الأطراف المتحاصصة و التي تسببت في تعطيل الحياة و الأنتاج في الرئاسات و الوزارات و فقدان السعادة على جميع الأصعدة .. و منها ما حدث و يحدث في (منظومة الطيران العراقي - المدني) و حتى العسكري كما غيرها من مرافق الدولة العاطلة تماماً ..بحيث يمكنك القول بأنّ الحكومة و مكوناتها و وزاراتها و الرئاسات الاخرى لها عمل واحد حدّدتها لنفسها و هو حساب إيرادات النفط ثم تقسيمها فيما بينهم بحسب قوانين المحاصصة و السلام ..على كل حال إليكم بعض التفاصيل و الأضواء على محنة الطيران في العراق: كما يعرف المطلعون فقد تمّ حظر الطيران العراقي كلياً و جزئياً من التحليق في سماء أوروبا و هكذا القارات الأخرى التي أساسا لا تستطيع الطائرات العراقية وصولها لمحدودية محرّكاتها و وقودها .. و هناك شروط للعودة و ممارسة العمل بشكل شبه طبيعي بشرطها و شروطها!لقد مرّت نحو 7 سنوات على قرار حظر طيران العراقي، و تحديدًا (الخطوط الجوية العراقية) من التحليق في سماء أوروبا و هكذا دول القارات الأخرى، و لم يتمكن العراق إلى الآن من تحقيق الشروط التي تتيح إلغاء ذلك القرار الدولي الذي كان له تأثيرات اقتصاديّة سلبية و إعلامية و سياحية كبيرة على البلاد.فقد تمّ حظر الطيران العراقي من التحليق في سماء أوروبا نهائيًا قبل 7 أعوام لسوء الأدارة و عدم مراعاة القوانين الدولية بشأن الطيران و الخدمات المقدمة للمسافرين و فقدان الاخلاص في مدراء و كوادر مطار بغداد, فرغم وجود آلاف العمال و الموظفين في المطار و ملاحقها و مكاتبها إلا أنهم نسوا حتى من وضع ختم الدخول على جوازي أثناء دخولي بغداد قبل ثلاثة أشهر, فكلفني بحدود مائتي دولار مع صرف نصف يوم للرجوع إلى المطار و أمضائه و قس على ذلك.. وفي العام 2015م، جرى حظر الطائر الأخضر من الطيران في سماء أوروبا بسبب عدم استيفائها معايير المنظمة الدولية للطيران المدني، ممّا سبب سخطًا كبيرًا في الشارع العراقي، الذي اتهم الجهات الرئاسية و الوزارية و البرلمانية المختصة و المعنية بالتقصير. و في مطلع شهر حزيران/يونيو من العام 2022، جدّدت وكالة سلامة الطيران الأوربية التأكيد على حظر الخطوط الجوية العراقية في أجوائها، مؤكدة أنه سيستمر لحين تلبية متطلبات التشغيل الآمن من خلال الاستجابة لمتطلبات شهادة مشغل البلد الثالث TCO, حيث تمّ إثبات 230 مخالفة فنية و خدميّة مخالفة على العراق إلى جانب عطل منظومة التبريد في نفس مطار بغداد الدولي, و كذلك فقدان الخدمات الخاصة لذوي الأعاقة, فآلعمال المأجورين معظمهم من بلدان أخرى كآلبنغاليين و ه ......
#ألأدارة
#الفاشلة
#الجزء
#الأعظم
#للفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768816
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألأدارة الفاشلة سبب الجزء الأعظم للفساد :
سليم يونس الزريعي : مشاكسات قلق أميركي.. من يصدق؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق... ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته...أليست مشاكسة"؟قلق أميركي.. !!أكدت باربرا ليف مساعدة وزير الخارجية الأمريكي لشؤون الشرق الأدنى، إن "الولايات المتحدة قلقة للغاية بشأن تدهور الوضع الأمني"، معتبرة أن "التنسيق الأمني بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية يمكن أن يساعد في كبح العنف، كما أن التحسينات الاقتصادية للفلسطينيين مهمة أيضا".مشاكسة.. ألا يجب على الفلسطينيين أن يقدروا عاليا هذا القلق الأمريكي ويحفظوا لواشنطن هذه المشاعر، فليس سهلا أن يمر القلق الأمريكي دون التقدير الواجب؟ ولكن يا مساعدة الوزير أين يمكن صرف هذا القلق على الأقل بالنسبة للفلسطينيين، الذين هم ضحايا سندان التماهي الأمريكي في سياسة الكيان الصهيوني ومطرقة الاحتلال النازي للمستجلبين الصهاينة؟ ثم أليس الاحتلال هو أولا وأخيرا يا مساعدة وزير الخارجية السبب في هذا التدهور الأمني؟ ثم ألا تشكل عدوانية جيش الاحتلال وحفلات الإعدام بدم بارد، وحملات الاعتقال، وهدم البيوت، واستباحة قطعان المستجلبين من المستوطنين للأقصى والقدس السبب الرئيس في هذا التدهور الأمني؟ ثم هل تتصور مساعدة الوزير أن على الشعب الفلسطيني أن يدير أحد خديه إذا ضرب على الخد الآخر؟ أليس الاحتلال وممارساته هو السبب (كفعل أول) وأن المقاومة التي هي حق مشروع.. النتيجة كرد فعل؟ ثم لماذا إذا كان الضمير الأمريكي- إن كان هناك من ضمير- تؤلمه مشاهد التدهور الأمني أن يضغط على الكيان الصهيوني لإنهاء الاحتلال على الأقل وفق القرارات الدولية؟ ألا يعتبر قول أن التنسيق الأمني بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية يمكن أن يساعد في كبح العنف، هو تقرير أمريكي أن الشعب الفلسطيني هو السبب في العنف وفق المفهوم الصهيوني الأمريكي، وهو موقف يفتقد للنزاهة بمعناها الفكري والأخلاقي؟ ثم ألا يتطلب التنسيق الأمني سلطتين متساويتين وليس سلطة تحت الاحتلال وسلطة محتل، لمعالجة مصالح مشتركة تهم جمهورهما؟ ثم ما هو التكييف المفاهيمي لتعبير المساعدة في كبح العنف؟ هل المطلوب من السلطة الفلسطينية أن تحل محل الاحتلال في قمع الشعب الفلسطيني ليكون الاحتلال بلا ثمن؟ ثم ضمن أي قراءة سياسية فكرية بنت واشنطن تصور أن التحسينات الاقتصادية يمكن تثني الفلسطينيين عن جوهر المشكلة، أي الاحتلال، وأن لا حل لهذه المشكلة إلا بالتحرير لا غير؟، ثم متى تدرك واشنطن أن مخزون الصبر الاستراتيجي لدى الشعب الفلسطيني بلا حدود، وأن صموده ومقاومته على امتداد قرن، هي التي جعلت شرائح واسعة من نخب الكيان الصهيوني ـتقدر أن نهاية مشروع الحركة الصهيونية في فلسطين قد قرُبت نهايته؟ منْ يصدق؟!نفى أمير قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني في خلال حوار مع صحيفة "لوبوان" الفرنسية أن تكون لبلاده أي علاقة بتنظيم الإخوان المسلمين، مؤكدا أن الدوحة تتعامل مع الدول والحكومات، وليس مع الأحزاب السياسية.وقال "هذه العلاقة غير موجودة، وليس هناك أي أعضاء نشطاء من جماعة الإخوان المسلمين أو أي جماعات متصلة بها على الأراضي القطرية".مشاكسة.. هل على الملايين من أبناء شعوب هذه المنطقة أن يلغوا عقولهم، ليصدقوا أمير قطر؟ كيف يمكن أن يصدق ما يقول أمير قطر فيما الأحداث ما تزال طازجة والدور القطري في تبني حركة الإخوان بفروعها المختلفة، ب ......
#مشاكسات
#أميركي..
#يصدق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768815
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق... ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته...أليست مشاكسة"؟قلق أميركي.. !!أكدت باربرا ليف مساعدة وزير الخارجية الأمريكي لشؤون الشرق الأدنى، إن "الولايات المتحدة قلقة للغاية بشأن تدهور الوضع الأمني"، معتبرة أن "التنسيق الأمني بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية يمكن أن يساعد في كبح العنف، كما أن التحسينات الاقتصادية للفلسطينيين مهمة أيضا".مشاكسة.. ألا يجب على الفلسطينيين أن يقدروا عاليا هذا القلق الأمريكي ويحفظوا لواشنطن هذه المشاعر، فليس سهلا أن يمر القلق الأمريكي دون التقدير الواجب؟ ولكن يا مساعدة الوزير أين يمكن صرف هذا القلق على الأقل بالنسبة للفلسطينيين، الذين هم ضحايا سندان التماهي الأمريكي في سياسة الكيان الصهيوني ومطرقة الاحتلال النازي للمستجلبين الصهاينة؟ ثم أليس الاحتلال هو أولا وأخيرا يا مساعدة وزير الخارجية السبب في هذا التدهور الأمني؟ ثم ألا تشكل عدوانية جيش الاحتلال وحفلات الإعدام بدم بارد، وحملات الاعتقال، وهدم البيوت، واستباحة قطعان المستجلبين من المستوطنين للأقصى والقدس السبب الرئيس في هذا التدهور الأمني؟ ثم هل تتصور مساعدة الوزير أن على الشعب الفلسطيني أن يدير أحد خديه إذا ضرب على الخد الآخر؟ أليس الاحتلال وممارساته هو السبب (كفعل أول) وأن المقاومة التي هي حق مشروع.. النتيجة كرد فعل؟ ثم لماذا إذا كان الضمير الأمريكي- إن كان هناك من ضمير- تؤلمه مشاهد التدهور الأمني أن يضغط على الكيان الصهيوني لإنهاء الاحتلال على الأقل وفق القرارات الدولية؟ ألا يعتبر قول أن التنسيق الأمني بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية يمكن أن يساعد في كبح العنف، هو تقرير أمريكي أن الشعب الفلسطيني هو السبب في العنف وفق المفهوم الصهيوني الأمريكي، وهو موقف يفتقد للنزاهة بمعناها الفكري والأخلاقي؟ ثم ألا يتطلب التنسيق الأمني سلطتين متساويتين وليس سلطة تحت الاحتلال وسلطة محتل، لمعالجة مصالح مشتركة تهم جمهورهما؟ ثم ما هو التكييف المفاهيمي لتعبير المساعدة في كبح العنف؟ هل المطلوب من السلطة الفلسطينية أن تحل محل الاحتلال في قمع الشعب الفلسطيني ليكون الاحتلال بلا ثمن؟ ثم ضمن أي قراءة سياسية فكرية بنت واشنطن تصور أن التحسينات الاقتصادية يمكن تثني الفلسطينيين عن جوهر المشكلة، أي الاحتلال، وأن لا حل لهذه المشكلة إلا بالتحرير لا غير؟، ثم متى تدرك واشنطن أن مخزون الصبر الاستراتيجي لدى الشعب الفلسطيني بلا حدود، وأن صموده ومقاومته على امتداد قرن، هي التي جعلت شرائح واسعة من نخب الكيان الصهيوني ـتقدر أن نهاية مشروع الحركة الصهيونية في فلسطين قد قرُبت نهايته؟ منْ يصدق؟!نفى أمير قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني في خلال حوار مع صحيفة "لوبوان" الفرنسية أن تكون لبلاده أي علاقة بتنظيم الإخوان المسلمين، مؤكدا أن الدوحة تتعامل مع الدول والحكومات، وليس مع الأحزاب السياسية.وقال "هذه العلاقة غير موجودة، وليس هناك أي أعضاء نشطاء من جماعة الإخوان المسلمين أو أي جماعات متصلة بها على الأراضي القطرية".مشاكسة.. هل على الملايين من أبناء شعوب هذه المنطقة أن يلغوا عقولهم، ليصدقوا أمير قطر؟ كيف يمكن أن يصدق ما يقول أمير قطر فيما الأحداث ما تزال طازجة والدور القطري في تبني حركة الإخوان بفروعها المختلفة، ب ......
#مشاكسات
#أميركي..
#يصدق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768815
الحوار المتمدن
سليم يونس الزريعي - مشاكسات قلق أميركي.. !! من يصدق؟!
الفرد عصفور : الدكتور سمير مطاوع 1938-2022
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور "ذكرى الصديق تدوم الى الابد:في وقت الرحيل المفاجئ والغياب الصادم للدكتور سمير مطاوع يصبح الحديث عنه صعبا ومؤلما. فهو إعلامي معروف ودبلوماسي قدير وسياسي بارع صاحب خبرة وباحث في القضية الفلسطينية ومؤرخ صاحب موقف.بدأ الدكتور سمير مطاوع حياته العملية صحفيا ومذيعا في إذاعة عمان وانطلق بعدها إلى إذاعة هولندا العالمية وهيئة الإذاعة البريطانية ثم التلفزيون الأردني منذ بدايته ليكون نجم الشاشة الصغيرة. وعندما عاد إلى هيئة الإذاعة البريطانية في السبعينات أكمل تعليمه الجامعي متوجا ذلك بالدكتوراة وموضوعها الأردن في حرب 1967. وهو ما أتاح له العمل بمعية الملك الراحل الحسين بن طلال في الديوان الملكي الهاشمي. ثم تولى حقيبة الإعلام في وزارة عبد السلام المجالي الثانية ثم كان أول سفير أردني في مملكة هولندا. وفي العام الماضي تم تعيينه عضوا في مجلس الأعيان.ومنذ أن ترك التعليم الجامعي تفرغ الدكتور مطاوع للدراسات والأبحاث المتعلقة بالصراع العربي الإسرائيلي. فقدم العديد من الكتب والبحوث والدراسات والمقالات والمحاضرات واضعا فيها نتاج فكره وخلاصة تجربته التي لم تأت من فراغ بل كانت تجربة ثرية وفيها بعض المعاناة والمغامرة التي تجعل منها تجربة صادقة ومؤثّرة.قراءة كتب ومحاضرات وأوراق ومقالات الدكتور سمير مطاوع في السياسة العربية الراهنة والقضايا الإقليمية والدولية تجربة ممتعة وإضافة نوعية وخصوصا أنها تغطي مراحل من الحياة السياسية العربية والأحداث الساخنة التي مر بها المشرق العربي وعلى الأخص منها ما يتعلق بالقضية الفلسطينية التي لها مكانة خاصة في كتاباته.تجاربه في الميدان العام في السياسة والعمل الرسمي في الحكومة والدبلوماسية يجعل من أعماله الأكاديمية دروسا ينتفع بها القارىء والباحث وفيها من الأفكار والمعلومات التي استمدها من مصادرها الأساسية والمباشرة فكانت بذلك غنية بحدّ ذاتها ومفيدة. كان سمير مطاوع متميزا في كل شيء وله أسبقية في أشياء كثيرة. كبير المذيعين في (بي بي سي)، وأول مذيع عربي يظهر على شاشتها الإنجليزية وساهم في تقديم برنامج إخباري فيها London This Week . في مسيرته الصحافية كان مغامرا إلى درجة كبيرة وكان أول صحفي عربي وربما في العالم يقابل الزعيم الكوبي فيدل كاسترو خلال الحصار بعد أزمة الصواريخ عام 1962. وكان الوحيد من بين الصحافيين العرب في العامين 1961 و1962 الذي منح الحق الحصري في تغطية مفاوضات الثوار الجزائريين مع فرنسا من اجل الاستقلال ونال أيضا حق مرافقة الرئيس الجزائري أحمد بن بلة في جولته الشاملة عبر الجزائر في الذكرى الأولى للاستقلال. أخبار مرافقته للرئيس بن بلة وصلت إلى الرئيس جمال عبد الناصر فاستدعاه لمقابلته والاستفسار منه عن الجزائر وثورتها وزعمائها.كان مؤسسا لجريدة القبس الكويتية وأول مدير عام لها. وطوال مسيرته الإعلامية أجرى مقابلات صحفية وتلفزيونية مع أكثر من عشرين رئيس دولة في الشرق والغرب. ومع انه عمل في الإعلام منذ مطلع شبابه إلا انه اتبع ذلك بالعمل البحثي والدراسات بعد سنوات من الانخراط في العمل السياسي والحكومي والديبلوماسي والأكاديمي. تجربته في العمل بمعية الملك الحسين سنوات عديدة جعلته قريبا من مركز صنع القرار وأطلعته على أسلوب الحكم والتفكير لدى الملك الراحل الذي عمل بدأب ومثابرة من أجل بناء الأردن وتحقيق السلام. ويقول الدكتور سمير مطاوع عن أعوام عمله الخمسة في معية الملك الحسين إن تلك السنوات علمته ما يعادل خبرة ثلاثين سنة. ويروي عن تلك السنوات الكثير. وقد كان للدكتور سمير دور في الترويج لفكر الملك الحسين ......
#الدكتور
#سمير
#مطاوع
#1938-2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768814
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور "ذكرى الصديق تدوم الى الابد:في وقت الرحيل المفاجئ والغياب الصادم للدكتور سمير مطاوع يصبح الحديث عنه صعبا ومؤلما. فهو إعلامي معروف ودبلوماسي قدير وسياسي بارع صاحب خبرة وباحث في القضية الفلسطينية ومؤرخ صاحب موقف.بدأ الدكتور سمير مطاوع حياته العملية صحفيا ومذيعا في إذاعة عمان وانطلق بعدها إلى إذاعة هولندا العالمية وهيئة الإذاعة البريطانية ثم التلفزيون الأردني منذ بدايته ليكون نجم الشاشة الصغيرة. وعندما عاد إلى هيئة الإذاعة البريطانية في السبعينات أكمل تعليمه الجامعي متوجا ذلك بالدكتوراة وموضوعها الأردن في حرب 1967. وهو ما أتاح له العمل بمعية الملك الراحل الحسين بن طلال في الديوان الملكي الهاشمي. ثم تولى حقيبة الإعلام في وزارة عبد السلام المجالي الثانية ثم كان أول سفير أردني في مملكة هولندا. وفي العام الماضي تم تعيينه عضوا في مجلس الأعيان.ومنذ أن ترك التعليم الجامعي تفرغ الدكتور مطاوع للدراسات والأبحاث المتعلقة بالصراع العربي الإسرائيلي. فقدم العديد من الكتب والبحوث والدراسات والمقالات والمحاضرات واضعا فيها نتاج فكره وخلاصة تجربته التي لم تأت من فراغ بل كانت تجربة ثرية وفيها بعض المعاناة والمغامرة التي تجعل منها تجربة صادقة ومؤثّرة.قراءة كتب ومحاضرات وأوراق ومقالات الدكتور سمير مطاوع في السياسة العربية الراهنة والقضايا الإقليمية والدولية تجربة ممتعة وإضافة نوعية وخصوصا أنها تغطي مراحل من الحياة السياسية العربية والأحداث الساخنة التي مر بها المشرق العربي وعلى الأخص منها ما يتعلق بالقضية الفلسطينية التي لها مكانة خاصة في كتاباته.تجاربه في الميدان العام في السياسة والعمل الرسمي في الحكومة والدبلوماسية يجعل من أعماله الأكاديمية دروسا ينتفع بها القارىء والباحث وفيها من الأفكار والمعلومات التي استمدها من مصادرها الأساسية والمباشرة فكانت بذلك غنية بحدّ ذاتها ومفيدة. كان سمير مطاوع متميزا في كل شيء وله أسبقية في أشياء كثيرة. كبير المذيعين في (بي بي سي)، وأول مذيع عربي يظهر على شاشتها الإنجليزية وساهم في تقديم برنامج إخباري فيها London This Week . في مسيرته الصحافية كان مغامرا إلى درجة كبيرة وكان أول صحفي عربي وربما في العالم يقابل الزعيم الكوبي فيدل كاسترو خلال الحصار بعد أزمة الصواريخ عام 1962. وكان الوحيد من بين الصحافيين العرب في العامين 1961 و1962 الذي منح الحق الحصري في تغطية مفاوضات الثوار الجزائريين مع فرنسا من اجل الاستقلال ونال أيضا حق مرافقة الرئيس الجزائري أحمد بن بلة في جولته الشاملة عبر الجزائر في الذكرى الأولى للاستقلال. أخبار مرافقته للرئيس بن بلة وصلت إلى الرئيس جمال عبد الناصر فاستدعاه لمقابلته والاستفسار منه عن الجزائر وثورتها وزعمائها.كان مؤسسا لجريدة القبس الكويتية وأول مدير عام لها. وطوال مسيرته الإعلامية أجرى مقابلات صحفية وتلفزيونية مع أكثر من عشرين رئيس دولة في الشرق والغرب. ومع انه عمل في الإعلام منذ مطلع شبابه إلا انه اتبع ذلك بالعمل البحثي والدراسات بعد سنوات من الانخراط في العمل السياسي والحكومي والديبلوماسي والأكاديمي. تجربته في العمل بمعية الملك الحسين سنوات عديدة جعلته قريبا من مركز صنع القرار وأطلعته على أسلوب الحكم والتفكير لدى الملك الراحل الذي عمل بدأب ومثابرة من أجل بناء الأردن وتحقيق السلام. ويقول الدكتور سمير مطاوع عن أعوام عمله الخمسة في معية الملك الحسين إن تلك السنوات علمته ما يعادل خبرة ثلاثين سنة. ويروي عن تلك السنوات الكثير. وقد كان للدكتور سمير دور في الترويج لفكر الملك الحسين ......
#الدكتور
#سمير
#مطاوع
#1938-2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768814
الحوار المتمدن
الفرد عصفور - الدكتور سمير مطاوع 1938-2022
أحمد الخميسي : شنودة .. لمن ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في 2008 كتبت قصة بعنوان" الباب المغلق" عن طفلة يتيمة تتبناها أسرة مسيحية فيتم انتزاع الطفلة من الأسرة لأسباب دينية، والمعروف أن الخيالات الأدبية لا تنقلب إلى حقائق في الواقع، لكن ذلك ما حدث في فقد تحولت القصة المؤلفة إلى حقيقة مع أخبار الطفل شنودة الذي عثرت عليه أسرة مسيحية لا تنجب في حمام كنيسة وعمره أيام، وقامت بتربيته أربع سنوات، إلى أن تقدمت قريبة الزوج حرصا على الميراث ببلاغ تطعن في تبني الطفل فانتزعته السلطات من الزوجين وأودعته دار أيتام واعتبرته مسلما فغيرت اسمه من" شنودة " إلى يوسف. ورفع الأبوان دعوى هي الأولى من نوعها ضد وزارة التضامن الاجتماعي، يلتمسان فيها تسليم الصغير إليهما ووقف تغيير ديانته، فقد عثرا عليه في كنيسة وهناك شهود من المسلمين والمسيحيين على ذلك. وقد ودع الطفل أباه لحظة انتزعوه من البيت قائلا :"ماتزعلش ماما في حاجة.. ماما بتحبك"، بينما أعرب أبوه عن استعداده وزوجته للعمل خادمين في دار الرعاية فقط ليظلا بجوار شنودة. إلى هذا الحد يصل بنا الألم من حكاية تمزيق المحبة والأسرة لمصلحة القانون، بينما المفترض أن يخدم القانون الإنسان لا أن يجرده مما لديه. وتطرح تلك الواقعة مشكلة تحديد ديانة مجهولي النسب، كما في حالة شنودة، إذ يستند قانون التبني في مصر إلى الشريعة الاسلامية التي تعتبر أن فاقد الأهلية كالأطفال مسلم بالفطرة، وتطرح الواقعة ضرورة تعديل التشريعات، والاسراع بتسليم الطفل شنودة إلى أبويه اللذين قاما بتربيته ورعايته أربع سنوات، فأمسى قطعة منهما كما أنهما قطعة منه. مأساة التفرقة بين الوالدين والطفل تستدعي إلى الذهن مسرحية بريخت " دائرة الطباشير القوقازية" التي عرضت لأول مرة عام 1948، وفيها ملكة تتخلى عن طفلها خلال هروبها من تمرد سياسي، فترعاه الخادمة وتقوم على تربيته سنوات طوال، وتعود الملكة مع استقرار الأوضاع وتطالب بالطفل، لكن الخادمة تتمسك به، ويحتار القاضي أيهما أم الطفل؟ هل هي تلك التي أنجبته؟ أم التي تعبت عليه؟ فيرسم دائرة ويضع بداخلها الطفل ويطلب من الملكة والخادمة أن يجذباه لخارج الدائرة. تنجح الملكة في انتزاعه لأن الخادمة من حبها للصغير أشفقت عليه من عنف التجاذب فتركته، وهنا يحكم القاضي لمصلحتها، لأن الأم الحقيقية حسب فكرة الكاتب قد لا تكون من أنجبت لكن من تعبت وربت وسهرت. وقد فعل والدا شنودة بالتبني كل ذلك فهما والداه وليست دور الرعاية الحكومية. لقد تحولت قصة" الباب المغلق" وهي من خيالي إلى حقيقة مؤلمة في حكاية شنودة. وأذكر أن الشاعر الكبير أحمد حجازي تناول تلك القصة في جريدة الأهرام في مقال خاص بعنوان" الباب لايزال مغلقا" في 15 يناير 2014، وقال فيه إن:" حياتنا المشتركة التي بدأناها معا قبل عشرة آلاف عام فوق هذه الأرض وعلي ضفتي هذا النهر وتحت هذه السماء, قبل أن نكون مسلمين وقبل أن نكون مسيحيين هي الأصل, هل نضحي بهذه الحياة المشتركة لأننا أصبحنا ندين بدينين مختلفين؟.. إنني أدعوكم ليس فقط لنقرأها معا, بل لنتقدم نحو هذا الباب المغلق حتي نفتحه". نحن في أمس الحاجة إلى تغيير التشريعات التي تتعلق بالتمييز، وأن نتصدى لكل أشكاله في الجامعات ونوادي كرة القدم وغيرها، وأن نكرس الشعور بالوحدة ، وبأن الدين لله والوطن للجميع، وحينئذ سيكون شنودة لمصر كلها.. تتقدم به، وبأخوته، وبنا ، وتنجح، وتنتصر. ***د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#شنودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768813
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في 2008 كتبت قصة بعنوان" الباب المغلق" عن طفلة يتيمة تتبناها أسرة مسيحية فيتم انتزاع الطفلة من الأسرة لأسباب دينية، والمعروف أن الخيالات الأدبية لا تنقلب إلى حقائق في الواقع، لكن ذلك ما حدث في فقد تحولت القصة المؤلفة إلى حقيقة مع أخبار الطفل شنودة الذي عثرت عليه أسرة مسيحية لا تنجب في حمام كنيسة وعمره أيام، وقامت بتربيته أربع سنوات، إلى أن تقدمت قريبة الزوج حرصا على الميراث ببلاغ تطعن في تبني الطفل فانتزعته السلطات من الزوجين وأودعته دار أيتام واعتبرته مسلما فغيرت اسمه من" شنودة " إلى يوسف. ورفع الأبوان دعوى هي الأولى من نوعها ضد وزارة التضامن الاجتماعي، يلتمسان فيها تسليم الصغير إليهما ووقف تغيير ديانته، فقد عثرا عليه في كنيسة وهناك شهود من المسلمين والمسيحيين على ذلك. وقد ودع الطفل أباه لحظة انتزعوه من البيت قائلا :"ماتزعلش ماما في حاجة.. ماما بتحبك"، بينما أعرب أبوه عن استعداده وزوجته للعمل خادمين في دار الرعاية فقط ليظلا بجوار شنودة. إلى هذا الحد يصل بنا الألم من حكاية تمزيق المحبة والأسرة لمصلحة القانون، بينما المفترض أن يخدم القانون الإنسان لا أن يجرده مما لديه. وتطرح تلك الواقعة مشكلة تحديد ديانة مجهولي النسب، كما في حالة شنودة، إذ يستند قانون التبني في مصر إلى الشريعة الاسلامية التي تعتبر أن فاقد الأهلية كالأطفال مسلم بالفطرة، وتطرح الواقعة ضرورة تعديل التشريعات، والاسراع بتسليم الطفل شنودة إلى أبويه اللذين قاما بتربيته ورعايته أربع سنوات، فأمسى قطعة منهما كما أنهما قطعة منه. مأساة التفرقة بين الوالدين والطفل تستدعي إلى الذهن مسرحية بريخت " دائرة الطباشير القوقازية" التي عرضت لأول مرة عام 1948، وفيها ملكة تتخلى عن طفلها خلال هروبها من تمرد سياسي، فترعاه الخادمة وتقوم على تربيته سنوات طوال، وتعود الملكة مع استقرار الأوضاع وتطالب بالطفل، لكن الخادمة تتمسك به، ويحتار القاضي أيهما أم الطفل؟ هل هي تلك التي أنجبته؟ أم التي تعبت عليه؟ فيرسم دائرة ويضع بداخلها الطفل ويطلب من الملكة والخادمة أن يجذباه لخارج الدائرة. تنجح الملكة في انتزاعه لأن الخادمة من حبها للصغير أشفقت عليه من عنف التجاذب فتركته، وهنا يحكم القاضي لمصلحتها، لأن الأم الحقيقية حسب فكرة الكاتب قد لا تكون من أنجبت لكن من تعبت وربت وسهرت. وقد فعل والدا شنودة بالتبني كل ذلك فهما والداه وليست دور الرعاية الحكومية. لقد تحولت قصة" الباب المغلق" وهي من خيالي إلى حقيقة مؤلمة في حكاية شنودة. وأذكر أن الشاعر الكبير أحمد حجازي تناول تلك القصة في جريدة الأهرام في مقال خاص بعنوان" الباب لايزال مغلقا" في 15 يناير 2014، وقال فيه إن:" حياتنا المشتركة التي بدأناها معا قبل عشرة آلاف عام فوق هذه الأرض وعلي ضفتي هذا النهر وتحت هذه السماء, قبل أن نكون مسلمين وقبل أن نكون مسيحيين هي الأصل, هل نضحي بهذه الحياة المشتركة لأننا أصبحنا ندين بدينين مختلفين؟.. إنني أدعوكم ليس فقط لنقرأها معا, بل لنتقدم نحو هذا الباب المغلق حتي نفتحه". نحن في أمس الحاجة إلى تغيير التشريعات التي تتعلق بالتمييز، وأن نتصدى لكل أشكاله في الجامعات ونوادي كرة القدم وغيرها، وأن نكرس الشعور بالوحدة ، وبأن الدين لله والوطن للجميع، وحينئذ سيكون شنودة لمصر كلها.. تتقدم به، وبأخوته، وبنا ، وتنجح، وتنتصر. ***د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#شنودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768813
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - شنودة .. لمن ؟