حسن أحمد عمر : زفرتان قبل طلوع الفجر
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحمد_عمر روح المغامرةروح المغامرة بتناديكبتقول أنا بعشق هواكحرر حياتك من ظلامكمن قيودك من عماكحزنك ده فكرة مكتفاكعايشة بأنيابها معاكمد الأيادى للأمل ما تموتش من يأس احتواكإطلع بسرعة من هناكواصعد وحتقابلك سماكروح المغامرة بتناديكبتقول أنا بعشق هواك***************صحصح وقومأفكار جريئة كل يوم بتهزني وتشدني فوق النجومبتصحى حلمى المستحيلوتصحصح القلب العليلوتقولى قومأنا شمسك اللي منتظرها من سنينأنا فجرك اللي جاي لكيمحى الغيومبطل يكون اليأس خلكخلى الأمل نورك وظلكبكرة بتاعك أوعى شىء تانى يذلكفى اللحظة دى لا زم تقوم ......
#زفرتان
#طلوع
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766604

كاظم حسن سعيد : ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد كشف حساب لانك (لا ) تتخطاك مر حلة تلو مرحلة فتعمق في الكهف كهفا وتمضي ويفزعهم بعض ظلك يزدحم القانصون ليس ذنبك من وهن يمسخون آه من قسوة الانحناء استقم ايها الرمح, ينهزمون ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالصيدفي شبك جمعت احبائي الامواج والبحر الدموي يصادرهم ابتر ظلا كان ينازعني كي يوقظهموتزوغ العينان عن طرقات تفضي لمنازلهم .17-5-1988ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السأموحدي: قلقي والتبغ وهذا السأم السم يذوّقني طعم الجثة وانا المزدحم البرق على شفتي ..وحدي وضعوني اعدائي في خندق ....وحدي ..كل صباح اشنق يتسلى بالمصلوب الحبل وبالبق تسلى المستنقعفبماذا يتسلى الشاعر ؟!!1983ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766603

سمير محمد ايوب : الرحيل المُتَسَلِّلْ أحافير الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب هيَ في مُقتَبلِ الشباب وإنْ لمْ تَكُنْ في مُقتبَلِ العُمرْ. بِرَغْمِ عَدِّ السنين بَقيتْ بِشعرها القصيرِ المُشَذَّبِ، وعَيَنيها العسليتين الغائرتين، وقامَتِها الممشوقةِ بِلا إبتذالٍ، جميلةٌ أنيقة، هامسةٌ تكاد أن لا تسمعَ لها صوتا، مُسالِمَةٌ وإن بدت أحيانا نَمِرةً. إلتقينا عبر حرفها الأنيق، فهي ممن ينتمون لما يقولُون ويكتبون، بعيداً عن حقائقِ الحَسَبِ والنسَبِ والألقابِ والمناصب أو المكاسب. إمرأةٌ مثل باقاتٍ كثيرة من نِساء جيلها، لم تُوَفَّقُ في معارجِ زواجها ولا في مدارجه قبل ان تُرزَقَ بِبَنينٍ. بعد الإفتراقِ دون مقابلٍ توارت عن صخب الحياة، تصالحت مع الوحدة دون ان تفلت من أنيابها، إستَظلَّتْ بِغياهبِ الصمتِ الذي لاذت به، وأجهزَالوقارُ المُتَشَعِّب على مبسمها الجذاب، وعلى الكثيرِ من الطقوسِ المُعلَنةِ لإيِّ فَرَح. حين كنا نلتقي وكثيراً ما كُنَّا، بالرغم من قُوَّتِها في إخفاءِ ما بِدَواخِلِها، كنتُ أحِسُّ بلوعةِ الحَزَنِ الراكدِ في عينيها، صَمْتُ شفتيها المُكتَنِزَتين، كان يختزلُ شظايا إبتساماتِها ويُخَبِّئُ حيرةً غير منطوقة. عصرذات يوم ربيعي، في ظلال قَصبِ وادي شُعيبٍ المُتَهادي على حوافِّ مدينةِ السلط في بلقاء الأردن، كان كلُّ ما فيها صامتٌ، ولكن عينايَ كانت قد لامست بقايا ضَباب دمعٍ في بِحار عينيها، حتى خِلْتُ أن أذنايَ تلتقطُ وجعَ الدمع المثرثر فيهما. إحتَضَنَت أصابعها ألمرتعشة سيجارتَها بحنانٍ بَيِّنٍ ، وهي تحدثها بشفاهٍ مُرتعشةٍ ، مُتغافلةٌ عن وجودي قبالتها ، قالت بصوت تَبَيَّنْته بشكلٍ جليٍّ لِقُربي من أصابعها وشفتيها: قلبي ما زال مُمْتَلئاً به، أرهقني رحيله، غيابه يزيدني تعلقا به. من عادتي ان أشتاقه كل ليلة، تارةً بصمتٍ ، وكثيراً بشغبٍ خاصٍّ به. ليْتَه يعلم أني ما زلتُ راضيةً عنه. أكْمَلَتْ تُحدِّثُ سيجارتها التي إنطفأت جمرتها: كنتُ برضاً صادقٍ قد رَجَوته : إذا ما مَلَلَتَ مِني يوماً ، ولم أعدْ لإيِّ سببٍ أستَحِقك ، ووجَدْتَ من تَحتلُّ بإمتيازٍمكاني، لا تتجاهَلْني ولا تختلق أسباباً أو تفتعل مشاكلَ بيننا. فقط تَجرَّأ وأخبرني أنك مُنسَحِبٌ أو حتى راحلٌ. سأحاول حينها قدر ما أطيق، تَعَلُّمَ كل فنون النسيان، لِتَمضي بقايا الحياة بسلاسةٍ دونَك. إلْتَفَتَتْ بِجُرأةٍ مُحببةٍ إليَّ وكانت تنظر في الافق البعيد هناك ، وكأنها فَطِنَت فجأة لوجودي أمامها، قَفَزَتْ واقفةً كظبيةٍ داهمها خَطَر، وأكملتْ بين يديَّ بوحَ روحِها، وهي تَسُد الأفقَ ألممتدِ غرباً أمامي ، قائلة : كنتُ أحتملُ تقلباتِ مَزاجِه وقَسوتِها، كان مُهتماً بي وصادقاً معي، غيوراً عليَّ . وتابَعَتْ مُتسائلة : قل لي بربك ، ما بَدَّلَهُ ؟ ما أبْعَدَهُ عني ؟! لِمَ بقسوة تَسَرَّبَ وانسحب ؟!لم أُجِبْها كأني لم أسمع ، فأكمَلَتْ تقول : لم أستسلم . إختليت بذكرياتِنا وصافحتها على أمل. لامَسْتُ وقائعَ إنسحاباته. تَمَثَّلْتُ وقائعَ رحيله . فَتَداخَلَتْ المرايا . لَيتَ مُحاولاتي قد بَقِيَتْ بِلا أثَرْ . فقد أسأتُ للمشهد أكثرَ مِمَّا أصلَحْتُ. هنا ، كزرقاءِ اليمامة رأيتُ سَيْلاً من الأسئلة ، تُطِلُّ طلائِعُهُ من تضاريسِ عيونها وإرتجافاتِ رموشها. فإستبقتُ هذا السيل مُنتصباً أمامها. تأبَّطتُ ذِراعَها وقُلت وأنا أحُثها على المسيرِ بإتجاهِ مقامِ النبي شُعَيْبٍ القريبِ منا ، قلتُ وكأني أُحادِثُ شَبحاً حولَنا : الحبُّ كهويةٍ مُتْعِبٌ يا سيدتي، والحب كَقِيَمٍ نَقمةٌ فارقةٌ. في الرحيلِ المُتَسَلِّلِ لأيٍّ من رعاياهُما ، حِكايَةٌ وروايةٌ . ما عليكِ الآنَ يا إمرأة ......
#الرحيل
#المُتَسَلِّلْ
#أحافير
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766602

رياض قاسم حسن العلي : بين جرفين العيون ليس شعر بل بوح
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي لم تكن اغنية بل وجعا في عشرة دقائق... كنت قد ارتديت ملابسي العسكرية ، فإجازة الاسبوع قد انقضت...وأنا حزين ، كان حسن بريسم يصدح في الاجواء ، وهو يغني يا بيت اهلنا ، صغار وكبرنا....كانت تجمعنا فيه أمي على طعام بسيط وهي تخشى علينا من رفاق السوء.. لم تكن تعرف القراءة والكتابة ، لكنها كانت كل يوم تمسح كتبي من غبار الايام...أمي حبل الله المدود من السماء،وانقطع هذا الحبل فوجدت ذات صباح تجاعيد تنبت على وجهي،وهي التي اخبرتني ذات يوم، كفاك ترحالا يا ولدي،لم ارد عليها..ولم تعرف اني موعود بمحطات كثيرة،ترى هل مازالت تدثرني في شتاء المنافي؟(وصار العمر محطات....)ويا حزني وأنا امر بهذه المحطات بغير جنة عيونها بنيتي الصافية،والغافية...(لوليلي يا امي ، ولو كبران)كنت اشاهد صوري وأنا صغير امسك بيدي تلك اللعبة المجهولة في ساحة اسد بابل ذات يوم سبعيني غريب...كنت بريئاً...قبل ان يأخذني الهور في مجاهله والجبل في محرقة بقيت تشتعل في قلبي كل يوم...يا لوجع امي وهي تنثر خلف ظلي الماء...( هل كانت تدرك اني لن أعود اليها؟)كنت اجلس في عتبة البيت كل صباح،أقرأ في كتاب ما واشاهد تلك الصبية التي تتغزل بي وهي ذاهبة لجلب القيمر كل صباح...كان فمها صغير ...وانا يقتلني العطش ، كنت وسيماً وقتها قبل أن يهجم علي الهم في عز الشباب...في ذلك الجحيم كنت أحن الى ركن بسيط في غرفتي ، جحيم الصحراء والمنافي...كان الشباك يطل على المطبخ...وكنت اجلب السيارات الصغيرة العب بها في زاوية الشباك وهو يتآكل بغعل الزمن...في جلبة الرصاص المجاني ، كنت أحن لذلك السطح البارد بعد أن نرشه بالماء عصر كل يوم...وكان الراديو الصغير يرافقني...حينما جعت ذات يوم في اسواق السليمانية ، كانت رائحة الطماطة المقلية بزيت قديم من نافذة غرفتي الصغيرة تجوب في ذاكرتي الصدئة..كم كرهتك يا حسن بريسم وأنت تدعوني أن اعود الى تلك الزاوية...(وأنا اول من عشق في الدنيا جرحه،)كان الطريق الى الچبايش ترابا فارغا ، لاشئ فيه...ورأسي الثقيل يميل الى نافذة السيارة...وأنا يقتلني العطش..نسيت كل قصائد المتنبي التي حفظتها ذات يوم على الغداء..وقصص غازي العبادي...وشبقيات عبد الستار ناصر..وصديقي جلال الذي عشق بنت مسيحية اسمها اسكوهيان...كانت ارمنية جميلة ، قال لي إنّ ملوحة نهديها بقيت في فمه لسنوات طويلة...(ويالبريسم شرد أعاتب...وانت تسبقني بعتابك..يا مذلة كل غشيم يجرب الحياة بسفاهة بلا خبرة،غشيم انا...)ترى من تزورني في قبري ممن قلت لهن (احبكِ) ذات يوم؟كان الهواء الساخن يضرب وجنتي الحمراء ، ويدي على تلك الورقة السخيفة التي تثبت اني التحقت في غاية التاريخ...ماذا يفعل لو كنت قد استمعت لنداء حسن بريسم..او لشفاه حبيبتي نجلاء التي زارتني صباح اليوم..اخبرتني بعد سنوات اني قد قبلتها كثيرا...وأنا الذي يقتلني العطش...كان سائق السيارة متعجرفاً وهو يجمع الاجرة بعد أول مفرزة للرفاق...في حقيبتي كليچة...ورواية ليشار كمال...ومجلة اباحية سرقتها من صديقي عادل الذي قتل برصاص بريطاني ذات شتاء...وذلك الراديو الصغير ماركة عشتار ...نادى السائق...من ينزل في الچبايش...صحت...نازل...ومنها نزلت روحي...ترى ماذا سيحدث لو استمعت لنصيحة حسن بريسم الذي كرهته منذ أن دعاني أن ابقى في البيت ...وانا الذي صرخت ببرية الهور في وحشة الروح :الدنيا ......
#جرفين
#العيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766601

محمود العياط : قصيدة الى سان فرنسيسكو
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط عيون الرشا الزرقاء البلسمبشفاة اللقاء اللاهثالصخرة الضخماءوالثغر الواسع--------القمرة منها تضاحك والنجم يبدو واجموالايك المحاطة بالمنازليحنو عليهاوالبوابة الذهبيةتحلىبالعقيق الامع-------وقصدنا الحى الصينىمابين السمراواتوالشقراواتمن ثمتبدو الناطحات تضجمن الضياوتمضى السيارات تحوم فى الحىالرائع-------فى اعلى القممالمزدوجةبرؤسها الشاهقات من كل موطنمثل القناديل السنجمالمتتابع-------والنوارس تشدو سنفونيةمثل صوت الاجراسعند الشطوالسفنترجو للصيادينمن الرزق النافع------- ......
#قصيدة
#فرنسيسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766600

جون دافيسون وأحمد رشيد ترجمة: عباس منعثر : خلاف طهران والصدر يؤجج عدم الاستقرار في العراق ج2
#الحوار_المتمدن
#جون_دافيسون_وأحمد_رشيد_ترجمة:_عباس_منعثر (تقرير رويترز الخاص عن العراق – الجزء الثاني)بحلول شهر كانون الثاني من عام 2022، بدا تحالف الصدر متماسكاً، فالسنة والكرد والتيار الصدري متحدون في تحالف أُطلق عليه اسم "تحالف إنقاذ وطن". وتمّ حسب رؤيته انتخاب محمد الحلبوسي، السنيّ والحليف لدول الخليج، رئيساً للبرلمان، في انتصار للتحالف الثلاثي على معارضة الأحزاب الموالية لإيران وهي الخطوة الأولى باتجاه تشكيل حكومة جديدة. سرعان ما أُعتِقدَ أنّ هذا التحالف سيحصل على أصوات كافية لتشكيل الحكومة.من أجل الرد، عانت طهران في البداية، لا سيما أنها تعمل بدون سليماني الذي قتلته أمريكا سابقاً. تأييداً لذلك، يقول مسؤولان إيرانيان مطلعان على هذا الشأن في وقت سابق هذا العام لرويترز إن طهران طلبت من قاآني العمل على إبقاء الفصائل الموالية لإيران موحدة والسعي إلى المواجهة الحاسمة مع الصدر.((كانت الأمور على وشك أن تتأزم فعلياً)).في وقت سابق للقاء الصدر وقاآني، قرر بعض حلفاء إيران التعبير عن غضبهم من أي تحرّك بعيداً عن التحالف مع طهران. وفي 2 من شباط، شنّت جهة شيعية غير معروفة مقرها في جنوب العراق ضرباتٍ بطائرات درونز على العاصمة الإماراتية أبو ظبي. وأعلنت هذه الجهة المعروفة باسم (ألوية الوعد الحق)، إن الضربات جاءت ردا على تدخل الإمارات في العراق واليمن، حيث تنشبُ حرب أهلية مشتعلة بين وكلاء السعودية ضد وكلاء إيران الإقليميين.وقالت الإمارات في ذلك الوقت إنها تمكنت من اعتراض هذا الهجوم.لكن الهجوم أفزع الإماراتيين، طبقاً الى مسؤول حكومي عراقي ودبلوماسي غربي وقائدين عراقيين سنيّين من الذين عملوا مع مبعوثي الإمارات في محادثات التحالف. ومن أجل تهدئة التوتر، أرسلت الإمارات مسؤولين إلى طهران وبغداد. يقول الجبوري عن الإماراتيين: ((إن التزامهم تجاه الصدر قد تذبذب)).في الأسبوع التالي، التقى الصدر وقاآني.وقال عدد من مستشاري الصدر لرويترز أنه بعد ثلاثة أيام من لقائه المأزوم مع الجنرال الايراني، استدعى الصدر مساعديه المقريبن الى مقابلته في منزله. قالوا إنه كان محبطاً بشكل واضح بناءً على التوتر المتصاعد، بل انه عاد الى التدخين مرة ثانية، وهي عادته القديمة التي كان قد أقلع عنها ولم يمارسها في الأماكن العامة. قال أحد المستشارين: ((أخبرنا: لسنا في مواجهة مع منافسين عراقيين فقط، ولكن مع الجمهورية الإسلامية أيضاً))، وأضاف: ((ربما ستتعقد الامور أكثر مما هي عليه)).في خضم هذا الوضع، تلّقت إيران مساعدةً من القضاء العراقي، الذي يهيمن عليه الى درجة كبيرة قضاة معينون من قبل الأحزاب الموالية لطهران. فقبل أيام من تصويت البرلمان على رئيس جمهورية جديد، أصدرت المحكمة العليا في العراق قراراً يشترط الثلثين في انعقاد نصاب الجلسة الأولى لانتخاب رئيس الجمهورية. هذا القرار أفسد امكانية التصويت المخطط له من قبل تحالف (انقاذ وطن)، والتي لم تعد أغلبيتها البسيطة (أي النصف زائد واحد) كافية لعقد المجلس.وتتابع سيلٌ من القرارات الأخرى الصادرة عن المحكمة نفسها. فقد مَنع أحد القرارات هوشيار زيباري، مرشح انقاذ وطن للرئاسة، بسبب مزاعم فسادٍ قديمة. من جهته، أنكر زيباري، وهو سياسي كردي ووزير سابق للمالية والخارجية، ارتكاب أية مخالفات وأعلن أنه لم تتم إدانته بأية جريمة. كذلك، أدى حكم آخر عن المحكمة إلى إبطاء تحقيقات الكسب غير المشروع التي كان الصدريون يريدون اجراءها بحقّ المسؤولين المتهمين بالفساد من الموالين لإيران، ومنع قرار ثالث حكومة الإقليم (حلفاء الصدر) من التعامل مباشرةً مع شركات النفط الأجنبية، في استهداف واضح لمصدر د ......
#خلاف
#طهران
#والصدر
#يؤجج
#الاستقرار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766599

فارس خليل إبراهيم : الرقم أربعون في الميثولوجيا والمعتقدات الدينية
#الحوار_المتمدن
#فارس_خليل_إبراهيم اقترن ظهور دور الأيام والسنوات الأربعين بالانتقالات النوعية التي تحدث للأشخاص والجماعات في المعتقدات الدينية، بظهور المدنية في حضارات الشرق الأدنى. فكل مكونات النصوص التي تحتوي على الرقم أربعين هي مكونات مترشحة من المجتمع المدني لتلك الحضارات وظواهره، فقد كان الرقم أربعون رمزَ الإلهِ "انكي" السومري الذي ساهم في خلق الإنسان وعمل جاهداً على نجاته في قصة الطوفان الرافدينية.واعتقد المصريون أن الروح تبقى في جسد الإنسان مدة أربعين يوماً بعد موته.أما في الكتاب المقدس فقد ورد ذكر الرقم أربعين بمواضع كثيرة للإشارة الى جملة من الأحداث الممهدة للانتقال بالشخوص والجماعات الى مستوى أخر يختلف عن المستوى الذي سبقه؛ فقد عاش موسى "عليه السلام" 120 سنة مقسمة على ثلاثة مراحل كل مرحلة منها استمرت 40 سنة (سفر الأعمال 7: 23، 30، 36).الأربعون سنة الأولى من حياة موسى "ع" كانت في كنف فرعون اكتسب فيها المعرفة والحكمة المصرية، أما الأربعون سنة الثانية فقد كان فيها موسى "ع" راعياً للغنم في مدين، بعد هروبه من فرعون، ليتجلى له يهوه بهيئة نار وسط شجرة العليق ليأمره بقيادة شعبه الى الأرض الموعودة. في حين قضى الأربعين سنة الأخيرة من عمره مع قومه في التيه بعد أن عاقب يهوه شعبه المختار عقب طلبهم إلهاً يشبه آلهة مصر إثر غياب موسى "ع" عنه أربعون يوماً "ولما رأى الشعب أن موسى أبطأ في النزول من الجبل اجتمع الشعب على هارون وقالوا له قم اصنع لنا آلهة تسير امامنا لان هذا موسى الرجل الذي اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ماذا أصابه" (سفر الخروج 1- 32).وقد ملك أول ثلاثة ملوك في بني إسرائيل (شاؤول، داوود، سليمان) حسب الرواية التوراتية، أربعين سنة لكل منهم، واستمر حكم القضاة من بعدهم أربعين سنة أيضا.وفي الإنجيل صام يسوع في البرية أربعين يوماً وليلة، نجح فيها بالتغلب على اغراءآت ابليس والعودة الى قومه ليزف لهم البشارة بملكوت الرب "ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا. فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزًا». فَأَجَابَ وَقَالَ: «مَكْتُوبٌ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ" (متى 4: 1-11) .وقد استمر يسوع يظهر لتلامذته ـ بعد حادثة الصلب ـ أربعين يوماً، يعلمهم فيها الحكمة، ليكونوا مهيئين لحمل رسالته الى العالم "اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ أَيْضًا نَفْسَهُ حَيًّا بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ، بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ، وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ." (أعمال الرسل 1: 3).وهناك شواهد كثيرة في الكتاب المقدس تربط الرقم أربعين بالتحولات الجذرية في حياة الأشخاص والجماعات المذكورة في الكتاب.كما أن الديانات الأخرى في المنطقة لم تخلُ من هذه الرقم وأسراره، ففي فارس بعث زرادشت نبياً بعد بلوغه الأربعين من العمر، وكذلك النبي الاكرم محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" قد نزل عليه الوحي في هذا العمر. وفي القرآن الكريم ورد ذكر هذا الرقم ثلاث مرات للإشارة الى انتقال الانسان الى مستوى آخر يختلف عن الذي سبقه.&#64831-;-.. حتى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى&#1648-;- وَالِ ......
#الرقم
#أربعون
#الميثولوجيا
#والمعتقدات
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766598

أحمد شيخو : حقيقة زيف الاستدارة التركية باتجاه سوريا وخطورتها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع تهيئة الأرضية والظروف في المنطقة والعمل على تبلور وتشكيل نظام إقليمي بعد الحرب العالمية الأولى، تم تطبيق سياسة فرق-تسد البريطانية حينها تقسيم الشعوب والمناطق العربية إلى 22 دولة وكذلك تقسيم الكرد والمناطق ذات الغالبية الكردية (كردستان) إلى أربعة أجزاء أكبرها في تركيا ثم إيران والعراق وسوريا، وذلك لإيجاد مشهد إقليمي بعيد عن إرادة ومصالح الشعوب الأصلية و تأمين ظروف مساعدة و مهيئة تناسب وتخدم أجندات النظام العالمي وهيمنتها ونهبها للمنطقة، و التي تركزت ومازالت على إيجاد إسرائيل وحمايتها وأمنها وكذلك التحكم بالمنطقة ودولها وشعوبها ومواردهم المختلفة وعدم السماح لنشوء أو بناء وتكوين أية سياقات ذاتية مجتمعية ديمقراطية لمجتمعات وشعوب المنطقة سواء من النواحي السياسية أو الاقتصادية أو الثقافية أو العسكرية والتي تبحث عن حل القضايا وأزمات المنطقة استناداً لقيم المنطقة التي تحافظ وتصون التعدد والتنوع وثقافتها ووحدتها وتكاملها الكلي الديمقراطي والحر بعيداً عن المسارات المرسومة والمحددة والحداثة المصطنعة من قبل نظام الهيمنة العالمية لكون هناك سياقات ومسارات متواطئة وسلطوية وتابعة ولها أولويات بعيدة عن مجتمعات وشعوب المنطقة كالتيارات القوموية الأحادية الفاشية والإسلاموية الإرهابية والليبرالية الفردانية الانتهازية.لقد تم ضم القسم الأكبر من الكرد وموطنهم كردستان إلى الدولة التركية الحديثة المنشأة والتي تجسد أحد أهم الأدوات الوظيفية لنظام الهيمنة العالمية في المنطقة، و ذلك لكي يتم السيطرة على القرار والدولة التركية وأحزابها وتوجه بوصلة الحكومات فيها وتغييرهم حسب الحاجة والمرحلة وعبر ذلك التحكم بالمنطقة، وكذلك تم في المنطقة فرض أنظمة حكم سلطوية ودولتية ومنهجيات سياسية وثقافية واقتصادية وتيارات متواطئة لزوم فرض وتمكين حداثة النظام المهيمن ونمط تفكيره ومنطق المقاربات الاستغلالية وبالمجمل فرض حياة مصطنعة ونضال سياسي واجتماعي وثقافي تحت تأثير الفكر الاستشراقي أو الهيمنة الفكرية للمدنية الأوربية أو الغربية. ضمن المجتمع الكردستاني والشعب الكردي ونتيجة لحالة الإبادة الجماعية الفريدة المطبقة من قبل تركيا المدعومة من قبل نظام الهيمنة العلمي وإنكار وعدم الاعتراف بالوجود والحقوق الطبيعية لكرد من قبل تركيا و الأنظمة القومية الأخرى، كان لابد من الرد الطبيعي و المجتمعي والشعبي أمام هذا الإنكار والتصفية لكل ما هو كردي أو معارض، فظهر سياق نضالي ذاتي ديمقراطي واجتماعي شامل للأمة الكردية منذ 1973 بقيادة القائد والمفكر عبدالله أوجلان وبدء بتصاعد ملحوظ وبخطوات ثابتة عززتها الاستناد إلى براديغما ديمقراطية وذهنية مشتركة وإرادة حرة تعبر عن المجتمع والشعب الكردي وحقوقه العادلة في إدارة وحماية مناطقه و تشمل هذه البراديغما المجتمع الديمقراطي وحرية المرأة والثورة البيئة وأخوة الشعوب رغم كل الصعوبات و وجود العديد من التيارات المتواطئة المحلية والإقليمية التي حاولت مع قوى الهيمنة العالمية ودولة الاحتلال التركية سد الطريق ومنع الظهور الجديد الذي تجاوز البعد الكردي بفكره وسلوكه وأهدافه الديمقراطية إلى سياق ومسار للنضال الحر والتحول الديمقراطي وبناء الديمقراطية لشعوب المنطقة ودولها.ولكون تقسيم الشعب العربي وتشكيلة الدول العربية تم مع تقسيم الكرد وتشكيل تركيا وكذلك العديد من بؤر التوتر والدول الوظيفية والقضايا العالقة التي تم فرضها، تعتبر مرتكزات وأعمدة استناد للهيمنة العالمية واحتكارها، فلا يسمح بتخريب أو إنشاءات مختلفة أو مقاربات جديدة لهذه الوقائع المصطنعة والمفروضة وللدول ......
#حقيقة
#الاستدارة
#التركية
#باتجاه
#سوريا
#وخطورتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766597

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 3
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة....كانت والدتي قد انتهت من تجهيز الطعام و الاكلة التي احبها جدا" وهي الشاكرية والى جانبها الرز المفلفل مع الشعيرية.. مؤكد انني كنت احب هذه الاكلة لعدة أسباب اولها لاني قريبة من اسمي .فانا احب اسمي جدا", لما لا, وهو الذي اختارته لي والدتي رحمها الله على اسم جدي والدها .وهذا رضى من الله ان تختارني انا لحمل هذا الاسم من بين ستة شباب وهم عد افراد اخوتي الذكور وانا الاوسط بينهم.. وكانت والدتي تجيد الطبخ بشكل عام وهذه الطبخة على الخصوص..تغديت وانا سارح التفكير بما سيحمل الغد ومن سأقابل وماذا ستكون نوع الاسئلة و و و و....إذ بوالدتي توقظني من شرودي قائلة .. خير شو صاير معك احكيلي ..فقلت لها والله ياامي اليوم حصل معي كذا وكذا. وغدا" سأكون بصحبة استاذي الى شعبة حزب البعث.. اخذها الشرود قليلا" ثم قالت احكي مع ابوك عندما يأتي وهو صاحب القرار في هكذا مواضيع..لم يدم الوقت طويلا" حتى جاء والدي من عمله حيث كان موظفا" في وزارة التربية والتعليم في مبناها القديم بجانب تكية السلطان سليم وقريبة من المتحف الوطني...طبعا" انتظرت والدي حتى انتهى من تناول طعامه واثناء شرب الشاي جلست بجانبه وقلت له بابا الموضوع كذا وكذا . شو رأيك ؟فقال لي والله ياابني نحنا جماعة بحالنا وليس لنا دخل بهيك مواضيع وذكر لي مثال شقيقي الاكبر وهو ناصري للعظم..كيف ان الامن يتابع خطواته..اضافة الى تقصيره في دراسته من جراء السياسة. ثم قال اخوك اكبر منك وهكذا الامور معه, فكيف انت وبهذا السن...على كل الاحوال شوف اخوك غالب (( الناصري )) وشو رأيه... طبعا" انا اعرف رأي اخي الكبير سلفا"..فبين الناصرية والبعثية ما صنع الحداد... وعلى مضض قلت لوالدي نعم تمام سأتكلم معه...في المساء وكان التلفزيون اسود وابيض هو سيد الموقف. وشقيقي يتابع الاخبار. ولازال شقيقي حزين على عبد الناصر رغم مرور سنة تقريبا" على وفاته رحمه الله.. كان شقيقي غالب اعزب ومع ذلك كنا نناديه باسم ابو مازن... بادرته بكلمة كيفك ابو مازن التفت لي قائلا" اهلا وسهلا" خير اكيد مقصر بشي مادة وبدك مساعدة... فقلت له لا حبيبي كل المواد كويس فيهم بس في موضوع اتمنى ان تفيدني برأيك ...الموضوع واحد اتنين تلاتة.. ولم اكاد اكمل كلامي حتى انتفض في وجهي وغضب غضبا" شديدا" وشتم البعث ومؤسسيه ووقتها سمعت باسم ميشيل عفلق وصلاح البيطار ..ثم قال هؤلاء قتلوا عبد الناصر.. وذكرني عندما كنا نشيع جمال عبد الناصربجنازة وهمية ايلول 1970 اي قبل عام وكيف ان الامن هجم علينا وضربنا بالعصي حتى يفرقنا .. حقيقة لم أعرف ماذا اقول له او بماذا ابرر سبب هيجانه هذا وتدخل والدي قائلا" لشقيقي لماذا كل هذه العصبية والنرفزة...هل نسيت نفسك وانت في سن اخوك كيف لحقت جماعة الناصرية وتركناك وقتها على حريتك... عليك نصيحة اخوك (( الذي هو انا )) بالحسنى... غدا" نكمل كيف هدأت ثورة شقيقي ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766596

كريم المظفر : هل أوكرانيا مقبلة على تغيير وشيك للسلطة
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر ركل الرئيس الاوكراني فلاديمير زيلينسكي ، في خطابه الأخير بمناسبة الذكرى 31 عاما على استقلال بلاده عن الاتحاد السوفيتي ، بكل حوافره الهدنة التي يطالب بها الغرب ، على الرغم من الوضع المأساوي للقوات المسلحة الأوكرانية على الجبهات ، وبحسب قوله ، "في الوقت الذي نحن فيه ، لسنا مستعدين لوقف إطلاق النار ، أوضحنا أنه لن يكون هناك مينسك -3 أو مينسك -5 أو مينسك -7 ، لن نلعب هذه الألعاب ، فقد فقدنا جزءًا من أراضينا. والجميع يفهم هذا جيدًا ، وقد سمعه الجميع منا. لأنه فخ " وفي الواقع ، قال زيلينسكي أكثر من ذلك بكثير بهذه الروح ، لكن العديد من وسائل الاعلام الغربية والعالمية ركزت على عدم استعداد القيادة الحالية لأوكرانيا للمفاوضات مع روسيا ، وعلى وجه الخصوص ، تلك التي نقلتها وكالة رويترز عنه "لن نجلس إلى طاولة المفاوضات خوفًا من توجيه الأسلحة إلى رؤوسنا ، بالنسبة لنا ، فإن أفظع أنواع الحديد ليس الصواريخ والطائرات والدبابات ، بل الأغلال ، ليست الخنادق ، بل الأغلال". وهذا يعني ، وحسب المصادر متعددة ، أن كييف تتعرض في الآونة الأخيرة لضغوط شديدة ، وتطالب العواصم الغربية المؤثرة (وليس موسكو) بتجميد الصراع ، ولكن تكمن المشكلة في أن زيلينسكي ليس سياسيًا مهنيًا سياسيًا ، ولكنه " مغرور نرجسي حتى النخاع "، وبالنسبة له ، التأثير الخارجي للحديث الصاخب أهم من المصالح الوطنية ، ومع ذلك ، فإن السياسة الغربية أكثر تعقيدًا مما تبدو عليه من نوافذ بانكوفا ، نعم ، من ناحية ، لا تريد الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي أن تفوز روسيا في أوكرانيا ، لكن من ناحية أخرى ، يخشى الأمريكيون والأوروبيون التصعيد ويتركون الأبواب مفتوحة للمفاوضات ، وبوجه عام ، من هي الهياكل التي تقتل نفسها في حرب نووية بسببها. ويتذمر زيلينسكي من أن الهدنة المؤقتة سيئة لأوكرانيا ، لأنها في الأساس اعتراف بخسائر إقليمية ، وبعد ذلك ، برأيه يمكن لروسيا أن تهاجم مرة أخرى وتحاول الاستيلاء على بقية جنوب أوكرانيا ، وهي نيكولاييف وأوديسا وضواحيها ، وإعادة محاولة الاستيلاء على كييف مرة أخرى ، وهي نفس العبارات التي يطلقها " محركي الدمى الإنجليز ، وتصف صحيف " سفبودنايا بريسا " الرئيس الاوكراني " بالاحمق " الذي لا يفهم أن هذا سيكون هو الحال إذا لم تأخذ السلطات في الاعتبار المصالح الوطنية لروسيا ، فحتى قبل 24 فبراير ، حذرت موسكو بشدة كييف من التدخل في "سيناريو كوسوفو" الغبي في دونباس ورفض الانتقال إلى الغرب ، في المقام الأول إلى الناتو ، لكن زيلينسكي ، مثل هذا الرجل القوي ، ورفض وفقد بالفعل ماريوبول وليسيتشانسك وسيفيرودونتسك وخيرسون وزابوروجي. ووفقًا لما تردد وبشكل غير رسمي "شائعات" ، والتي يتم تداولها الآن على هامش مكتب الرئيس الأوكراني ، تُزعم أن الرئيس التركي طيب رجب أردوغان جلب عرض الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الجديد ، إلى زيلينسكي – وهو السلام مقابل الوضع الراهن والتخلي عن الناتو ، وخلاف ذلك ، من خلال خطأ المهرج ، سيخسر زيزو ، نيكولاييف وأوديسا وخاركوف ، ويقولون أن الموعد النهائي محدد للعقد الثالث من سبتمبر. وعلى ما يبدو أن زيلينسكي ، الذي أعطى بالفعل الإجابة "لا" ، لم ينفعه ذلك في تحسين صورته ، فقد بدأ الجمهور الغربي في الاستعداد لحقيقة أن أوكرانيا سيكون لها زعيم جديد بدلاً من " المهرج " ، وهو القائد العام للقوات المسلحة الأوكرانية فاليري سيلني ، والذي يتمتع بمكانة كبيرة ليس فقط بين جنود القوات المسلحة لأوكرانيا ، ولكن أيضًا بين المواطنين ، علاوة على ......
#أوكرانيا
#مقبلة
#تغيير
#وشيك
#للسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766595

شريف حتاتة : عالم بلا جدران
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة الحجرة التي أجلس فيها لا تحتلها سوى مانـدة ، تمتد قرب الجدران تاركة مساحة فارغة في المنتصف. على المقاعد المرصوصة حولها ، يجلس عدد من الرجال والنساء أغلبهم في منتصف العمـر والبـاقـون مـن الشباب. أسمع كلمات بمختلف اللغات. أجلـس صامتا، متأملا، سارحا في الـزمن والمسافات، في إحساس بالدهشة يتملكني أحيانا عندما أنتقل بين البلاد ، كأنني أحيا في حلم ، كل ما يحدث فيه من صنع الخيال، سافيق منه بعد لحظات.أتساءل كيف أصبحت في هذا المكان، بين هؤلاءالأغراب. أتذكر أننى أشعر بالغربة في كل مكان، فى الوطن وخارج الأوطان. أنا كالطائر أعبـر الوديـان والجبال، والبحار، والغابات ومساحات الصحراء ، باحثاعن موطن فيه ثبات، فيه عدالة، وحرية وسلام، فيـها منطق يراعي إنسانية الإنسان.عشت مختلف الوظائف والمهن، والأعمال لكـننى أبـيت أن يستقر بي الحال. كان في داخلي قـوة تدفعني دائمـا نـحـو الانتقال، نحو الجديد ، ربما يحقق ما يجب أن تكون عليه الحياة. لم أجده حتى الآن، أصبحت حياتي هي السعي والبحث الـدائـم عما يعتبره الكثيرون "المحال".أنا الآن في مدينة "مارسيليا" ، أحضـر إجتماعـاً للجنـة التنسيق الدولية الخاصة بالمنتدى الإجتماعي للبحـر الأبيض المتوسط. وهذا المنتدى هو أحد المنتديات الإجتماعية الإقليمية المنبثقة من المنتدى الاجتماعي العالمي الذي تأسس في "بورتواليجري" بالبرازيل في أواخر يناير سنة 2001، شـأنـه شـان المنتدى الاجتماعي الأسيوي، والإفريقي، والأوربي وغيرها من المنتديات الاجتماعية التي تكونت في مختلف أنحـاء العـالم. تهدف هذه المنتديات إلى إيجاد "فضـاءات" علـى المسـتوى العالمي أو الإقليمي، أو القومي أو المحلى ، تستطيع أن تلتقـى فيها الحركات، والتنظيمات، والجمعيـات المناهضـة لعولمـة الشركات الرأسمالية الكبرى، للنظام العـالمي الـذي تتزعمـه الولايات المتحدة بالتعاون مع الاتحـاد الأوربـي واليابـان، وبالاستناد إلى الأنظمة المحلية في العالم بما فيهـا الأنظمـة العربية.على يميني تجلس "عايدة توما سليمان"، امرأة من عرب فلسطين تنشط في مجال حقوق المرأة، تعيش في إسرائيل فـي ظل النظام الذي يرأسه حزب "الليكود" و"شارون". على يساري امرأة إيطالية اسمها "فرانشيسكا سباميناتو" مناضلة تواجـه "المافيات" في جزيرة "صقلية". من بين الموجودين فـي هـذا الاجتماع "جان لوك سيبيير" عضو في منظمة فرنسية اسـمـها "آتاك" عدد أعضائها أكثر من أربعين ألفا ولها فروع في بـلاد أخرى، رجل أعمال محدود الحال يقوم بنشاط اجتماعي واسـع في مدينة "ليون"، و"لويس بلانكو" عضو مجلس إدارة النقابات العمالية المستقلة في مدينة "برشلونة" الإسبانية. ". ومونيكا ساباتا" من المدينة نفسها تعمل في منظمة تكـافـح مـن أجـل حقوق المهاجرين، "ونور الدين حراج" من النشطاء في المغرب وموظف في السياحة.أشعر بالراحة في مثل هذه الاجتماعـات. فيـهـا فرصـة لمعايشة الجديد، لتبادل الخبرات، وفيها التضامن الإنساني الذي يجمع بين رجال ونساء من مختلـف الـبلـدان، ومـن شـتى المجالات، يتعاونون في النضال ضد الحرب ومن أجل السـلام، وضد الظلم الاجتماعي من أجل فرص متعادلـة للنـاس فـي الحياة، وضد الاستبداد من أجل ديمقراطية حقيقية ، يقرر فيهـا الناس ما يريدونه لحياتهم.عقلى يسرح بعيداً يقفز إلى الوراء سنوات، فمنذ أكثر من أربع وخمسين سنة هبطت في هذه المدينة لأول مـرة. حـدث ذلك في أواخر شهر أكتوبر سنة 1950. جئت إليها مختبئا في قاع سفينة فرنسية للشحن ، كانت تحمل البضائع وبعض الركاب صعدوا إليها في الهند الصينية (فيتنام الآن). حملنـى النـائـب الوفدي لمدينة بورسعي ......
#عالم
#جدران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766594

عباس علي العلي : لا أريد الخوض في معمعة لا نهاية لها.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لأني أرفض الظلم والفساد واللا قانون والفوضى السياسية والإدارية وفي كل مناحي الحياة، فأنا مع أي فعل ثوري مضاد لها وضد كل من يحاول أن يحصد ثمار غيره وجهد الناس، فقد تعلمت درسا من تشرين أن من قال تشرين ليس سلاح السلطة ولا غدر المليشيات ولا قنص الطرف الثالث، من قتل تشرين هم سراق الثورات، أصحاب المشاريع التفريقية.... رؤوس البصل الخاوية التي ترى أن حجمها يختزل تشرين فتنادت للنطاح فيما بينها وتركت القتلة يسرقون أرواح الشباب العراقي، إنهم السراق القتلة المتخفون بوجه الثورة وشعاراتها. فسرقة الثورة مثل سرقة المال العام وقوت الشعب ومستقبل الأجيال ليشتروا به جاها لا يدوم وسلطة فوق جماجم الشهداء، مثل سرقة المناصب والمغانم والمكاسب، مثل سرقة حقوق الشعب ومصادرة فراره باسم المدنية مرة وباسم الدين مره وباسم الحق والحقوق ومصالح الشعب مرات، إذا لا فرق أن تسرق من هنا أو من هناك طالما أنك تسرق من بيتك من وطنك من جيبك، فالسرقة عار أجتماعي وديني وحضاري أيا كان عنوانها ولونها ولعنة تلاحق الفاعل جيلا بعد جيل، هي سرقة الجهد والحلم والأمل وبالنهاية لا يمكن أن تكون إلا عمل لا أخلاقي وخروج عن كل قيم النبل والشرف والإنسانية، لذا فلا يمكنني أن أكون أعورا في بلد العميان.ولأن الثورة ليست شعارات وصراخ وضجيج بقدر ما هي خلق جديد للظروف وإيجاد البديل الذي يلبي طموحات الشعب وتعزيز إرادته، فمددت يدي لكل من سلك طريق الثوار، لم أنظر إلى أسمه ولا أحتاج منه تزكيه ولا أطالبه بإثبات نواياه، فهو معي وانا معه على درب الثائرين، هذا الدرب يشبه تماما علاقة الأخوة داخل الأسرة الواحدة، قد يكون بين الأخوة الكثير من الأختلاف والكثير من المشاكل ولكن فوق كل ذلك يجمعهم ما هو أقوى وأدوم علاقة الدم والأخوة والمصلحة المشتركة، فعندما أخطأ انا من حق أخي أن يتدخل بكل الوسائل لتصحيح الطريق بل وحتى من حقه أن يمارس ما لا يحق لغيره أن يفعله، لأن الأخوة ليست رابطة عابرة ولا هي رحلة مؤقتة، نعم الأخوة مصير ولا بد من أن نصنع مصيرنا الواحد معنا، أحتمله ويحتملني حتى ننجح، أما لو خرج أحدنا عن الطريق المصيري يبقى أخي لكن لا واجب له علي ولا حق عليه لي..من يستغرب أن نمد اليد لإخواننا في الوطن لأنه المستغرب لديه موقف منهم فهذا شأنه، ومن شأني أنا أن أسعى بكل ما أوتيت من قدرة على أن أعزز سواد معسكر الثوار، قد يقولون هؤلاء ليسوا بثوار حقيقين هؤلاء أتباع فقط، والتابع عبد مأمور والثائر حر لا يقاد ولا يعاد بأمر، هذا كلام عار عن الحقيقية، فكل الثورات التي غيرت وجه التاريخ كان لها قادة صارمون مستبدون في قرارهم صنع التحول والتغيير، نعم وللقادة أتباع مطيعون ومؤمنون بهم وهذا واقع لا ينكره عقل ولا يستغربه منطق لأن قانون الضبط والنظام لا يسمح بتعدد مراكز القرار في قيادة الثورة، ولأن القائد لا يملك العصا السحرية ليغير الواقع، والأتباع لا يمكنهم أن يروا الطريق بعين واحدة لأنهم جميعا يملكون عيونا، والجميع يرون أشياء مختلفة فما يجمعهم هو ما يراه القائد لهم، الثورة في طريقها للفعل الثوري الناجح تحتاج لدكتاتورية عاقلة صيانة لوحدة التوجيه وحفظا للنظام، الثورة مثل معركة عسكرية حقيقية تحتاج قائد وأركان وأمر واحد صارم بلا تردد حتى يصنع النصر، لا تسمى ديكتاتورية في قيادة المعارك الكبرى بل هي ضرورة الأنتصار وحتمية النظام من الخراب والفوضى والتسيب الذي يفشل النصر ويحفف الهزيمة.عندما أمنا وصدق الشعب العراقي بعموم أفراده كذبة الأحزاب بأننا سنه وشيعة وعرب وأكراد ومسلمين ومسيحين ولسنا شعب الرافدين، صار أستحمارنا مبدأ دستوري علوي وقانون ......
#أريد
#الخوض
#معمعة
#نهاية
#لها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766593

إيرينى سمير حكيم : قاتل كارمن هو قاتل نيرة
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم كارمن، تلك البطلة لرواية الفرنسي "بروسبر مريميه"، الغجرية الحسناء ذات السحر الخاص، التي قابلت خوزيه الضابط في ظروف درامية خاصة، ليترك بعدها كل مجد وملذات الدنيا، باحثاً عن جميعها في عشيقته، كارمن، كانت تُحبه في مرحلةٍ ما، لكنَّها سَئمت انفعالاته المَرَضية التي وصلت إلى حد القتل، فخوزيه لم يكن بتلك البراءة التي بدا عليها في معالجة الأوبرا، التي اشتهرت بها قصة هذه الغجرية المتمردة، ففي الرواية الأصلية كان خوزيه رجلاً وسيماً، مظهره الخارجي جادٌ هادئ،ٌ لكنَّه يحمل داخلياً اضطراباً، يتَسم بانفعالات نفسية غاضِبة مُفاجِئة، والتي تصل إلى حد القتل في مراتٍ كثيرة!. وقد كان خوزيه بهذه الطباع قبل لقائه بكارمن، فلقد تشاجر مع زميل له في لعبة "التنس"، انتهى بقتل خوزيه له، مما اضطره للذهاب إلى إشبيلية، ثم انضم إلى الجيش، وعاد لمظهره الهادئ المستقيم، ثم عُيِّن ضمن حراسة مصنع التبغ، حيث التقى بكارمن هناك.ولكن خوزيه لم يرى في نفسه سوى رجلٍ طموحٍ، مجتهدٍ متدينٍ، وأنَّ لقاءه بكارمن قد أفسد عليه كل شيء!، وبالرغم من ملاحقته هو لها، واختياره الحُر لعَيش الحياة المتمرِّدة معها، إلا أنَّه حمَّلَهَا هي مسؤولية ضياع كل شيء، رأى نفسه ضحية، ورأى كارمن هي الوحش الذي افترس حياته ومستقبله الآمن!.لم تكن تلك الغجرية الحُرَّة قادرة على مسايرة هذا الجنون برغم حبها له، لذلك عندما تأكد من انتهاء حبه في قلبها، وسُكنى شخص آخر فيه، طَارَد كارمن بإصرار، وما بين التوسلات الراكعة وتهديدات القتل، حاوَل استرجاعها وإجبارها على استكمال حياتها معه، لكنَّه حين أدرَكَ أنَّه لا يمكن أن تكون له أبداً، أنذرها أنَّه إن لم يستطع الحصول عليها فلن تكون لغيره، بل لن تكون على الأطلاق، لكنَّها لم تخشَ التهديدات، ليقول خوزيه: "وآثار هذا الإصرار غضبي، فلم أعدّ أملك مشاعري، أو أستطع كبح جماحي، فاستللت خنجري وأشهرته في وجهها وتمنيت أن يخيفها المنظر، فتسألني الرحمة وتُصبح متوسلة، ولكنَّها بقيت كالصخرة لا تتزحزح عن موقفها! .... فطعنتها مرتين"، قتَلَها ثم أخذ جثتها إلى الكاهن ليصلي من أجل رحمتها، فقد كان يرى في نفسه متديناً مع وقف التنفيذ بسببها، ثم سلَّم نفسه للشرطة، معترفاً في النهاية بعدم ندمه على ارتكابه فعله هذا، وكذلك ببقاء ولَّعُه بها!.لم تكن كارمن ملاكاً، لكنَّها كانت إنسانة مختلفة عنه، طاردها، أحبَته لفترة ما، ثم رفضت البقاء معه، عندئذٍ كان الخنجر هو الرد!.إنَّ كل ما سبق ذِكره، هو تلخيص لقصة دوِّنَت على أنها حدثت في أسبانيا، قام بكتابتها فرنسيّ، وتاريخها يعود إلى القرن التاسع عشر!.ولكنَّ هذا لا يمنع من تكراره بتشابهات جليَّة في مجتمعنا، ولمَ لا؟!، فقاتل "نيرة" وخوزيه، قاتل كارمن، كلاهما مصاب بالتخبُّط النفسي، ما بين المظهر الهادئ الملتزم، والانفعالات المزاجية العنيفة والعدائية، والحب الجنوني المُتسِم بالمطاردة والتهديدات والقتل.إنَّني لا أُشبِّه "نيرة" هنا بكارمن في أسلوب حياتها، بل في سيناريو وطريقة موتها، وفي تلك الظروف العاطفية المريبة لحب من طرف واحد، التي خلَقَت حولها طاقة مُخيفة من حب الامتلاك، والرغبة في الانتقام، والغيرة القاتلة!.لا بل أنَّي لا أُشبه كارمن بـ"نيرة" وحدها!، ولا خوزيه بقاتل نيرة وحدة!.فإني أتحدث عن كل سيناريو حب بين رجل وامرأة، ينتهي بهذه الطريقة المرعبة للمرأة التي تقول "لا"، سواء كان حباً من الطرفين، أو حباً من طرف واحد!.إنَّه تشبيه بـ"نيرة"، وكل أنثى وقعت فريسة لانفعالات عاطفية تَمَلُّكية لرجل نرجسي سيكوباتي ......
#قاتل
#كارمن
#قاتل
#نيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766592

اريان علي احمد : الصراع النووي الايراني ودوره في الصراع العالمي المبحث الثاني
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد ايران إسرائيل . من المعلوم أن العلاقات مقطوعة بينما ولا يوجد خط ساخن للسفراء بين إيران وإسرائيل، وهذا الانقطاع يؤثر على سير رسم السياسات في المنطقة ولا كن لا يعني أيضا انهيار سبيل الى الوصول الى اتفاقات ما بين القوى المهيمنة في الملف الصراع الإيراني لان التاريخ يحتوي على كثر من المفارقات بهذا الصورة 0على سبيل المثال ، عندما نتحدث عن الأزمة الكوبية ، كان للاتحاد السوفيتي سفارة في الولايات المتحدة ، ومن خلال الدبلوماسية تمكنوا من حل الأزمة وحماية العالم من حرب نووية دموية. . وي حالة حصول إيران على قنبلة نووية فيمكن إدارتها ولا يعني ذلك نهاية العالم واندلاع حرب دموية كلا المفهومين (الردع والاحتواء). والعودة إلى تجربة صراع الروسي الأمريكي، قبل الحرب الباردة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، كانت الولايات المتحدة هي الدولة الوحيدة التي تمتلك أسلحة نووية، ولكن فيما بعد أصبح الاتحاد السوفيتي سلاحًا نوويًا، الأمر الذي كان صادمًا للكثيرين واعتبر كارثة. يشكل تهديدا للولايات المتحدة. تم تصوير الاتحاد السوفيتي على أنه قوة ثورية غير عقلانية. ضحى ستالين بعشرات الملايين من شعبه في الحرب العالمية الثانية. إيران والاتحاد السوفييتي متشابهان للغاية هنا، فهي تسبب الحرب ولكنها تمنعها بسبب الدمار وعواقبها. الأسباب. السياسة الغربية دائما كانت وقائية ظهور قوة مهيمنة كبرى في الشرق الأوسط بسبب وجود كمية كبيرة من الطاقة العالمية لذلك عندما غزا العراق الكويت اندلعت حرب الخليج ضد الغزو العراقي وتم منع غزو العراق لخوف من انتشار الغزو العراقي إلى دول أخرى وأن يصبح العراق دولة مهيمنة في المنطقة التي هي على عكس السياسة الغربية في المنطقة. وقد يكون هناك من لا يأخذ هذه التهديدات مأخذ الجد ويمنع من حيازة أسلحة نووية. ، يعتقدون أيضاً أن إيران تدعم الجماعات الإرهابية مثل حزب الله اللبناني ، وهو الجماعة الإرهابية الوحيدة التي تمتلك صواريخ بالستية وأسلحة متطورة الهند وباكستان بعد الاستقلال ، خاض البلدان ثلاث حروب في 30 عامًا ، لكن منذ حصولهما على الأسلحة النووية ، لم يخوضوا أي حروب لأكثر من 40 عامًا. حرب نووية. الحرب الباردة والأزمة الكوبية بعد الحرب العالمية الثانية ، دخلت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي الحرب الباردة. اعتقد الجميع أن كلا الجانبين سيخوضان حربًا مع بعضهما البعض ، لكن هذا لم يحدث لأن كلا الجانبين كان لديه أسلحة نووية . قالت رئيسة الوزراء البريطانية مارغريت تاتشر في عام 1989 لغورباتشوف: "أنا وأنت نعلم الآن أن الأسلحة التقليدية لم تستطع إحلال السلام في أوروبا وأدت إلى الحربين العالميتين ، لكن الأسلحة النووية جلبت السلام إلى أوروبا". ثمانين عاما ، التي نعتقد أنها بسبب الأسلحة النووية. اعتقد العالم أنه إذا كانت كوريا الشمالية تمتلك أسلحة نووية ، فإن اليابان وكوريا الجنوبية ستطالبان بأسلحة نووية. ولكن لم يكن صحيحًا أن كوريا الشمالية تمتلك أسلحة نووية ، لكن الآخرين لم يعلموا أن القوة ليست فقط في الأسلحة ، ولكن أيضًا في التكنولوجيا والابتكار والناتج المحلي الإجمالي. - تؤمن الجبهة الثانية بضرورة التعامل مع برنامج إيران النووي من خلال الردع والاحتواء وليس الضربات الاستباقية ، والسبب في عدم امتلاك إيران للسلاح النووي هو أننا تمكنا من التعامل معها بشكل صحيح من خلال الردع والاحتواء قبل تقدم برنامجها. إذن إيران ليست دولة تهاجم جيرانها بشكل غير عقلاني ، لكن استراتيجية وزارة الخارجية الإيرانية تعتمد على أمن الأمة الإيرانية.كانت آخر مرة هاجمت فيها إ ......
#الصراع
#النووي
#الايراني
#ودوره
#الصراع
#العالمي
#المبحث
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766591

حسن أحراث : في الذكرى 38 لاستشهاد رفيقينا الدريدي وبلهواري..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث -كرونولوجيا بانورامية-في الذكرى 38 لاستشهاد رفيقينا بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري، أذكر نقاشاتنا الماراطونية حتى وقت متأخر من الليل بالزنزانة رقم واحد (1) بحي العزلة بسجن بولمهارز بمراكش، النقاشات التي تفجرت في صفوف المجموعة مباشرة بعد صدور الأحكام ليلة 25 ماي 1984..أذكر إصرار الرفاق (10) على خوض إضراب لامحدود عن الطعام من أجل تحقيق ملف مطلبي شامل..أذكر معاناة معركة "لا للولاء" التي انطلقت يوم الأربعاء 4 يوليوز 1984..أذكر استشهاد المناضل عبد الحكيم المسكيني يوم 19 يوليوز 1984 بسجن بني ملال..أذكر فجر يوم الجمعة 20 يوليوز 1984 الأسود الذي شهد توزيع معتقلي مجموعة مراكش (1984) على سجون مراكش (المحكومين بسنة واحدة) والصويرة (المحكومين بثلاث سنوات إلى ست سنوات) واسفي (المحكومين بسبع سنوات إلى خمسة عشر سنة)، المضربين وغير المضربين..أذكر التعذيب الذي تعرضنا له بسجني الصويرة واسفي..أذكر اليومين المشؤومين؛ يوم 27 غشت 1984، يوم استشهاد الرفيق بوبكر الدريدي بالصويرة (كان محكوما ب5 سنوات)؛ ويوم 28 غشت 1984، يوم استشهاد الرفيق مصطفى بلهواري باسفي (كان محكوما ب10 سنوات)..أذكر محنة العائلات، وخاصة أمنا السعدية أم الشهيد الدريدي وأمنا الباتول أم الشهيد بلهواري، من سجن إلى آخر ومن مستشفى الى آخر..أذكر الأيام الصعبة، بل الشهور التي قضيناها بالمستشفيات قصد العلاج (مراكش والصويرة واسفي)..أذكر آثار التعذيب على أجسادنا والعاهات المستديمة..أذكر عدم الالتزام بتحقيق مطالبنا كاملة، خاصة بسجن اسفي..أذكر تجديد النقاشات العابرة للسجون وبواسطة عائلاتنا..أذكر الإضرابات الإنذارية التي وصل أحدها 25 يوما..أذكر التنقيل المفاجئ الى مستشفى الصوفي بالدار البيضاء في أبريل 1985..أذكر استئناف المعركة من طرف ثمانية معتقلين سياسيين (إعفاء الرفيقين الحبيب لقدور المحكوم ب12 سنة وعبد الرحيم سايف المحكوم ب10 سنوات من خوض الإضراب نظرا لوضعهما الصحي المتفاقم) يوم 23 يونيو 1985..أذكر الكاشوات والزنازن الانفرادية..أذكر التنقيل الى المركز الاستشفائي الجامعي ابن رشد (موريزكو) بالدار البيضاء..أذكر التنقيل المؤقت الى سجن عين بورجة..أذكر مغادرة الرفاق الذين غادروا المستشفى بعد انتهاء المدة السجنية المحكوم عليهم بها، أحمد البوزياني (4 سنوات) وكمال سقيتي (5 سنوات) والحسين باري (5 سنوات)، واستمرار الرفاق نور الدين جوهاري (8 سنوات) والطاهر الدريدي (10 سنوات) وحسن أحراث (15 سنة)..أذكر أشكال الصمود والتحدي التي أبدعناها داخل السجون والمستشفيات وبالزنازن والكاشوات..أذكر الخدمات النضالية "التعجيزية" لجنود الخفاء من طاقمي الحراسة والتمريض..أذكر تضامن العديد من المعتقلين السياسيين بمختلف السجون، ومنهم المناضل عبد الرحمان بنعمرو ورفاقه بسجن لعلو بالرباط والمناضل ابراهام السرفاتي وبعض رفاقه بالسجن المركزي بالقنيطرة..أذكر استشهاد الرفيق عبد الحق شبادة بالرباط (19 غشت 1989) ومعركة رفاقه بسجن لعلو..أذكر الدروس القيمة والمفيدة التي استخلصناها من تجربة نضالية فريدة..أذكر يوم 16 غشت 1991 الذي شهد انتصار معركة الشهيدين الدريدي وبلهواري ومعانقة الرفيقين جوهاري وأحراث "الحرية" وهما مضربين عن الطعام..ولا يمكن ألا أذكر أو أنسى التضامن الواسع الذي رافق المعركة، وخاصة بالخارج..ولا يمكن ألا أذكر أو أنسى تضحيات المناضلين والعائلات بالداخل والخارج..أذكر شراسة الجلاد وأذكر إجرام النظام المستمر.. أذكر تخاذل القوى ا ......
#الذكرى
#لاستشهاد
#رفيقينا
#الدريدي
#وبلهواري..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766590

حسن مدبولى : الزياطين وال 42 ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الحزب الوطني الديمقراطي ظل يحكم الشعب المصرى لمدة 33 سنة منذ عام 1978 وحتى عام 2011،ثم تولى بعده حزب مستقبل وهو يمثل نفس الطبقة السياسية والإجتماعية بل والنخبة والطائفة الحاكمة بكل انتماءاتها وإنحيازاتها وشخوصها وتوجهاتها، حيث مارس الحكم لمدة تقارب تسعة أعوام إضافية منذ عام 2013 وحتى عام 2022 وإلى حين إشعار آخر ، وهو ما يعنى أن نفس النظام ظل يحكم ويتسلطن لمدة ( 42) سنة بالتمام والكمال دون عائق !؟ولو كنا نتمتع بنظام ديموقراطى شفاف لا يتيح كل الإمكانات لحزب واحد وطبقة واحدة لكنا تقبلنا الأمر، لكن المعلوم بالضرورة والذى لا يتطلب إثبات، هو أن الفوز المتتالى لحزب الطبقة الحاكمة المستمر لمدة 42 عاما قابلة للزيادة فى الأعوام القادمة ، لم يكن ناتجا عن منافسة متكافئة ولا شريفة، لإن كل مقدرات الدولة كانت مسخرة لخدمة فريق وحيد ، وصلت حتى لإستخدام الميديا الرسمية وبعض الأفلام السينمائية للتقليل من شأن المنافسين !؟ وهو ما يجعل صيحات قوى المعارضة الاحتجاجية ضد تلك الهيمنة والسيطرة أمر طبيعى، بل وواجب ،ولا علاقة له بنظرية المؤامرة كما يزعم البعض ، لإنه فى حال انصلحت الأحوال ، وتم عقد إنتخابات نزيهة تتوافر لها رقابة دولية وقضائية، وإعلام محايد، وتصويت اليكترونى شفاف يمنع التسويد والتزوير ، فستفوز المعارضة وتتغير الجغرافيا السياسية والأجتماعية نتيجة تطبيق العدالة العمياء غير المتحيزة ، وعلى العكس من ذلك فالأمر المدهش والعجيب -إن فازت المعارضة - يتمثل فى قيام الفريق الحاكم المهزوم ، باتهام الدولة بأنها تتعورض ( نسبة للمعارضة) و ممارسة السخرية والإستعلاء من إحتفالات المعارضة بفوزها اليتيم المستحق ، والقيام بمكايدات صغيرة تعتمد على مقارنة فوز المعارضة الشرعى اليتيم بسنوات الهيمنة وحكم الفساد والتباهى بأعدادها ال 42 !؟ ......
#الزياطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766613

اسراء حسن : جوهر
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يمضي العراق الآن أكثر من 10 أشهر بدون حكومة جديدة وهو رقم قياسي منذ عام 2003، ويصرف هذا الشلل الانتباه عن المشاكل الاخرى مثل ارتفاع أسعار الغذاء العالمية والجفاف إضافة إلى التدخلات الخارجية والتهديدات والهجمات من خارج الحدود التي تشنها جهات متربصة بالعراق وعابثة بأمنه. ما يحدث في عراق اليوم من مظاهرات هنا وهناك وتلاسن حاد حول فشل الطبقة السياسية برمتها عن القيام بدورها لدرجة تجاوز كل الحدود والاعراف و ذهب بعيدا حتى وصل إلى تعرضه للمؤسسات القانونية والدستورية الشامخة بالاساءة والتشهير ، حيث أمسى صراع الكتل الطائفية والحزبية الي نقطة اللاعودة وما تزال التداعيات تتوالي وتتلاحق على نحو يصعب التكهن بعواقبه المحتملة..ومع انسداد الافق السياسي في العراق بهذه الصورة غير المسبوقة، .فانه لم يعد ثمة مجال لاي تنسيق او تشاور او حوار بين زعماء هذه الكتل الحزبية والطائفية بمكوناتها المختلفة. ان الموقف السياسي المضطرب والملتهب قد يفلت زمامه ويخرج عن حدود السيطرة ، وهو ما قد يقود العراق إلى كارثة كبيرة، لقد عانى العراق كثيرا في الماضي ودفع ثمنا باهظا ولم يعد بوسعه الانزلاق من جديد نحو حرب اهلية او صراع داخلي مسلح لا تحمد عقباه وقد تمتد مضاعفاته لسنوات طويلة قادمة ولن يجني من ورائها سوي الخسائر.تدهشني جدا الضجة المثارة الآن في العراق حول وضع البرلمان الحالي وما اذا كان يجب ان يحل ويرحل ويمهد لانتخابات مبكرة من وجهة نظري الشخصية ان هذه القضية بالذات لم تكن تستدعي بطبيعتها ان تكون القضية السياسية المحورية الاولي في العراق، َولا ان تدمر ََوحدة العراقيين وتشق صفوفهم بهذه الصورة المخيفة، وعذري في ذلك ان البرلمان العراقي الحالي او القادم هو كغيره من البرلمانات العربية الميتة او المهمشة او التي لا دور لها في الحياة السياسية لمجتمعاتها، إذ اصبح حضورها يتساوي فعليا مع غيابها، فهي صامتة تعيش في دائرة الظل مع نفسها حتي لم يعد احد يعرف ما يدور في كواليسها من نقاشات وحوارات ولا حتي من يحضر جلساتها، فهي الحاضر الغائب في غالبية انظمة الحكم العربية، واصبحت ادوارها الرقابية وصلاحياتها التشريعية في انحسار وتراجع.لو ان قادة الكتل الحزبية كانوا واقعيين وصادقين بما فيه الكفاية مع انفسهم، لتحولوا بمؤشرات اهتمامهم في اتجاه آخر حتى يوفروا على الجماهير كل هذا العناء باعتصاماتهم المفتوحة والتي لن تفرز في النهاية سوي نسخة اخري من البرلمان الحالي وان كان بوجوه جديدة ، لن يحل اشكالا واحدا ، وانما قد يثير عاصفة سياسية اعنف واخطر من العاصغة الحالية بكثير... إن تحول الخلاف الى مباراة اما غالب أو مغلوب ولا مكان فيها للحلول الوسط والتنازلات المتبادلة، حيث مواقف الطرفين متصلبة الي أقصى حد والثقة بينهما معدومة وشروطهما تقف من بعضها على طرفي نقيض ، والتصريحات التي تصدر عنهما تتسم بروح التحدي والعناد وتنذر بانفجار كبير من الصعوبة تجنبه. ويعبر هذا احد نماذج سوء ادارة العرب للازمات السياسية فهي ادارة غير رشيدة لأنها تركز نقاط الخلاف أكثر من القواسم المشتركة التي تجمع بين طرفي النزاع، بالإضافة إلى تضخيم وتعقيد المشاكل بشكل مستمر بوضع العقدة في المنشار، وتسخين متعمد للأجواء بدلا من التهدئة والاحتواء، كذلك وضع المصالح الحزبية والطائفية الضيقة فوق الصالح الوطني العام في تجاهل واضح للظروف الدقيقة التي يمر بها البلد، ولهذا تبدو كل الطرق نحو الخروج من هذا المازق السياسي الصعب مسدودة ، وكل قنوات الاتصال بين الفرقاء معطلة، فالعراق اليوم في قلب الخطر وعلي مفارق طرق قد تقوده الي مجهول كب ......
#جوهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766612

صلاح الدين محسن : اللوث العقائدي يفتك بالصحة المهنية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - 26-8-2022نحن الآن في القرن الحادي والعشرين بعد الميلادي ..في زمن وصول الهنود كما الصينيين , وكما الأمريكان لكوكب المريخ بسفينة فضاء منخفضة التكاليففي بلد توت عنخ ـمون , ورمسيس الثاني وكليوباترا وحتشبسوت وتحتموس الثالث , والملك خوقو باني الهرم الأكبر ..وهو نفسه بلد دكتور أحمد زويل الحاصل علي جائزة نوبل في العلوم . ونجيب حفوظ - نوبل في الآداب - ودكتور مجدي يعقوب - جراح القلب العالمي الأشهر - , والدكتور فاروق الباز - عالم جيولوجيا الفضاء - .. في بلد هؤلاء العظام .. حدثت ضجة كبري تناقلتها الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي . سبب الضجة 3 كلمات يعود تاريخها لأكثر من 1400 سنة ! وردت تلك الكلمات الثلاث بكتاب أخرق ومقدس ! أخطاؤه وتناقضاته وثرثراته وتخاريفه وبعثراته ومحشواته المكررة , كلها منشورة بالانترنت .ال 3 كلمات تسببت في تصريح عبارة عن نصيحة لخريجات احدي كليات الطب - بمصر - بألاهتمام ببيوتهن وأولادهن أولاً قبل عملهن كطبيبات ..النصيحة لم تأت من متخصصة في الشؤون الاجتماعية .. بل من طبيبة بروفيسورة -أستاذة بكلية الطب - جامعة القاهرةتحرض خريجات الطب , ضد المهنة ! وتوصيهن وتشدد علي الاهتمام ببيوتهن كربات بيوت وأمهات , قبل وأهم من المهنة - ممارسة مهنة الطب -.. !والبروفيسورة صاحبة تلك النصيحة .. تشغل منصب : نقيب أطباء القاهرة .... !! وتحرض خريجات الطب ضد ممارسة المهنة لصالح مهنة ربة البيت الأم .. نقيبة أطباء وطبيبات القاهرة .. ضد عمل الطبيبات بالمهنة .. !عندما حدثت ثورة من الغضب ضدها .. أدلت بحديث تهدئة , فيه كلمات متعرجة ( تبرير وتملص .. لا يبريء بل يؤكد في النهاية ما قالته ! ) .نعود للكلمات ال 3 التي جاءت بالكتاب الأخرق المقدس .. وعلاقتها بما جري من ضجة ..الكلمات تتردد كثيراً تجويداً وترتيلاً وتحفيظاً , ضمن هرطقات ذاك الكتاب ,. باصدار حكم , أمر .. مزعوم الألوهية بأنه علي النساء :" قِرنَ في بيوتكن "وقِرنَ في بيوتكن باللهجة المصرية معناها القول للنساء : " اترزعوا واقعدوا في البيوت .." , أو : " إتكنوا و إتلمّوُا بالبيوت )وباللهجة السورية واللبنانية : انضبّوا بالبيوت .. " أو : " اتضبضبوا بالبيوت ) !والسيدة النقيبة التي نصحت الطبيبات الخريجات بمنح الأولوية للبيت والأولاد قبل المهنة , هي - وكما قالت بنفسها عن نفسها : حصلت على ماجستير ودكتوراه في الطب الشرعي والسموم , و المرأة الوحيدة في الوطن العربي التي منحتها الكلية الإنجليزية زمالة الطب الشرعي .. «أسافر خارج مصر باستمرار وألقى محاضرات في دول العالم، وتم تكريمي من جميع أنحاء العالم، فقام رئيس جمهورية تايوان بتكريمي وحصلت على تكريمات أخرى من ألمانيا والهند وإندونيسيا وهولندا!!نقلاً عن صحيفة المصري اليوم - المصرية - من صحيفة المصري اليوم ( المصرية ) 25-08-2022https://www.almasryalyoum.com/news/details/2674139 : (( الدكتورة نقيبة الطبيبات والأطباء , للخريجات الجدد : « بيتك ثم بيتك، وبعدين أولادك، أوعي حد يقول لك مهنتك قبل ولادك، أوعي، حضرتك لو قعدتي في بيتك في مليون طبيب بره هيعالج، لكن لو سبتي ولادك مالهمش غير أم واحدة هو أنتِ». ))وبعدما ترد علي الغضب العام الذي تسببت فيه .. تبرر بطريقة لولبية , كلام علي الحبلين ولا يغير شيئاً مما قالته :أنا لا أقول للبنات الزموا المنزل، ......
#اللوث
#العقائدي
#يفتك
#بالصحة
#المهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766611

محمود الصباغ : علم الآثار الإسلامي: البدايات والتبعات
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ برز علم الآثار الإسلامي إلى الوجود، قبل نحو قرن من الآن [تاريخ هذه المقالة يعود للعام 1997]، كتخصص بحثي مستقل(1)، ورغم اكتسابه زخماً كبيراً منذ ذلك الحين، إلا أن ظهوره كان متأخراً، نسبياً، لدى مقارنته مع فروع العلوم الآثارية الأخرى. وتميزت عملية التنقيب عن المواقع الإسلامية في بدايتها بالرغبة في الكشف عن اللقى الأثرية، لاسيما وأن ذلك تضمن التمويل ودعم المشروعات. غير أن الأمر تبدل في سياق القرن العشرين، حين أصبح علم الآثار الإسلامي أكثر صرامة من ذي قبل من الناحية المنهجية، وعوض عن طريقة البحث السابقة لكشف البقايا الآثارية، التي كانت سائدة في أواخر القرن التاسع عشر، أصبح البحث الأثري يميل إلى أسلوب يستند إلى رؤية أكثر شمولية في فحص اللقى المادية القديمة. وبخضوع علم الآثار الإسلامي لهذا التغيير المنهجي في القرن العشرين، فقد استجاب أيضاً لمجموعة متنوعة من الظروف المحلية التي تميزه عن غيره من العلوم الآثارية. وسوف تقوم هذه المقالة بتسليط الضوء على بعض القضايا والقيم التي وجهت مسار هذا التخصص الحديث نسبياً. استند علم الآثار الإسلامي، كما ظهر في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، على شقين من الدراسات البحثية. أولى الشق الأول منهما عنايته بالأهمية التاريخية للفن، وكان يواكيم فينكلمن Joachim Winckelman، قد عبّر، منذ القرن الثامن عشر، في سياق إشارته للعالم الكلاسيكي إلى وجود صلة تربط بين الفن وطريقة حياة مفترضة، وهي فكرة أعطت تأثيراً حاداً جديداً لكشف بقايا الماضي. وساعدت محاولة هيغل G.W.F. Hegel، في أوائل القرن التاسع عشر، لتنظيم ومنهجة تاريخ عالمي لجميع الفنون "الجميلة" الأساس الذي ظهر عليه تاريخ الفن بوصفه نظاماً متميزاً. أما الشق الثاني التي استند عليها علم الآثار الإسلامي تمثل في تطور الدراسات الاستشراقية من أواخر القرن الثامن عشر(2). غير أن هذين المسارين لم يجتمعا، على صعيد البحث، حتى أواخر القرن التاسع عشر، حيث فشلت دراسة الفن والآثار في الجغرافيا الطبيعية والبشرية في جذب اهتمام نقدي كبير قبل ذلك الحين. ويمكننا العثور على أحد الأسباب الرئيسية لهذا التأخير في تصوير هيجل للتطور التاريخي للفن، والذي انحدرت فيه أهمية آسيا -تبعاً لأفكار فينكلمن- إلى العصور ما قبل اليونانية فقط، وانتساب الوعي التاريخي الأول إلى بلاد فارس القديمة. ووفقاً لهيغل، لم يستحق الإسلام كثير اهتمام، مما تسبب هذا في تثبيط تحقيبه التاريخي من خلال مجيئه بعد المسيحية. ولكن هذه الرؤية تغيرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عندما ظهر، بتأثير من أوغست كونت، فهم علماني لظهور وتطور الحضارة الإسلامية، لاسيما حين طبق كونت مفهوم التطور التدريجي على التاريخ بصورة مباشرة، بحيث كان ينظر إلى الدور التاريخي للإسلام على أنه ينتمي إلى مرحلة "القرون الوسطى" في تطور البشرية. وقد ألهمت هذه الرؤية الكثير من دراسات وأبحاث المستشرقين في تلك الفترة. فيمكن العثور، على سبيل المثال، على مقاربة علمانية للحضارة الإسلامية في كتابات ألفريد فون كريمر Alfred von Kremer وألويز سبرنجر Aloys Sprenger (3)، مما ساهم في نشوء اعتقاد يرى بأن الفن والعمارة جسّدا، معاً، روح العهود التاريخية القديمة، كما أنهما يعكسان، أيضاً، الاختلافات بين الأجناس [البشرية] والثقافات. غير أن المعرفة التاريخية للفن والعمارة الإسلامية كانت لا تزال معرفة بدائية في ذلك الوقت. وبرز اعتقاد عام يرى غياب شبه تام لهذه التقاليد الفنية في شبه الجزيرة العربية، حيث نشأت، أول مرة، العقيدة الإسلامية. ولكن بعد ثلاثة قرون من التوسع [الإسلامي ......
#الآثار
#الإسلامي:
#البدايات
#والتبعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766610

عائد زقوت : مَنْ يبيعُ الوهمَ لِمَنْ
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تعيش دولة الاحتلال اليوم مرحلة الاستعلاء، ونصرة الباطل، وتحيا القضية الفلسطينية مرحلة الانكسار والانكماش، وقد اعتقد البعض أنّ هذه المرحلة الاستعلائية لإسرائيل مؤشر على مصداقية سرديتهم التاريخية المزعومة، وأنّ ظلال إمبراطوريتها أفاء على أرجاء المعمورة، فانطلى على أولئك البعض غثائية هذه الإمبراطورية وزُبدِيّتها فدخلوا في دين التطبيع أفواجًا عربًا ومسلمين، وتناسوْا أنّ هذا الكيان المارق ضُرِبَتْ عليه الذلّة والهوان على مدار التاريخ .فالسّياق التاريخي يؤكّد على ذلك، فمنذ أنْ أزال أبوخت نَصَّر وجودهم في القدس وحتى ساعة الناس هذه، وباعتبار الدور الوظيفي لإسرائيل في المنطقة لصالح صانعيها في الغرب فهي لم تخرج عن هذا السياق .وفي إطار عملية التطبيع التي وصل قطارها إلى دولة الخلافة المزعومة كما روّجوا لأنفسهم تركيا الأردوغانية التي ما فتئت عن التلاعب بعواطف الشعوب العربية، واستغلال القضية الفلسطينية لتحقيق أهدافها ومصالحها، فعلى الرغم من الخطاب السياسي الأردو غاني في إظهار التعاطف مع الشعب الفلسطيني والتنديد بجرائم الاحتلال، فلم تتأثر علاقة تركيا بإسرائيل سوى ببعض الإجراءات الشكلية المتمثلة في سحب السفراء وبعضًا من التصريحات الرنانة الجوفاء، حيث بلغ ميزان التبادل التجاري بين البلدين في العام الماضي نحو ستة مليارات من الدولارات ، وفي إطار التبرير التركي لخطوة التطبيع مع الاحتلال، فبعد تعداد المصالح التركية المرجوة على الصعيد الأمني والاقتصادي والتعاون في مجال الطاقة شرق المتوسط، جاء ذكر فلسطين على لسان وزير خارجيتها بالوصفة السحرية أن التطبيع مع اسرائيل سيُسهّل من نقل الرسائل بين الجانبيْن الفلسطيني و الاسرائيلي !وبمتابعة ردود الأفعال المرحبة أو الرافضة كان ملفتًا للانتباه الموقف الرسمي والفصائلي الفلسطيني، حيث لم يتطرق الرئيس عبّاس في زيارته لأنقرة عن عودة العلاقات الثنائية بين إسرائيل وتركيا، ثم جاء حديث وزير الخارجية رياض المالكي المتوافق مع تصريحات وزير الخارجية التركي أنّها خطوة ستساعد في نقل الموقف الفلسطيني إلى إسرائيل، وجاءت بيانات الفصائل الفلسطينية ترفض باستحياء هذه الخطوة، وبالعودة إلى الموقف الفلسطيني من الاتفاقية الإبراهيمية الذي امتاز بالرّفض الحّاد، ووصفه بالخيانة والطعن في الظهر نجد فرقًا شاسعًا حيال التطبيعَين، فهل يوجد للتطبيع ألوان وأشكال منها مقبول والآخر مرفوض، نحن كفلسطينيين نرى التطبيع باطلًا ساقطًا بكل ألوانه وأشكاله ودوافعه المختلفة، وإنْ كًثُر أتباعه وحمْلة رايته .وفي إطار صناعة الوهم، حرصت إسرائيل في استراتيجيّتها الرّامية لتعزيز دورها الاقليمي والدولي في عملية السلام مع العرب ألّا تكون البادئة بالتنازل حيال أيّ طرف، وفي أيّ قضية مهما صغرت أهميتها، وبالفعل قد نجحت اسرائيل في ذلك، وبات هذا الأمر واضحًا منذ سقوط اللآت العربية الثلاثة في قمة الخرطوم، ومرورًا بكافة الاتفاقيات الموقعة مع إسرائيل من كامب ديفيد وأوسلو ووادي عربة والاتّفاق الابراهيمي وصولًا إلى اتفاق التطبيع مع تركيا، وتطبيقًا لهذه الاستراتيجية على المستوى الفلسطيني نرى سيْر المفاوضات منذ الاعتراف المتبادل بين الطرفين، ثم تَنُكّر وتنصّل إسرائيل من كافة التزامات عملية السلام وعلى رأسها النكوص عن التزامها الاعتراف بقيام دولة فلسطينية على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، والتماهي الغربي والأميركي معها في ذلك من خلال خطة صفقة القرن الترامبية، وعلى الرغم من التصدير الرسمي الفلسطيني للشعب بسقوط صفقة القرن، إلا أنّ هذا التصدير يبدو من خلال التعاطي الفلسط ......
#مَنْ
#يبيعُ
#الوهمَ
#لِمَنْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766609