أمين ثابت : ميمون . . يس عليك . . ياسين قصة قصيرة 18 7 2022م.
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت مات السادات من زمــــ........ان – الله يرحمه – وماتت مراته من زمــــ.............ان الله يرحمها – كنت اتسكع على كورنيش القاهرة ، استمتع بانعكاس اضواء القوارب والاندية الليلية على صفحة مياه النيل شبه الراكدة في مجرى ذلك المضيق المطل على بصري – كانت تنكسر على الفضاء المظلم كجواهر متلألئة متعددة الألوان ، والأصوات تصدح بأغاني مرتفعة من كل لون ، تتداخل بفوضى متعانقة ضجيج موتورات قوارب التنزه الليلي في حركتها غير المتوقفة جيئة وذهاب . . تقتل سكينة اللوحة الصامتة لهدأة النيل الغارق تأملا في ذكرياته لآلاف من السنين ، تارة يبتسم بخجل حين تحرك ريح الخريف اردافه المسترخية على الضفاف ، واخرى يتلوى غضبا حين يقطع قاربا بمولده العتيق راحته . . بصوته الهادر المبحوح الضاج للمكان ، وقسوة اذرعه المتصدية في ضربها لصفحات وجهه دون حياء – توقفت مستندا على ذراعي . . شارد البصر إليه ، يشدني الى عمقه المظلم متجاوزا صفحة وجهه العابس ، تارك أذنيي طليقة لتتوه في خضم الأصوات النائحة والمتسللة بخجل . . قادمة من مواضع بعيدة من المكان – شردت و . . شردت حتى وجدتني استعيد نكتة سمعتها من اكثر من عقد من الزمان . . حين اعتدت الجلوس في مقهى ريش من بعد الخامسة والنصف عصرا ، استروح بشرب كأس وآخر من الشاي المخمر . . منتظرا قدوم من اؤنس إليهم في وحدتي القابضة على انفاسي ، الهاربة عن قهر روحها في اليمن - اسمع حكاية ، لكن احذر . . لا تقلها في أي مكان . . أو لمن هب ودب ، ت . . تروح فيها . يحكى . . أن مواطن غلبان إسكندراني . . كره حياته من شدة الفاقة – كان قد لحظ خلال وقفته اليومية على الرصيف المقابل لبيع اكواز الذرة المغلية ، لحظ جلوس الست على شرفة الاستراحة الصيفية للعيلة و . . هي تتناول كوب النسكافيه المعتاد وقطعتين من السندويتش النائم على صفحة صحن مزخرف . . بدفئه بعد اخراجه من المايكرويف – لا يعرف ماذا انتابه – كان يخاف . . اكثر من غيره . . أولئك المخبرين العالقين في مخيلته بكفوفهم الغليظة و . . هي تسقط على عنقه بلطمة . . تريك نجوم الليل – كما يقولون – ويشدك من ياقتك بطوله المتعملق – لا ترى نفسك إلا معلقا بيده في الهواء . . جارا لك برفقة مساعد له . . قد اتصل بسيارة البوكس ، ترمى داخلها . . محشورا بين اربعة عسكر مدججين بالبنادق على المقعدين المتقابلين في الخلف ، هذا يدقك بمؤخرة البندقية وذاك يركلك و . . يتناوب الجميع في قلقلتك دفعا خلال تحرك الدورية – تؤخذ . . لا تعلم إلى اين ، تنتظر امينة عودتك وفرخيك الصغار الحفاة عودتك و . . لا خبر عنك – يقولون ودوك وراء الشمس – حامد العريان ، هذا لقبه ، والله ما جبته من بيتنا ، ما درى ما جرى له ، خاصة وانه قد رأى الست . . توقف بصرها من الصباح الباكر . . عليه من بعيد ، اشبه ما يكون اكثر من مرة من كل يوم ، وهو في وقفته الطويلة طلبا للرزق . . حتى لم تعد قدماه قادرتين على حمل جثته – عدة ايام من انتظاره و . . لو زبونا واحدا يأتي للشراء . . ولا أحد – وجد نفسه فجأة في يوم وهي تحدق فيه من بعيد ، يلف عربة بيعه قاطعا الشارع في اتجاه الشرفة ، يصرخ بجنون : يا . . ياست ، ياست . بعد عدة صرخات تطل برأسها من على سياج الشرفة المعدني بارتفاع نصف متر . . ثم تشيح بوجهها و . . لا يصلها سوى غمغما تعاليه تأتي منه - من وقتها . . كان يخرج صباحا حامد لبيع اكواز الذرة ، يترك عربيته مركونة في منطقة اخرى ، دون وعي يجد قدماه تجره إلى تحت الشرفة من صباح كل يوم ساعة تناول الست فطورها على الشرفة المطلة على شاطئ البحر - يكرر نفس الزعيق المهلوس و . . ويهرب كالريح بعد ......
#ميمون
#عليك
#ياسين
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762670

أمين ثابت : 7 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س 6 – الدكتور ، الاستاذ الجامعي ، العالم – اهناك فرقا ؟ كل يمني – والعربي . . وإن لم يصلوا من حيث الدرجة التي تطبع عليها العقل اليمني واصبح طبيعته المعلمة له – من العامة الى المتعلمين ، من عمر الدخول الى الجامعة وحتى عمر الكهولة . . سيرى في عنوان الموضوع للحلقة السادسة . . أمرا تافها يستبقه حكما متعجلا بتفاهة الكاتب في تطرقه لشيء يعرفه القاصي والداني ، كما وليس فيه ما يستحق لإضاعة الوقت للكتابة فيه – ما بال القارئ الذي سيجد نفسه غير قابل لصرف ثواني للوقوف عليه . . لقراءته ، ما دام الموضوع معروفا فلا جذب فيه مطلقا . . حتى من باب الفضول . . . . وبالطبع ، ستكون من بينهم ذوات من النخب المتعلمة او المثقفة ( محتارة في نفسها للظهور ) ، لن يجذبها الموضوع لكونها تحمل وجهة نظر خاصة ، لكنها ولطالما قد تطرق إليه كاتبا من اساتذة الجامعة . . يسيل لعابها لاعتلاء منصة جدل الاستعراض – جدلا لموقف مسبق ( ذاتي عاطفي ) لتحقير الموضوع وسطحيته ولا اهميته ، ليملأ صفحات رده او تعليقه بكل ما أوتي من ألفاظ التجريح والاستهانة بنا بإطلاق اوهامه المريضة التي يعاني منها في سره و . . قذفها علينا ، ومنها مثلا أن صاحب هذا الموضوع مفرغا تافها . . ليس عنده قضية يكتب حولها ، بل ما في شيء في رأسه ، لذا يطرح موضوعا فارغا من اية قيمة ، فقط لكي يظهر أنه يفجر قضايا . . حسب ما يهيئ له عقله ونفسية المريضة المصابة بالنرجسية وتضخم الأنا – هنا استبق طرحي لكشف ما يمكن أن تظهر لنا من محاجات لأنفس يضج حياتها الخواء في عقلها لتعوضه بالمهاجمة والتعريض توهما انه ( نقد علمي ) – هذا ليعرفه القارئ اللبيب مسبقا – أما ثانيا لقطع دابر مثل تلك المداخلات الرخيصة ، التي تملئ المساحة فتقتل قيمة الموضوع الذي نطرحه – وكما اعتدنا استخدام اسلوبنا الخاص في الطرح والتحليل والمعالجة بنا في سلسلة ( مدخل . . فتح العقل السليم ) ، لن نخرج عن سياق موضوعنا للوصول الى الهدف الذي نرصده . . . مجددا من ذات طبيعة العقل المنفصم - اليمني والعربي – من الوهلة الأولى للألفاظ الثلاثة – خاصة ذوي التعليم العالي او المثقفين . . يجيبون مباشرة . . نعم هناك فرق – أي أبله لا يرى غير ذلك – بينما نجدهم في منكشف الوجه الاخر للعقل ( الممارسي ) ، نجد الألفاظ الثلاثة ليست إلا مترادفات لبعضها – مثلهم مثل العامة في جوهر فهمهم واعتقادهم – حين يقدم المثقف الدكاترة – في معرض عرض خطابه المبالغ لدور الجامعة واهميتها . . كما الإطناب المبالغ لأهمية العلم بالنسبة لأي مجتمع في هذا الزمن – يقدمهم ب ( العلماء ) ، وليس هناك فرق بين حملة الدكتوراه PhD خارج الجامعة ومن هم اساتذة جامعة ، فجميعهم اساتذة وصفوة المجتمع ، اللهم أن من حملة تلك الشهادة العلمية لم تمكنهم الظروف الإعاقية ليكونوا كغيرهم من اساتذة الجامعة ! ! – كما ونجد خطاب الكثير من اساتذة الجامعة ( كلاما او كتابة ) يقدمون انفسهم – في صيغة العموم – نحن معشر العلماء – وفي معرض آخر حين يجري نقاشا تعرضي مواجه من حملة هذه الشهادة ممن هم في الجامعة او خارجها مع فقهاء الدين السياسي ، المسوقون ب ( علماء الامة ) ، نجدهم يوصفون انفسهم بالعلماء علنا او ضمنا ويسقطونها عن الاخر تشهيرا ، بينما يرد الطرف الاخر نكاية بكونهم عملاء زنادقة للكفر ، علمهم يستهدف هدم القيم والدين والتقاليد وخصائصنا المجتمعية ، من خلال مسخ عقول الناس وطمسا لهويتهم . . ليكونوا نكرة تابعين لبلدان الكفر ، ما يجعل الوطن لا وجود له او قيمة بذهاب هوية ابنائه ! – هذا إن لم يتحدث حامل الشهادة ( استاذا ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763060

أمين ثابت : طريق الطهارة . . ماطر
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت ليــــــل مطيــــــــــروأنا – أســــير – في متاهـــــــــات الطريق، بين فواصــــل الكلم، في جوارح . . نفسي- أبحث . . عن ملتقى، عن أبيات تخرجنــــي. . من الفراغ الدنيوي- في بلدي -من احــــلام تأسرني. . حين اطاوعهافأظل منتشي . . أراقب القدوم. . حين تـأتي- عمـــــــر . . يرحل، عمـــر لا يغادر -عساها تبزغ . . وراء التلال البعيدة، وراء رمـــل الشواطئ، من الجبال المحروقة. . في المدى، أو تخرج . . من دمي- أراقب. . وأراقب. . وأنا – أسيـــر –، لا يـطأني المطـــر الضليل، لا تتعبني . . قدماي المنهكة- اجدني غافلا . . عنــــــي، ناسيا . . من أكون- غير عابئ . . لمجرى الضــــياع، للا حضـــور . . لروحي، للظــلـمة القاسية. . لوجه قمــر عشقته- حتى إن كان شاحبا، ارهقه الدوران. . طول العصور، وكبلته . . رحى المعركة- الواهية -في اليمن- رحلــت إليه- كان عناقـــا طويلا، تسامرته . . عن مغيب، فأفرغ حديثا. . عن شجون. . وخــــر باكيا- لأول مرة . . لا يذرف دمعــــــي، لأول مرة . . اخرج من داخــلي، ويملأ فمي . . مذاق الحياة- لم أكن لوحدي –حــــــــــزين، لم أكن . . الحالم الوحــــيد- لم أكن وحيدا، حتى لو رحــــل الجميع، وتخطتني الطرق- بل ساروا. . على جثتي –صرت ادرك الان. . من أحب، ومن هيجتني الاماني- انتظارا – للــــقاهكنت . . انت الصديق، وانت من كان يغازلني. . ســــــرا، فلا أعــــرف . . كنه ارتجافي. . ليلا، لوعتي. . عند الاصيـــــل، وحين يبدأ العد التنازلي. . لزمن الغروب- ادرك الان . . لمـــا لا أضيقحين . . تجرفني متاهة الطريق. . إلى اللا انتهاء، واشعـــر لذة . . تعصرني، تدغدغ خلايا . . جسمي. . حين يبللني المـــطر- مطـــــــــر، مطـر. . واغفو على راحتيك. . تطهرا، فلا تتوقفي . . اقدامي الخائرة، انني . . قد وصلت. . إلى المبتغى. . لا تتوقفي . ......
#طريق
#الطهارة
#ماطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763351

وليد الأسطل : رواية أمين الأثريات.. يوري دومبروفسكي
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل "من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل، من يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي". هذه هي الطريقة التي لخص بها جورج أورويل، في روايته الشهيرة"1984"، معنى العمل التاريخي، والسياسي على نطاق أوسع، في نظام شمولي.يقدم الحدس الرائع لأورويل، الذي تم الدفع به بالتأكيد إلى ذروته، لمحة مذهلة عما يسمح بقراءة متلاعبة لتاريخ الحقائق والرجال والأحداث. إن النظام السياسي القائم على الأكاذيب، وتزوير الحقائق السابقة، وإعادة قراءتها بشكل دائم في ضوء الضرورات الإستراتيجية أو التكتيكية لليوم، يهتم جدا بما يمكن أن يقوله أو يفكر فيه أو يجده المتخصصون في التاريخ، وعلماء الآثار، وتجار التحف. إن اللامبالاة غير مسموح بها. لا تزال مسألة الماضي، بعيدا عن كونها ميتة، تنبعث منها إشعاعات، تحتاج إلى تسليط الضوء عليها، وتحتاج أحيانا إلى دفنها.لا يحتاج النظام إلى معرفة دقيقة وصحيحة، بل إلى عجينة تاريخية طرية وقابلة للتفسير، يمكنه تشكيلها متى شاء. عندما يستفيد هذا النظام - مثل الستالينية - من القراءة التاريخية للحضارة، والطاعة الهيغلية الماركسية، فإنه يراقب بمزيد من اليقظة نسيج الماضي بالحاضر. وبالنسبة لأمين الآثار، مثل الراوي الذي يحمل نفس الإسم لرواية دومبروفسكي، الذي يريد بأي ثمن، في خضم الإرهاب، التمسك بالضرورات العلمية والتاريخية والفلسفية للحقيقة، سيكون هذا أمرا خطيرا للغاية. قد يقول أحدهم هل كان من الضروري استدعاء هذا الدعم الطويل والمرهق لأورويل وروايته لتقديم رواية "أمين الأثريات" The Keeper of Antiquities ل دومبروفسكي؟ سوف يعترض البعض بحق أنه لا يكاد يوجد أي ارتباط - بصرف النظر عن السياق الشمولي - بين الحكاية السياسية المرعبة لأحدهما والسرد الملمح والساخر للآخر. من الواضح أن السوفييتي، الذي كان ينشر في زمن حكم خروتشوف، في نوفي مير، ليس لديه البعد العالمي الذي وصل إليه زميله الإنجليزي. من غير المحتمل أن نستخلص من رواية "أمين الأثريات" ل دمبروفسكي (الروسي) الدروس التي يواصل الغرب البحث عنها في رواية أورويل (الإنجليزي). لعب سياق النشر دورا: لقد كان أورويل واضحا بوحشية، أما دومبروفسكي فلم يكن كذلك، تم تقييد حريته في الكلام والنقد. ومن هنا جاء هذا النص الغريب، الذي تم تنظيمه على مستويين مختلفين تقريبا: سرد وفير وساخر إلى حد ما لعام 1937 كما يراه أمين من ألماتا (كازاخستان)، وشبكة من الرموز والإشارات والتقييمات الخفية، تحمل قراءة نقدية للإرهاب الستاليني.سيستفيد القراء المهتمون بالاستكشاف الجاد والواقعي لعامي 1937 و 1938 في الإتحاد السوفيتي، كثيرا، كذلك، من خلال قراءة أعمال نيكولاس ويرث، وأخص بالذكر كتابه"السكير ومتجر الزهور" The Drunkard and the Flower Shop. وإذا كانوا يطلبون الجدية التاريخية والأدبية، فلهم أن يقرأوا ل سولجنستين. أقول هذا لأنهم إن لم يقرأوا رواية أمين الآثار في ظل ما تقدم ذكره، فستكون نظرتهم لهذه الفترة سطحية، أو ربما ناعمة ووردية. لا أقصد بهذا أن دومبروفسكي يتلاعب بالمواد التاريخية لتبرئة النظام من جرائمه. كل ما هنالك أننا مجبرون - ونحن نعيش في روسيا عام 1964 على تقديم مراجعة متحيزة ملفوفة ببهجة سطحية ومصطنعة إلى حد ما، لكي يتم نشر عملنا. إن ال كولخوز (أحد اشكال المزارع الجماعية في الإتحاد السوفييتي) غنية ومزدهرة، والناس يسكرون بسعادة، ويبدو السوفييت يتغذون جيدا، والحياة، كما قال ستالين قبل ذلك بقليل "تصبح أكثر سعادة، وأكثر بهجة" (أذكر أن هذه الكلمات قيلت بين المقابر الجماعية للمجاعة الكبرى ومقابر الإرهاب العظيم، الأمر الذي يمنح انطباعا حقيقي ......
#رواية
#أمين
#الأثريات..
#يوري
#دومبروفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763611

أمين ثابت : 8 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س9 - الدين عقيدة ايمانية ام نظام حكم تتصارع القوى السياسية على سلطة الحكم ، وراهنا لا تحدث الانقلابات العسكرية ( وطنية ! ) -– بذريعة تخليص الشعب من حاكم فرد مطلق او نظام سياسي بوليسي ظالم بدولة فاسدة فاشله – ومثلها بذات الذريعة تتحجج بها القوى السياسي – التي لم تعد لها جناحا عسكريا ، باستثناء الاحزاب السياسية – الدينية المتخفي جناحها العسكري داخل المكون العسكري لدولة النظام الحاكم حتى لو وإن كانت تلعب ظاهريا في المعارضة ، لكونها ربيب سلطة الحكم العربي المستبد عبر التاريخ الحديث منذ اكثر من 70 عاما ، وتمتلك جيشا غير نظامي متخفي داخل المجتمع كمواطنين وخلايا ارهابية نائمة تفعل عند الظروف الخاصة الملبية لطموح حزبها ، حيث يكون الواقع مختنقا وموسوم حدثيا بمضطرب صراعي آيل للتفجر ضد الجماهير المنقادة عفويا . . هذا إن لم يكن جاهزا للتفجر المسلح بوجه النظام وحشد كل من تابعية من الشعب في الخنادق المتقابلة للاحتراب – وهي المطلق عليها ثورة ( مغررة لعقول ) الخارجين من الشعب حسن النية لتغيير النظام ومثلهم الخارجين التابعين للنظام الحاكم الواقفين كمدافعين وطنيين على الوطن ضد المؤامرة التي حاكها ويديرها الخارج عبر عملاء تلك الاحزاب والقوى بخداعهم انهم مع الشعب ومن ضمنه لتحرير أناس المجتمع من الظلم والاستبداد والفساد . . . يستعجل من يقرأ ما سبق خطه ليقول ما الجديد في الامر ، فهذا الجميع يعرفه ، من يتهم كافة الاطراف السياسية بالانتهازية والعمالة للخارج ، او كل طرف من اطراف الصراع ومنها سلطة الحكم في اتهام كل منها الطرف المقابل لها . . بل وحتى من هم من خارجها – المعرفون بالمستقلين – إن كان منهم متعاطفا مع طرف فأن موقفه ضد هذا ومحسوبا على الطرف المناوئ الاخر ، وإن كانوا ضد كل الاطراف فموقفهم ضدهم ويحاكمهم اخلاقيا . . جميعهم ، إذا ما الجديد في الامر ؟؟؟؟ الجديد في الأمر – الحقيقة التي يتغابى فيها الجميع وكأنها لا وجود لها واقعا تاريخيا او حتى في ذاكرة الناس المتوسطة من ادمغتهم – فبعد كل حدث سياسي اجرائي صراعي حول بقاء واستمرار السلطة القابضة على الحكم او الإطاحة بها ، يسوق المنتصر والمنهزم عدالتهم وتسامحهم تجاه بعض لمدنيتهم المعاصرة وديمقراطيتهم و . . بالطبع بركلاما ديباجية المبتدأ والمنتهى : كله من اجل الشعب ، واليد الواحدة لا تصفق ، فإعادة بناء ما دمره الصراع والاحتراب . . لن يكون إلا بشراكة الجميع وادارة الاختلاف بالحوار السلمي ومثله التبادل السلمي للسلطة عبر الاقتراع الشعبي الحر العام . . ويقولون جميعهم : السلطة لن تدوم ل سين او ص مدى الحياة ولا يبقى سوى الشعب والمجتمع !!!!! – ويتقبل مجددا هذا الشعب بكل اطيافه كذبة التحول والتغيير ، ليعود اناسه لانتخاب من اذلوهم ونهبوا خيرات بلدهم و . . من خدعوهم بالتحرر واراقوا الاف الدماء من سذاجتهم الواهمين ل . . يعودون مجددا – مثل غيرهم الاخرين – يرفعون ذات من كانوا يلعنونهم علنا ، من تسبب بالدمار الشامل مرارا وتكرارا رمزا طوطميا للإنقاذ والامل وإعادة إعمار كل ما هدم ونيل الحقوق التي لم يعرف إنسان البلد يوما أنها لم تكن مصادرة – هنا ما لم ولن يلتفت إليه أي من افراد النخب ( الوطنية ، التحررية الليبرالية او التقدمية ) ، كونهم لن يخرجوا عن اتجاهات احزابهم المعادة بقادتها الانتهازيين ، ومثلهم العامة الذين يرون في اعتقادهم أن الواقع والحياة يسيران بأقدار مسيرة . . لا يقوى من كان بمشيئته او رغبته – حتى لو اجتمعت أمة الارض - على تغيير مسار أي قدر كان . . لن تقوى – هنا جوهر من جواهر ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764360

أمين ثابت : فك اشتباكات معاصرة جدلية التحرر الفكري عند الشباب
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت لكل له معتقد , اكان برسالة دين سماوي , او بدين طوطمي , او بمعتقد فلسفي وضعي , او بلا اعتقادية ايمانية - مسمى ملحد مجازا - وهذا الاخير يفرقه عن سابقه الذي ينطلق تمحورا في ايمانيته بين العقل والحواس المنتجة للذة , بينما الاخير ينطلق من نزعات اغترابيه بالتحرر الانفلاتي المطلق من أية قيود لحرية الانسان , على الصعيد الروحي والتفكير والتصور والرأي , وعلى الصعيد الجسدي ممثلا بالجنس والتعاطي المفتوح لرغبات الجسد , وعلى الصعيد النفسي بممارسة كافة الاهواء والمتع بدون قيد او شكل , وعلى الصعيد الذوقي والسلوكي , بلبس او تحدث او ممارسة اية كانت , فإن الفرد من هؤلاء يتبع موجهاته الفردية بتحرر مطلق , ولا يعبأ بأية قواعد او نظم او تقاليد تقيد حريته ايا كانت . ومن هنا لا اجد مكانا مما طرحته بإيجاز شديد سابقا , ما تجري من نقاشات متماحكة تصنع العدائية بين الناس , موجهة كل منها الى الغاء الاخر , وتسفيهه . والحقيقة في قيمة الوجود البشري , ان اصطراع الافكار والنظريات والفرضيات والمعتقدات , تكمن فيما كونه منتجا للتطور , وليس للإلغاء , ومن هنا , لا يوجد دين سماوي او ارضي او معتقد فلسفي ايماني باي منطلق , الا فيه ما هو في صالح الانسان وحقه في التطور والتغيير , اي بمعنى في كلها ما يدفع لتخليق قيم لتحول افضل للإنسان , وفي كلها ما يدفع للتسامح والحب والسلام . ..... اتمنى تقبل طرحي بصدر رحب , وليخرج اي مجادل كان منكم ما يفيد الانسان ومستقبله , وليس التخندق العدائي والاتهامي كل للآخر. . ......
#اشتباكات
#معاصرة
#جدلية
#التحرر
#الفكري
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764567