اسراء حسن : جوهر
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يمضي العراق الآن أكثر من 10 أشهر بدون حكومة جديدة وهو رقم قياسي منذ عام 2003، ويصرف هذا الشلل الانتباه عن المشاكل الاخرى مثل ارتفاع أسعار الغذاء العالمية والجفاف إضافة إلى التدخلات الخارجية والتهديدات والهجمات من خارج الحدود التي تشنها جهات متربصة بالعراق وعابثة بأمنه. ما يحدث في عراق اليوم من مظاهرات هنا وهناك وتلاسن حاد حول فشل الطبقة السياسية برمتها عن القيام بدورها لدرجة تجاوز كل الحدود والاعراف و ذهب بعيدا حتى وصل إلى تعرضه للمؤسسات القانونية والدستورية الشامخة بالاساءة والتشهير ، حيث أمسى صراع الكتل الطائفية والحزبية الي نقطة اللاعودة وما تزال التداعيات تتوالي وتتلاحق على نحو يصعب التكهن بعواقبه المحتملة..ومع انسداد الافق السياسي في العراق بهذه الصورة غير المسبوقة، .فانه لم يعد ثمة مجال لاي تنسيق او تشاور او حوار بين زعماء هذه الكتل الحزبية والطائفية بمكوناتها المختلفة. ان الموقف السياسي المضطرب والملتهب قد يفلت زمامه ويخرج عن حدود السيطرة ، وهو ما قد يقود العراق إلى كارثة كبيرة، لقد عانى العراق كثيرا في الماضي ودفع ثمنا باهظا ولم يعد بوسعه الانزلاق من جديد نحو حرب اهلية او صراع داخلي مسلح لا تحمد عقباه وقد تمتد مضاعفاته لسنوات طويلة قادمة ولن يجني من ورائها سوي الخسائر.تدهشني جدا الضجة المثارة الآن في العراق حول وضع البرلمان الحالي وما اذا كان يجب ان يحل ويرحل ويمهد لانتخابات مبكرة من وجهة نظري الشخصية ان هذه القضية بالذات لم تكن تستدعي بطبيعتها ان تكون القضية السياسية المحورية الاولي في العراق، َولا ان تدمر ََوحدة العراقيين وتشق صفوفهم بهذه الصورة المخيفة، وعذري في ذلك ان البرلمان العراقي الحالي او القادم هو كغيره من البرلمانات العربية الميتة او المهمشة او التي لا دور لها في الحياة السياسية لمجتمعاتها، إذ اصبح حضورها يتساوي فعليا مع غيابها، فهي صامتة تعيش في دائرة الظل مع نفسها حتي لم يعد احد يعرف ما يدور في كواليسها من نقاشات وحوارات ولا حتي من يحضر جلساتها، فهي الحاضر الغائب في غالبية انظمة الحكم العربية، واصبحت ادوارها الرقابية وصلاحياتها التشريعية في انحسار وتراجع.لو ان قادة الكتل الحزبية كانوا واقعيين وصادقين بما فيه الكفاية مع انفسهم، لتحولوا بمؤشرات اهتمامهم في اتجاه آخر حتى يوفروا على الجماهير كل هذا العناء باعتصاماتهم المفتوحة والتي لن تفرز في النهاية سوي نسخة اخري من البرلمان الحالي وان كان بوجوه جديدة ، لن يحل اشكالا واحدا ، وانما قد يثير عاصفة سياسية اعنف واخطر من العاصغة الحالية بكثير... إن تحول الخلاف الى مباراة اما غالب أو مغلوب ولا مكان فيها للحلول الوسط والتنازلات المتبادلة، حيث مواقف الطرفين متصلبة الي أقصى حد والثقة بينهما معدومة وشروطهما تقف من بعضها على طرفي نقيض ، والتصريحات التي تصدر عنهما تتسم بروح التحدي والعناد وتنذر بانفجار كبير من الصعوبة تجنبه. ويعبر هذا احد نماذج سوء ادارة العرب للازمات السياسية فهي ادارة غير رشيدة لأنها تركز نقاط الخلاف أكثر من القواسم المشتركة التي تجمع بين طرفي النزاع، بالإضافة إلى تضخيم وتعقيد المشاكل بشكل مستمر بوضع العقدة في المنشار، وتسخين متعمد للأجواء بدلا من التهدئة والاحتواء، كذلك وضع المصالح الحزبية والطائفية الضيقة فوق الصالح الوطني العام في تجاهل واضح للظروف الدقيقة التي يمر بها البلد، ولهذا تبدو كل الطرق نحو الخروج من هذا المازق السياسي الصعب مسدودة ، وكل قنوات الاتصال بين الفرقاء معطلة، فالعراق اليوم في قلب الخطر وعلي مفارق طرق قد تقوده الي مجهول كب ......
#جوهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766612

صلاح الدين محسن : اللوث العقائدي يفتك بالصحة المهنية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - 26-8-2022نحن الآن في القرن الحادي والعشرين بعد الميلادي ..في زمن وصول الهنود كما الصينيين , وكما الأمريكان لكوكب المريخ بسفينة فضاء منخفضة التكاليففي بلد توت عنخ ـمون , ورمسيس الثاني وكليوباترا وحتشبسوت وتحتموس الثالث , والملك خوقو باني الهرم الأكبر ..وهو نفسه بلد دكتور أحمد زويل الحاصل علي جائزة نوبل في العلوم . ونجيب حفوظ - نوبل في الآداب - ودكتور مجدي يعقوب - جراح القلب العالمي الأشهر - , والدكتور فاروق الباز - عالم جيولوجيا الفضاء - .. في بلد هؤلاء العظام .. حدثت ضجة كبري تناقلتها الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي . سبب الضجة 3 كلمات يعود تاريخها لأكثر من 1400 سنة ! وردت تلك الكلمات الثلاث بكتاب أخرق ومقدس ! أخطاؤه وتناقضاته وثرثراته وتخاريفه وبعثراته ومحشواته المكررة , كلها منشورة بالانترنت .ال 3 كلمات تسببت في تصريح عبارة عن نصيحة لخريجات احدي كليات الطب - بمصر - بألاهتمام ببيوتهن وأولادهن أولاً قبل عملهن كطبيبات ..النصيحة لم تأت من متخصصة في الشؤون الاجتماعية .. بل من طبيبة بروفيسورة -أستاذة بكلية الطب - جامعة القاهرةتحرض خريجات الطب , ضد المهنة ! وتوصيهن وتشدد علي الاهتمام ببيوتهن كربات بيوت وأمهات , قبل وأهم من المهنة - ممارسة مهنة الطب -.. !والبروفيسورة صاحبة تلك النصيحة .. تشغل منصب : نقيب أطباء القاهرة .... !! وتحرض خريجات الطب ضد ممارسة المهنة لصالح مهنة ربة البيت الأم .. نقيبة أطباء وطبيبات القاهرة .. ضد عمل الطبيبات بالمهنة .. !عندما حدثت ثورة من الغضب ضدها .. أدلت بحديث تهدئة , فيه كلمات متعرجة ( تبرير وتملص .. لا يبريء بل يؤكد في النهاية ما قالته ! ) .نعود للكلمات ال 3 التي جاءت بالكتاب الأخرق المقدس .. وعلاقتها بما جري من ضجة ..الكلمات تتردد كثيراً تجويداً وترتيلاً وتحفيظاً , ضمن هرطقات ذاك الكتاب ,. باصدار حكم , أمر .. مزعوم الألوهية بأنه علي النساء :" قِرنَ في بيوتكن "وقِرنَ في بيوتكن باللهجة المصرية معناها القول للنساء : " اترزعوا واقعدوا في البيوت .." , أو : " إتكنوا و إتلمّوُا بالبيوت )وباللهجة السورية واللبنانية : انضبّوا بالبيوت .. " أو : " اتضبضبوا بالبيوت ) !والسيدة النقيبة التي نصحت الطبيبات الخريجات بمنح الأولوية للبيت والأولاد قبل المهنة , هي - وكما قالت بنفسها عن نفسها : حصلت على ماجستير ودكتوراه في الطب الشرعي والسموم , و المرأة الوحيدة في الوطن العربي التي منحتها الكلية الإنجليزية زمالة الطب الشرعي .. «أسافر خارج مصر باستمرار وألقى محاضرات في دول العالم، وتم تكريمي من جميع أنحاء العالم، فقام رئيس جمهورية تايوان بتكريمي وحصلت على تكريمات أخرى من ألمانيا والهند وإندونيسيا وهولندا!!نقلاً عن صحيفة المصري اليوم - المصرية - من صحيفة المصري اليوم ( المصرية ) 25-08-2022https://www.almasryalyoum.com/news/details/2674139 : (( الدكتورة نقيبة الطبيبات والأطباء , للخريجات الجدد : « بيتك ثم بيتك، وبعدين أولادك، أوعي حد يقول لك مهنتك قبل ولادك، أوعي، حضرتك لو قعدتي في بيتك في مليون طبيب بره هيعالج، لكن لو سبتي ولادك مالهمش غير أم واحدة هو أنتِ». ))وبعدما ترد علي الغضب العام الذي تسببت فيه .. تبرر بطريقة لولبية , كلام علي الحبلين ولا يغير شيئاً مما قالته :أنا لا أقول للبنات الزموا المنزل، ......
#اللوث
#العقائدي
#يفتك
#بالصحة
#المهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766611

محمود الصباغ : علم الآثار الإسلامي: البدايات والتبعات
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ برز علم الآثار الإسلامي إلى الوجود، قبل نحو قرن من الآن [تاريخ هذه المقالة يعود للعام 1997]، كتخصص بحثي مستقل(1)، ورغم اكتسابه زخماً كبيراً منذ ذلك الحين، إلا أن ظهوره كان متأخراً، نسبياً، لدى مقارنته مع فروع العلوم الآثارية الأخرى. وتميزت عملية التنقيب عن المواقع الإسلامية في بدايتها بالرغبة في الكشف عن اللقى الأثرية، لاسيما وأن ذلك تضمن التمويل ودعم المشروعات. غير أن الأمر تبدل في سياق القرن العشرين، حين أصبح علم الآثار الإسلامي أكثر صرامة من ذي قبل من الناحية المنهجية، وعوض عن طريقة البحث السابقة لكشف البقايا الآثارية، التي كانت سائدة في أواخر القرن التاسع عشر، أصبح البحث الأثري يميل إلى أسلوب يستند إلى رؤية أكثر شمولية في فحص اللقى المادية القديمة. وبخضوع علم الآثار الإسلامي لهذا التغيير المنهجي في القرن العشرين، فقد استجاب أيضاً لمجموعة متنوعة من الظروف المحلية التي تميزه عن غيره من العلوم الآثارية. وسوف تقوم هذه المقالة بتسليط الضوء على بعض القضايا والقيم التي وجهت مسار هذا التخصص الحديث نسبياً. استند علم الآثار الإسلامي، كما ظهر في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، على شقين من الدراسات البحثية. أولى الشق الأول منهما عنايته بالأهمية التاريخية للفن، وكان يواكيم فينكلمن Joachim Winckelman، قد عبّر، منذ القرن الثامن عشر، في سياق إشارته للعالم الكلاسيكي إلى وجود صلة تربط بين الفن وطريقة حياة مفترضة، وهي فكرة أعطت تأثيراً حاداً جديداً لكشف بقايا الماضي. وساعدت محاولة هيغل G.W.F. Hegel، في أوائل القرن التاسع عشر، لتنظيم ومنهجة تاريخ عالمي لجميع الفنون "الجميلة" الأساس الذي ظهر عليه تاريخ الفن بوصفه نظاماً متميزاً. أما الشق الثاني التي استند عليها علم الآثار الإسلامي تمثل في تطور الدراسات الاستشراقية من أواخر القرن الثامن عشر(2). غير أن هذين المسارين لم يجتمعا، على صعيد البحث، حتى أواخر القرن التاسع عشر، حيث فشلت دراسة الفن والآثار في الجغرافيا الطبيعية والبشرية في جذب اهتمام نقدي كبير قبل ذلك الحين. ويمكننا العثور على أحد الأسباب الرئيسية لهذا التأخير في تصوير هيجل للتطور التاريخي للفن، والذي انحدرت فيه أهمية آسيا -تبعاً لأفكار فينكلمن- إلى العصور ما قبل اليونانية فقط، وانتساب الوعي التاريخي الأول إلى بلاد فارس القديمة. ووفقاً لهيغل، لم يستحق الإسلام كثير اهتمام، مما تسبب هذا في تثبيط تحقيبه التاريخي من خلال مجيئه بعد المسيحية. ولكن هذه الرؤية تغيرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عندما ظهر، بتأثير من أوغست كونت، فهم علماني لظهور وتطور الحضارة الإسلامية، لاسيما حين طبق كونت مفهوم التطور التدريجي على التاريخ بصورة مباشرة، بحيث كان ينظر إلى الدور التاريخي للإسلام على أنه ينتمي إلى مرحلة "القرون الوسطى" في تطور البشرية. وقد ألهمت هذه الرؤية الكثير من دراسات وأبحاث المستشرقين في تلك الفترة. فيمكن العثور، على سبيل المثال، على مقاربة علمانية للحضارة الإسلامية في كتابات ألفريد فون كريمر Alfred von Kremer وألويز سبرنجر Aloys Sprenger (3)، مما ساهم في نشوء اعتقاد يرى بأن الفن والعمارة جسّدا، معاً، روح العهود التاريخية القديمة، كما أنهما يعكسان، أيضاً، الاختلافات بين الأجناس [البشرية] والثقافات. غير أن المعرفة التاريخية للفن والعمارة الإسلامية كانت لا تزال معرفة بدائية في ذلك الوقت. وبرز اعتقاد عام يرى غياب شبه تام لهذه التقاليد الفنية في شبه الجزيرة العربية، حيث نشأت، أول مرة، العقيدة الإسلامية. ولكن بعد ثلاثة قرون من التوسع [الإسلامي ......
#الآثار
#الإسلامي:
#البدايات
#والتبعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766610

عائد زقوت : مَنْ يبيعُ الوهمَ لِمَنْ
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تعيش دولة الاحتلال اليوم مرحلة الاستعلاء، ونصرة الباطل، وتحيا القضية الفلسطينية مرحلة الانكسار والانكماش، وقد اعتقد البعض أنّ هذه المرحلة الاستعلائية لإسرائيل مؤشر على مصداقية سرديتهم التاريخية المزعومة، وأنّ ظلال إمبراطوريتها أفاء على أرجاء المعمورة، فانطلى على أولئك البعض غثائية هذه الإمبراطورية وزُبدِيّتها فدخلوا في دين التطبيع أفواجًا عربًا ومسلمين، وتناسوْا أنّ هذا الكيان المارق ضُرِبَتْ عليه الذلّة والهوان على مدار التاريخ .فالسّياق التاريخي يؤكّد على ذلك، فمنذ أنْ أزال أبوخت نَصَّر وجودهم في القدس وحتى ساعة الناس هذه، وباعتبار الدور الوظيفي لإسرائيل في المنطقة لصالح صانعيها في الغرب فهي لم تخرج عن هذا السياق .وفي إطار عملية التطبيع التي وصل قطارها إلى دولة الخلافة المزعومة كما روّجوا لأنفسهم تركيا الأردوغانية التي ما فتئت عن التلاعب بعواطف الشعوب العربية، واستغلال القضية الفلسطينية لتحقيق أهدافها ومصالحها، فعلى الرغم من الخطاب السياسي الأردو غاني في إظهار التعاطف مع الشعب الفلسطيني والتنديد بجرائم الاحتلال، فلم تتأثر علاقة تركيا بإسرائيل سوى ببعض الإجراءات الشكلية المتمثلة في سحب السفراء وبعضًا من التصريحات الرنانة الجوفاء، حيث بلغ ميزان التبادل التجاري بين البلدين في العام الماضي نحو ستة مليارات من الدولارات ، وفي إطار التبرير التركي لخطوة التطبيع مع الاحتلال، فبعد تعداد المصالح التركية المرجوة على الصعيد الأمني والاقتصادي والتعاون في مجال الطاقة شرق المتوسط، جاء ذكر فلسطين على لسان وزير خارجيتها بالوصفة السحرية أن التطبيع مع اسرائيل سيُسهّل من نقل الرسائل بين الجانبيْن الفلسطيني و الاسرائيلي !وبمتابعة ردود الأفعال المرحبة أو الرافضة كان ملفتًا للانتباه الموقف الرسمي والفصائلي الفلسطيني، حيث لم يتطرق الرئيس عبّاس في زيارته لأنقرة عن عودة العلاقات الثنائية بين إسرائيل وتركيا، ثم جاء حديث وزير الخارجية رياض المالكي المتوافق مع تصريحات وزير الخارجية التركي أنّها خطوة ستساعد في نقل الموقف الفلسطيني إلى إسرائيل، وجاءت بيانات الفصائل الفلسطينية ترفض باستحياء هذه الخطوة، وبالعودة إلى الموقف الفلسطيني من الاتفاقية الإبراهيمية الذي امتاز بالرّفض الحّاد، ووصفه بالخيانة والطعن في الظهر نجد فرقًا شاسعًا حيال التطبيعَين، فهل يوجد للتطبيع ألوان وأشكال منها مقبول والآخر مرفوض، نحن كفلسطينيين نرى التطبيع باطلًا ساقطًا بكل ألوانه وأشكاله ودوافعه المختلفة، وإنْ كًثُر أتباعه وحمْلة رايته .وفي إطار صناعة الوهم، حرصت إسرائيل في استراتيجيّتها الرّامية لتعزيز دورها الاقليمي والدولي في عملية السلام مع العرب ألّا تكون البادئة بالتنازل حيال أيّ طرف، وفي أيّ قضية مهما صغرت أهميتها، وبالفعل قد نجحت اسرائيل في ذلك، وبات هذا الأمر واضحًا منذ سقوط اللآت العربية الثلاثة في قمة الخرطوم، ومرورًا بكافة الاتفاقيات الموقعة مع إسرائيل من كامب ديفيد وأوسلو ووادي عربة والاتّفاق الابراهيمي وصولًا إلى اتفاق التطبيع مع تركيا، وتطبيقًا لهذه الاستراتيجية على المستوى الفلسطيني نرى سيْر المفاوضات منذ الاعتراف المتبادل بين الطرفين، ثم تَنُكّر وتنصّل إسرائيل من كافة التزامات عملية السلام وعلى رأسها النكوص عن التزامها الاعتراف بقيام دولة فلسطينية على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، والتماهي الغربي والأميركي معها في ذلك من خلال خطة صفقة القرن الترامبية، وعلى الرغم من التصدير الرسمي الفلسطيني للشعب بسقوط صفقة القرن، إلا أنّ هذا التصدير يبدو من خلال التعاطي الفلسط ......
#مَنْ
#يبيعُ
#الوهمَ
#لِمَنْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766609

ثامر كلاز : ابعاد فكرية
#الحوار_المتمدن
#ثامر_كلاز يحدثنا التاريخ عن نجاحات كثيرة لدول ومؤسسات كبرى وحتى أحزاب سياسية لكن الشيء اللافت للنظر ان معظم هذه النجاحات التي تتحقق تأخذ في بداياتها بالصعود والرقي وتحرز انتصارات تلو الأخرى وعند الوصول الى القمة او الذروة بيدأ المسار بأخذ منحى آخر يتصف بالجمود وفي اكثر الأحيان بالهبوط ويصل لحد الانكسار والاندحار... ان لهذا الإخفاق أسبابه الحقيقية والا لا يمكن ان يحدث مثل هكذا امرا بشكل عبثي وبالمصادفة فلو تفحصت ودرست واقع الحال جيدا سترى ما يلي ان تحصل بعض الحكومات او المؤسسات وحتى الأحزاب على ( الثقة الزائدة بقدراتها الذاتية والاعتماد على نفسها أولا وأخيرا) ان هذا الانغلاق على الذات وعدم النظر بعين الفاحص لما يدور في الخارج والتعايش معه يؤدي بك الى عزلة وهي البذرة الأولى للضعف وبالتالي السقوط عليك ان تعلم ان المحيط الخارجي هو عالم متحرك وليس عالماً جامداً ان هذا التطور السريع الذي يحدث من حولك في مجالات الحياة وانت قابع ومنعزل عنه ولا تتفاعل وأياه هو الموت البطيء بعد الركود والجمود ان التلاقح مع ما يدور في العالم بجدية يعطيك المؤشر الواقعي عن وضعك الصحيح ويمنحك (البوصله) لتدلك على المسيرة الناجحة.وعكسه اذا عزلت نفسك ورحت تسير في واد والعالم في واد اخر فهذا الغرور والاعتماد الزائد والزائف على القدرة الذاتية سيجلب في النهاية الخراب والرماد، اعلم انك جزء من العالم وعليك ان تتعامل معه شئت ام ابيت!!!.ومن الأسباب الأخرى هو (التغافل وعدم التعامل مع الابطال الحقيقيين الذي يمتلكون القدرات الفائقة) فمثل هؤلاء لهم الدور الإيجابي في حياة الشعوب، هم أصحاب الابداع وهم أصحاب الحلول وهم من يرسم المستقبل... ان ابعاد مثل هؤلاء عن المشهد والتعامل مع غيرهم سيجعل العمل حتماً غير مدروس وبدون ضوابط مع خطط عشوائية والنتيجة هي (الإخفاق) والطامة الكبرى عندما تكون القرارات الفاشلة في الأمور الاستراتيجية ( ان الدول اذا اخذت قرار استراتيجي فاشل) هذه الكارثة بعينها ان هذا الإخفاق قد يدفع بعض الدول والمؤسسات الى ان تعيد صياغة المشهد من جديد وإعادة (الهيكلية) لبناء وترميم ما حدث وقد تتكرر الأخطاء نفسها بسبب الاعتماد على صيغ قديمة وجاهزة نابعة من بعض مفكريها الكلاسيكيين والمخضرمين واكثر هؤلاء لا يتعامل بالجديد وما يدور في العالم ويبقى متمسكاً بالقديم كأنه (المقدس) الذي لا مفر منه ورغم ذلك عندما تظهر الثغرات هنا وهناك وتحل الهزيمة وكما هو معروف (الهزيمة يتيمة) هنا الكل يحاول ان يبرئ نفسه ويضع اللوم وسبب الفشل على عوامل عديدة أهمها (ترنيمة المؤامرة) والدسائس الخارجية ان هذا السلوك يؤدي الى الانهيار والسقوط لا محالة مما يدفع الدول والأحزاب والمؤسسات الى إيجاد حلول والتي تكون في الغالب (ترقيعية) للحد من التدهور بأتخاذ قرارات آنية وسريعة لا يقاف حالة الضعف والعزلة والنضال في سبيل البقاء على قمة النجاح او الرجوع الى ما كانت عليه سابقا... لكن هيهات لان الواقع الجديد قد فرض نفسه ولهذا تلجأ الدول والأحزاب والمؤسسات الى التحالفات مع الاخرين على امل استعادة النشاط والحيوية والمحافظة على المكانة المرضية على الأقل وعدم الانزلاق اكثر الى الهاوية... يمكن اعتبار طريق التحالفات هو الاسلم وهو حقنة الإنعاش والا حلت المصيبة تماما... هنا علينا فعلا ان نعالج الأسباب وإيجاد الحلول وليس معالجة النتائج... ان انحدار المجتمعات كما اسلفنا أسبابها واضحة جدا فنحن جزء من عالم مفتوح في حالة تماس مع الاخرين مهما اختلفت أفكارهم ومشاربهم من الامراض التي تعانيها (نحن نائمون) عقولنا مستقيلة في سبات واسرى الى الماضي ......
#ابعاد
#فكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766608

أحمد رباص : خريبكة: -لجنة دعم عمارة- تدعو إلى حضور جلسة المحاكمة المقررة يوم الثلاثاء 30 غشت بمحكمة الاستئناف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص اشادت سكرتارية اللجنة الوطنية لدعم المناضل سعيد عمارة المعتقل بوادي زم بنجاح القافلة التضامنية وفعالياتها رغم تطويق الأجهزة الأمنية لمقر محكمة الاستئناف بخريبكة ورغم المنع والقمع،واعتبرت سكرتارية اللجنة في بيانها المؤرخ ب26 من الشهر الحالي منع حضور جلسة المحاكمة خرقا دستوريا وتطاولا من السلطات المحلية على القضاء بتواطؤ لعنصر من النيابة العامة.كما رأت في إعفاء الرفيق عمارة من عمله قرارا انتقاميا لاقانونيا جبانا ومرفوضا، يتحمل مسؤوليته الثابتة قائد المقاطعة الأولى بمدينة وادي زم ومرؤوسوه.وفق منطوق البيان، نعلم أن اللجنة الوطنية، تنفيذا لبرنامجها النضالي، نظمت قافلة احتجاجية تضامنية الى مدينة خريبكة يوم الثلاثاء23 غشت2022 بالتزامن مع جلسة المحاكمة الاستئنافية للرفيق عمارة، ذلك دعما له وتكريسا من فعالياتها للحق في الاحتجاج السلمي والتظاهر ضد الاعتقال وتنديدا منهم بالشطط والقمع الذي طال الحريات وجميع الحقوق.انطلاقا من فعاليات القافلة الوطنية، وضمنها الوقفة الاحتجاجية أمام مقر الكونفدرالية الديمقراطية للشغل واجتماع الهيئتين المحلية والوطنية مع المشاركين في القافلة بنفس المقر وزيارة منزل عائلة الرفيق عمارة بوادي زم، وانطلاقا أيضا من أجواء جلسة المحاكمة وما شابهما (القافلة والمحاكمة) من إجراءات المنع والقمع والتعنيف ومجمل الحيثيات والأطوار التي تعكس عودة التسلط والتحكم بقوة، فان اللجنة الوطنية تعلن للرأي العام إدانتها الصارخة للقمع الذي يتعرض له الاحتجاج السلمي ورفضها الشديد لكل أشكال العنف الممارس في حق المحتجين بخريبكة يوم 23 غشت 2022،وعلى نفس الأساس، تستنكار بشدة منع ممثلين من اللجنة الوطنية من حضور جلسة المحاكمة، وتعتبر ذلك خرقا دستوريا وتطاولا من السلطات المحلية على القضاء بتواطؤ لعنصر من النيابة العامة،كما تعتبر اعتقال الرفيق سعيد عمارة اعتقالا تعسفيا جاء لخدمة أجندات السلطات المحلية بوادي زم وفي تواطؤ مكشوف لعامل الإقليم، وتؤكد على مواصلة النضال وتنفيذ كل الاشكال النضالية المقررة، وضمنها المهرجان الخطابي المقرر بوادي زم إلى غاية اطلاق سراح الرفيق سعيد العمارة ومعانقته الحرية وعودته إلى عمله الذي تم إعفاؤه منه زورا وتنكيلا وانتقاما بتواطؤ واضح مع القائد المعلوم وتحت أعين السلطات.وضمنت اللجنة الوطنية بيانها دعوتها إلى فتح تحقيق في الجمع العام اللاقانوني ل "جمعية الاسعاف والرعاية الاجتماعية للأشخاص بدون مأوى بوادي زم" الذي على إثره توصل سعيد بقرار إعفائه من منصبه كمدير ل " مركز الأشخاص بدون مأوى وادي زم" في خرق سافر لمقتضيات مدونة الشغل، واعتبارها قرار الإعفاء لاغيا لكونه غير قانوني وغير أخلاقي وسوف تتابعه اللجنة باهتمام، ولم تنس اللجنة توجيه تحيتها الخاصة لهيئة الدفاع المؤازرة للرفيق عمارة وإشادتها بكل المناضلات والمناضلين الذين جعلوا من قضية سعيد عمارة قضية وطنية موضوعها مناهضة الاعتقال والمطالبة في الوقت ذاته بالإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي،وكان آخر ما ختمت به اللجنة بيانتها دعوتها للمناضلات والمناضلين لحضور جلسة المحاكمة المقررة يوم الثلاثاء 30 غشت بمحكمة الاستئناف بخريبكةبقي أن نشير إلى أن هذا البيان مشفوع بتوقيعات الهيئات السياسية والحقوقية والمدنية التالية: الحزب الاشتراكي الموحد - النهج الديمقراطي العمالي- الإئتلاف المغربي لهيئات حقوق الانسان - الجمعية المغربية لحقوق الانسان - الهيئة المغربية لحقوق الانسان – منظمة حريات التعبير والاعلام (حاتم) - شبكة تقاطع للحقوق الشغلية - قطاع ......
#خريبكة:
#-لجنة
#عمارة-
#تدعو
#حضور
#جلسة
#المحاكمة
#المقررة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766607

سري القدوة : الاسرى في سجون الاحتلال يواجهون عنصرية الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواصل سلطات الاحتلال ارتكاب جرائمها بحق الاسرى في سجون الاحتلال والتي تشكل حقيقة المعركة الراهنة التي يخوضها الأسرى وهى امتداد للمعركة التي شرع بها الأسرى في شهر شباط/ فبراير من العام الجاري، حيث قرر الأسرى حينها الشروع في سلسلة خطوات نضالية، بعد جملة من الإجراءات التنكيلية التي أعلنت عنها إدارة السجون بعد شهر أيلول العام الماضي، أي بعد تاريخ عملية "نفق الحرية"، وكان أبرز هذه الإجراءات تغيير نظام الفورة أي الخروج إلى ساحة السجن، والتضييق على الأسرى من ذوي الأحكام العالية وتحديدا المؤبدات .وتمارس سلطات الاحتلال سياستها من خلال تكريس واقع الهيمنة التي كانت قائمة بالأساس بمستوى معين، والمرتبطة أساسا خلال السنوات القليلة الماضية، بما أقرته لجنة "أردان" عام 2018 من إجراءات تنكيلية للتضييق على الأسرى، ونفّذ الأسرى على مدار هذه الفترة سلسلة من الخطوات النضالية بلغت ذروتها بعد شهر أيلول العام الماضي، مع تضاعف الهجمة بحقهم، وبعد خطواتهم التي استمرت نحو شهرين منذ بداية شهر شباط حتى 24 آذار، وفي هذا التاريخ، علق الأسرى خطواتهم قبل يوم من الموعد الذي كان محددا للشروع بإضراب مفتوح عن الطعام وهو ال 25 من آذار الماضي، بقرار من لجنة الطوارئ العليا للأسرى التي شكلت باسم كافة الفصائل، بعد اتفاق تم بين الأسرى وإدارة السجون والذي جاء نتاج لجلسات "حوار" شاقة جرت على مدار شهرين، إلى جانب خطواتهم النضالية .إدارة السجون عادة ما تلوح ببعض الإجراءات ومضاعفة بعضها، الأمر الذي فرض على الأسرى حتمية استئناف المواجهة من جديد عبر تفعيل خطواتهم النضالية، والتي قد تنتهي مطلع أيلول القادم بإضراب عن الطعام بمشاركة كافة الفصائل في السجون، ويذكر أن عدد الأسرى في سجون الاحتلال يبلغ نحو 4550 أسيرًا، بينهم 31 أسيرة، ونحو 175 قاصرًا بينهم طفلة، وأكثر من 700 معتق إداري .ولذلك ومن اجل مواجهة تلك السياسات القمعية قرر الاسرى في سجون الاحتلال اتخاذ خطوات نضالية تصعيدية حيث امتنع الأسرى في سجون عن الخروج "للفحص الأمني"، وأعادوا وجبات الطعام، كخطوة من الخطوات الاحتجاجية التي أقرتها لجنة الطوارئ العليا، بعد تنصل سلطات الاحتلال من الاتفاق والتفاهمات التي تمت مع قادة الحركة الأسيرة في آذار الماضي، والتي تتعلق بأمور وتفاصيل حياتية وذكرت الانباء الواردة من سجون الاحتلال أن الأسرى أقروا يومي الإثنين، والأربعاء أيام مركزية لتنفيذ الخطوات النضالية التمهيدية، على أن تنتهي مطلع أيلول المقبل بإضراب مفتوح عن الطعام تشارك فيه كافة الفصائل في السجون وأن خطوة الإضراب ستكون مرهونة بموقف إدارة السجون، إن استمرت بقرارها بفرض جملة إجراءات التضييق على الأسرى أم لا.تمارس سلطات الاحتلال سلسلة طويلة ومعقدة من اجراءات القمع المتواصل بحق الاسرى خلافاً للقانون الدولي الإنساني، من تعذيب و عزل وحرمان من الزيارة والاعتقال بدون محاكمة لفترات طويلة والإهمال الطبي وما ترتب على ذلك من وفاة العشرات منهم في سجونها، والصعوبات التي يواجهها المحامون في الدفاع عن حقوق الاسرى وتتحمل سلطات الاحتلال المسؤولية الجنائية الدولية جراء تعاملها مع الأسرى خلافا للقانون الدولي الإنساني ويعتبر من يمارس هذه السياسة الاجرامية من مجرمي الحقوق العامة اعتمادا على المسؤولية الدولية في القانون والتشريعات المعتمدة حيث يجب تدخل المؤسسات والمجتمع الدولي ومحاكمة قوات الاحتلال بموجب القانون الدولي .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الاسرى
#سجون
#الاحتلال
#يواجهون
#عنصرية
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766618

جواد كاظم غلوم : عن الجهل المقدَّس والجهل المؤسَس
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم عن الجهل المقدَّس والجهل المؤسَّسالجهل المقدس كما هو شائع ومنتشر انتشارا مهولا هو الذي يرتبط بمرويّات الدين الملفقة والمصطنعة من قبل المنتفعين وسماسرة الدين ومعتقدات الناس الساذجة ، هو الذي يُحرم السؤال في أي شأن من شؤون العقائد بحجة أن السؤال يفضي للتشكيك بالدين ، هو الذي يقول ليس عليك سوى السمع والطاعة ، هو الذي يعزز المقولة البليدة الشائعة شعبيا : ارمِها برأس عالم واطلع منها سالم وعلى طريقة " سمعنا وآمنا وأطعنا ساكتين " . والحصيلة الحالية التي تفاقمت في مجتمعنا بشكل مهول هي وجود إنسان سطحي ولكن بغطاء ودافع مقدس يمنع المساس به . ووجود فرد يفكر في كل حياته اليومية وهموم عيشه المعتادة المضنية ولكن لا يفكر في معنى الدين والوجود ومنابع الحياة . والمحصلة هي أن يكون ذهنك خالي الوفاض من مغزى الحياة والوجود ولكن بضمير راضٍ مستكين وقانع بكل ما يقال غثّاً كان أم سمينا ؛ وهماً أم تخيّلاً ؛ خيالاً أم أضغاث حلُمٍ غير واقعي ، بسبب زرع قناعات دينية لا تمت للفكر الديني المنطقي مما يشيع الجهل وتتسع الخرافة وتتفاقم الغيبيات . أما الجهل المؤسس، فهو مفهوم نحته الدكتور محمد أركون بمقولته الشائعة والشهيرة : ( كما أن الجهل المقدس مفهوم صكه " اوليفيه روا " :بشأن التربية والتعليم في تأسيس المعارف، حيث أن هذه الدائرة التربوية تؤسس الخرافة والبساطة والكبت وعدم التساؤل في ذهن الأطفال والناشئين، عن عمد أو غير عمد، وذلك لأن المقيمين عليها أساساً لم يتلقوا تعليماً علمياً حديثاً، موافقا للشروط الأكاديمية العالمية ) ويقول أركون أيضا في إحدى لقاءاته : " هناك جهل وانعدام معرفة تأسيسي ينبع معنا منذ الصغر، منذ أول مؤسسة ننمو فيها وهي العائلة وانتهاءاً بالثقافة والتعليم الساذج التلقيني في دول العالم الثالث " . وإذاً فالفرق بين الجهل المقدس والجهل المؤسس، أن الجهل المؤسس هو البداية الحتمية لوصول الفاعلين الاجتماعيين لمرحلة الجهل المقدس ، والجهل المقدس سيكون هنا أحد نواتج الجهل المؤسس وأحد مفرزات مفهوم ( توسيع المقدس ) واستغراقه لمعظم مفاصل الحياة، بحيث اعتدنا على رؤية زحف غير المقدس إلى خانة المقدس بشكل موسمي ومتكرر ، أو كلما تعاظم بروح أحدهم العاطفة تجاه شيء ما، ادخله خانة الغيب وأسبغ عليه ما أُسبغ على المعاني الدينية .يمكن أن تكون المجتمعات جاهلة ومتخلفة وهذا شيء خطير نسبيا .لكن الاخطر والاكثر بلاءً ووبالاً أن ترى أن جهلها مقدساً يمنع المساس به واعتباره سماويا منسوبا الى ربّ الارباب ، والويل كل الويل من يضع علامات استفهام وتعجب وتشكيك في مضامينه .تلك هي الطامة الكبرى والبلايا والرزايا التي نعاني منها الان وفي المقبل القريب اذا لم نعمل على تشذيب عقائدنا من الخزعبلات والمرويات والأكاذيب والانصياع الى الجهل والجاهلين الذين يخدعوننا بجلبابهم الديني لكن عقولهم ملأى بجلباب المطامع والإحن لاستنزاف الناس ماليا وتوسعة الجهالة في عقولهم كي يسهل رعيتهم ويكونوا رعاةً يسوقون تابعيهم الى الجدب العقلي والقحل الفكري والتصحّر في أدمغة الرعية والرعاع معا .جواد غلوم ......
#الجهل
#المقدَّس
#والجهل
#المؤسَس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766617

شعوب محمود علي : الغراب والنعيق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1من الحزن كان نعيق الغرابفي المساء الحزينومن ذا سينصت لنعيب من الشؤم عند المساءولم يغلق السمع لم يضق الصدرلم يكتأب كل ّألوان طيف الفرح تتلاشىمثل ما كان في محبس مغلق والبلابلتصاب بعقد اللسانوضيق الحناجر مثلما كان ذاك المهاجريعقد العزمعند باب المحطّةبانتظار القطارولا من قطار2نحدّق للماء والماء كان السرابفمن ذا سينصتلنشيد الغرابهنا تحمل الريح أصوات من ينشدون عبر كلّ القرونفيا دجلة الخيريا نبع نهر الفراتويا شطّ اهلي العرب3هتافي يطلقه النسريصعد صوب النجومولا من رجومففي الكون تصطف كل الحجوملترفع موجك يا بحر موج المحيطوالحياة شريطكلّ فاصلة فيه امّةمثل حبّات تلك القلادةوفيض من العسر عند الولادةوامّتي العربيّةفي الزمان القديمركّزت بيرقاً في بحيرة ليل تضيء بها الشمسوالدفء في كلّ بقعة من خطوط لعرض وطول ّوالجذور نمت عبر كل الفصولوالغصون على الطين يا سيدي انتشرتوكانت عيون لبغدادلم يصبها الرمدخلال القرون الطوالوالخليفة كان يناجي السحابةأينما تمطرينخراجك يأتيلباب الخلافة ......
#الغراب
#والنعيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766616

حسن الشامي : إطلاق تقرير حالة التطوّع في العالم الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي بتمثيل رفيع المستوى من جامعة الدول العربية وبرنامج الأمم المتحدة للمتطوعين، وبحضور ومشاركة وزيرة التضامن الاجتماعي بجمهورية مصر العربية، سوف يتم الإطلاق الإقليمي لتقرير حالة التطوّع في العالم الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين في العاصمة المصرية القاهرة، في 29 أغسطس 2022، بتنظيم مشترك بين جامعة الدول العربية وبرنامج الأمم المتحدة للمتطوعين.خطط الشركاء للمشاركة معاً في فعالية وحلقة عمل إستراتيجية لتعزيز العمل التطوّعي استناداً إلى الإستراتيجية الإقليمية للتطوّع الخاصة بجامعة الدول العربية. وتهدف الإستراتيجية الإقليمية للتطوع الخاصة بجامعة الدول العربية، التي وُضعت بدعم من صندوق الأمم المتحدة للسكان وبرنامج الأمم المتحدة للمتطوعين، إلى زيادة تعزيز دور العمل التطوعي من أجل التنمية الوطنية، ولتحقيق إنجازات أهداف التنمية المستدامة في المنطقة العربية، وبناءً على ذلك، تعمل العديد من بلدان المنطقة بنشاط ونجاح على تعزيز العمل التطوعي من خلال المبادرات الوطنية. ويأتي تنظيم هذا الحدث في العاصمة المصرية القاهرة تقديرا لريادة مصر في مجال العمل التطوعي وتأكيدا على الشراكة القوية بين برنامج الأمم المتحدة للمتطوعين ووزارة التضامن الاجتماعي والذي أثمرت عن إعداد الإستراتيجية الوطنية للتطوع وتنظيم فعاليات لتعزيز قيمة التطوع على المستوى الوطني منها الجائزة السنوية للتطوع التي يتم تنظيمها كل عام تزامنا مع اليوم العالمي للتطوع في ديسمبر من كل عام، وغيرها من الجهود المشتركة في مجال العمل التطوعي. إن تقرير حالة التطوّع في العالم هو تقرير رئيسي للأمم المتحدة يتم إطلاقه كل ثلاث سنوات حول دور العمل التطوعي ومناصرته من أجل جهود السلام والتنمية المصممة لتعزيز التفاهم بشأن العمل التطوعي وإظهار عالميته ونطاقه ومدى انتشاره في القرن الحادي والعشرين. تم إطلاق تقرير حالة التطوّع في العالم 2022، بعنوان بناء مجتمعات متساوية وشاملة، على المستوى العالمي في ديسمبر 2021 في مقر الأمم المتحدة في نيويورك. وهو يقدم شواهد جديدة على الشراكات بين المتطوعين والدول، وكيف تساعد الشراكات بين المتطوعين والحكومات على بناء ثقافة الحوكمة التشاركية المناسبة لتحديات القرن الحادي والعشرين. ويقدم التقرير أمثلة وبيانات عالمية عن كيفية الاعتراف بالعمل التطوعي، وتوسيع نطاقه، واستخدامه، وكيف يُسهم العمل التطوعي في تحقيق أجندة التنمية المستدامة لعام 2030. إن إطلاق النسخة العربية من تقرير حالة التطوّع في العالم سينقل الأفكار من دائرة المناقشة العالمية إلى المستوى الإقليمي، مع مزيد من النظر في كيفية إظهار مبادئ العمل المشترك بين المتطوعين والحكومات في المنطقة، وكيفية تحسين النماذج التطبيقية، وكيفية اشتراك أصحاب المصلحة معاً في العمل من خلال المبادرات، أو التعلم المشترك، أو الجوانب الأخرى للاستفادة من التقرير. ويتناول هذا التقرير ثلاثة موضوعات فرعية :1) العمل التطوعي الذي يدعم الإنتاج المشترك للخدمات.2) العمل التطوعي كونه مكوناً رئيسياً في الابتكار الاجتماعي.3) العمل التطوعي كعامل تمكين للحوكمة التداولية. ويستند التقرير أيضاً إلى توصيات إستراتيجية مثل ضرورة معالجة العوائق التي تواجهها الفئات المهمشة في العمل التطوعي، ومعالجة أوجه عدم المساواة المتصلة بالنوع الاجتماعي، وكيفية الاستفادة من الشراكات من خلال العمل التطوعي، وكيفية الاستفادة من خبرات المتطوعين والمتطوعات ومعارفهم وتجاربهم كحافز للابتكار الاجتماعي. ......
#إطلاق
#تقرير
#حالة
#التطوّع
#العالم
#الصادر
#برنامج
#الأمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766615

بن عمارة محمد : السياسات اللغوية في الدول المغاربية
#الحوار_المتمدن
#بن_عمارة_محمد يجب على المثقف العربي اليوم أن يميّزَ بين حضور اللغة الأجنبية كمسألة معرفية ثقافية، وكمسألة تاريخية استعمارية سياسية خالصة، فالفركوفونية في الدول المغاربية تعكس الوصاية والنفوذ الذي تحظى به فرنسا في هذه الدول، وصدق ديغول حين قال: «كل فرنك نصرفه على اللغة الفرنسية سنجني من وراءه مئات الفرنكات من الدول التي تعتنق لغتنا»، وما يثير القلق في هذا الأمر هو أن الفركوفونية عززت مواقعها مؤخرًا في الدول المغاربية، وما زالت تطمح إلى المزيد، وخاصة على مستوى النخبة السياسة والثقافية والأدبية والإعلامية، مستدركة بذلك تراجعها عند نخبة الستينات بعد الدعوات التحررية التي قادت إلى مشروعات التعريب، ونتيجة إرادة شعبية وسياسية سعت إلى إقامة توازانات لغوية معقولة، ولعل ميلاد صيغ وأطر من قبيل القمة الفرنسية المغاربية والقمة الفرنسية الأفريقية والمنظمة الفرنكوفونية العالمية وسواها من الأدوات الني توسلتها فرنسا لصون مستقبل مصالحها خير دليل على العناية الفائقة التي توليها فرنسا لمشروعها الفرنكوفوني، ولاسيما في المغرب العربي عن طريق الحوامل الداخلية المحلية من النخب السياسية التي استلمت الإدارة، وهذه النخب هي التي ستهيئ شروط تمديد العمل بأحكام السيطرة الفرنسية على والاقتصاد الوطني في إطار ما عرف بالاستعمار الجديد، وهي التي سوف تعمل أيضًا على حماية مرجعية اللسان الفرنسي في الإدارة العامة وفي نظام التعليم والصحافة والإعلام وغيرها من المؤسسات المهمة والحساسة في هذه الدول.وبناءً عليه يمكن القول: إن هذه النخب هي التي ستنوب مناب فرنسا في هذه الدول، لتمدد إقامتها بعد أن عجزت وسائل العنف العسكري الاستدماري في تأمين ذلك التمديد، فالولاء لفرنسا لسانَا وثقافةَ هو الولاء الذي راهن عليه المستعمر كي يكون له موطىء قدم بعد خروجه، والحق أن ما راهن عليه المستدمر الفرنسي لم يكن أملًا غامضًا، أو متروكًا للمجهول، وإنما أعد له العدة، وصرف له الجهد والمال للتخطيط للأمر بإحكام، ولقد كان ذلك في أساس العناية الفائقة لفرنسا، وإدارتها الاستعمارية في المغرب العربي، بتكوين نخبة حديثة من الإداريين والاقتصاديين والسياسيين، ونشر المدارس الفرنسية وتمكين أبناء الأعيان والأغنياء بها، وتمكينهم من متابعة تكوينهم في الجامعات والمعاهد الفرنسية، ثم تسليمهم أكثر الوظائف حساسية وأهمية بعد تخرجهم.وبعد أكثر من نصف قرن على رحيل فرنسا، ما زالت هذه البنية الثقافية واللغوية تشتغل بطاقتها القصوى في سائر مرافق الدولة الحساسة، بالرغم من مشاريع التعريب التي فشلت فشلًا ذريعًا، لا لعلة أو عطب في اللغة العربية وقدرتها على مواكبة التطور المعرفي الإنساني، بل لحاجة في نفس يعقوب، وتصميم على إفشال مشروع التعريب وابتذاله وإسقاط حجج القائلين به، يجري ذلك كله فيما دساتير المغرب العربي تنص نصًا على أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية للبلاد؟ فهل نقول إن هذه الاختيارات الرسمية في مجالي التعليم والإدارة اختيارات غير شرعية؛ لأنها تتناقض مع مقتضيات القانون الأساسي للدولة وهو الدستور! لكن من يحترم الدستور في هذه الدول!ها هي فرنسا بعد خروجها ذليلة تحت ضربات المقاومة الوطنية في الدول المغاربية، تعود إلى رحاب الوطن من خلال لسانها وجمهرة المتعصبين للسانها ولثقافتها باعتبارها مثالًا حضاريًا يجب الاقتداء به لتحقيق الازدهار والتقدم، والأهم من هذا أن فرنسا العائدة بمشروعها الفرنكوفوني الاستعماري تسلط مطرقتها على أهم مؤسسات الدولة وأكثرها حساسية، كالتعليم والإدارة والمعملات الاقتصادية.وفي نهاية هذه التأملات الفكرية يجب أن ......
#السياسات
#اللغوية
#الدول
#المغاربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766614

عاهد جمعة الخطيب : اساليب القيادة بين المدراء المتوسطين في وزارة الصحة السعودية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب خلفية مجردة: يعمل المدراء المتوسطون في وزارة الصحة تحت ضغط مستمر من مستوى مجلس الإدارة ليكونوا قادة ناجحين في خدمة الرعاية الصحية اليوم وغدًا. تعتبر أساليب القيادة من العوامل المهمة بين المديرين المتوسطين للاحتفاظ بالموظفين في المؤسسات ولضمان جودة عالية للممارسة. الأهداف: هدفان رئيسيان: فحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها هؤلاء كقائد من الإدارات المختلفة بوزارة الصحة السعودية ، وفحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها هؤلاء. المرؤوسين كمقيمين من مختلف إدارات وزارة الصحة السعودية. المواد والأساليب: تم &#8203&#8203استخدام التصميم الوصفي المقطعي للإجابة على أسئلة البحث. عينة ملائمة من 121 مشاركًا و 30 مديرًا متوسطًا و 91 مرؤوسًا ، تم تعيينهم من خلال إدارات مختلفة بوزارة الصحة السعودية خلال الفترة من يونيو 2010 حتى سبتمبر 2010. تم إخضاع المشاركين للتحليل أحادي المتغير ومتعدد المتغيرات. تم استخدام استبيان القيادة متعدد العوامل (MLQ) لجمع البيانات. النتائج: متوسط &#8203&#8203تصنيفات جميع المكونات الأربعة للقيادة التحويلية للمرؤوسين والمدراء المتوسطين تراوحت بين 2.90 و 3.29 ، ومتوسط &#8203&#8203تصنيفات المكافأة الطارئة والإدارة النشطة بالاستثناء كانت 3.30 و 2.50 على التوالي وكان هذا ضمن النطاق الأمثل كما هو مقترح. بواسطة باس. أظهرت الإدارة عن طريق الاستثناء السلبي و laissezfaire تصنيفين متوسطين 1.67 و 1.25 على التوالي. كانت معاملات الارتباط بين أسلوب القيادة التحويلية وكل متغير من الرضا والفعالية والجهد الإضافي لعينة المقيّمين والقادة عالية بشكل إيجابي (r = .72، p <0.05)، (r = .81، p <0.05)، ( r = .80، p <0.05) على التوالي ، كانت معاملات الارتباط بين أسلوب قيادة المعاملات مرتفعة بشكل إيجابي (r = .20، p <0.05) ، ( r = .44 ، p <0.05) ، (r = .35 ، p <0.05) على التوالي ، ومعاملات الارتباط بين أسلوب القيادة laissez -Faire وكل متغير من عينة التقييم والرضا والفعالية والجهد الإضافي كانت عالية. تم الوصول إليه سلبًا (r = -.48 ، p <0.05) ، (r = -.46 ، p <0.05) ، (r = -.43 ، p <0.05) على التوالي. هناك اتفاق بين القادة والمقيمين على التحويل والمعاملات وعدم التدخل في التوزيع في وزارة الصحة السعودية في المملكة العربية السعودية. أظهرت النتيجة عدم وجود فرق معنوي في معاملات MLQ للمقيِّمين والقائد بسبب الجنس والحالة الاجتماعية والعمر. كما أظهر التحليل فروقًا ذات دلالة إحصائية بين آراء المقيّمين تعزى إلى خبرات العمل كمكافأة عرضية ومجهود إضافي لصالح المقيّمين الذين اختبرتهم أكثر من 6 أشهر ، وأخيرًا أظهر التحليل وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين آراء المقيّمين تعزى إلى فترة العمل مع القادة كتأثير تحويلي ومثالي يُعزى ، ودافع ملهم ، وتحفيز فكري ، ومكافأة طارئة ، وفعالية لصالح المراجعين الذين يعملون مع القادة لمدة تتراوح بين 6 أشهر - سنة واحدة ، ولكن الاختلافات الكبيرة بين آراء المقيّمين بسبب فترة العمل مع القادة كـ Laissez -Faire لصالح المقيمين الذين يعملون مع القادة لمدة تتراوح بين سنة واحدة وسنتين. الاستنتاجات: يمكن للقيادة التحويلية أن تساهم كثيرًا في فعالية المنظمات وأن هناك حاجة لمزيد من التحقيق في القيادة على مختلف المستويات. ......
#اساليب
#القيادة
#المدراء
#المتوسطين
#وزارة
#الصحة
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766620

يوسف يوسف : الدول الأسلامية والعربية .. بين التحدي وبين السقوط
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . أن التقدم الحضاري لكل الأمم ، على أختلاف أنظمتها السياسية والأجتماعية ، وأختلاف توجهاتها الفكرية ، وتباين أنتماأتها الدينية والمذهبية .. هذا التقدم لا يمكن أن يتم بالأنعزال المجتمعي ولا بالأنغلاق الفكري ، ولا يتم بالتكفير وألغاء الأخر ، ولا يتم بالشعور الفوقي من كون أن المسلمين هم الأعلون ، وهم أفضل الأمم &#64831 كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ / 110 سورة آل عمران &#64830 . بل يتم بالتلاقح الأنساني والعلمي والفكري .. هكذا تنشأ نواة أي حضارة ، بغير هذا ، يكون الكلام ليس ذا جدوى في خضم كم هائل من التقدم على مستوى التكنولوجيا والطب والفكر .. في كل أنحاء العالم .2 . أميركا وأوربا واليابان / بالتحديد ، لم تنهض حضاريا من قبيل الصدف ، لأن الحضارات لا تبنى بالصدف بل بالعمل والبحث العلمي الدؤوب ، واضعين أسسا قويمة من المبادئ الأنسانية ، بعيدة كل البعد عن العرقية ، وعن التمايز الديني والطبقي ، هدفهم العمل والاخلاص في سبيل الوطن وزهوه ، وبذات الوقت في سبيل الأنسانية جمعاء ، وذلك من أجل بناء حضارة ميزتها عن باقي الأمم ، لذا توصلوا الى ما هم عليه من تقدم ورقي - في كل المجالات العلمية والتقنية والطبية والثقافية / وذلك لما بذلوه في سبيل هذه الأهداف النبيلة .. أما الأسلام والعرب لا زالوا يحلمون بدولة الخلافة ، خلافة لم تصنع حضارة ، بل صنعت نظاما معتديا وغازيا للدول أخرى ، خلافة هدفها السبي وأستعباد البشر ، خلافة عاشت على خيرات الأخرين ، من نهب وسبي ، أضافة الى فرضها دفع الجزية على غير المسلمين . 3 . لا زال المسلمون / العرب تحديدا ، يعيشون في جلباب الماضي ، وينطبق عليهم القول التالي ( العرب أمة تعيش في الماضي وإن التاريخ يلهمها أكثر مما يعلمها في الواقع ، لذلك فهي لا تحسن التعامل مع الزمن الذي تعيشه وهذا هو السبب في تخلفها. - عبد الرحمن المنيف ) . فهم في نعمة وترف تكنولوجيا الحاضر ، ولكن فكرهم كأمة فهو فكر ماضوي ، حتى في بلد المهجر فهم منعزلون متحجرون ، الكثير من نسائهم متحجبون ، وهم في الغالب متدينون أكثر مما كانوا عليه في بلادهم الأصلية ، وأرى أن هذا الفعل نوعا من الشيزوفرينيا ، فهم يعيشون في كنف الغرب ، بكل خيراته / الصحية والتعليمية والترفيهية .. ، ولكن بذات الوقت في صلواتهم يلعنون اليهود و النصارى ! ، وفق قوله &#64831 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ / 7 سورة الفاتحة &#64830 ، وتفسير هذه الآية ( أن المقصود بـ : المغضوب عليهم : اليهود ، والمقصود بـ : الضالين : النصارى .. وروى الإمام أحمد في مسنده عن عدي بن حاتم أن الرسول قال : إن المغضوب عليهم اليهود ، وإن الضالين النصارى . / نقل من موقع - أسلام ويب ) .4 . على المرجعيات الدينية ممثلة بالازهر والمؤسسة الدينية / الوهابية ، في المملكة العربية السعودية وهيئة علماء المسلمين وغيرها ، أضافة للمرجعيات الشيعية ، أن تبتعد عن الشؤون المؤسساتية للدولة والمجتمع وعن الحرية الفكرية للفرد ، وأن تبقى هذه المرجعيات في محيطها المخصص لها ، وهو التنظيم العقائدي للعبادات ، مع القيام بتنقية التراث الأسلامي الموبوء تكفيرا وألغاءا للأخرين ، مع شطب كل الحكايات والقصص والأخبار والهلوسات الأسطورية ، فلا بد من أعمال العقل في فهم أي نص أو حديث أو رواية .. ، فالمرحلة الأن هي مرحلة وجود أو فناء ، ......
#الدول
#الأسلامية
#والعربية
#التحدي
#وبين
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766619

سامي الكيلاني : تحليق عابر لطيور الذاكرة 14: أصدقاء دوليون
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني من منجم الذاكرة المادي، من بين الرسائل والقصاصات المخزونة تطل برأسها كأنها تتسابق مع غيرها للفوز، رسالة من صديق دولي. الرسالة مطبوعة بشكل أنيق على وجهي الورقة التي تتسبب شفافيتها بتشويش الوجه الذي تقرأه بسبب المكتوب على الوجه الآخر، ومرتبة وفق ترتيب الرسائل الرسمية، رغم أنها ليست رسمية، بل على العكس فإنها مليئة بالمشاعر الرقيقة والود والتضامن. على الزاوية اليمنى العليا العنوان والتاريخ: 59أ سانت جونز وود هاي ستريت، لندن، الخامس من كانون الثاني 1985. وتجلب معها رسالة أخرى من الشخص نفسه، تختلف عنها، مكتوبة بخط اليد، من الصعب قراءة بعض الكلمات مما يجعلك تعيد قراءة الفقرة أو السطر لتكتشف وتفك الخط وتقرأ الكلمة. التوقيع نيل.نيل واحد من الأصدقاء الدوليين الأوائل الذين دامت الصلة معهم لفترات طويلة وكانوا مصدر دعم معنوي لك في فترات الاعتقال والإقامة الجبرية. كان من مجموعة الأصدقاء المتطوعين الذين حضروا إلى فلسطين لإعطاء دورات في اللغة الإنجليزية في جامعة النجاح الوطنية في سنواتها الأولى. كانت الدورة لزملاء من العاملين في الجامعة وآخرين من المجتمع المحلي. كان المتطوعون خمسة، كلهم أو بعضهم، أعضاء في منظمة أوكسفام الإنسانية. بقيت علاقتي لفترة طويلة بثلاثة منهم: جيم هوارد وزوجته ميفز، شخصان رائعان في طيبتهما ومواقفهما الإنسانية أكبر أعضاء الفريق سناً، ومثلهما نيل صاحب الرسالة المذكورة. كانت الدورة مفيدة جداً، وكانت فائدتها بالنسبة لي تتمثل في الأساس في تعزيز مهارات التواصل والمحادثة أكثر من الفائدة في معرفة اللغة، إذ كان مستوى معرفتي باللغة الإنجليزية متقدماً على غالبية المشاركين، وبالتالي كانت بالنسبة لي فرصة لعمل صداقات وتواصل مع أناس دوليين وأمل في فتح باب لإكمال دراستي العليا التي قطع الاعتقال لثلاث سنوات التحضيرات التي كنت قد أخذتها لإكمالها. كان المدرب الرابع شخص مرح تتخلل مداخلاته النكتة الخفيفة، وكان من جزيرة مان الواقعة في منتصف البحر الإيرلندي بين إنجلترا وإسكتلندا وإيرلندا، وعندما طُرِح على المشاركين والمدربين ضمن تمرين للمحادثة سؤال حول أهم ما يميز المكان الذي يعيش الواحد منهم فيه، قال صاحبنا إن أهم ما يميز جزيرتهم أن قططها بدون ذنب، وهي القطط التي تنسب إليها باسم Manx، ضحكنا واعتقدنا ذلك جزءاً من مرحه، ولكنه أكد أن الأمر حقيقة، وهو كذلك. أما المدربة الخامسة والتي اختفت تفاصيل شخصيتها من الذاكرة، للأسف، سوى صورة ذلك الوجه المستدير الهادئ والشعر القصير نسبياً، فمن حقها هي الأخرى أن تذكر.استمرت رسائل نيل لفترة أثناء معاناتي من الإقامة الجبرية التي فرضت عليّ في بلدتي يعبد، بعيداً عن بيتي وعملي في الجامعة في نابلس، ومن ثم في الاعتقالات القصيرة "الاحترازية" التي كانت تقوم بها سلطات الاحتلال خلال تلك الفترة، وفي الاعتقالات الإدارية التي يبلغ كل منها ستة شهور. استمرت رسائل نيل ثم انقطعت فجأة. بقيت صورة نيل في الذاكرة، ولكن أخباره انقطعت. بعد سنوات طويلة وخلال فترة الانتفاضة الثانية، وفي عز الحصار على مدينة نابلس، دخل نيل إلى مكتبي في جامعة النجاح الوطنية في دائرة العلاقات العامة حيث كنت أعمل مديراً للدائرة في فترة من أصعب الفترات التي مرت على الجامعة. كان ضمن وفد تضامني زائر لفلسطين، دخلوا المكتب، وتحدث أحدهم معرفاً بالوفد وبأنهم من أستراليا ومعتذراً أن هذه زيارة سريعة ويأملون العودة لزيارة أطول، وذكر اسمه، كانت مفاجأة رائعة بالنسبة لي، إنه نيل، لمعت الذاكرة، رددت متقدماً نحوه "أنا سامي الكيلاني يا نيل، هل تذكرني"، تصافحنا مرة أخرى بقوة وسط ......
#تحليق
#عابر
#لطيور
#الذاكرة
#أصدقاء
#دوليون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766623

صالح مهدي عباس المنديل : ارجعي يا بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ارجعي يا بغداد ترجع الأيام1987استفيق من سكر الصبا في يوم ينهدمفيه الأمل تلو الغرور لست بشاعر ولكن اقوله حينا حيث يجيش بين الجوانح و الصدور او ينهار في نور الحقائق برج بنيناه من خيال في سرور كاني اسمع فيروز تقول ارجعي يا بغداد ترجع الأيامارى بغداد تمر في طور من ضمور تثائب الخريف و ليله الطويل .. الشمس في ظلاله عمداً تغورانا اسير عيناك، في مقلتيهما امل التلاقيفي بهاء ام نقاء و حبوراقول يا اجمل حلم في مسائي.. معذرة ماذا يصنع الفقير انني خائف ترتعد مني الفرائص..مثل طفل ضيع امه في الزحام صديّ في ظهر الهجير لا يرى الا ظلمةٍ، ليس من ماء و ليس من مجيرنسى بريق عيني امه و ضوعها العبير كأنه يصيح في ظلمة.. هل من مجير ؟هكذا ينهار عالم البراءة الصغيرهكذا تمت احلامنا فجأة بلا نذير تساقطن اوراق الخريف وما زالت زرقة عينيك تبعث الأمل لكن تؤرق مني الضمير كنت لي خير الرجاء بل نعم القرين و حبذا تلك البشاشة تشع من عينيك نور حبذا ذاك العنفوان و البشر البشير ثم خيمت اشباح الشتاء.. باردة سوداء تنذر بالثبور انها الحرب، لا محالة، فقد تحالف في امريكا النسور ، حلم اضاعته غفلة و ذهول معذرة فقد سألت عنككل دروب المدينة و سألت منعطف الطريقو في كل مدينة مرت بها سفينتي الجسور و قبلها سألت امواج دجلة زرقاء مثل عينيك لكن بمجراها ارى عناء و حزن و فتورثم هجرتها كما هجرتك .. ما كان ذلك اختياري بل هو تصريف الحوادث في الأمور ......
#ارجعي
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766622

حسن الشامي : المؤتمر الدولي : التعايش والتسامح وقبول الآخر.. نحو مستقبل أفضل
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي برعاية الأزهر الشريف يعقد مركز الدراسات القبطية بمكتبة الإسكندرية المؤتمر الدولي تحت عنوان "التعايش والتسامح وقبول الآخر.. نحو مستقبل أفضل" في الفترة من 2 حتى 4 أكتوبر 2022 بمكتبة الإسكندرية بالتعاون مع الاتحاد الدولي للمؤرخين بمشاركة مطرانية مراكز الشرقية والعاشر من رمضان للأقباط الأرثوذكس، المركز الثقافي الفرنسيسكاني، معهد التثقيف اللاهوتي للعلمانيين الرسل - جونية، مركز دراسات مسيحية الشرق الأوسط بكلية اللاهوت الإنجيلية بالقاهرة، جامعة القادسية / جمهورية العراق وجامعة سيدي محمد بن عبد الله / المملكة المغربية.كان الحوار ومازال قيمة عُليا مناقضة ومعاكسة لفكرة التعصب، ومهمًا لمَد جسور التواصل والتفاهم وقبول الآخر، ومُؤسَسًا على الموضوعية ومُستندًا على العقلانية المستنيرة والوعي الجمعي؛ ومن ثم فلغة الحوار هي سمة المجتمعات المتحضرة الراقية.وبما أن الشرائع السماوية كلها جاءت بفكر وسلوك وقيم قبول الآخر؛ لذا تُعد قيمة إنسانية أخلاقية سامية، فضلا عمَا نلمسه أحياناً من تنامي الكراهية والعنف والطائفية والعصبية؛ لذلك توجب علينا منح الحوار مساحة أكبر من الاهتمام إعلاء للثوابت الدينية والقيم المجتمعية، وحرصًا على المواطنة المحددة بأُطر الحقوق والواجبات، واحترامًا لمبدأ التعدد في العقائد والتنوع في الأفكار والرؤى.وانطلاقًا من هذا تتنامى ضرورة التواصل والتفاهم وقبول الآخر كمحاولة للاتجاه نحو التكامل سبيلا للعيش الآمن المستقر. كما حظي العمل المجتمعي بميزة نسبية في الآونة الأخيرة في محاولة لنشر قيم التسامح والإخاء والمحبة، وتعزيزًا لآليات الحوار، ترسيخًا لمبادئ المواطنة؛ فغالبية المجتمعات العربية بأمسّ الحاجة للقواسم المشتركة كقيم مضافة لتقوية دعائمها الداخلية.. ومن أجل ذلك نعقد المؤتمر الدولي تحت عنوان "التعايش والتسامح والقبول خياراتنا لتحقيق السلام والأمن".محاور المؤتمر : ـ جهود ترسيخ ثقافة التسامح والتعايش عبر التاريخ.ـ دور المؤسسات الدينية عبر التاريخ في تعزيز ثقافة التعايش والتسامح.ـ دور شبكات التواصل الاجتماعي في نشر ثقافة التعايش والتسامح.ـ أثر ثقافة التعايش والتسامح في إشاعة الأمن والاستقرار والوحدة الوطنية.ـ الدور المجتمعي للأسرة والمدرسة في نشر ثقافة التسامح والتعايش.ـ التراث المشترك للأديان كوسيلة لترسيخ مفاهيم التعايش وقبول الآخر.ـ الفن والعمارة والإبداع ودورها عبر التاريخ في التقارب والتسامح.ـ التسامح والتعايش وقبول الآخر في الوثائق والمخطوطات عبر التاريخ.ـ حوار الحضارات وجدلية التأثير والتأثر ودورها في تعميق مفاهيم التسامح والتعايش.ـ دور المتاحف في ترسيخ ونشر مفاهيم التسامح والتعايش المشترك. ......
#المؤتمر
#الدولي
#التعايش
#والتسامح
#وقبول
#الآخر..
#مستقبل
#أفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766621

مجدي عبد الوهاب : رمون وأفول الاردن
#الحوار_المتمدن
#مجدي_عبد_الوهاب كبرنا ونشأنا نحن الفلسطينيين على تقبل المهانات الأردنية على جانب الحدود منذ ان جر الأردن ذيول خيبته وهزيمته ملكا ومملكة ونظاما وتراجع الى ما وراء نهر الأردن في العام 1967، فمنذ ذلك الوقت والأردن ومسؤوليه يتفننون في وسائل تقديم التسهيلات للفلسطينيين ودفعهم للتشبث بأرضهم وموطنهم التي كان الأردنيون هم احد أسباب ضياعها، وهي وسائل كانت في العلن مسهلة ولكنها في السر وسائل لاستعباد الفلسطينيين والتحكم بهم والتسلط عليهم بالذباب والضباط على الجسور الأردنية. و هو ما اعتاده الفلسطينيون مكرهين فلا باب أمامهم للتنقل والخروج من إسرائيل الى العالم الا بوابة الأردن التي أصبحت بوابة ارتزاق على حسابنا فقام الأردن ونهض ملكيا وسياسيا واقتصاديا على حساب قضيتنا وعلى حسابنا ولا اريد القول لحماية الجسم الإسرائيلي وتقديم الخدمات له حتى تنتهي وظيفته ملكا ونظاما اما بتقسيمه وتوزيعه واما بقيام دولة فلسطينية على ارضه التي هي امتداد للأراضي الفلسطينية ولاراضي الشام، فالتاريخ لم يعرف لمن أتى على الخيول من الحجاز أراضي. وما ان تراءى للأردنيين مملكتهم طارت مع مطار رمون وان هذه البوابة على أبواب التحطم بخطوة هي صغيرة جدا تقضي باتاحة المجال للفلسطينيين بالسفر من مناطقهم التي سجنهم الأردنيون فيها الى الخارج عبر مطار رمون وقبله لأقلة صاحبة حظوة عبر مطار بن غوريون حتى جن جنونهم، فهم سيفقدون التأثير السياسي على الفلسطينيين وسيفقدون الكثير من المدخولات المالية التي تصب في جيوب المتحكمين بأعناقهم وعلى رأسهم القصر وسيده. مطار رمون طير عقول الأردنيين وأفقدهم صوابهم فهو وضعهم امام المرآة وامام المصير الذي ينتظرهم والذي سيفقدون فيه نفوذهم الساسي والمخابراتي والاقتصادي على الفلسطينيين ليفقدوا بعده المسوغ لوجودهم دولة ومملكة ونظاما، واستفاقوا اليوم على ان ظروف الجسر سيئة ويجب تحسينها لتسهيل مرور الفلسطينيين بل واستلوا أسلبوهم القذر المعتاد بتهديد من يسافر عبر مطار رمون بالعقوبات، وانا أرى بان علينا ان نرد لهم الصاع صاعين لنطير في اجوائهم والى الحرية حتى يأتي الوقت الذي نتحرر فيه من قبضتهم، فالزمن دوار. ......
#رمون
#وأفول
#الاردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766640

عفاف عبد الكريم ربيع : لعبة الحياة والموت.. إدمان النساء... بين مطرقة الوصم وسنديان العلاج
#الحوار_المتمدن
#عفاف_عبد_الكريم_ربيع لعبة الحياة والموت.. إدمان النساء... بين مطرقة الوصم وسنديان العلاج !!!بقلم/ الاستاذة عفاف عبد الكريم ربيع مستشارة في مجال التوعية وعلاج الادمان على المخدراتفي ظل تنامي ظاهرة استخدام المخدرات بين الشعوب وكونها تعتبر من أخطر الظواهر الاجتماعية التي تهدد منظومة الأمن الشامل لأي مجتمع لما تفرضه من إنعكاسات صحية ونفسية واجتماعية وسلوكية وأمنية، وهذه الانعكاسات لا تقتصر على المتعاطي والمدمن فقد ، بل تتعدى الى كافة افراد الاسرة والمجتمع .والاكثر تضررا تحديدا من هذه المشكله تكون الفئات الهشة الضعيفة من الاطفال والاناث خاصة . لماذا الاناث الاكثر تضرراً من ظاهرة المخدرات ،الامر لا يقتصر هنا كونها تعيش في أسرة تعاني من ادمان احد افرادها للمخدرات بل يزيد تعقيدا اذا كانت هي نفسها مستخدمة للمخدرات لما تلاقية من وصمة عاليه وتهميش وإقصاء من العائلة والمجتمع . حيث اجمعت الدراسات والتقارير العالمية ومن خلال الخبرة العملية في العمل مع النساء المدمنات أن موضوع ادمان النساء من أكثر الموضوعات الشائكة في عالم الاستخدام والتعاطي لما يرتبط بالوصم الاجتماعي العالي والتهديد العالي لحياة المستخدمة وهذا ما ذكرته احدى النساء المدمنات " انا اعيش الخوف كل دقيقة .. لا اعلم متى تكون النهاية " واخرى تحدثت بانها تعيش حياة تشبه الحياة رغم انها متعافية من سنوات " لدي اسرة وطفل جميل لكن استخدام المخدرات حرمني الكثير من الاشياء الجميلة وجعلني اعيش الخوف الدائم " نعم اتفق مع من يقول الادمان أنثى ....مجتمعاتنا العربية والعالمية ليست ببعيدة عن ذلك ذكورية بامتياز في التعامل مع قضية ادمان النساء ورعايتهن . لو نظرنا كل في مجتمعه لمن توجه خدمات الرعاية والعلاج وكيف نتعامل مع ادمان الذكور مقابل الاناث .. نجد ان المدمن الذكر يحصل على الدعم والاسناد العالي من اسرته للتوجه للعلاج وإعطاؤه حوافز للاستمرار ، في المقابل النساء يتم انهاء حياتها منذ لحظة اكتشاف امرها بداخل الاسرة من خلال حرمانها من تلقي اي رعاية طبية ونفسية خوفا من انكشاف أمرها وهذا بدوره يعزز حالة الارتهان الصحي العالية التي تلحق في الاناث المدمنات، وعند القرار لادخالها مصحة علاجية في بعض الدول يقف الاهل عاجزين امام خيارات توفر خدمة العلاج التي تكاد تكون معدومة ،إما تدمج في مراكز خاصة في الذكور .أو ااغراقها بالمهدئات والادوية النفسية دون اي متابعة مما يزيد وضعها أكثر تعقيداً.تقارير عالمية تتحدث حول ذلك ...حيث اشار تقرير سنة 2021 وسنة 2022 لمكتب الامم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة أن النساء ما زلن يمثلن أقلية في صفوف متعاطي المخدرات على مستوى العالم ، كما وأشار زيادة في استهلاكهن للمخدرات والانحراف نحو الاضطرابات المرتبطة بتعاطي المخدرات بسرعة أكبر من الرجال . حيث تحتل النساء ما يقدر 49.45% من مستخدمي الامفيتامينات والمنشطات الصيدلانية والمسكنات والمواد الافيونية . إضافة الى أن فجوة العلاج لا تزال كبيرة للنساء على مستوى العالم . وبالرغم ان النساء يمثلن نصف مستخدمي مادة الامفيتامينات الا ان واحدة مقابل خمسة أشخاص من الذكور المستخدمين يتعالجن من اضطرابات تعاطي المخدرات . وهنا علينا أن نسأل أنفسنا ..لماذ ؟؟ فحسب التقرير أن النساء يؤدين عدة أدوار في عالم الادمان وتجارة المخدرات من حيث زراعة المخدرات ونقل كميات من المخدرات وتهريب المخدرات الى السجون ...نساء في دائرة الوصم .. والتمييز ... والتهميش.. والاقصاء ... كيف وصلن لهذه الدائرة ؟؟المشاكل العائليه والعنف الأ ......
#لعبة
#الحياة
#والموت..
#إدمان
#النساء...
#مطرقة
#الوصم
#وسنديان
#العلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766639

خليل اندراوس : التطور التاريخي يقوم على اسس اقتصادية تحدد طابع النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس أهمية الفلسفة الماركسية، بانها نظرية متكاملة ومتعددة الجوانب، لانها وضعت الاكتشاف العظيم لماركس ألا وهو الفهم المادي للتاريخ.فالفلسفة الماركسية وضعت وبشكل واضح واكتشفت العلاقة الجدلية الديالكتيكية بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وهذا الاكتشاف ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة. وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني (القوى المنتجة- العلاقات الانتاجية- البناء الفوقي السياسي- اشكال الوعي الاجتماعي) وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطور المجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى وبشكل لولبي ارتقائي.في عام 1845م التقى ماركس وانجلز في بروكسل وكما تذكر انجلز فيما بعد، فقد عرض عليه ماركس حينذاك فهمه المادي للتاريخ، بشكله المتبلوروأولى الملاحظات والصياغات، لهذا الفهم المادي للتاريخ، والتي طرحت نقدا للفلسفة الالمانية ما بعد الهيغلية، وجاءت في موضوعات عن فورباخ المشهورة لماركس، والتي كانت بموجب تحرير انجلز " أول وثيقة حاوية في صلبها الجنين العبقري للعقيدة الجديدة". ولاحقا قام انجلز وماركس بوضع مخطوطة ضخمة هي "الايديولوجية الالمانية"، التي طرحت هذا الفهم المادي للتاريخ بشكل اوضح واشمل.وفي "موضوعات عن فورباخ" كتب ماركس ما يلي "ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني، ووجهة نظر المادية الجديدة، هي المجتمع الانساني او الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي".فكما كتب انجلز مفسرا ما ورد في مؤلفف ماركس (المجتمع الانساني- الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي)، قال: " ان وجهة نظر المادية الجديدة هي المجتمع الانساني، او الانسانية التي اصبح لها طابع معمم". (ك. ماركس. ف. إنجلز. فورباخ. تضاد الافكار المادية والمثالية- كتاب "الايديولوجية الالمانية".فالمادية التاريخية الماركسية الجدلية، من خلال تطبيقها على المجتمع الانساني، تؤكد بان حياة المجتمع الروحي- من ثقافة وعلم وحضارة، وافكار دينية، تعكس، او هي انعكاس جدلي متفاعل لظروف حياته المادية.وكتب ماركس يقول في موضوعات عن فورباخ يقول: "ان النظرية المادية التي تقر بان الناس هم نتاج الظروف والتربية، وبالتالي بان الناس الذين تغيروا هم نتاج ظروف اخرى وتربية متغيرة- هذه النظرية تنسى ان الناس هم الذين يغيرون الظروف وان المربي هو نفسه بحاجة للتربية".ان اتفاق تبدل الظروف والنشاط الانساني لا يمكن بحثه وفهمه فهما عقليا الا بوصفه عملا ثوريا. وقال ايضا:" ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني ووجهة نظر المادية الجديدة (أي المادية التاريخية الجدلية الماركسية) هي المجتمع البشري او البشرية التي تتسم بطابع اجتماعي".وكتب انجلز يقول: " نحن نصنع تاريخنا بانفسنا، ولكننا اولا نصوغه في ظل مقدمات وظروف محددة جدا، الاقتصادية منها هي الحاسمة في آخر المطاف. ولكن الظروف السياسية وغيرها، وحتى التقاليد التي تعشش في رؤوس الناس، تلعب ايضا دورا معينا، وان لم يكن الدور الحاسم" (من رسالة انجلز الى يوسف بلوخ لندن- 31/ ايلول 1890).فطريقة حصول الناس على وسائل معيشتهم، أي انتاج الوسائل المادية الضرورية للحياة، وطريقة انتاج هذه الوسائل المادية، هي القوة الرئيسية للتطور الاجتماعي التاريخي للمجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى اكثر تطورا، مثلا طريقة وتطور وسائل الانتاج كان لها الدور الرئيسي في الانتقال من تشكيلة المجتمع الاقطاعي الى المجتمع البرجوازي.واحد اهم الفوارق العميقة للنظرية الماركسية، وخاصة الفهم المادي للتاريخ صيغ بشكل ......
#التطور
#التاريخي
#يقوم
#اقتصادية
#تحدد
#طابع
#النظام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766638

سعاد عزيز : مکمن الالم
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز دأب القادة والمس&#1654-;-ولون الايرانيون في تصريحاتهم بشأن برنامجهم النووي على التأکيد دائما من إنه برنامج للأغراض السلمية، وحتى إنهم يستشهدون بفتوى للمرشد الاعلى للنظام خامنئي بشأن تحريم صناعة القنبلة النووية، لکن لايبدو إن هذه التأکيدات تبعث على الراءة والاطمئنان للمجتمع الدولي وخصوصا بعد أن أثبتت الاحداث والتطورات والسرية التامة التي تحيط بنشاطات إيران بهذا الصدد، إن الحقيقة والواقع لايمکن أن يتفقا مع مات&#1654-;-کده هذه التصريحات.إکتشاف آثار اليوارنيوم على ثلاثة مواقع مشبوهة في إيران من قبل مفتشي الوکالة الدولية للطاقة الذرية وعدم تقديم أي رد من جانب الجهات الايرانية المختصة على هذه التهم، يزيد من مستوى الشکوك الدولية بشأن النوايا المشبوهة لطهران فيما يتعلق بالبرنامج النووي، وحتى إن تأکيد المدير العام للوكالة الذرية، رفائيل غروسي، يوم الاربعاء الماضي، على إن التحقيقات لازالت مستمرة بهذا الصدد، فإن تأکيدات المس&#1654-;-ولين الايرانيين بخصوص سلمية برنامجهم النووي ليست بالنسبة للمجتمع الدولي إلا مجرد کلام للإستهلاك وتهرب علني من تقديم أدلة على التهم الموجهة لهم في المواقع النووية الثلاثة.إتهام إيران بالسعي من أجل إنتاج القنبلة النووية، ليس بتهمة جديدة أو مستحدثة، بل إنها رافقت وترافق البرنامج النووي الايراني منذ أن قامت منظمة مجاهدي خلق خلال م&#1654-;-تمر صحفي لها في العاصمة البلجيکية بروکسل في عام 2002، بإعلان معلومات ت&#1654-;-کد وجود مساع سرية من أجل إنتاج الاسلحة الذرية، ولئن قام المرشد الاعلى الايراني ولغرض طمأنة المجتمع الدولي بإصدار فتوى تحرم إنتاج وصناعة القنبلة الذرية، لکن عدم تطابق الاقوال مع الافعال فيما يتعلق بالبرنامج النووي الايراني صار يجعل رويدا رويدا من الشك يقينا.الملفت للنظر إنه وبعد تصريحات غروسي بشأن إکتشاف آثار لليورانيوم في ثلاثة مواقع نووية، فإن رئيس هيئة الطاقة الذرية الإيرانية، محمد إسلامي، قد زعم ألا مواقع نووية غير معلنة لدى بلاده، معتبرا أن ما وصفه بتلك "المزاعم لم تعد جديدة على إيران" وأضاف في تصريحات يبدو فيها تهربه واحا من الاجابة على تسا&#1654-;-لات الوکالة الدولية للطاقة الذرية يوم الاربعاء الماضي أيضا:" سنقبل برقابة على برنامجنا النووي، في إطار ما جاء بالاتفاق النووي فقط"، بل وإنه ذهب أبعد من ذلك عندما أضاف أن الفريق الإيراني أكد خلال مفاوضات النووي في فيينا على إغلاق ملف المواقع المزعومة، قبل تنفيذ أي اتفاق، حسب قوله. وقال: "على مجلس حكام الوكالة الدولية إنهاء ملف المواقع المزعومة قبل أي اتفاق محتمل"!على مايبدو أن الوکالة الدولية للطاقة الذرية ومن خلال تحقيقات مفتشيها قد أمسکت إيران من موضع الالم ويبدو إن الاخيرة تسعى بأية طريقة للتهرب من ذلك وتجاوزه خصوصا وإنها قد قدمت خلال الفترة الاخيرة تنازلات، وهذه التنازلات فقط من أجل غلق ملف تهم الوکالة الدولية للطاقة الذرية! ......
#مکمن
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766637