مجدي عبد الحافظ صالح : المشروع المجتمعي الحضاري عند محمود أمين العالم
#الحوار_المتمدن
#مجدي_عبد_الحافظ_صالح المشروع المجتمعي الحضاري عند محمود أمين العالم -;-توطئة: احتفينا في شهر فبراير من هذا العام بمئوية ميلاد المفكر الراحل الكبير محمود أمين العالم، الذي وُلد في 18 فبراير 1922 من القرن الماضي. لم يكن الرجل مفكرا عاديا ممن نعاين وجودهم على الساحة الثقافية اليوم، فيتوهجون فجأة ثم سرعان ما يخفت بريقهم وتألقهم. وهم الذين كانوا مثقفو اللحظة، أو الفرصة التي واتتهم مرتبطة بإحدى المناسبات. كان محمود العالم يجسد في شخصية واحدة: المفكر، والمثقف، والمناضل، والسياسي، والناقد، والثوري، والمبدع، والفيلسوف، والمنظِّر، والانسان مرهف الحس تجاه القضايا الإنسانية، والاجتماعية، والمهموم بقضايا الوطن والمواطن. كان شخصية تتمتع بشفافية الروح، وعمق النظرة والتحليل، مع تواضع العلماء، وبساطة الأسلوب والسلوك. كان محمود العالم يهرب دائما من الأسلوب المقعر، ويلجأ إلى تبسيط اعقد واصعب المشكلات، مؤمنا بأن الفكرة الواضحة في ذهن صاحبها، يمكنه أن يبسطها لمستمعيه وقُرَّائه دون تكلف أو حذلقة أو بجمل وتعبيرات معقدة، إذ كان يريد أن يصل الوعي إلى الجميع باعتباره ليس حكرا على المثقفين وحدهم. هكذا كان بسيطا ومتحيزا للبسطاء والمهمشين، الذين شكَّلوا بوصلة تفكيره واهتماماته، ومن هنا جاءت نضالاته، في مجال السياسة، وفي مجال النقد والادب الملتزم، وفي مجال الابداع الشعري ( )، الذي ربطه تماما بطموحات الجماهير العريضة في حياة حرة وكريمة، تليق بالإنسان. من هنا جاء تألقه أيضا في مجال الفلسفة، والفكر، والثقافة وقضاياها التي حملها على عاتقه طيلة حياته بمصر، حرا وسجينا، ومع تجربته في مجلته الاثيرة على نفسه "قضايا فكرية"، أو حتى في منفاه الاختياري في باريس، حيث ألتقيته لأول مرة وجها لوجه، في أوائل ثمانينات القرن الماضي، ولم نفترق بعدها حتى بعد عودته لمصر، وربما حتى الآن، إذ صار محمود أمين العالم بالنسبة لي هو الأستاذ والأب، والصديق، والمثال، والقدوة.مشروع محمود أمين العالم: قبل أن أهم بكتابة هذه الاسطر بحثت في أوراقي القديمة المتصلة به، فوجدت محاضرات وتعقيبات ومناقشات واوراق وخطابات تبادلناها، وبينها ملخص لمحاضرة غير منشورة ألقاها في معهد اللغة والحضارة بباريس، الذي كان يديره الصديق أسامة خليل، وذلك في 17 مايو 1998. قدم محمود العالم في هذه المحاضرة مشروعه الفكري، الذي كان شديد الوضوح منذ البداية، وهو المشروع الذي بدأه برسالته في الماجستير عن الضرورة المنطقية والمصادفة، حيث أبدى حنينه لهذا العمل وتمنى أن يعود إليه مرة أخرى إذا سمحت له الظروف لاستئناف البحث من حيث انقطع، تحت ضغط الظروف والملابسات الواقعية قائلا: "إن هذا هو حلم حياتي، لكن لم تتح الظروف ذلك" ( ). واستطرد ربما تدفعني هذه الندوة لتحقيق هذا الحلم، عارضا لحكايته مع قضية الضرورة والمصادفة في اطارها النظري العلمي البحت، أي "الضرورة والمصادفة في الفيزياء الحديثة ودلالتها الفلسفية، وهي أطروحة الماجستير التي انتهى منها في عام 1953، وحصل بها على جائزة مصطفى عبدالرازق في الفلسفة، التي كانت تُمنح لأفضل رسالة جامعية، لذا على اثرها عُين في الجامعة، ثم تم فصله، وسجنه، الامر الذي أدى إلى انقطاع خيط تأملاته في موضوع المصادفة، وتوقف مشروعه الفلسفي والثقافي الذي كان ينوي استمراره، عندما سجل لرسالة الدكتوراه موضوعا آخر يستكمل من خلاله مسيرة تأملات مشروعه تحت عنوان "الضرورة في العلوم الإنسانية". يذكر استاذنا العالم في هذه المحاضرة، بأنه في تلك الرسالة لم يتعامل مع التاريخ إلا في صفحاتها الأخيرة، مُذكّرا بق ......
#المشروع
#المجتمعي
#الحضاري
#محمود
#أمين
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767312
#الحوار_المتمدن
#مجدي_عبد_الحافظ_صالح المشروع المجتمعي الحضاري عند محمود أمين العالم -;-توطئة: احتفينا في شهر فبراير من هذا العام بمئوية ميلاد المفكر الراحل الكبير محمود أمين العالم، الذي وُلد في 18 فبراير 1922 من القرن الماضي. لم يكن الرجل مفكرا عاديا ممن نعاين وجودهم على الساحة الثقافية اليوم، فيتوهجون فجأة ثم سرعان ما يخفت بريقهم وتألقهم. وهم الذين كانوا مثقفو اللحظة، أو الفرصة التي واتتهم مرتبطة بإحدى المناسبات. كان محمود العالم يجسد في شخصية واحدة: المفكر، والمثقف، والمناضل، والسياسي، والناقد، والثوري، والمبدع، والفيلسوف، والمنظِّر، والانسان مرهف الحس تجاه القضايا الإنسانية، والاجتماعية، والمهموم بقضايا الوطن والمواطن. كان شخصية تتمتع بشفافية الروح، وعمق النظرة والتحليل، مع تواضع العلماء، وبساطة الأسلوب والسلوك. كان محمود العالم يهرب دائما من الأسلوب المقعر، ويلجأ إلى تبسيط اعقد واصعب المشكلات، مؤمنا بأن الفكرة الواضحة في ذهن صاحبها، يمكنه أن يبسطها لمستمعيه وقُرَّائه دون تكلف أو حذلقة أو بجمل وتعبيرات معقدة، إذ كان يريد أن يصل الوعي إلى الجميع باعتباره ليس حكرا على المثقفين وحدهم. هكذا كان بسيطا ومتحيزا للبسطاء والمهمشين، الذين شكَّلوا بوصلة تفكيره واهتماماته، ومن هنا جاءت نضالاته، في مجال السياسة، وفي مجال النقد والادب الملتزم، وفي مجال الابداع الشعري ( )، الذي ربطه تماما بطموحات الجماهير العريضة في حياة حرة وكريمة، تليق بالإنسان. من هنا جاء تألقه أيضا في مجال الفلسفة، والفكر، والثقافة وقضاياها التي حملها على عاتقه طيلة حياته بمصر، حرا وسجينا، ومع تجربته في مجلته الاثيرة على نفسه "قضايا فكرية"، أو حتى في منفاه الاختياري في باريس، حيث ألتقيته لأول مرة وجها لوجه، في أوائل ثمانينات القرن الماضي، ولم نفترق بعدها حتى بعد عودته لمصر، وربما حتى الآن، إذ صار محمود أمين العالم بالنسبة لي هو الأستاذ والأب، والصديق، والمثال، والقدوة.مشروع محمود أمين العالم: قبل أن أهم بكتابة هذه الاسطر بحثت في أوراقي القديمة المتصلة به، فوجدت محاضرات وتعقيبات ومناقشات واوراق وخطابات تبادلناها، وبينها ملخص لمحاضرة غير منشورة ألقاها في معهد اللغة والحضارة بباريس، الذي كان يديره الصديق أسامة خليل، وذلك في 17 مايو 1998. قدم محمود العالم في هذه المحاضرة مشروعه الفكري، الذي كان شديد الوضوح منذ البداية، وهو المشروع الذي بدأه برسالته في الماجستير عن الضرورة المنطقية والمصادفة، حيث أبدى حنينه لهذا العمل وتمنى أن يعود إليه مرة أخرى إذا سمحت له الظروف لاستئناف البحث من حيث انقطع، تحت ضغط الظروف والملابسات الواقعية قائلا: "إن هذا هو حلم حياتي، لكن لم تتح الظروف ذلك" ( ). واستطرد ربما تدفعني هذه الندوة لتحقيق هذا الحلم، عارضا لحكايته مع قضية الضرورة والمصادفة في اطارها النظري العلمي البحت، أي "الضرورة والمصادفة في الفيزياء الحديثة ودلالتها الفلسفية، وهي أطروحة الماجستير التي انتهى منها في عام 1953، وحصل بها على جائزة مصطفى عبدالرازق في الفلسفة، التي كانت تُمنح لأفضل رسالة جامعية، لذا على اثرها عُين في الجامعة، ثم تم فصله، وسجنه، الامر الذي أدى إلى انقطاع خيط تأملاته في موضوع المصادفة، وتوقف مشروعه الفلسفي والثقافي الذي كان ينوي استمراره، عندما سجل لرسالة الدكتوراه موضوعا آخر يستكمل من خلاله مسيرة تأملات مشروعه تحت عنوان "الضرورة في العلوم الإنسانية". يذكر استاذنا العالم في هذه المحاضرة، بأنه في تلك الرسالة لم يتعامل مع التاريخ إلا في صفحاتها الأخيرة، مُذكّرا بق ......
#المشروع
#المجتمعي
#الحضاري
#محمود
#أمين
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767312
الحوار المتمدن
مجدي عبد الحافظ صالح - المشروع المجتمعي الحضاري عند محمود أمين العالم
شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 8
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.... ليس من الممكن ان اناقش ذلك مع الرفيق عبد الناصر.. وخاصة في ظروف مهمة وعصيبة... وعلى فكرة ومنذ العام 1947 وسورية تعيش مرحلة عصيبة ومنعطف خطير وتكال الدول على سوريا وو و.. كل هذه المصطلحات افهمونا اياها وعشنا معاها بل وتعايشنا وخاصة أمة أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ....أهدافنا وحدة حرية اشتراكيةرددنا هذا الشعار في كل صباح يوم مدرسي على مدار كامل السنوات الدراسيةحيث ينتسب الطالب السوري إلى منظمة طلائع البعث ثم ينتقل إلى اتحاد شبيبة الثورة في الثانوية وبعدها في الجامعة إلى الحزب كعضو عامل.في المدرسة الابتدائية هناك حصص حزبية نهاية كل أسبوع، وهناك اجتماع صباحي يردد فيها الشعار ونحيي فيه العلم.يتكرر الأمر في الإعدادي والثانوي.لكن لماذا يفعلون هذا؟ أظن أنها نوع من التعلم بالتكرار، الطفل في الصف الأول في سنة السادسة لا يكون واعي ويتشكل وعيه في هذا العمر، فينشأ على أفكار الحزب حتى يشعر أنه جزء منه.أي أن هذا الشعار يقولب العقل البشري حتى يفكر بهذه الأهداف.رسالة حزب البعث العربي الاشتراكي هو محاربة الإمبريالية العالمية وفكرة العولمة والدعوة إلى اتحاد العرب في وطن عربي واحد فعال.وهي فكرة محفورة داخلنا لا يستطيع المواطن السوري التخلي عنها. ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًعندما يغيب الدين عن النظام السياسي تغيب القيمة معه، مهما كان المجتمع متحضر ومثقف و و و، مما يخلق نوع من فقدان الهوية والنتيجة ستعود الأيديولوجية الدينية للعودة وبقوة.لذا تحل قيم المواطنة والافتخار بالوطن وحب القائد لتحل محلها، ليكون هناك قيمة يشعر بها الإنسان … قيمة كبيرة يصبر فيها على الضيق ويستعد للتضحية....أنا..لا أنكر أنني معجب بطريقة الحزب بنقل أفكاره،.والحقيقة التي يجب ان تقال وتكتب بكل مناسبة...انه لا يوجد تفسير رسمي من حزب البعث على معنى شعاره، و لا حتى في منتجاتهم الأدبية او المنطلقات النظرية…و لكن سنحلله بناءا على ما هو موجود من معطيات.في المادة الأولى من دستور حزب البعث :"العرب يشكلون أمة واحدة. هذه الأمة لها الحق الطبيعي في العيش في دولة واحدة. (على هذا النحو)، يشكل الوطن العربي وحدة سياسية واقتصادية لا تتجزأ ولا يمكن لأي قطر عربي أن يستكمل شروط حياته منعزلاً عن الآخر."و من هنا نستطيع بوضوع فهم ماذا يقصد "بأمة عربية واحدة".الشق الثاني المبهم من الشعار، نستطيع أن نفسره بشكل تقريبي مما ورد عن ميشال عفلق، فتقول خبيرة شؤون الشرق الأوسط تابيتا بيتران :أن الأمة العربية هي كيان دائم في التاريخ. تعتبر الأمة العربية، من الناحية الفلسفية، ليس كتكوين اجتماعي واقتصادي، بل كحقيقة مبشرة تُلهم أشكالاً مختلفة، وأحد أرقى مساهماتها هي أتخاذها شكل الإسلام. لم يكن الإسلام هو الذي صاغ شعوب الجزيرة العربية والهلال الخصيب وشمال أفريقيا، مزوداً إياهم بالقيم الإسلامية، وخاصة اللغة العربية والثقافة العربية، بل الأمة العربية هي التي كونت الإسلام. إن هذا المفهوم للأمة العربية يبرز ضمنا المساهمة العربية في التاريخ. من ناحية أخرى، يمكن التغلب على الانحطاط العربي من خلال عمل تطوعي وروحي، ليس دينياً ولكن أخلاقيًا.يشير ميشال عفلق إلى أن تطور البشرية قد كان العرب إحدى أركانه في إحدى الأزمنة (الدولة العباسية، الدولة الأموية، الدولة الفاطمية …إلخ)، و اللغة العربية كانت لغة التطور البشري، بالاضافة إلى أهم عنصر و هو الإسلام، معبرا عن أن الإسلام كونه العرب من المقام الأول.و كلامه و أفكاره عموما (و ليس كلها) تتطابق مع الواقع، فلم تزدهر ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767311
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة.... ليس من الممكن ان اناقش ذلك مع الرفيق عبد الناصر.. وخاصة في ظروف مهمة وعصيبة... وعلى فكرة ومنذ العام 1947 وسورية تعيش مرحلة عصيبة ومنعطف خطير وتكال الدول على سوريا وو و.. كل هذه المصطلحات افهمونا اياها وعشنا معاها بل وتعايشنا وخاصة أمة أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ....أهدافنا وحدة حرية اشتراكيةرددنا هذا الشعار في كل صباح يوم مدرسي على مدار كامل السنوات الدراسيةحيث ينتسب الطالب السوري إلى منظمة طلائع البعث ثم ينتقل إلى اتحاد شبيبة الثورة في الثانوية وبعدها في الجامعة إلى الحزب كعضو عامل.في المدرسة الابتدائية هناك حصص حزبية نهاية كل أسبوع، وهناك اجتماع صباحي يردد فيها الشعار ونحيي فيه العلم.يتكرر الأمر في الإعدادي والثانوي.لكن لماذا يفعلون هذا؟ أظن أنها نوع من التعلم بالتكرار، الطفل في الصف الأول في سنة السادسة لا يكون واعي ويتشكل وعيه في هذا العمر، فينشأ على أفكار الحزب حتى يشعر أنه جزء منه.أي أن هذا الشعار يقولب العقل البشري حتى يفكر بهذه الأهداف.رسالة حزب البعث العربي الاشتراكي هو محاربة الإمبريالية العالمية وفكرة العولمة والدعوة إلى اتحاد العرب في وطن عربي واحد فعال.وهي فكرة محفورة داخلنا لا يستطيع المواطن السوري التخلي عنها. ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًعندما يغيب الدين عن النظام السياسي تغيب القيمة معه، مهما كان المجتمع متحضر ومثقف و و و، مما يخلق نوع من فقدان الهوية والنتيجة ستعود الأيديولوجية الدينية للعودة وبقوة.لذا تحل قيم المواطنة والافتخار بالوطن وحب القائد لتحل محلها، ليكون هناك قيمة يشعر بها الإنسان … قيمة كبيرة يصبر فيها على الضيق ويستعد للتضحية....أنا..لا أنكر أنني معجب بطريقة الحزب بنقل أفكاره،.والحقيقة التي يجب ان تقال وتكتب بكل مناسبة...انه لا يوجد تفسير رسمي من حزب البعث على معنى شعاره، و لا حتى في منتجاتهم الأدبية او المنطلقات النظرية…و لكن سنحلله بناءا على ما هو موجود من معطيات.في المادة الأولى من دستور حزب البعث :"العرب يشكلون أمة واحدة. هذه الأمة لها الحق الطبيعي في العيش في دولة واحدة. (على هذا النحو)، يشكل الوطن العربي وحدة سياسية واقتصادية لا تتجزأ ولا يمكن لأي قطر عربي أن يستكمل شروط حياته منعزلاً عن الآخر."و من هنا نستطيع بوضوع فهم ماذا يقصد "بأمة عربية واحدة".الشق الثاني المبهم من الشعار، نستطيع أن نفسره بشكل تقريبي مما ورد عن ميشال عفلق، فتقول خبيرة شؤون الشرق الأوسط تابيتا بيتران :أن الأمة العربية هي كيان دائم في التاريخ. تعتبر الأمة العربية، من الناحية الفلسفية، ليس كتكوين اجتماعي واقتصادي، بل كحقيقة مبشرة تُلهم أشكالاً مختلفة، وأحد أرقى مساهماتها هي أتخاذها شكل الإسلام. لم يكن الإسلام هو الذي صاغ شعوب الجزيرة العربية والهلال الخصيب وشمال أفريقيا، مزوداً إياهم بالقيم الإسلامية، وخاصة اللغة العربية والثقافة العربية، بل الأمة العربية هي التي كونت الإسلام. إن هذا المفهوم للأمة العربية يبرز ضمنا المساهمة العربية في التاريخ. من ناحية أخرى، يمكن التغلب على الانحطاط العربي من خلال عمل تطوعي وروحي، ليس دينياً ولكن أخلاقيًا.يشير ميشال عفلق إلى أن تطور البشرية قد كان العرب إحدى أركانه في إحدى الأزمنة (الدولة العباسية، الدولة الأموية، الدولة الفاطمية …إلخ)، و اللغة العربية كانت لغة التطور البشري، بالاضافة إلى أهم عنصر و هو الإسلام، معبرا عن أن الإسلام كونه العرب من المقام الأول.و كلامه و أفكاره عموما (و ليس كلها) تتطابق مع الواقع، فلم تزدهر ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767311
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 8
عاهد جمعة الخطيب : اساليب القيادة بين المدراء المتوسطين في وزارة الصحة السعودية 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3- العمر وخبرات العمل وفترة العمل مع القادة للمقيّمينبسبب معرفة الاختلافات بين آراء المراجعين حول عوامل MLQنظرًا للعمر وخبرات العمل وفترة العمل مع القادة ، تم استخدام ANOVA أحادي الاتجاه ، وأظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين آراء المقيمين بسبب العمر. أيضًا ، تم استخدام ANOVA أحادي الاتجاه لفحص الاختلاف في عوامل MLQ لوجهة نظر المراجعين فيما يتعلق بتجارب العمل. أظهر التحليل وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين آراء المقيّمين بسبب خبرات العمل كمكافأة طارئة وجهد إضافي لصالح المراجعين الذين مروا بها أكثر من 6 أشهر.مناقشةكانت أغراض هذه الدراسة هي: فحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها مرؤوسوهم كقائد من إدارات مختلفة بوزارة الصحة السعودية ، وفحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها مرؤوسوهم. كمقيم من الإدارات المختلفة بوزارة الصحة السعودية ، حدد أسلوب (أساليب) القيادة التي تؤدي إلى أفضل النتائج (جهد إضافي ، فعالية ، رضا) ، وحدد الاختلافات بين أسلوب (أنماط) القيادة كما يراها المديرين المتوسطين والمرؤوسين وفقًا لمتغيرات مختارة مثل العمر والجنس والحالة الاجتماعية وخبرات العمل ومستوى التعليم. وفقًا للمعرفة المتاحة ، تعتبر هذه الدراسة دراسة بارزة لأسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها القادة والمقيمون من الإدارات المختلفة في وزارة الصحة السعودية. تقدم الدراسة لمحة عامة عن أسلوب (أنماط) القيادة الذي يتبع أيضًا سياق الأدبيات الموجودة. سيناقش هذا الفصل نتائج الدراسة والآثار والممارسة السريرية والتعليم. كما سيتم تقديم نقاط القوة والقيود والاستنتاجات والتوصيات الخاصة بالدراسة.أنماط القيادة للمرؤوسين (المراجعين) والمستوى المتوسطتم تحليل المديرين (القادة) وفقًا لأبعادالقيادة التحويلية والمعاملات وعدم التدخل. هذه القيادةساعد النموذج هذه الدراسة لفهم القواسم المشتركةأساليب القيادة التي أظهرها مديرو المستوى المتوسط ​-;-​-;-والمرؤوسون.النتائج التي تم الحصول عليها من هذه الدراسة تشير إلى أن المستوى المتوسطأظهر المديرون والمرؤوسون كلاً من القيادة التحويلية والمعاملات. وهذا من شأنه أن يؤكد حجة باس (2008) القائلة بأن القادة والمُقيِّمين تحوليون ومعاملون على حدٍ سواء. ومع ذلك ، كانت سمات القيادة التحويلية أكثر وضوحًا من قيادة المعاملات أو تجنب القيادة. تدعم هذه النتيجة النتائج التي تم التوصل إليها في البحث السابق حيث تبين أن أنماط القيادة التحويلية تظهر بشكل أكبر من قبل القادة والمقيِّمين مقارنة بأساليب قيادة المعاملات (Yukl and Yukl ، 2002 ؛ Avolio et al. ، 2004 ؛ Bass et al. ، 2008 ). بالإضافة إلى ذلك ، دعمت نتائج هذه الدراسة الحجة التي قدمها إيجلي وآخرون (2003) بأن أساليب القيادة التحويلية كانت أكثر.تمت ملاحظتها وتطبيقها بشكل متكرر من قبل القادة والمقيمين العاملين في المؤسسات العامة أكثر من أولئك الذين يعملون في القطاع الخاص ......
#اساليب
#القيادة
#المدراء
#المتوسطين
#وزارة
#الصحة
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767310
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3- العمر وخبرات العمل وفترة العمل مع القادة للمقيّمينبسبب معرفة الاختلافات بين آراء المراجعين حول عوامل MLQنظرًا للعمر وخبرات العمل وفترة العمل مع القادة ، تم استخدام ANOVA أحادي الاتجاه ، وأظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين آراء المقيمين بسبب العمر. أيضًا ، تم استخدام ANOVA أحادي الاتجاه لفحص الاختلاف في عوامل MLQ لوجهة نظر المراجعين فيما يتعلق بتجارب العمل. أظهر التحليل وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين آراء المقيّمين بسبب خبرات العمل كمكافأة طارئة وجهد إضافي لصالح المراجعين الذين مروا بها أكثر من 6 أشهر.مناقشةكانت أغراض هذه الدراسة هي: فحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها مرؤوسوهم كقائد من إدارات مختلفة بوزارة الصحة السعودية ، وفحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها مرؤوسوهم. كمقيم من الإدارات المختلفة بوزارة الصحة السعودية ، حدد أسلوب (أساليب) القيادة التي تؤدي إلى أفضل النتائج (جهد إضافي ، فعالية ، رضا) ، وحدد الاختلافات بين أسلوب (أنماط) القيادة كما يراها المديرين المتوسطين والمرؤوسين وفقًا لمتغيرات مختارة مثل العمر والجنس والحالة الاجتماعية وخبرات العمل ومستوى التعليم. وفقًا للمعرفة المتاحة ، تعتبر هذه الدراسة دراسة بارزة لأسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها القادة والمقيمون من الإدارات المختلفة في وزارة الصحة السعودية. تقدم الدراسة لمحة عامة عن أسلوب (أنماط) القيادة الذي يتبع أيضًا سياق الأدبيات الموجودة. سيناقش هذا الفصل نتائج الدراسة والآثار والممارسة السريرية والتعليم. كما سيتم تقديم نقاط القوة والقيود والاستنتاجات والتوصيات الخاصة بالدراسة.أنماط القيادة للمرؤوسين (المراجعين) والمستوى المتوسطتم تحليل المديرين (القادة) وفقًا لأبعادالقيادة التحويلية والمعاملات وعدم التدخل. هذه القيادةساعد النموذج هذه الدراسة لفهم القواسم المشتركةأساليب القيادة التي أظهرها مديرو المستوى المتوسط ​-;-​-;-والمرؤوسون.النتائج التي تم الحصول عليها من هذه الدراسة تشير إلى أن المستوى المتوسطأظهر المديرون والمرؤوسون كلاً من القيادة التحويلية والمعاملات. وهذا من شأنه أن يؤكد حجة باس (2008) القائلة بأن القادة والمُقيِّمين تحوليون ومعاملون على حدٍ سواء. ومع ذلك ، كانت سمات القيادة التحويلية أكثر وضوحًا من قيادة المعاملات أو تجنب القيادة. تدعم هذه النتيجة النتائج التي تم التوصل إليها في البحث السابق حيث تبين أن أنماط القيادة التحويلية تظهر بشكل أكبر من قبل القادة والمقيِّمين مقارنة بأساليب قيادة المعاملات (Yukl and Yukl ، 2002 ؛ Avolio et al. ، 2004 ؛ Bass et al. ، 2008 ). بالإضافة إلى ذلك ، دعمت نتائج هذه الدراسة الحجة التي قدمها إيجلي وآخرون (2003) بأن أساليب القيادة التحويلية كانت أكثر.تمت ملاحظتها وتطبيقها بشكل متكرر من قبل القادة والمقيمين العاملين في المؤسسات العامة أكثر من أولئك الذين يعملون في القطاع الخاص ......
#اساليب
#القيادة
#المدراء
#المتوسطين
#وزارة
#الصحة
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767310
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - اساليب القيادة بين المدراء المتوسطين في وزارة الصحة السعودية (8)
عزيز الخزرجي : ألعراق زائل :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألعراق زائل:ألعراق مع أكثر من 10 دول أخرى ستزول من الخارطة كحقائق علمية و تأريخية و منطقية .. و ليس هذا مجرد كلام أكاديمي من غرف الدراسات بل يأتي وفقاً السنن الكونية و القوانين العلميّة التي تؤكد زوال الدول و الحكومات و كما نشهده في الوضع العراقي فأنّ العراق مرشح الآن لذلك بكل المواصفات و بات حتمياً زواله لأسباب علمية و شرعية و تأريخية, و قد نبهنا منذ سقوط صدام بل قبله لهذه النتيجة المرّة .. لكن إنخفاض الثقافة و الوعي الفكري و ضموره هو السبب الذي أوصل العراق لهذه النتيجة بحسب القوانين ألعلمية - الكونية..فقوانين المحصلات الفيزيائية تبرهن بأنّ القوى المتعاكسة حاصلها صفر أو يقترب من الصفر .. و هذا مشهود في المكونات و القوميات و المذاهب و الأحزاب التي تتبناها القوى في الساحة العراقية كما بعض البلدان الأخرى المرشحة للزوال بحسب دراسات و تحقيقات معمقة!و قوانين نيوتن أيضا التي تخص الحركة و الأستمرارية تؤكد ذلك .. فآلكرة العراقية السياسية إنطلقت بقوة بضربة أمريكية هادفة و تدحرجت حتى بدأت سرعتها تقل لتصل الآن إلى آلصفر .. لتؤكد زوال العراق ..و هكذا من الناحية التأريخية و التجارب التي أكدها العلماء و منهم إبن خلدون و ول ديورانت و أمثالهم بكون الدول تتعاظم و تصبح إمبراطوريات ثم تنهدم بحسب السنن التأريخية ..سبقهم جميعا بذلك الأمام علي (ع) الذي أشار لأسباب إنهيار و سقوط الدول .. منذ 15 قرناً لأربعة أسباب و كما بينا التفاصيل في فلسفتنا الكونية صعود الأراذل و تأخير الأفاضل والعمل بآلفروع و ترك الأصول, و كذلك ما ورد عن آلرّسول محمد(ص) بشأن تصدي المفلسين للحكم و كما حدث في العراق .. قوله(ص) بهذا الشأن: [ما ولّت أمّة أمرها رجلاً قط وفيهم مَنْ هو أعلم منه إلّا لَم يَزل أمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا].المصدر : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١-;-٠-;- - الصفحة ١-;-٤-;-٣-;-, و أكدّ صحته آية الله ألرّيشهري وآخرين.و هكذا الشرع يؤكد بوضوح معادلة الزوال الحتمي للدّول و الحكومات و حتى الأمم التي لا تعتبرو لا تعطي الأولوية للعلم و التأريخ و الشرع و العدالة في الحكم .. خصوصا حين يتقدم ألأراذل و الجّهلاء و المتحاصصون لتحقيق المنفعة السريعة و الحصول على المناصب و المقاعد و السلطات و تأخير الأفاضل و أهل العلم و الفلاسفة, و تلك أسباب طبيعي لزوال الدول .. و هذا ما نشهده في العراق تفصيلاً .. فآلذين تصدوا لرئاسة الحكومة و البرلمان و الجمهورية و توابعها من الوزارات و المسؤوليين و المحافظين و المدراء لم يكونوا ليس فقط مؤهلين بل كانوا فاسدين و تسببوا بسرقة الناس و إيصال العراق لنقطة الصفر بل دون الصفر ..فعلى وفق قانون الاستمرارية لنيوتن عندما نقوم بركل كرة بقوة فإنها تستمر بالتحرك و بسرعة ثم تأخذ بالتناقص التدريجي حتى تنخفض سرعتها الى الصفر أخيراً, و هكذا الأحداث و الوقائع الطبيعية.فعند قيام الامريكان بدفع و ضرب نظام الحكم البعثي في العراق بقوة ؛ فقد بقي مستمراً بالتناقص مع الزمن ، حتى وصل بعد عقدين تقريباً الى نقطة الصفر وهو أساسا أي النظام كان يعاني الزوال لأسباب ذاتيه و معرفية أكملت حلقة البلاء عليه.وهذه حقيقة لا تخفى على كل مراقب للعملية السياسية في العراق فهي الان في مرحلة الاحتضار فلا الحوار ولا مجلس النواب ولا الميليشيات ولا الجارة الشرقية و لا الغربية قادرة على ايقاف التدهور .. و منع وصول الحال الى حد الصفر .حيث ان الشعب اصيب بخيبة امل كبيرة بنظام الحكم الديموقراطي الملون إسلام ......
#ألعراق
#زائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767309
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألعراق زائل:ألعراق مع أكثر من 10 دول أخرى ستزول من الخارطة كحقائق علمية و تأريخية و منطقية .. و ليس هذا مجرد كلام أكاديمي من غرف الدراسات بل يأتي وفقاً السنن الكونية و القوانين العلميّة التي تؤكد زوال الدول و الحكومات و كما نشهده في الوضع العراقي فأنّ العراق مرشح الآن لذلك بكل المواصفات و بات حتمياً زواله لأسباب علمية و شرعية و تأريخية, و قد نبهنا منذ سقوط صدام بل قبله لهذه النتيجة المرّة .. لكن إنخفاض الثقافة و الوعي الفكري و ضموره هو السبب الذي أوصل العراق لهذه النتيجة بحسب القوانين ألعلمية - الكونية..فقوانين المحصلات الفيزيائية تبرهن بأنّ القوى المتعاكسة حاصلها صفر أو يقترب من الصفر .. و هذا مشهود في المكونات و القوميات و المذاهب و الأحزاب التي تتبناها القوى في الساحة العراقية كما بعض البلدان الأخرى المرشحة للزوال بحسب دراسات و تحقيقات معمقة!و قوانين نيوتن أيضا التي تخص الحركة و الأستمرارية تؤكد ذلك .. فآلكرة العراقية السياسية إنطلقت بقوة بضربة أمريكية هادفة و تدحرجت حتى بدأت سرعتها تقل لتصل الآن إلى آلصفر .. لتؤكد زوال العراق ..و هكذا من الناحية التأريخية و التجارب التي أكدها العلماء و منهم إبن خلدون و ول ديورانت و أمثالهم بكون الدول تتعاظم و تصبح إمبراطوريات ثم تنهدم بحسب السنن التأريخية ..سبقهم جميعا بذلك الأمام علي (ع) الذي أشار لأسباب إنهيار و سقوط الدول .. منذ 15 قرناً لأربعة أسباب و كما بينا التفاصيل في فلسفتنا الكونية صعود الأراذل و تأخير الأفاضل والعمل بآلفروع و ترك الأصول, و كذلك ما ورد عن آلرّسول محمد(ص) بشأن تصدي المفلسين للحكم و كما حدث في العراق .. قوله(ص) بهذا الشأن: [ما ولّت أمّة أمرها رجلاً قط وفيهم مَنْ هو أعلم منه إلّا لَم يَزل أمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا].المصدر : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١-;-٠-;- - الصفحة ١-;-٤-;-٣-;-, و أكدّ صحته آية الله ألرّيشهري وآخرين.و هكذا الشرع يؤكد بوضوح معادلة الزوال الحتمي للدّول و الحكومات و حتى الأمم التي لا تعتبرو لا تعطي الأولوية للعلم و التأريخ و الشرع و العدالة في الحكم .. خصوصا حين يتقدم ألأراذل و الجّهلاء و المتحاصصون لتحقيق المنفعة السريعة و الحصول على المناصب و المقاعد و السلطات و تأخير الأفاضل و أهل العلم و الفلاسفة, و تلك أسباب طبيعي لزوال الدول .. و هذا ما نشهده في العراق تفصيلاً .. فآلذين تصدوا لرئاسة الحكومة و البرلمان و الجمهورية و توابعها من الوزارات و المسؤوليين و المحافظين و المدراء لم يكونوا ليس فقط مؤهلين بل كانوا فاسدين و تسببوا بسرقة الناس و إيصال العراق لنقطة الصفر بل دون الصفر ..فعلى وفق قانون الاستمرارية لنيوتن عندما نقوم بركل كرة بقوة فإنها تستمر بالتحرك و بسرعة ثم تأخذ بالتناقص التدريجي حتى تنخفض سرعتها الى الصفر أخيراً, و هكذا الأحداث و الوقائع الطبيعية.فعند قيام الامريكان بدفع و ضرب نظام الحكم البعثي في العراق بقوة ؛ فقد بقي مستمراً بالتناقص مع الزمن ، حتى وصل بعد عقدين تقريباً الى نقطة الصفر وهو أساسا أي النظام كان يعاني الزوال لأسباب ذاتيه و معرفية أكملت حلقة البلاء عليه.وهذه حقيقة لا تخفى على كل مراقب للعملية السياسية في العراق فهي الان في مرحلة الاحتضار فلا الحوار ولا مجلس النواب ولا الميليشيات ولا الجارة الشرقية و لا الغربية قادرة على ايقاف التدهور .. و منع وصول الحال الى حد الصفر .حيث ان الشعب اصيب بخيبة امل كبيرة بنظام الحكم الديموقراطي الملون إسلام ......
#ألعراق
#زائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767309
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألعراق زائل :
اتريس سعيد : الملاك ميتاترون الآخذ بناصية جميع الأرواح الروحانية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ميتاترون Metatron هو بمثابة شكل هندسي يعتبر تمثيلاً لأحد الملائكة في الديانة اليهودية، هناك إفتراضان حول هذا الملاك :- الإفتراض الأول : يعتبر أنه أحد الملائكة منذ الأزل و أشدها قوة و حكمة يتصف بالعديد من المهارات.-الإفتراض الثاني : خلق ميتاترون في البداية كإنسان إسمه آخنوخ ثم حوله الله إلى هذا الملاك القوي بعد أن صعد إلى السماء عدة مرات.لكن هناك شيء مثير في حكاية هذا الملاك المفترض أنه أقوى الملائكة ويعتبره البعض كاتب سماوي يكتب كلمات الله لكن لا يوجد إجماع على هذه المهام التي لعبها ميتاترون.حيث لا نجد له أثر في الكتاب المقدس، لا في العهد الجديد ولا في العهد القديم لكن نجده مذكوراً في سفر آخنوخ المنحول و هو كتاب مكتوب بالآرامية يعتقد بوجود تدخل مسيحي في كتابته لتعزيز فكرة التحول بين إبن الإنسان الموجود منذ الأزل و الألوهية و بعض فقرات التلمود و بعض النصوص الخاصة بالتصوف اليهودي و الكتابات السرية للكابالا اليهودية، وفقا لكل من هذه النصوص إحتل الملاك متاترون المرتبة الثانية بعد يهوى YHVH وفي بعض الأحيان يعتبر الله نفسه " نتذكر فكرة ملاك الرب في الثقافة التدمرية المتمثلة في أحد أركان ثالوث تدمر ملاكبل " لكن المثير للريبة عدم وجود أي رواية لهذا الملاك ميتاترون أو حتى وصف لتمثيلاته الهندسية في الأسفار القانونية فذكره مقتصر على التدوينات المنحولة و أهمها سفر آخنوخ مما يؤكد دخول هذا التشكيل الهندسي العرفاني من خلال المدرسة الغنوصية السورية - العراقية و التي تطورت و إندمجت مع مدارس فلسفية أخرى مصرية يونانية فارسية و كونت المدرسة الهرمزية لذلك يُقترح أن الإسم ميتاترون مشتق من إسم الملاك الفارسي ميثرا أو ميترا والذي إنتشرت عبادته في الإمبراطورية الرومانية في الديانة الميثراوية.حيث قام اليهود بتبني هذه المدرسة الغنوصية الفلسفية و ضمها في كتاب الكابالا اليهودي و من ثم تم ربطها بمعتقداتهم.مكعب الميتاترون هو شكل هندسي له عدد من التشكيلات تربطه بالأشكال الأفلاطونية المقدسة.تقول الأسطورة ان ميتاترون خلق مكعب من روحه و الذي أصبح مقترناً بإسمه، هو عبارة عن شكل هندسي ثنائي الأبعاد مميز جداً يخلق أشكالاً مجسمة ثلاثية الأبعاد.- يتألف مكعب ميتاترون Metatron من 13 دائرة متساوية الحجم تتصل مراكزها بخطوط مركزية متساوية.- توجد في الداخل ست دوائر متراصفة بشكل مسدس ودائر في المركز فيصبح دوائر الداخل سبعة دوائر والمحيط ست دوائر.- وكما في الشكل هناك 13 دائرة تتصل مراكز هذه الدوائر ببعضها البعض مكونةً عدداً من الأنماط لأشكال هندسية مميزة يمكن أن تراها بشكل ثنائي الأبعاد و بشكل ثلاثي الأبعاد.فالخطوط الداخلية تخلق الأشكال، مثلاً النجمة السداسية الهيكسغرام ومجسمات أهمها الأشكال الأفلاطونية الخمسة الخاصة بالهندسة المقدسة وهي :1- رباعي الوجوه2- مكعب (سداسي سطوح)3-ثماني السطوح و هو مكون إجتماع هرمين و الهرم هو كالهرم الأكبر قاعدته مربع.4- ثنائي عشر سطح مجسم مكون من إجتماع 12 وجه كل وجه عبارة عن مخمس منتظم.5 - ذو عشرون وجه مكون من عشرين وجه كل وجه عبارة عن مثلث متساوي الأضلاع.طالما أعتبر مكعب ميتاترون وسيلة إلهية لنقل المعرفة الإلهية الى البشر لذلك تم ربطه بزهرة الحياة و التي سبق أن تعرفنا عليها في مقال سابق كما أنه يتعلق بشجرة الحياة و سبق أن نوهنا عن هذا الأمر.الحياة على تدفق الطاقة في مكعب صوفي يعرف بإسم مكعب ميتاترون "Metatron" و الذي يحتوي على جميع الأشكال الهندسية في خلق الله و يمثل الأنماط التي تشكل كل شيء ......
#الملاك
#ميتاترون
#الآخذ
#بناصية
#جميع
#الأرواح
#الروحانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767308
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ميتاترون Metatron هو بمثابة شكل هندسي يعتبر تمثيلاً لأحد الملائكة في الديانة اليهودية، هناك إفتراضان حول هذا الملاك :- الإفتراض الأول : يعتبر أنه أحد الملائكة منذ الأزل و أشدها قوة و حكمة يتصف بالعديد من المهارات.-الإفتراض الثاني : خلق ميتاترون في البداية كإنسان إسمه آخنوخ ثم حوله الله إلى هذا الملاك القوي بعد أن صعد إلى السماء عدة مرات.لكن هناك شيء مثير في حكاية هذا الملاك المفترض أنه أقوى الملائكة ويعتبره البعض كاتب سماوي يكتب كلمات الله لكن لا يوجد إجماع على هذه المهام التي لعبها ميتاترون.حيث لا نجد له أثر في الكتاب المقدس، لا في العهد الجديد ولا في العهد القديم لكن نجده مذكوراً في سفر آخنوخ المنحول و هو كتاب مكتوب بالآرامية يعتقد بوجود تدخل مسيحي في كتابته لتعزيز فكرة التحول بين إبن الإنسان الموجود منذ الأزل و الألوهية و بعض فقرات التلمود و بعض النصوص الخاصة بالتصوف اليهودي و الكتابات السرية للكابالا اليهودية، وفقا لكل من هذه النصوص إحتل الملاك متاترون المرتبة الثانية بعد يهوى YHVH وفي بعض الأحيان يعتبر الله نفسه " نتذكر فكرة ملاك الرب في الثقافة التدمرية المتمثلة في أحد أركان ثالوث تدمر ملاكبل " لكن المثير للريبة عدم وجود أي رواية لهذا الملاك ميتاترون أو حتى وصف لتمثيلاته الهندسية في الأسفار القانونية فذكره مقتصر على التدوينات المنحولة و أهمها سفر آخنوخ مما يؤكد دخول هذا التشكيل الهندسي العرفاني من خلال المدرسة الغنوصية السورية - العراقية و التي تطورت و إندمجت مع مدارس فلسفية أخرى مصرية يونانية فارسية و كونت المدرسة الهرمزية لذلك يُقترح أن الإسم ميتاترون مشتق من إسم الملاك الفارسي ميثرا أو ميترا والذي إنتشرت عبادته في الإمبراطورية الرومانية في الديانة الميثراوية.حيث قام اليهود بتبني هذه المدرسة الغنوصية الفلسفية و ضمها في كتاب الكابالا اليهودي و من ثم تم ربطها بمعتقداتهم.مكعب الميتاترون هو شكل هندسي له عدد من التشكيلات تربطه بالأشكال الأفلاطونية المقدسة.تقول الأسطورة ان ميتاترون خلق مكعب من روحه و الذي أصبح مقترناً بإسمه، هو عبارة عن شكل هندسي ثنائي الأبعاد مميز جداً يخلق أشكالاً مجسمة ثلاثية الأبعاد.- يتألف مكعب ميتاترون Metatron من 13 دائرة متساوية الحجم تتصل مراكزها بخطوط مركزية متساوية.- توجد في الداخل ست دوائر متراصفة بشكل مسدس ودائر في المركز فيصبح دوائر الداخل سبعة دوائر والمحيط ست دوائر.- وكما في الشكل هناك 13 دائرة تتصل مراكز هذه الدوائر ببعضها البعض مكونةً عدداً من الأنماط لأشكال هندسية مميزة يمكن أن تراها بشكل ثنائي الأبعاد و بشكل ثلاثي الأبعاد.فالخطوط الداخلية تخلق الأشكال، مثلاً النجمة السداسية الهيكسغرام ومجسمات أهمها الأشكال الأفلاطونية الخمسة الخاصة بالهندسة المقدسة وهي :1- رباعي الوجوه2- مكعب (سداسي سطوح)3-ثماني السطوح و هو مكون إجتماع هرمين و الهرم هو كالهرم الأكبر قاعدته مربع.4- ثنائي عشر سطح مجسم مكون من إجتماع 12 وجه كل وجه عبارة عن مخمس منتظم.5 - ذو عشرون وجه مكون من عشرين وجه كل وجه عبارة عن مثلث متساوي الأضلاع.طالما أعتبر مكعب ميتاترون وسيلة إلهية لنقل المعرفة الإلهية الى البشر لذلك تم ربطه بزهرة الحياة و التي سبق أن تعرفنا عليها في مقال سابق كما أنه يتعلق بشجرة الحياة و سبق أن نوهنا عن هذا الأمر.الحياة على تدفق الطاقة في مكعب صوفي يعرف بإسم مكعب ميتاترون "Metatron" و الذي يحتوي على جميع الأشكال الهندسية في خلق الله و يمثل الأنماط التي تشكل كل شيء ......
#الملاك
#ميتاترون
#الآخذ
#بناصية
#جميع
#الأرواح
#الروحانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767308
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الملاك ميتاترون الآخذ بناصية جميع الأرواح الروحانية
سري القدوة : مواجهة الاستيطان ومنح فلسطين العضوية الكاملة في الأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة دولة الاحتلال تواصل هجومها الشامل على الشعب الفلسطيني والذي يشمل جميع مناحي الحياة، بما في ذلك محاولة كسر اراداته في المواجهة والصمود والتمسك بأرض وطنه، وتتصرف إسرائيل الاستعمارية العنصرية وكأنها دولة فوق القانون ومطمئنة لإفلاتها المستمر من أية عقوبات دولية أو انتقادات أو ضغوطات جدية، وتتحمل حكومة الاحتلال وأذرعها المختلفة المسؤولية الكاملة والمباشرة عن انتهاكاتها وجرائمها المستمرة ونتائجها الكارثية على ساحة الصراع وفرص حله بالطرق السياسية، وخاصة في ظل التعامل مع مخاطر تلك الانتهاكات والجرائم كأرقام في الإحصائيات أو كأمور باتت اعتيادية ومألوفة لأنها تتكرر كل يوم ولا تستدعي التوقف أمامها أو اتخاذ موقف يرتقي لمستوى الظلم والآلام التي يتحملها الشعب الفلسطيني جراء استمرار الاحتلال وجرائمه .سلطات الاحتلال تقوم بتوسيع مستوطنة "غيلو" المقاومة على أراضي بيت جالا بمحافظة بيت لحم، بـ 1250 وحدة استيطانية جديدة وأعلنت وزارة الإسكان الاسرائيلية وما يسمى سلطة الأراضي وشركات عقارات انهم توصلوا إلى اتفاق مشترك يقضي ببناء 1250 وحدة استيطانية جديدة في المنحدرات الجنوبية لمستوطنة "غيلو" ويشمل المخطط في القسم الأول منه 27 مبنى، من 9 إلى 13 طابقا، فيما يشمل القسم الثاني من المشروع 4 أبراج سكنية، تضم كل منها ما بين 20 إلى 24 طابقا على قمة تلك المرتفعات، التي تطل على جبال جنوب الضفة الغربية، وستسمى المنطقة الاستيطانية الجديدة بـ "منحدرات غيلا"، حيث يأتي المخطط ضمن مشروع كبير يشمل تطوير الطرق والبنية التحتية والمناطق العامة، والحدائق والمناطق التجارية والتوظيفية جنوب غرب الانفاق التي تربط القدس بالتجمع الاستيطاني غوش عتصيون وهذا ما يعني التوغل الاستيطاني في عمق الضفة الغربية المحتلة . حكومة الاحتلال تمارس سياستها العنصرية وتمعن في رفض الاستجابة للمطالبات او المواقف الدولية الداعية لوقف الاستيطان وجرائم الاحتلال والمستوطنين، وتستخف بالمطالبات الدولية أيضاً لإحياء عملية السلام واستعادة الأفق السياسي لحل الصراع، بل وتفرض حصاراً على المراقبين الأمميين والدوليين وترفض منحهم التصاريح اللازمة للتواجد في الأرض الفلسطينية المحتلة لمتابعة أوضاع حقوق الإنسان .الوضع القائم في الاراضي الفلسطينية المحتلة دقيق وغاية في الصعوبة، واستمرار سياسة الاستيطان يؤدي الى نتائج ستكون كارثية في المستقبل القريب ولا يمكن استمرار التعايش مع الوضع القائم في ظل التصعيد الاسرائيلي المتمثل بالمجازر التي يرتكبها الاحتلال في قطاع غزة والضفة الغربية وخصوصا ما تتعرض له مدينة القدس من تهويد وتهجير قسري، والاعتداءات اليومية قد يؤدي إلى تحولات سياسية وأمنية لا يمكن السيطرة عليها. بات من المهم ان يتحمل المجتمع الدولي مسؤولياته وان تقوم الأمم المتحدة ومجالسها ومنظماتها المختلفة بواجباتها وعدم الاكتفاء بالبيانات والانتقادات الشكلية أو تشخيص الحالة، والخروج عن هذه النمطية التقليدية للتعامل مع حقوق شعبنا وترجمة المواقف الدولية إلى إجراءات وتدابير عملية من شأنها مساءلة ومحاسبة دولة الاحتلال على انتهاكاتها الجسيمة للقانون الدولي ومبادئ حقوق الإنسان .ولا بد من ان تقوم الأمم المتحدة بدورها تجاه القضية الفلسطينية على أكمل وجه، بما في ذلك اتخاذ موقف واضح من قبل الأمين العام للمنظمة الدولية وتأكيده على اهمية ان تعترف دول العالم بدولة فلسطين وكذلك منح فلسطين العضوية الكاملة في الأمم المتحدة وإجبار دولة الاحتلال على وقف الاستيطان وجميع أشكال انتهاكاتها وجرائمها، بما يكفل تنفيذ قرار ......
#مواجهة
#الاستيطان
#ومنح
#فلسطين
#العضوية
#الكاملة
#الأمم
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767318
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة دولة الاحتلال تواصل هجومها الشامل على الشعب الفلسطيني والذي يشمل جميع مناحي الحياة، بما في ذلك محاولة كسر اراداته في المواجهة والصمود والتمسك بأرض وطنه، وتتصرف إسرائيل الاستعمارية العنصرية وكأنها دولة فوق القانون ومطمئنة لإفلاتها المستمر من أية عقوبات دولية أو انتقادات أو ضغوطات جدية، وتتحمل حكومة الاحتلال وأذرعها المختلفة المسؤولية الكاملة والمباشرة عن انتهاكاتها وجرائمها المستمرة ونتائجها الكارثية على ساحة الصراع وفرص حله بالطرق السياسية، وخاصة في ظل التعامل مع مخاطر تلك الانتهاكات والجرائم كأرقام في الإحصائيات أو كأمور باتت اعتيادية ومألوفة لأنها تتكرر كل يوم ولا تستدعي التوقف أمامها أو اتخاذ موقف يرتقي لمستوى الظلم والآلام التي يتحملها الشعب الفلسطيني جراء استمرار الاحتلال وجرائمه .سلطات الاحتلال تقوم بتوسيع مستوطنة "غيلو" المقاومة على أراضي بيت جالا بمحافظة بيت لحم، بـ 1250 وحدة استيطانية جديدة وأعلنت وزارة الإسكان الاسرائيلية وما يسمى سلطة الأراضي وشركات عقارات انهم توصلوا إلى اتفاق مشترك يقضي ببناء 1250 وحدة استيطانية جديدة في المنحدرات الجنوبية لمستوطنة "غيلو" ويشمل المخطط في القسم الأول منه 27 مبنى، من 9 إلى 13 طابقا، فيما يشمل القسم الثاني من المشروع 4 أبراج سكنية، تضم كل منها ما بين 20 إلى 24 طابقا على قمة تلك المرتفعات، التي تطل على جبال جنوب الضفة الغربية، وستسمى المنطقة الاستيطانية الجديدة بـ "منحدرات غيلا"، حيث يأتي المخطط ضمن مشروع كبير يشمل تطوير الطرق والبنية التحتية والمناطق العامة، والحدائق والمناطق التجارية والتوظيفية جنوب غرب الانفاق التي تربط القدس بالتجمع الاستيطاني غوش عتصيون وهذا ما يعني التوغل الاستيطاني في عمق الضفة الغربية المحتلة . حكومة الاحتلال تمارس سياستها العنصرية وتمعن في رفض الاستجابة للمطالبات او المواقف الدولية الداعية لوقف الاستيطان وجرائم الاحتلال والمستوطنين، وتستخف بالمطالبات الدولية أيضاً لإحياء عملية السلام واستعادة الأفق السياسي لحل الصراع، بل وتفرض حصاراً على المراقبين الأمميين والدوليين وترفض منحهم التصاريح اللازمة للتواجد في الأرض الفلسطينية المحتلة لمتابعة أوضاع حقوق الإنسان .الوضع القائم في الاراضي الفلسطينية المحتلة دقيق وغاية في الصعوبة، واستمرار سياسة الاستيطان يؤدي الى نتائج ستكون كارثية في المستقبل القريب ولا يمكن استمرار التعايش مع الوضع القائم في ظل التصعيد الاسرائيلي المتمثل بالمجازر التي يرتكبها الاحتلال في قطاع غزة والضفة الغربية وخصوصا ما تتعرض له مدينة القدس من تهويد وتهجير قسري، والاعتداءات اليومية قد يؤدي إلى تحولات سياسية وأمنية لا يمكن السيطرة عليها. بات من المهم ان يتحمل المجتمع الدولي مسؤولياته وان تقوم الأمم المتحدة ومجالسها ومنظماتها المختلفة بواجباتها وعدم الاكتفاء بالبيانات والانتقادات الشكلية أو تشخيص الحالة، والخروج عن هذه النمطية التقليدية للتعامل مع حقوق شعبنا وترجمة المواقف الدولية إلى إجراءات وتدابير عملية من شأنها مساءلة ومحاسبة دولة الاحتلال على انتهاكاتها الجسيمة للقانون الدولي ومبادئ حقوق الإنسان .ولا بد من ان تقوم الأمم المتحدة بدورها تجاه القضية الفلسطينية على أكمل وجه، بما في ذلك اتخاذ موقف واضح من قبل الأمين العام للمنظمة الدولية وتأكيده على اهمية ان تعترف دول العالم بدولة فلسطين وكذلك منح فلسطين العضوية الكاملة في الأمم المتحدة وإجبار دولة الاحتلال على وقف الاستيطان وجميع أشكال انتهاكاتها وجرائمها، بما يكفل تنفيذ قرار ......
#مواجهة
#الاستيطان
#ومنح
#فلسطين
#العضوية
#الكاملة
#الأمم
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767318
الحوار المتمدن
سري القدوة - مواجهة الاستيطان ومنح فلسطين العضوية الكاملة في الأمم المتحدة
مصطفى العقاد : الكاتب على صالح يعلن عن عمله الجديد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد الكاتب الشاب علي صالح صاحب رواية عازف الليل والتي صدرت في معرض الكتاب عام ٢٠٢٢ و لاقت اعجاب شديد من النقاد و متابعية و تقدمت الي جائزة ثقافية مرموقة..صرح منذ أيام بانه سوف يشارك في معرض القاهرة الدولي للكتاب لعام ٢٠٢٣ بعمل جديد يحمل عنوان ( مكتب بريد العتبة )و بسؤال عن العمل اجاب:انها تجربة جديدة يحاول خوضها وعن احداث الرواية فهي متنوعة و تحمل في طيها الكثير والكثير عن المجتمع والعلاقات وخصوصا المنبوذين والمؤمنين داخل المجتمع و يتمني ان تنال اعجاب جمهوره..وبسؤاله عن دار النشر التي سوف يتعاقد معاها فرفض الاجابة مبررا انه لم يستقر بعد قرار ولكن الاكيد انه سيشارك في المعرض بذلك العمل .والحديث عن العمل الاول (عازف الليل ) أفادانه لم يكن يتوقع ان يحصد كل تلك الاراء الايجابية ولا سيما اراء النقاد والقراء وانه سيحاول بقدر الامكان الحفاظ علي ما وصل له من نجاح برواية عازف الليل وبسؤاله عن الجائزة اجاب ان الجائزة الكبري هي ارضاء الجمهور وتوصيل رسالة يستفيد منها الجميع وانه كما قال سابقا لا يطمح للشهرة او كسب المال وإنما محاولة ايصال اصوات من لا صوت لهم الي الناسومن ضمن اقتباسات العمل الجديد قال:( اذا كنت تقرأ رسالتي فأعلم اني انتظرك في مكان لا تقترب الشمس منه ولا يغيب القمر عنه ولن يكون هناك سوى انت وانا ،قرأ يونس تلك العبارة وقرر انه سيخوض الرحلة بحثا عن صاحب الرسالة فأغلق المظروف وقرأ ما كتب عليه من الخارج و كانت هناك عبارة واحدة "مكتب بريد العتبة "وبسؤاله لمن يهدي تلك الرواية أجاب: الي المستضعفين في شتي بقاع الأرض فليكن الله معكم ......
#الكاتب
#صالح
#يعلن
#عمله
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767317
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد الكاتب الشاب علي صالح صاحب رواية عازف الليل والتي صدرت في معرض الكتاب عام ٢٠٢٢ و لاقت اعجاب شديد من النقاد و متابعية و تقدمت الي جائزة ثقافية مرموقة..صرح منذ أيام بانه سوف يشارك في معرض القاهرة الدولي للكتاب لعام ٢٠٢٣ بعمل جديد يحمل عنوان ( مكتب بريد العتبة )و بسؤال عن العمل اجاب:انها تجربة جديدة يحاول خوضها وعن احداث الرواية فهي متنوعة و تحمل في طيها الكثير والكثير عن المجتمع والعلاقات وخصوصا المنبوذين والمؤمنين داخل المجتمع و يتمني ان تنال اعجاب جمهوره..وبسؤاله عن دار النشر التي سوف يتعاقد معاها فرفض الاجابة مبررا انه لم يستقر بعد قرار ولكن الاكيد انه سيشارك في المعرض بذلك العمل .والحديث عن العمل الاول (عازف الليل ) أفادانه لم يكن يتوقع ان يحصد كل تلك الاراء الايجابية ولا سيما اراء النقاد والقراء وانه سيحاول بقدر الامكان الحفاظ علي ما وصل له من نجاح برواية عازف الليل وبسؤاله عن الجائزة اجاب ان الجائزة الكبري هي ارضاء الجمهور وتوصيل رسالة يستفيد منها الجميع وانه كما قال سابقا لا يطمح للشهرة او كسب المال وإنما محاولة ايصال اصوات من لا صوت لهم الي الناسومن ضمن اقتباسات العمل الجديد قال:( اذا كنت تقرأ رسالتي فأعلم اني انتظرك في مكان لا تقترب الشمس منه ولا يغيب القمر عنه ولن يكون هناك سوى انت وانا ،قرأ يونس تلك العبارة وقرر انه سيخوض الرحلة بحثا عن صاحب الرسالة فأغلق المظروف وقرأ ما كتب عليه من الخارج و كانت هناك عبارة واحدة "مكتب بريد العتبة "وبسؤاله لمن يهدي تلك الرواية أجاب: الي المستضعفين في شتي بقاع الأرض فليكن الله معكم ......
#الكاتب
#صالح
#يعلن
#عمله
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767317
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - الكاتب على صالح يعلن عن عمله الجديد
كريم المظفر : الغرب يطلق النار على رجليه
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر خطوة روسية مفاجئة ، ستقلب كل الموازين الاقتصادية في الغرب ، الذي يقف اليوم على أبواب شتاء ، يتوقع له الكثيرون ان يكون قاسيا بكل أوجهه المناخية منها وصعوبات الحصول على الطاقة ، وارتفاع أسعارها التي بدأت مبكرا حتى قبل حلول فصل الشتاء ، فإعلان شركة غازبروم الروسية إيقاف عمل خط السيل الشمالي1 بشكل كامل ، بعد اكتشاف عطل تقني خلال صيانة التوربين الخاص بالخط ، وتأكيدها أن العطل لا يسمح بتشغيل الخط بشكل آمن ، سيشعل بورصات الغاز بشكل كبير ، ويربك المشهد الاقتصادي والاجتماعي .. الشركة الروسية ، قدمت كل الإيضاحات الفنية ، والتي طبعا لا تهم المواطن الغربي العادي ، فكل ما يهمه اليوم هو خفض اسعار الغاز ، والتي بدأت تلتهب حتى قبل قرار شركة غاز بروم الروسية الجديد ، فالشركة تؤكد ، وجود عطل في التوربين الوحيد الذي يعمل في خط أنابيب الغاز "السيل الشمالي-1"، وتم إيقافه تماما حتى يتم تصحيح الخلل ، وقالت "غازبروم" في بيانها ، إنه وخلال أعمال الصيانة الروتينية على وحدة ضخ الغاز في محطة بورتوفايا، والتي نفذت بالاشتراك مع ممثلي شركة "سيمنس"، تم الكشف عن تسرب زيت بمزيج من مركب مانع للتسرب عند موصلات التوصيلات الطرفية من خطوط الكابلات لمستشعرات سرعة الدوار ذات الضغط المنخفض والمتوسط. وأوضحت الشركة أنه تم تلقي تحذير من الخدمة الفيدرالية الروسية للرقابة بأن الأعطال والأضرار المكتشفة لا تسمح بالتشغيل الآمن الخالي من المخاطر لمحرك التوربينات ، ومن الضروري اتخاذ التدابير المناسبة وتعليق تشغيل التوربينات ، وكذلك في منطقة خط الكابلات في صندوق الأطراف الخارجي لنظام التحكم الآلي الخاص بالمحرك ، ووحدة معالجة الرسومات خارج غلاف الضوضاء والحرارة ، وأشارت إلى أنه تم تحديد نفس المشاكل وهي تسرب الزيت في ثلاث توربينات أخرى ، ولا يمكن تصحيح هذه العيوب إلا في المصنع في كندا ، و أثناء أعمال الصيانة لوحدة ضاغط الغاز Trent 60 GPA رقم 24 لمحطة ضاغط Portovaya ، التي تم إجراؤها بالاشتراك مع ممثلين عن شركة Siemens ، تم اكتشاف تسرب زيت بمزيج من مركب مانع للتسرب . وفي الوقت الذي تعرقل فيه العقوبات الغربية المفروضة على روسيا، أعمال صيانة توربينات "سيمنس" المثبتة على خط أنابيب "السيل الشمالي-1" ، فقد اكدت " غاز بروم " أنه تم إرسال خطاب بخصوص الأعطال التي تم تحديدها والحاجة إلى إصلاحها، إلى الرئيس والمدير التنفيذي لشركة سيمنز كريستيان بروخ ، وحتى يتم تصحيح الأخطاء في تشغيل المعدات، تم إيقاف نقل الغاز عبر "السيل الشمالي-1" بشكل تام ، كما وأعلنت شركة "سيمنس" أنه ليس لديها حاليا عقد لإجراء أعمال إصلاح لخط أنابيب الغاز "السيل الشمالي-1"، لكن الشركة مستعدة لتنفيذها ، وقال ممثل الشركة أن "سيمنس" للطاقة أحيطت علما برسالة شركة "غازبروم" بشأن الأعطال وإيقاف تشغيل "السيل الشمالي-1" ، واعتبرت "سيمنس" أن النتيجة التي توصلت إليها "غازبروم" ليست سببا لإيقاف تشغيل "السيل الشمالي-1". في غضون ذك ، تواصل الدول الغربية على خلفية العملية الخاصة الروسية في أوكرانيا، السعي للحد من إيرادات روسيا من صادرات الطاقة، وتبنى الاتحاد الأوروبي بالفعل مجموعة حزم من العقوبات، بما في ذلك حظر إمدادات الفحم والنفط، وفي الوقت نفسه، أدى انقطاع سلاسل التوريد إلى زيادة حادة في أسعار الوقود والغذاء في أوروبا والولايات المتحدة ، ووفقا لبيان وزير المالية الياباني ، فقد اتفق وزراء مالية مجموعة السبع على وضع سقف لسعر النفط الروسي خلال مؤتمر عبر الفيديو ، وأعلن شينيتشي سوزوكي أن تحديد سقف لأسعار النفط الرو ......
#الغرب
#يطلق
#النار
#رجليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767316
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر خطوة روسية مفاجئة ، ستقلب كل الموازين الاقتصادية في الغرب ، الذي يقف اليوم على أبواب شتاء ، يتوقع له الكثيرون ان يكون قاسيا بكل أوجهه المناخية منها وصعوبات الحصول على الطاقة ، وارتفاع أسعارها التي بدأت مبكرا حتى قبل حلول فصل الشتاء ، فإعلان شركة غازبروم الروسية إيقاف عمل خط السيل الشمالي1 بشكل كامل ، بعد اكتشاف عطل تقني خلال صيانة التوربين الخاص بالخط ، وتأكيدها أن العطل لا يسمح بتشغيل الخط بشكل آمن ، سيشعل بورصات الغاز بشكل كبير ، ويربك المشهد الاقتصادي والاجتماعي .. الشركة الروسية ، قدمت كل الإيضاحات الفنية ، والتي طبعا لا تهم المواطن الغربي العادي ، فكل ما يهمه اليوم هو خفض اسعار الغاز ، والتي بدأت تلتهب حتى قبل قرار شركة غاز بروم الروسية الجديد ، فالشركة تؤكد ، وجود عطل في التوربين الوحيد الذي يعمل في خط أنابيب الغاز "السيل الشمالي-1"، وتم إيقافه تماما حتى يتم تصحيح الخلل ، وقالت "غازبروم" في بيانها ، إنه وخلال أعمال الصيانة الروتينية على وحدة ضخ الغاز في محطة بورتوفايا، والتي نفذت بالاشتراك مع ممثلي شركة "سيمنس"، تم الكشف عن تسرب زيت بمزيج من مركب مانع للتسرب عند موصلات التوصيلات الطرفية من خطوط الكابلات لمستشعرات سرعة الدوار ذات الضغط المنخفض والمتوسط. وأوضحت الشركة أنه تم تلقي تحذير من الخدمة الفيدرالية الروسية للرقابة بأن الأعطال والأضرار المكتشفة لا تسمح بالتشغيل الآمن الخالي من المخاطر لمحرك التوربينات ، ومن الضروري اتخاذ التدابير المناسبة وتعليق تشغيل التوربينات ، وكذلك في منطقة خط الكابلات في صندوق الأطراف الخارجي لنظام التحكم الآلي الخاص بالمحرك ، ووحدة معالجة الرسومات خارج غلاف الضوضاء والحرارة ، وأشارت إلى أنه تم تحديد نفس المشاكل وهي تسرب الزيت في ثلاث توربينات أخرى ، ولا يمكن تصحيح هذه العيوب إلا في المصنع في كندا ، و أثناء أعمال الصيانة لوحدة ضاغط الغاز Trent 60 GPA رقم 24 لمحطة ضاغط Portovaya ، التي تم إجراؤها بالاشتراك مع ممثلين عن شركة Siemens ، تم اكتشاف تسرب زيت بمزيج من مركب مانع للتسرب . وفي الوقت الذي تعرقل فيه العقوبات الغربية المفروضة على روسيا، أعمال صيانة توربينات "سيمنس" المثبتة على خط أنابيب "السيل الشمالي-1" ، فقد اكدت " غاز بروم " أنه تم إرسال خطاب بخصوص الأعطال التي تم تحديدها والحاجة إلى إصلاحها، إلى الرئيس والمدير التنفيذي لشركة سيمنز كريستيان بروخ ، وحتى يتم تصحيح الأخطاء في تشغيل المعدات، تم إيقاف نقل الغاز عبر "السيل الشمالي-1" بشكل تام ، كما وأعلنت شركة "سيمنس" أنه ليس لديها حاليا عقد لإجراء أعمال إصلاح لخط أنابيب الغاز "السيل الشمالي-1"، لكن الشركة مستعدة لتنفيذها ، وقال ممثل الشركة أن "سيمنس" للطاقة أحيطت علما برسالة شركة "غازبروم" بشأن الأعطال وإيقاف تشغيل "السيل الشمالي-1" ، واعتبرت "سيمنس" أن النتيجة التي توصلت إليها "غازبروم" ليست سببا لإيقاف تشغيل "السيل الشمالي-1". في غضون ذك ، تواصل الدول الغربية على خلفية العملية الخاصة الروسية في أوكرانيا، السعي للحد من إيرادات روسيا من صادرات الطاقة، وتبنى الاتحاد الأوروبي بالفعل مجموعة حزم من العقوبات، بما في ذلك حظر إمدادات الفحم والنفط، وفي الوقت نفسه، أدى انقطاع سلاسل التوريد إلى زيادة حادة في أسعار الوقود والغذاء في أوروبا والولايات المتحدة ، ووفقا لبيان وزير المالية الياباني ، فقد اتفق وزراء مالية مجموعة السبع على وضع سقف لسعر النفط الروسي خلال مؤتمر عبر الفيديو ، وأعلن شينيتشي سوزوكي أن تحديد سقف لأسعار النفط الرو ......
#الغرب
#يطلق
#النار
#رجليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767316
الحوار المتمدن
كريم المظفر - الغرب يطلق النار على رجليه
كمال جمال بك : بعد منتصف الحرب
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك سندريلا.. سندريلاأين صار الوقتُ في منتصف الحربِ،بعيد السّحرِ،يا أُختَ الثُّريّا؟يا فتاةَ الصَّبرِ، في مستقبل الآمالِ بعد القهرِ،يا قلبَ بلادٍ كسَّروا أضلاعها في السّجنِ، يا واحدةً في الحبّ، يا شعباً سَنيّا****** ******سندريلا.. في مسرّاتك ما يُبهجُ كوناًلا فساتينك في زهو الحياة ****** ******سندريلا.. سندريلا في ثوانيك التي مرَّت على منتصفِ الحبّ غزالاتٍ طريداتٍ من الليل إلى الصُّبحِ، بها عِقدُ النَّجاة ****** ******سندريلابدر سوريا وكم من عاشق يبحث عنهابين أوهام الطغاة؟! ......
#منتصف
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767322
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك سندريلا.. سندريلاأين صار الوقتُ في منتصف الحربِ،بعيد السّحرِ،يا أُختَ الثُّريّا؟يا فتاةَ الصَّبرِ، في مستقبل الآمالِ بعد القهرِ،يا قلبَ بلادٍ كسَّروا أضلاعها في السّجنِ، يا واحدةً في الحبّ، يا شعباً سَنيّا****** ******سندريلا.. في مسرّاتك ما يُبهجُ كوناًلا فساتينك في زهو الحياة ****** ******سندريلا.. سندريلا في ثوانيك التي مرَّت على منتصفِ الحبّ غزالاتٍ طريداتٍ من الليل إلى الصُّبحِ، بها عِقدُ النَّجاة ****** ******سندريلابدر سوريا وكم من عاشق يبحث عنهابين أوهام الطغاة؟! ......
#منتصف
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767322
الحوار المتمدن
كمال جمال بك - بعد منتصف الحرب
شعوب محمود علي : النطع مفروش
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1من هذه المحنةمن تصوّرات عالم مهوساحلم إنّي غائب موجودمن أين ألقي خطوتيلخارج الأسر من القلعة والاسوارتمتد طول الليل ولنهارومثل طير صرتدخل تلك الشبكةلا أدري أن كنت هنا موجودأم خارج العهودأحكي فلن تسمع هذا الهمسأوقدت نيراني فلن يجوز منها القبسأدوس في خاصرة الأشياءلا صوت لا صدىلذلك الرفس اُشيع الموتحين اُغنّي صاخباً في العرسكأنّني ظّل فلن يرانيظلّي وظلّ الظل في اللحودنزعت ام حكمتفي معصميّ هذه القيودلا تغني شيئاً ساعة الغياب والحضورأصيح يا (مسرور)حزنت ام فرحت تحت سيفك المسلولوالنطع مفروش على الرمالسال عليه دمي المهدور 2أرسم بالحليب ام ماء البصلتقرأ في السرّي على لهيب تلك الناررسالتي وموجة الاشعاروتارة لا اعرف الموتى من الاحياءفي الظل عبر لغتي السرّيّوفي القناني عبر موج البحرأطرح ما في الغيب ما تطويهأيّامنا كصوغ مسرحيّة تفتتح رسائل الغيب مع المساءعلى لهيب مشعلفي صحف المساء ......
#النطع
#مفروش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767321
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1من هذه المحنةمن تصوّرات عالم مهوساحلم إنّي غائب موجودمن أين ألقي خطوتيلخارج الأسر من القلعة والاسوارتمتد طول الليل ولنهارومثل طير صرتدخل تلك الشبكةلا أدري أن كنت هنا موجودأم خارج العهودأحكي فلن تسمع هذا الهمسأوقدت نيراني فلن يجوز منها القبسأدوس في خاصرة الأشياءلا صوت لا صدىلذلك الرفس اُشيع الموتحين اُغنّي صاخباً في العرسكأنّني ظّل فلن يرانيظلّي وظلّ الظل في اللحودنزعت ام حكمتفي معصميّ هذه القيودلا تغني شيئاً ساعة الغياب والحضورأصيح يا (مسرور)حزنت ام فرحت تحت سيفك المسلولوالنطع مفروش على الرمالسال عليه دمي المهدور 2أرسم بالحليب ام ماء البصلتقرأ في السرّي على لهيب تلك الناررسالتي وموجة الاشعاروتارة لا اعرف الموتى من الاحياءفي الظل عبر لغتي السرّيّوفي القناني عبر موج البحرأطرح ما في الغيب ما تطويهأيّامنا كصوغ مسرحيّة تفتتح رسائل الغيب مع المساءعلى لهيب مشعلفي صحف المساء ......
#النطع
#مفروش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767321
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - النطع مفروش
عباس علي العلي : ظاهرة الوعي المؤدلج
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المعبئين فكريا بثوابت وبديهيات ومسلمات لا يمكنهم تفكيك أو أستيعاب مقولة أو فكرة تطرق أسماعهم، بل يباشرون فورا بالبحث في الذاكرة المحفوظة عن رد يشفي غليل نفوسهم، لأن عقولهم لا تقبل أستيعاب ما ركنت له وعليه من إحداثيات فكرية راسخة في لا وعيه المؤدلج، لو منح المؤمن التقليدي التسليمي لعقله ومنطقه أن يحللها وإدراك فهمها بالأداتين معا لوجد الكثير من المتاح للرد خارج المخزون الفكري عنده، بمعنى أن يستطيع من خلال فهمه للفكرة بشكل كامل نسبيا أن بعيد صياغة الجواب عليها بما يستنطقه الأستنباط العقلي العلمي من ردود دون أن يتمسك بمقولات غير ممتحنة أصلا، وقد تشكل مخارجها مما يتوافق مع ما يؤمن به لو كان متحررا من تلك التسليمات والمقدمات، كلنا يقرأ ويستمع ويشاهد بل وأحيانا يتأمل خارج المعروف المسلم به، لكن عندما يصل إلى بداية البحث الجاد والمنتج يهرب من المحاولة سريعا، ويظن أن الشيطان يدفعه للكفر أو للجحيم كونه أنتهك المقدس المحفوف باللعنة، الشيطان لا يقترب بل ولا يحاول أن يلعب لعبته مع العقل المتدبر، إنما هدفه دوما العقل الجامد المسلم والمتسامح مع كل شيء بدون وعي. هذا واقع الحال ونحن نرى كم الردود التي لا يفهم البعض ما يقوله أو ما تقوله الفكرة أساسا لمجرد ورود التابو ضمن المفردات التي تستفزه أو تستفز إيمانه المباشر، يستشعر إذا في ذاته الخوف والهروب الفوري من لعنة يظن أنها جاهزة وفورية لمن لا يدافع عن التابو المقدس لديه، لا يمكننا أن نتحرر من هذا الخوف ما لم نتحرر من سطوة التخويف أولا، فلولا الإرهاب الفكري العقيدي الكهنوتي الصنع والمنشأ الذي خلق من المتدين التقليدي وحتى المتدين المغلق على مقدماته، كائنا مرعوبا وخائفا من ظله ومن حديث النفس الذي يثار في العقل دون أن يعلمه أو يسمعه أحد، ما كان للعقل أن يخشى البحث حتى فيما وراء ما يسمى الخط الأحمر وبكل حرية، هذه الهزيمة النفسية الذاتية هي التي تبعدنا عن الدين الحقيقي وعن الله الحقيقي ولا تقربنا منه أبدا.هذا التوصيف لو حللنا أساسه المنطقي بشيء من الحيادية والتدبر في أسبابه وعلله نجد أن الشعور اللا مدرك واللا محسوس عند المتدين من خشية الخروج عن الدين، أو بصريح العبارة خوفه من أن يكون على خطى الملحدين يدفعه دوما إلى ردات الفعل المتشنجة، وأحيانا التلقائية اللا واعية للدفاع عن نجاته من العقاب الرباني كما يظن، فهو أصلا متموضع ومستفز من خلال وهم أو حقيقية بعض الممارسات التي توحي له بأن مستهدف بإيمانه، وأن العدو العقائدي يحاول ابدا ان بخرجه من الدين، لذا فهو في موضع الدفاع اللا نهائي، موضع الدفاع عن خوفه وبخوفه ولبس دفاعا عن الإيمان أو عن الدين، فالخروج عن الدين كما ينظر لها بحثيا لا تتعلق بالفرد كفرد ولا بالدين كمحدد نهائي، بل هي فكرة تقول أن الصيرورة الأجتماعية عندما تتبلور وتأخذ بعدا مؤسساتيا منضبطا تجر الفرد نحو المؤسسة المدنية الموحدة بقانونها وأنضباطها الجمعي، هذا لا يعني تجريد الفرد من دينه بقدر ما تعني تجريد الفرد من الخضوع لسلطتين في آن واحد، فالسلطة الدينية التي تزرع الخوف والرهبة في وعي الإنسان حتى لا يغادر معتقده، تقابلها سلطة مدنية تمنح الحق في الأعتقاد ولكن بحدود الذاتية الفردية بلا خوف ولا خشية من شيء سوى أن يكون العقل غير فاعل أو غير منضبط.مثلا التصور الفكري لمارسيل غوشيه هذا الذي أخضع ظاهرة الأعتقاد الديني للتطور التاريخي والوعي البشري من خلال مؤسسة السلطة وقوتها ودورها المحوري الذي زاحم دور الدين التقليدي، أراد منه أن يقول كلما قويت السلطة الأجتماعية للمؤسسة المدنية المتمثلة بقانون وقوة الدولة، ت ......
#ظاهرة
#الوعي
#المؤدلج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767320
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المعبئين فكريا بثوابت وبديهيات ومسلمات لا يمكنهم تفكيك أو أستيعاب مقولة أو فكرة تطرق أسماعهم، بل يباشرون فورا بالبحث في الذاكرة المحفوظة عن رد يشفي غليل نفوسهم، لأن عقولهم لا تقبل أستيعاب ما ركنت له وعليه من إحداثيات فكرية راسخة في لا وعيه المؤدلج، لو منح المؤمن التقليدي التسليمي لعقله ومنطقه أن يحللها وإدراك فهمها بالأداتين معا لوجد الكثير من المتاح للرد خارج المخزون الفكري عنده، بمعنى أن يستطيع من خلال فهمه للفكرة بشكل كامل نسبيا أن بعيد صياغة الجواب عليها بما يستنطقه الأستنباط العقلي العلمي من ردود دون أن يتمسك بمقولات غير ممتحنة أصلا، وقد تشكل مخارجها مما يتوافق مع ما يؤمن به لو كان متحررا من تلك التسليمات والمقدمات، كلنا يقرأ ويستمع ويشاهد بل وأحيانا يتأمل خارج المعروف المسلم به، لكن عندما يصل إلى بداية البحث الجاد والمنتج يهرب من المحاولة سريعا، ويظن أن الشيطان يدفعه للكفر أو للجحيم كونه أنتهك المقدس المحفوف باللعنة، الشيطان لا يقترب بل ولا يحاول أن يلعب لعبته مع العقل المتدبر، إنما هدفه دوما العقل الجامد المسلم والمتسامح مع كل شيء بدون وعي. هذا واقع الحال ونحن نرى كم الردود التي لا يفهم البعض ما يقوله أو ما تقوله الفكرة أساسا لمجرد ورود التابو ضمن المفردات التي تستفزه أو تستفز إيمانه المباشر، يستشعر إذا في ذاته الخوف والهروب الفوري من لعنة يظن أنها جاهزة وفورية لمن لا يدافع عن التابو المقدس لديه، لا يمكننا أن نتحرر من هذا الخوف ما لم نتحرر من سطوة التخويف أولا، فلولا الإرهاب الفكري العقيدي الكهنوتي الصنع والمنشأ الذي خلق من المتدين التقليدي وحتى المتدين المغلق على مقدماته، كائنا مرعوبا وخائفا من ظله ومن حديث النفس الذي يثار في العقل دون أن يعلمه أو يسمعه أحد، ما كان للعقل أن يخشى البحث حتى فيما وراء ما يسمى الخط الأحمر وبكل حرية، هذه الهزيمة النفسية الذاتية هي التي تبعدنا عن الدين الحقيقي وعن الله الحقيقي ولا تقربنا منه أبدا.هذا التوصيف لو حللنا أساسه المنطقي بشيء من الحيادية والتدبر في أسبابه وعلله نجد أن الشعور اللا مدرك واللا محسوس عند المتدين من خشية الخروج عن الدين، أو بصريح العبارة خوفه من أن يكون على خطى الملحدين يدفعه دوما إلى ردات الفعل المتشنجة، وأحيانا التلقائية اللا واعية للدفاع عن نجاته من العقاب الرباني كما يظن، فهو أصلا متموضع ومستفز من خلال وهم أو حقيقية بعض الممارسات التي توحي له بأن مستهدف بإيمانه، وأن العدو العقائدي يحاول ابدا ان بخرجه من الدين، لذا فهو في موضع الدفاع اللا نهائي، موضع الدفاع عن خوفه وبخوفه ولبس دفاعا عن الإيمان أو عن الدين، فالخروج عن الدين كما ينظر لها بحثيا لا تتعلق بالفرد كفرد ولا بالدين كمحدد نهائي، بل هي فكرة تقول أن الصيرورة الأجتماعية عندما تتبلور وتأخذ بعدا مؤسساتيا منضبطا تجر الفرد نحو المؤسسة المدنية الموحدة بقانونها وأنضباطها الجمعي، هذا لا يعني تجريد الفرد من دينه بقدر ما تعني تجريد الفرد من الخضوع لسلطتين في آن واحد، فالسلطة الدينية التي تزرع الخوف والرهبة في وعي الإنسان حتى لا يغادر معتقده، تقابلها سلطة مدنية تمنح الحق في الأعتقاد ولكن بحدود الذاتية الفردية بلا خوف ولا خشية من شيء سوى أن يكون العقل غير فاعل أو غير منضبط.مثلا التصور الفكري لمارسيل غوشيه هذا الذي أخضع ظاهرة الأعتقاد الديني للتطور التاريخي والوعي البشري من خلال مؤسسة السلطة وقوتها ودورها المحوري الذي زاحم دور الدين التقليدي، أراد منه أن يقول كلما قويت السلطة الأجتماعية للمؤسسة المدنية المتمثلة بقانون وقوة الدولة، ت ......
#ظاهرة
#الوعي
#المؤدلج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767320
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - ظاهرة الوعي المؤدلج
إدريس ولد القابلة : الفصل العنصري الإسرائيلي 2
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة جريمة ضد الإنسانيةجملة من التقارير تناولت الاعتقالات الإدارية ، ومصادرة الأراضي والعقارات ، والقتل خارج غير القانون ، والنقل القسري ، والقيود المفروضة على السفر ، والعقبات التي تعترض التعليم. وهي تستند إلى العديد من الأمثلة الموثقة ، في عدة أماكن من البلاد ، في وادي الأردن ، وفي غزة. وتم تجميع الكثير من المعلومات ، مما سمح للمحللين بتمحيص وإجراء جرد دقيق للنظام الذي وضعته إسرائيل وكرسته في العلن. إنها مسألة تحديد أكبر عدد من "العوامل المكونة" لنظام الفصل العنصري بموجب القانون الدولي. بالنسبة لمنظمة العفو الدولية ، "هذا النظام تكرس من خلال الانتهاكات التي تشكل جريمة الفصل العنصري ضد الإنسانية على النحو المحدد في نظام روما الأساسي واتفاقية الفصل العنصري". وتقول "أنييس كالامارد" (1) - Agnès Callamard- الأمينة العامة لمنظمة "العفو الدولية" (2) منذ 2021: "يكشف تقريرنا عن المدى الحقيقي لنظام الفصل العنصري الإسرائيلي. وسواء في قطاع غزة أو القدس الشرقية أو الخليل أو إسرائيل ، يتم التعامل مع السكان الفلسطينيين على أنهم مجموعة متدنية عنصريًا ويُحرمون بشكل منهجي من حقوقهم. إن منظمة العفو الدولية "تدعو المحكمة الجنائية الدولية إلى النظر في تجريم الفصل العنصري كجزء من تحقيقاتها الجارية في الأراضي الفلسطينية المحتلة وتدعو جميع الدول إلى ممارسة الولاية القضائية العالمية لمحاكمة المسؤولين عن جرائم الفصل العنصري".__________________________________________ (1) - من مواليد 1965 ، هي خبيرة فرنسية في مجال حقوق الإنسان ، ومقررة خاصة لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بشأن الإعدام خارج نطاق القضاء أو بإجراءات موجزة أو الإعدام التعسفي. تعمل بالتدريس منذ عام 2013 في جامعة كولومبيا ، حيث تدير مشروع حرية التعبير العالمي. تشغل منصب الأمين العام لمنظمة العفو الدولية . أجرت تحقيقات في مجال حقوق الإنسان في العديد من البلدان في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط. وعملت على نطاق واسع في مجال تحركات اللاجئين الدولية مع مركز دراسات اللاجئين في تورنتو. من 2004 إلى 2013 ، شغلت منصب المدير التنفيذي لمنظمة "المادة 19" ، وهي منظمة لحقوق الإنسان. في عام 2013 ، حققت في مقتل صحفيي" RFI جيسلين دوبون" - Ghislaine Dupont – و"كلود فيرلون" - Claude Verlon - في مالي. كانت المقررة الخاصة المعنية بحالات الإعدام خارج القضاء أو بإجراءات موجزة أو تعسفاً بموجب القرارالصادر عن مجلس حقوق الإنسان في 22 يونيو 2017 لولاية مدتها ثلاث سنوات. وفي عام ، قادت التحقيق في اغتيال الصحفي السعودي جمال خاشقجي، وقدمت تقريره ونتائجه إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في يونيو 2019. كما خلصت إلى أن غارة الطائرات بدون طيار على الجنرال الإيراني قاسم سليماني كانت غير قانونية ، كجزء من مسودة تقريرها للدورة الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الإنسان.(2) - تهدف المنظمة خلال حملاتها إلى تمتيع كل شخص بكافة حقوقه التي يضمنها له الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كما تُحاول لفت انتباه باقي الحكومات والجمعيات الدولية إلى وضعية حقوق الإنسان في شتى الدول. تأسست منظمة العفو الدولية في لندن عام 1961 من طرف للمحامي والكاتب "بيتر بينيسن" - Peter Benenson . ترى منظمة العفو أن عقوبة الإعدام هي عقاب قاسي للغاية ولا يُمكن الإبقاء عليها لأنها عقوبة لا رجعة فيها. حصلت المنظمة عام 1977 على جائزة نوبل للسلام وذلك بسبب عملها الدؤوب في «الدفاع عن كرامة الإنسان ضد التعذيب» كما نالت جائزة الأمم المتحدة في مجال حقوق الإنسان في ......
#الفصل
#العنصري
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767319
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة جريمة ضد الإنسانيةجملة من التقارير تناولت الاعتقالات الإدارية ، ومصادرة الأراضي والعقارات ، والقتل خارج غير القانون ، والنقل القسري ، والقيود المفروضة على السفر ، والعقبات التي تعترض التعليم. وهي تستند إلى العديد من الأمثلة الموثقة ، في عدة أماكن من البلاد ، في وادي الأردن ، وفي غزة. وتم تجميع الكثير من المعلومات ، مما سمح للمحللين بتمحيص وإجراء جرد دقيق للنظام الذي وضعته إسرائيل وكرسته في العلن. إنها مسألة تحديد أكبر عدد من "العوامل المكونة" لنظام الفصل العنصري بموجب القانون الدولي. بالنسبة لمنظمة العفو الدولية ، "هذا النظام تكرس من خلال الانتهاكات التي تشكل جريمة الفصل العنصري ضد الإنسانية على النحو المحدد في نظام روما الأساسي واتفاقية الفصل العنصري". وتقول "أنييس كالامارد" (1) - Agnès Callamard- الأمينة العامة لمنظمة "العفو الدولية" (2) منذ 2021: "يكشف تقريرنا عن المدى الحقيقي لنظام الفصل العنصري الإسرائيلي. وسواء في قطاع غزة أو القدس الشرقية أو الخليل أو إسرائيل ، يتم التعامل مع السكان الفلسطينيين على أنهم مجموعة متدنية عنصريًا ويُحرمون بشكل منهجي من حقوقهم. إن منظمة العفو الدولية "تدعو المحكمة الجنائية الدولية إلى النظر في تجريم الفصل العنصري كجزء من تحقيقاتها الجارية في الأراضي الفلسطينية المحتلة وتدعو جميع الدول إلى ممارسة الولاية القضائية العالمية لمحاكمة المسؤولين عن جرائم الفصل العنصري".__________________________________________ (1) - من مواليد 1965 ، هي خبيرة فرنسية في مجال حقوق الإنسان ، ومقررة خاصة لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بشأن الإعدام خارج نطاق القضاء أو بإجراءات موجزة أو الإعدام التعسفي. تعمل بالتدريس منذ عام 2013 في جامعة كولومبيا ، حيث تدير مشروع حرية التعبير العالمي. تشغل منصب الأمين العام لمنظمة العفو الدولية . أجرت تحقيقات في مجال حقوق الإنسان في العديد من البلدان في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط. وعملت على نطاق واسع في مجال تحركات اللاجئين الدولية مع مركز دراسات اللاجئين في تورنتو. من 2004 إلى 2013 ، شغلت منصب المدير التنفيذي لمنظمة "المادة 19" ، وهي منظمة لحقوق الإنسان. في عام 2013 ، حققت في مقتل صحفيي" RFI جيسلين دوبون" - Ghislaine Dupont – و"كلود فيرلون" - Claude Verlon - في مالي. كانت المقررة الخاصة المعنية بحالات الإعدام خارج القضاء أو بإجراءات موجزة أو تعسفاً بموجب القرارالصادر عن مجلس حقوق الإنسان في 22 يونيو 2017 لولاية مدتها ثلاث سنوات. وفي عام ، قادت التحقيق في اغتيال الصحفي السعودي جمال خاشقجي، وقدمت تقريره ونتائجه إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في يونيو 2019. كما خلصت إلى أن غارة الطائرات بدون طيار على الجنرال الإيراني قاسم سليماني كانت غير قانونية ، كجزء من مسودة تقريرها للدورة الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الإنسان.(2) - تهدف المنظمة خلال حملاتها إلى تمتيع كل شخص بكافة حقوقه التي يضمنها له الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كما تُحاول لفت انتباه باقي الحكومات والجمعيات الدولية إلى وضعية حقوق الإنسان في شتى الدول. تأسست منظمة العفو الدولية في لندن عام 1961 من طرف للمحامي والكاتب "بيتر بينيسن" - Peter Benenson . ترى منظمة العفو أن عقوبة الإعدام هي عقاب قاسي للغاية ولا يُمكن الإبقاء عليها لأنها عقوبة لا رجعة فيها. حصلت المنظمة عام 1977 على جائزة نوبل للسلام وذلك بسبب عملها الدؤوب في «الدفاع عن كرامة الإنسان ضد التعذيب» كما نالت جائزة الأمم المتحدة في مجال حقوق الإنسان في ......
#الفصل
#العنصري
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767319
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - الفصل العنصري الإسرائيلي 2
سليم يونس الزريعي : -الفيتو- والقطب الواحد 4 8
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي أدى انهيار الاتحاد السوفيتي إلى ترك المسرح الدولي مفتوحا لهيمنة القوى الإمبريالية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية، ومن ثم انتهاء الحرب الباردة بين القطبين تلك الحرب التي لعبت دورا في إحداث نوع من التوازن داخل مجلس الأمن بين الكبار، وانتهاء تلك الحرب بذلك الشكل الدراماتيكي الذي تمت به، قد مكن الولايات المتحدة الأمريكية من فرض هيمنتها الكاملة على مجلس الأمن، والتصرف في المنظمة الدولية في بعض الأحيان كأحد الإدارات الملحقة بالخارجية الأمريكية، من خلال السيطرة على مجلس الأمن، وتوظيفه في خدمة مصالح الولايات المتحدة وحلفائها، وتأكيد هيمنتها على النظام الدولي وتكريس زعامتها للعالم(1).إن انحلال الاتحاد السوفيتي كان زلزالا استراتيجيا هائلا قلب خريطة العالم من البحر الأدرياتيكي إلى حدود الصين بجذرية، وبمعدل رقمي أقل من أي وقت سابق في التاريخ، راسما حدودا ربما يعترض عليها الملايين، بل عشرات الملايين من البشر، وفاتحا بذلك الطريق أمام انطلاق عقال النزعات الشوفينية(۲)، وهوس القوة الغاشمة.هذا الانحلال حيد أحد القطبين العالميين، مما أتاح وجود الزعامة الواحدة للعالم، ولا شك في أن الزعامة الأحادية تشكل عاملا أساسيا من عوامل عدم الاستقرار في العالم كله(۳)، ومن ثم فإن التغيرات التي طالت أحد قطبي المعادلة الدولية التي كانت سائدة لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية قد تركت المجال مفتوحا، للقطب الآخر ليفرض هيمنته على المنظمة الدولية بصفة عامة ومجلس الأمن بصفة خاصة، لاسيما فيمايتعلق بحفظ السلم والأمن الدوليين.وهو ما سمح للولايات المتحدة أن تنفلت من كل المعايير، وهي تسخر مجلس الأمن لخدمة مصالحها ومصالح حلفائها، في غياب أي موقف جدي من الدول الدائمة العضوية الأخرى يواجه الغطرسة والتحيز الأمريكي، ومن ثم فإن انفراد الولايات المتحدة بالتصرف باسم الشرعية الدولية شكل ويشكل تعديا على الأمم المتحدة ومجلس أمنها ومؤشرا بائسا على مصداقية تلك المنظمة.حالة انفراد الولايات المتحدة كقطب وحيد، محملة بغطرسة القوة، جعلت الرئيس بوش يضغط مرارا على مجلس الأمن مستفيدا من حالة انعدام الوزن بالنسبة إلى روسيا الاتحادية وارثة الاتحاد السوفيتي، من أجل تبني سلسلة قرارات لم يسبق لها مثيل، أدت إلى ضمانة الصلاحية لأي دولة بناء على تقديرها الانفرادي المطلق، أن تستعمل "كل الوسائل الضرورية" لتنفيذ تلك القرارات.ومن أجل ضمان الحصول على الأصوات اللازمة في مجلس الأمن، دفع الرئيس الأمريكي بوش مليارات الدولارات كرشاوي، وهدد بالانتقام الاقتصادي وتنفيذه، وبطرق أخرى حصل على أصوات بواسطة الغش والفساد(1).ولا عجب والحال هذه أن يرى وزیر خارجية بلجيكا على ضوء هذا المشهد الدولي "أن الأمم المتحدة جثة هامدة بعد أن فقدت كل دور لها أمام القوة الأمريكية " كما يؤكد أن الأمم المتحدة لم تعد هيئة ضبط وتنظيم، وبعض الدول تستخدمها عندما يناسبها"(2).فقد جرى استخدام مجلس الأمن مطية لتنفيذ السياسة الأمريكية، فشهد مجلس الأمنخلال الفترة التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفيتي، نشاطا غير معهود من قبل، في خدمة السياسة والأهداف الأمريكية في ظل مولود تلك المرحلة "النظام العالمي الجديد" وهو حسب قول الرئيس الأمريكي بوش الأب النظام العالمي الذي تسود فيه "مملكة القانون وليس قانون الغاب هو الذي يحكم القانون الدولي(1)، لينضم إلى نفس الجوقة الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران الذي قال "لقد جاءت ساعة مملكة القانون الدولي"(2) ولنا أن نلغي عقولنا والوقائع الملموسة على مدار كل تلك الفترة الزمنية التي أع ......
#-الفيتو-
#والقطب
#الواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767324
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي أدى انهيار الاتحاد السوفيتي إلى ترك المسرح الدولي مفتوحا لهيمنة القوى الإمبريالية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية، ومن ثم انتهاء الحرب الباردة بين القطبين تلك الحرب التي لعبت دورا في إحداث نوع من التوازن داخل مجلس الأمن بين الكبار، وانتهاء تلك الحرب بذلك الشكل الدراماتيكي الذي تمت به، قد مكن الولايات المتحدة الأمريكية من فرض هيمنتها الكاملة على مجلس الأمن، والتصرف في المنظمة الدولية في بعض الأحيان كأحد الإدارات الملحقة بالخارجية الأمريكية، من خلال السيطرة على مجلس الأمن، وتوظيفه في خدمة مصالح الولايات المتحدة وحلفائها، وتأكيد هيمنتها على النظام الدولي وتكريس زعامتها للعالم(1).إن انحلال الاتحاد السوفيتي كان زلزالا استراتيجيا هائلا قلب خريطة العالم من البحر الأدرياتيكي إلى حدود الصين بجذرية، وبمعدل رقمي أقل من أي وقت سابق في التاريخ، راسما حدودا ربما يعترض عليها الملايين، بل عشرات الملايين من البشر، وفاتحا بذلك الطريق أمام انطلاق عقال النزعات الشوفينية(۲)، وهوس القوة الغاشمة.هذا الانحلال حيد أحد القطبين العالميين، مما أتاح وجود الزعامة الواحدة للعالم، ولا شك في أن الزعامة الأحادية تشكل عاملا أساسيا من عوامل عدم الاستقرار في العالم كله(۳)، ومن ثم فإن التغيرات التي طالت أحد قطبي المعادلة الدولية التي كانت سائدة لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية قد تركت المجال مفتوحا، للقطب الآخر ليفرض هيمنته على المنظمة الدولية بصفة عامة ومجلس الأمن بصفة خاصة، لاسيما فيمايتعلق بحفظ السلم والأمن الدوليين.وهو ما سمح للولايات المتحدة أن تنفلت من كل المعايير، وهي تسخر مجلس الأمن لخدمة مصالحها ومصالح حلفائها، في غياب أي موقف جدي من الدول الدائمة العضوية الأخرى يواجه الغطرسة والتحيز الأمريكي، ومن ثم فإن انفراد الولايات المتحدة بالتصرف باسم الشرعية الدولية شكل ويشكل تعديا على الأمم المتحدة ومجلس أمنها ومؤشرا بائسا على مصداقية تلك المنظمة.حالة انفراد الولايات المتحدة كقطب وحيد، محملة بغطرسة القوة، جعلت الرئيس بوش يضغط مرارا على مجلس الأمن مستفيدا من حالة انعدام الوزن بالنسبة إلى روسيا الاتحادية وارثة الاتحاد السوفيتي، من أجل تبني سلسلة قرارات لم يسبق لها مثيل، أدت إلى ضمانة الصلاحية لأي دولة بناء على تقديرها الانفرادي المطلق، أن تستعمل "كل الوسائل الضرورية" لتنفيذ تلك القرارات.ومن أجل ضمان الحصول على الأصوات اللازمة في مجلس الأمن، دفع الرئيس الأمريكي بوش مليارات الدولارات كرشاوي، وهدد بالانتقام الاقتصادي وتنفيذه، وبطرق أخرى حصل على أصوات بواسطة الغش والفساد(1).ولا عجب والحال هذه أن يرى وزیر خارجية بلجيكا على ضوء هذا المشهد الدولي "أن الأمم المتحدة جثة هامدة بعد أن فقدت كل دور لها أمام القوة الأمريكية " كما يؤكد أن الأمم المتحدة لم تعد هيئة ضبط وتنظيم، وبعض الدول تستخدمها عندما يناسبها"(2).فقد جرى استخدام مجلس الأمن مطية لتنفيذ السياسة الأمريكية، فشهد مجلس الأمنخلال الفترة التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفيتي، نشاطا غير معهود من قبل، في خدمة السياسة والأهداف الأمريكية في ظل مولود تلك المرحلة "النظام العالمي الجديد" وهو حسب قول الرئيس الأمريكي بوش الأب النظام العالمي الذي تسود فيه "مملكة القانون وليس قانون الغاب هو الذي يحكم القانون الدولي(1)، لينضم إلى نفس الجوقة الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران الذي قال "لقد جاءت ساعة مملكة القانون الدولي"(2) ولنا أن نلغي عقولنا والوقائع الملموسة على مدار كل تلك الفترة الزمنية التي أع ......
#-الفيتو-
#والقطب
#الواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767324
الحوار المتمدن
سليم يونس الزريعي - -الفيتو- والقطب الواحد
4/8
4/8
بثينة تروس : سرطان شهوة الفساد
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس (لقد أكلوا الأموال اكلاً عجيبا) و(استشري سرطان شهوة الفساد) هذا ليس توصيف لجنة إزالة التمكين، لمنتسبي الحركة الإسلامية! وانما هي شهادة الدكتور الترابي عن حال تلاميذه الاخوان المسلمين حين تمكنوا من السلطة! لذلك لا عجب ان شهدنا فساد وزير المالية الاخواني جبريل إبراهيم والاعفاءات الجمركية لابن اخيه، وما خفي أعظم! ولقد ورد بيان نفي واستنكار من اسرة ابن خليل إبراهيم لما تم تداوله حول خطاب وزير المالية وإعفاء ابنهم من مبلغ 562000 جنيه من رسوم جمارك عربة، لكنهم ليتهم صمتوا عن تبرئة ابنهم! فقد ادانوا بالبينة جبريل الذي يستصرخ المجتمع الدولي في مزيد الاموال، وفضحوا مصداقية الجبهة الثورية، وعروا هشاشة اتفاقية سلام جوبا! ورد ضمن بيانهم (في استفسارنا مؤسسة الحركة عن ماهية ما حدث، أفادت أن هذا الإجراء تم بناء على نص في اتفاقية سلام جوبا يسمح لمنسوبي الجبهة الثورية بتسهيل توفيق أوضاعهم وذاك مما درج وهذا الإجراء من ضمنه وليس في الأمر فساد أو تجاوز) انتهي. بل هو الفساد في أصله، فمنذ ان تولي جبريل الوزارة، ومناوي الحكم لم نسمع توفيقاً لأوضاع النازحين بالمعسكرات او أطراف المدن وإعادة توطينهم، او تعويضات مالية عن الخسائر في الانفس والأموال، وهذا لب مركزية بنود سلام جوبا، لكنها تربية الفساد الاخواني. وفي وضع لا حكومة في عهد الانقلاب، استشري سرطان شهوة الفساد المالي والإداري مجدداً، ونشط ضعاف النفوس الذين اعتلوا السلطة فيها امثال وزير الطاقة والنفط محمد عبد الله الذي خص مدير مكتبه اسماعيل مرسال، بتعيينه في شركة بترواينرجي بمرتب بالعملة الصعبة، كما الشهوة تسارعت لترقية وزيادة مخصصات المدير حتي قبل ان يبدا العمل، وللأسف جنح السيد الوزير ومديره في سبيل إخفاء الفضيحة التي ضج بها الرأي العام بإنزال العقوبة علي الشرفاء من الموظفين في تلك الشركات، من الذين توعدوا الوزير بكشف اوراق ومستندات الفساد والريبة بينه والشركة السودانية للمعادن.. (بيان تجمع العاملين قطاع النفط 2 سبتمبر 22) وسبق ان ذكر السيد مبارك اردول مدير الشركة السودانية للموارد المعدنية حول انتاج الذهب في الربع الأول لعام 2022 حين سؤل عن اين ذهب ناتج الصادر الذي بلغ 720مليون دولار قال (أسالوا وزير المالية).بالطبع اَكلي الأموال الشرهين لا تعنيهم الثورة او موت الشباب واستشهاد 117 من خيرة أبناء الوطن، كما لا يهمهم موت 170 شخص في النيل الأزرق في شهر يوليو، ومزيد دماء وموت 7 اشخاص واصابة 23 بداية هذا الشهر في قنيص بالروصيرص، ولا ازمة اختلاط المياه بالصرف الصحي في المناقل، وفيضانات كسلا والشمالية، بل تجدهم يجتهدون في ان تستمر هذه الفوضى في البلاد، ويطول امد الانقلاب البرهاني، حتي يجدوا المناخ الملائم لبيع الوطن وتهريب خيراته لصالحهم الشخصي، والاخوان المسلمين في مسيرة شهوة الفساد يعرفون كيف يشترون الولاة والحكام واعيان البلد ومشايخ النظارات، مما جعل الوالي السابق لنهر النيل الدكتورة امنه احمد المكي تستغيث بالشعب ان يفطن لشراك الاخوان والمحاور، وما يحاك للوطن من صفقة فساد مالية، استصحبت في ركابها والي نهر النيل الانقلابي، و جبريل وزير المالية الي دولة الامارات! مستهجنة الاستثمار الذي لا يراعي مصلحة الوطن والمواطن وتعرضت الي ذكر حادثة سابقة (تواصل معنا أحد رجال الاعمال السودانيين طالبا الموافقة على تصديق ٥٠٠ ألف فدان بمحلية ابوحمد علما باننا اوقفنا التصاديق لإقامة مشروع زراعي لصالح دولة خليجية، وانه لديه ١٣٠ ألف فدان والجيش لديه ٢٠٠ الف فدان وكذلك الدعم السريع كل ......
#سرطان
#شهوة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767323
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس (لقد أكلوا الأموال اكلاً عجيبا) و(استشري سرطان شهوة الفساد) هذا ليس توصيف لجنة إزالة التمكين، لمنتسبي الحركة الإسلامية! وانما هي شهادة الدكتور الترابي عن حال تلاميذه الاخوان المسلمين حين تمكنوا من السلطة! لذلك لا عجب ان شهدنا فساد وزير المالية الاخواني جبريل إبراهيم والاعفاءات الجمركية لابن اخيه، وما خفي أعظم! ولقد ورد بيان نفي واستنكار من اسرة ابن خليل إبراهيم لما تم تداوله حول خطاب وزير المالية وإعفاء ابنهم من مبلغ 562000 جنيه من رسوم جمارك عربة، لكنهم ليتهم صمتوا عن تبرئة ابنهم! فقد ادانوا بالبينة جبريل الذي يستصرخ المجتمع الدولي في مزيد الاموال، وفضحوا مصداقية الجبهة الثورية، وعروا هشاشة اتفاقية سلام جوبا! ورد ضمن بيانهم (في استفسارنا مؤسسة الحركة عن ماهية ما حدث، أفادت أن هذا الإجراء تم بناء على نص في اتفاقية سلام جوبا يسمح لمنسوبي الجبهة الثورية بتسهيل توفيق أوضاعهم وذاك مما درج وهذا الإجراء من ضمنه وليس في الأمر فساد أو تجاوز) انتهي. بل هو الفساد في أصله، فمنذ ان تولي جبريل الوزارة، ومناوي الحكم لم نسمع توفيقاً لأوضاع النازحين بالمعسكرات او أطراف المدن وإعادة توطينهم، او تعويضات مالية عن الخسائر في الانفس والأموال، وهذا لب مركزية بنود سلام جوبا، لكنها تربية الفساد الاخواني. وفي وضع لا حكومة في عهد الانقلاب، استشري سرطان شهوة الفساد المالي والإداري مجدداً، ونشط ضعاف النفوس الذين اعتلوا السلطة فيها امثال وزير الطاقة والنفط محمد عبد الله الذي خص مدير مكتبه اسماعيل مرسال، بتعيينه في شركة بترواينرجي بمرتب بالعملة الصعبة، كما الشهوة تسارعت لترقية وزيادة مخصصات المدير حتي قبل ان يبدا العمل، وللأسف جنح السيد الوزير ومديره في سبيل إخفاء الفضيحة التي ضج بها الرأي العام بإنزال العقوبة علي الشرفاء من الموظفين في تلك الشركات، من الذين توعدوا الوزير بكشف اوراق ومستندات الفساد والريبة بينه والشركة السودانية للمعادن.. (بيان تجمع العاملين قطاع النفط 2 سبتمبر 22) وسبق ان ذكر السيد مبارك اردول مدير الشركة السودانية للموارد المعدنية حول انتاج الذهب في الربع الأول لعام 2022 حين سؤل عن اين ذهب ناتج الصادر الذي بلغ 720مليون دولار قال (أسالوا وزير المالية).بالطبع اَكلي الأموال الشرهين لا تعنيهم الثورة او موت الشباب واستشهاد 117 من خيرة أبناء الوطن، كما لا يهمهم موت 170 شخص في النيل الأزرق في شهر يوليو، ومزيد دماء وموت 7 اشخاص واصابة 23 بداية هذا الشهر في قنيص بالروصيرص، ولا ازمة اختلاط المياه بالصرف الصحي في المناقل، وفيضانات كسلا والشمالية، بل تجدهم يجتهدون في ان تستمر هذه الفوضى في البلاد، ويطول امد الانقلاب البرهاني، حتي يجدوا المناخ الملائم لبيع الوطن وتهريب خيراته لصالحهم الشخصي، والاخوان المسلمين في مسيرة شهوة الفساد يعرفون كيف يشترون الولاة والحكام واعيان البلد ومشايخ النظارات، مما جعل الوالي السابق لنهر النيل الدكتورة امنه احمد المكي تستغيث بالشعب ان يفطن لشراك الاخوان والمحاور، وما يحاك للوطن من صفقة فساد مالية، استصحبت في ركابها والي نهر النيل الانقلابي، و جبريل وزير المالية الي دولة الامارات! مستهجنة الاستثمار الذي لا يراعي مصلحة الوطن والمواطن وتعرضت الي ذكر حادثة سابقة (تواصل معنا أحد رجال الاعمال السودانيين طالبا الموافقة على تصديق ٥٠٠ ألف فدان بمحلية ابوحمد علما باننا اوقفنا التصاديق لإقامة مشروع زراعي لصالح دولة خليجية، وانه لديه ١٣٠ ألف فدان والجيش لديه ٢٠٠ الف فدان وكذلك الدعم السريع كل ......
#سرطان
#شهوة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767323
الحوار المتمدن
بثينة تروس - سرطان شهوة الفساد!
مرزوق الحلالي : التصدي للاستبداد الرقمي 2
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي كيف يمكن للهند وكوريا قيادة تفكير جديد حول البياناتأدت المخاوف بشأن الاستبداد الرقمي إلى جعل العديد من المراقبين يفترضون أن تنافس صارخ بين الديمقراطية والاستبداد سيشكل حوكمة التكنولوجيا والبيانات . وفي هذا النطاق، اعتبروا أن الديمقراطيات في العالم لديها مقاربات مفتوحة تعتمد على آليات السوق. وعلى النقيض من ذلك ، فإن الأنظمة الاستبدادية في العالم ، تمنح امتيازًا لدور الدولة التي تهدف إلى تعزيز قدرتها على تسخير جميع البيانات ، العامة والخاصة على حد سواء لفائدتها.لكن هذا التأطير الثنائي يظل ضيقا، إذ يلغي المدى الذي طورت فيه الديمقراطيات مناهج متنوعة. قامت بعض الديمقراطيات ، خاصة في آسيا ، بتكييف ميزات سياسية وتنظيمية تعمق وتوسع نطاق تدخل الدولة. لقد طورت بعض الديمقراطيات ، وخاصة في آسيا ، أنظمة حوكمة البيانات التي تعكس السمات الفريدة لمؤسساتها وثقافاتها السياسية.لذلك، من المهم الخروج من دائرة الثنائية للبحث في هذا التنوع ، لا سيما في وقت يتزايد فيه التركيز على سياسة البيانات على المستويين الدولي والقاري والإقليمي والوطني والمحلي. إن هذا التركيز المكثف على البيانات مدفوع بعدة عوامل، بما في ذلك : - القوة المتزايدة لشركات "الخدمات السحابية"(1) متعددة الجنسيات ، مثل - Amazon Web Services ؛- الكميات الهائلة من البيانات التي يتم جمعها بواسطة منصات التواصل الاجتماعي ؛- الأهمية المتزايدة لـ "إنترنت الأشياء" (2) في العديد من قطاعات الاقتصاد العالمي ؛- مخاوف واسعة النطاق حول العالم من سرقة بيانات المواطنين لصالح الشركات الأجنبية ؛- الإثارة حول التطبيقات الجديدة للذكاء الاصطناعي (3)، وخاصة التعلم الآلي ، والتي ستفيد الشركات والبلدان القادرة على إنشاء وإدارة وإعادة دمج مخزون ضخم من البيانات بجودة عالية.________________________ (1) - الحوسبة السحابية هي توفير خدمات الحوسبة (بما في ذلك الخوادم والتخزين وقواعد البيانات وإدارة الشبكات والبرمجيات والأدوات التحليلية والذكاء الاصطناعي) عبر الإنترنت (السحابة) بغرض تقديم ابتكار أسرع وموارد مرنة واقتصاديات الحجم. عادةً ما تدفع فقط مقابل الخدمات السحابية التي تستخدمها (تقليل تكاليف التشغيل) ، وإدارة البنية التحتية الخاصة بك بشكل أكثر كفاءة ، وتوسيع نطاق الخدمات بناءً على احتياجات عملك.(2) - إنترنت الأشياء هي "بنية تحتية عالمية لمجتمع المعلومات ، والتي تجعل من الممكن الحصول على خدمات متقدمة من خلال ربط الأشياء (المادية أو الافتراضية) بفضل المعلومات الحالية القابلة للتشغيل البيني وتقنيات الاتصال. من وجهة نظر مفاهيمية ، يميز إنترنت الأشياء، الأشياء المادية المتصلة والتي لها هويتها الرقمية الخاصة وقادرة على التواصل مع بعضها البعض. تخلق هذه الشبكة بطريقة ما جسراً بين العالم المادي والعالم الافتراضي.(3) - الذكاء الاصطناعي هو في الواقع تخصص حديث يمتد لنحو ستين عامًا فقط ، والذي يجمع بين العلوم والنظريات والتقنيات (على وجه الخصوص المنطق الرياضي والإحصاء والاحتمالات وعلم الأعصاب الحسابي وعلوم الكمبيوتر) والذي يتمثل هدفه في التوصل إلى تمكين آلة تقليد القدرات المعرفية للكائن البشري.__________________________________ وسط هذا الزخم والتركيز المتزايد على البيانات ، لم يعد العالم ينقسم إلى مجالين فقط - مجال "سينوسفير" استبدادي تهيمن عليه الصين ومجال مفتوح وديمقراطي يتركز حول الغرب عبر الأطلسي. وبدلاً من ذلك ، فإن دولاً ثالثة ، وكثير منها ديمقراطيات موحدة ، تؤثر ......
#التصدي
#للاستبداد
#الرقمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767325
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي كيف يمكن للهند وكوريا قيادة تفكير جديد حول البياناتأدت المخاوف بشأن الاستبداد الرقمي إلى جعل العديد من المراقبين يفترضون أن تنافس صارخ بين الديمقراطية والاستبداد سيشكل حوكمة التكنولوجيا والبيانات . وفي هذا النطاق، اعتبروا أن الديمقراطيات في العالم لديها مقاربات مفتوحة تعتمد على آليات السوق. وعلى النقيض من ذلك ، فإن الأنظمة الاستبدادية في العالم ، تمنح امتيازًا لدور الدولة التي تهدف إلى تعزيز قدرتها على تسخير جميع البيانات ، العامة والخاصة على حد سواء لفائدتها.لكن هذا التأطير الثنائي يظل ضيقا، إذ يلغي المدى الذي طورت فيه الديمقراطيات مناهج متنوعة. قامت بعض الديمقراطيات ، خاصة في آسيا ، بتكييف ميزات سياسية وتنظيمية تعمق وتوسع نطاق تدخل الدولة. لقد طورت بعض الديمقراطيات ، وخاصة في آسيا ، أنظمة حوكمة البيانات التي تعكس السمات الفريدة لمؤسساتها وثقافاتها السياسية.لذلك، من المهم الخروج من دائرة الثنائية للبحث في هذا التنوع ، لا سيما في وقت يتزايد فيه التركيز على سياسة البيانات على المستويين الدولي والقاري والإقليمي والوطني والمحلي. إن هذا التركيز المكثف على البيانات مدفوع بعدة عوامل، بما في ذلك : - القوة المتزايدة لشركات "الخدمات السحابية"(1) متعددة الجنسيات ، مثل - Amazon Web Services ؛- الكميات الهائلة من البيانات التي يتم جمعها بواسطة منصات التواصل الاجتماعي ؛- الأهمية المتزايدة لـ "إنترنت الأشياء" (2) في العديد من قطاعات الاقتصاد العالمي ؛- مخاوف واسعة النطاق حول العالم من سرقة بيانات المواطنين لصالح الشركات الأجنبية ؛- الإثارة حول التطبيقات الجديدة للذكاء الاصطناعي (3)، وخاصة التعلم الآلي ، والتي ستفيد الشركات والبلدان القادرة على إنشاء وإدارة وإعادة دمج مخزون ضخم من البيانات بجودة عالية.________________________ (1) - الحوسبة السحابية هي توفير خدمات الحوسبة (بما في ذلك الخوادم والتخزين وقواعد البيانات وإدارة الشبكات والبرمجيات والأدوات التحليلية والذكاء الاصطناعي) عبر الإنترنت (السحابة) بغرض تقديم ابتكار أسرع وموارد مرنة واقتصاديات الحجم. عادةً ما تدفع فقط مقابل الخدمات السحابية التي تستخدمها (تقليل تكاليف التشغيل) ، وإدارة البنية التحتية الخاصة بك بشكل أكثر كفاءة ، وتوسيع نطاق الخدمات بناءً على احتياجات عملك.(2) - إنترنت الأشياء هي "بنية تحتية عالمية لمجتمع المعلومات ، والتي تجعل من الممكن الحصول على خدمات متقدمة من خلال ربط الأشياء (المادية أو الافتراضية) بفضل المعلومات الحالية القابلة للتشغيل البيني وتقنيات الاتصال. من وجهة نظر مفاهيمية ، يميز إنترنت الأشياء، الأشياء المادية المتصلة والتي لها هويتها الرقمية الخاصة وقادرة على التواصل مع بعضها البعض. تخلق هذه الشبكة بطريقة ما جسراً بين العالم المادي والعالم الافتراضي.(3) - الذكاء الاصطناعي هو في الواقع تخصص حديث يمتد لنحو ستين عامًا فقط ، والذي يجمع بين العلوم والنظريات والتقنيات (على وجه الخصوص المنطق الرياضي والإحصاء والاحتمالات وعلم الأعصاب الحسابي وعلوم الكمبيوتر) والذي يتمثل هدفه في التوصل إلى تمكين آلة تقليد القدرات المعرفية للكائن البشري.__________________________________ وسط هذا الزخم والتركيز المتزايد على البيانات ، لم يعد العالم ينقسم إلى مجالين فقط - مجال "سينوسفير" استبدادي تهيمن عليه الصين ومجال مفتوح وديمقراطي يتركز حول الغرب عبر الأطلسي. وبدلاً من ذلك ، فإن دولاً ثالثة ، وكثير منها ديمقراطيات موحدة ، تؤثر ......
#التصدي
#للاستبداد
#الرقمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767325
الحوار المتمدن
مرزوق الحلالي - التصدي للاستبداد الرقمي 2
فاديا سلوم : رواية -لكي يطمئن قلبي - للكاتب الكبير السيد حافظ- سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ 33
#الحوار_المتمدن
#فاديا_سلوم سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: أ. فاديا سلومرواية "لكي يطمئن قلبي " للكاتب الكبير السيد حافظلست كاتبة ولست ناقدةسأكتب فقط ما قرأته بين السطور ....هذا لا يعني أنني لا أحب النقد تمنيت يوماً لو أنني درست النقد أكاديميا.يقول البرت هوبارد (( لكي تتجنب النقد لا تعمل شيئا , ولا تقل شيئاً , ولا تكن شيئاً))لولا وجود الإبداع لما كان النقد .أراه فناً راقيا ً وخاصة إذا كان بعيداً عن الشللية والمحاباة لهذا يعد عملة نادرة لصعوبة التعامل به بمصداقية وشفافية .يقول الناقد والباحث في علم الطاقة إبراهيم الفقي (( إذا هاجمك الناس وأنت على حق أو أزعجوك بالنقد فافرح ,إنهم يقولون لك إنك ناجح ومؤثر .))أمسكت جهاز الهاتف إذ أرسلت لي الرواية عبر النت برابط لعين لم يكن أمامي سوى أن أصنع المتعة لنفسي من خلال التصفح عبر الشاشة حيث تخيلت أنني أتصفح الورق وأقلب الصفحة تلو الأخرى فإذا لم نستخدم الخيال فإننا في عداد الأموات .عندما أبدأ برواية ما , أعرف أنني سأعيش خارج محيطي فترة زمنية تطول وتقصر حسب الزمن الذي يحدده لي الكاتب ويمكن أن أهرب عائدة إلى واقعي فورا .تكمن عبقرية الكاتب عندما يجعلنا أحد شخصياته ويحركنا ويحرك مشاعرنا تماما كما شخصياته فنضحك نمشي.. نتنقل.. نكره .. نعشق....هنا في (( كي يطمئن قلبي )) كانت القفزات سريعة وأكثر مما توقعت جعلتني أخلع أردية وأرتدي أخرى من خلال التحرك من القديم إلى الحديث فشخصيات الرواية جمعهم المكان وفرقهم الزمن .وجدت في الرواية أسلوباً جديداً في كل شيء طريقة العرض المسرحي والسرد القصصي وكأننا بالكاتب يريد الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجمهور .ولكن في رد للكاتب السيد حافظ على سؤال له : لماذا اتجهت في السنوات الأخيرة إلى كتابة الرواية ؟ (( اتجهت إلى كتابة الرواية يأساً من الكتابة للمسرح . لأن المسرح يشهد حالة من الركود .. المسرح العربي قد مات .. نقيم مهرجانات عربية لبث أوكسجين في جثة المسرح بلا جدوى , كذلك المسرحيون أنفسهم اتجهوا للمسرح الكوميدي , الرواية بالنسبة إلي مشروع تصحيح للتاريخ العربي .. الرواية هي تاريخ للسيرة الذاتية وكذلك هي الفن المتنوع الذي يحتوي على كل الفنون البصرية والفنية .))وتضمنت الرواية أكثر من مسرب فهي اجتماعية سياسية نقدية للمجتمع الفاسد أراها دعوة للنهضة العربية من جديد من خلال طرح قضايا حساسة مثل قضية الطوائف الدينية المتناحرة هذه القضية التي ولدت الحروب في كافة مناطق الوطن العربي وكلما خمدت جذوتها لا تحتاج إلا إلى فتيل خارجي وربما داخلي مما أدى إلى تخلف جيل الشباب وفقدهم الثقة بأنفسهم وببلدانهم . فجعلهم ينزحون أو يهاجرون تاركين البلاد بأيادٍ خائنة أو عرضة للاستعمار ليعيشوا في بلاد إما عربية وهي بلاد النفط كما رأينا فتحي الذي ترك مصر ليعمل في دبي بلد النفط أو في بلاد غريبة عن معتقداتهم وعاداتهم ليتصارعوا مع أبنائهم من الجيل الذي نشأ هناك وضاع بين الجهتين ...وتفرغ البلاد من العقول الشابة والمميزة بسبب الإهمال ففي البلاد العربية لا كرامة لمواطن مهما علا شأنه فهذا الآمر بأحكام الله يطلب من قائد جيوشه أن يدخل له ......
#رواية
#-لكي
#يطمئن
#قلبي
#للكاتب
#الكبير
#السيد
#حافظ-
#سلسلة
#دراسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767341
#الحوار_المتمدن
#فاديا_سلوم سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: أ. فاديا سلومرواية "لكي يطمئن قلبي " للكاتب الكبير السيد حافظلست كاتبة ولست ناقدةسأكتب فقط ما قرأته بين السطور ....هذا لا يعني أنني لا أحب النقد تمنيت يوماً لو أنني درست النقد أكاديميا.يقول البرت هوبارد (( لكي تتجنب النقد لا تعمل شيئا , ولا تقل شيئاً , ولا تكن شيئاً))لولا وجود الإبداع لما كان النقد .أراه فناً راقيا ً وخاصة إذا كان بعيداً عن الشللية والمحاباة لهذا يعد عملة نادرة لصعوبة التعامل به بمصداقية وشفافية .يقول الناقد والباحث في علم الطاقة إبراهيم الفقي (( إذا هاجمك الناس وأنت على حق أو أزعجوك بالنقد فافرح ,إنهم يقولون لك إنك ناجح ومؤثر .))أمسكت جهاز الهاتف إذ أرسلت لي الرواية عبر النت برابط لعين لم يكن أمامي سوى أن أصنع المتعة لنفسي من خلال التصفح عبر الشاشة حيث تخيلت أنني أتصفح الورق وأقلب الصفحة تلو الأخرى فإذا لم نستخدم الخيال فإننا في عداد الأموات .عندما أبدأ برواية ما , أعرف أنني سأعيش خارج محيطي فترة زمنية تطول وتقصر حسب الزمن الذي يحدده لي الكاتب ويمكن أن أهرب عائدة إلى واقعي فورا .تكمن عبقرية الكاتب عندما يجعلنا أحد شخصياته ويحركنا ويحرك مشاعرنا تماما كما شخصياته فنضحك نمشي.. نتنقل.. نكره .. نعشق....هنا في (( كي يطمئن قلبي )) كانت القفزات سريعة وأكثر مما توقعت جعلتني أخلع أردية وأرتدي أخرى من خلال التحرك من القديم إلى الحديث فشخصيات الرواية جمعهم المكان وفرقهم الزمن .وجدت في الرواية أسلوباً جديداً في كل شيء طريقة العرض المسرحي والسرد القصصي وكأننا بالكاتب يريد الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجمهور .ولكن في رد للكاتب السيد حافظ على سؤال له : لماذا اتجهت في السنوات الأخيرة إلى كتابة الرواية ؟ (( اتجهت إلى كتابة الرواية يأساً من الكتابة للمسرح . لأن المسرح يشهد حالة من الركود .. المسرح العربي قد مات .. نقيم مهرجانات عربية لبث أوكسجين في جثة المسرح بلا جدوى , كذلك المسرحيون أنفسهم اتجهوا للمسرح الكوميدي , الرواية بالنسبة إلي مشروع تصحيح للتاريخ العربي .. الرواية هي تاريخ للسيرة الذاتية وكذلك هي الفن المتنوع الذي يحتوي على كل الفنون البصرية والفنية .))وتضمنت الرواية أكثر من مسرب فهي اجتماعية سياسية نقدية للمجتمع الفاسد أراها دعوة للنهضة العربية من جديد من خلال طرح قضايا حساسة مثل قضية الطوائف الدينية المتناحرة هذه القضية التي ولدت الحروب في كافة مناطق الوطن العربي وكلما خمدت جذوتها لا تحتاج إلا إلى فتيل خارجي وربما داخلي مما أدى إلى تخلف جيل الشباب وفقدهم الثقة بأنفسهم وببلدانهم . فجعلهم ينزحون أو يهاجرون تاركين البلاد بأيادٍ خائنة أو عرضة للاستعمار ليعيشوا في بلاد إما عربية وهي بلاد النفط كما رأينا فتحي الذي ترك مصر ليعمل في دبي بلد النفط أو في بلاد غريبة عن معتقداتهم وعاداتهم ليتصارعوا مع أبنائهم من الجيل الذي نشأ هناك وضاع بين الجهتين ...وتفرغ البلاد من العقول الشابة والمميزة بسبب الإهمال ففي البلاد العربية لا كرامة لمواطن مهما علا شأنه فهذا الآمر بأحكام الله يطلب من قائد جيوشه أن يدخل له ......
#رواية
#-لكي
#يطمئن
#قلبي
#للكاتب
#الكبير
#السيد
#حافظ-
#سلسلة
#دراسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767341
الحوار المتمدن
فاديا سلوم - رواية -لكي يطمئن قلبي - للكاتب الكبير السيد حافظ- سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ (33)
محسن عزالدين البكري : على انقاض الصكوك الالهية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري على انقاض انجيلواسلام وتورات يهوديةتقاتلنا على ارضيقال بانها ارض الديانات السماويةفلسطين تمزقهاالصكوكات الالهيةهنا صك اتت فيه الصليبيةهنا صك اتت فيه اليهوديةهنا الاسلام ايضا جاء يحمل صك ملكيةفلسطين تمزقهاالصكوكات الالهيةفلسطين قتلها سيف امواتفمن تطرد فلسطينا تطرد مسلم كلاولا حتى يهودي ولا حتى مسيحيولا عربي ولا درزي ولا سكانها الاصليولا سكانها الغازيفلسطين اطردي الصك الإلهية.............كلمات محسن عزالدين البكري ......
#انقاض
#الصكوك
#الالهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767340
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري على انقاض انجيلواسلام وتورات يهوديةتقاتلنا على ارضيقال بانها ارض الديانات السماويةفلسطين تمزقهاالصكوكات الالهيةهنا صك اتت فيه الصليبيةهنا صك اتت فيه اليهوديةهنا الاسلام ايضا جاء يحمل صك ملكيةفلسطين تمزقهاالصكوكات الالهيةفلسطين قتلها سيف امواتفمن تطرد فلسطينا تطرد مسلم كلاولا حتى يهودي ولا حتى مسيحيولا عربي ولا درزي ولا سكانها الاصليولا سكانها الغازيفلسطين اطردي الصك الإلهية.............كلمات محسن عزالدين البكري ......
#انقاض
#الصكوك
#الالهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767340
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - على انقاض الصكوك الالهية
وليد الأسطل : رواية قاموس الخزر.. ميلوراد بافيتش
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل لا تزال رواية قاموس الخزر Dictionary of the Khazars، كما أعتقد، تحتفظ ببعض جاذبيتها. إن غناها الأدبي، غموضها، ألعابها الرمزية والاستعارية، خيالها، وأصالتها، أعطتها هالة وسمعة لا تتلاشى إلا ببطء، حتى في وقت النسيان مثل زماننا. تتطلب صعوبتها، أو على الأقل تعقيدها، إعادة قراءتها. من المستحيل مناقشة مثل هذه الرواية دون وصف مظهرها الرسمي أولا.على عكس خطية القراءة الأدبية، صمم بافيتش رواية من المفترض، وفقا لرغباته، أن تكون قادرة على الانفتاح من أي مكان. قراءتها حرة، دون أن يكون هناك، بالمعنى الدقيق للكلمة، "بداية"، على الرغم من وجود - وقد أكد النقاد على ذلك - نهاية، من خلال الملحقين اللذين يكملان ويتوجان العمل في تقديم نموذج، موهن، من المعنى. قبل الوصول إلى هذه النقطة، يستعرض القارئ ثلاثة معاجم، مجموعات من المصادر المسيحية والإسلامية واليهودية، والتي تقدم قراءتها الخاصة لمختلف الأحداث في تاريخ الخزر وأولئك الذين درسوها.لا تتخيل أن هناك صرامة علمية، تنقيطا سرديا وخلافات تاريخية: رواية باروكية ورائعة، تدور من نزوات إلى مفارقات ومن حكايات إلى أمثال. لا تهدف رواية قاموس الخزر إلى المعرفة التاريخية العلمية بل إلى الترفيه الأدبي الراقي. غالبا ما ينأى بافيتش بنفسه عن شكل القاموس ذاته. وبالفعل، فإن تقديم الملاحظات ليس تنازلا عن النوع الموسوعي بقدر ما هو طريقة ذكية لقص المستويات السردية، وتغيير زوايا العرض، وخلط الروايات مثلما يخلط المرء ورق اللعب.تضاعف عناوين "القاموس"، التي تتعارض مع التطبيع الخاص بهذا النوع من العمل، الأشكال الأدبية: سير القداس، والإشعارات العلمية، والقصص القصيرة، والسجلات، والأساطير، والحكايات، والقصص المدمجة، وتبادل المراسلات، والنثر السردي، وما إلى ذلك. في ظل هذا التدافع الأول، يتم تركيب شيء آخر، ذلك الخاص بأوقات القصة: مثل القاموس، الذي يكسر، بالترتيب الأبجدي، إطار التسلسل الزمني ويؤدي إلى الجمع بين الشخصيات والأحداث غير المعاصرة على الصفحة. مثل بافيتش تمزج الرواية ثلاثة عصور (وحتى أربعة)، القرنين التاسع والحادي عشر، السابع عشر والعشرين.لكن قبل الخوض في تفاصيل التنظيم الزمني للرواية، ربما أحتاج إلى توضيح نقطة خاصة ومحورية: من هم الخزر؟ هم شعب تاريخي من العصور الوسطى العليا (عاشوا بين القرنين الخامس والحادي عشر)، واستقروا في القوقاز وفي شرق أوكرانيا الحالية. كانت السمة الرئيسية لهؤلاء السكان غير المعروفين إلى حد ما، هي التخلي - في القرن التاسع - عن التنغرية الشامانية (الشائعة في كل الفضاء التركي المنغولي) واعتناق اليهودية. هذا التحول الجماعي إلى الديانة اليهودية لم يسبق له مثيل في التاريخ، وقد أثار منذ ذلك الحين الكثير من الأبحاث والجدل (كتاب القبيلة الثالثة عشر ل كويستلر، الذي يرى أن الأشكناز ينحدرون من هؤلاء الخزر المشهورين، وهي فرضية قابلة للنقاش). إن رواية قاموس الخزر، لأنها تتناول الجانب السردي من خلال وضع آراء الديانات التوحيدية الثلاث على قدم المساواة - وكلها مقتنعة بتحول هذا الشعب إليها - لا تقرر لصالح الفرضية اليهودية. لنكون أكثر دقة، إنه ليس موضوعها. إن هذه الرواية ليست "قاموسا" يفترض مسبقا معرفة موحدة ومتماسكة ومشتركة أكثر من كونها مجموعة غير متجانسة من المصادر والقصص والإشعارات، مصنفة أبجديا ومجمعة حسب الدين. إنها لا تقدم المعرفة، بل الشك، لا تفترض الوحدة، بل تنوعا لا يمكن التوفيق بينه، إنها لا تذكر المعرفة، بل تتلاعب بها من خلال تشويشها، وجعلها نسبية، وتدميرها. تتشابك العديد من الحبكات ......
#رواية
#قاموس
#الخزر..
#ميلوراد
#بافيتش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767339
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل لا تزال رواية قاموس الخزر Dictionary of the Khazars، كما أعتقد، تحتفظ ببعض جاذبيتها. إن غناها الأدبي، غموضها، ألعابها الرمزية والاستعارية، خيالها، وأصالتها، أعطتها هالة وسمعة لا تتلاشى إلا ببطء، حتى في وقت النسيان مثل زماننا. تتطلب صعوبتها، أو على الأقل تعقيدها، إعادة قراءتها. من المستحيل مناقشة مثل هذه الرواية دون وصف مظهرها الرسمي أولا.على عكس خطية القراءة الأدبية، صمم بافيتش رواية من المفترض، وفقا لرغباته، أن تكون قادرة على الانفتاح من أي مكان. قراءتها حرة، دون أن يكون هناك، بالمعنى الدقيق للكلمة، "بداية"، على الرغم من وجود - وقد أكد النقاد على ذلك - نهاية، من خلال الملحقين اللذين يكملان ويتوجان العمل في تقديم نموذج، موهن، من المعنى. قبل الوصول إلى هذه النقطة، يستعرض القارئ ثلاثة معاجم، مجموعات من المصادر المسيحية والإسلامية واليهودية، والتي تقدم قراءتها الخاصة لمختلف الأحداث في تاريخ الخزر وأولئك الذين درسوها.لا تتخيل أن هناك صرامة علمية، تنقيطا سرديا وخلافات تاريخية: رواية باروكية ورائعة، تدور من نزوات إلى مفارقات ومن حكايات إلى أمثال. لا تهدف رواية قاموس الخزر إلى المعرفة التاريخية العلمية بل إلى الترفيه الأدبي الراقي. غالبا ما ينأى بافيتش بنفسه عن شكل القاموس ذاته. وبالفعل، فإن تقديم الملاحظات ليس تنازلا عن النوع الموسوعي بقدر ما هو طريقة ذكية لقص المستويات السردية، وتغيير زوايا العرض، وخلط الروايات مثلما يخلط المرء ورق اللعب.تضاعف عناوين "القاموس"، التي تتعارض مع التطبيع الخاص بهذا النوع من العمل، الأشكال الأدبية: سير القداس، والإشعارات العلمية، والقصص القصيرة، والسجلات، والأساطير، والحكايات، والقصص المدمجة، وتبادل المراسلات، والنثر السردي، وما إلى ذلك. في ظل هذا التدافع الأول، يتم تركيب شيء آخر، ذلك الخاص بأوقات القصة: مثل القاموس، الذي يكسر، بالترتيب الأبجدي، إطار التسلسل الزمني ويؤدي إلى الجمع بين الشخصيات والأحداث غير المعاصرة على الصفحة. مثل بافيتش تمزج الرواية ثلاثة عصور (وحتى أربعة)، القرنين التاسع والحادي عشر، السابع عشر والعشرين.لكن قبل الخوض في تفاصيل التنظيم الزمني للرواية، ربما أحتاج إلى توضيح نقطة خاصة ومحورية: من هم الخزر؟ هم شعب تاريخي من العصور الوسطى العليا (عاشوا بين القرنين الخامس والحادي عشر)، واستقروا في القوقاز وفي شرق أوكرانيا الحالية. كانت السمة الرئيسية لهؤلاء السكان غير المعروفين إلى حد ما، هي التخلي - في القرن التاسع - عن التنغرية الشامانية (الشائعة في كل الفضاء التركي المنغولي) واعتناق اليهودية. هذا التحول الجماعي إلى الديانة اليهودية لم يسبق له مثيل في التاريخ، وقد أثار منذ ذلك الحين الكثير من الأبحاث والجدل (كتاب القبيلة الثالثة عشر ل كويستلر، الذي يرى أن الأشكناز ينحدرون من هؤلاء الخزر المشهورين، وهي فرضية قابلة للنقاش). إن رواية قاموس الخزر، لأنها تتناول الجانب السردي من خلال وضع آراء الديانات التوحيدية الثلاث على قدم المساواة - وكلها مقتنعة بتحول هذا الشعب إليها - لا تقرر لصالح الفرضية اليهودية. لنكون أكثر دقة، إنه ليس موضوعها. إن هذه الرواية ليست "قاموسا" يفترض مسبقا معرفة موحدة ومتماسكة ومشتركة أكثر من كونها مجموعة غير متجانسة من المصادر والقصص والإشعارات، مصنفة أبجديا ومجمعة حسب الدين. إنها لا تقدم المعرفة، بل الشك، لا تفترض الوحدة، بل تنوعا لا يمكن التوفيق بينه، إنها لا تذكر المعرفة، بل تتلاعب بها من خلال تشويشها، وجعلها نسبية، وتدميرها. تتشابك العديد من الحبكات ......
#رواية
#قاموس
#الخزر..
#ميلوراد
#بافيتش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767339
الحوار المتمدن
وليد الأسطل - رواية قاموس الخزر.. ميلوراد بافيتش
مصطفى العقاد : الأديبة الطبيبة سعاد عمر سوّاد. من درب الطب إلي ساحة الأدب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد لم يتوقف العلم على باب بذاته ولن تتوقف الموهبة الحقيقية الصادقة و القلم عن العطاء ولا بد له يوماً أن يحقق هدفه ويطلق صداه طالما يسعى نحوه صاحبه يبزر ما خطّه من إبداع بإطلالة مميزة لتشرق الأحرف من خلاله كما الشمس تضيء سماء الساحة الأدبية.معنا اليوم شخصية أدبية برزت أعمالها في عالم الأدب و الكتابة من خلال أبواب شتى، لم يتوقف قلمها المتقن عن الإبداع رغم الطريق الصعب و ما يدور حولها من أحوال بلاد غير مستقر..لكنها أصرت واستمرت وزرعت حتى حصدت، ونالت أعمالها القيمة وما قدمته من مؤلفات على إعجاب من متابعيها، وما حصدت سوى القليل مما تستحق نظير مجهودها وإبداعها المستمر بالساحة الأدبية،ثم اختارت أن تكون كاتبة ذات طابع مميز، ذلك بجانب دراستها المختلفة تماماً عن موهبتها.معنا الأدبية الطبيبة/ سعاد عمر سوَّاد.وتسرد لنا الأديبة المبدعة مقطفات عن بداياتها:درب الطب وإن لم يكن دربه بقرارٍ مني فقد سلكته لأتخرج من جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا في 2010م، ثم شاءت إرادة الله أن أنتقل لتخصص الطب الشرعي والسموم بجامعة عين شمس لأكون أول طبيب مختص في محافظة حضرموت وملأت شغفي للتدريس في معهد العلوم الصحية بالمكلا ومعهد حضرموت العالي، وأيضًا بكليات الطب والتمريض والقانون بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا و عملت مدرسة في حقل الطب الشرعي، ولم يغير الطب من عشقي للأدب الذي تأصل فيَّ منذ الطفولة، و حب القراءة والتأليف الأدبي، إلى أن حظيتُ بمجموعة من الأعمال القصيرة والطويلة لم يُنشر منها إلا اليسير.وننتقل إلي هواية أخري لدي الكاتبة الطبيبة:كنتُ أحب التمثيل فاتجهتُ لمجال الدوبلاج والتمثيل والتقديم الإذاعي مع إذاعة (راديو فـ السكة) وأكاديمية (طحالب) و كانت مشاركاتي في هذا المجال في مسلسل (الضريح)كانت أولى تجاربي في كاتبة سيناريو في المسلسل الدرامي الإذاعي الحضرمي (سجن الندم) مع إذاعة (نما أف آم) بالمكلاو بسؤالها عن سر لقبها بالطبيبة الأدبية أفصحت عنه قائلة في أحد اللقاءات الإعلامية، تمسكي بلقب (الطبيبة الأديبة) وليس (الأديبة الطبيبة) رغم أن اهتمامي بالأدب كان سابقًا ألا أنه لم يتم الاعتراف بكوني أدبية بالوسط المجتمعي إلا بعد أن نلتُ شهادة البكالوريوس وأصبحت طبيبة ممارسة.كما شغلت الأديبة الطبيبة منصب مديرة لفريق الياسمين للقصص المصورة والرسوم المتحركة لكن متوقفون حاليًا بسبب بعض الظروف الخاصة، كما تشاركت في العديد من الأمسيات الثقافية و النشاطات و المبادرات الاجتماعية و برامج إذاعية وخلاف ذلك فوزها ببعض المسابقات الأدبية بمراكز مختلفة وأهمها المركز الأول بجائزة رئيس الجمهورية في مجال القصة لعام 2010م، وهي أيضًا عضو بإتحاد كتاب مصر خلاف العضوية المتفرقة ولكن أبرزها العضوية النقابية..ونبذة عن أشهر أعمالها الأدبية:-الرواية المصورة الإلكترونية (الأميرة حُسن) التابعة لدار حروف منثورة للنشر الإلكتروني في مايو 2015م.-القصة القصيرة (معركة) في كتاب (كاتبات في المطبخ) التابع لدار حروف منثورة للنشر الإلكتروني في مايو 2015م.-القصة القصيرة (رفات أمل) في كتاب (حواديت) التابع لدار ضاد للنشر والتوزيع بجمهورية مصر العربية فبراير 2016م. -الرواية المصورة (الحريق) ضمن سلسلة مغامرات الأصدقاء على نفقة خاصة في أغسطس 2016م.-الرواية الإلكترونية (عهد الأرض) التابعة لدار مشاعر غالية للنشر الإلكتروني في سبتمبر 2016م.-رواية (ايجومينيا) مع فريق السبنسة بجمهورية مصر ......
#الأديبة
#الطبيبة
#سعاد
#سوّاد.
#الطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767338
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد لم يتوقف العلم على باب بذاته ولن تتوقف الموهبة الحقيقية الصادقة و القلم عن العطاء ولا بد له يوماً أن يحقق هدفه ويطلق صداه طالما يسعى نحوه صاحبه يبزر ما خطّه من إبداع بإطلالة مميزة لتشرق الأحرف من خلاله كما الشمس تضيء سماء الساحة الأدبية.معنا اليوم شخصية أدبية برزت أعمالها في عالم الأدب و الكتابة من خلال أبواب شتى، لم يتوقف قلمها المتقن عن الإبداع رغم الطريق الصعب و ما يدور حولها من أحوال بلاد غير مستقر..لكنها أصرت واستمرت وزرعت حتى حصدت، ونالت أعمالها القيمة وما قدمته من مؤلفات على إعجاب من متابعيها، وما حصدت سوى القليل مما تستحق نظير مجهودها وإبداعها المستمر بالساحة الأدبية،ثم اختارت أن تكون كاتبة ذات طابع مميز، ذلك بجانب دراستها المختلفة تماماً عن موهبتها.معنا الأدبية الطبيبة/ سعاد عمر سوَّاد.وتسرد لنا الأديبة المبدعة مقطفات عن بداياتها:درب الطب وإن لم يكن دربه بقرارٍ مني فقد سلكته لأتخرج من جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا في 2010م، ثم شاءت إرادة الله أن أنتقل لتخصص الطب الشرعي والسموم بجامعة عين شمس لأكون أول طبيب مختص في محافظة حضرموت وملأت شغفي للتدريس في معهد العلوم الصحية بالمكلا ومعهد حضرموت العالي، وأيضًا بكليات الطب والتمريض والقانون بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا و عملت مدرسة في حقل الطب الشرعي، ولم يغير الطب من عشقي للأدب الذي تأصل فيَّ منذ الطفولة، و حب القراءة والتأليف الأدبي، إلى أن حظيتُ بمجموعة من الأعمال القصيرة والطويلة لم يُنشر منها إلا اليسير.وننتقل إلي هواية أخري لدي الكاتبة الطبيبة:كنتُ أحب التمثيل فاتجهتُ لمجال الدوبلاج والتمثيل والتقديم الإذاعي مع إذاعة (راديو فـ السكة) وأكاديمية (طحالب) و كانت مشاركاتي في هذا المجال في مسلسل (الضريح)كانت أولى تجاربي في كاتبة سيناريو في المسلسل الدرامي الإذاعي الحضرمي (سجن الندم) مع إذاعة (نما أف آم) بالمكلاو بسؤالها عن سر لقبها بالطبيبة الأدبية أفصحت عنه قائلة في أحد اللقاءات الإعلامية، تمسكي بلقب (الطبيبة الأديبة) وليس (الأديبة الطبيبة) رغم أن اهتمامي بالأدب كان سابقًا ألا أنه لم يتم الاعتراف بكوني أدبية بالوسط المجتمعي إلا بعد أن نلتُ شهادة البكالوريوس وأصبحت طبيبة ممارسة.كما شغلت الأديبة الطبيبة منصب مديرة لفريق الياسمين للقصص المصورة والرسوم المتحركة لكن متوقفون حاليًا بسبب بعض الظروف الخاصة، كما تشاركت في العديد من الأمسيات الثقافية و النشاطات و المبادرات الاجتماعية و برامج إذاعية وخلاف ذلك فوزها ببعض المسابقات الأدبية بمراكز مختلفة وأهمها المركز الأول بجائزة رئيس الجمهورية في مجال القصة لعام 2010م، وهي أيضًا عضو بإتحاد كتاب مصر خلاف العضوية المتفرقة ولكن أبرزها العضوية النقابية..ونبذة عن أشهر أعمالها الأدبية:-الرواية المصورة الإلكترونية (الأميرة حُسن) التابعة لدار حروف منثورة للنشر الإلكتروني في مايو 2015م.-القصة القصيرة (معركة) في كتاب (كاتبات في المطبخ) التابع لدار حروف منثورة للنشر الإلكتروني في مايو 2015م.-القصة القصيرة (رفات أمل) في كتاب (حواديت) التابع لدار ضاد للنشر والتوزيع بجمهورية مصر العربية فبراير 2016م. -الرواية المصورة (الحريق) ضمن سلسلة مغامرات الأصدقاء على نفقة خاصة في أغسطس 2016م.-الرواية الإلكترونية (عهد الأرض) التابعة لدار مشاعر غالية للنشر الإلكتروني في سبتمبر 2016م.-رواية (ايجومينيا) مع فريق السبنسة بجمهورية مصر ......
#الأديبة
#الطبيبة
#سعاد
#سوّاد.
#الطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767338
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - الأديبة الطبيبة / سعاد عمر سوّاد. من درب الطب إلي ساحة الأدب
صالح مهدي عباس المنديل : سقوط الصنم
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل سقوط الصنم المستجد الدهماوي سقط صنم الدهماء و انحسرشعارات تهيج لها عواطف الدهماء و الغجر تذكر اعترافه باللقيطة اسرائيل و الخراب و المجر خداع بأسم الاشتراكية يستعبد البشر اوعدونا ذرى الكواكب و القمراطعمونا شعارات خاوية ثم جاءوا بكيان مشوه و محتقريحرر الطغاة ، يستعبد البشر شعارهم : جأنا لتحرير البشر ثم استعبدوا البشرلا للشيوعية دين من بلاد الثلج قط لم يشرق القمر مات الكسيح لا عودة، ولّى و اذيال الخيبة جر ثورة بعد ثورة تولد الطغاةو قودها جماجم البشراوغروا الدهماء ان ثوروا على النظامنقتل الأقطاعو نزرع القفار قمح و شجر حسبوا لهم موج البحر سفينو رغوته الثمر ذهب الأقطاع، غير مأسوف عليه تم تحرير السواعد السمر تحرير المواطن من الوطن! يستجدي العيش في الساحاتعلى مشارف المدنو يهتف الرعاع باسم الزعيم الأوحدِالكل سواسية منذ صباح الغدِمر عام ثم مر عامو الجياع لها في الشعارات طعام مر عام ثم عام و الجياع ما زالت نيام ثم نجعل الزعيم طاغيةثم نطيح بالزعيم بثورة بيضاءكي نحرز الؤام و نحفظ السلامو بعد كل طاغية نهديكم صغير طاغيةيجعل لكم من بينكم جلاد و حاميةو المخبر السري ما هو الا داعيةلا يترك شاردة و لا واردةتقاريره محايدة لا تسل عن المسجون او المعدوم لا فائدةلا تسل عن الجاسوس انها خيانة مؤكدة لا يشتم الزعيم و المسيرة الخالدةتطبل الرفاق للحرية و الأمة الخالدة و يرزح الأحرار في السجون هرم الزعيم و المعامل جاثيةيبني لنا القصور و له السجون مع الحرية مبروك الرشاوي و المجون مبروك البطالة و المجاعة و الثبور يحيا زعيمنا بقصوره مفتونمفتون بالفتك و الجنون جثا على صدور الغاشمين سنين كأنها كانت قرون فالمصانع لن تدور و اراضينا تبور اخبارهم و الصحافة بهتان و زورو الأزلام تجتني الخيرات و الحبور ما عليه من يخالف امرهم الا الثبور انتقد كما تشاء الأوامر مركزيةو كذا القوانين و الديموقراطية اياك ان تخالف اوامر الأمن و الرفاق ان اردت السلامة لا تجادل و ان قلت قولا فأجزل بالنفاقاياك ان تحيد نريك في وضح النهار انوار النجوم و القمر المحاقان اردت ادراك المعالي ينصحك الرفاقلو كنت جلادً فبنا عليك الألتحاقمخبر سري، جندي مطيعاو عليك ان تكون رفيقا مع الرفاقاو حسبك ان تكون فقط جلاد فالمصانع اقفلت ابوابهاو المزارع حرقت غلتها و الحروب سعّرت جبهتهاو الحدود سيجت ابوابهاو السجون شيدتو ابوابها مشرعة قد فتحتتغص بالفتيان أُترعتتحفظا على المواطن ان يهرب من جحيمها هنيئا لك طلقة الرحمةعجلت عليك ما كان اكيد و أنما مؤجل كانك من الموت ال بطيء تترجل اين السجون و القصور ارحل عي مأسوف عليك اهلكت البرية ......
#سقوط
#الصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767337
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل سقوط الصنم المستجد الدهماوي سقط صنم الدهماء و انحسرشعارات تهيج لها عواطف الدهماء و الغجر تذكر اعترافه باللقيطة اسرائيل و الخراب و المجر خداع بأسم الاشتراكية يستعبد البشر اوعدونا ذرى الكواكب و القمراطعمونا شعارات خاوية ثم جاءوا بكيان مشوه و محتقريحرر الطغاة ، يستعبد البشر شعارهم : جأنا لتحرير البشر ثم استعبدوا البشرلا للشيوعية دين من بلاد الثلج قط لم يشرق القمر مات الكسيح لا عودة، ولّى و اذيال الخيبة جر ثورة بعد ثورة تولد الطغاةو قودها جماجم البشراوغروا الدهماء ان ثوروا على النظامنقتل الأقطاعو نزرع القفار قمح و شجر حسبوا لهم موج البحر سفينو رغوته الثمر ذهب الأقطاع، غير مأسوف عليه تم تحرير السواعد السمر تحرير المواطن من الوطن! يستجدي العيش في الساحاتعلى مشارف المدنو يهتف الرعاع باسم الزعيم الأوحدِالكل سواسية منذ صباح الغدِمر عام ثم مر عامو الجياع لها في الشعارات طعام مر عام ثم عام و الجياع ما زالت نيام ثم نجعل الزعيم طاغيةثم نطيح بالزعيم بثورة بيضاءكي نحرز الؤام و نحفظ السلامو بعد كل طاغية نهديكم صغير طاغيةيجعل لكم من بينكم جلاد و حاميةو المخبر السري ما هو الا داعيةلا يترك شاردة و لا واردةتقاريره محايدة لا تسل عن المسجون او المعدوم لا فائدةلا تسل عن الجاسوس انها خيانة مؤكدة لا يشتم الزعيم و المسيرة الخالدةتطبل الرفاق للحرية و الأمة الخالدة و يرزح الأحرار في السجون هرم الزعيم و المعامل جاثيةيبني لنا القصور و له السجون مع الحرية مبروك الرشاوي و المجون مبروك البطالة و المجاعة و الثبور يحيا زعيمنا بقصوره مفتونمفتون بالفتك و الجنون جثا على صدور الغاشمين سنين كأنها كانت قرون فالمصانع لن تدور و اراضينا تبور اخبارهم و الصحافة بهتان و زورو الأزلام تجتني الخيرات و الحبور ما عليه من يخالف امرهم الا الثبور انتقد كما تشاء الأوامر مركزيةو كذا القوانين و الديموقراطية اياك ان تخالف اوامر الأمن و الرفاق ان اردت السلامة لا تجادل و ان قلت قولا فأجزل بالنفاقاياك ان تحيد نريك في وضح النهار انوار النجوم و القمر المحاقان اردت ادراك المعالي ينصحك الرفاقلو كنت جلادً فبنا عليك الألتحاقمخبر سري، جندي مطيعاو عليك ان تكون رفيقا مع الرفاقاو حسبك ان تكون فقط جلاد فالمصانع اقفلت ابوابهاو المزارع حرقت غلتها و الحروب سعّرت جبهتهاو الحدود سيجت ابوابهاو السجون شيدتو ابوابها مشرعة قد فتحتتغص بالفتيان أُترعتتحفظا على المواطن ان يهرب من جحيمها هنيئا لك طلقة الرحمةعجلت عليك ما كان اكيد و أنما مؤجل كانك من الموت ال بطيء تترجل اين السجون و القصور ارحل عي مأسوف عليك اهلكت البرية ......
#سقوط
#الصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767337
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - سقوط الصنم