إدريس ولد القابلة : التحولات التي طرأت على خدمات التأمين في العالم – الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة شركات التأمين في مواجهة الحرب الروسية على أوكرانيايمر سوق التأمين حاليًا بمنطقة مضطربة جدا، تميزت بوقوع حدثين كارثيين ، جائحة وحرب لم يكن في الحسبان.وقد وصل الوضع تم وصفه بالخطير للغاية، لدرجة أنه دفع السوق إلى مراجعة وثائقه وتعهداته التعاقدية مرة أخرى. فبعد أن مفاجأة جائحة "كوفيد -19 ، لاحظت شركات التأمين أن بعض بنود العقد تمت صياغتها بشكل سيء وبصيغ غامضة في بعض الأحيان. وقد دفعت العمالقة في المجال مثل - AXA و Allianz و Generali و Lloyd s - ثمناً باهظاً مقابل أوجه القصور هذه.أكثر تعقيدًا من إدارة الوباء ، سرعان ما انفجرت الحرب الروسية الأوكرانية وتحولت إلى حرب اقتصادية ومالية ، حيث عارضت معسكرين برؤى مختلفة تمامًا ومتعارضة.حاليا ، تقدر وكالات التصنيف خسائر شركات التأمين في حدود 20 إلى 35 مليار دولار أمريكي. ولا يزال هذا المبلغ أقل بكثير من إعصار كاترينا في عام 2005 ، والذي كلف قطاع التأمين 61 مليار دولار أمريكي. ويقول الخبراء إذا اقتصر الأمر على حرب خارجية كلاسيكية ، فلن يؤثر الصراع الحالي على صلابة السوق المالية.لكن من ناحية أخرى ، فإن تحويل الصراع إلى "حرب إلكترونية" يمكن أن تدمر البنى التحتية الحيوية وتعوق النشاط العالمي من شأنه أن يؤدي إلى خسائر تشغيلية كبيرة وغير قابلة للتأمين. إنه سيناريو كارثي حقيقي تخشاه جدا شركات التأمين.نشرت سوق لندن، التي تمركز 80&#1642 من سياسات التغطية، نماذج موحدة لبنود استبعاد مخاطر الحرب ، بينما تدعو شركات التأمين الأخرى إلى الاستبعاد التام لجميع المخاطر الإلكترونية من سياسات التغطية.هناك شيء واحد مؤكد ، وهو أن الحرب الإلكترونية ستكون الآفة التالية التي سيتعين على العالم أن يقاتل ضدها ويتصدى إليها بقوة.كوفيد 19بعد أن أنهكها عام من الجائحة ، بدأت شركات التأمين عام 2021 بتفاؤل. وكانت اللقاحات الأولى هي التي خلقت الأمل في عودة سريعة إلى الحياة الطبيعية واستئناف العمل بنشاط.مع تحييد فيروس كوفيد 19 ، حان الوقت بالنسبة لقطاع التأمين لاعتماد نموذج تأمين جديد قائم على التعاون بين القطاعين العام والخاص وإدارة أفضل للمخاطر الجديدة ذات طبيعة "منظومية" - systemic risks .في هذا السياق ، أصبح التحول الرقمي ( digital transformation ) - وهو موضوع متكرر آخر في بداية عام 2021 - ضرورة ملحة للغاية.لسوء الحظ ، لم تدم آمال شركات التأمين طويلاً. إذ اجتاحت موجة ثانية من كوفيد 19 العالم ، وبدأت دورة "توقف وانطلق" - "stop and go" - الأكثر إرهاقًا. في نفس الوقت - أي منتصف عام 2021 - ارتفعت الجريمة السيبرانية وأطلق العنان لعناصر الطبيعة المسببة للكوارث.بالنسبة للسوق ، تم تسجيل أكبر حصيلة كارثة طبيعية في تاريخ التأمين بعد عام 2017. وبلغت الخسائر 120 مليار دولار في عام 2021 مقارنة بـ 82 مليار دولار في عام 2020 و 57 مليار دولار في عام 2019. وتتعلق الأحداث المهمة بإعصار "إيدا" - Ida - (الولايات المتحدة وكندا) ، والعاصفة الشتوية "أوري" – Uri - (الولايات المتحدة) ، والفيضانات في أوروبا ، والحرائق في كاليفورنيا وكندا وحول البحر الأبيض المتوسط.إلى جانب الوباء (الجائحة) والكوارث الطبيعية ، كانت الجرائم الإلكترونية أحد الشواغل الرئيسية لشركات التأمين في عام 2021. وارتفع مستوى الهجمات الإلكترونية إلى أعلى من أي وقت مضى ، حيث زاد العمل عن بُعد من مخاطر القرصنة. أدى هذا التعرض المتزايد للمخاطر إلى زيادة التعريفات الإلكترونية وانخفاض السعة بسبب انخفاض اهتمام شركات التأمين بهذه المخاطر ......
#التحولات
#التي
#طرأت
#خدمات
#التأمين
#العالم
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762494

محمود عبد الله : همسة اليوم: -الجمهورية الجديدة- التي أحلم بها
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله همسة اليوم: "الجمهورية الجديدة" التي أحلم بها!بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)كثيرا ما أتساءل: ما الذي ينقصنا حتى نكون في مصاف الدول المتقدمة؟! وما الذي يجب تحقيقه حتى يكون لنا تواجد فعلي على الخريطة العالمية: حضاريا وثقافيا وتعليميا واقتصاديا؟! وما الذي أدى بنا - كشعوب عربية - إلى أن نكون شعوب "استهلاكية" فقط يمثل وجودها عبئا على العالم من حولنا؟! وكيف تدهورت أوضاعنا خلال عدة عقود قليلة فأصبحنا في ذيل القائمة مع أننا بلد الـــــ7000 سنة حضارة، التي علمت العالم وحملت مشاعل النور والثقافة فأنارت ظلمات الجهل وقهرت البداوة والتخلف لدى كثير من الأمم على مر العصور؟!في رأيي، "الجمهورية الجديدة" هي المجتمع المثالي الذي نستحقه كمصريين - تسود فيه القيم والأخلاق والسلوكيات الطيبة..هي المجتمع الذي يرفض فيه المواطن أن يلقي بالقمامة في الشارع (بوازع شخصي أخلاقي) حفاظا على نظافة بلده..ويرفض كذلك أن يرشي أو يرتشي بوازع ديني أخلاقي بحت ويحب أن تتحقق العدالة حتى لو كان ذلك على حسابه أو كان ضد هواه ومصلحته! هي المجتمع الذي تختفي فيه المحسوبيات والوسائط فيقف في الصف (الطابور) الجميع حسب أسبقية الحضور - دون محاباه لأحد لأن قريبه المستشار الفلاني أو معرفة الضابط العلاني أو ......هي المجتمع الذي يطبق فيه القانون على الجميع - دون استثناء!!"الجمهورية الجديدة" التي أحلم بها طرقها جيدة ممهدة وشوارعها متساوية (مش متكسرة) تختفي فيها الحفر والمطبات والبلاعات...إلخ ..وتوجد فيها أرصفة مشاه متسعة بما يكفي وصالحة للمشي عليها..وتتوافر فيها الخدمات الأساسية والرفاهيات بشكل عادل فلا فرق بين محافظة أو مدينة وأخرى في ذلك..وتوجد بشوارها مراحيض عمومية تقينا شر رؤية من يقضي حاجته ويبول على الحوائط والأسوار..وليس فيها أكوام قمامة بشكل عشوائي تجلب الحشرات والأمراض.."الجمهورية الجديدة" التي أحلم بها يسودها الرقي والتحضر: فلا متسولين في كل مكان يستعطفونك (بإلحاح) كي تساعدهم - ومعظمهم مقتدر غير محتاج والتسول بالنسبة له مهنة لا أكثر!! ولا بلطجية يفرضون رأيهم بالصوت العالي والقوة الجسمانية..ولا يتسول "عامل النظافة" فيقف - مثله مثل الشحاذين - لاستعطاف الناس وطلب المساعدة، وكأن مهنته حقيرة لا يمكن أن تدر عليه دخلا محترما يمكنه من المعيشة بشكل آدمي!!"الجمهورية الجديدة" التي أحلم بها يكون المثل الأعلى فيها رجل العلم ورجل الدين والعلماء والمهندسين والخبراء الذين يبنون الوطن ويفيدون المواطن لا الفنانين والراقصات والممثلين والمطربين!! هي الجمهورية التي تحترم العلم وتكرم المجتهد وتأخذ بيد المتكاسل الضعيف حتى يقوى..هي التي تعلي من قدر التعليم ورجال العلم فلا يحلمون بأن يتقاضون ربع نصف عشر ما يتقاضاه لاعب كرة القدم!!في "الجمهورية الجديدة" لا يتقاضى القاضي أو معاون النيابة أو من يعمل في البترول والكهرباء - أو حتى حارس البنك - راتبا أكثر من الأستاذ الجامعي والمعلم عموما..فيها لا يهمل المعلم (ورجال العلم والتعليم)، وكأن هناك خطة ممنهجة للتضييق عليه وإذلاله وإفقاره بدلا من تكريمه وتوفير راتب محترم يجعله يحيا حياة آدمية بدلا من قيامه بالتدريس الخاص لساعات طويلة (إعطاء دروس خصوصية) ترهقه - حتى وإن كانت تحسن من دخله - وتجعله لا يعطي الإهتمام الكافي لعمله الأساسي بالمدرسة، وبالتالي، تتدهور قيمة المدرسة كمؤسسة تربوية/تعليمية ويعزف عنها الطلاب!!في "الجمهورية الجديدة"تدخل المستشفى الحكومي العام فكأنه فندق 5 نجوم (وهذا ما رأيته بعي ......
#همسة
#اليوم:
#-الجمهورية
#الجديدة-
#التي
#أحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762562

إدريس ولد القابلة : التحولات التي طرأت على خدمات التأمين في العالم – الجزء الثاني والأخير
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة شركات التأمين تحت تهديد مخاطر الإنترنتلم تنته شركات التأمين من المعاناة. فبعد الأزمة الصحية التي أثرت على ميزانيات عام 2020 وربما تلك الخاصة بالعامين المقبلين ، يواجه هذه الشركات خطرًا كارثيًا آخر.تم تحديد الخطر منذ عدة سنوات ولكن تهديده تزايد مع كوفيد 19 و ظاهرة الرقمنة ، فالمخاطر السيبرانية أضحت مترسخة في مشهد التأمين. وهي في كل مكان، لا أحد محصن منها، لا فرد، ولا شركة ، ولا إدارة ، ولا مؤسسة أو مصلحة وكيان تابع للدولة.في واقع الأمر ، كان الوباء - الجائحة بمثابة مسرّع ومحفز للجرائم الإلكترونية. وأدى الحجر الصحي وحبس السكان في منازلهم ، إلى إضعاف الأنظمة الأمنية للشركات. كما أدى العمل عن بعد – المترتب على هذا الإجراء – إلى حدوث خرق مكن مجرمو الإنترنت من التسلل منه بسرعة. في نهاية المطاف، كانت النتيجة تضاعف عدد الهجمات الإلكترونية أربع مرات في سنة 2020 مع عدد من طلبات الفدية بلغت 1630 على مدار سنة واحدة.وهناك واقع حال آخر، هو أن الأعمال الخبيثة أصبحت أكثر تكلفة بكثير من السابق. وفقًا لشركة البرمجيات الأمريكية - McAfee - كلفت الجريمة الإلكترونية الاقتصاد العالمي "تريليون" دولار في سنة 2019.وهناك حقيقة أخرى مقلقة، وهي أن مجرمي الإنترنت قد وسعوا أنشطتهم بشكل لم يسبق له نظير. فمن المجال الطبي الذي كانوا مستعرين فيه منذ البداية ، يهاجم المجرمون الآن قطاعات أخرى مثل البنوك والتأمين والنقل والصناعة. تعرضت شركتا التأمين - Chubb - في مارس 2020، و"أكسا" – Axa- في مايو 2021، لهجمات عنيفة ومؤلمة جدا.وقد صنف استطلاع شركة "أليانز" – Allianz - المخاطر الإلكترونية على أنها التهديد الأول للشركات في عام 2020.وبالتالي ، مع ظهور "عالم رقمي أو مرقمن " وعهد هيمنة "البيانات الضخمة" - Big Data - أصبحت حماية البيانات قضية اجتماعية. وهجوم كبير على النظام المالي العالمي من شأنه أن يتسبب في ضرر أكبر من الجائحة والكوارث الطبيعية. "خطر الأوبئة"، "الجنة الجديدة" لشركات التأمينأزمة صحية تتحول إلى أزمة اقتصادية عالمية ، وكانت لجائحة كوفيد 19 ميزة توضيح دور مختلف اللاعبين في مجال التأمين.الملاحظة الأولى : التأمين ليس خدمة عمومية. إن شركة التأمين تخدم زبائنها فقط. فهؤلاء يساهمون ماديا بصفة منتظمة لمساعدة بعضهم البعض في حالة حدوث ما نص عليه العقد. ولا يمكن استخدام الأقساط التي تجمعها شركة التأمين لدفع خسائر الأشخاص الطبيعيين أو الاعتباريين الذين ليسوا من الزبناء المشاركين في هذا النوع من التعاضد. والأمر متروك للدولة لمساعدة الأفراد والشركات المتضررة من كارثة مستبعدة من نطاق التأمين.الملاحظة الثانية، وهي على حساب شركات التأمين : على الرغم من أن إعداد عقد التأمين وصياغتها يخضعان لقانون التأمين ، فإن العديد من شركات التأمين تستمر في إصدار عقود مصاغة بشكل غير كامل ، ومخاطر غير محددة ، وشروط مسيئة ، واستثناءات غامضة ، وما إلى ذلك. لذلك فمن المنطقي أن شركة التأمين التي تصدر عقود أو بنود غير واضحة والتي تمتثل للقواعد التي يفرضها المشرع في المجال، من المفترض أن تعاقب. لكن في حالة كوفيد 19 ، فإن أي بند تمت صياغته بشكل سيئ من قبل شركة التأمين يعمل لصالح المؤمن عليه.الملاحظة الأخيرة :إن مفهوم المخاطر الكارثية آخذ في التطور. ومن الضمانات الكلاسيكية الوحيدة الممنوحة في الماضي لتغطية الكوارث التي من صنع الإنسان، قبلت شركات التأمين تدريجياً تغطية الكوارث الطبيعية. ثم قامت بتوسيع مجال نشاطهم ......
#التحولات
#التي
#طرأت
#خدمات
#التأمين
#العالم
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762689

فاطمة شاوتي : أَنْتِ الَّتِي ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي إذَا أردْتِ أنْ تكونِي فراشةً ... تُحلِّقُ في القلبِ فَلْتكونِي الشجرةَ ...! إذَا أردْتِ أنْ تكُونِي وردةً... تَشربُ الضوءَ فَلْتكُونِي العطرَ... ! إذَا أردْتِ أنْ تكُونِي ماءً... يروِي عطشَ السرابِ فَلْتكُونِي المطرَ...! يسقِي الغابةَ والعصافيرَ والذئابَ... شذَاهَا / ويُطعِمُ الآخرينَ أوراقَهَا / لِتصيرَ الشَّرنقةُ عصفورةً... والعصفورةُ فراشةً تُحلِّقُ ... كلُّ صدرٍ فضاءٌ... أسمعُ أصواتَهُمْ فلَا هيَ الفراشةُ / ولَا هيَ العصفورةُ / هي صدرِي ... هيَ أنتِ ... حلَّقْتِ في صدرِكِ تغْدِينَ فراشةً تارةً / وتارةً عصفورةً / كأنَّهُ التَّنَاسُخُ عادةٌ أثريةٌ ... وخَلْقٌ جديدٌ وعَوْدٌ على بَدْءٍ... ......
#أَنْتِ
#الَّتِي
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762703

إدريس ولد القابلة : -ليست الطبيعة هي التي يجب إنقاذها ، ولكن علاقتنا بها-
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة إن مصير الحيوانات والتراب والبشر مرتبط كليا - كما كتب "أنطوان ديجاردان"- Antoine Desjardins – في كتاب "مؤشر النار". بالنسبة إليه - كفائز بجائزة رواية علم البيئة – فإن إعمال وتفعيل عواطفنا أمر ضروري لوقف تدمير الكوكب.إن "أنطوان ديجاردان" مدرس وكاتب من "كيبيك". فازت روايته الأولى "مؤشر النار"2021 ) ) - Indice des feux » « - جائزة الرواية في علم البيئة في أبريل 2022.بدأ الكتابة منذ سبع سنوات منذ سن الخامسة والعشرين. كانت الأزمة البيئية تشغل بالفعل كل اهتماماته المساحة في رأسي تقريبًا. لقد كرس عامين من البحث لمحاولة الإجابة على السؤال التالي: كيف يمكننا ، من خلال الأدب ، نقل المعرفة بالأزمة البيئية إلى الوعي العاطفي والواجب الأخلاقي لتغيير السلوك؟ يتم نشر آلاف المقالات والخطابات كل يوم حول هذا الموضوع، وهذا منذ سنوات، لكن يبدو أننا نمر بأزمة معرفية عميقة. علما أن المشكلة لا تكمن في أننا لا نعرف، ولكن في كثير من الأحيان لا تقودنا هذه المعرفة إلى أبعد من ذلك. وعبر روايته ، يدعو "أنطوان ديجاردان" الفنانين إلى "ممارسة حريتهم الفردية وتحويلها إلى مسؤولية جماعية" ، من أجل إحداث التغيير في مجتمعهم. أنا أؤيد هذه الفكرة ، الحاجة إلى الجمع بين الجماليات والأخلاق لتحقيق الأشياء. الكتابة هي وسائل إحداث التحول.في كل زاوية أو ركن من روايات الكتاب، يتردد صدى الأزمات الحميمة والبيئية بعضها البعض: مراهق في نهاية حياته يطارده ذوبان الجليد الطواف، صبي يخرج من طفولته يشهد تدمير الغابة التي كان يستكشفها بدراجته الهوائية. .. لماذا ؟عندما بدأ "أنطوان ديجاردان" عمل تأليف روايته ، أجرى بحثا في موضوع عن نهاية العالم. هذا الحدث الذي ظل مرتبطا تقليديا بصور السينما الأمريكية: انفجارات ، حرائق كبيرة ... لكنه اكتشف ، في مقال بقلم "جان بيير فيدال" نُشر عام 2000 ، أن هذا ليس المعنى الوحيد للكلمة. نهاية العالم هي أيضًا انعكاس للقوة ، للنظام الطبيعي للأشياء. كما طور هذه الفكرة القائلة بأن موت فرد واحد - بمعنى نهاية العالم الحميمة ، كما صاغها الكاتب "برتراند جيرفيس" - يمكن أن يكون أكثر إزعاجًا من البشرية جمعاء التي تختفي فجأة.إن "نهاية العالم ، البشرية والأرضية، متشابكة.لقد وجد المؤلف أن هذا التعريف يعكس جيدًا الأزمة البيئية. إن التدهور البيئي على الصعيد العالمي ، فإما أن يخنقنا ، أو يصبح موضوعًا للفتن ، أو يتركنا غير مبالين. لذلك أراد المؤلف اللعب بالرموز: إذا كانت الأزمة البيئية هي ببساطة اختفاء الطيور؟ تدمير الخشب بالقرب من منزلك؟ موت الدردار؟تحكي إحدى قصص الكتاب الافتراضية عن لقاء بين رجل وذئب. يتجول الرجل عبر حياته. تركته زوجته ، وهو يكره وظيفته وشقته وكذلك المسوق الوسيم والثري الذي حل محله. في الوقت نفسه ، تم طرد ذئاب من الغابات والمتنزهات حيث تحصنوا بسبب أعمال إعادة التطوير التي نفذتها مدينة "موريال" وبدأت في التجول في الشوارع. وسعى المؤلف إلى الجمع بين هذه الرؤى البشرية والحيوانية ، وهذا الانحراف للتنمية والنمو والثروة.كل هذا، لإظهار أن فناء البشرية وفناء الأرض متشابكان متلاحمان ، وأنه لا يوجد استقلال بين مصير الحيوانات والأرض والبشر.الخيال قاتم في قصة "الشرب واقفًا" ، يقول المراهق المحتضر "أن يُقتل بالرصاص في سرير المستشفى ، [...] إنه [...] بالتأكيد ليس أسوأ مما هو قادم". وفي قصة "المقاطع المزدوجة" ، تتساءل أم مستقبلية منزعجة من موت حوت وعجولها: "هل لا يزال من الممكن ، طفل ... طفل ، في هذا العالم؟ فهل مثل هذه ال ......
#-ليست
#الطبيعة
#التي
#إنقاذها
#ولكن
#علاقتنا
#بها-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762900

عزيز الخزرجي : ألأمة التي تقرأ لا تستعبد :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأمة التي تقرأ لا تُستعبد :يا فلاسفة و مفكري العالم .. أسأله تعالى أن يوفقكم و يؤيدكم لفعل الخير :و إنّ نيل الحكمة و البصيرة؛ هو الهدف و المنقذ لأنّ فيه الخير الكثير مادياً و معنوياً :إن الأمر العظيم الذي فَعَلَتْه و ما زالت تفعلهُ الشعوب و حتى كوادرها و مثقفيها : هي ترك الخير الكثير - أيّ ترك ألفكر و الثقافة و إنشغالهم بآلبطن فقط - و هذا بآلمناسبة ليس فقط لا يُسقط التكليف عنّا كما يعتقد البعض بسبب الأكثرية المنحرفة ؛ بل يُضاعفهُ .. و يعظّمهّ خصوصا للذي يدعي الفهم و الفكر و عنده شيئ من البصيرة!فما زال 40 مليون نسمة في العراق و هكذا شعوب الدول العربية و العالم كله يصيح - كل حسب وسعه و إسلوبه و طريقته و لونه و موقفه و ثقافة حزبه و عشيرته بحيث يتناسب قوة صياحه مع مقدار ما يحصل عليه من المال و الرواتب الحرام - و ما زال جميع المرتزقة يقولون [بآلروح ؛ بآلدّم نفديك يا ....], و تتعالى صيحاتهم بكلّ غباء مقدّس و تعصّب أعمى كعبيد مرتزقة بسبب ثقافة ألاحزاب المتحاصصة التي نشرت الجهل و الفساد! حتى وصل الحال بهم إلى أنهم لا يفرّقون كثيراً بين : السّلم و الحرب ؛ بين الحب و الكراهية ؛ بين التضحية و الخيانة, بين الجمال و القبح ؛ بين الرحمة و القسوة ؛ بين القتل و الاحياء ؛ بين الواحد و الأثنين .. إنما المصالح المادية هي التي تُحرّكهم و تحدّد مواقفهم.لذلك لا بُدّ من تأسيس آلمنتديات الفكريّة و الثقافيّة و الأعلامية و نصرة المعنيين لتوعية الناس و تعبئتهم بآلحكمة و تحصينهم .. لأنّ الجّهل سلاح الظالمين و آفة كبرى و هو السبب في مآسينا, و في تسلط الفاسدين علينا عبر التأريخ ..وآلعراق و العالم اليوم كما كان الأمس .. لا ينقصه سوى الوعي و الثقافة و الفلسفة و معرفة معنى الكرامة و الهدف من الحياة!لذا .. الأفضل لكم يا أخوتي الأعزاء و في كل دولة و مدينة و مكان : هو تشكيل المراكز و المنتديات أو جلسة أسبوعية و في أي مكان ممكن حتى لو كان في البيت إذا ضافت الدنيا بكم .. لنشر و تحليل الأخبار و القصص و الحكم و تداول الأوضاع و المواضيع الثقافية و الفكرية .. كي نفهم ما يدور حولنا و ما علينا و ما لنا على الأقل .. لأن :[العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس] و [ألأمّة التي تقرأ لا تستعبد] و شكراً.و نختم بحكمة كونيّة : [شجرة آلحكمة لا تنمو سريعاً ؛ لكنها تُثمر طويلاً].و [آلشجرة لا تحجب ظلها حتى عن الحطاب]!؟و آخراً : [إنّ عَالماً يَحكم فيه الفاسد و يُكرّم فيه الفاسق و المنافق و الكذاب و الأنتهازي و يموت فيه آلفيلسوف حريّ بأن يُفنى]!ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#ألأمة
#التي
#تقرأ
#تستعبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763166

عبد الحسين شعبان : ناهدة الرمّاح: الأيقونة التي أعطت للمسرح عيونها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان "الدنيا مسرح كبير" وليم شكسبيراستهلال رحلت الفنانة الكبيرة ناهدة الرمّاح (22 آذار / مارس 2017) بعد رحيل الفنان الكبير يوسف العاني (10 أكتوبر / تشرين الأول 2016) بخمسة أشهر وبضعة أيام. كنّا حينها في جلسة استذكار لها عائليًا ومع بعض الأصدقاء، حيث كان يصادف عيد ميلادي، واعتادت ناهدة الرمّاح على مدى يزيد عن ثلاثة عقود ونصف من الزمن أن تبادر للاتصال الهاتفي أو إرسال رسالة صوتية أو باقة ورد "ورقية" بالبريد، إذا لم يكم بإمكانها الحضور. وأتذكّر أن مثل هذا الحضور البهي كان له أكثر من معنى وأعمق من دلالة في العام 2004، حين كانت والدتي نجاة حمّود شعبان قد وصلت إلى لندن قبل فترة وجيزة من هذا التاريخ، وكان هذا أول احتفال لها بمناسبة عزيزة عليها، وكم كانت المفاجأة كبيرة حين رنّ جرس باب المنزل وإذا بناهدة الرمّاح تمطرنا بسلسلة هلاهل عراقية بصوتها العالي، وحاولت والدتي أن تجاريها دون أن تعرف هويّة القادمة من تكون وقتها، لكنّها قدّرت أنها صديقة حميمة. وقد أضفتْ تلك اللفتة الجميلة حرارة كبيرة على المناسبة، علمًا بأن ناهدة الرمّاح كانت تعرف ما تعرّضت له العائلة في بغداد طيلة عقدين ونيّف من الزمن، وانقطاع الصلة بيننا وما سبّبته من كدمات روحية وآلام نفسية، وكانت هي في فترة أواسط الثمانينيات صلة الوصل مع العائلة باعتبارها "معلمة" ابنة أختي سلمى (فرح)، وكانت تقوم بالاتصال بين فترة وأخرى من لندن لتبلغني حيث أكون بآخر الأخبار. اليوم أتذكر ذلك ويحزّ في نفسي توديع صديقة حميمة وعزيزة وفنانة رائدة رحلت ويمتلئ حلقها مرارة بسبب الجحود والزيف والتنكّر، وهي التي أوقفت حياتها كلّها للمسرح والجمال وحبّ الناس.والدتي و"شربت إنكليز" تعرّفت على ناهدة الرمّاح لأول مرّة في أواخر العام 1967 حين كنت ما أزال طالبًا في الصف المنتهي في جامعة بغداد، وكنت قد شاهدت لها عددًا من المسرحيات وكان آخرها مسرحية "النخلة والجيران" للروائي الكبير غائب طعمة فرمان، الذي سألته في العام 1973 حين كنّا نحضر مهرجان توركي (بريطانيا) لجمعية الطلبة العراقيين في المملكة المتحدة، أي الممثلات والممثلين عبّر عن روح نصّك وأقصد في مسرحيته العتيدة "النخلة والجيران"؟ فكان جوابه على الفور ودون تردّد أو لحظة انتظار: إنها الرائدة ناهدة الرمّاح التي شعرتُ أنها معجونة بالنص ومدافة في حروفه، وكلّ ما كانت تنطق به كان يعبّر عنّي وهو ما وضعته ضمن خيالي الروائي، وتمكّنت ناهدة من تجسيده فعليًا على خشبة المسرح. وكانت والدتي عند كلّ زيارة لناهدة الرماح إلى منزلنا في لندن تطلب منها بإلحاح تمثيل مشهد "شربت إنكليز" وكانت تضيف " رديفة زوجة حمّادي العربنجي" كما تسمّي المقطع الخاص من مسرحية النخلة والجيران، ولم تكن ناهدة تتردّد بالاستجابة لطلبها، علمًا بأن والدتي عرفت لأول مرّة في لندن أن ناهدة الرمّاح ليست المعلمة الحقيقية لفرح كما زعمت وزعمنا، بل أننا استعنا بها وبهذه الصيغة كي لا يصاب الأهل بالذعر من حديث تلفوني من شخص يجهلونه، ومثّلت ناهدة الرمّاح هذا الدور أحسن تمثيل فتحدّثت عن اللغة العربية والرياضيات والدرجات الممتازة التي حصلت عليها فرح، واعتقدت والدتي حينها أنها فعلًا المعلّمة الحقيقية واطمأنت إلى التعاطي معها وإن ظلّت حذرة. وحين عرفت والدتي أن ناهدة الرمّاح هي من كان يقوم بدور معلمة فرح باتصالاتها من لندن ازداد حبّها لها، بل وتعلّقها بها، وكانت حين تأتي إلى منزلنا في لندن تبقى عدّة أيام وتستمتع الوالدة بوجودها، إضافة إلى حضور شقيقتي سلمى التي كانت قد تعرّفت عليها في الشام.< ......
#ناهدة
#الرمّاح:
#الأيقونة
#التي
#أعطت
#للمسرح
#عيونها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763304

كاظم فنجان الحمامي : البطة التي قتلت الحلّاج وابن المقفع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي همس في إذني صديقي ذات يوم عندما رأى (البطة) التي تقتل الناس، قال لي: ساتقدم بشكوى قضائية ضد (البطة)، وضد الأحزاب العراقية المسلحة، التي صادرت حرياتنا، واستباحت حقوقنا في العيش الكريم.فقلت له ألم تسمع بالقول القائل: على من تقرأ مزاميرك يا داوود ؟. ستتقدم بشكوى ضد كائنات متوحشة، وقلوب متحجرة، وعقول مشفرة، وضمائر معطوبة، ومشاعر مغيبة بأفيون العبودية السياسية، وتذكر دائما: أنك لن تجد هذه الأمراض الاجتماعية إلا عند الشعوب الخاضعة لبطش القوى المستبدة، أو عند الشعوب المتخلفة، فما بالك إذا التقى الظلم بالظلام، وغرقت البلاد والعباد في مستنقعات الذل والهوان. حينئذ لا ملجأ لنا، ولا منجى من هذه الكارثة إلا بمعجزة كونية. .ترى ما الذي سيضيفه عبد الله بن المقفع الى كتابه (كليلة ودمنة)، لو عاد ثانية الى الحياة، كان (ابن المقفع) يخشى بطش الدولة العباسية الحاكمة في بغداد، فلجأ الى التورية في سرد حكاياته على ألسنة البهائم، والحوار بطريقة أدبية ممتعة، ظاهرها هزلي باطنها حكم ومواعظ سياسية، لكنهم اتهموه بالزندقة، فمات مقتولاً (بالبطة) وكان عمره ستة وثلاثون عاماً. .وماذا لو عاد ابو منصور الحلّاج ثانية الى بغداد، ليحدث الناس عن الحرية، وعن عدالة السماء بعباراته الصوفية، التي قال فيها: النقطة أصل كل خط، والخط كلّه نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف هو متحرك عن النقطة بعينها، وكلّ ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. . لكنهم اتهموه هو الآخر بالزندقة، فقتلته (البطة)، وصلبوه ثلاث مرات، ثم قطّعوه وأحرقوه في زمن المقتدر بالله العباسي . . ولا يسعنا في ختام مقالتنا سوى تكرار ما قاله اصحاب الكهف: ربنا آتنا من لدنك رحمة، وهيئ لنا من امرنا رشدا. . ......
#البطة
#التي
#قتلت
#الحلّاج
#وابن
#المقفع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763919

بثينة الزغلامي : الرحم : أرض النساء التي يجب أن يرفع الرجال أيديهم عنها
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي هل يمكن لعضو مختبئ بين طيات أسفل البطن يحرسه غشاء رقيق ان يحدث كل هذا الفزع عبر التاريخ و قد تباينت المواقف حول وظيفة الرحم الانجابية بينما تعالت أصوات عدم الرغبة في ذلك فالصحفية اميلي دوفيين في كتابها "أن تكوني امرأة دون أن تكوني أما –اختيار عدم الانجاب "تشرح أن الرغبة في الحمل لا يمكن اختزالها في الغريزة الجنسية وفي الساعة البيولوجية للمرأة وفي المقابل تجد المرأة نفسها في مواجهة ضغوط عائلية واجتماعية تحدد وظيفة رحمها . ويمكن الحديث عن آخر كتاب للباحثة الفرنسية كلوي شوديت بعنوان "قررت أن لا أكون أما" والذي اعتمدت فيه عل ركائز الموجة النسوية الفرنسية في القرن الماضي واستنجدت بالأدب وعلم النفس لتعلل موقفها بانه علينا أن ندع النساء وشأنهن ليرتحن من هذا التدخل المفروض على أرحامهن والذي تغذيه مجتمعات التلصص .أما الكاتبة النسوية فرانساوز فيريجيس فهي تطرح مسألة اللامساواة بين الأعراق في كتابها "أرحام النساء .العرق .الرأسمالية .النسوية "وتشير الى تدخل النزعة الاستعمارية الذكورية في أرحام ذوات البشرة الملونة وأشارت الى ان أطباء فرنسيين عمدوا إلى إنهاء حمل ألاف النساء في جزيرة رينويون الفرنسية وهي فضيحة اندلعت عام 1970 لان الاجهاض كان الغرض منه الحد من التاثر في هذه الجزيرة وهو ما يعيدنا الى تاريخ تجارة الرقيق والعنصرية المصاحبة لها وتشير الكاتبة أيضا الى ان هذا الارث كان قد دفع الى المطالبة برفع اليد عن ارحام النساء البيض بالأساس في فترة الستينيات والسبعينيات في فرنسا في القرن الماضي. عن التحليل النفسي والعودة لتاريخ الطب يبدو الطب النفسي كمن يحفر في قارة بعيدة فسغموند فرويد وجاك لاكان على سبيل المثال كانا يسيجان الرحم باللاوعي لستخلصا ان الحياة قبل الولادة منطقة مجهولة وربما مظلمة جدا بل انه لا يمكن النجاة منها بالنسبة للجنسين مهما تقدما في العمر وتوجه المحللة النفسية كارين هورني سهامها لكتابات فرويد التي تشيع عقدة القضيب لدى المراة لتقارنها بعقدة افتقاد الرجل للرحم وحسده المفضوح من هذا الكيس الصغير الذي يرمز الى الخصب وديمومة النسل البشري على الأرض وأكدت على انه أمر نفسي وثقافي واجتماعي وذهب المؤرخ روبرت .اس .ماكلفين الى تأكيد حجتها بأن حسد الرحم عامل اساسي وقوي في انعدام الأمن لدى الرجال أمام السمات الانجابية والبيولوجية للمرأة وقد يدفع حسد الرحم الرجال الى تحديد هويتهم في مواجهة النساء فالرجل الحقيقي لا يجب أن يكون امرأة وبالتالي يقومون بالسيطرة اجتماعيا على على المرأة كتعويض نفسي عما يعجزون عنهم بيولوجيا وهو تفسير ارتاحت له المناديات بكف يد الرجل عن جغرافيا لا يفهم ماهيتها ولا يحق له بالتالي الحديث عنها بكل تلك الوثوقية في مجالات الطب ومختلف الانشطة البشرية الاخرى كالفن والأدب . لكن ماذا لو استعدنا تاريخ الرحم في الطب ؟ فيطالعنا استنتاجات منها الضحك والعطس ورغم أن الأمر ليس مزحة لكن من بين الاقتراحات الطبية التي لقيت رواجا قديما لكبح هيستريا وسياحة الرحم المتجول في جسد المرأة فقد كان أبقراط أب الطب يعتقد أن هذا العضو ينتج أبخرة سيئة ويجب معالجته بالحمل ليطمئن الجميع الى صحة المرأة وجودة مزاجها أما الطبيب الروماني أويانوس القابادوقي فكان يؤكد أيضا على ان الرحم يتجول من تلقاء نفسه في جميع الاتجهات داخل جسد المرأة وقد يصطدم بالكبد والطحال وارتفاعه الى الأعلى يسبب الخمول والوهن والدوار وأوجاع الأوردة الجانبية للرأس أما انخفاضه نحو اسفل الجسد فيسبب أختناقا في الكلام واصدار أصوات غريبة ويؤدي الى الموت الم ......
#الرحم
#النساء
#التي
#يرفع
#الرجال
#أيديهم
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764676

علي فريح عيد ابو صعيليك : سياسة الاغتيالات التي يمارسها الكيان الصهيوني تؤكد حقيقته الإجرامية
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبوصعيليكلن يكون الشهيد إبراهيم النابلسي ورفاقه إسلام صبوح وحسين جمال طه آخر الشهداء الفلسطينيين الذين تغتالهم قوات الاحتلال الصهيوني المحتلة على أرض فلسطين، فهذه الجريمة هي امتداد لسلسلة جرائم كيان الاحتلال الصهيوني القائم فكرياً على القتل والتهجير والتوطين منذ نشأته على يد عصابات اليهود وتعاون البريطانيين المحتلين. تغيرت قيادات الاحتلال كثيراَ ولم تتغير منهجيتهم التي يتخذونها في مواجهة الفلسطينيين، وفي الوقت نفسه بقي الشعب الفلسطيني صامداً في أرضه لا ترهبه عقلية الإجرام للاحتلال والدليل هو تزايد إقبال الشباب على الانتماء لقوى المقاومة المعروفة وهنالك أيضا من يقاتل بشكل فردي بعيداً عن التنظيمات المعروفة، وقد سددوا ضربات موجعة في عمق الاحتلال هذا العام.والولايات المتحدة الأمريكية شريك أساس في ممارسات الاحتلال الصهيوني من خلال توفيرها للدعم القوي والكامل وبشكل مستمر لما تمارسه قوات الاحتلال، حيث يأخذ الدعم الأمريكي أشكالا عديدة منها توفير القدرات العسكرية وكذلك الغطاء السياسي خصوصاً في المنظمات الدولية مثل مجلس الأمن والأمم المتحدة ولذلك سيكون لها حساب عسير يوماً ما، فالتاريخ يؤكد عدم استمرارية أي قوة مهما بلغت من عظمة. لكن المؤلم هو الموقف الرسمي لذوي القربى والدين الغائب عن توفير الدعم الحقيقي للشعب الفلسطيني باستثناء الكلام، وهل منع الكلام القتل والتدمير كما حصل مؤخراً في غزة؟ وهل أرهبتالاحتلال بيانات الشجب والاستنكار المكررة؟ طبعاً لا، والمحتل الصهيوني يعلم جيداً عدم وجود أي دعم عربي حقيقي للفلسطينيين ولذلك يستمر ويتوغل في منهجيته.تعبت غزة كثيراً من الحصار الجائر المفروض عليها منذ أن نجحت حركة المقاومة الإسلامية حماس في الانتخابات التشريعية عام 2006 وقد كان الحصار عقوبة لأهل القطاع على انتخابهم (حماس) في الانتخابات وبسببها حصلت على أغلبية ساحقة في مقاعد المجلس التشريعي الفلسطيني وبعد ذلك حصل الانقسام الفلسطيني نتيجة الاقتتال في القطاع بين حركتي حماس وفتح وانتهى بسيطرة حماس السياسية والعسكرية على مقاليد الأمور في القطاع يوم 14 يونيو/حزيران 2007 ولذلك أحكم الكيان الحصار لمنع حركة حماس من ممارسة الحكم رغم فوزها في الانتخابات.لا يجب أن يبقى شعب غزة محاصراً أكثر من ذلك خصوصاً من المنفذ العربي المصري، فقرار الحصار ليس قراراً دولياً إنما هو قرار صهيوني غير ملزم لأحد، لا نتحدث فقط لدوافع إنسانية إنما من أجل الشعب الفلسطيني الذي يشكل مصدر قوة للعرب في حالة تعزيز وجوده على أرضه، وكلما زادت قوة الاحتلال على حساب الشعب الفلسطيني فإن الجميع سيدفع الثمن، ليس فقط الفلسطينيين، هكذا يقول تاريخ اليهود.لا بد من مواجهة الفكر الصهيوني بتعزيز عوامل الوحدة ونبذ الخلافات، فالدم الفلسطيني ليس رخيصاً ولا يجب أن تستمر الصراعات الداخلية بل يجب نبذها على المستوى الشعبي، وقد أحسن القائد الحمساوي يحيى السنوار عندما توعد الاحتلال بأن سمى أول رشقة في الحرب القادمة رشقة القائد أبوعمار (ياسرعرفات) في رسالة ودعوة لوحدة الصف الفلسطيني، وكذلك أحسن القائد زياد النخالة الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامي عندما تحدث مؤخراً بوضوح بأن حماس هي العامود الفقري لحاضنة المقاومة الفلسطيني وقد قطع بذلك مخطط اليهود لإحداث شرخ جديد في النسيج الفلسطيني.ولذلك وبناء على أحاديث قادة المقاومة التي تدعو لتوحد الجميع في مواجهة العدو الصهيوني فإن الخطاب الشعبي يجب أن يتوافق مع ذلك وأن يقتدي بهذا النهج التوحدي وقطع الطريق على اليهود ال ......
#سياسة
#الاغتيالات
#التي
#يمارسها
#الكيان
#الصهيوني
#تؤكد
#حقيقته
#الإجرامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765161

سامي عبد الحميد : الخدمة العظيمة التي يقدمها المسرح للوطن
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كان لإقامة مهرجان بغداد لشباب المسرح العربي دوره الفاعل في الرد على أولئك الذين يريدون تحريم الفنون ومحوها من بلدنا المعطاء الذي كان وما زال يفخر بحضارته وبفنونه، لقد كانت جميع عروضه المسرحية تحمل قيماً نبيلة، وليس فيها ما يخدش الحياء أو بشيء للأخلاق أو للمعتقدات الدينية وغيرها، وبالعكس فقد دعت جميعها إلى الفضيلة والى التخلص من التخلف والوقوف ضد كل ما هو لا أنساني كالعنف وسلب الحرية.استطاعت إدارة المهرجان أن تستضيف عشرة فرق فنية من المغرب وتونس والجزائر ومصر وسوريا والأردن والسودان والإمارات وعمان لتقدم عروضها المسرحية في ثلاثة مسارح هي المسرح الوطني ومسرح سينما سميراميس ومسرح فندق المسرح وقد تم الانتصار على تلك المسارح لعدم وجود أماكن مناسبة للعرض المسرحي قريبة من أماكن إقامة المشاركين كي يسهل الانتقال إليها، وبهذا الصدد فإننا ندعو، مرة أخرى، إلى إعادة إعمار أبنية مسارح أخرى مثل مسرح الرشيد ومسرح بغداد ومسرح المنصور ومسرح النجاح تهيؤاً لمهرجانات مماثلة قادمة، وقامت إدارة المهرجان باختيار خمسة أعمال مسرحية شبابية بضمنها عمل من كردستان لتتنافس مع المسرحيات العربية للفوز بجوائز مالية مجزية، وكان من نتائج المسابقة وفقاً لقراءات لجنة التحكيم وأغلب أعضائها من الفنانين العرب، أن فازت مسرحية عراقية هي (باسبورت) لعلاء قحطان بجائزة أفضل عمل، وفازت مسرحية محمد مؤيد (تذكر أيها الجسد) بجائزة أفضل عمل جماعي، وفازت مسرحية أنس عبد الصمد بجائزة أفضل سينوغرافيا، كما فاز (علاء قحطان) بجائزة أفضل إخراج.عن المهرجان قال أحد قادة التحالف الوطني: (اليوم نشاهد بغداد متألقة من جديد تحتضن شبابها وإبداعاتهم وكان الحضور متميزاً، وان دل على شيء فإنما يدل على أن المهرجان امتداد لحضارتنا التي نعتز بها، واعتبر ذلك السياسي المتنور أن المهرجان رسالة ثقافية وطنية تعبر عن إرادة الشباب العراقي الجديد وان بغداد تبقى مناراً خالداً للثقافة وستكون بادرة تفاؤل لتكون بغداد عاصمة للثقافة العربية.نعم لقد كان المهرجان رسالة إلى العالم العربي والى العالم بأن العراق سائر في طريق الاستقرار والأمان والازدهار وان شبابه هم الذين يحققون تلك الطموحات، نعم حينما يعود الشباب العرب الذين شاركوا في المهرجان ليوضحوا لأبناء بلادهم صورة أخرى للعراق غير تلك التي يشاهدونها على شاشات الفضائيات التلفزيونية، وسينقلون إلى زملائهم إصرار المسرحيين العراقيين على مواصلة مسيرتهم الإبداعية رغم كل المصاعب والمعوقات.ولكن لكي تكتمل الصورة العراقية المستقبلية، وهي ما زالت ناقصة لم يلمس أولئك العرب شوائبها، يجب أن يتعظ المسؤولون من الدرس الذي قدمه المسرح العراقي للآخرين بأن يكونوا مخلصين إخلاص شباب المسرح العراقي وان يكونوا مبدعين كما هم مسرحيو العراق، وان يكونوا فعلا بناة عراق جديد كما هم شباب العراق بناة المسرح الجديد، وان يتطلعوا إلى مستقبل أفضل للعراق، كما يتطلع المسرحيون إلى مهرجانات مسرحية أفضل ليرفعوا سمعة بلدهم إلى الأعلى لا أن ينحدروا بها إلى الأسفل كما يفعل الساسة والحكام.لم يكن شباب المسرح العراقي عندما تهيأوا لذلك المهرجان أن يحصلوا على مكاسب مادية بقدر ما كانوا يفكرون بالنجاح المعنوي الذي حصلوا عليه وكانوا يستحقونه بشهادة الفنانين العرب الذين حضروا المهرجان، كانوا يريدون أن يثبتوا بأن المسرح العراقي سيظل على الدوام في الطليعة من حركة المسرح العربي. ......
#الخدمة
#العظيمة
#التي
#يقدمها
#المسرح
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765675

عباس عبيد : زقورات وغناء وسَرديّات مؤسِّسة: عن هوية العراق وأور التي زارها قداسة البابا
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد (هلا بك يا الغالي هلا بك، مرحبا بين أهلك وأحبابك) بهذه الجملة الترحيبية المفعمة بالحميمية، والتي هي مطلع أغنية عراقية تمّ استقبال الحبر الأعظم، لحظة وصوله إلى مطار بغداد. كانت لحظة استثنائية حقاً، لحظة فرح حقيقي، بمشاعر عفوية صادقة. ولا أحد يليق به كلّ هذا الاحتفاء مثل قداسة البابا.كان في خلفية المشهد رمزيات كثيرة. فلقد بدت المسافة التي اجتازها رأس الكنيسة الكاثوليكية من سُلَّم الطائرة حتى صالة استقبال كبار الضيوف طويلة ومجهدة لرجل يعيش برئة واحدة، ويبلغ الرابعة والثمانين من عمره. وقد شاهده العالم كيف كان يواصل المسير بدأب. فهو أعلن أنه جاء إلى العراق حاجَّاً. ومَنْ يريد الحجَّ على طريقة البابا فلن تثنيه عن نيته مخاوف صحية أو أمنية. ثم جاءت المفاجأة، فما أنْ دخل إلى صالة الاستقبال حتى بدا الفرح يعلو الوجوه، ويصاحبُ صوتَ الغناء المنساب بهدوء أخّاذ. فكأنَّ طريق الآلام الذي يتطلب الكثير من الصبر والتضحية، ستكون نهايته بشارة ومسرّات. علينا أنْ نعرف هنا أنه لم يعد من السهل في بلد عرف فيما مضى من أيامه حاكماً يجيد العزف على ثمان آلاتٍ موسيقيةٍ أنْ تشهد صالة مطار عاصمته الشهيرة (بغداد) صوت الغناء. حتى وإنْ كان بلحنٍ هادئ وكلام مُتَّزن، تردده - في رمزية ثانية - جموع تمثل فيما ترتديه من أزياء المكونات العراقية كافة. في الأقلِّ كان الأمر يتطلب من رئيس الوزراء العراقي أنْ يخرج عن طريقة أداء من سبقوه في المنصب. هو الذي حرص لحظتها على أنْ يُرسِل رمزية أخرى حين نزع الكمَّامة، ليقول لضيفه ولمواطنيه والعالم إنَّ شخص البابا لا يمكن أنْ يأتي منه إلا الخير.زقورات وآباء مؤسسونزرتُ الزقورة أيام دراستي الابتدائية. وقتها كانت إدارات المدارس لا تزال تحرص على تعريف طلبتها بماضيهم العتيد. لم يستغرق الوصول إليها من مركز مدينتي (بغداد) سوى نصف ساعة. لكني لا أتحدث هنا عن زقورة أور في مدينة الناصرية. فما لا يعلمه كثير من العراقيين، فضلاً عن سواهم، إنَّ تلك العمارة الرائعة من اللبن وطبقات الحصير، من الآجر والقير، والتي تشكّل برجاً هرمياً مخصصاً للعبادة بُنِي منها في مدن العراق المختلفة أكثر من عشرين نسخة. إحداها في بغداد (زقورة عكركوف)، ويعود تاريخها لثلاثة آلاف وأربعمئة عام. وبالاتجاه شمالاُ سيجد الزائر إنْ وصل إلى (قلعة الشركاط) بقايا زقورة آشور. فضلاً عن زقورة بابل، التي ألهَمَتْ كَتَبَة التوراة، فنسجوا أُسطورة (برج بابل) سَردِيَّة صراع البشر مع الآلهة، والمحاولة الأقدم لتفسير اختلاف اللغات بين الناس. لكنَّ التوراة ستحكي لنا أيضاً عن سَردِيَّة تأسيسية أخرى، عن الأب المُؤسِّس للديانات التوحيدية الكبرى: (فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أبْرَام، بَلْ يَكونُ اسْمُكَ إبْرَاهِيم، لأَنِّي أجْعَلكَ أبَاً لِجُمْهُورٍ مِنَ الأْمَم) ((العهد القديم، سفر التكوين، 5:17)). وستنسبه ل(أور الكلدانيين). حسناً، ولكنْ أين تقع أور بالضبط؟ فبعد تلك الإشارة لن يكون في مقدور أحد مهما بلغ من العلم أن يعرف شيئاً ولو بسيطاً عن أور، أين موقعها بالضبط؟ مَنْ هم الذين بنوها ؟ ما حجم إرثها الثقافي؟ ستختفي تماماً، وكأنَّها لم تُوجد قط. لقد كنّا بالضبط أمام (أطلانطس)، أي أسطورة مدينة افتراضية فحسب. وقد استدعى الأمر عبور أكثر من ألفية، وظهور ديانتين إبراهيميتين جديدتين (المسيحية والإسلام)، وصولاً إلى العصر الحديث، لنعرف مكان مدينة أور، وننظف زقورتها الشهيرة من ركام أتربة قرون متتابعة. وفي أثناء ذلك نتعرف على حكاية شعب أسس – ما دمنا نتحدث عن سرديات التأسيس – أهمّ ما يمكن أنْ يخطر في البال، مما ......
#زقورات
#وغناء
#وسَرديّات
#مؤسِّسة:
#هوية
#العراق
#وأور
#التي
#زارها
#قداسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765919

نهى نعيم الطوباسي : الحرب ومعاناه غزة التي لا تنتهي
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي بقلم: نهى نعيم الطوباسي منذ سنوات وقطاع غزة، لا يتمكن من التقاط أنفاسه من أثر الحروب المتتالية عليه، والاحتلال الإسرائيلي ماض في تدميره، منذ تطبيق خطة فك الارتباط عام 2005، والتي شملت انسحاب قوات الاحتلال من التواجد المباشر على أرض القطاع وإخلاء المستوطنات وتفكيكها، مع بقاء الحصار المطبق والسيطرة الجوية والبحرية والبرية المشددة. أكثر من مليوني فلسطيني يحاصرهم الاحتلال منذ خمسة عشر عاما، وكأنه حكم عليهم بالموت بأشكال وطرق متعددة: من لم يقتل بغارة جوية، معرض للموت تدريجيا بسبب الحصار وتداعياته، من فقر وانقطاع الكهرباء وتلوث المياه، ومنع إدخال الأدوية والأغذية ومواد الإعمار، وضرب مقومات التنمية والحياة، وصعوبة الحصول على الخدمات الأساسية والعيش بكرامة ومنع السفر. فغزة المطلة على البحر والسماء، أغلقت عليها إسرائيل كل المنافذ فلا مجال ولا ملاذ ولا حصانة لحياة البشر، حتى مؤسسات الأمم المتحدة ومدارس وكالة الغوث لم تحم من التجأوا إليها هربا من القصف. وعلى مدار الحروب المتتالية على غزة، لم تحترم إسرائيل مبادئ حقوق الإنسان، ولم تلتزم بمسؤولياتها الملقاة عليها بموجب القانون الدولي بحماية المدنيين أثناء النزاعات المسلحة، وعدم تعريض الأطفال والنساء وكبار السن لأي أذى، استنادا للقانون الدولي واتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949، واتفاقية حقوق الطفل، فهي ما زالت تتفنن بأسماء عملياتها العدوانية، وتستعرض من خلالها مقدرتها العسكرية على التدمير والإبادة، دون مراعاة لأدنى معايير الإنسانية ومبادئ حقوق الإنسان.أدّى عدوان 2008 الذي أسمته إسرائيل "الرصاص المصبوب"، إلى استشهاد أكثر من 1430 شخصا، منهم أكثر من 400 طفل، و240 إمرأة، وأكثر من 5400 جريح. تلاه في عام 2012 عدوان "عامود السحاب"، استشهد خلاله نحو 180 شخصا، منهم 42 طفلا و11 إمرأة، ونحو 1300 جريح، ثم "الجرف الصامد" في عام 2014، واستمر لأكثر من 51 يوما، وأدى إلى استشهاد 2322 شخصا معظمهم من الأطفال والنساء، و11 ألف جريح، ثم تلاه عدوان 2019، وعدوان عام 2021، الذي أطلقت عليه اسم حارس الأسوار أو سيف القدس بلغة المقاومة، وأدى إلى استشهاد أكثر من 250 شخصا، وأكثر من خمسة آلاف جريح، والعدوان الأخير الذي أسمته "الفجر الصادق"، والذي أدى إلى استشهاد نحو 50 فلسطينيا، 45% من ضحاياه هم من الأطفال. وغير ذلك من محاولات كسر ظهر غزة وأهلها، بالقتل والتدمير الكلي للبنية التحتية فيها، من المباني والأحياء السكنية، والمنشآت الاقتصادية والمشاريع والأراضي الزراعية، واستهداف محطات تحلية المياه ومحطات الكهرباء.يتضح أن وقف إطلاق النار بعد كل عدوان، لا يعني انتهاء المأساة والمعاناة الإنسانية الناتجة عن الحرب والحديث عن أعداد الشهداء والجرحى فقط، لا يعكس الحقيقة بكامل أوجهها، إذا لم تبين تداعيات الحرب الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والنفسية، والصدمات التي يتعرض لها أهل القطاع نتيجة العدوان المتكرر عليه. تلك الإحصائيات من الخسائر البشرية، هي في الواقع تاريخ مختزل بأرقام، لبشر كانوا جزءا أصيل من مجتمعهم ووطنهم، هؤلاء لم يخلقوا عبثا، لكي يتحولوا إلى مجرد أرقام في صفحات السجل المدني والتقارير الإغاثية. لذلك لا بد من توثيق قصص شهداء الحرب، وأيضا شهادات وروايات ضحايا العدوان من الذين نجو بأعجوبة من العدوان، لكي يرى العالم الوجه الحقيقي المشوه لإسرائيل والملطخ بدماء الأطفال والأبرياء. ولكي لا تترك غزة وحيدة، تلملم جراحها، وتجمع أشلاء نفسها، فالواجب الوطني والإنساني والأخلاقي يقتضي أن تبقى التغطية مستمرة، من كافة وسائل الإ ......
#الحرب
#ومعاناه
#التي
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766156

هاله ابوليل : - أستدفنني بجوار غريفن- وإشراقات من الإنسانية التي لا يظهرها سوى الموت
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ولأنني حاليا منغمسة في سلسلة من كتابة الخواطر اليومية , قد ابدو من مدمني الأفلام وخاصة اني استشهد بها في كتاباتي لتعميق المعنى لا غير الحقيقة أن ذلك غير صحيح قد اشاهد عشرة افلام أو اقل فقط في الشهر وهذا يكفي لمعرفة اشياء لن يتسنى لك معرفتها إلاّ في الأفلام وتأخذ شكل نصائح أو ارشادات أو وصايا أو اشراقات مضيئة نحو الحياة أو الموت وخاصة تلك التي تتضمن عواطف صادقة , عفوية وبسيطة وخالية من المجاملات الصناعية المكرورة .واعترف أن كثير من هذه الأفلام لا تستوقف مني احيانا دقائق لملامسة روحي لأنها لا تحوي الكثير من الطرق على الجدار لإيقاظ معنى الإنسانية المغطى بقش الإعتياد والتراكم ففي كل عشر أفلام قد يستوقفك في الفيلم لقطة واحدة تقف أمامها طويلا موقف المتأمل وموقف المتفهم وموقف المندهش وموقف من فاتته حكمة بسيطة جدا من أحداث الحياة اليومية , ولكنه لم ينتبه لها ففي فيلم An Unfinished Life 2005 كانت اللقطة الأخيرة هي زبدة الفيلم وهي الجوهر وهي الخلاصة . يتساءل ميتتش : أستدفنني بجانب غريفن فيرد عليه إينار : عليك أن تموت أولا فيرد ميتش :" عما قريب مقطع واحد من فيلم طويل لن تشعرك بتبديد وقتك وذهابه بلا سدى مجرد التوقف أمام العبارات والجمل ومعرفة أثرها وكيف سكبها المعنى عصيرا لذيذا في روحك المتشوقة لكل جميل يخبره إينار بلا مبالاة وبلا تدقيق وبلا تمحيص باسم العائلة الأخيرة لميتش إذن أين تعتقد أني سأدفنك !! لابد أني سأدفنك في مقبرة عائلتي لم يقل له كلمات رنانة ولا خطابات جوفاء ببساطة ولم يفكر كثيرا لأن الأمر لا يحتاج لتفكير هو يعتبره من عائلته , لذا ومن المحتم انه سيدفنه في مقبرة العائلة فهناك أصدقاء وجيران تعتبرهم عائلتك رغم أنهم لا ينتسبون في اسمهم الأخير إليك مما يعني أن عائلة الشخص ليست كما وردت في البطاقة الشخصية بل بما يمتلك من مشاعر اتجاه أشخاص بعينهم في نفس الفيلم ونفس اللقطة An Unfinished Life 2005يقول الأب المكلوم على فقدان ولده: أتعتقد أن الموتى يهتمون بحيواتنا فعلا يجيبه ميتش : اجل أعتقد أنهم يفعلون , اعتقد انهم يغفرون لنا خطايانا, بل اعتقد أن حتى هذا سهل عليهم إينار : قالت غريف إنك حلمت بالطيران اجل , حلقت عاليا جدا يا إينار لدرجة أنه صار بوسعي رؤية زرقة السماء تتحول إلى سوادمن الأعلى هناك , كان بوسعي رؤية كل شيءوقد بدا وكأنه يوجد سبب لكل شيءنعم فقط عندما يكون الموت قريبا ندرك سر الحياة وندرك أسباب لأشياء كثيرة قد عمينا عن رؤيتنا لا لشيء إلا لأنه حان وقت كشفها أشياء مثل : لماذا حدث هذا لي ! لماذا حدث هذا لي بالذات ! فالحياة وأن كانت لئيمة معنا اغلب الأوقات إلاّ أنها تمنحنا أوقات عصيّة عن النسيان تلك التي تشعر فيها أن هناك سبب لكل ما حدث لك وهذا السبب يجعلك تشعر بالإطمئنان, فتشعر بالإمتنان لأنك لم تمت وأنت تجهلهايتبع 1/4 ......
#أستدفنني
#بجوار
#غريفن-
#وإشراقات
#الإنسانية
#التي
#يظهرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766185