مروان صباح : الوقوف إلى الجانب الخاطئ من التاريخ ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / صحيح أن النشاط العقلي يكتفي حالياً ما تتناقله الكاميرا ، لكن هناك سؤال مركزي يقول ، هل فعلاً المواد نترات الأمونيوم التى تفجرت في مرفأ بيروت كانت بالفعل قد احتجزت سابقاً أم أنها حديثة الوصول إلى المرفأ ، وتعثر نقلها إلى مكان أمن أو أنها خزنت كالعادةً في أحد مخازن المرفأ ، لاستخدامها فيما بعد ، بل السؤال الكبير ، هل جاءت هذه المواد مع الطائرة الإيرانية التى تم التحرش به من قبل السلاح الجو الامريكية في الأجواء السورية ، أسئلة متعددة لا بد للجنة التى كلفت بالحث عن الحقيقة الإجابة عنها ، وبالتالي تحولت العاصمة بيروت إلى عاصمة منكوبة نتيجة الانفجار ، بل تعطل شريان الحياة الأخير لديها ، فالمرفأ الذي شيد بنائه عام 1894م يعتبر النافذة الأخيرة للبنان بعد الشلل الذي الذي أصيب به مطار الحريري الاب من فيروس كوفيد 19 وبالتالي الجهة الوحيدة التى يمكن الاعتماد عليها الآن ، هو ميناء طرابلس في الشمال حتى يتم اعادة بناء مرفأ بيروت ، إذن لا مجال للهلوسة هنا ولا لتقديم التخاريف المعتاد التى تبتكرها سيناريوهات مفضوحة ، فتخزين هذه المواد معلومة وتفجيرها كان ربما مقصود ، وهذا يشير أن لبنان انتقل إلى المربع العراقي الأفغاني أو أن حزب الله جاهل في تخزين هذا المواد وحمايتها . مَثلّ وزير الخارجية البديل شربل وهبة تعبير السياسي الشهير ، فن السفالة الأنيقة ، فالرجل جاء إلى الموقع كتعبئة فراغ وأي فراغ هذا الذي أعلن الراحل عنه ، بأنه كان للوهلة الأولى يعتقد من الممكن للحكومة الحالية أن تكون مشروع إصلاحي حقيقي ، لكن حجم الإصرار الحاكم الفعلي على السير بذات الأسلوب والنهج دفعه للاستقالة ، بل كما أشار في فحوى بيانه ، الإنجاز الوحيد الذي سيسجله التاريخ لحكومة حسان دياب ، هو أنها شهدت على نقل لبنان من مرحلة الفساد إلى الدمار الشامل ، وهذا في الواقع ما حاول أن يشير له الوزير المستقبل ناصيف حتي ، بأن المسألة اللبنانية رباعية الأبعاد ، سياسية ومالية واقتصادية ونقدية .وأما إذا أعرض المرء ببصره عن كل ما يقال وصوب ملياً في ما جرى اليوم بالذات ، سيكتشف أن حزب الله انتقل بعد اغتيال الحريري الاب إلى تنفيذ اجندة اسقاط المجتمع اللبناني في دوائر الفقر والتجهيل والفرقة من أجل تمكين إيران من السيطرة عليه ، لأن ايران تعي جيداً بأنها تفتقد للحواضن الشعبية ، فحزب الله في لبنان والمربع الذي يترأسه المرشد خامئني ، فشلوا في ارساء نموذجاً خلاقاً في العراق ولبنان ، لأن الثورة الامامية في عمقها لا تحمل مشروع أممي أنساني بقدر أنها تقود مشروع متجدد ، ( تصفية حسابات الماضي ) وهذا يفسر حجم الدمار والقتل والتهجير التى شهدته المناطق التى يسيطرون عليها . اليوم لبنان كما هو العراق واليمن ، أصبحوا مواطنون هذه البلدان امام واقع حقيقي ، المطلوب منهم استرجاع اوطانهم من مجموعات تحتلهم ، لقد كشف بيان الوزير المستقبل ناصيف حتي ، خلاصة مهمة جداً ، بأن النخب اللبنانية كما كانوا النخب العراقية ، يجهلون الأبعاد الدفينة لمشروع حزب الله والايراني في المنطقة ، وهنا تكمن الحكاية ، لأن عدم المعرفة ، تجعلهم كأفراد أو مجموعات عرضة للتجارب التى يمتهنها حزب الله في إدارة حكوماته ، فاليوم مع حكومة دياب أميط اللثام عن الواقع الحقيقي للبنان ، فالحريري الابن كان صانع توازن مدني في البلد وبالتالي قواعده الشعبية وعلاقته الدولية سمحت له صنع هذا التوازن .أهم عنصر في استقالة الوزير حتي ، لم يأتي عليه في بيان الاستقالة ، هو تهجم حسان دياب على فرنسا ووزير خارجيتها بطريقة جاهلة ومعيبة لشخصه اولاً قبل الجمهو ......
#الوقوف
#الجانب
#الخاطئ
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687340

ماجد الحداد : دكتور فاروق الباز يعيد لأرتيميس ضياؤها - الجانب الآخر من القمر -
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد فاته الكثير من لم يجرب حلاوة الحديث مع عالم جيولوجيا الفضاء فاروق الباز وتذوق الجمال العاطفي والعلمي من عقل عرف ان يحقق حلم الانسانية منذ ان نظرنا اول مرة للنجوم , وحاولنا ان نسجل هذا الحلم بنقوش على الجدران , لنذكر القادمون منا ان تلك هي الخطة الاهم التي يجب ان تعملوا عليها وتحققوها باخلاص , لنمشي يوما بين النجوم , ونعاين روعة الكون بوجداننا وعقولنا , فقط لنعرف من نحن وماذا نفعل هنا على كوكب الأرض بالضبط ؟وكان هذا اهم سؤال فتح لنا بابه دكتور فاروق الباز لنحاول ان نجيب عليه , عندما دربنا على الصعود للفضاء , واين بالضبط نهبط على كوكبنا هذا الشقيق الباهي .كان حوار عالمنا الجليل معي اول مرة رائعا ومفيدا لأقصى درجة , واجاب عن تساؤلات كثيرة تدور في اذهان شعوب الشرق الاوسط الخاصة برحلات ابوللو للقمر وبعض ربط المعجزات الدينية بالعلم , وامتعنا بكل بساطة وصراحة باجابات جلية عن تلك التساؤلات .فمن اذا اكثر موثوقية يتحدث عن القمر غير عالم القمريات نفسه ؟وبلغت من السعادة ذروتها وانا اتناقش معه حول رحلة ارتيميس الجديدة التي تنوي ناسا ارسالها للقمر من جديد وستكون اول مرة تطأ قدم امرأة على القمر _ وهذا برايي اجابة هادئة وواثقة لمن يتساؤلون لماذا لم تكرر ناسا رحلة ابوللو وهبوط الانسان على القمر _ عندما حكى لي حكايتين تصف ظاهرة مهمة جدا عن المرأة وطريقة تفكيرها ووضعها العلمي حصلت له في ناسا , فما كان مني كأي انسان يقدس العلم ويحترم العلماء الا يضيع تلك الفرصة الثمينة لينقل لكم جانبا مهما من شخصية هذا الرجل المبهر وتجربته الفريدة مع النصف الآخر من الانسان وهي القمر ... آسف اقصد المرأة .فسأنقل لكم جزءا من حواري مع هذا العالم الجليل لنستخرج منه خطوات مهمة وسديدة لتطوير انفسنا ومجتمعاتنا :_ دكتور فاروق الباز ... اعتقد ان سبب تسمية رحلة ابوللو بهذا الاسم تشابها مع اسطورة الاله "ابوللو" الأغريقي مع تصميم الصاروخ بحيث ان عربة ابوللو كاله للنور _ احد صفاته _ انه يركب عربة تشع نارا في مؤخرتها كانها تنطلق , وتلك النار اعتبرها الاغريق هي الشمس , وكأن الصاروخ له نفس التصميم فيخرج نارا بسبب قوة الدفع التي يسببها الوقود في مؤخرة الصاروخ مع عربة ابوللو , وايضا كرمز من رموز تنوير الانسان ان نعرف ماذا يوجد على سطح القمر .هل لأن "ارتيميس" توأم الاله ابوللو في الاسطورة وهي الهة القمر ورمز المرأة المستقلة والمعتمدة على نفسها , اختير هذا الاسم لنفس السبب والصفة ؟_ نعم هذا السبب لاختيار اسم ابوللو لرحلات الفضاء , وايضا هو نفس السبب لاختيار اسم ارتيميس كتوأم لابوللو . ولكن كان المزعم قبل اختيار اسم ابوللو اختيار اسم ارتيميس للرحلة , ولكن تم توقيع الاختيار على ابوللو في النهاية . اما الآن حان وقت تسمية برنامج الرحلة الجديد بأرتيميس لانها ستنقل اول امرأة تهبط على القمر ._ دكتور فاروق الباز هذا امر غاية في الاهمية لنواح عديدة جدا للانسانية لمساواة الرجل مع المرأة , لكن هل حضرتك السبب الرئيس هو فقط اثبات ان المرأة قادرة على السفر للقمر ام ان هناك دوافع علمية اخرى لرحلة ارتيميس ؟_ اصلا لم يتم اختيار المرأة مع الرجل للسفر في رحلة ابوللو لأنه كان شرطا ان تعمل كرائد فضاء يجب ان تكون طيارا عسكريا , وهذا كان غير متاح للمرأة . لكن الأن الوضع اختلف , والمرأة اثبتت جدارة في مجالات شتى , ويحضرني هنا قصتين عايشتهم بنفسي عن المرأة.لازال الكلام لدكتور فاروق : _ كنت قد تركت ناسا في هذا الوقت ,وكان رئيس البرنامج في ناسا طلب مني كل صور رحلة ابوللو , ......
#دكتور
#فاروق
#الباز
#يعيد
#لأرتيميس
#ضياؤها
#الجانب
#الآخر
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693625

عادل عبد الزهرة شبيب : الجانب الاقتصادي في ضوء المؤتمرالوطني الخامس للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بمناسبة مرور 27 عاما على عقد المؤتمر الوطني الخامس للحزب الشيوعي العراقي ( مؤتمر الديمقراطية والتجديد ( في 12 تشرين الأول 1993 ) .عقد المؤتمر الوطني الخامس بتاريخ ( 12 – 25 ) تشرين الأول 1993 بعد توفر القناعة بعقده في ظل ظروف صعبة ومعقدة حيث جاء بعد توقف الحرب العراقية – الايرانية في آب 1988 وتواصل حملات الأنفال ضد شعبنا الكردي واستخدام الكيمياوي , وغزو الكويت في 2 آب 1990و انتفاضة آذار عام 1991 , وتوفير النظام الدكتاتوري الذرائع المطلوبة لتعزيز مواقع الامبريالية في المنطقة , وتنامي الحركات الأصولية الإسلامية , وانهيار الاتحاد السوفيتي ومنظومة الدول الاشتراكية . وفي هذا المؤتمر اعتمد الحزب التجديد ومواكبة روح العصر والاجابة عما تطرحه الحياة من اسئلة ومستجدات وتعقيدات بالانفتاح الفكري اولا ثم استكمال النافع منه سياسيا وتنظيميا , أي القدرة على استيعاب كل ما هو جديد في الفكر والسياسة والعلوم والتكنولوجيا والثقافة بصورة عامة . وحسب النظرية الماركسية فإن الفكر هو انعكاس للواقع ولكي يبقى الفكر معبرا حقيقيا عن الواقع , لا بد ان يعكس حركة هذا الواقع وتطوره , وارتباطا بهذا الفهم سيكون التجديد عملية مستمرة ومتواصلة غير منقطعة وهذا ينطبق على الحزب , فلكي يبقى فعالا وحيويا لا بد ان يتطور و يتجدد باستمرار والا اصابه التراجع وربما يطويه النسيان . وكانت عملية التجديد والديمقراطية التي اعتمدها الحزب هي ليست استجابة ظرفية لأوضاع طارئة او مسايرة لصرعة فكرية او سياسية جديدة او اصلاح عابر , وانما هي ضرورة حتمية لبقاء الحزب قوة فكرية – سياسية وتنظيمية بمستوى يبرر وجوده ودوره المنشود في التعبير عن مصالح الطبقة العاملة والفلاحين وجميع شغيلة اليد والفكر القريبة والبعيدة المدى ولتأمين طموحات الشعب في الديمقراطية والسلام والتنمية والتقدم الاجتماعي .وفيما يتعلق بالجانب الاقتصادي الذي تناوله المؤتمر , طرحت نظرة جديدة لدور رأس المال في عملية التنمية من خلال التأكيد على :1) الاستفادة من توسيع القطاع الخاص المحلي وتدعيم نشاطاته المنتجة والخدمية وتبني فكرة التعددية الاقتصادية .2) القبول بتدويل العملية الانتاجية من خلال القبول بدور محدد لرأس المال العربي والأجنبي المنتج في عملية التنمية اللاحقة .عموما , يؤكد الحزب الشيوعي العراقي على تشجيع القطاع الخاص ومبادراته واعتماد سياسة مالية وضريبية تمييزية لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وخلق فرص عمل جديدة . ويؤكد على الوقوف بوجه الدعوة الى اعتبار الخصخصة حسب وصفة المؤسسات المالية والنقدية الدولية الرأسمالية قادرة على حل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية في مطلق الأحوال ولا سيما خصخصة المؤسسات والشركات المملوكة للدولة ذات الجدوى الاقتصادية بدلا من اعادة تأهيلها واصلاح ادارتها . وتأكيده في نفس الوقت على الاهتمام بقطاع الدولة ( العام ) باعتباره قاعدة رئيسية للاقتصاد الوطني وعامل التوازن الاقتصادي والاجتماعي والعمل على تحديثه واصلاحه اقتصاديا واداريا بإرساء معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة والمشاركة الديمقراطية . والحزب مع ايلاء الاهتمام الخاص بصغار المنتجين من كسبة وحرفيين واصحاب ورش صناعية صغيرة ومساعدتهم على النهوض بمشروعاتهم الاقتصادية نظرا للدور الذي يمكن ان تنهض به في مجالات التشغيل والتدريب المهني وفي زيادة الانتاج وتلبية جزء من حاجات الأسواق المحلية . كما يؤكد الحزب على دعم القطاع الخاص وتوفير البنى التحتية لتطويره وطمأنته ......
#الجانب
#الاقتصادي
#المؤتمرالوطني
#الخامس
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695284

نادية خلوف : الجانب المظلم من الإنسان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قد نسأل عن الإنسانيّة، فنقول عن شخص بأنه عديم الضمير، أو عديم الإنسانية، وفي كل مرحلة تختلف النظرة إلى الإنسان، و المجتمع، ففي عهد العبودية لا تشمل الإنسانية العبيد لأنهم كانوا مجرد أشياء. عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها فقط ، تم "إعطاء" فتاة خادمة تدعى أنارتشا لطبيب طموح ، إلى جانب اثنتين من العبيد إحداهما تدعى لوسي و الأخرى بيتسي. تم تصنيفهم على أنهم "مربيون" وأُجبروا على الخضوع للتعذيب في شكل تجارب أمراض النساء. نجح الطبيب في عمله ، نصب له تمثالاً سمى الطبيب ب "والد أمراض النساء" ، ماريون جيمس سيمز - ومع ذلك تم حذف أسماء النساء العبيد من كتب التاريخ الطبي. .كتبت هايدي داونزمستشارة فحص ما قبل الولادة ، قابلة ، جامعة كوين ماري في لندن:"كان اكتشاف هذا الجانب الخفي من تاريخ مهنتي بمثابة صدمة. لقد غيرت ممارستي للأبد وألهمتني لإطلاق حملة للحصول على الاعتراف بهؤلاء النساء وللتأكد من استمرارنا في الوقوف ضد التحيز العنصري في الرعاية الصحية.وقعت الفظائع التي ارتكبها سيمز خلال فترة ما قبل الحرب في أمريكا في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، قبل بداية الحرب الأهلية. كان سيمز طبيب أمراض نساء شاب ويحاول بشدة أن يصنع لنفسه اسمًا.لا يخفف الآلام للعبيدكانت أنارتشا ولوسي وبيتسي مجرد ثلاث نساء شابات سوداوات مستعبدات وهبوا لسيمز من قبل مالكي العبيد. لقد أنجبن مؤخرًا وعانين من صدمة ما بعد الولادة صدمة لا يمكن إصلاحها مما يعني أنهن غير قادرات على العمل بكامل طاقتهن.وجد بحث أجراه المؤرخ الأمريكي ديدري كوبر أوينز أن هؤلاء النساء كان يمكن اعتبارهن "مربيات" تكمن "قيمتهن الأساسية" في قدرتهن على الإنجاب. يشار إلى الإصابات التي تعرضت لها هؤلاء النساء باسم الناسور المثاني المهبلي (أو). غالبًا ما تُرى هذه الإصابة بعد الولادة ، بعد الولادة الصعبة وتخلق اتصالًا غير طبيعي بين المثانة والمهبل ، مما يؤدي غالبًا إلى سلس البول.جعلت هذه الإصابات الشابات الثلاث عينات مثالية لسيمز وتجاربه. واستمر في استخدامها لإتقان تقنياته في أكثر الظروف بغيضةً التي يمكن تخيلها. يعتقد سيمز أن السود لم يشعروا بالألم مثل البيض لذلك لم يستخدم أي شكل من أشكال تخفيف الآلام. أظهرت الوثائق كيف عانت أنارتشا ، البالغة من العمر 17 عامًا فقط ، من 30 عملية وحشية على يد سيمز.بعض التقنيات والأدوات الخاصة بأمراض النساء لسيمز المتقدمة لا تزال معترف بها على نطاق واسع. على سبيل المثال ، ملف سيمز حول الوضع الذي ينصح به للحوامل من أجل النوم المريح . يتم تخزين المنظار في كل جناح ولادة في كل مستشفى. لكن قصة كيفأتقن سيمز تقنياته لا تزال غير معروفة إلى حد كبير.التحيز العنصري اليومعلمت بقصة أنارتشا ولوسي وبيتسي من أمالي لوكوغاماغ ، طبيبة التوليد وأمراض النساء والأستاذة المشاركة الفخرية في جامعة كاليفورنيا. كان عملها على إنهاء استعمار نظام التعليم الطبي هو الذي فتح عيني وأجبرني على التساؤل عن تأثير الممارسات التاريخية على الرعاية المقدمة للنساء من خلفيات سوداء وآسيوية.كشف تقرير من عام 2018 أن النساء السود أكثر عرضة للوفاة بحوالي خمس مرات بسبب أسباب مرتبطة بالحمل والولادة. كانت النساء الآسيويات أكثر عرضة للوفاة بمقدار الضعف." انتهى الاقتباس. لا أستطيع أن أغمض عيني عن المقارنة ، فثلاثة نساء جعلن ربما أطقماً طبية بأكملها تتحرك لتخليد ذكراهن. يحاربون العنصرية المبطّنة، و يطلبون تدريس القابلات عن تاريخ هؤلاء النّسوة . ماذا نفعل نحن ......
#الجانب
#المظلم
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696236

محمد كشكار : الجانب السلوكي الانتهازي من حياة ابن خلدون
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المصدر: كتاب "مسرح سعد الله ونّوس بين التوظيف التراثي والتجريب الحداثي"، محمد عزّام، منشورات دار علاء الدين، الطبعة الثانية 2008، دمشق، 264 صفحة.صفحة 91: أما ابن خلدون فيصف مقابلته المنفردة لتيمور: "ومد يده فقبلتُها. وأشار بالجلوس فجلستُ حيث انتهيتُ، ثم استدعى من بطانته الفقيه عبد الجبار فأقعده يترجم بيننا. ففاتحته وقلتُ: أيدك الله، لي اليوم ثلاثون أو أربعون سنة أتمنى لقاءك. فقال: وما سبب ذلك؟ فقلت: أمران، الأول أنك سلطان العالم وملك الدنيا، وما أعتقد أنه ظهر في الخليقة منذ آدم لهذا العهد ملك مثلك، ولست ممن يقولون في الأمور بالجزاف، فإنني من أهل العلم. والأمر الثاني هو ما كنت أسمعه من المنجمين والأولياء بالمغرب عن ظهور ثائر عظيم في الجانب الشمالي الشرقي يتغلب على المماليك، ويقلب الدول ويستولي على أكثر المعمور. فسرّه كلامي وتبسّط معي وقال لي: أين مولدك؟ فقلت: بالمغرب الجواني. فطلب مني أن أكتب عن بلاد المغرب كلها، أقاصيها وأدانيها، وجبالها وأنهارها، وقراها وأمصارها، حتى كأنه يشاهدها. فقلتُ يحصل ذلك بسعادتك".هكذا يُوضَع العِلم الوطني في خدمة الغازي الهمجي. وهل أكثر من ذلك وُلوغا في الخيانة، واستمراءً في التزلف؟صفحة 92: ولا شك أن ابن خلدون كان يدرك أبعاد الموقف جيدا، ويدرك النتائج العظيمة التي يؤدي إليها الوصف الذي يقدمه لبلاده المغرب، ولكنه تغافل وتجاهل كي يكسب مرضاة تيمور. مدعيا (الحياد العلمي) و(الجدارة العلمية) و(المثقف التقني)، وما هذه كلها سوى تِعِلاّت لا تخفي انتهازية ابن خلدون وطمعه في مال أو جاه يناله من تيمور الذي آلت إليه الأمور.على الرغم من أن الولاة والسلاطين لم يقصّروا تجاهه، فقد كلفه كل مَن عرفه منهم، بالقضاء. وظل طوال حياته يتقلب في المناصب والمراتب، وحتى عندما حضر في ركاب السلطان من مصر فقد كان قاضي المالكية فيها.وتاريخنا القديم يحتوي على مثل هذا الموقف ونقيضه، فقد وُجّه اللوم للغزالي لأنه اعتزل الحروب الصليبية وآثر الابتعاد للتأليف بدلا من الإسهام في الحضّ على الجهاد، ولكنه لم يُعِن العدو على بني قومه.ونقيض هذا الموقف موقف العزّ بن عبد السلام الذي تولى منصب الإفتاء في مصر، وكان جريئا في الحق، شديدا في معاملته للحكام.صفحة 93: والعودة إلى المصادر التي تناولت ابن خلدون ورسمت صورة ثابتة له. كان يعنيها إظهار الجانب النظري من علمه، دون كبير التفات إلى الجانب السلوكي من حياته، رغم أن ونوس لم يفتئت عليه، ولم يضف إليه أدنى مبالغة، بل حاول أن يكون موضوعيا جدا في رسم صورته وسلوكه في لقائه بتيمورلنك، مستمدا معلوماته من المصادر التاريخية القديمة.صفحة 94: وقد اختار ونوس فترة قصيرة من حياة ابن خلدون لا تتعدى الشهرين، هي الفترة التي أقامها في دمشق، ولم يتطرق إلى باقي حياة هذا الرجل وإنجازاته العلمية في مجال التاريخ إلا عرضا، وإنما وصف موقفا واضحا من مواقف ابن خلدون وهو لقاؤه بتيمورلنك.تاريخ أول إعادة نشر على مدونتي وصفحتيّ الفيسبوكيتين (بقلم محمد عزّام، نقل دون تعليق مواطن العالَم): حمام الشط، الأربعاء 8 ماي 2014. ......
#الجانب
#السلوكي
#الانتهازي
#حياة
#خلدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703585

علي المسعود : فيلم -الموريتاني” يدين معاملة حقبة بوش للمعتقلين ويكشف الجانب الوحشي لأميركا،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في التاسع عشر من فبرايرعُرض فيلم "الموريتاني" و الذي يمثل أحدث الأعمال السينمائية التي تصور التجارب الصعبة التي يمر بها نزلاء المعتقل الموجود في القاعدة البحرية الأمريكية الواقعة في خليج غوانتانامو بكوبا، فالفيلم يركز على الرحلة المروعة لـمهندس الاتصالات "محمدّو ولد صلاحي" من وطنه موريتانيا التي اعتُقِلَ فيها بعد شهرين من هجمات سبتمبر/أيلول 2001 واتُهِمَ في أراضيها بالعمل لحساب تنظيم القاعدة قبل أن ينقل إلى معتقل غوانتانامو. كما يُفسح المجال واسعا لإبراز دور ممثلي القضاء والمحاماة في الولايات المتحدة، سواء من ساعدوا هذا الرجل أو من واجهوه باسم القانون . إذ نرى محامية الدفاع نانسي هولاندر (جودي فوستر) التي تقاتل لكي ينال موكلها حريته، ونشاهد كذلك ممثل الادعاء العسكري الكولونيل ستيوارت كاوتش (بينيدكت كامبرباتش)، الذي يبذل قصارى جهده لاستصدار حكم بالإعدام بحق ولد صلاحي، إلى أن ظهرت أدلة جديدة . الفيلم سيحكي كذلك عن المدة التي قضاها في معتقل غوانتانامو بدون أي حكم لفترة وصلت لـ 14 سنة، للدرجة التي سيفقد فيها الأمل أنه سيرى الحرية مرة أخرى، إلى أن تأتي المحامية نانسي التي ستحاول تبرأته بمساعدة العقيد العسكري ستيوارت كوتش، وفي طور ذلك ستكشف عن مؤامرات صادمة وخطيرة . فيلم الموريتاني من إخراج كيفن ماكدونالد ولعب بطولته الممثل الفرنسي صاحب الأصول الجزائرية "طاهر رحيم"، وأدت الممثلة "جودي فوستر" دور المحامية نانسي هولاندر، والممثل "بينيديكت كومبرباتش" في دور العقيد العسكري ستيوارت كوتش . فيلم "الموريتاني"يستندا إلى “مذكرات غوانتانامو” التي كتبها صلاحي وراء القضبان، وساعدته فيه محاميته التي دافعت عنه . ونشر صلاحي مذكراته من خلف القضبان عام 2015، وتصدرت قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعا، وقد ركّز فيها على ما مرّ به من تعذيب قاس، وسنوات سجنه دون محاكمة، ليكشف الجانب الوحشي لأميركا التي تدعي الديمقراطية. بعد أن ظل يكتبها الموريتاني محمد ولد صلاحي من سجنه في غوانتانامو خلال عام 2005 في 466 صفحة، واصفًا فيها كل ما رآه وعاشه في السجن. أما السبب في تأخرتلك المذكرات 10 أعوام ، لأن كل ما دونه محمدو صلاحي وبموجب الرقابة الصارمة في سجن غوانتانامو، يتم التحفّظ عليه باعتباره وثائق سرية، وإرساله إلى الحكومة الأمريكية للمراجعة ليخُتَم بكلمة "سري"، أي أنه لا يمكن إفشاء محتواه للعامة ولا حتى للحكومات والاستخبارات الأجنبية. ولسنوات طويلة خاض محامو صلاحي معارك مضنية للوصول إلى مذكراته، وهو ما نجحوا فيه بالفعل عام 2012، لتُنشر قبل دار النشر البريطانية "كانون جيت" بعد أن قام بتحريرها لاري سيمز، مدير برنامج حرية الكتابة لدى مركز "بِن" الأمريكي، ومؤلف كتاب "تقرير التعذيب". وُلِد "محمدوصلاحي" عام 1970 لإحدى عشر أخٍ وأخت، ولأب كان يرعى الجمال والبقر في مدينة روصو الواقعة على الحدود مع السنغال، توفي والده حين بلغ محمدو 13 عامًا، لتتجه الأسرة بكاملها إلى العاصمة نواكشوط . في عام 1988، حصل محمدو صلاحي على منحة للدراسة في ألمانيا، وتخرّج من قسم الهندسة بجامعة دوسبورج، ثم عاد ليتزوج ويستقر في نواكشوط . في عام 1991، سافر محمدو إلى أفغانستان، وخاض تدريبًا عسكريًا في قندهار، وأعلن ولاءه للقاعدة، ولكنه على حد قوله شعر بالخديعة مع الوقت، وأكتشف دموية وعنف هذه التنظيم الارهابي، وعاد محبطاً من تلك التجربة التي لم تستمر أكثر من أربعين يوماً بسبب انتقادهِ لاسلوب القاعدة في التركيز على العنف واستخدام وسائل دموية في تصفية الآخرين. ومنذ ذلك الحين أدرج اسم محمدو ضمن اسماء جهادية أخرى في ال ......
#فيلم
#-الموريتاني”
#يدين
#معاملة
#حقبة
#للمعتقلين
#ويكشف
#الجانب
#الوحشي
#لأميركا،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710661

عصمت منصور : عن الجانب المظلم في تجربة الأسرى: قضية الأسير الشحاتيت
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور فجّرت قضية الأسير الفلسطيني منصور الشحاتيت، الذي تحرر بداية شهر نيسان الحالي بعد سبعة عشر عاما في الأسر، قضى معظمها في العزل الانفرادي، موجة من الاستهجان والصدمة والتعاطف، الذي سرعان ما تحول الى حالة من الغضب بسبب الكشف عن الأسباب التي أوصلته إلى هذه الحالة المأسوية ( نفسيا وجسديا) والتي وصلت الى مستوى من التردي للدرجة التي لم يعد فيها قادرا على التعرف على والدته لتي أفنت عمرها في انتظار عودته.الانتقال الحاد من حالة التعاطف إلى الغضب والسخط جاء بعد نشر تقارير تحدثت عن الأسباب التي أوصلت الشحاتيت إلى هذا الوضع، ناسبة إلى حركة حماس وقائدها في غزة يحيى السنوار المسؤولية عما آل إليه الشحاتيت، بعد الاعتداء عليه وطرده من أقسام الأسرى الى أقسام العزل.في ظل أجواء الانتخابات والتنافس الشديد بين جمهور الحركتين الكبيرتين، تحولت القضية من مأساة يتحمل مسؤوليتها الاحتلال أولا، الى مادة للدعاية الانتخابية وتسجيل النقاط والمناكفة، وهو ما أثار ردود فعل لا تقل سخطا على الحركتين، واتهامهما بالاستهتار وتسخير كل شيء بما في ذلك مأساة الأسرى من اجل خدمة أجنداتهما الانتخابية وكسب مقعد هنا او مقعد هناك.الرئيس أبو مازن سارع بتبني علاج الشحاتيت، وتطوع التلفزيون الرسمي في تضخيم هذا الخبر والذهاب الى منزل الشحاتيت وأظهره بصورة تتنافى مع أبجديات وأخلاقيات العمل الصحفي، بهدف انتزاع شكر من الأسير الذي لا يعي ما يدور حوله ليصب في رصيد الرئيس، وضع نفسه في موقف محرج وجر موجة من التهكم والانتقادات من قبل النشطاء على شبكات التواصل الاجتماعي، بحكم أن من مسؤولية الدولة ان ترعى الأسير وتتكفل بعلاجه وأن الأمر لا يحتاج الى "مكرمة" خاصة.الجزئية المتعلقة بسبب وصول الشحاتيت الى هذه الحالة، وبعيدا عن الاستخدام المقيت للقضية انتخابيا واعلاميا وتحويلها الى مادة للمناكفة السياسية والتراشق، فتحت نافذة صغيرة للاطلاع على السلوك الداخلي للاسرى الفلسطينين في سجون الاحتلال وتجربتهم الطويلة التي لا تخلو من الأخطاء، والتي دفع بسببها بعض الأسرى اثمانا باهضة.إلى جانب الصفحة المشرقة والمضيئة والحافلة بالتضحيات، التي جسدها الأسرى الفلسطينون داخل سجون الاحتلال، عبر تجربة ربما تعتبر الأطول والأكثر غزارة في تاريخ حركات التحرر في العالم، هناك جانب مظلم وأخطاء يجب الاعتراف بها، ومنها طرد الحالات التي يشتبه بتعاملها مع الاحتلال خارج الأقسام، او النبذ الاجتماعي، او اللجوء الى أساليب العقاب الجسدي والردع.صحيح ان هذه الأساليب قديمة نسبيا، وقد تم التخلي عنها بشكل كبير من قبل فصائل منظمة التحرير أولا، ولاحقا من قبل حركة حماس التي تعد تجربتها أحدث من فصائل المنظمة، كما أن ظروف الاعتقال والحرب اليومية التي يخوضها الأسرى مع إدارة السجون لا تترك لهم الترف في الاختيار، إلا أن الصمت عنها ومداراتها وعدم تملك الجرأة الكافية في فتحها والحديث عنها بشكل علني، خشية أن تشوه وتنتقص من صورة الاسرى ومكانتهم وتجربتهم، أو لئلا يفهم من هذا على أنه إعفاء للاحتلال وسلطات سجونه من المسؤولية عن كل ما يتعرض له الأسير، يحرمنا كثورة ومجتمع من التمكن من تملك رواية حقيقية كاملة لتجربة الأسرى بسلبياتها وإيجابياتها، وهو ما سيبرر الانتقائية ويباركها بتواطؤ من كافة الأطراف ( حتى من الضحايا أنفسهم) التي تتصرف وكأنها شريكة في السر، وهو ما سيجعلنا عرضة دوما للصدمة مع كل حالة تكشف صدفة، وسيملك الاحتلال أداة يمكنه من خلالها ابتزازنا والطعن في روايتنا وتشويهها والتشكيك بها.يذكرنا هذا السلوك وحالة التستر على الأخطاء بتجربة الا ......
#الجانب
#المظلم
#تجربة
#الأسرى:
#قضية
#الأسير
#الشحاتيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715145

رمضان حمزة محمد : الجانب المخفي لحرب المياه التي تقودوها تركيا في الشرق الأوسط بتجفيف مصادر المياه في سورية والعراق- نهر الفرات مثالاً-...؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تركيا الجارة الشمالية لسورية والعراق تستخدم المياه كورقة ضغط باجندة سياسية بحتة وبعيداً عن حقوق الجيرة والاسلام وحق الإنسان في المياه ، وترغب بالأنتقام من "الإدارة الذاتية " المقامة في شمال شرق سورية والتي تسيطر وتدير السدود السورية المقامة على نهر الفرات، وخفضت عمداً وبحجج واهية مناسيب مياه الفرات التي يتشارك فيها العراق وسورية لاكثر من 5 م ولأول مرة في تاريخه، في بداية الموسم الزراعي الصيفي مما أدي لمشاكل وندرة مياه واضحة كي تؤثر على الواقع الزراعي والبيئي وبالتالي مياه الشرب إضافة الى منع أو تقليل توليد الكهرباء من السدود السورية وبالنتيجة لخلق مشاكل إقتصادية وإجتماعية لسكان المنطقة التي تديرها "الإدارة الذاتية" الكوردية ، وهذا التصرف من جانب دولة تركيا ستسبب في تزايد مشاكل المياه لأكثر من سبعة محافظات عراقية، مما تسبب ندرة مياه حتمية في العراق أيضاً، كون التصاريف المطلقة الى سورية لا يتجاوز 200 متر مكعب في الثانية، وهو ما يشكل انتهاكاً صارخاً للاتفاقية الموقعة بين سوريا وتركيا عام 1987؛ حيث التزمت تركيا بإطلاق 500 متر مكعب في الثانية على الأقل من مياه نهر الفرات من سدودها المقامة على هذا النهر ويتقاسمها العراق وسورية ، وتكون بنسبة 42% لسورية وبنسبة 58% للعراق. ومما يجدر الإشارة اليه هو ان مناسيب نهر دجلة هي الاخرى بانخفاض منذ بداية شهر نيسان المنصرم وفي تناقص مستمر. كل ذلك بسبب استخدام تركيا بشكل متكرر لورقة المياه ضمن إجندة سياسية لابتزاز دول الوسط المصب والضغط عليها برغم من عقد اتفاقية مياه معها.وهذا يسبب في كارثة إنسانية تهدد سبل حياة ومعيشة أكثر من خمسة عشرة مليون مواطن سوري وعراقي يعتمدون على نهر الفرات في تأمين إحتياجاتهمم من مياه الشرب والري والزراعة والكهرباء. وستسبب في زحف الصحراء والتأثير المباشرعلى التنوع الإحيائي في المنطقة وبالتالي تدهور البيئة وخاصة المنطقة تحت تأثير مباشر من تغييرات المناخ. ويتناوب عليها مواسم من الجفاف كما هو هذا العام 2020-2021 وتذبذب الهطولات المطرية..؟إذاً، ما هوالحل أمام تعنت الجانب التركي وإستغلاله لظروف العراق وسورية السياسية ، والسؤال هل هناك فرصةٌ جديةٌ لتغيير الوقائع على الأرض من قبل تركيا نتيجة التلاعب بورقة المياه وقطع المياه عن سكان المنطقة، وذلك إذا ما أستمرت تركيا بهذا النهج وبالتالي هل ستكون الهجرة وتفشي الجوع والمرض وترك الأرض لتزحف عيلها الصحراء دون تدخل من الامم المتحدة والمجتمع الدولي والمنظمات الدولية الأخرى ذات العلاقة، في ظل اختلال موازين القوى لغير مصلحة العراق وسورية، وعدم وجود توازن قائم مع تركيا، إذن كيف السبيل لتدعيم شبكة الأمان لحماية المواطنين وأراضيهم الزراعية وثرواتهم الحيوانية، ناهيك بوجود مخاطر تغييرات المناخ وتطرفه في المنطقة التي تشكل خطراً على المستوى الاقليمي وحتى العالمي في مواجهة نقص المياه في المنطقة.ولكن عندما تتضافر الجهد الوطني مع الجهود الإقليمية والدولية ، يصير هدف إجبار تركيا على التخلي عن سياسية إستخدام المياه كورقة سياسية ، بل عليها الانخراط والمساهمة في تنمية واستدامة الحياة في المنطقة. ......
#الجانب
#المخفي
#لحرب
#المياه
#التي
#تقودوها
#تركيا
#الشرق
#الأوسط
#بتجفيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717838

طارق الجبوري : قراءة في اصوات من الجانب الاخر
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري (اصوات من الجانب الاخر ) المجموعة القصصية التي اصدرتها الروائية الطبيبة تهاني محمد بعد ثلاثة اصدارت لها اولها كتاب ( في زحام الحياة ) ورواية ( ما زلت اعشقها ) واخرى ( انتحار تكتيكي )..ويمكن الاستدلال من عنوان المجموعة على ابرز ما تناولتها في قصصها ضمن المجموعة التي بلغت 36 قصة حيث وكما يبدو ان الروائية ارادت تسليط ضوء كاشف على طبيعة العلاقات المضطربة في مجتمع مأزم ومليء بالاحباطات لاسباب متعددة وعدم الوفاء والشك وعدم الثقة والحسرة على مافات ..لا اعرف الروائية عن كثب فقد التقيتها في اطار دعوة افطار صباحي في مقهى حنش احد علامات شارع المتنبي وفي اطار مجموعة من الناشطين والمهتمين بالادب والثقافة .. المجموعة تتكون من الاساتذة رياض مدرس التربية الرياضية المتقاعد الذي ترك التدريس في التسعينات ليتفرغ الى التجارة وعلي البهادلي الشخص المبتسم دائما والناشطة رحاب السهيل وضيفين عزيزين من محافظة ذي قار هما الاستاذ ابو رند لااعرف اسمه وعقيلته اللذين منحا اللقاء عذوبة بافكارهما وارائهما المتشعبة عن الكون والحياة ودلالات اسماء بعض المحافظات وغير ذلك من القضايا الثقافية التي كانت محور نقاش هاديء بين الجميع وهنالك اشخاص اخرون ضمن المجموعة لم التقيهم. نعود الى المجموعة القصصية للطبيبة الروائية تهاني محمد لنكتشف ان شخصياتها في الغالب تعاني من حالات نفسية تصل احيانا الى حد المرض الذي يجعل بطل قصة اصوات من الجانب الاخر يتوهم خيانة كل امرأة فلم ينجح في زواجاته الثلاث حتى قاده الوهم الى الشك بالشابة التي شاء حظها العاثر ان يكون بيتها مقابل العمارة التي يسكن هذا الشخص احدى شققها فيقوده الوهم الى تصور علاقة حب غير موجودة و من بعيد معها فتدفعه اوهامه الى مراقبتها يوميا فتوحي تصرفاتها البريئة الى عقله المريض انها ساقطة وتمارس الرذيلة مع كل من تلقيهم فيقوم بقتلها بعد خروج اهلها من الدار ودخوله اليه خلسة لتتفاجأ به امامها في غرفة منامها .. القصص الاخرى لا تخرج كثيراً عن اطار ما نعيشه مافراد في مجتمعاتنا فقصة ( وتموت الاشجار واقفة ) تحكي قصة موظف لديه اطفال ووالدة مريضة ويعيش حالة صراع بين قيم الخير والفضيلة التي نشأ عليها وبين قيم الانحراف نحو الفساد التي يفكر بممارستها احياناً بسبب العوز والحاجة لتنتصر اخيراً روحه الطيبة المجبلوة على حب الخير .. وكذا بقية القصص ( الكابوس والمومس وشيء غريب يحدث لي ووجوه في بودقة والقلب الطيب وغيرها من القصص التي تنتهي بقصة ازمات زوجية بقصتيها الاولى والثانية ) فجميعها غلبت عليها روحية الاحساس بالمرارة والاسى مع بوارق امل هنا وهناك وتوق لعلاقات انسانية توفر بعض السعادة للانسان !!وربما حاولت الروائية في مجموعتها ان تنبه الى خطورة ثقافات مجتمعية خاطئة تتقاطع مع قدسية الحياة وروح الاديان السماوية ودعوات المصلحين التي تدعو جميعها الى اشاعة قيم المحبة والسلام ..وحاولت ان تكتب تأملاتها في شخوص قصصها المتنوعة .. اخيراً لن ادعي هنا اننا قد نجحت في اعطاء صورة واضحة عن كل ما جاء في المجموعة القصصية واعترف انني لااجيد كثيراً فن النقد الادبي ، غير انني هنا اعرض قراءاتي البسيطة والمتواضعة لمجموعة قصصية تستحق التامل والتوقف عند مضامينها .. ......
#قراءة
#اصوات
#الجانب
#الاخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720568

سعدي حمودي القيسي : ما هي سلبيات الاعتماد على اقتصاد وحيد الجانب ؟
#الحوار_المتمدن
#سعدي_حمودي_القيسي يترتب الاعتماد على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب عدة امور سلبية تؤثر على الاقتصاد الوطني وكما يأتي :1) وضع اقتصادات الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية حيث ان اي هزة تصيب حركة التجارة العالمية تنتقل بسرعة الى اقتصادات الدول الريعية لكون اقتصاداتها رخوة وغير انتاجية , كما وان الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد على موازين القوى . يعتمد المجتمع العربي على اقتصادات الريع وكيف تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحاكم والمحكوم وفيه تصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .2) تشوبه المؤثرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب النشاطات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .3) انكشاف الاقتصادات الريعية على الخارج , وبهذه الحالة سوف تخضع الدولة للتبعية الاقتصادية والسياسية , كذلك تخضع الى التهديدات التي يواجهها الأمن الغذائي .4) محدودية التطور ازاء دخول شرائح اجتماعية بعينها الى حد التخمة .5) سيطرة فئة بعينها على مراكز الثروة والتحكم في توزيعها واعلاء ثقافة الاعتماد على الخارج في توفير الاحتياجات .6) سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في ايدي القلة التي تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة .ان من اهم سلبيات الاقتصاد الريعي المتبع من قبل الدول هي ظهور الدكتاتوريات وذلك بسبب تسلط الحاكم في هذه الدول على مصدر الدخل مما يؤدي الى غياب الديمقراطية والعدل والمساواة وتفشي امراض المجتمع كالفقر والبطالة والفساد وعدم تكافؤ الفرص والمحسوبية والواسطة وغيرها من التشوهات المجتمعية كما هو الحال في العراق اليوم .المطلوب هو التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل على تنويع مصادر الدخل القومي وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الاقتصادية الانتاجية مع ترسيخ الديمقراطية والعدالة الاجتماعية . ......
#سلبيات
#الاعتماد
#اقتصاد
#وحيد
#الجانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721735

عادل عبد الزهرة شبيب : lما الذي يترتب من الاعتماد على اقتصاد وحيد الجانب في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ترتب الاعتماد على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب عدة امور سلبية تؤثر على الاقتصاد الوطني وكما يأتي :1) وضع اقتصادات الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية حيث ان اي هزة تصيب حركة التجارة العالمية تنتقل بسرعة الى اقتصادات الدول الريعية لكون اقتصاداتها رخوة وغير انتاجية , كما وان الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد على موازين القوى . يعتمد المجتمع العربي على اقتصادات الريع وكيف تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحاكم والمحكوم وفيه تصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .2) تشوبه المؤثرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب النشاطات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .3) انكشاف الاقتصادات الريعية على الخارج , وبهذه الحالة سوف تخضع الدولة للتبعية الاقتصادية والسياسية , كذلك تخضع الى التهديدات التي يواجهها الأمن الغذائي .4) محدودية التطور ازاء دخول شرائح اجتماعية بعينها الى حد التخمة .5) سيطرة فئة بعينها على مراكز الثروة والتحكم في توزيعها واعلاء ثقافة الاعتماد على الخارج في توفير الاحتياجات .6) سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في ايدي القلة التي تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة .ان من اهم سلبيات الاقتصاد الريعي المتبع من قبل الدول هي ظهور الدكتاتوريات وذلك بسبب تسلط الحاكم في هذه الدول على مصدر الدخل مما يؤدي الى غياب الديمقراطية والعدل والمساواة وتفشي امراض المجتمع كالفقر والبطالة والفساد وعدم تكافؤ الفرص والمحسوبية والواسطة وغيرها من التشوهات المجتمعية كما هو الحال في العراق اليوم .المطلوب هو التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل على تنويع مصادر الدخل القومي وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الاقتصادية الانتاجية مع ترسيخ الديمقراطية والعدالة الاجتماعية . ......
#الذي
#يترتب
#الاعتماد
#اقتصاد
#وحيد
#الجانب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722589

عماد محمد جواد : الاقتصاد العراقي اقتصاد وحيد الجانب استهلاكي استيرادي غير منتج بإمتياز
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يعتبر الاقتصاد العراقي احد نماذج الاقتصاد الريعي حيث يتميز بأنه اقتصاد وحيد الجانب واقتصاد استهلاكي واستيرادي غير منتج بامتياز ولذلك فهو يعاني من كثير من الأزمات الاقتصادية والمالية والتي تعمقت كثيرا بعد التغيير في 2003 وحتى اليوم كما ادى تفشي جائحة كورونا الى زيادة سلبيات ومشاكل الاقتصاد العراقي . يتميز الاقتصاد الريعي في العراق بعدة سمات تتمثل بـ :1. الريع هو النوع الأكثر حصة في الاقتصاد المحلي ( الوطني ) .2. يكون منشأ الريع خارجيا بالنسبة للاقتصاد اذ ان النوع الداخلي هو تحويل مدفوعات داخلية .3. الأقلية من السكان هي التي تشترك في توليد الريع في حين لا تشترك الأكثرية الا في توزيعه واستغلاله حسب طبيعة الدولة .مخاطر الاعتماد على الدخل الريعي في العراق:-1. وضع اقتصاد الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية واي هزة تصيب حركة التجارة الدولية تنتقل بسرعة الى اقتصاديات الدولة الريعية في العراق , كما يحصل هذه الأيام من تأثير تفشي جائحة كوفيد – 19 وتأثيرها على انخفاض اسعار النفط وبالتالي تأثر الدول الريعية بذلك كما يحصل مع العراق .2. الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد عن السلطة .3. يؤدي الى تعظيم ثقافة الاستكانة على حساب ثقافة التحدي والمطالبة بالحقوق حيث تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحكام والمحكومين وتصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .4. تشويه المؤشرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب الاستثمارات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .5. محدودية التطور في مقابل زيادة دخول شرائح اجتماعية الى حد التخمة وزيادة معدلات الاكتفاء وخفض التراكم الرأسمالي .6. سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في مجموعات قليلة غالبا تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة وهذه تؤدي الى نشوء القطاع الخاص الطفيلي .7. ادى الاقتصاد الريعي وحيد الجانب في العراق الى اهمال وتهميش القطاعات الانتاجية المهمة الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة وغيرها .والاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل وهذا المصدر غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا ليس بحاجة الى آليات انتاج معقدة سواء كانت فكرية او مادية كمياه الأمطار والنفط والغاز بحيث تستحوذ السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتحتكر مشروعية امتلاكه وتوزيعه ومشروعية بيعه.والريع لغة تعني النماء والزيادة ويقال ارض مريعة اي خصبة وريعان كل شيء اوله ومنه ريعان الشباب وان اول من استعمل هذا المصطلح باعتباره شكلا من اشكال المردود المالي هو ( آدم سمث ) في كتابه ( ثروة الأمم ) , وكان اول من استعمله كنمط اقتصادي هو ( كارل ماركس ) في كتابه ( رأس المال ) حيث قال : ( في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج ) ويرى احد الاقتصاديين المعاصرين ان الاقتصاد الريعي المعاصر يتخذ شكل اقتصاد الخدمات او بات ما يعرف بالاقتصاد الافتراضي الذي هو نقيض الاقتصاد الانتاجي الذي يعد القاعدة المادية التي تتحرك عليها كل الظواهر الريعية في المجتمع .( الريع هو الفارق الكبير غير المبرر اقتصاديا بين سعر الكلفة وسعر البيع القائم على غياب الجهد والتعب والمشقة . ) , وتاريخيا فإن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه مالك الأرض نتيجة وضع ملكيته تحت تصرف الآخرين مقابل عائد معين عينيا كان ام نقديا ......
#الاقتصاد
#العراقي
#اقتصاد
#وحيد
#الجانب
#استهلاكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724177

أمير البياتي : تزويج القاصرات ... الجانب الديني المحور التاسع
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي بعد سلسلة مقالات ناقشت فيها موضوع تزويج القاصرات من جوانب و محاور متعددة , نصل الآن إلى المحور الأكثر جدلية و الأكثر أهمية و هو الجانب الديني من الموضوع و هنا أتكلم تحديدا عن الدين الإسلامي ليس لشيء سوى أن كثير من الموروث الديني الإسلامي يبيح هذا النوع من الإستغلال الجنسي للقاصرات ... لن أكون مجاملا و أنا أتكلم عن هذا الجانب و لن أدخل في تفاصيل الروايات و التراث الديني لأن لا حاجة لذكرها بل العكس ذكرها و مناقشتها قد يكون هو مرض بحد ذاته و سبب للمشكلة و سأوضح كيف ...مناقشة هكذا نصوص تبيح تزويج القاصرات و إستغلالهن جنسيا و محاولة تبيان صحتها من خطأها قد تكون دافع و حافز عند البعض ممن يؤمن بهذه النصوص و يدافع عنها لتكوين خيالات جنسية تجاه القاصرات و كنت قد ذكرت في محور سابق تحدثت فيه عن البيدوفيليا و كيف تبدأ بفترة لا تقل عن أشهر من الخيالات الجنسية مع القاصرات تصل إلى مرحلة لا يستطيع صاحب هذه التخيلات أن يمارس حياته الطبيعية دون إقامة هكذا نوع من أنواع الإعتداءات الجنسية على الأطفال ... لذا أرى أن هذه النصوص و الموروث الديني أجدر به أن يخفى و لا يفتح للنقاش حتى من قبل منتقديه لشدة خطورة الموضوع و حساسيته...نأتي إلى نقطة أخرى مهمة ما هو سبب دفاع المتديينين و المؤمنين بهذه النصوص عن هذه السلوكيات الشاذة و المريضة نفسيا و إجتماعيا ؟قد لا أجد جوابا سوى شعورهم بالنقص و أنانيتهم المفرطة التي تجعلهم يرتضون إرتكاب جرائم بحق الأطفال و لا يفرق معهم سوى نصرتهم لدينهم و محاولة إثبات أنه الصواب المطلق الذي لا شك فيه ...من نفس موروثكم الديني و من لسانكم أدينكم عندما تقولون (إذا بليتم فإستتروا) طبقوا هذه المقولة و لا تكابروا على الخطأ و لا تأخذكم العزة بالإثم , لمجرد أنك تريد الدفاع عن دينك و تنصره تتسبب بجرائم إنسانية بحق أطفال , لا أراها إلا أنانية مقيتة و عدم إدراك لحجم المشكلة فتبريراتك لمثل هذه الممارسات لا قيمة لها سواء كانت علمية أو طبية أو إجتماعية , و في الختام أتمنى منكم أن تستتروا على ما بليتم به ... ......
#تزويج
#القاصرات
#الجانب
#الديني
#المحور
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729108

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا بقي الاقتصاد العراقي اقتصادا ريعيا وحيد الجانب منذ 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لم تسع كل الحكومات العراقية المتعاقبة بعد 2003 الى تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية للعراق وانما كان همها الأول هو جمع الأموال والاستفادة من مغانم السلطة , ولذلك بقي اقتصادنا اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع اهمال وتهميش القطاعات الانتاجية الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها . وبقيت البنية الاقتصادية للاقتصاد العراقي هشة معتمدة كليا على تصدير النفط الخام , مما يدلل على فشل السياسات الاقتصادية المتبعة منذ 2003 وحتى اليوم في تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية المطلوبة , وفي توظيف الموارد المالية والبشرية لمصلحة التنمية . وفي السنوات الماضية وخاصة في فترة احتلال داعش الارهابي لثلث الأراضي العراقية وغياب الأمن والمستويات المرتفعة للعنف تأثيرها في توجيه نسبة عالية من موارد الدولة لتمويل بناء القدرات العسكرية والأمنية على حساب الانفاق لأغراض التنمية والذي توقف عمليا , اضافة الى دور تفشي الفساد المالي والاداري والاقتصادي في قضم جزء كبير من موارد البلاد دون الاستفادة منها في عملية التنمية . الى جانب غياب الرؤى الاستراتيجية وسوء الادارة والتخطيط واتباع نهج المحاصصة الطائفية ودوره في البعاد وتهميش العناصر الوطنية الكفؤة والمؤهلة علميا . غير انه حتى عندما كانت اسعار النفط الخام مرتفعة لم تنعكس الموارد المالية الكبيرة للعراق على الوضع الاقتصادي للبلاد وعى حياة الشعب العراقي . وقد تضاعفت ايرادات العراق النفطية السنوية اكثر من اربع مرات بين 2005 و2013 ولم يعد القيد المالي قائما بالشدة ذاتها ومع ذلك لم تتحقق التنمية ويتطور الاقتصاد العراقي فبقي اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا غير منتج بامتياز . كما ان استقرار الوضع الأمني نسبيا في معظم المحافظات مما يسمح بإقامة المشاريع الانتاجية ما اسقط الذرائع لتبرير غياب الانجاز . فماذا يعني ذلك ؟ ان التنمية لا يمكن ان تتحقق في غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي , وفي ظل تردي البنى التحتية اللازمة ولا سيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة وفي غياب مستوى مناسب من الاستقرار السياسي والأمني . ان التطور الذي حصل في القطاع النفطي العراقي حصل وفق تصور حصري له بإعتباره قطاعا للتكثير المالي من دون الاهتمام بإنشاء روابط له بالقطاعات الاقتصادية الاخرى . ولم تحظ لغاية اليوم عمليات تصنيع النفط والغاز بالاهتمام المطلوب . فالعراق البلد النفطي الذي يحتل المركز الثاني عالميا في احتياطي النفط قد بلغت استيراداته من المنتجات النفطية عام 2019 (77, 2) مليار دولار اي ما يعادل ( 3,88 ) تريليون دينار عراقي , دون ان يسعى الى تصنيع النفط الخام .وهذه الأمور قد قلصت من التأثيرات الايجابية للنفط على اقتصادنا الوطني وقطاعاته المختلفة . كما ان هناك عامل اساسي آخر يعيق انطلاق الجهد التنموي في العراق وهو يخص دور الدولة الاقتصادي وعلاقتها بالسوق , فالنظرة السائدة في مراكز القرار الاقتصادي تنطلق من الفكر الليبرالي الداعي الى سوق حرة وشبه سائبة في ظل دولة تقوم بدور الحارس المجرد مع انحسار دورها التنظيمي . لذلك عجز الاقتصاد العراقي عن تنمية اي امور غير النفط وحتى النفط لم يتم تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها من دول الجوار النفطية بمبالغ طائلة تكلف خزينة الدولة . كما اطلق العنان لنمو الاستهلاك العام والخاص والذي هو في معظمه ترفي الطابع تتم تغذيته بالاستيراد من الأسواق العالمية , وتحول العر ......
#لماذا
#الاقتصاد
#العراقي
#اقتصادا
#ريعيا
#وحيد
#الجانب
#2003
#وحتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735855

سامح عسكر : الجانب التنويري في صفات الله
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الفكرة الشائعة تاريخيا أن تعدد الآلهة كان أولا ثم جاء التوحيد، بينما الفكرة الشائعة دينيا في الشرق الأوسط أن التوحيد كان هو الأصل ثم جاء التعدد، وبعيدا عن هذه الجدلية فالعقل يبدو أنه يؤكد الأمرين معا..فالتاريخ التطوري يقول أن مجتمعات البشر كانت منفصلة وحصلت على سجلها التطوري في التاريخ كذلك بشكل منفصل..وبالتالي يستحيل أن يكون إله البشرية واحد منذ البداية، بينما الدين يقول أن الوحدانية واجبة لعدم التمانع والتعارض ما دامت النبوة والألوهة مثبتة عقلا..وهذا يعني أن الذهن يؤكدههما من زاوية تطور الكون من القلة للكثرة وليس العكس..وهذه النقطة تخدم الرؤية الدينية بشكل أكبر، لكن العقل أيضا يقول بأن نسبية الأفكار والرؤى هي مصدر تعددية الصور الذهنية التي أنتجت الآلهة..بالتالي فالإنسان الأول عرف الإله الواحد بصور مختلفة لكنه لغويا ومعرفيا كان واحدا، ويلزم ذلك شرطيا وجود صلة بين اللغة والدين في التاريخ، فعندما ظهرت اللغة وتطورت ظهر الدين كذلك وتطور..لكن الفكرة الجديدة التي أود طرحها هنا أن تعددية الآلهة كانت تعبيرا عن مجتمع المدينة، فعندما يتنوع الإنسان في بيئة واحدة ومكان واحد يخرج معرفيا بنسيج ثقافي متنوع هو مصدر التعددية، مما يعني أن الإنسان الأول عندما تطور اجتماعيا من القبيلة المحدودة لمدينة مختلطة ظهر التعدد ، وعندما انتقل من السفر الدائم والحركة بحثا عن غذائه ليستقر في مكان واحد عزز فكرة اختلاط المدينة أكثر، فأجدادنا على ما يبدو أنهم اجتمعوا في مكان واحد وشكّلوا مجتمع المدينة على غير رغبةٍ منهم، والحاصل أن ذلك حدث بعوامل البيئة والطبيعة والبحث عن الغذاء، فكل زلزال وسيول وعواصف تمنع بقاء القبيلة في مكانها كانت أسبابا كافية لهجرة القبائل وتقاربها في مكان آمن، مما يعني أن المدن الأولى للبشرية كانت تتوفر فيها معظم سبل العيش الآمن كالمناخ الجيد والطقس المناسب ودرجات الحرارة المعتدلة، إضافة بالطبع لقُربها من وسائل الغذاء كالزراعة والصيد..بينما نفس الفكرة تقول أن وحدانية الآلهة كانت تعبيرا عن رغبة السيطرة والحُكم، ولا يعني ذلك أن توحيد الآلهة في إله واحد كان دائما كذلك..إنما في غالب أحواله كان مصحوبا بدوافع سيطرة وهيمنة إما على قوى الشر والطبيعية أو على المجتمع المدني المتنوع، وهذا يفسر انقلاب تاريخ البشرية من التعددية للوحدانية والعكس أكثر من مرة..فعندما يتنوع المجتمع بآلهته لدرجة يستحيل فيها التوافق تخرج ثورات دينية إصلاحية لجمع الناس وتوحيدهم ، ثم نبذ الوضع القديم ووصفه بالوثنية وتحميله مسئولية كافة الشرور التي حدثت وأدت لهذا الوضع المتردي، بينما العكس صحيح أيضا..أي عندما يحكم الناس شخص واحد بإله واحد يؤدي ذلك للاستبداد وشيوع الأحادية الفكرية فتقوم نزعات إصلاحية أخرى لتثور على هذا الوضع الامبراطوري داعية إلى دين جديد أكثر تسامحا وقبولا للآراء المختلفة وبالتالي قبول تعددية الأديان مرة أخرى..والواضح من هذا السياق أن فكرة الانتقال من التعددية للوحدانية والعكس هي سياسية محضة، ولم تعالج إشكاليات التنوع والتوحيد معرفيا سوى في عصر متأخر وتحديدا منذ الدعوة اليهودية كأشهر وأول دعوة دينية للتوحيد حفظت سجلاتها في التاريخ المكتوب، وصيغت معتقداتها في عدة أسفار بشكل كامل، بينما هذا لم يكن متوفرا لدعوات التوحيد القديمة التي حدثت قبل التاريخ ..أو حتى التي حدثت في عصر اخناتون، فالملك المصري صاحب أشهر ثورة دينية في الشرق الأوسط بالقرن 14 ق.م لم يترك لنا كتبا وأسفارا وسجلات مكتوبة توضح دينه بالتفصيل أو تعطينا ملمحا واحد لشريعته وقوانينه، وظل وجو ......
#الجانب
#التنويري
#صفات
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745325

عصام الياسري : نسخة جديدة من الفيلم الموسيقي الكلاسيكي -قصة الجانب الغربي-
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الصراعات بين العصابات على الحياة اليومية في شوارع مدينة نيويورك في خمسينيات القرن الماضي اتسع انتشارها.. في شوارع مدينة الصحوة، تسيطر العادات والتقاليد القاسية على مشهد المدينة في الأحياء المعنية.المنافسات بين السكان المحليين والبورتوريكيين، على وجه الخصوص، تؤدي بشكل متكرر إلى الجدل والمعارك. بين توني (أنسيل إلغورت) المولع بقيادة الطائرات النفاثة، وزعيم عشاق أسماك القرش برناردو (ديفيد ألفاريز) يتكرر التصادم دائما لاظهار تفوقهم. ولكن عندما يقع توني في حب ماريا (راشيل زيجلر)، يقترب الصراع من نقطة تحوله الحاسمة، مدفوعا بالتفكير الإقليمي، ويدخل القتال على ما يبدو مرحلة جديدة: ماريا هي أخت برناردو، الذي لا يتحسس شيئا للارتباط السري بين العاشقين. الوضع يتصاعد وقريبا سوف يندب الضحايا الأوائل من كلا الجانبين. هل يستحق حب شخصين المخاطرة بحياة الآخرين؟، وهل سيبني مسؤول الاتصال السري الجسور - أم أن الكراهية تتصاعد بين العصابات لدرجة أنها في النهاية تكلف أرواح البشر؟قصة الجانب الغربى رائعة من الناحية الروائية والفنيةجوهر قصة West Side Story يعود إلى، إنها مقتبسة من مسرحية شكسبير روميو وجولييت ـ تدور احداثها في الجانب العلوي في غرب نيويورك. التلحين الموسيقي الذي تم وضعه في الخمسينيات من القرن الماضي تمتع بشعبية خالدة، ليس أقلها بفضل الموسيقى الجذابة التي لحنها الموسيقار العالميLeonard Bernstein ليونارد بيرنشتاين، والكلمات الذكية للمغني ستيفن سوندهايم Stephen Sondheim المتوفى مؤخرا: عرضت المسرحية الموسيقية لأول مرة في عام 1957، وحازت على الفور على نجاح كبير بين الجماهير والنقاد. بعد أربع سنوات فقط، تبع تصوير فيلم جيروم روبينز Jerome Robbins و روبرت وايز Robert Wise الذي لم يقتصر على تحقيق نجاح كبير في شباك التذاكر فحسب، بل فاز أيضا بعشرة جوائز أوسكار مثيرة (بما في ذلك جائزة أفضل فيلم). من أجل صنع إصدار جديد على الرغم من أمجاد النسخة الأصلية، فأنت بحاجة إلى الكثير من الشجاعة - وفي أفضل الأحوال، تحتاج أيضا إلى رؤيتك الخاصة. وبالفعل، بعد 60 عاما، حان الوقت أخيرا: لأن يجرؤ كاتب السيناريو توني كوشنر Tony Kushner والمخرج الأسطوري ستيفن سبيلبرغ Steven Spielberg في اصدارها الجديد لـ “قصة الجانب الغربي” على المقارنة. تمتلئ بالذكاء التقني والحرفية والحب والشكل الفني الموسيقي - وقبل كل شيء، كل الاحترام للأصل، على الرغم من انها لا تزال تجد هويتها الخاصة (إن لم تكن الاستمرارية تماما).يقدم المخرج النجم ستيفن سبيلبرغ Spielbergنسخة جديدة من الفيلم الموسيقي “قصة الجانب الغربي” إلى دور السينما. الممثل الذي لعب دور البطولة في أول فيلم «West Side Story» من الستينيات - يمكن رؤيته أيضا في فيلم سبيلبرغ ؟يروي فيلم West Side Story الذي أخرجه الحائز على جائزة الأوسكار ستيفن سبيلبرغ، وسيناريو قدمه توني كوشنر الحائز على جائزة بوليتزر. الحكاية الكلاسيكية للمنافسات الشرسة وحب الشباب في مدينة نيويورك عام 1957. إعادة تخيل نجوم الادوار الموسيقيّة: المحبوب أنسل إلغورت (توني)، راشيل زيجلر (ماريا)، أريانا ديبوس (أنيتا)، ديفيد الفاريز (برناردو)، مايك فيست (ريف)، جوش أندريس ريفيرا (تشينو)، آنا إيزابيل (روزاليا)، كوري ستول (الملازم شرانك)، بريان دارسى جيمس (الضابط كروبكي)، وريتا مورينو (دور فالنتينا، التي تمتلك متجر بالقرب من المكان الذي يعمل فيه توني). مورينو - واحدة من ثلاثة فنانين فقط تم تكريمهم بعدة جوائز منها Academy وGrammy وهي أيضا أحد المنتجين ......
#نسخة
#جديدة
#الفيلم
#الموسيقي
#الكلاسيكي
#-قصة
#الجانب
#الغربي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746004

عماد عبد اللطيف سالم : في الجانب الخطأِ من المدينة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الجانبِ الخطأِ من المدينةكانت "الشيخ علي"محلّةً حزينةً جدّاً.في الجانبِ الخطأِ من دجلةكانت "العطيفيّةُ"حيّاً يعيشُ في الروحِالتي تشبهُ روحي.في الجانبِ الخطأ من البستانماتَ النارنجوليس هناك نخلة.في الجانبِ الخطأِ من بغدادستجِدُ هناكبغدادَ أخرىلا تعرِفهاولا تعرفك.في الجانبِ الخطأِ من العراقستُصادفُكَ أينما ذَهَبْتدولة"القره قوينلو"و"الآق قوينلو"وتنبحُ في وجهك.في الجانبِ الخطأِ مِنكأنتَ هنا..أنتَ هنا..وسعيدٌ جدّاًلأنّ كلّ مسامةٍ فيكتُطاردُها فؤوسُ الأوغادفي كُلّ لحظة. ......
#الجانب
#الخطأِ
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756532

عماد عبد اللطيف سالم : في الجانب الخطأِ من الوقت
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الجانبِ الخطأِ من الوقتكان العام 1951هو عام المواليدالتي تأتي ساكتةًإلى هذا العالم.في الجانب الخطأِ من البدايةلم يكُن هناكَ ما يكفي من الدفءفي تلكَ الإضافةِ للعائلة.في الجانب الخطأِ من الضوءلم يكن هناكَسوى القليلِ من الليلِالذي لم يبدأ بعد.في الجانبِ الخطأِ من النسيانتذَكّرتُكِ جدّاً.في الجانبِ الخطأِ من الحظّكنتُ أنتَظِرُ أشياءَ تحدثُ بالصُدفةَلأعيشَ سعيداً بين أغصانِ الأيّاممثل عصفورٍ وحيدفي عُشٍّ يابس.في الجانبِ الخطأِ من الخذلانلم يَمُتْ أبي قبل ستّينَ عاماًوكانت أُمّي تضحكُ على الدوامهكذا دون سببمن شدّةِ البهجة.في الجانبِ الخطأِ من الجحودكانت هناك أمراةٌلم تكن تستطيعُ التنفّسَثانيةً واحدة بعيداً عن صدري.في الجانبِ الخطأِ من الحقيقة" لا تُصدِّق أبداًلا كلباً يعرِجُولا أمرأةً تبكي". ......
#الجانب
#الخطأِ
#الوقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756650

مصطفى العبد الله الكفري : الجانب الاقتصادي في العمل العربي المشترك
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري مثل الجانب الاقتصادي من جوانب العمل العربي المشترك اهتماماً رئيسياً من اهتمامات جامعة الدول العربية منذ تأسيسها عبر عنه قرار المجلس الاقتصادي والاجتماعي المتعلق باتفاقية تيسير وتنمية التبادل التجاري العربي في عام 1953، وكذلك إبرام اتفاقية الوحدة الاقتصادية العربية في عام 1957، ثم صدور قرار إنشاء السوق العربية المشتركة في عام 1964.تزايدت أهمية العمل الاقتصادي العربي المشترك، ويمكن القول إنها مثلت رافعة للعمل العربي المشترك وبخاصة في فترات تأزم العلاقات السياسية العربية. حيث تطرقت معاهدة الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي التي وقعت في عام 1950 إلى الجانب الاقتصادي، ودعت إلى توثيق العلاقات الاقتصادية العربية وإلى قوننتها، وتبنت من تلك الزاوية فكرة تأسيس مجلس اقتصادي يكون له دور استشاري من خلال تقديم مقترحاته لحكومات الدول العربية حول ما يراه كفيلا بتعزيز التعاون الاقتصادي العربي.واتخذت أول قمة تعقد بالقاهرة في عام 1996 قرارا بتكليف المجلس الاقتصادي والاجتماعي بالإسراع بإقامة منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى. وقام المجلس بالفعل بوضع برنامج تنفيذي لإنشاء المنطقة على مدار عشر سنوات تبدأ في 1/1/1998. كما أطلق على قمة عمان في عام 2001 - وهى أول قمة دورية تنعقد إعمالا لقرار قمة القاهرة في عام 2000- وصف "القمة الاقتصادية" وتبنت هذه القمة المبادرة المصرية الخاصة بعقد أول مؤتمر اقتصادي عربي بالقاهرة في نوفمبر /تشرين الثاني 2001 تحت شعار " الارتقاء بأداء الاقتصادات العربية".المنظمات الاقتصادية العربية المتخصصة:أولاً - مجلس الوحدة الاقتصادية العربية:تأسس مجلس الوحدة الاقتصادية العربية بناءً على موافقة المجلس الاقتصادي الاجتماعي العربي في دور انعقاده الرابع بقراره رقم 85 بتاريخ 3/6/1957 وباشر المجلس عمله بتاريخ 30/4/1964، وهو الجهاز المسؤول عن إدارة اتفاقية الوحدة الاقتصادية العربية وإخراجها إلى ارض الواقع. ومنذ نشأة مجلس الوحدة الاقتصادية العربية حتى الآن قدم العديد من الإنجازات التي تهدف إلى تطبيق اتفاقية الوحدة الاقتصادية العربية على ارض الواقع لما تتميز به هذه الاتفاقية من صيغ وأساليب تستطيع تحقيق طموح المواطن العربي.لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً بصيغة P D F  أرجو متابعة الرابط:https://almustshar.sy/archives/8857الجانب الاقتصادي في العمل العربي المشترك الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريContentsالمنظمات الاقتصادية العربية المتخصصة: 3أولاً - مجلس الوحدة الاقتصادية العربية: 3الهيكل التنظيمي لمجلس الوحدة الاقتصادية العربية: 4اقتراحات حول العمل الاقتصادي العربي المشترك: 5ثانياً - المنظمة العربية للتنمية الزراعية: 6ثالثاً - منظمة الأقطار العربية المصدرة للبترول (أوابك OAPEC ): 7الأهداف الرئيسة لمنتظمة أوابك: 7رابعاً - منظمة العمل العربية: 8خامساً - المنظمة العربية للتنمية الإدارية: 9سادساً - المركز العربي لدراسات المناطق الجافة والأراضي القاحلة ـ أكساد: 10الأدوار التي تمكنت جامعة الدول العربية القيام به: 13 ......
#الجانب
#الاقتصادي
#العمل
#العربي
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764393

أحمد فاروق عباس : الجانب الآخر من الصورة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك مئات الملايين من المسلمين العاديين حول العالم ، يمارسون دينهم ، تشغلهم حياتهم ، ولهم همومهم المتعلقة بالعمل والزواج والأبناء وباقى تفاصيل الحياة العادية ، ولا تشغلهم الإساءة لأحد مسلماً كان او غير مسلم ، ويؤمنون أن الله خلق الناس مختلفين فى الدين والرزق والعقل ونصيبهم عموما من الحياة ، وهؤلاء هم الغالبية العظمى من المسلمين ( نحو &#1641&#1637%) ، وهؤلاء موجودون هناك فى حقولهم ومزارعهم ، وفى مصانعهم ومكاتبهم ، وعلى مقاعد الدروس أو فى أماكن اكل عيشهم ، يقدمون للحياة جهدهم وكل ما يستطيعون عمله ..هؤلاء لا يهتم العالم بهم ، ولا يعنيه شأنهم ..ولكن هناك نوع آخر من المسلمين ، انتموا لتنظيمات معينة ، تقول أنها تعمل لرفعة الإسلام ، ومن أول ما ظهرت تلك التنظيمات والإسلام ومكانته الروحية في تراجع ..يقولون أنهم مع الإسلام بالكلام ، لكن أفعالهم كلها ضده !! يساعدهم جيش جرار من المشايخ والدعاة وكل من هب ودب ، ولديه ميكروفون أو قناة تلفزيونية وصوت عالى ، وإذا به بين يوم وليلة نجم الجماهير ..هذه التنظيمات ورجالها هم من يحبهم الغرب - للغرابة - ويفتح أمامهم عواصمه ، ويوفر لهم المنابر الإعلامية ، وإذا أخذنا عاصمه واحدة من عواصم الغرب وهى لندن ، سنجد على أراضيها الآتى : - هى مقر التنظيم الدولى للأخوان المسلمين منذ نشأته ، وهى الآن بلد مرشد الإخوان الجديد - ابراهيم منير - وبينما يدوخ المسلم العادى السبع دوخات للحصول على تأشيرة سفر إلي بريطانيا للدراسة أو العمل ، نجد أن المرشد العام لأهم تنظيمات الإسلام السياسي بريطاني الجنسية !!- هى مقر المرصد السورى لحقوق الإنسان ، وهى منظمة تعمل تحت إمرة mi6 بلا لبس ، ورئيس المنظمة - رامى عبد الرحمن - له علاقات مفتوحة مع كل التنظيمات المتطرفة العاملة على رقعة الشرق الأوسط وخارجه ..- كانت لندن مقر أعضاء تنظيم الجهاد والجماعة الإسلامية فى التسعينات ، وطالما نشف ريق رئيس مصر الأسبق حسنى مبارك من مطالبة بريطانيا بتسليمهم لمصر ، ولندن ترفض بإصرار !!- لندن هى العاصمة الإعلامية لتلك التنظيمات على مستوى العالم ، بدءا من قناة الحوار وقناة العربى وغيرهما ، الى قناة الجزيرة التى أسسها البريطانيون عام &#1633&#1641&#1641&#1638 ، واختارو لها نموذج بى بى سى لتعمل على هديه ، وهى وإن كانت تعمل على الأرض القطرية إلا أن علاقة قطر الحقيقية بها بعيدة بعد السماء عن الأرض ، إلى مئات الصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية التى تعمل على الأرض البريطانية أو تتلقى الوحى منها .... وليست لندن وحدها ، بل شاركها فى هذا المجهود الغريب باريس وبرلين وواشنطن ..الخلاصة أن هناك تحالف مصالح بين عواصم الغرب الكبرى وبين تنظيمات الإسلام السياسي كلها ..وكنموذج واحد ، لم تكن باريس ولندن وبرلين وواشنطن بعيدة عن إنشاء عشرات التنظيمات المتطرفة فى سوريا بعد عام &#1634&#1632&#1633&#1633 وتسليحها وتدريبها على استخدام السلاح ، والإنفاق على معيشتهم ومعيشة أسرهم ، وتوفير عشرات الفضائيات الجديدة - بمئات الملايين - لتلك التنظيمات ، وإن كان الجهد القطرى والتركى ظاهراً فى تمويل ومساعدة تلك الكيانات إلا أن الوحى - والأمر - كان قادماً من واشنطن ولندن وباريس !! وفى هذه الفترة تم إنشاء داعش وجبهة النصرة وفيلق الشام ، وعشرات غيرهم ، وانشاء بوكو حرام فى نيجيريا ، وانشاء أنصار بيت المقدس وحسم وغيرهم فى مصر ، وعشرات التنظيمات فى ليبيا ، ومئات غيرهم فى عشرات الدول ..وهى تنظيمات تتحرك على رقعة العالم كله ، وتضرب مرة فى اقاصى آسيا ( فى إ ......
#الجانب
#الآخر
#الصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764783