نجم الدليمي : - روسيا الاتحادية: تحديات ومخاطر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي في 25- 8-2021، عقد غينيادي زوغانوف رئيس الحزب الشيوعي الروسي ورئيس كتلة الشيوعيين الروس في مجلس الدوما ( البرلمان) الروسي مؤتمراً صحفياً وحضر معه عدد من قادة الحزب، وبحضور عدد من الصحفيين الروس والاجانب وكان عنوان المؤتمر ((من اجل أمن المجتمع والمواطن))، ونشرت جريدة البرافدا بتاريخ 27-30 -8-2021 كلمة زوغانوف في المؤتمر الصحفي ونظراً لأهمية الموضوع تم نقله للعربية. لقد اكد غينيادي زوغانوف على اهم المخاطر التي تواجه الشعب الروسي والحكومة الروسية والتي تمثلت من وجهة نظره بالاتي : ::الخطر الاول::يعتقد زوغانوف، ان الخطر الذي يواجه روسيا الاتحادية اليوم يكمن في النهج الاقتصادي والاجتماعي في روسيا الاتحادية ( منذ عام 1992-- ولغاية اليوم متبع هذا النهج)، انه النهج الليبرالي والنيوليبرالي، والذي يكمن جوهرة في تنفيذ برنامج الخصخصة واضاف دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية... لصالح القطاع الخاص الراسمالي، وهذا النهج لا يتلائم وواقع روسيا الاتحادية، كدولة ذات مساحة كبيرة ومناخ قاسي ووووو.الخطر الثاني ::يعتقد زوغانوف، يكمن هذا الخطر في تكوين الحكومة الروسية وعملها، وخلال السنوات (1992-- ولغاية اليوم) فقدت روسيا الاتحادية نحو 20 مليون نسمة ولاسباب عديدة ( زيادة معدل الوفيات على الولادات، الامراض، الانتحار،مشكلة تعاطي الكحول والمخدرات...) اضافة الى ذلك وبسبب تفكيك الاتحاد السوفيتي عام 1991، فقدت الحكومة الروسية نحو 25 مليون مواطن روسي في رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي)، وفقد هؤلاء المواطنون الروس اغلب حقوقهم المشروعة وخاصة في جمهوريات البلطيق واوكرانيا...، حتي التكلم باللغة الروسية منعوا بهذا الشكل او ذاك في الجمهوريات التي تم ذكرها...،؟!. الخطر الثالث ::يكمن هذا الخطر في انقسام المجتمع الروسي، وهذا الانقسام لم يحدث في تاريخ روسيا الحديث، اذ يلاحظ ان 10 بالمئة من الاغنياء يملكون دخل ( دخل نقدي) ب 14 مرة اكثر مما يملكه 90 بالمئة من الفقراء الروس، وفي موسكو يكون التفاوت ب 18 مرة لصالح الاغنياء، وان (( اطفال الحرب)) ( المقصود احفاد شهداء الحرب الوطنية العظمى والعادلة 1941-1945)، وهؤلاء الأحفاد في الريف يستلمون مرتب تقاعدي شهري ما بين 7--9 الف روبل اي ما يعادل 95--110دولار،حسب سعر صرف الروبل اتجاه الدولار الأمريكي،، وفي المدينة فالراتب التقاعدي الشهري ما بين 12--14 الف روبل اي ما يعادل 179--200 دولار أمريكي. **يؤكد غينيادي زوغانوف، ان حزبنا الشيوعي الروسي قدم اكثر من مرة مقترح مشروع لأنصاف هؤلاء للبرلمان الروسي واقترحنا ان يكون الراتب الشهري، نحو 25 الف روبل، اي ما يعادل 380 دولار أمريكي في الشهر، الا ان الحزب الحاكم، حزب وحدة روسيا في البرلمان رفضوا ذلك، لانهم يشكلون الاكثرية مع حلفائهم في البرلمان الروسي،او يمكن بدون حلفائهم، لانهم يشكلون الاكثرية اصلاً. وفجأة وفي وقت الانتخابات البرلمانية في ايلول من هذا العام يقدم حزب السلطة مقترح بزيادة ما بين 10-15 الف روبل ولشهر ايلول فقط،(( منحة،هدية))، ونعتقد لدى الحكومة الروسية امكانيات مادية لزيادة المرتبات، ومرتبات المتقاعدين ومنح الطلبة بين 2-3 مرة، وان منح 10-15 الف روبل لا تعني شيئ وقت الانتخابات البرلمانية وان مستوى التضخم النقدي ليس كما تدعي الحكومة الروسية ب 6،5بالمئة بل هو عملياً ما بين 12--15 بالمئة، وزاد سعر الدواء نحو 20 بالمئة، وهذا التضخم يستنزف الدخل النقدي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة من الموظفين والمتقاعدين....##نعتقد، ......
#روسيا
#الاتحادية:
#تحديات
#ومخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768786

محمد عبد الكريم يوسف : العلاقات العامة في السياسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفتشكل العلاقات العامة العمود الفقري للنشاطات السياسية في الكثير من المحافل الدولية وتشمل اختيار الكلمات والألفاظ الصحيح والخاطئ والتدخل غير المباشر والمزالق وتسريب المعلومات و العلاقات الفنية والحفلات والنشاطات والتدخلات والرشاوى وشراء الذمم والمشاركة في النشاطات الفنية والاقتصادية والاجتماعية . السياسيون في جميع أنحاء العالم دائمًا في دائرة الضوء. كل أسبوع ، تصدر الوكالات ومديرو العلاقات العامة بيانات صحفية نيابة عن وكلائهم لنقل جميع المعلومات الضرورية حول أحدث مشاريعهم وحملاتهم ومبادراتهم.العلاقات العامة جزء أساسي من الحياة السياسية.إن دور مديري العلاقات العامة هو إبقاء إصبعك على النبض والرد بسرعة بمجرد أن يخرج شيء عن السيطرة. وهم الذين يولدون الاهتمام الإيجابي ويهتمون بتلميع صور السياسيين.ما هي العلاقات العامة؟تتمثل الوظيفة الأساسية للعلاقات العامة (PR) في تعزيز سمعة العلامة التجارية وبناء صورة إيجابية لتلك العلامة التجارية بين الجمهور والعملاء المحتملين والشركاء والمستثمرين والموظفين وأصحاب المصلحة الآخرين. هذا يعطي العلامة التجارية مظهرًا من الصدق والشفافية والمسؤولية وصورة قد تكون معاكسة للحقيقة .لماذا العلاقات العامة مهمة في السياسة؟في السياسة ، تعتبر العلاقات العامة عملية تواصل إستراتيجية يستخدمها السياسيون لبناء علاقة متبادلة المنفعة مع الجمهور.يميل الناس إلى أن يكون لديهم نظرة تبسيطية للعلاقات العامة في السياسة ، معتقدين أنها تنطوي فقط على إدارة الأخبار والعلاقات الإعلامية. ومع ذلك ، فإن هذا النهج يغفل المجالات الحاسمة الأخرى مثل الاتصالات في الأزمات ، والعلاقات مع المتطوعين ، وإدارة القضايا ، وجمع التبرعات.ولتوضيح ذلك نسأل ، لماذا تعتبر العلاقات العامة عنصرًا مهمًا في عمل السياسيين؟تساعد العلاقات العامة على اكتساب العرض الحيوي وإنشاء صورة إيجابية للسياسي .يعمل السياسيون على صورتهم كثيرا وكيف يمكن للجمهور أن ينظر إليهم يمكن أن يؤثر على نتيجة الانتخابات المستقبلية. لهذا السبب يتأكدون دائمًا من إظهار أفضل جانب لهم والبقاء في أعين الجمهور أجمل صورة .إن تنظيم المؤتمرات والمناقشات السياسية واللقاءات التلفزيونية أو الفيديوهات على فيسبوك ويوتيوب والأحداث الأخرى ذات الصلة هي مسؤولية فريق العلاقات العامة المعين من قبل المنظمات السياسية. إذ يبحث فريق العلاقات العامة عن الفرص والأحداث التي يمكن للسياسي حضورها لزيادة وعي الناس به أو التفاعل معه .قد يكون توفير المشاركة المجتمعية الضرورية (الإيجابية) أمرًا صعبًا. إذا كنت مرشحًا سياسيًا ، فأنت بحاجة ، على سبيل المثال ، إلى شخص ما لكتابة الخطب لحملاتك الدعائية . و سيكون من المهم أيضًا أن يكون لديك علاقة جيدة مع وسائل الإعلام ومتحدث رسمي ماهر من أجل إيصال رسالتك حتى يفهمها جميع المستمعين بشكل صحيح.يشمل فريق العلاقات العامة خبراء تواصل وإدارة نزاعات ونزاعات ومترجمين وخبراء في السياسة والإعلام و السلوك الاجتماعي والمستقبليات والإدارة وعلم النفس.يتعدى هدف العلاقات العامة في السياسة تمثيل السياسي بشكل فردي ، وأحيانًا من أجل التصويت والحزب ، قد يتعرض السياسيين لتشويه صورتهم الإيجابية في مجموعات أخرى. ليس من السهل أن تكون مدير علاقات عامة - يحتاج المرء إلى أن يظل قويًا وثابتًا وحذرًا. إذا لم يفعل ذلك ، فقد يكتسب الحزب أو الفرد دعاية غير مرغوب فيها.العلاقات العامة تساعد في تخفيف الأزمة السياسيةنظرًا لأن السياسيين ......
#العلاقات
#العامة
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768785

كاظم فنجان الحمامي : منارات الخبرات البحرية الصفحة 1
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في عام 1971 كانت الدولة العراقية على قناعة تامة بحاجتها إلى الكوادر البحرية الوطنية، فوجدت نفسها أمام خيارين لا ثالث لهما:-- أما ان ترسل شبابها لتلقي علومهم البحرية في المعاهد والكليات الاوربية، على غرار الدورات الموفدة الى مصر وبريطانيا وألمانيا وروسيا ويوغسلافيا. .- أو اختصار الوقت واختزال النفقات باستحداث معهد بحري في البصرة يتولى هذه المهمة بموجب الشروط والضوابط الدولية. .فوقع اختيار المجلس الاعلى للشؤون البحرية على الخيار الثاني. وهكذا اصدر المجلس تعليماته رقم ( 1 ) لسنة 1971، وكانت مؤلفة من (14) مادة مع ملحق واحد، وتم نشر التعليمات في جريدة الوقائع العراقية بعددها 2056 في 14 / 10 / 1971. .وجاءت تلك التعليمات استنادا إلى أحكام الفقرة (ا) من المادة الثانية والاربعين من الدستور الموقت، والمادة (2 – ج ) والمادة (8) من القرار رقم 347 لسنة 1971 الصادر وقتذاك من مجلس قيادة الثورة. لتأسيس مدرسة مهنية بحرية تابعة لوزارة المواصلات (وهو اسم وزارة النقل وقتذاك)، يكون مقرها البصرة، وتقوم باعداد وتأهيل كوادر بحرية يتخصصون في الأمور البحرية الفنية اضافة الى اعداد خريجين في دورات خاصة حسب حاجة المؤسسات البحرية العراقية. على أن تدار شؤون المدرسة من قبل مجلس إدارة تمثل فيه الجهات التالية :– مصلحة الموانئ العراقية (وهو اسم شركة الموانئ وقتذاك). .– قيادة القوة البحرية والدفاع الساحلي. .– شركة النقل البحري العراقي. .- شركة ناقلات النفط. .– الشركة العامة لصيد وتصنيع الاسماك. .– وزارة التربية والتعليم. .ويكون ممثل مصلحة الموانئ العراقية رئيسا لهذا المجلس، ويقوم ممثل قيادة القوة الجوية والدفاع الساحلي بالتفتيش على التدريبات العسكرية والضبط العسكري في المدرسة. .وتتحمل مصلحة الموانئ العراقية مصاريف ونفقات انشاء المدرسة وادارتها، وتوزع تلك المصاريف والنفقات على المؤسسات البحرية المستفيدة كل بقدر عدد الطلاب العائدين لها. .وسوف نواصل حديثنا عن منارات الخبرات البحرية في الاجزاء اللاحقة ان شاء الله. . . ......
#منارات
#الخبرات
#البحرية
#الصفحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768804

سليم يونس الزريعي : سلطة -الفيتو- وقضايا التحرر 6 8
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي على مدار عدة عقود كانت الولايات المتحدة الأمريكية المدافع عن الباطل والعدوان، فيما يتعلق بقضايا الشعوب التي تسعى للتحرر من الاحتلال المباشر في فلسطين، أو من مخلفات الاستعمار الغربي في أفريقيا ممثلا في أنظمة الأقليات العنصرية البيضاء في القارة السمراء.وفي حمايتها للباطل والعدوان في فلسطين، مكنت الكيان الصهيوني من أن يكون فوق القانون، من خلال استخدامها لامتياز حق الاعتراض في مجلس الأمن، لحماية عدوانية وعنصرية هذا الكيان الغاصب على مدار كل تلك العقود ومنذ نكبة فلسطين عام 1948، ليبقى امت&#1740از حق الاعتراض(الفيتو) سيفا مسلطا على رقاب الشعوب، مارسته الولايات المتحدة الأمريكية في مجلس الأمن، حتى بات ذلك الامتياز عاملا من العوامل المضادة للقضايا والمطالب الدولية الملحة والعادلة وفقا لمقاييس الميثاق، وفي مقدمتها المسائل المتعلقة بإنهاء المشكلة الاستعمارية، والاعتراف بمبدأ حق تقرير المصير للشعوب الواقعة تحت الاحتلال. وكانت القضية الفلسطينية وما زالت من أكثر القضايا معاناة على مدار كل تلك العقود، التي هي كل عمر الأمم المتحدة، جراء "سلطة" امت&#1740از حق الاعتراض(الفيتو)، فهو إضافة إلى اتخاذه أداة لإسقاط مشاريع القرارات المساندة القضايا التحرر الوطني للشعوب الرازحة تحت الاحتلال، فقد اتخذ في نفس الوقت شكلا آخر بالعمل على تقويض تلك القضايا من ناحية، وعلى دعم وتقوية الاستغلال والاحتلال وقهر الإنسان من ناحية أخرى، وذلك عن طريق تقديم مشاريع قرارات مضادة للمطامح الوطنية والحقوقية من جهة وقلب الحقائق وتبديدها من جهة أخرى(1).وعلى ذلك النحو المجافي للحق والعدل الذي رسخ قيم العدوان، استمرت السياسة الأمريكية في مناهضتها للحقوق العربية والحق الفلسطيني بشكل خاص، ناهيك عن حقوق الشعوب الأخرى، فقد قامت الولايات المتحدة باستخدام حق الاعتراض إبان الغزو الصهيوني للبنان عام 1982، عندما حاول مجلس الأمن إيجاد صيغة لمعالجة الوضع الناشئ عن الاحتلال الصهيوني للعاصمة العربية بيروت، فوظفت الإدارة الأمريكية سلطتها في حق الاعتراض في الدفاع عن الاحتلال والعدوان، بأن سخرته للدفاع عن الاحتلال والعدوان الصهيوني، وبما يمس الأساس الذي بني عليه ميثاق الأمم المتحدة.فقامت الولايات المتحدة باستخدام حق الاعتراض ثلاث مرات لإحباط أي مسعى دولي يطالب فيه بسحب القوات الصهيونية المعتدية، أو الدعوة لفك الارتباط بين القوات في بيروت الغربية، وإلى عدم تزويد الكيان الصهيوني بالسلاح، والتوقف عن تقديم أي مساعدات عسكرية إلى أن يسحب قواته من المواقع التي احتلها منذ اليوم الأول من شهر آب/ أغسطس 1982(&#1777).والتجربة تؤكد أن الإدارات الأمريكية المتعاقبة كانت دوما توفر الحماية للكيان الصهيوني في مواجهة الشرعية الدولية، فمنذ أن جرى زرع ذلك الكيان في فلسطين عام1948، وقف مجلس الأمن أمام القضية الفلسطينية والصراع العربي-الصهيوني مرات عديدة وأخذ عشرات القرارات، ففي الفترة ما بين عام1950 و1956، أصدر مجلس الأمن خمسة عشر قرارا ، وخلال الفترة من 1956 و1967 أصدر مجلس الأمن أربعة قرارات، كما أصدر ما بين عامي1973 و1981 اثنا عشر قرارا، وعلى مدى أربعة سنوات أصدر مجلس الأمن ثلاثين قرارا بعد الغزو الصهيوني للبنان(&#1778). ومع ذلك فإن مجلس الأمن بقي عاجزا عن إرغام الكيان الصهيوني تنفيذ أيالقرارات، بل أدار ظهره لمجلس الأمن، ذلك أن الكيان الصهيوني يدرك أن مجلس الأمن لن يحرك ساكنا ويطبق بشأنه الفصل السابع من الميثاق، لأنه يحظى بحماية، ودعم الدول الإمبريالية، ليس هذا فحسب بل إن الفترة الممتدة من 31/11/1956 ......
#سلطة
#-الفيتو-
#وقضايا
#التحرر 6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768803

سعود سالم : موت وميلاد ديونيسوس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1634&#1639 - موت وميلاد ديونيسوسبناءً على أوامر هيرا، استولى التيتان - الجبابرة على ديونيسوس وهو طفل ومزقوا جسده إلى أشلاء، ثم وضعوا قطع اللحم هذه لتغلي في مرجل ضخم لإلتهامه في وليمة. ولكن جدته ريا أنقذته من براثن التيتان وأعادت تكوينه. عاد للحياة مرة أخرى وعُهد به إلى بيرسيفوني التي أحضرته إلى الملك أثاماس Athamas وزوجته إينو، اللذان قاما بتربية الطفل والعناية به وإخفاءه في قسم النساء، وألبسوه زي فتاة. لكن من الصعب خداع الآلهة، وبالذات هيرا التي لم تكف عن ملاحقته حتى عندما تخطى مرحلة الطفولة والشباب، وعندما وصل إلى مرحلة الرجولة، تعرفت عليه على أنه ابن زوجها زيوس، على الرغم من هيئته الأنثوية الناتجة عن تربيته وتعليمه متخفيا في زي إمرأة، ولتنتقم منه، دفعت به إلى الجنون وأفقدته عقله، فأصبح تائها يتجول في أصقاع الدنيا، برفقة معلمه Silenus وجيش متوحش من الساتير Satyrs والميناد Maenads، الذين كانت رموزهم وأسلحتهم عبارة عن عصي مزينة بالبلاب وأحيانا أغصان العنب المبروم ذات رأس الصنوبر، والتي تسمى ثيرسوس Thyrsus - &#952&#973&#961&#963&#959&#962، وكذلك السيوف والثعابين وأصوات هدير الثيران المرعبة والمثيرة للخوف. الساتير هم رفقاء ديونيسوس في إحتفالاته المجونية، وقد رافقوا آلهة أخرى مثل ريا، جايا، هيرميس، هيفايستوس أو الحوريات. كانوا مرتبطين مع الميناد في مواكب ديونيسوس. يظهر الساتير قليلاً في الروايات الأسطورية، لكن البعض اكتسب شهرة فردية، مثل Marsyas أو Silenus الذي أصبح مربيا ومعلما لديونيسوس. ولا يتحدث هوميروس عنهم ولا ذكر لهم في أشعاره، ومع ذلك، في جزء من النص المنسوب إلى هسيود، وُصِفوا بأنهم لا يصلحون لأي شيء ولا ينفعون في أي عمل، ويقضون وقتهم في مطاردة الحوريات، وإخافة الفلاحين والسكر والعربدة وهم يلعبون الآولوس &#913&#965&#955&#972&#962، وهي آلة موسيقية تشبه الناي أو المزمار. هم مثال على حيوية الطبيعة المترفة، وعلى هذا النحو، غالبًا ما يكون لديهم تمثيل فني في الرسم والنحت، حيث يتم تصويرهم غالبا بأرجل الماعز، وآذان طويلة تشبه الحمار وذيل حصان، أما الرأس فهو شبه بشري ذو قرنين ولحية قصيرة. لكن هذا التمثيل تطور مع مرور الوقت، فيفقدون تدريجياً طبيعتهم الحيوانية للأطراف السفلية مع الاحتفاظ بالرأس نفسه، ويقتربون من الصورة الأكثر إنسانية لحيوانات الأساطير الرومانية. أما الميناد &#924&#945&#953&#957&#940&#948&#949&#962 فهن في الأصل مربيات ديونيسوس، ثم أصبح الإسم يعين كل النساء اللائي اتبعن ديونيسوس خلال مسيرته المظفرة من ليديا إلى اليونان، وأصل الإسم باليونانية القديمة يشير إلى فكرة الهلوسة والهذيان. أحيانا يشار إليهن باسم Thyiades عندما يشكلن طقوس موكب إله الكرمة والنبيذ خلال ألأعياد الدويونوسية. غالبًا ما يتم تمثيلهن متوجات بأوراق اللبلاب، يمسكن بأيديهن الصولجان المسمى thyrsus المذكور سابقا، وهو مجرد عصا تنتهي بمخروط ثمرة الصنوبر، ولهن لباس مصنوع من جلد الحيوانات يسمى nebride. والميناد مسؤولة عن موت أوريفيوس نتيجة عدم إهتمامه وإحتقاره لهن، بعد هذه الجريمة حولهن ديونيسوس إلى أشجار.يتبع ......
#وميلاد
#ديونيسوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768808

قحطان محمد صالح الهيتي : المخدرات بين خطر التعاطي والعقوبات
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي انتشرت منذ مدة ليست بالقصيرة ظاهرة المتاجرة بالمخدرات وتعاطيها في مدينة هيت، إذ ازداد عدد المتاجرين بها ومتعاطيها من الشباب، وهذا ما ينذر بخطر جسيم على البناء الاجتماعي للمدينة، لأنّهَ يُفقدنا الطّاقات الشّابّة الّتي يتوقّف عليها بناء المجتمع وتطوره وتقدّمه. فلا يمكن أن ننظر إلى أيّ عمليّة تنمية بشريّة مستدامة من دون طاقات الشباب. عليه يتوجّب علينا المحافظة عليهم، وإبعادهم عن هذه الأفة التي قد تفتك بهم وتؤثّر فيهم، وهذا ما يلزمنا بالتصدي لهذا الخطر المحدق بمدينة عُرفت في خلال تاريخها المديد بالخلق الرفيع والفضيلة والمبادئ السامية من أجل حماية أبنائنا من هذا الخطر، ولا عذر لمن لم يتصدً له، فالكل راعٍ ومسؤول عن حمايتهم بدءً من الأهل وانتهاءً بالدولة بمؤسساتها كافة. المقدمة:تعد المخدرات آفة عالمية، ووطنية خطيرة، إذ أدى انتشارها إلى إحداث دمار على المستويات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية كافة، وهي احدى المشكلات التي تشكل تهديدا كبيرا وحقيقيا على المجتمعات ومنها المجتمع العراقي بعد أن أصبح العراق ممرا للمخدرات القادمة من أفغانستان وإيران، بعد انهيار للمؤسسات الأمنية وفتح الحدود مع الدول المجاورة بعد احتلاله عام 2003.وبعد الانتشار الواسع للمخدرات في الأوساط الشبابية صار الخوف والقلق من إدمان المراهقين والشباب عليها مسؤولية الجميع، وهذا ما حتم عليُّ أن ادلو بدلوي بالتصدي لهذه الأفة من خلال التعريف بها وبأنواعها واضرارها الصحية والنفسية، وبيان دور الأسرة والدولة في الوقاية منها ومكافحتها، فضلا عن بيان العقوبات المقررة لها بموجب القانون.أولا: تعريف المخدرات:تعرف المخدرات لغة بأنها: كل مادة تذهب العقل بشكل كلى او جزئي سواء أكانت طبيعية أم مصنعة، وتجعل المتعاطي غير مدرك لما يفعله. وتُعرّف قانونا بأنها: المواد التي تسبب الإدمان وتعمل على تدمير الجهاز العصبي، ويحظر زراعتها وصناعتها، ولا تُستعمل إلا من خلال رخصةٍ خاصةٍ بموجب القانون. ويعد كل من يتعاطاها او يتاجر بها مجرماً بموجب القوانين الوطنية والقانون الدولي.وتُعرّف علميا بأنها: عبارة عن منتجات كيميائية لها آثار بيولوجيّة مختلفة على البشر والكائنات الحيّة، ولها استخدامات مختلفة في مجال الطب كعلاج فتُستخدم كمواد للعلاج، والوقاية من الأمراض، أو تشخيص المرض، كما أنّها تُعزّز الّنشاط البدنيّ والعقليّ، ولكن ذلك باستخدامها لفترات محدودة.ثانيا: أنواع المخدرات:أ‌.مخدرات طبيعية، ومنها الأفيون والحشيش والبانجو والقات والكوكائين والتبغ.ب‌.مخدرات صناعية وهي التي يتم استخلاصها من النباتات مثل المورفين والهيروين. وتستخرج المخدرات الطبيعية من النبات الاتية:1) ألأفيون: يستخرج هذا المخدر من ثمرة نبات الخشخاش، وهو سائل يشبه الحليب ويخرج بمجرد جرح سطح الزهرة.2) الحشيش: يستخرج من نبات القنب الهندي، الذي انتشرت زراعته في الهند وباكستان. 3)البانجو: ويتم الحصول عليه من نبات القنب الهندي وذلك بعد تجفيف النبات وبيع النبات الجاف كاملا.4) القات: وهو عبارة عن نبات تمضغ أوراقه وتمص خلال عدة ساعات محددة.5) الكوكائين: يستخرج هذا المخدر من نبتة الكوكا ويعد من أكثر المخدرات ضررا وأشدها فتكا. نبات تمضغ أوراقه وتمص مثل ما يحدث مع القات.أما المخدرات الصناعية التي تصنع من المخدرات الطبيعية فهي:1) المورفين: ويتم اشتقاقه من مادة الأفيون مع إضافة بعض المكونات الكيميائية.2) الهيرويين: وهو أيضا من مشتقات الأفيون وهو أوسع هذه المشتقات انتش ......
#المخدرات
#التعاطي
#والعقوبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768807

عاهد جمعة الخطيب : عناصر وركائز واساليب السياسة الاجتماعية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مقدمة:يمكن القول بان السياسة الاجتماعية هي مجموعة القرارت الصادرة من السلطات المختصة في المجنمع والتي تتوخى تحقيق أهدافه الاجماعيه العامة وتوضح هذه القرارات مجالات الرعاية الاجتماعية , والاتجاهات الملزمة , أسلوب العمل وأهدافه في حدود أيدلوجية المجتمع ’ ويتم تنفيذ هذه السياسة برسم خطة أو أكثر تحوى عدد من البرامج ومجموعة من المشروعات المترابطة و المتكاملة.أهمية تحديد سياسة أجتماعية :يمكن إيجاز أهمية تحديد سياسة اجتماعية في المجتمع في النقاط التالية :1- السياسة الاجتماعية تجنبنا الوقوع في أخطاء نتيجة الارتجال والتخبط في رسم الخطط ووضع البرامج والمشروعات الاجتماعية .2- تساعد السياسة الاجتماعية على الوصول الى الاهداف المطلوبة بتوضيح مجالات العمل الاجتماعي واتجاهاته .3- السياسة الاجتماعية توجد نوعا متكاملا من التنسيق الفكري والتقارب الزمني بين مختلف القطاعات والاجهزة والمهن المختلفة العاملة في مجالات الرعاية والتنمية الاجتماعية .4- تعاون الساسة الاجتماعية المسئولين على رسم مشروعات الخطط ووضع البرامج والمشروعات بتوضيح القواعد والاتجاهات التي يجب الالتزام بها لتقيم الاهداف.عناصر السياسة الاجتماعية: ترتكز السياسة الاجتماعية على اربعة عناصر هي : 1- الايديولجية السائدة في المجتمع . 2- الاهداف الاستراتيجيه بعيدة المدى3- المجالات التي تعمل فيها البرامج والمشروعات الخدمية والانتاجية التي تتضمنها خطط التنمية الاجتماعية و الاقتصادية.4- الاتجاهات العامة التي تلزم وتوجه العمل الاجتماعي وتوضح وتنظم وتحدد طريقة واساليب أدائه وتنفيذه ومتابعته وتقييمه وكذلك تلزم هذه الاتجاهات وتوجه برامج ومشروعات التنمية . ركائز السياسة الاجتماعية : ترتكز السياسة الاجتماعية في المجتمع المصري على أربعة ركائز أساسية تجملها فيما يلي :1- الشرائع السماوية.2- مواثيق العمل الوطني.3- - الدستور.4- التشريعات والقوانين والقرارات .الرؤية الشخصية تعتبر الساسة العامة هى الأعم والأشمل لأنها التى ترعى مصالح الدولة داخلياً وخارجياً، وهى التى تتضمن السياسة الاجتماعية التى تلعب دوراً بارزاً وإسهاماً فعالاً فى تأسيس وتوجيه الرعاية والرفاه الاجتماعى فى المجتمع، وذلك لتحقيق الأهداف المجتمعية العامة، من حيث (العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية والديمقراطية والمواطنة وتحسين نوعية الحياة). ومن ثم لا يمكن تحقيق الأهداف المجتمعية العامة فى غيار سياسات الرعاية الاجتماعية المواجهة لخطط وبرامج ومشروعات مقابلة للحاجات الإنسانية والإرتقاء بمستوى ونوعية الحياة فى المجتمع. وتعتمد صياغة وصنع سياسات الرعاية الاجتماعية على الإطار والبناء المجتمعى بوقائعة وأبعادة المختلفة اجتماعياً وثقافياً واقتصادياً وسياسياً، وأن أى تغير فى أى من هذه الأبعاد يتتبعة بالضرورة تغير فى سياسات الرعاية الاجتماعية فى المجتمع لترتبط بالواقع المجتمعى وتعبر عنه متأثرة فى الوقت ذاته بأيديولوجية المجتمع. حيث تعرف السياسة الاجتماعية على أنها مجموعة من القرارات الصادرة من السلطة المختصة فى المجتمع لتحقيق أهدافه الاجتماعية وتوضح هذه القرارات مجالات السياسة الاجتماعية والاتجاهات الملزمة وأسلوب العمل وأهدافه فى حدود أيديولوجية المجتمع ويتم تنفيذ هذه السياسة برسم خطة أو أكثر تحوى عدداً من البرامج والمشروعات الخدمية المترابطة والمتكامل والتى تستهدف نقل مجتمع من واقع اجتماعى وسياسى واقتصادى معين إلى واقع أخر أفضل منه وتحقيق زيادة فى معدل رفاهية المجتمع. وكما تعرف سياسة الرعاية الاجتم ......
#عناصر
#وركائز
#واساليب
#السياسة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768806

شعوب محمود علي : الحلم بالصور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لكم حفرت على جذع من الشجرحتّى بلغت كمال الصنع في نظر فضجّ تحت أزاميلي ومطرقتيجذع تطاير غيضاً ساعة السحركعازف كنت طول الدهر محتدماًحتّى تردّد عنف الطرق في حذراكاد انشد تعب العمر مهلكتي ضرب المطارق فيما اخضلّ من ثمركنت المغنّي وكان الصوت يلهمنيعذْبَ المرارات من شهد على خدروفي المحطّة ماج السمع منتظراًذاك الدويّ على وعد على قدرهذي الحياة دواليب ندور بهاولا سكينة إلّا الحلم بالصور أظلّ أندب حظّاً في مسارحنا انا الممثّل والمجهول من صغرعالجت كلّ دروب الصدق ما صدقوافي اوّل الليل ام في آخر السحروفي الحياة أفانين لمحتسب ما كان منها سخيُّ غير مزدهرأظل اصعد درباً غير محتسبتعب الطريق وإنهاكاً من السفرأنا المغنّي وقد بنّجت حنجرييكي لا تحرّك عوداً شدّه وتري كل العذابات ترميني الى قممأراود الشمس ام أطفو على قمرأخاطب الانجم الخضراء ما خطرتيوماً على هول بعد درن في خطرأظلّ أبحث عن سر المدار لهنْ وهنّ في المحور السامي على سفروهل عيين على درب تظلّ به السامرات وقد تجري على إبرسرّ المدارات يبقى ختمة قدراّما يعجز الغائص الطمّاح عن عبر اظلّ ابحث في كون يضيع بهكل الرواة ومن غاصوا على حذر ......
#الحلم
#بالصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768805

دلير زنكنة : المادية الديالكتيكية وبناء نظرية جديدة للكم
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة المادية الديالكتيكية وبناء نظرية جديدة للكم: دَيْفيدْ جوزيف بوُهْمْ ، 1917-1992كريستيان فورستنرمعهد ماكس بلانك لتاريخ العلومMAX-PLANCK-INSTITUT F&#220R WISSENSCHAFTSGESCHICHTE 1ترجمة دلير زنكنةفي عام 1951 ، ابتكر ديفيد بوهم تفسيرًا ماديًا لنظرية الكم. وقفت نظريته في تناقض مع التفسير السائد المهيمن لميكانيكا الكم حيث تصف دالة الموجة الميكانيكية الكمومية سعة احتمال رياضية بحتة. ساهمت نظرة بوهم للعالم ، القائمة على المادية الديالكتيكية ، بشكل كبير في بناء كيانات مادية جديدة في نظريته وقادته إلى العمل بشكل مكثف على فلسفة العلم. يوضح حالته أن الأيديولوجيا والموقف السياسي للفيزيائي يمكن أن يلعبا دورًا رئيسيًا في بناء النظريات والكيانات العلمية ، مع التحفظ المهم بأن التغيير في الوضعية الاجتماعية كان الدافع الضروري لعمل بوهم.مقدمةتريد هذه الورقة أن تتطرق إلى بعض الأسئلة العامة المتعلقة ببناء النظرية في الفيزياء ، عن طريق تقديم دراسة حالة عن السيرة الذاتية لديفيد بوهم من خلال منظور (فليك) للمجموعات الفكرية و أنماط تفكيرها .2 في العشرينات من القرن العشرين ، قامت نخبة صغيرة من علماء الفيزياء بوضع تفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم كنمط فكري جديد في الفكر الجماعي لعلماء الفيزياء. في العقد التالي ، تم نقل تفسير كوبنهاغن من أوروبا إلى الولايات المتحدة ، من جماعة فكرية إلى أخرى ، وتم دمجها لكي تتكامل كنمط فكري أمريكي محدد. بدأ ديفيد بوهم من داخل هذا النمط من التفكير أثناء دراسته الجامعية في كلية ولاية بنسلفانيا ودراساته العليا في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا وجامعة كاليفورنيا في بيركلي.في إطار مشروع مانهاتن ، ساهم في أبحاث الحرب في مختبر بيركلي للإشعاع. في فترة مكارثي ،أعيد فتح قضية تجسس ملفقة في مختبر الإشعاع خلال مشروع مانهاتن. في هذا الوقت كان بوهم بالفعل أستاذاً في برينستون وراسخاً في جماعته. في أعقاب جلسة استماع أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية ، تم فصل بوهم من جامعة برينستون. بعد فقدانه منصب الأستاذ ومناقشات عديدة مع أينشتاين ، بدأ بوهم في العمل على تفسيره لميكانيكا الكم ، وفي النهاية ابتعد عن أسلوب تفكير الجماعة التي نبذته. خلال منفاه في البرازيل ، برر بوهم نظريته الكمومية الجديدة من منظور المادية الديالكتيكية. في عزلة عن الجماعة الامريكية، ترسخ لديه نمط فكري فلسفي. اختلف هذا النمط جوهريًا مع نمط جماعته السابق . 3رفض بوهم التفسير السائد، ولا سيما اختزال دالة الموجة Wave ---function--- في عملية القياس ، و الذي يتناسب مع نظرية مثالية. أثناء القياس ، تختزل دالة الموجة الميكانيكية الكمومية y إلى دالة ذاتية eigen----function--- للنظام. قبل الرصد ,يمكن عمل بيان احتمالي فقط حول النظام. الجسيم لديه دفع Impulse فقط عندما يتم قياس الدفع فعليًا. نفس الشيء ينطبق على الكميات الأخرى ، مثل الطاقة وموضع الجسيم. من وجهة نظر بوهم ، فإن وعي المراقب هو العامل المحدد والحاسم في التفسير السائد ، وليس خصائص المادة. بهذه الطريقة فهمها بوهم على أنها مثالية. و لكن ، حسب تفسير بوهم ، يمتلك الجسيم في جميع الأوقات موقعًا وزخمًا محددًا تماما بغض النظر عن المراقبين أو الأفكار المرتبطة. لذلك ، من وجهة نظر بوهم ، جاءت المادة قبل الوعي في نظريته. وهكذا اعلن تفسيره ماديًا .4 مع هذا التفسير المادي ، أراد بوهم طرد الغموضية الدينية mysticism من الفيزياء. كما أنه يعتقد أن النظريات العلمية تغير على المدى الطويل تفكير الناس في المجتمع .5< ......
#المادية
#الديالكتيكية
#وبناء
#نظرية
#جديدة
#للكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768811

قاسم محمد مجيد الساعدي : قيس مجيد المولى الشاعر الذي لم ينصفه زمانه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي .قيس مجيد المولى : شاعر لم ينصفه زمانهقاسم محمد مجيد• قيس المولى شاعر خجول وحالم من طراز رفيع الشاعر الكبير جواد الحطاب• لم اعرف شاعرا متصالحا مع نفسه مثل قيس المولى الشاعر والناقد علي الفواز رئيس اتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق• لماذا منع الكتاب النقدي ( مخيلة النص ) من الدخول الى احدى الدول العربية ؟• كيف عرضت فكرة جلسة التأبين في مدينة الأبداع الادبي اليونسكو عن الشاعر الراحل (قيس مجيد المولى) -1-في جلسة بمقهى رضا علوان ضمت الاستاذ الشاعر جواد الحطاب , والدكتور محمد ونان جاسم , والدكتور سعد محمد التميمي , والشاعر عماد جبار . طرحتُ فكرة اقامة جلسة تأبين للشاعر قيس مجيد المولى ... قي مدينة بغداد للأبداع الادبي – اليونسكو , ولأني أعرف مستوى العلاقة الانسانية الوثيقة التي تربط الحطاب بالشاعر الراحل قيس المولى قلت له : أبو الجود لماذا لم تكتب رثاءاً عن ابو عبدالله ؟ أخذ نفساً عميقاً وقال للأن لم أكتبُ رثاءاً عن والدي ولم استطع ان أكتب عن قيس ايضا كأن يدي مكبلتان !! ... كان علينا الاعداد للجلسة وتهيئة كل الظروف لنجاحها , فقد واجهتنا صعوبة الحصول على المجاميع الشعرية والكتابات النقدية ومجموعة قصصية.. قال الراحل وكنت شاهدا على لقاء معه بمدير دار نشر انه يرسل الكتاب للطبع , ويأخذ نسخاً منهُ لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة ومهمة دار النشر هي اشراكها في المعارض !! فبادرت ُ بالاتصال بالشاعر كريم عبد الله الذي كان قد كتب دراستين نقديتين عن مجموعتين شعريتين للراحل قيس ومعه نسخة من أحدى المجموعتين الشعريتين واستعنت بقراءة لي نشرتها في موقع ايلاف بعنوان ( هذه قنينتي ولتسقط الحروب ) وهي عن مجموعته الشعرية ( تأتيك بحكاية باردة( ..تحدثت في جلسة التأبين.. ولم اطرح كل ما دونته بسب ضغط العين اليسرى المرتفع الذي,منعني من اكمالها، ومنها قراءة قصيدة وددت قرائتها ولكن ..وعلى ذكر القصائد كان ضمن المنهاج ان يقرا الشاعر ناظم الصرخي قصيدة رثاء اعدها عن الراحل لكن جاء توقيت الجلسة مع اصبوحة لمهرجان يشرف عليه في اتحاد الادباء ..• طرح الاستاذ الشاعر جاسم العلي مدير الجلسة , فكرة انه مع بث فلم أعدّ عن الراحل , أن يدخل العلي الى القاعة ويقرا قصيدة من قصائد الشاعر، لكنه قراها وقت جلوسه على المنصة وكان رائعا جدا في حديثه عن الاعمال الادبية للشاعر الراحل حيث قال: هل نقف مكتوفي الايدي واعمال الشاعر قيس الشعرية او النقدية بعيدة عن متناول القراء والنقاد وطلاب الدراسات العليا ؟-2-• من الذاكرة القريبة جدا في شارع الاميرات في المنصور قرب السفارة الهندية قبل السفر للهند معا , توقفت مع الراحل قيس وقلت له نحن ضيوف في هذه الحياة ومادام المرض في بدايته لم لا تطبع اعمالك الشعرية والادبية في كتاب يضمن جهدك الذي امتد لعقود وكررت عليه الطلب مرات عدة , لكن للأسف لم تر النور اعماله الكاملة في حياته • . ولابد من الاشارة الى انه بتاريخ 19-1-2021 جاء الى مقر الاتحاد الشاعر حسين الدبي الصديق الوفي والمؤتمن يطلب كتابًا من الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق معنون الى وزارة الثقافة لغرض طبع الاعمال الكاملة للراحل قيس المولى، وللأن لم تنشر هذه الاعمال فدار الشؤون الثقافية لها برنامجها الذي تتعامل معه وفق نظامها في الاصدارات..• مما قلته في الجلسة التأبينية : ربما الان يجلس تحت ......
#مجيد
#المولى
#الشاعر
#الذي
#ينصفه
#زمانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768810

بوياسمين خولى : إسرائيل وإفريقيا : دبلوماسية برامج التجسس
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى هذه الورقة مكملة لورقة : "تصدير السلاح، آداة إسرائيل لتوسيع شبكة علاقاتها عبر العالم" السابقة. اقتنت بعض الدول الإفريقية برامج التجسس الإسرائيلية. فاشترت غانا برنامج التجسس "بيغاسوس" (1) -Pegasus - من المجموعة الإسرائيلية " NS0" في ظل ظروف مريبة جدا. وغالبا ما ينظر لمثل هذا الاقتناء من طرف دولة من القارة السوداء على أنه نموذجي في إفريقيا ويؤكد أن صناعة الأسلحة الإلكترونية والمراقبة الإسرائيلية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدبلوماسية تل أبيب وبرنامج التطبيع في إفريقيا ، من توغو إلى المغرب._______________________ (1) - برنامج تجسس مصمم لمهاجمة الهواتف الذكية التي تعمل بنظام - iOS و Android - تم تصميمه وتسويقه منذ 2013 من طرف شركة - NSO Group - الإسرائيلية ولم يتم اكتشاف الآثار الأولى لاقتحاماته إلا في 2016. يتم تثبيته على الجهاز ، حيث يتمكن من الوصول إلى الملفات والرسائل والصور وكلمات المرور والاستماع إلى المكالمات ويمكنه تشغيل التسجيل الصوتي أو الكاميرا أو تحديد الموقع الجغرافي بدقة. من المفترض أن يُباع هذا البرنامج التجسسي رسميا فقط للمنظمات الحكومية لمراقبة الإرهابيين المشتبه بهم أو الجرائم الخطيرة الأخرى. لكن من الناحية العملية ، يتبين أيضا أن الأنظمة الديمقراطية والسلطوية الاستبدادية – على حد سواء - تستخدمه لمراقبة الصحفيين والمعارضين السياسيين ونشطاء حقوق الإنسان. ويتم بشكل افتراضي استبعاد الهواتف في الولايات المتحدة أو المملكة المتحدة أو الصين أو روسيا أو إسرائيل أو إيران من فرص الاستهداف الفرص.__________________________ في مايو 2021 ، أكد "أوليفر باركر- فورماور" - أحد مؤسسي حركة غانية تطالب بالمساءلة والحكم الرشيد وظروف معيشية أفضل للغانيين - إن وزارة الأمن القومي تمكنت من مراقبة هاتف أحد أعضائها بشكل غير قانوني. و بدأ تحويل المكالمات الموجهة إلى هاتفه إلى رقم غير معروف بعد أن التقى قادة الحركة بمسؤولي الأمن القومي في مايو 2021. لكن مسؤولو الحكومة الغانية اعتبروها مجرد مزاعم لا أساس لها من الصحة" وأنكروا أي مراقبة غير القانونية.ومع ذلك ، بعد مرور ستة أشهر فقط ، كشفت مجموعة الصحفيين الاستقصائيين - Forbidden Stories - أن هواتف المواطنين الغانيين تخضع بالفعل للمراقبة بشكل غير قانوني. وغانا هي واحدة من 26 دولة حيث تم استخدام نظام "بيغاسوس" الإسرائيلي للمراقبة الإلكترونية ، للتجسس على الاتصالات الخاصة للأفراد.إذ يمكن لـ "بيغاسوس" الوصول إلى الاتصالات المشفرة من أي هاتف ذكي ، وتحويلها إلى أداة تجسس. علما لا يمكن بيع برنامج التجسس هذا إلا بإذن من الحكومة الإسرائيلية ، وفقط للحكومات ووكالاتها. وقد أبلغت شركة - Apple - المستهدفين في غانا أن أجهزتهم عرضة للهجوم من قبل الأشخاص الذين يتصرفون نيابة عن الدولة. صدم هذا الكشف غانا ، التي غالبًا ما قدمت على أنها ديمقراطية نموذجية في إفريقيا. يقف الاستقرار السياسي لهذا البلد الواقع في غرب إفريقيا وحكمه "الديمقراطي" في تناقض صارخ مع العديد من الدول الأخرى في هذه المنطقة التي تتميز بالاستبداد والصراع العنيف على السلطة.في ديسمبر 2015 ، وقعت شركة – (Infralocks Development-limit-ed (IDL - عقدًا بقيمة 5.5 مليون دولار مع مجموعة – NSO - الإسرائيلية لشراء "بيغاسوس". وكان على شركة - IDL - بعد ذلك إعادة بيع البرنامج إلى هيئة تنظيم الاتصالات في غانا - الهيئة الوطنية للاتصالات (NCA) - مقابل 8 ملايين دولار. وعلى الرغم من أوجه القصور الخطيرة هذه ، وصل موظفو- NSO- إلى غانا ......
#إسرائيل
#وإفريقيا
#دبلوماسية
#برامج
#التجسس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768809

سامي الاخرس : المقاومة الناعمة ثورة الملح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس المقاومة الناعمة (ثورة الملح(مناقشات وحوارات خضتها في الفترة الأخيرة مع مختلف المشارب الفكرية، والتي من خلالها يتم استطلاع آليات الوعي، وبرمجة التفكير التي تعتبر منطلقات أيديولوجية، يتبناها المؤمن بها والمحاور المؤطر والمؤدلج، فتكبر معه، ويكبر معها، ولا يحاول إيجاد مساحة وهامش في حيز الوعي الذي يمكن من خلاله تحرير جزء ولو بسيط لإفساح الحرية للإنطلاق في فكرة اللا أدلجة، ليجيب على العديد من التساؤلات التي يمكن من خلالها التأسيس على قاعدة صلبة ينطلق منها نحو المسوغات المتحررة من قيود الإنتماء.نحن في الحالة الفلسطينية يمكن اسقاط الكثير من المفاهيم العلمية التي تتناسب مع وجوديتنا، وفق التفكير العلمي لنظرية تطور الإنسان التي فسرت ماهية النوع، وماهية السلالة، وأن الإنسان نوع واحد ولكنه يتكون من سلالات متعددة، واستطاعت التزاوج والتلاقح في مسيرة التطور، وعليه نحن بمكوننا الفلسطيني كنوعٍ واحد ( فلسطيني)، ولكن بسلالات ايديولوجية متنوعة(علماني، ماركسي، ديني) هذه السلالات التي لم تتلاقح بعد لإنتاج سلالة أيديولوجية واحدة، بل لا زالت تتفرع بسلالات أيديولوجية وعلى سبيل المثال الأيديولوجيا الماركسية التي تؤمن بالعنف الثوري أو ما يطلق عليه الكفاح المسلح أو المقاومة الشعبية ونقطة الإلتقاء (المقاومة)، والاختلاف مسلحة عنفية أم شعبية، وما ينطبق على الماركسيين ينطبق على الآخرين علمانيين ودينيين.من الأمثلة الحوارية الجدلية هي إيمانيات الرفاق وبعض العلمانيين في فكرة (المقاومة) أو تحديد مفهوم المقاومة وماهيتها، وأكثر سبلها نجاعة، وكل طرف يُسوّق لمعتقداته وتركيباته الإيمانية التي تأدلج عليها، لا يغير ولا يبدل، ويبدأ معركة الدفاع عنها، وفي كثير من الأحيان يقاتل ويدافع دون توافق مع جينياته الفلسطينية.وقبل الحديث عن جدلية المقاومة، وجدلية التجارب العالمية(الثورية) التي تعتبر الشاخص أو السد المتمترس خلفه كل طرف، وعلى وجه التحديد أنصار(ثورة الملح)، علينا أن نسأل أنفسنا هل طبيعة الاستعمار البريطاني الذي كان في أواخر عهدة الإمبراطورية يمكن اسقطاها على طبيعة الاحتلال الإحلالي الصهيوني؟ وهل يوجد شعب يخوض ثورة دون تضحيات؟ وهل المقاومة المسلحة هي القاذف الذي يفجر الذرائع للاحتلال؟ وهل جرائم الاحتلال يمكن التصدي لها بشكل واحد من أشكال المقاومة؟ وهل شعبنا يمكن أن يقتنع بشعار المقاومة الشعبية؟في البدء لا يمكن التنكر للتجارب الثورية العالمية، مهما كان شكل المقاومة التي انتهجتها لتحرير موطنها، ولا يمكن الحجر على إيمانيات وقناعات البعض لأنها نتاج أدلجة، وقناعات محددة وفق متجهات الوعي (من شاب على شيء يشيب عليه)، ولكن يمكن مناقشة هذه القناعات.نحن كفلسطينيين لا يمكن لنا دراسة احتلالنا بنفس الآلية والمنهجية التي تدرس بها الشعوب الأخرى تجاربها الثورية، فطبيعة ونوعية محتلنا لا تتطابق أو تتماثل مع الاستعمار البريطاني للهند أو نظام الأبرتهايد العنصري في جنوب أفريقيا، أو حتى الاستعمار الفرنسي للجزائر، أو الأمريكي لفيتنام، فنحن أمام نموذج خاص وفريد، شعب اقتلع من أرضه وشتت في اصقاع العالم وأحل شعب جديد تجمع من كل أصقاع العالم، وعليه فالمعركة هنا معركة لا تقبل أي شعار إلا شعار (أما نحن أما هم( فمعركتنا وجودية مع ترك مساحة وهامش لمن توصل لقناعة بامكانيات الشراكة في الأرض، والإيمان بمرحلية التحرير، أو شكل الحلول سواء بما يتداول الدولة الديمقراطية أو الدولتين، ولكن كيف السبيل لذلك؟بعض الشيوعيين، وبعض العلمانيين يؤمنوا بأن العنف الثوري والعنف المسلح غير مجدِ في عملية النضال وا ......
#المقاومة
#الناعمة
#ثورة
#الملح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768812

بلقيس خالد : الصنوبرة والطائر الغريب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الصنوبرة والطائر الغريبانطباع أوّل.. طيور سود ومصابيح ملوّنةالروائية ليلى قصراني عراقية من أبوين آشوريين ولدت 1967 في الرمادي. درست الادب الفرنسي في الجامعة المستنصرية. الآن تعيش في شيكاغو. في 2011 صدرت روايتها الأولى (سهدوثا). أما(الطيور العمياء) فهي الرواية الثانية للروائية ليلى قصراني، صدرت في 2016 عن دار المتوسط، تتكون من 190 صفحة.الفصل الأول عنوانه الحلم والفصل الثاني والعشرون عنوانه الهروب، وبعد فصل الهروب يأتي عنوان (الخاتمة) وكان يفترض أن يطلق عليه الفصل الثالث والعشرين. مع ترقيم الفصول هناك العنونة الفرعية لكل فصل من الفصول الثلاثة والعشرين.تتناول الرواية لحظة وحشية يجرى فيها مطاردة وتدمير الشعب الأرمني في قري طورباراز 1915 بدون أي ذنب سوى الهوية وقبل هذه القرى جرى تدمير الأرمن في (ديار بكر).. في الرواية يساء استعمال الدين الإسلامي الحنيف من قبل الامبراطورية العثمانية، وتقتل العوائل الأرمنية بِلا سبب وتهجر، وتنتهك الاعراض. ومن يلوذ بمسلم يعامل بوحشية لا مثيل لها مثل ذلك الشيخ الذي يقايضهم الارض والزرع والإقامة مع عشيرته مقابل تنازل الرجال الارمن عن نسائهم ؟! وهناك من يلوذ عند مَن يحسن التعامل معهم في مكان آخر.. هذا على المستوى العام أما على المستوى الخاص فهناك عائلة الفتاة كوهار التي مزقها الشتات المسلح الذي صنعته الجندرمة العثمانية، وحتى حين يبتسم الحظ للفتاة كوهار يأتي من يجهز عليها وعلى حظها.رواية ( طيور عمياء) تخفف من قتامة الحزن والبؤس من خلال توزع مصابيح على هيئة مقاطع من الاغاني الأرمنية في الفضاء الروائي ومنها هذه الأغنية :مصباحا محفزا لقراءة هذه الرواية التي جرت أحداثها في أرضنا العراقية(أين أنت يا طيري الغريب؟ لا تبك... أنا مَن عليه أن يبكي أبحث عن زهرتك وأنا أبحث عن محبوبتيمبارك الجبل الذي أتيت منهخانتك الزهرة أليس كذلك؟وأنا خانتني غاليتيأنا خضراء مثل صنوبرة تعال وكلّمني : لأني سأميّز صوتكأيها الطائر الغريب، إني أعرفك جيدا ) ......
#الصنوبرة
#والطائر
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768825

هشام شبر : .....تأليف هشام شبرdead memory
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر هو : لم اكن انوي الرحيل لكن قيامتي أزفت ولابد لي ان اقف وسط زحام الموتى انتظر .... الدفان : الصمت هو : دعني اكمل حديثي الدفان : لا تتعب نفسك فلن يسمعك احد هو : الا ترى انهم يجهشون بالبكاء الدفان : يجهشون ثم يرحلون هو : دونهم أشعر بالوحشة الدفان : لا تخف فالموتى سيقللون من وطئتها هو : لكنني أخاف الموتى الدفان : عليك ان تتعود وجودهم هو : لا اريد ان اتعود الدفان : وماذا ستفعل هو : أعتكف في قبري الدفان : لا قبورهنا ولا شواهد هو : كيف وقد دفنت في قبر الدفان : جغرافية المكان هنا تختلف هو : ماذا ماتعني الدفان : اعني ان لا حدود تفصل بين ميت وميت هو : انت تكذب الدفان : حاول ان تفهمني.... هو : ابتعد عني (يتركه الدفان ويذهب بعيدا ) هو : انا اعتذر لم اقصد اهانتك الدفان : لا عليك فقد مررت بنفس حالتك هو : ماذا تعني بمررت الدفان : في ساعة متأخرة من احدى الليالي كنت منشغل بحفر قبر لميت مجهول الهوية وجدته مرمي امام باب المقبرة وبعد ان اكملت دفنه تمددت لأخذ قسط من الراحه لكنني سمعت شيء ينادي بأسمي جعلني أرتجف .... هو : شيء... الدفان : نعم شيء... هو : اعتقد ان من رمى الجثة عاد ليتأكد من دفنها الدفان : ملك الموت لا يأتي مرتين هو : ملك الموت الدفان : نعم هو : وكيف عرفته الدفان : تجمد المكان وتكورت على الارض جحضت عيوني وفقدت القدرة على التنفس هو : حتى انت ايها الدفان الدفان : انا مثلك اجهل الموت هو : لكنك تتعامل معه كل يوم الدفان : حدودي معه كانت دكة المغتسل وحفرة القبر هو : وهنا ...... الدفان: يلزمنا الاخرين على اقتفاء خطواتهم والا فنحن ملحدينهو ......
#.....تأليف
#هشام
#شبرdead
#memory

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768824

مصطفى رفيع : ترانيم وجع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_رفيع عدت إلى غزة موطني بعد سنة من الغياب فوجدتها هائمة على وجهها ما زالت تفتش عن انسانيتها بين ركام الألم فخرجت مني هذه الآهات....ها أنا هنا مرة أخرى...أقف على ناصية الحلم...أرتجف بردا من الواقع...أفتش بين زوايا الألم.....أرمق بعينيّ من بعيد علني أجد ما يدفعني للأمل...فلا أرى إلا الشوك...ولا أسمع سوى صدى صوت...من صرخاتٍ وآهاتٍ...مرت من هنا...لا جديد يذكر...سوى حكايات الثكالى والأرامل....وأزيج الطائرات...ورائحة البارود تخيم على المكان......ذات زمن...كانت هنا زهرة...وحديقة من الورود...تزورها العصافير كل صباح....كلوحة فنية ملونة..بألوان الزيت...كعودٍ موسيقي يداعب أوتاره فنان بارع...يؤلف ألحانه على كوب من الخمر......لم يعد هناك خمر...ولا ألوان...سوى اللون الأسود...ومات ذلك الفنان..أما العصافير فقد ذهبت بعيدا تفتش عن حديقة أخرى...بعدما أحرق رئيس المزرعة جميع الورود....متأثرا بمرض أصابه في عقله.....أوهمه بأن السماء لا تحب الورود.......أما أنا فأحد هذه الطيور المهاجرة...أعود كل ذي شهر....أبحث عن زهرة..لم أفقد الأمل.. فالأرض الخصبة لا بد وأن تنبت الورود مرة أخرى وان طال الزمن....... ......
#ترانيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768822

صالح مهدي عباس المنديل : السقوط
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الهبوط الأدبي الذي شاهدناه منذ منتصف القرن الماضي ساد جميع اشكال الأنتاج الأدبي مما وضع الادب العربي في محنة التردي امتدت الى هبوط مستوى الذوق في الغناء . اذكر الغناء هنا لعدة اسباب، اولها ان الغناء نوع من الأدب كما هو فن او انه فن تابع للادب فما اجمل ما يغني ناظم الغزالي قصيدة الأخطل الصغير ( بشارة الخوري) التي مطلعها : نم ان قلبي فوق مهدك كلما ذُكر الهوى صلى عليك و سلمانم و اجتني الأحلام ازهار الصبا و استنزل الزهر النجوم من السمافي هذه الحالة لولا الأدب العذب و البليغ في آن واحد لما أنتج الفن الجميل. يضاف الى ذلك ان الغناء هو اكثر الفون استهلاكا و اسهلها انتاجاً. كذلك الغناء وسيلة ناجحة لحفظ الشعر و نشره وهذا ما حصل عبر العصور. و في وقتنا هذا كثرت و سائل النشر و اصبحت ليست حكرا على الدول و الأعلام بل تحت متناول يد الجميع . المعيب بل المخزي ان يهبط المستوى الفني للكلمة المغناة ، اصبحت كلمات الأغنية وضيعة و ساذجة و ما هي الا عبارة عن الكلام الذي تتداوله العامة بشكل يومي ، اليك مثال من هذه المستويات المنحطة الذي يُغنى على مجال واسعما نكدر بدونك ….. وداعت عيونكو البعد صااااار غصبا عليناعذبنه الأبعاد ……. نار القلب زادلو تلحك علينا لو نصبح رمادمشتاك لانفاسك …. و لطيبه احساسكحاولنه نسيانك …. شنسوى ما فادما تذكر العشرهو ما اقول هنا الا حسبنا الله و نعم الوكيل، هل من نظام مراقبة ، اين النقابات المسؤولة اين اجهزة الرقاب.تردي المستوى الأدبي الى هذا الحد ضيع جميع فرص المنافسة لان بالأمكان ان تاتي باي نوع من السجع ليصبح فن يدر ارباح مادية ......
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768821

منصور الريكان : البرهمي …………
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1منذ ان جاءني البرهمي …………اشعث الرأس طلى لحيتي بنعنعاعهِ وانزوى داخل كهفه ليقرأ رسائله الوارفةْتنحنح واصطفى ما يبين من حزنهِتمسك بالعشق فيما يبين وأرسل تلاوين عشقهِ لجيل تمطى على صهوة الكبرياءْالملايين تعبده …………وكان على رسله يجوس أفكار ابناءه الغافلينْولكنهم أصطفوه قدوة للقادمينْعلى أي حال فهو عندهم الرئيسْوللهند عاداتها عباداتها ……2قادني البرهمي لباحة من زهورْوعلى جسدي ذكريات دلهي وكيف ابقارهم تجوب الشوارع مزركشة بعطر البخورْولا يأكلونها لأنها باعتقادهم مباركة للدعاءْوناولني فلفلاً يابساً وقال تبرك به في الصلاةْهكذا واستوى يجوس بصدر البراهمة الأصلاءْكلهم سواسيةْومن مختلف الديانات عاداتهم متساويةْلهم الف دين يعيشون أمة واحدةْ رائدةْ ………3صاحبي البرهمي رماني لمعبدٍ فيه معبودهمْودعاني لكأس جعّةٍ فاخرةْوبالجنب مني إمرأة سرّتها ظاهرةْورمى لي مبخرة للإلهْ الموشى عطورْوناولني المبخرةْوصاح تعيش بلادي الهندْمن كبيرها الى الطفل في المهدْوهذا هو العهدْفي البلدْ ………………………18/9/2022 ......
#البرهمي
#…………

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768820

عبد السلام انويكًة : أرشيف المغرب وندوة ذاكرة العلاقات المغربية السعودية..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة بانفتاحها على تيمة العلاقات المغربية السعودية وتنظيمها لندوة علمية فضلا عن معرض وثائقي مواز حول ما هو تاريخي رمزي بين البلدين، تكون مؤسسة أرشيف المغرب قد وقعت على سبق دبلوماسي ثقافي. ولعل بقدر ما تسهر هذه المؤسسة الحديثة العهد على ما هو أرشيف وعلى أفق تدبير هذا الحقل وصيانته وجمعه من هنا وهناك داخل البلاد وخارجها، بقدر ما تروم استثمار الأرشيف باعتباره ذاكرة وطنية وانسانية، خدمة للبحث والدراسات مع جعله كمادة حيوية حقلا رافعا لقضايا البلاد وتطلعاتها على عدة مستويات. هكذا نظمت واختتمت مؤسسة أرشيف المغرب أشغال ندوتها في يومها الثاني بجامعة الأخوين بافران يوم 15 شتنبر الجاري، مستهدفة فيها بشراكة مع مؤسسة دارة الملك عبد العزيز بالرياض تقوية وتعميق علاقات التعاون وتثمين ما يجمع المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية من موارد زمن ومشترك رمزي. في كلمة افتتاح ندوة المغرب هذه التي حظيت برعاية ملكية سامية وجاءت في إطار برنامج"الرباط عاصمة الثقافة في العالم الإسلامي 2022"، أبرز مدير مؤسسة أرشيف المغرب الدكتور جامع بيضا، أن احتفاء البلدين بهذه العلاقات هو احتفاء بأرشيفهما وذاكرتهما الرمزية التاريخية، مؤكدا أن ما احتضنته كلية الآداب والعلوم الإنسانية أكًدال بالرباط من أشغال الندوة، كان مناسبة لتجديد وتأكيد وتثمين ما يجمع البلدين والشعبين الشقيقين من روابط أخوية روحية عميقة، مشيرا الى أن تنظيم هذه الندوة التي توزعت بين الرباط وإفران، تزامن مع الذكرى السنوية الأولى لتوقيع اتفاقية تعاون بين مؤسسة أرشيف المغرب ودارة الملك عبد العزيز بالرياض. موضحا أن هذا التعاون وهذه الاتفاقية هما برهانات عدة، منها ما يخص تقاسم الخبرات في مجال حفظ الأرشيف والمخطوطات في البلدين، وتبادل ما هناك من موارد رقمية للمصادر التاريخية التي تهم الطرفين، فضلا عن إقامة أنشطة ثقافية وعلمية أكاديمية تتقاسمها مواضيع وقضايا ذات الاهتمام المشترك، معتبرا أن إقامة ندوة علمية ومعرض مواز عن علاقات استثنائية بين بلدين شقيقتين يعدان ركيزتين أساسيتين في العالم الإسلامي، تأتي تتويجا للسنة الأولى من هذا التعاون والتفاعل المثمر .من جانبه تحدّث الأمين العام لمؤسسة دارة الملك عبدالعزيز بالرياض الدكتور"فهد بن عبد الله السماري" عن تميّز العلاقات الأخوية التي تجمع بين قادة البلدين وشعبيهما، مشيرًا لأهمية توسيع وتقوية التفاعل والتلاقي والنقاش والتعاون والتباحث بين الباحثين في البلدين، والذي لا شك أنه سيكون بأثر في خدمة تراث البلدين الأرشيفي الغني. قائلا: "نعيش مناسبة تربط الماضي بالحاضر وتنظر للمستقبل، والأرشيف الوثائقي هو أداة لمعرفة أين نحن؟ وكيف كنا؟ وماذا سنكون عليه مستقبلًا؟ ونتشرف بالمشاركة في تقديم المعرفة حيال ما يربط الشعبين". مضيفا في كلمته خلال جلسة افتتاح الندوة: "أفخر برؤية زملائي وزميلاتي في مؤسسة أرشيف المغرب وهم يتعاونون بكل ثقة وطموح مع موضوع الندوة، وشعبا البلدين هما من أسهم منذ القدم في هذا التاريخ العريق من العلاقات الأخوية، ونحن نستحضره وفاءً لهم، ومتطلعين مع جيل اليوم للوثوب إلى مستقبل أكثر قوة وعمقًا". في ندوة العلاقات المغربية السعودية هذه التي استضافتها الرباط وافران، تحدث من أثثها من الباحثين، عن مستويات وملامح هذه العلاقات في بعدها التاريخي والروحي الانساني والأسري ايضا، مشيرين الى دورها في رفع ما هناك من تحديات تواجه الأمتين العربية والإسلامية في ظل متغيرات عدة سياسية واقتصادية متداخلة يعيشها العالم. معبرين عن سعادة تعاونهم بين مؤسسة أرشيف المغرب و"دارة الملك عبدالعزي ......
#أرشيف
#المغرب
#وندوة
#ذاكرة
#العلاقات
#المغربية
#السعودية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768819

حسيب شحادة : امي أخذت
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة أُمّي أخذتْجامعة هلسنكيكان ذلك ظهيرةَ يوم حارّ بنحو &#1649-;-ستثنائيّ من شهر آب 2022 هنا في بلاد الشمال، فنلندا (Suomi، بالفنلنديّة). كدتُ أقول ”آب اللهّاب“ كما هي الحال في الوطن، في الأراضي المقدّسة. هذا الصيف شهد طقسًا حارًّا وصلت درجة الحرارة فيه أحيانًا إلى أكثرَ من ثلاثين درجة سلازيوس. وقد نوّهت الأخبار بأنّ صيفًا كهذا كان فقط قبل ستّة عقود من الزمن. مرّت مجموعة ضئيلة من تلاميذ صغار، صفّ ثانٍ أو ثالث، من مدرسة مجاورة، بجانب بعض أشجار التفّاح المحمّلة بثمار حمراء يانعة. أحد أولئك التلاميذ صاح: وَلاي! تفّاح، تفّاح! وهمّ أن يدْنوَ من السياج الخشبيّ الواطىء. عندها صرخت المربية/المعلّمة التي كانت تسير خلف المجموعة بصوت حازم: لا، لا يجوز !ردّ الصبيُّ: امّي أخذت! ......
#أخذت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768818

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 19
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الايام تجري سريعا"...دخلنا سنة 1971وانتسبت رسميا" لحزب البعث العربي الاشتراكي ورغم صغر سني فكنت نصيرا".. وبدأت مع الاول ثانوي الاجتماع مع حلقة الانصار في الثانوية.. نعم لقد اختلفت الوجوه وتبدلت الاسماء وذهبت اشخاص وحصرت اشخاص جديدة ولكن بقي الذهن متعلق باول بعثي قابلته وهو الرفيق عبد الناصر مدرس مادتي التاريخ والجغرافيا.. وعادت لي حالة الانتظام بمتابعة الدراسة سيما وان المرحلة الثانوية هي التي تقرر مصير هذا الانسان..على الاقل كان هذا رأي الشخصي...تسارعت الامور بشكل دراماتيكي اناس في المعتقل وتشردت عوائلهم وأطفالهم..واخرون هربوا عبر الحدود الاردنية واللبنانية..وحتى العراقية والتركية ومن فاز بالكأس تربع على كرسي الحكم..هذه هو حال العرب خاصة والشرق الاوسط عموما"..ونودي بأحمد الخطيب رئيسا" مؤقتا للدولة السورية خلفا" للدكتور الاتاسي.. وريثما يتم التجهيز لاجراء استفتاء هو الاول من نوعه..بمعنى انه لايوجد شخصية اخرةى قد تم ترشيحها.. وعليك ان تقول نعم وتجهر بصوتك او تقول لا وغير الله لايعلم ماذا سيجري لك ولعائتك ومن هنا بدأت الحكاية.. بعد اقل من شهر على الانقلاب الذي تم بموجبه اقصاء عائلة جديد تم تشكيل ماعرف لاحقا" بمنظمة اتحاد شبيبة الثورة بتاريخ 12 كانون الثاني 1970 تم تأسيس اتحاد شبيبة الثورة، وقد حلّ اتحاد شبيبة الثورة محل الجمعيات الشبابية والكشفية التي تم حظرها في سوريا بعد استيلاء حزب البعث على السلطة.وهي منظمة تابعة لحزب البعث الحاكم في سوريا تعمل على توعية الشباب في مرحلتي الدراسة الإعدادية والثانوية بإيديولوجيا حزب البعث وإعدادهم للانضمام إلى عضويته. نصّ التشريع الخاص بالاتحاد على «تربية جيل الشباب في القطر وإنماء طاقاتهم وانتظامهم في العمل الجماعي وتدريبهم وتأهيلهم وإعداد الشباب للإسهام في حماية الثورة التي يقودها الحزب».يبدأ الانضمام للمنظمة في الغالب خلال العام العاشر من المرحلة المدرسية وهو المسار الحزبي للعضوية النشطة في حزب البعث بعد - على الأقل - ثلاث سنوات من الإعداد الأيديولوجي...منظمة اتحاد شبيبة الثورة ومنذ انطلاقتها وهي الباب الاول لدخول الشباب في طريف التنظيم الاكبر للبعث ...ينشر اتحاد شبيبة الثورة صحيفة المسيرة ويدير ممتلكات واستثمارات وطنية (مثل مدن الشباب) اتحاد شبيبة الثورة هو منظمة عضو في اتحاد الشباب الديمقراطي العالمي... وبالطبع كنت من الطلاب الاوائل الذين انتسبوا الى هذا الاتحاد...غدا" نكمل ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768817