محمد علي محيي الدين : التقاعد درجات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين هذا ما لا يحدث سوى في العراق!! ولا أدري أهي الفوضى أم القصد الواعي أن يقسم المتقاعدون إلى ثلاثة أقسام، فمنهم المغضوب عليهم، ومنهم المؤلفة قلوبهم ومنهم من فاز بأعظم الأيمان.. ولنبدأ من البداية، فقد أصدرت حكومتنا الوطنية قانون التقاعد الموحد الذي يهدف الى توحيد القانون ليكون الناس سواسية كأسنان المشط، وشمل القانون كافة المتقاعدين ولكن سرعان ما صدر قانون آخر فيه أضافات جديدة لم يشمل المتقاعدين قبل 2003 وبعده صدر تعديل آخر يشمل المتقاعدين بعد 2009 وبذلك أصبح لدينا ثلاثة قوانين موحدة للتقاعد وأصبحت الفروق بين الرواتب كبيرة، فالمتقاعد قبل 2003 له راتب خاص والمتقاعد بعد 2003 له راتب أعلى والمتقاعد بعد 2009 له راتب أكثر بكثير من رواتب السابقين فأين العدالة وأين التوحيد إذا قسمنا المتقاعدين إلى فئات حسب السنين، لقد كان الموظف في العهدين الملكي والجمهوري يعرف منذ اليوم الأول لدخوله الخدمة بالمبلغ الذي يحصل عليه بعد تقاعده وفق عملية حسابية ثابتة لم تتغير لعقود من السنين وجرت تعديلات وإضافات عامة لقانون الخدمة والتقاعد العسكري بحكم ظروف البلد ولكن ظلت القاعدة سارية دون تغيير. ولكن حكومات ما بعد 2003 أصدرت قوانين متباينة لفئات متساوية مما أحدث فرقا كبيرا في الرواتب بين تلك الفئات وهو ما يحتاج إلى تعديل، فالمواطنين سواسية أمام القانون ولا يجوز التفريق بين مواطن ومواطن أنه خدم في هذه الحكومة أو تلك، لأن الوظيفة خدمة عامة لا علاقة لها بالنظام السياسي وتوجهاته.ضحك سوادي الناطور وقال صايره عرب وعريبه، لأن المتقاعد قبل الالفين وثلاثة ما عنده سنون وياكل بس شوربه، والمتقاعد بعد الفين وثلاثة نص ونص ياكل تشريب، والمتقاعد بعد الفين وتسعه عنده أسنون وياكل جزر، ولكم ما صايره بكل العالم كلمن يطلعله قانون على تفصاله هو لو موحد لو معدد وأذبحوها على قبله، والمتقادين سالفتهم مثل سالفة الثور والامثال تضرب ولا تقاس يگولون: أكو فلاح أجه لزرعاته،لگه الهوش ياكل بالزرع،گام عالهوش وطاحله دگ بالتوثيه،شردن من جدامه،هذا من قهره أكو ثور مربوط بعيد عن الزرع،تولاه دگ بالتوثيه،أجه أبو الثور ،گاله ليش ويه هذا المسكين شمسوي،ما تشوفه مربوط،ولا مأذي ولا واصل الزرع،گاله:هذا الثور لو ما مربوط چا ما خله عود أخضر،وسوه مثل باقي الهوش،رد عليه صاحب الثور:لا والله أنته ما گدرت عالهوش السايب،ورديت عالمربوط،لن ثلثين الدگ عالمربوط....!!! ......
#التقاعد
#درجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764891
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين هذا ما لا يحدث سوى في العراق!! ولا أدري أهي الفوضى أم القصد الواعي أن يقسم المتقاعدون إلى ثلاثة أقسام، فمنهم المغضوب عليهم، ومنهم المؤلفة قلوبهم ومنهم من فاز بأعظم الأيمان.. ولنبدأ من البداية، فقد أصدرت حكومتنا الوطنية قانون التقاعد الموحد الذي يهدف الى توحيد القانون ليكون الناس سواسية كأسنان المشط، وشمل القانون كافة المتقاعدين ولكن سرعان ما صدر قانون آخر فيه أضافات جديدة لم يشمل المتقاعدين قبل 2003 وبعده صدر تعديل آخر يشمل المتقاعدين بعد 2009 وبذلك أصبح لدينا ثلاثة قوانين موحدة للتقاعد وأصبحت الفروق بين الرواتب كبيرة، فالمتقاعد قبل 2003 له راتب خاص والمتقاعد بعد 2003 له راتب أعلى والمتقاعد بعد 2009 له راتب أكثر بكثير من رواتب السابقين فأين العدالة وأين التوحيد إذا قسمنا المتقاعدين إلى فئات حسب السنين، لقد كان الموظف في العهدين الملكي والجمهوري يعرف منذ اليوم الأول لدخوله الخدمة بالمبلغ الذي يحصل عليه بعد تقاعده وفق عملية حسابية ثابتة لم تتغير لعقود من السنين وجرت تعديلات وإضافات عامة لقانون الخدمة والتقاعد العسكري بحكم ظروف البلد ولكن ظلت القاعدة سارية دون تغيير. ولكن حكومات ما بعد 2003 أصدرت قوانين متباينة لفئات متساوية مما أحدث فرقا كبيرا في الرواتب بين تلك الفئات وهو ما يحتاج إلى تعديل، فالمواطنين سواسية أمام القانون ولا يجوز التفريق بين مواطن ومواطن أنه خدم في هذه الحكومة أو تلك، لأن الوظيفة خدمة عامة لا علاقة لها بالنظام السياسي وتوجهاته.ضحك سوادي الناطور وقال صايره عرب وعريبه، لأن المتقاعد قبل الالفين وثلاثة ما عنده سنون وياكل بس شوربه، والمتقاعد بعد الفين وثلاثة نص ونص ياكل تشريب، والمتقاعد بعد الفين وتسعه عنده أسنون وياكل جزر، ولكم ما صايره بكل العالم كلمن يطلعله قانون على تفصاله هو لو موحد لو معدد وأذبحوها على قبله، والمتقادين سالفتهم مثل سالفة الثور والامثال تضرب ولا تقاس يگولون: أكو فلاح أجه لزرعاته،لگه الهوش ياكل بالزرع،گام عالهوش وطاحله دگ بالتوثيه،شردن من جدامه،هذا من قهره أكو ثور مربوط بعيد عن الزرع،تولاه دگ بالتوثيه،أجه أبو الثور ،گاله ليش ويه هذا المسكين شمسوي،ما تشوفه مربوط،ولا مأذي ولا واصل الزرع،گاله:هذا الثور لو ما مربوط چا ما خله عود أخضر،وسوه مثل باقي الهوش،رد عليه صاحب الثور:لا والله أنته ما گدرت عالهوش السايب،ورديت عالمربوط،لن ثلثين الدگ عالمربوط....!!! ......
#التقاعد
#درجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764891
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - التقاعد درجات
محمد علي محيي الدين : اسطوانه مشخوطه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين للأسف الشديد تتصاعد يوما بعد يوم الهجمة الشرسة على اليسار العراقي، وتظهر الاصوات الناشزة ناعقة بالكيد والبطلان، ويقف خلف هذه الاصوات أطراف لم يزكها التاريخ أو الحاضر فهي لا تمتلك شيئا من النزاهة والوطنية التي يتحلى بها الشيوعيين العراقيين ووصم كبار قادتها بالفساد المالي والاداري والفشل الذريع في أدارة موارد البلاد وايصالها الى شاطئ الامان، بل اسهموا بقصد أو بدونه في أضاعه ثلثي أراضي البلاد بعد أن نهبوا موارده وأجاعوا شعبه ومزقوا لحمته وأوصلوه الى حافة الافلاس.والغريب أن هذا "المنظر" الذي يوصف بانه "العقل المدبر" و"المهندس" و "المخطط" اتخذ من قناة رسمية تمثل الشعب العراقي وتمول من أموال العراقيين منبرا للتشهير بأعرق الاحزاب العراقية بمقولات ثبت زيفها وبطلانها، وربما عن جهل أو قصد يتهم الحزب الشيوعي العراقي بمحاربة المواكب الحسينية متجاوزا حزب البعث الذي منعها ثلاثة عقود ونصف، لأنهم وصدام رضعوا من ثدي واحد وعاشوا بكنف ذات الوالد، وهو لا يدري أو لا يريد أن يدري أن معظم المواكب الحسينية كانت تدار من قبل الشيوعيين وحولوها بجدارة لتتماشى مع جوهر الثورة الحسينية في محاربة الظلم والفساد، ولعله يتجاهل أن معظم شعراء ورواديد المنبر الحسيني هم من الشيوعيين الملتزمين أو المؤيدين للحزب الشيوعي العراقي، وان موكب عزاء العباسية لا زال الصوت المدوي والمعبر عن آمال العراقيين في التخلص من الفساد والفوضى التي يعاني منها العراقيون. صاح سوادي الناطور بانفعال واضح: هم ردينه على هاي الاسطوانه المشخوطه، يوميه طالعنه واحد "طرطبيس ما يعرف الجمعه من الخميس" ويظل ينغط بهاي السوالف المكسرة، ولكم لو بيكم خير چا صنتوا الامانه وعفتوا الخيانه وأشتغلتوا لهذا الشعب السواكم أوادم لكن الناس عرفتكم وعرفت سوالفكم التعبانه وكشفت فسادكم وعرفتم اشچنتوا اوين صرتوا، ولمن انفضحتوا وما عاد شي يغطي عيوبكم رديتوا الهاي السوالف الما توكل خبز،وسويتوا ارواحكم خيرين ولا چنكم النهبتوا مال الله وعبد الله ، وانته اذا ما تدري أسأل الاكبر منك وراح أذكرك بعبد الحسين ابو شبع وفاضل الرادود وشهيد أبو شبع وياسين الرميثي وعبد الزهرة الشرطي، وابو النور وذوله شيوعيين ويمكن ما يدري بموكب العباسيه اللي فضح فسادهم وكشف مكسراتهم منو السواه ومنو اللي يقوده لكن الما يستحي كلشي يگول ولسان بنادم ما بيه عظم، والمثلكم لو يسكت على عيبه أحسن حتى ما نطلع دفاتركم العتيگه!!! ......
#اسطوانه
#مشخوطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764946
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين للأسف الشديد تتصاعد يوما بعد يوم الهجمة الشرسة على اليسار العراقي، وتظهر الاصوات الناشزة ناعقة بالكيد والبطلان، ويقف خلف هذه الاصوات أطراف لم يزكها التاريخ أو الحاضر فهي لا تمتلك شيئا من النزاهة والوطنية التي يتحلى بها الشيوعيين العراقيين ووصم كبار قادتها بالفساد المالي والاداري والفشل الذريع في أدارة موارد البلاد وايصالها الى شاطئ الامان، بل اسهموا بقصد أو بدونه في أضاعه ثلثي أراضي البلاد بعد أن نهبوا موارده وأجاعوا شعبه ومزقوا لحمته وأوصلوه الى حافة الافلاس.والغريب أن هذا "المنظر" الذي يوصف بانه "العقل المدبر" و"المهندس" و "المخطط" اتخذ من قناة رسمية تمثل الشعب العراقي وتمول من أموال العراقيين منبرا للتشهير بأعرق الاحزاب العراقية بمقولات ثبت زيفها وبطلانها، وربما عن جهل أو قصد يتهم الحزب الشيوعي العراقي بمحاربة المواكب الحسينية متجاوزا حزب البعث الذي منعها ثلاثة عقود ونصف، لأنهم وصدام رضعوا من ثدي واحد وعاشوا بكنف ذات الوالد، وهو لا يدري أو لا يريد أن يدري أن معظم المواكب الحسينية كانت تدار من قبل الشيوعيين وحولوها بجدارة لتتماشى مع جوهر الثورة الحسينية في محاربة الظلم والفساد، ولعله يتجاهل أن معظم شعراء ورواديد المنبر الحسيني هم من الشيوعيين الملتزمين أو المؤيدين للحزب الشيوعي العراقي، وان موكب عزاء العباسية لا زال الصوت المدوي والمعبر عن آمال العراقيين في التخلص من الفساد والفوضى التي يعاني منها العراقيون. صاح سوادي الناطور بانفعال واضح: هم ردينه على هاي الاسطوانه المشخوطه، يوميه طالعنه واحد "طرطبيس ما يعرف الجمعه من الخميس" ويظل ينغط بهاي السوالف المكسرة، ولكم لو بيكم خير چا صنتوا الامانه وعفتوا الخيانه وأشتغلتوا لهذا الشعب السواكم أوادم لكن الناس عرفتكم وعرفت سوالفكم التعبانه وكشفت فسادكم وعرفتم اشچنتوا اوين صرتوا، ولمن انفضحتوا وما عاد شي يغطي عيوبكم رديتوا الهاي السوالف الما توكل خبز،وسويتوا ارواحكم خيرين ولا چنكم النهبتوا مال الله وعبد الله ، وانته اذا ما تدري أسأل الاكبر منك وراح أذكرك بعبد الحسين ابو شبع وفاضل الرادود وشهيد أبو شبع وياسين الرميثي وعبد الزهرة الشرطي، وابو النور وذوله شيوعيين ويمكن ما يدري بموكب العباسيه اللي فضح فسادهم وكشف مكسراتهم منو السواه ومنو اللي يقوده لكن الما يستحي كلشي يگول ولسان بنادم ما بيه عظم، والمثلكم لو يسكت على عيبه أحسن حتى ما نطلع دفاتركم العتيگه!!! ......
#اسطوانه
#مشخوطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764946
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - اسطوانه مشخوطه
محمد علي محيي الدين : أعوازه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين يبدو أن العراق يسير في طريق المجهول بعد التخبط الكبير في إقرار القوانين أو تعديلها بما يتلاءم ورغبات جهات معينة يبدو انها غير حريصة على وحدة العراق وأمنه واستقراره ومستقبله ومنها قانون تعديل قانون الجنسية الذي يبدو أنه طبخ على عجل في محاولة لإغراق البلاد في فوضى ليس لها آخر، فالعراق يعاني من تعدد طوائفه وقومياته وأديانه لفقدان روح المواطنة والتعكز على الهويات الفرعية التي أصبحت بمرور الايام تطغى على الروح الوطنية السائدة لدى العراقيين والتي كانوا يتميزون بها في الايام الخوالي يوم كان العراقي يعمل بوحي من مشاعره الوطنية واخلاصه لتربة هذا الوطن بعيدا عن المسميات الجانبية التي راجت هذه الايام ودفعت بالبلاد إلى مهاوي الحرب والدمار.والقانون الجديد المراد إقراره مسمارا (ابو العشر انجات) في نعش المواطنة العراقية التي يبدو أن هناك من يريد انهائها والقضاء عليها من خلال اغراق العراق بجاليات جديدة تضيف تفتتا جديدا لوحدته وسلامته وأمنه فليس من المعقول أن تمنح الجنسية لمن يسكن سنة في العراق أو يدعي أنه عراقيا، وهذا القانون سيعطي مجالا لأن يكون العراق مباءة لكل الاجناس والقوميات وهو سعي لتغيير هوية البلد وضياعه في متاهات الفوضى وفسح المجال للأغراب للتحكم بمقدراته بعد أن يشكلوا جاليات كبيرة يكون لها القول الفصل في مستقبله، ولعل طرحه في الوقت الحاضر تمرير لإرادات خارجية من ضمنها المشروع الامريكي للشرق الاوسط الجديد الذي تسعى اليه الدول الغربية في توزيع الشعب الفلسطيني على الدول العربية ومنح الاراضي الفلسطينية لدول معينة.تتبسم سوادي الناطور بغيظ مكتوم وقال:ليش انتم ﮒـادرين تعيشون العراقيين الاصليين بخير حتى تستوردون وادم من بره، لو تردون العراق يغرﮒ بناس ما ندري منين ما منين ، واذا أنتم صدﮒ تهمكم حقوق الانسان رجعوا العراقيين اللي صايرين كل واحد جوه نجمه ومطشرين بكل دول العالم وذوله همه أبناء العراق الاصليين مو تستوردون من بنغلادش وساحل العاج ليش أحنه عايزين لو تردونه نصير لملوم من كل زيج رﮒـعه،ويم حسين ﭽنتي بوحده صرتي بثنين، هسه احنه عرب واكراد وتركمان وما عايشين ولا ماكلين بماعون اشلون اذا صرنه بلوش وسوريين وفلسطينيين وايرانيين وصوماليين وبنغاليين، وبغير هاي وهاي البعض يـﮒـولون العراق عراقنه، وحديقتنه الخلفية، لكن صدﮒ لو ﮒـالو :الما يعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره ، وأنتم لا خليتوا حنطه ولا شعير!!! ......
#أعوازه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765030
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين يبدو أن العراق يسير في طريق المجهول بعد التخبط الكبير في إقرار القوانين أو تعديلها بما يتلاءم ورغبات جهات معينة يبدو انها غير حريصة على وحدة العراق وأمنه واستقراره ومستقبله ومنها قانون تعديل قانون الجنسية الذي يبدو أنه طبخ على عجل في محاولة لإغراق البلاد في فوضى ليس لها آخر، فالعراق يعاني من تعدد طوائفه وقومياته وأديانه لفقدان روح المواطنة والتعكز على الهويات الفرعية التي أصبحت بمرور الايام تطغى على الروح الوطنية السائدة لدى العراقيين والتي كانوا يتميزون بها في الايام الخوالي يوم كان العراقي يعمل بوحي من مشاعره الوطنية واخلاصه لتربة هذا الوطن بعيدا عن المسميات الجانبية التي راجت هذه الايام ودفعت بالبلاد إلى مهاوي الحرب والدمار.والقانون الجديد المراد إقراره مسمارا (ابو العشر انجات) في نعش المواطنة العراقية التي يبدو أن هناك من يريد انهائها والقضاء عليها من خلال اغراق العراق بجاليات جديدة تضيف تفتتا جديدا لوحدته وسلامته وأمنه فليس من المعقول أن تمنح الجنسية لمن يسكن سنة في العراق أو يدعي أنه عراقيا، وهذا القانون سيعطي مجالا لأن يكون العراق مباءة لكل الاجناس والقوميات وهو سعي لتغيير هوية البلد وضياعه في متاهات الفوضى وفسح المجال للأغراب للتحكم بمقدراته بعد أن يشكلوا جاليات كبيرة يكون لها القول الفصل في مستقبله، ولعل طرحه في الوقت الحاضر تمرير لإرادات خارجية من ضمنها المشروع الامريكي للشرق الاوسط الجديد الذي تسعى اليه الدول الغربية في توزيع الشعب الفلسطيني على الدول العربية ومنح الاراضي الفلسطينية لدول معينة.تتبسم سوادي الناطور بغيظ مكتوم وقال:ليش انتم ﮒـادرين تعيشون العراقيين الاصليين بخير حتى تستوردون وادم من بره، لو تردون العراق يغرﮒ بناس ما ندري منين ما منين ، واذا أنتم صدﮒ تهمكم حقوق الانسان رجعوا العراقيين اللي صايرين كل واحد جوه نجمه ومطشرين بكل دول العالم وذوله همه أبناء العراق الاصليين مو تستوردون من بنغلادش وساحل العاج ليش أحنه عايزين لو تردونه نصير لملوم من كل زيج رﮒـعه،ويم حسين ﭽنتي بوحده صرتي بثنين، هسه احنه عرب واكراد وتركمان وما عايشين ولا ماكلين بماعون اشلون اذا صرنه بلوش وسوريين وفلسطينيين وايرانيين وصوماليين وبنغاليين، وبغير هاي وهاي البعض يـﮒـولون العراق عراقنه، وحديقتنه الخلفية، لكن صدﮒ لو ﮒـالو :الما يعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره ، وأنتم لا خليتوا حنطه ولا شعير!!! ......
#أعوازه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765030
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - أعوازه
محمد علي محيي الدين : السياسي الثرثار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من القصص الطريفة التي كانت ضمن مناهجنا في الدراسة الابتدائية في ستينيات القرن المنصرم حكاية " الحلاق الثرثار" التي ملخصها "أن هناك في مدينة حلاق ثرثار لا يتوقف عن الكلام عندما يمارس عمله وكثيرا ما أثار الزبائن لحديثه الكثير، وذات يوم جائه زبون وجلس على كرسي الحلاقة وأخذ الحلاق يمارس عمله، ويحدثه عن مجريات الحرب العالمية الثانية وكيف جرت المعارك بين الروس واليابانيين، وجعل من رأسه خارطة توضيحية لمجريات الحرب، وعندما وصل إلى قوله" هنا بور آرثر وهنا كروباتيكن وهنا ضرب اليابانيون الروس الضربة القاضية" وضرب بجمع رأسه أم رأس الزبون فهرب الزبون مولولا وهو يلعن السياسة والسياسيين والروس واليابانيين فلا أعلم أجادا كان المتحدث أم هازلا وانما أعلم أنه قد أجاد التمثيل" . ومن الأقوال المأثورة التي تطرح" السياسة تبعد عن الكياسة"، وهذا ما يحدث لدينا في العراق فالثرثرة السياسية أصبحت معلما بارزا في عالم السياسة العراقية، والفضائيات تعج بهؤلاء السياسيين الذين يطلقون الكلام على عواهنه ويحللون الأوضاع بحسب رؤيتهم القاصرة التي تصطدم بالواقع والحقيقة وتبتعد عنها بعد السماء عن الأرض مما جعل العراقيين يلعنون السياسة والسياسيين، ناسين أو متناسين أن العيب ليس في السياسة وإنما في الوالجين إليها من أبوابها الخلفية، وهم لا يعرفون منها غير "ساس يسوس فهو سائس" معتقدين أن السياسة لا تختلف عن تربية الخيول.وكثيرا ممن امتهنوا السياسة هم بعيدون عنها ولم يعرفوا أبجديتها، جعلوا منها مسرحا للتهريج، وميدان لعرض بضاعتهم التالفة، يصولون في كل ميدان، ويتحدثون في كل شان، ويدلون بآراء ما أنزل بها من سلطان، وما يقولونه اليوم ينقضونه غدا ناسين أو متناسين أن أحاديثهم مسجلة يمكن مراجعتها في أي وقت لذلك أصبحوا وبالا على السياسة ، وجعلوا الناس يلعنونها بدون ذنب لها فالذنب ذنب الساسة لا ذنب السياسة ..ضحك سوادي الناطور وقال: صخم وجهك وگول حداد، لن السياسة صارت شغله بيها فلوس، والبس قاط ورباط ، وحلل بكيفك، مو مثل سياسة گبل شبعنه ضيم وقهر، وراوونه أنجوم الظهر، وگبل چان السياسي، عنده عقيدة يدافع عنها ، أوطن يناضل من أجله، لكن سياسيين هالأيام سووها تجاره ويردون بيها ربح بدون خساره، وتشوف واحدهم يوميه بصفحه يغرب ويشرج بكيفه، ويوم ويه الزوراء ويوم ويالشرطه، وما يعرف شي أسمه مبدأ وعقيدة، بس مثل ما يگولون ،لوخليت قلبت، وما يصح أله الصحيح، ولازم تمشي السياره عدل لأن اذا تضل ترجع بگ تگوم المكينه!!! ......
#السياسي
#الثرثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765171
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من القصص الطريفة التي كانت ضمن مناهجنا في الدراسة الابتدائية في ستينيات القرن المنصرم حكاية " الحلاق الثرثار" التي ملخصها "أن هناك في مدينة حلاق ثرثار لا يتوقف عن الكلام عندما يمارس عمله وكثيرا ما أثار الزبائن لحديثه الكثير، وذات يوم جائه زبون وجلس على كرسي الحلاقة وأخذ الحلاق يمارس عمله، ويحدثه عن مجريات الحرب العالمية الثانية وكيف جرت المعارك بين الروس واليابانيين، وجعل من رأسه خارطة توضيحية لمجريات الحرب، وعندما وصل إلى قوله" هنا بور آرثر وهنا كروباتيكن وهنا ضرب اليابانيون الروس الضربة القاضية" وضرب بجمع رأسه أم رأس الزبون فهرب الزبون مولولا وهو يلعن السياسة والسياسيين والروس واليابانيين فلا أعلم أجادا كان المتحدث أم هازلا وانما أعلم أنه قد أجاد التمثيل" . ومن الأقوال المأثورة التي تطرح" السياسة تبعد عن الكياسة"، وهذا ما يحدث لدينا في العراق فالثرثرة السياسية أصبحت معلما بارزا في عالم السياسة العراقية، والفضائيات تعج بهؤلاء السياسيين الذين يطلقون الكلام على عواهنه ويحللون الأوضاع بحسب رؤيتهم القاصرة التي تصطدم بالواقع والحقيقة وتبتعد عنها بعد السماء عن الأرض مما جعل العراقيين يلعنون السياسة والسياسيين، ناسين أو متناسين أن العيب ليس في السياسة وإنما في الوالجين إليها من أبوابها الخلفية، وهم لا يعرفون منها غير "ساس يسوس فهو سائس" معتقدين أن السياسة لا تختلف عن تربية الخيول.وكثيرا ممن امتهنوا السياسة هم بعيدون عنها ولم يعرفوا أبجديتها، جعلوا منها مسرحا للتهريج، وميدان لعرض بضاعتهم التالفة، يصولون في كل ميدان، ويتحدثون في كل شان، ويدلون بآراء ما أنزل بها من سلطان، وما يقولونه اليوم ينقضونه غدا ناسين أو متناسين أن أحاديثهم مسجلة يمكن مراجعتها في أي وقت لذلك أصبحوا وبالا على السياسة ، وجعلوا الناس يلعنونها بدون ذنب لها فالذنب ذنب الساسة لا ذنب السياسة ..ضحك سوادي الناطور وقال: صخم وجهك وگول حداد، لن السياسة صارت شغله بيها فلوس، والبس قاط ورباط ، وحلل بكيفك، مو مثل سياسة گبل شبعنه ضيم وقهر، وراوونه أنجوم الظهر، وگبل چان السياسي، عنده عقيدة يدافع عنها ، أوطن يناضل من أجله، لكن سياسيين هالأيام سووها تجاره ويردون بيها ربح بدون خساره، وتشوف واحدهم يوميه بصفحه يغرب ويشرج بكيفه، ويوم ويه الزوراء ويوم ويالشرطه، وما يعرف شي أسمه مبدأ وعقيدة، بس مثل ما يگولون ،لوخليت قلبت، وما يصح أله الصحيح، ولازم تمشي السياره عدل لأن اذا تضل ترجع بگ تگوم المكينه!!! ......
#السياسي
#الثرثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765171
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - السياسي الثرثار
محمد علي محيي الدين : من تاريخ النقابات والجمعيات الفاعلة في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين موضوع عن الجمعيات والنقابات في العراق كتبته ملخصا لطالب ماجستير للاستفادة منه في اكمال رسالته لا يخفى أن وضع الفلاح العراقي قبل الثورة كان كارثيا بكل المعايير فقد هيمن حفنة من الاقطاعيين والتجار على أكثر الأراضي الزراعية الصالحة للزراعة ، فيما كان الفلاح العراقي أجيرا لهؤلاء ، وما يحصل عليه لا يكفي لسد رمقه لذلك أضطر الفلاح العراقي لترك أرضه واللجوء إلى المدينة لكسب قوته وتحصيل رزقه، فسكن العشوائيات أو ما يسمى حينها بالصرائف على حدود المدن وبغداد بالذات، مما خلق حالة من التذمر بين اوساط الفلاحين، إذا علمنا أن نسبة الفلاحين أو سكنة القرى يزيد على 70% من سكان العراق ، مما جعلهم يبحثون عن الملاذ للخلاص من وضعهم المأساوي فكان أن تشكلت جمعيات فلاحية سرية تضم عدد من الفلاحين ، بقيادات حزبية أو غير حزبية وقامت هذه الجمعيات بمراجعة الدوائر الحكومية للمطالبة بحقوق الفلاحين وكل ذلك كان يجري بدعم من العناصر الشيوعية المبثوثة في مختلف القرى العراقية.ولا يفوتنا في هذا المجال الإشارة إلى دور المعلمين- وهم الطبقة المثقفة آنذاك- في التحشيد وتنظيم المضابط المطالبة بحقوق الفلاحين، وقد شكل وفد فلاحي في الفرات الأوسط لمقابلة الملك لعرض مظالم الفلاحين ان من ضمن المشاركين به الاستاذ عدنان عباس الكادر الشيوعي المعروف.وقد شكل الحزب في عام 1956 جمعية الملاكين الأحرار وهذه الجمعية تضم بعض صغار الملاكين ممن شعروا بمعاناة الفلاح العراقي فنذروا انفسهم للمدافعة عن حقوقه.لذلك عند نجاح الثورة كان للفلاحين دورهم الكبير في مساندة الثورة ودعمها وقد خرج المئات منهم لمنع تحرك قوات الفرقة الاولى في الديوانية التي كانت تريد التحرك لإجهاض الثورة. ازاء ذلك شرعت حكومة الثورة قانون الإصلاح الزراعي الذي مر بمخاض عسير الى أن أعلن الزعيم قاسم في 30 ايلول 1958 نبأ مولد القانون وإصداره ونص القانون على تحديد الملكية الزراعية في الأراضي الديمية بنسبة 2000 دونم وفي الأراضي التي تسقى سيحا ب(1000) دونم وبذلك جرى الاستيلاء على الاراضي العائدة للإقطاعيين وتوزيعها على الفلاحين فيما تبقى الحصة المقررة ملكا لصاحبها.وشكلت لجنة للإصلاح الزراعي أنيط بها الاستيلاء والتوزيع وبذلك تم تحديد ما يراد الاستيلاء عليه بخمسة ملايين دونم جرى الاستيلاء على حوالي المليون دونم فعلا، فيما كانت المساحات المؤمل إخضاعها للقانون بحدود (8) ملايين دونم وقد بلغ عدد الإقطاعيين الذي أعلنت أسمائهم 451 شخصا وهؤلاء لوحدهم يمتلكون ملايين الدونمات.وجرى توزيع الاراضي على الفلاحين من اهالي المنطقة ذاتها ورغم ما شاب المشروع من اخفاقات وتحايل من قبل الدوائر الحكومية الموروثة من النظام البائد والتي حاولت افشال القانون من خلال توزيع الاراضي غير الصالحة للزراعة وابقاء الاراضي الصالحة للملاكيين.ونص القانون على تشكيل الجمعيات التعاونية الزراعية التي تدعم من قبل الدولة بتوفير الاسمدة والبذور ومستلزمات الزراعة الأخرى، ودعت الدوائر الزراعية الى توفير كل ما من شأنه أنجاح الزراعة حيث عمل على مكافحة الآفات الزراعية والاهتمام بالثروة الحيوانية، فيما كان لمشاريع الري أثرها في تحسين الواقع الزراعي حيث جرى العمل لتدشين سد دوكان ومشروع الغراف ومبازل الشطرة ونواظم الغراف ومشروع العزيزية ومشروع أواسط دجلة ومشروع أعالي الفرات ومشروع ديالى ومشروع أواسط ديالى وأسفلها ومشروع شط المشخاب ومشروع سنكسر ومشروع ري كركوك ومشروع النهروان ومشروع العظيم ومشروع سد بخمة إلى غيرها من المشاريع العملاقة التي جرى المباشرة بها وأكملت في ا ......
#تاريخ
#النقابات
#والجمعيات
#الفاعلة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765357
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين موضوع عن الجمعيات والنقابات في العراق كتبته ملخصا لطالب ماجستير للاستفادة منه في اكمال رسالته لا يخفى أن وضع الفلاح العراقي قبل الثورة كان كارثيا بكل المعايير فقد هيمن حفنة من الاقطاعيين والتجار على أكثر الأراضي الزراعية الصالحة للزراعة ، فيما كان الفلاح العراقي أجيرا لهؤلاء ، وما يحصل عليه لا يكفي لسد رمقه لذلك أضطر الفلاح العراقي لترك أرضه واللجوء إلى المدينة لكسب قوته وتحصيل رزقه، فسكن العشوائيات أو ما يسمى حينها بالصرائف على حدود المدن وبغداد بالذات، مما خلق حالة من التذمر بين اوساط الفلاحين، إذا علمنا أن نسبة الفلاحين أو سكنة القرى يزيد على 70% من سكان العراق ، مما جعلهم يبحثون عن الملاذ للخلاص من وضعهم المأساوي فكان أن تشكلت جمعيات فلاحية سرية تضم عدد من الفلاحين ، بقيادات حزبية أو غير حزبية وقامت هذه الجمعيات بمراجعة الدوائر الحكومية للمطالبة بحقوق الفلاحين وكل ذلك كان يجري بدعم من العناصر الشيوعية المبثوثة في مختلف القرى العراقية.ولا يفوتنا في هذا المجال الإشارة إلى دور المعلمين- وهم الطبقة المثقفة آنذاك- في التحشيد وتنظيم المضابط المطالبة بحقوق الفلاحين، وقد شكل وفد فلاحي في الفرات الأوسط لمقابلة الملك لعرض مظالم الفلاحين ان من ضمن المشاركين به الاستاذ عدنان عباس الكادر الشيوعي المعروف.وقد شكل الحزب في عام 1956 جمعية الملاكين الأحرار وهذه الجمعية تضم بعض صغار الملاكين ممن شعروا بمعاناة الفلاح العراقي فنذروا انفسهم للمدافعة عن حقوقه.لذلك عند نجاح الثورة كان للفلاحين دورهم الكبير في مساندة الثورة ودعمها وقد خرج المئات منهم لمنع تحرك قوات الفرقة الاولى في الديوانية التي كانت تريد التحرك لإجهاض الثورة. ازاء ذلك شرعت حكومة الثورة قانون الإصلاح الزراعي الذي مر بمخاض عسير الى أن أعلن الزعيم قاسم في 30 ايلول 1958 نبأ مولد القانون وإصداره ونص القانون على تحديد الملكية الزراعية في الأراضي الديمية بنسبة 2000 دونم وفي الأراضي التي تسقى سيحا ب(1000) دونم وبذلك جرى الاستيلاء على الاراضي العائدة للإقطاعيين وتوزيعها على الفلاحين فيما تبقى الحصة المقررة ملكا لصاحبها.وشكلت لجنة للإصلاح الزراعي أنيط بها الاستيلاء والتوزيع وبذلك تم تحديد ما يراد الاستيلاء عليه بخمسة ملايين دونم جرى الاستيلاء على حوالي المليون دونم فعلا، فيما كانت المساحات المؤمل إخضاعها للقانون بحدود (8) ملايين دونم وقد بلغ عدد الإقطاعيين الذي أعلنت أسمائهم 451 شخصا وهؤلاء لوحدهم يمتلكون ملايين الدونمات.وجرى توزيع الاراضي على الفلاحين من اهالي المنطقة ذاتها ورغم ما شاب المشروع من اخفاقات وتحايل من قبل الدوائر الحكومية الموروثة من النظام البائد والتي حاولت افشال القانون من خلال توزيع الاراضي غير الصالحة للزراعة وابقاء الاراضي الصالحة للملاكيين.ونص القانون على تشكيل الجمعيات التعاونية الزراعية التي تدعم من قبل الدولة بتوفير الاسمدة والبذور ومستلزمات الزراعة الأخرى، ودعت الدوائر الزراعية الى توفير كل ما من شأنه أنجاح الزراعة حيث عمل على مكافحة الآفات الزراعية والاهتمام بالثروة الحيوانية، فيما كان لمشاريع الري أثرها في تحسين الواقع الزراعي حيث جرى العمل لتدشين سد دوكان ومشروع الغراف ومبازل الشطرة ونواظم الغراف ومشروع العزيزية ومشروع أواسط دجلة ومشروع أعالي الفرات ومشروع ديالى ومشروع أواسط ديالى وأسفلها ومشروع شط المشخاب ومشروع سنكسر ومشروع ري كركوك ومشروع النهروان ومشروع العظيم ومشروع سد بخمة إلى غيرها من المشاريع العملاقة التي جرى المباشرة بها وأكملت في ا ......
#تاريخ
#النقابات
#والجمعيات
#الفاعلة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765357
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - من تاريخ النقابات والجمعيات الفاعلة في العراق
محمد علي محيي الدين : راح أجيب شهود
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الأمور التي لا يحتملها العقل والتصور ما يحدث هذه الأيام، فعندما تتساءل من أين لفلان "الحافي" هذه الأموال والعقارات ونحن عرفناه قبل أعوام لا يملك شروى نقير، تقوم الدنيا عليك ولا تقعد وتطالب بالأدلة وترمى بالقذف والتشهير وتحال إلى المحاكم لأنك أطلقت اتهامات بلا دليل....قفز سوادي الناطور من مكانه صائحا: أوﮔ-;-ف ذاك الأسبوع أخذته عرض طول وما خليتني أسولف واليوم خلي السالفة عليه، لأن الحـﭽ-;-ـي مو بس الكم .. هاي السالفة مثل سالفة ذاك القاضي، يـﮔ-;-ولون أكو قاضي بولاية من الولايات، يمشي بالسوﮔ-;- أشتم ريحة دجاج مشوي التفت لن هذه تكان الشواي، أجه يمه سأله هاي شنو والمن ، ﮔ-;-له مولاي القاضي ذني بطات الواحد يهودي جابهن أشويهن، ﮔ-;-اله آني راح أخذهن وإذا أجاك أطرده، اخذ البطات بوره ساعه اجه اليهودي ﮔ-;-اله الشواي بطاتك طارن، صاح اليهودي شلون طارن وهنه مذبوحات احـﭽ-;-ايه مناه وحـﭽ-;-ايه مناه تعاركوا ،ﮔ-;-ـام الشواي ضربه بالصيخ فـﮔ-;-س عينه، راح اليهودي أشتكه عد الشرطه، أجو الشرطه ياخذون الشواي شرد منهم ، وهمه بوراه شاف باب بيت مفتوحه طب للبيت وصادف أم البيت حامل وتغسل أهدوم من شافت الرجال والشرطة بوراه طرحت ألبطنها، صاحبنه تناوش الدرج وصعد للسطح ولحـﮔ-;-وه الشرطة ﭽ-;-يت من السطح على ساحة الجامع ويجيبه الحظ على الأمامي اللي يصلي وﮔ-;-ـع فوﮔ-;-ـه كسر رجليه، وظل يركض والشرطة بوراه ، وصل لعـﮔ-;-د ضيـﮔ-;- راد يفوت لن زمال ساد العـﮔ-;-د راد يزيحه جره من ذيله انـﮔ-;-طع ذيله، المهم كمشوه الشرطة وأخذوه للسجن وثاني يوم ودوه للقاضي، وحضروا المشتكين، ولمن سمع القاضي السالفه حكمه بالإعدام ،فصاح الشواي :مولاي عندي أحـﭽ-;-ايه بيني وبينك ، تقرب عالقاضي وشاوره كله مولاي تره هاي من وره البطات السته، التفت القاضي لليهودي ﮔ-;-ـاله ولك أنته اشعندك :ﮔ-;-ـاله مولاي الشواي جبتله ست بطات مذبوحه حتى يشويهن ، من أجيت ﮔ-;-لي البطات طارن،ﮔ-;-له القاضي وبعدين ﮔ-;-ـاله تعاركت وياه وفـﮔ-;-س عيني، ﮔ-;-له القاضي ليش انته ما تصدﮔ-;- بالله من يـﮔ-;-ول يحيي العظام وهي رميم، واحنه نحكم بالعدل العين بالعين والسن بالسن وأنته ذمي وهو مسلم فراح يفـﮔ-;-س عينك الثانية وأنته أفـﮔ-;-س عينه، من سمع اليهودي ﮔ-;-له مولاي بطلت، ﮔ-;-له القاضي ليش هي لعب أدفع عشر ليرات غرامه، دفعهن وطلع، بوراه أجه رجل المره وسولف سالفته ، ﮔ-;-ـاله القاضي "القصاص بالقصاص أعتدوا عليهم بمثل ما أعتدوا عليكم، أنته طلـﮔ-;- مرتك وخلي يزوجها ومن تحبل أنته خوفها حتى تطرح ويطلـﮔ-;-ها وترجعلك، ﮔ-;-له مولاي ما عندي شغل بس اطلـﮔ-;- وأزوج أني متنازل ، ﮔ-;-له المحكمة مو لعبه ادفع غرامه عشر ليرات ، دفعهن وطلع، التفت للأمام ﮔ-;-ـاله شيخنا أنته ما سمعت القصاص بالقصاص ، هو يركع بمكانك وأنته تصعد عالتيغه وتـﭽ-;-يت عليه، ﮔ-;-له مولاي أني مكسر وما أﮔ-;-در واذ ﭽ-;-يتت خاف أموت أني متنازل، ﮔ-;-له هيه لعب ادفع عشر ليرات دفعهن وطلع، القاضي التفت للسقا ، السقا لف ذيل زماله وراد يطلع ﮔ-;-له القاضي تعال وين رايح ؟ ﮔ-;-له مولاي راح أجيب شهود. ﮔ-;-له ليش ﮔ-;-له يشهدون أن هذا الزمال أجه من بطن أمه ما عنده ذيل، ما أدري عليمن جبناها يمكن عله عبعوب!!!! ......
#أجيب
#شهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765454
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الأمور التي لا يحتملها العقل والتصور ما يحدث هذه الأيام، فعندما تتساءل من أين لفلان "الحافي" هذه الأموال والعقارات ونحن عرفناه قبل أعوام لا يملك شروى نقير، تقوم الدنيا عليك ولا تقعد وتطالب بالأدلة وترمى بالقذف والتشهير وتحال إلى المحاكم لأنك أطلقت اتهامات بلا دليل....قفز سوادي الناطور من مكانه صائحا: أوﮔ-;-ف ذاك الأسبوع أخذته عرض طول وما خليتني أسولف واليوم خلي السالفة عليه، لأن الحـﭽ-;-ـي مو بس الكم .. هاي السالفة مثل سالفة ذاك القاضي، يـﮔ-;-ولون أكو قاضي بولاية من الولايات، يمشي بالسوﮔ-;- أشتم ريحة دجاج مشوي التفت لن هذه تكان الشواي، أجه يمه سأله هاي شنو والمن ، ﮔ-;-له مولاي القاضي ذني بطات الواحد يهودي جابهن أشويهن، ﮔ-;-اله آني راح أخذهن وإذا أجاك أطرده، اخذ البطات بوره ساعه اجه اليهودي ﮔ-;-اله الشواي بطاتك طارن، صاح اليهودي شلون طارن وهنه مذبوحات احـﭽ-;-ايه مناه وحـﭽ-;-ايه مناه تعاركوا ،ﮔ-;-ـام الشواي ضربه بالصيخ فـﮔ-;-س عينه، راح اليهودي أشتكه عد الشرطه، أجو الشرطه ياخذون الشواي شرد منهم ، وهمه بوراه شاف باب بيت مفتوحه طب للبيت وصادف أم البيت حامل وتغسل أهدوم من شافت الرجال والشرطة بوراه طرحت ألبطنها، صاحبنه تناوش الدرج وصعد للسطح ولحـﮔ-;-وه الشرطة ﭽ-;-يت من السطح على ساحة الجامع ويجيبه الحظ على الأمامي اللي يصلي وﮔ-;-ـع فوﮔ-;-ـه كسر رجليه، وظل يركض والشرطة بوراه ، وصل لعـﮔ-;-د ضيـﮔ-;- راد يفوت لن زمال ساد العـﮔ-;-د راد يزيحه جره من ذيله انـﮔ-;-طع ذيله، المهم كمشوه الشرطة وأخذوه للسجن وثاني يوم ودوه للقاضي، وحضروا المشتكين، ولمن سمع القاضي السالفه حكمه بالإعدام ،فصاح الشواي :مولاي عندي أحـﭽ-;-ايه بيني وبينك ، تقرب عالقاضي وشاوره كله مولاي تره هاي من وره البطات السته، التفت القاضي لليهودي ﮔ-;-ـاله ولك أنته اشعندك :ﮔ-;-ـاله مولاي الشواي جبتله ست بطات مذبوحه حتى يشويهن ، من أجيت ﮔ-;-لي البطات طارن،ﮔ-;-له القاضي وبعدين ﮔ-;-ـاله تعاركت وياه وفـﮔ-;-س عيني، ﮔ-;-له القاضي ليش انته ما تصدﮔ-;- بالله من يـﮔ-;-ول يحيي العظام وهي رميم، واحنه نحكم بالعدل العين بالعين والسن بالسن وأنته ذمي وهو مسلم فراح يفـﮔ-;-س عينك الثانية وأنته أفـﮔ-;-س عينه، من سمع اليهودي ﮔ-;-له مولاي بطلت، ﮔ-;-له القاضي ليش هي لعب أدفع عشر ليرات غرامه، دفعهن وطلع، بوراه أجه رجل المره وسولف سالفته ، ﮔ-;-ـاله القاضي "القصاص بالقصاص أعتدوا عليهم بمثل ما أعتدوا عليكم، أنته طلـﮔ-;- مرتك وخلي يزوجها ومن تحبل أنته خوفها حتى تطرح ويطلـﮔ-;-ها وترجعلك، ﮔ-;-له مولاي ما عندي شغل بس اطلـﮔ-;- وأزوج أني متنازل ، ﮔ-;-له المحكمة مو لعبه ادفع غرامه عشر ليرات ، دفعهن وطلع، التفت للأمام ﮔ-;-ـاله شيخنا أنته ما سمعت القصاص بالقصاص ، هو يركع بمكانك وأنته تصعد عالتيغه وتـﭽ-;-يت عليه، ﮔ-;-له مولاي أني مكسر وما أﮔ-;-در واذ ﭽ-;-يتت خاف أموت أني متنازل، ﮔ-;-له هيه لعب ادفع عشر ليرات دفعهن وطلع، القاضي التفت للسقا ، السقا لف ذيل زماله وراد يطلع ﮔ-;-له القاضي تعال وين رايح ؟ ﮔ-;-له مولاي راح أجيب شهود. ﮔ-;-له ليش ﮔ-;-له يشهدون أن هذا الزمال أجه من بطن أمه ما عنده ذيل، ما أدري عليمن جبناها يمكن عله عبعوب!!!! ......
#أجيب
#شهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765454
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - راح أجيب شهود