حميد حران السعيدي : حضور زعيبل
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي ابناء عمومه بينهم مصاهرات وأنساب يعيشون في قريتين متجاورتين وكل منهم يرى في سكان القريه الثانيه أهل تربطه بهم روابط القربى وشاءت الأقدار ان يحدث بينهما شرخ تداركه عقلاء القوم وحاولوا إعادة المياه الى مجاريها ولكن كل الجهود الخيره تبوء بالفشل في اللحظات الأخيره .الفريقان ينحيان باللائمه على (الشيطان) ويلعنانه لأنه حال بينهم وبين المصالحه ، الشاب المتعلم جبار يختلف عن غيره فقد رصد حضور متكرر لشخص أسمه (زعيبل) كلما وصل الى القريه اشتد التوتر وضاعت فرصة الصلح بين الخصوم ورغم تحذيره من هذا الرجل لم يجد جبار إذن صاغيه ، وقي أحد الأيام جاء (وكيل الشيطان) حاملا مجموعه من البنادق فأيقن جبار أن الرجل أوصل الحال الى مالا يحمد عقباه فقرر ان يفعل شيء يرد فيه كيد هذا الخبيث ودعا شباب القريه ثم توسط حلقتهم ناصحا وقال ... (أخواني تره هذا الزلمه كله شر ومايصبح عليه صبح بديره إلا وأهلها خراب خلونا نفزع عليه ونطرده )وكان هو اليوم الأخير في ضيافة (زعيبل) وبعد فراقه غير المأسوف عليه هدأت النفوس وحل السلام .. ......
#حضور
#زعيبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763824

عبد الله خطوري : بَلْدَاتُ أعْمَاقِ آلْعِنَادِ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري قيلَ عن حقوق الإنسان في العالم بأسره لغطٌ كثير، والأمر ظل كما هو لم يتغير كما هو مرجو، أو قُل إن المدعو تغييرا يسير _إنْ سَارَ _ على مَهلٍ أبطأَ من آلبطء، وكَثُرَتْ الأيام العالمية التي تحتفي بكيت وكيت من كيَّاااات بني الإنسان في عالم يعفس الإنسان فيه على الإنسان...قيل لنا في المدارس منذ زمن مديد شْحَالْ هَاذي، مَانعْرفْ واشْ باقي كيَتْقَالْ هَادْشِي ولَّا لَا.."البربر"سكان المغرب الأولون..قيلَ..لا فرق بين عربي وعجمي و..و..إلا بالتقوى..قيل..هي ليست مِنَّة من أحد، هي مِلْك للبشر، قيل متأصلة هي في كل إنسان يولد بها فِطرة ملازمة له بآعتباره إنسانا، والإفادة منها غير مشروطة بلغة أو لون أو عِرق أو انتماء أو موقف..قيل، المواطنون سواسية في الحقوق والواجبات..وكم مٍن قيلَ قيلتْ وشحال من قيلَ غادي تْقْال..فماذا قلنا نحن؟؟ما يجب أن نعيَه ويدركه أبناؤنا أننا كنا هنا على هذي البسيطة منذ الأزل..لم يكنْ أجدادنا الأمازيغ"أهالي" بالتشدق السلبي للمصطلح"دِيزَانْدِيجِينْ"ملحقين من زحل ههه بشمال إفريقيا وجزر الكناري؛ بل أناسا نحن مُواطنين أصليين أريدَ لهم بطرق شتى أن يتنصلوا من مرجعية الجذور، أن يذوبوا في مجموع عام بلا هوية بلا بصمات، لم يعيشوا في بلدانهم كباقي الباقي، ظلوا في ظل حضارات مسيطرة عبر التاريخ، ساهموا في تعميق أسسها أيما مساهمة، لكن دون إيماءة من ذاك التاريخ الى خصوصية مرجعيتهم ودورها في تشكيل كينونتهم الخاصة، لقد أريد لهم أن ينصهروا فآنصهروا في زمن ليس فيه حاضر ليس فيه ماض ليس فيه مستقبل، زمن خلو من الزمن، فقاعة، فراغ، كينونة هشة كانت تكون كأنها لم تَكُنِ..والإشكال أن الكثير من الأمازيغ ورث هذا الانصهار رضي به حتى أضحى تحصيل حاصل لا محاجة فيه...لِيَرْجِعْ أبناء آيت تْمَازيغْتْ الى مازيغيتهم، ليقتفِ آيت وَرَاينْ آثار وراينتهم(قبيلة امازيغية في مقدمة جبال الأطلس المتوسط المغربية)، ليرجعْ كل ذي جذر الى جذوره النابتة في تضاريس آلمحال..ولتكنْ أوبةً شاملة عميقة مُتجذرة إلى أصول الأصول، إلى آلأتربة والأنساغ والخلايا والأنسجة والعروق والدماء والأمواه والهواء والنيران والبطاح والجبال والغابات وسموات بلدات تيموانَّغْ العُلاَ..فإلى متى يمَارَسُ الأمازيغي على نفسه وعلى أهاليه في شعف القمم مهانة الإقصاء، ويظل تاريخ الهويات، تاريخنا، حَبيسَ الصدور والرؤوس المُنهارة عبر الزمن..أجدادنا آباؤنا يموتون يرحلون تباعا حاملين وإياهم ذاكرة آيْتْ تْمُورْتْ وما عاشوه وعايشوه من محن وأفراح وأقراح وحيوات خلت وتخلو في نزيف يهرقنا على قارعة التاريخ، فلا نحن كتبناه ولا نحن بذلنا مجهودا من أجل تجميع مصادره ولملمة شتاته وإخراج ثقافتنا من الطابع الشفهي إلى مرحلة الكتابة كي نغدو حضارة موثقة تفرض نفسها على الآخرين تتثاقف وباقي الثقافات الانسانية بإيجابية لا مسيطر فيها لا خاضع آمْ نِتْشْني آمْ قَاعْ ميدَّنْ بحالنا بحال الناس مثلنا مثل باقي الأنام...فأين تلك البدايات..؟؟..بداياتنا..ما كانت معالمها..؟؟..لا نملك الآن هنا غير حاضرنا المُفَقر.لا نعلم شيئا عن وقائعنا التي وقعتْ.وحتى أسماء المَواقع تلوكها ألسنتُنا بعُجْمَة القادم من وراء البحار والساكن في مدن الإسمنت والياجور الصفيق في زيارة باردة القلب والكبد والطحال..إلى متى نتعامل مع البلاد..بلادنا تعامل السائح الجوال..؟؟..في البدء كان التراب..كان الانسان..وإنسان الأمازيغ ترابُها وترابُها إنسانُها..كذلك كانت علاقتنا ببلدات الأعالي مُذْ عرفت طفولتنا شعابها وأهليها المَوصولة أنساغهم بتربة مسام المكان، بخُضرة أفيائه، بشقشقة عنا ......
#بَلْدَاتُ
#أعْمَاقِ
#آلْعِنَادِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763823

محمد رضا عباس : 27 تموز كان يوما حافلا ل -خبراء- نشر الرعب في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس ان من حق المواطن ان يتظاهر , وهذا ما تكفله الدستور العراقي , ولكن التظاهر له قواعده واصوله وأول هذه القواعد عدم التعدي على الممتلكات العامة والخاصة و احترام هيبة الدولة وعلى راسها المؤسسة التشريعية التي وظيفتها حماية العملية السياسية والنظام من خلال تشريع القوانين . وعند انتهاك حرمة هذه المؤسسة يكون النظام السياسي و الحكومي في خطر وعلى القوى الأمنية استخدام كل الوسائل الممكنة لحماية النظام والسلطة القضائية ومحاسبة المخالفين والمشاغبين . لم يحدث هذا في تظاهرة يوم الأربعاء 27 تموز , بل على العكس , الفضائية العراقية الإخبارية بدلا من ان تكون عراقية , أصبحت ذلك اليوم صوت " للخبراء " المشعوذين وقراء الفال وهي تكرر احاديثهم مرة بعد أخرى بان التظاهرات كانت شعبية و سلمية وانها خرجت من اجل محاربة المحاصصة و محاربة الفاسدين , وانهم عادوا الى بيوتهم بعد أداء ركعتين من الصلاة كما اوصاهم رئيس التيار الصدري السيد مقتدى الصدر. المراقب للتظاهرة لا يصل الا الى نتيجة واحدة وهي ان التظاهرة كانت ليست عفوية وانما رتبت بشكل دقيق , وان التظاهرة لم تكن شعبية تمثل العراق, وانما تمثل رغبات التيار الصدري , وان التظاهرة قد خرقت القانون العراقي كونها احتلت مجلس النواب العراقي والذي يعد من المقدسات في الدول الديمقراطية , الا ان الفضائية العراقية لم تتحدث عن هذا الخرق , وانما استهلكت وقت نشراتها الإخبارية كيف كان المتظاهرون رائعين . وطالما وان المكان الذي صلى افراد من المتظاهرين بناءا على دعوة السيد الصدر هو مكان محتل فان الصلاة فيه غير مقبولة , ولا اعرف كيف غابة هذه القضية عن السيد الصدر وهو رجل دين !التظاهرة فتحت قريحة جملة من "الخبراء" المعروفين بتوجهاتهم السياسية وهم ينشرون الرعب في قلوب العراقيين , فمنهم من يطالب الاطار بمراعات رغبة الصدر وانصاره وبعكسه فان العراق سيمر بالتجربة السريلانكية , واخر يطلب من الاطار بترشيح شخصية مستقلة " بالمعنى الحقيقي" , واخر يطالب ب " تغيير الية اختيار أعضاء الحكومة والابتعاد عن المحاصصة الحزبية والطائفية" , واخر يقول ان " المتظاهرين لا يمثلون سوى واحد في المئة من قدرات التيار الصدري". بكلام اخر أصبحت وظيفة رئيس الوزراء هدف لجميع أنواع "التفاكه" على قول المثل العراقي . اليك مثل واحد من هذه التصريحات والتي ليس لها علاقة بالتظاهرة ولا بأهدافها . فيما ان بيان السيد الصدر كان واضحا بان المتظاهرون كانوا يريدون من توصيل رسالتهم الى المسؤولين برفضهم المحاصصة والفساد , يخرج علينا احد " الخبراء في الشأن العراقي " ويقول , ان " التظاهرات كانت سلمية ورفعت العلم العراقي , وهو احتجاج على الظلم واستمرار احتكار الطبقة السياسية الحاكمة السلطات ورفضها اجراء تعديلات جوهرية جذرية في بنية النظام السياسي ومغادرة المحاصصة الطائفية ". ان هذا "الخبير" الفذ نسى حقيقتين : أولهما ان التيار الصدري كان وما زال مشاركا في جميع الحكومات التي تشكلت بعد التغيير وعليه فانه يتحمل جزء من الفشل , وثانيا, ان رئيس الوزراء الحالي السيد مصطفى الكاظمي ليس محسوبا على أي حزب او كتلة سياسية شيعية , ولا يفسر من حديث هذا "الخبير" الا توجهه الطائفي . بينما المطالبة بالقضاء على المحاصصة والفساد المنتشر في دوائر الدولة مطالب عادلة , ولكن استهداف الاطار التنسيقي دون الأحزاب و الكتل السياسية الأخرى تدعو الى التساؤل . التحالف الثلاثي الذي قاده السيد مقتدى الصدر كان نوع من المحاصصة الطائفية ولو نجح التحالف بالحصول على ثلثي مقاعد البرلمان العراقي لكان أيضا رئيس الجمهورية من الا ......
#تموز
#يوما
#حافلا
#-خبراء-
#الرعب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763829

حميد طولست : ليس في الكذب ما يدعو للزهز أو الفخر5
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ليس في الكذب ما يدعو للزهو أو الفخر 5 الصدق خلق عظيم ، ومن أهم أخلاق المسلم وصفاته التي حث عليها الإسلام، والتي بها عرف النبي عليه الصلاة والسلام بين عرب مكة حتى سموه "بالصادق الأمين" وبها وصف كذلك الانبياء والمرسلون (عليهم السلام) وبها أثنى الله سبحانه عليهم ، حيث نعثهم بالصدقين في قوله تعالى : "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا" ، و"اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا" ، و"اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا"؛ وقد كان صدق المؤمن واضحا ، يتحرى الصدق في أقواله وأفعاله تشبها بأصدق الخلق، وأبرهم ، وأكملهم إيماناً، رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، الذي سماه قومه بـ"الأمين محمد" ،ويقابل خلقة الصدق هذه وهديها إلى الصلاح والفلاح ، والذي قال فيه "إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا" ـ تقابلها صفة "الكذب" التي قال فيها صلى الله عليه وسلم: " إن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار"، لأنه من أسوء وأخس الصفات الممقوثة التي حرمها الله على المسلم الاتصاف بها ، رفضها الذوق السليم، وتدمه الشيم الكريمة، واستصغرتها الهمم العالية، ولا يقترفه إلا الظالمون بدليل قوله سبحانه: "إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون" النحل / 105، وقوله تعالى: "ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب أو كذّب بآياته إنه لا يُفلِح الظالمون" الأنعام:21، وقوله جل جلاله: "والذي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ" 33 ، ولأنه الخصلة التي لا يفتخر بها إلا من انسلخ عن انيته كما جاء في الموطأ عن صفوان بن سليم أنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم :"أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا"، وفي رواية أخرى قيل: أو يسرق المسلم، قال نعم، أويزني المسلم قال نعم، أو يكذب المسلم، قال لا"، الأمر الذي يؤكده علي بن أبي طالب: الذي حذر من مصاحبة الكذوب: ودع الكذوب فلا يكن لك صاحبا**إن الكذوب لبئس خلا يصحب. وعلى الرغم من كثرة الحكم ، وتنوع الأمثال ، ووفرة الأشعار المحقرة للكذب ودم الموصوف به، المتداولة بين الناس ، ورغم كثرة الأدلة الواضحة، والحجج الدامغة التي يستدل بها الفقهاء والمشاييخ والمصلحون لتحذير الناس من مغبة الكذب وترغيبهم في تركه والابتعاد عنه، وحثهم وتحريضهم على الصدق، فقد انتشرت هذه الآفة في العالم العربي والمغاربي كما تنتشر نيران الحراق في الغابات مع حرارة هذا الصيف، حيث تحول الصدق إلى استثناء وشذوذ وعيب في عالمنا الذي عمه الكذب ، إلى درجة أنه حتى إذا صدق فيه الرجل ، تعجبوا من صدقه، وربما عاتبوه عليه أحيانا كثيرة وربما عاقبوه وسجنوه وعذبوه على شذوذه عن قطيعهم الذي جبل على الكذب مند نعومة أظفاره ، ما جعل الناس لا يهتمون بالصدق لا في أقوالهم ولا في أفعالهم، ولا يستقبحونه، ويستبيحون كل أنواعه دون أن يستشعروا بوخز ضمير أمام خطورة تدميره للحياة ، واختم بقول الشاعر:لا يكذب المرء إلا من مهانته***أو عادة السوء أو من قلة الأدبحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكتروني ......
#الكذب
#يدعو
#للزهز
#الفخر5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763842

محمد عمر عمارة : حماس والديانة الإبراهيمية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمر_عمارة قد يكون التحول السياسي والاجتماعي والاقتصادي سهلاً نسبياً على الرغم من أن هكذا تحولات قد تأخذ وقتاً طويلاً لكي تستقر وذلك لخطورتها عندما لا تصيب أهدافها من جهة أو لحديتها بما قد تعمقه من انقسام حول وسائلها وحجمها وزمانها ونتائجها من جهة أخرى، ولكن بنفس الوقت فإن الأصعب والأخطر وأشد حدية هو التحول الديني من دين سماوي إلى دين وضعي كما هو يسمى دين الإبراهيمية الجديد. لقد ظهرت الإبراهيمية بوصفها دينٌ تقريبي بين الديانات السماوية من جهة، وقبول بمفهوم الديانة الوضعية مسحوباً على مختلف الديانات الوضعية من جهة ثانية، وتحقيقاً لمساواة غير قائمة أصلاً ولا عادلة من جهة ثالثة بين ما هو سماوي ورباني وبين ما زُين للإنسان في أصقاع الأرض من مصادفات، وفلسفات، واعتقادات أفراد أو جماعات لا تستند إلا لأساطير ومعتقدات موروثة لم تثبت صحتها عند مراجعتها في أبسط ظروفها وصورها.المثير للاهتمام ويدفع بالقارئ والمحلل والمراقب إلى التفكير والاستقراء والبحث هي محاولات تمرير الديانة الإبراهيمية بقيام أحد أبناء قيادة حماس (حركة المقاومة الاسلامية) حازم إسماعيل هنية بتسجيل وافتتاح شركة لاستيراد وبيع المشروبات الروحية في دولة الإمارات العربية، الدولة التي تدين بالإسلام بما يؤكد أن تسجيل وافتتاح هذه الشركة على أرض الإمارات محل ولادة الديانة الإبراهيمية لم يكن إلا أمراً مدبراً ومتفق عليه، وينسجم مع أهداف الديانة الإبراهيمية وتجسيداً لها عبر هذا المشروع التجاري العائد لإبن إسماعيل هنية رئيس حركة حماس الاسلاماوية، وكأن هذا باكورة أعمال الإسلام السياسي.على طريق تمتين وتمكين حماس وقادتها من الانخراط في الديانة الإبراهيمية الأمريكية الإسرائيلية العربية كان لا بد من مواجهة ردود أفعال الأمة الإسلامية والعربية على ما اقدم عليه نجل اسماعيل هنية ذلك القائد الحمساوي المتلحف بالدين الاسلامي بافتتاح شركة لاستيراد المشروبات الروحية والمتاجرة بها، وهنا انبرى ودون وازع من دين أو وجل الدكتور موسى أبو مرزوق للدفاع عن هذا العمل المرفوض والمستفز لكل المسلمين في أصقاع المعمورة ويقدم فتواه بهذا العمل المحرم شرعاً حيث قال: " لا يوجد تعارض بين المصالح والمبادئ، ولا تفاضل أو وسطية بينهما، فهل هناك مصلحة ونصف مبدأ، أو هناك تغليب المبدأ على المصلحة او العكس؟ الجواب لا، بل يجب تحقيق المصالح وهي غير متعارضة مع المبادئ اصلاً، فحيث تكون المصلحة يكون شرع الله، ولا تصادم بين شرع الله والمبادئ ابتداءً."على هذا النحو من التصريح الداعم لشركة استيراد المشروبات الروحية التي يملكها حازم إسماعيل هنية فلقد اتضح جلياً مدى ما وصل إليه تواطؤ وتآمر قادة حركة حماس على الدين الإسلامي وإحلال الدعوة الإبراهيمية محل الدعوة المحمدية التي زعمت جماعة الإخوان وربيبتهم حماس حمل لواء نشرها والدفاع عنها، بالعودة إلى إقامة شركة فيتاس لاستيراد المشروبات الروحية والمملوكة لنجل رئيس حركة حماس حازم إسماعيل هنية في الإمارات العربية مركز ومسرح الدعوة للديانة الابراهيمية، وموقف الدفاع والمناصرة الذي قدمه الدكتور موسى أبو مرزوق فقد بان الخيط الأبيض من الأسود من فجر قيام جماعة الإخوان وربيبتهم حركة حماس وأهداف ودور تلك الجماعة ليس على المستوى السياسي فحسب في اخضاع الدين لخدمة أهدافهم ومصالحهم الحزبية، بل تعدى الاخضاع الى استنبات التفاضل ما بين شرع الله ومصالح ومبادئ الجماعة، فكانت لأبي مرزوق الدعوة الإسلامية ومصادرها من القرآن والسنة النبوية محل التفاضل والمساومة عليها بالمصالح. إن تصريح الدكتور أبو مرزوق أخطر ألف مرة من انزلاق حا ......
#حماس
#والديانة
#الإبراهيمية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763841

حسين عجيب : الكتاب السادس _ الفصل الجزء 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجزء 3الضدان _ الزمن والحياة1ما هي العلاقة الحقيقية التي تربط بين الزمن والحياة ، وهل يمكن تحديدها بشكل دقيق وموضوعي ؟!لماذا يبقى هذا السؤال رغم أهميته ، وبساطته ووضوحه ، خارج مجال الاهتمام الثقافي ، وغيرها من الأسئلة التي تتعلق بالواقع ، والزمن ( أو الوقت ) والحياة والعلاقة بينهما ؟!الزمن والزمان مترادفان ، أو ثنائية زائفة ، تسميتان لنفس الشيء .بينما الزمن والوقت ، ربما تكون العلاقة بينهما مختلفة بالفعل ، حيث أن الوقت هو الزمن الإنساني والفردي خاصة بينما الزمن يتضمن ، بالإضافة إلى الوقت ، مرحلة ما قبل الحياة والانسان ، وأيضا مرحلة ما بعدهما .....لماذا تجاهل نيوتن العلاقة بين الزمن والحياة ( واعتبرهما واحدا بشكل ضمني ، كما يمكننا الاستنتاج ) وفعل مثله اينشتاين ، وغالبية من بعدهم ؟!أعتقد أن هذا السؤال ، مع أنه ، من ضمن مجال واختصاص تاريخ العلم ربما تعالجه في المستقبل القريب الآداب _ الرواية والسينما بشكل خاص . ....موقف نيوتن من الزمن معروف ( ناقشته في الكتاب الأول بشكل تفصيلي ، وموسع ) ، وما يزال الموقف الثقافي العالمي يعتمده إلى اليوم . ويمكن تلخيصه بعدة أفكار ، منها العلاقة بين الحياة والزمن حيث اعتبر العلاقة الحقيقية بين المكان والزمن ، في حين اعتبر ( بشكل غير مباشر ) أن الحياة والزمن واحد ، أو في اتجاه واحد . واعتبر أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، وأن قيمة الحاضر لا متناهية في الصغر تقارب الصفر ، ويمكن اهمالها بدون أن تتأثر النتيجة .( بهذه النقطة توجد مغالطة ، ومفارقة معا . حيث أن حركة الحياة والزمن مزدوجة عكسية ومجموعهما يساوي الصفر دوما ، الحركة الموضوعية للحياة من الماضي للمستقبل عبر الحاضر ، وعكسها الحركة التعاقبية للزمن من المستقبل إلى الماضي . بينما الحركة التي تدرسها قوانين الفيزياء ، تمثل الحالة الخاصة ، التي تحدث في الحاضر المستمر فقط ) . 2توجد ثلاثة احتمالات نظريا ، للعلاقة بين الحياة والزمن :1 _ هما واحد ، او في اتجاه واحد .2 _ هما اثنان ، وتربطهما جدلية عكسية بطبيعتها .3 _ احتمال ثالث ، ربما يكتشف في المستقبل .تتبنى النظرية الجديدة الاحتمال الثاني ، وتعتبر أن الزمن والحياة اثنان ، لا يمكن اختزالهما إلى الواحد ، ولا يمكن بالمقابل اعتبارهما أكثر من اثنين . ....الاحتمال الأول : الزمن والحياة واحد .هذا الموقف سهل ، ويتناسب مع الرغبة الأولية والمشتركة ( حلم التسيب الطفولي ، بحسب ترجمة محمود منقذ الهاشمي لإريك فروم ) وهو يمثل الموقف الثقافي العالمي ، الحالي ، لكن بشكل ضمني وغير مباشر .خطأ هذا الموقف ظاهر ، وهو يتناقض مع جميع اشكال الخبرة اليومية والمشتركة . لو كانت حركة الحياة والزمن في اتجاه واحد ، أو أنهما واحد فقط لا اثنين ، لكانت الحركة الموضوعية للواقع ظاهرة ومباشرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .بكلمات أخرى ، يولد الانسان في الحاضر ، ويستمر في الحاضر طوال عمره ، حتى لحظة الموت . والسؤال كيف يتشكل الماضي ، بالتزامن ، مع تحقق المستقبل بالفعل ؟كلنا نعرف أن حدث قراءتك الآن ، سوف يتحول خلال لحظة إلى الماضي ، بينما تستمر _ين أنت بالوجود في الحاضر ، وبالتزامن ، يقترب المستقبل ( بنفس سرعة ابتعاد الماضي ، وهي نفسها السرعة التي تقيسها الساعة ) ويتحقق المستقبل ، بدءا باللحظة القادمة والغد .تفسير ذلك ، غير ممكن ، مع افتراض أن الحياة والزمن في اتجاه واحد .والاحتمال الثالث ، بنفس درجة الغرابة والتناقض : ......
#الكتاب
#السادس
#الفصل
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763840

عبدالله ماهر : يجب تصحيح الغلطة الإملائية فى القرآن لسياق - ما ملكت يمينك – وتعنى الزوجة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر وقال النبي &#65018-;-: "إن من العلم كهيئة المكنون لا يعرفه إلا العلماء بالله فإذا تنطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله". وهم الشقاشق الجهلة والمناعير المعنعرة والرعاع والإمعات المتعصبين لآرائهم العقائدية المنكرة مما يعرفونه فقط من تفاسير التراث القديم الضلالي وينكرون ويعادون ويحسدون كل من يخالفهم فى الرأى ويأتى بجديد حتى ولو كان على حق، فهم المتنطعون بضحالتهم في العلم والحساد المنكرون الضالون مع سبل البدع الشيطانية بالتدليس وتحريف الوضع الواهي الفاسق بالأحاديث الكاذبة الخبيثه المخالفة للقرآن العظيم سنة الله رب العالمين وصدق رسول الله &#65018-;- حيث قال: "هلك المتنطعون"، وهم الرعاع الجهلة الضالون الذين يتتبعون كل وضع المؤامرات الشيطونية التي ليست لها معنى في اللغة العربية ولا سند ولا تبيان في القرآن محكم التنزيل ويتنطعون بها بالهوس الديني {و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير – الملك 10}، فليس كل من يسمعُ يعقل القول {صم بكم عمي فهم لا يعقلون – االبقرة 171}.وقال الحق: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون - الأنعام 125}، فيجب ان تشرح وتفتح صدرك لتلقى علوم دين الإسلام من الطرف والرأى الآخر فليس كل ما تعرفونه من علم التراث القديم هو علم صحيح! فمعظم علم التراث الإسلامي القديم والتفاسير هو علم مدلس وليس صحيحا ، وكل من تسمونهم بعلمائكم بعد تابع التابعين إلى اليوم، فكلهم أئمة مضللين وضالين وقد خالفوا تأويل معاني القرآن الصحيحة وأشركوا بالله أحكاما شيطانية موضوعة ليست لها وجود من محجة سلطان في القرآن الحكيم. فنحن علماء آل بيت النبوة الغرباء أولى النعمة المهدية وليس هنالك بشرا هو أعلم منى في تبيان ديننا الإسلام الصحيح، فتقول العلماء المخالفين للقرآن الحكيم لا يقدس بالبتة، فيجب عليك أن تقدس وتتبع قول الله تعالى في هذا القرآن صراط الله المستقيم {أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب اقفالها – محمد 24} فإن تدبرت القرآن المبين فستجد كل معاني الآيات والكلمات البينات منه وفيه موضحة ومبينة ،لأن الرسول &#65018-;- يرفع شكوى إلى الله تعالى بأن القرآن مهجور،ولا يتدبر قومه تبيانه ومخالفون له بالبينة: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا – 30 الفرقان}.فادمغوا معنى ما ملكت أيمانكم يا أئمة وقوم سنة وشيعة أحداث لسان جهلة وضالين! قال الله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بأيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وأتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم - النساء 52} - ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات - أي الفتيات العذارى لأن مهرهن غالي. أما قوله: فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات، يعني تزوجوا من امرأة مطلقة أو أرملة أو كبيرة عانس لآن مهرهم خفيف وليس غاليا مثل البنوت العذارى. ألم يأمرنا الله تعالى هنا بأن نتزوج من ما ملكت أيمانكم وهى المطلقة وكانت متزوجة وامرنا الله تعالى بان ندفع لهن المهر ويجب التزوج بهن بموافقة ولى امرهن؟ وهل العبدة لها أهل لتأخذ منهم الموافقة لتتزوج بنتهم السرية العبدة الرقيق وتدفع لهم اجرها للمهر؟ فهذا تناقض عقليا ويبين بان نص ما ملكت ايمانكم ليست تعنى العبدة الرقيق البتة.وقال الله عز وجل :{ ......
#تصحيح
#الغلطة
#الإملائية
#القرآن
#لسياق
#ملكت
#يمينك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763839

سعاد عزيز : يجب وقف موجة الاعدام المروعة في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لم تکن عودة نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية الى تنفيذ عمليات الاعدام العلنية مجرد ظاهرة عرضية أو صدفة محددة، وإنما تزامنت مع موجة من الاعدامات أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 251 شخصا في الفترة بين 1 يناير/كانون الثاني و30 يونيو/حزيران 2022. وهذا يعني بأن الامور غير طبيعية لأنه وکما عودنا هذا النظام فإنه وکلما تزداد موجة الاحتجاجات الشعبية والنشاطات المعارضة له، يبادر لزيادة وتيرة الاعدامات.المرشد الاعلى للنظام الايراني والذي کان يعول کثيرا على ابراهيم رئيسي عندما قام بترشيحه وتمهيد الطريق أمامه للجلوس على کرسي الرئاسة، ظنا منه بأنه سيمسك الاوضاع بيد من حديد، ولاسيما وإن له تأريخ معروف عند الشعب الايراني بمواقفه وأحکامه الدموية المتشددة التي لارحمة فيها ولعل مجزرة السجناء السياسيين في صيف عام 1988، خير مثال على ذلك، غير إن الذي جرى هو عکس ماکان يعول عليه خامنئي، خصوصا وإننا إذا ماراجعنا العام الاول الذي إنقضى على تولي رئيسي لمهما منصبه، فإننا نجده حافلا بالاحداث والتطورات السلبية في غير صالح النظام ولاسيما وإنها إضافة الى تصاعد غير عادي في الاحتجاجات قد شهدت أيضا إنتفاضتين بوجهه.عودة الاعدامات العنية وتصاعد تنفيذ أحکام الاعدامات خلال الاشهر الماضية، جوبهت بمواقف دولية عديدة تندد بها وتشجبها بشدة، وبهذا الصدد فقد بادرت العديد من المنظمات الحقوقية الدولية الى التنديد بها بشدة، وبهذا الصدد، فقد أعلنت منظمة العفو الدولية من خلال بيان لها في يوم الاربعاء 27 يوليو، عن شجبها وتنديدها بموجة الاعدامات هذه.بيان منظمة العفو الدولية أشار الى إن:" أغلب من أعدموا في 2022، (146) شخصا، قد أدينوا بالقتل، في نمط موثق جيدا من عمليات الإعدام التي يتم تنفيذها بشكل ممنهج في أعقاب محاكمات بالغة الجور. وقد أعدم ما لا يقل عن 86 شخصا آخر بسبب جرائم تتصل بالمخدرات، لا ينبغي، وفقا للقانون الدولي، أن يعاقب عليها بعقوبة الإعدام." وأضاف البيان"في 23 يوليو/تموز، أعدمت السلطات رجلا علنا في محافظة فارس، بعد توقف عمليات الإعدام العلنية لمدة عامين أثناء تفشي الوباء.".وقالت ديانا الطحاوي، نائبة مديرة المكتب الإقليمي للشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة العفو الدولية: “خلال الأشهر الستة الأولى من عام 2022، أعدمت السلطات الإيرانية ما معدله شخصا واحدا على الأقل يوميا.الملفت للنظر کثيرا، هو أن حصيلة عمليات الإعدام الصادمة في إيران خلال النصف الأول من هذا العام تردد أصداء الحصيلة المروعة لعام 2015 الذي شهد ارتفاعا حادا صادما آخر لتنفيذ عمليات الإعدام، وهو يدل على إن أوضاع النظام الايراني صعبة جدا ولاسيما إن عام 2015، قد جاء الاتفاق النووي ليسعف النظام لفترة ومن ثم عادت الاوضاع لحالها، والان وکما نعلم فإن الاتفاق النووي لايزال بعيد المنال بالنسبة للنظام وهذا مايکلفه کثيرا، وکأن التأريخ يعيد نفسه! ......
#موجة
#الاعدام
#المروعة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763838

واثق الجلبي : الأعمال السردية الكاملة المجلد الأول للكاتب واثق الجلبي .. حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي الأعمال السردية الكاملة ( المجلد الأول ) للكاتب واثق الجلبي .. حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفةقراءة / باسمة العواملابد قبل أن تلج عالم " واثق الجلبي " ، أن تكون مستعداً لكل الفصول ، مدججا بكل أشكال الثقافة والفلسفة والتاريخ ، تستدرج الفوانيس من بطن الليل ، تحقنها لهفةً لغدٍ قد يأتي وقد ينطفئ ؛ ثم تفتح أبواباً أوصدها الزمن على سراديب اليقين والحقيقة عند حدودٍ تفصل بين اللاشيء وكل شيء . بصمتٍ يحيك لك سندباد لقلبك وعقلك ، يأخذك إلى اللاحدود واللازمن ، تمزق سبل المنطق في عتمة مسرحٍ فقد ألوانه ، تتصفح ذاكرة الوعي و اللاوعي في زحام الصور والأحداث على خشبة الحياة . __ عندما فتحت هذا المجلد ، وجدتُني في كل صفحة وتحت كل عنوان ، أمام مجلدٍ من التراكيب والمعاني والدلالات والصور ، حيث قعقة القلم وانتفاضة المعاني وقرقعة نبض يكسر الصمت ويحطم السكون ، وسؤال يطرحه الكاتب ، يحتاج الكثير من التعمق والإدراك للرد عليه ، في مقدمة يقدم ذاته فيها قائلاً :" " في البدء لا استطيع النوم وفي رأسي الصغير فكرة ما ، ولا استطيع النوم واوراقي لم تتشح بالسواد ولا استطيع النوم وأنا أتنفس، فمتى أنام؟ ...." ثم ينهي مقدمته بسؤال يطرحه على الجميع :" هل يُشفي الأدب من الأسقام ؟ اترك الجواب لكم وعسى أن تناموا وقلوبكم أنقى من النور ." __ حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفة ، من سماء يسكنها شهيق الزمان وزفير الأمكنة ، من غيمات تعطلت قبل وصول الربيع ، من دهاليز ذاكرة تجر حقائب الخيبات وركام الخسائر والفوضى والتمرد إلى ميزان الحقيقة والحلم وأزلية هذا الوجود . __سفر بين قصص وروايات ، نسج لها كاتبها عباءات من خيوط فريدة تفرّد وتميّز بحياكتها . خيوط من عالم الأسئلة والتساؤلات ، استخرجها من جوف الإنسانية والذات ؛ ثم ترك للقارئ الغوص في أعماقها ، يعانق ضجيجها متأملا برِيقها ، وتائهاً في فضاء بلا حدود بحثاً عن أجوبة سرعان ما يكتشف أنها مغروزة في نسيج هذا الرداء المدهش .__ " واثق الجلبي " كاتب تمرد على النمطية والتقليد وعلى كل تجنيس للكتابة واللغة . أوجد لنفسه أسلوباً مميّزا في تشكيلٍ أدبي جديد امتطى صهوة الحداثة والتطور الواعي والمدرك لمتطلبات الذات البشرية وتطور الإنسان الذي نبش أعماقه ليلقي به على قوارب الجدلية ومجاديف البحث والتأمل والاكتشاف . فنقرأ مثلا النص العاشر من المجموعة القصصية الرابعة " جنيّ الأكفان " ...&#9734-;-&#9734-;- ص127...." من هو ؟ من هو ؟ من أنا ؟ من أنت؟ عقل وروح وجسد ، نفس وضمير وقلب ، ذاكرة وخوف وأمل ، رغبة واشتهاء وفوضى ، ضحك وبكاء وخوف ، نار وماء وتراب ، وهواء ، نور وعتمة ، مالح وعذب وأجاج، كل ذلك وأكثر في كائن واحد فما أعظم من جمع تلك الأضداد وسارت بها الأقدام . كتب هذه المقدمة لكنه أحس بطعم الكفر فيها والخروج عن دوائر اليقين ، بعد برهة رآها عين الإيمان، شيخه الذي يعيش بداخله ولأول مرة اتفق مع شيطانه الذي يقطن في الداخل أيضا، ففي كهفه الكبير يعيش الشيخ والشيطان، فلقد أعد لهما مأدبة عظيمة ، أما إيمانه فلم يدخل ولم يشرك به أحد، إلتقطهما و وضعهما في قمامة لايخرج من نوافذها النمل ، داس عليهما وانطلق يكتب إيمانه بمزيد من الثقة فهو و انا أنا وأنت أنت ، هكذا تمت الأمور في قلبه فبسط العقل رداءه ولم يعبأ بعواء الشيخ والشيطان ." .__ أربع مجموعات قصصية ( قشرة الملح / الاغتيال الأزرق/ لحاء الطباشير / جنّيّ الأكفان ) ، وسبع روايات ( كل أ ......
#الأعمال
#السردية
#الكاملة
#المجلد
#الأول
#للكاتب
#واثق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763837

محمد ارجدال : -عزة المرأة- أضمومة قصصية باللغة الامازيغية للكاتب عمر ايت سعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال ازدان فراش المكتبة الامازيغية مؤخرا بإصدار ابداعي ادبي من جنس القصة القصيرة والموسوم ب "تيموغرا ن تمغارت timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art / عزة المرأة " للفنان المبدع الأستاذ الباحث عمر ايت سعيد، والصادرة بالمطبعة المركزية سوس ايت ملول سنة 2022الأضمومة القصصية timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art تضم حوالي 11 قصة و شهادة وتقديم و قد تم توزيعها على 123 صفحة من الحجم المتوسط كتبت كلها بالحرف اللاتينيالغلاف الخارجي للاضمومة القصصية من تصميم الفنان محمد الحسني اختار له اللون الأحمر وأثثه بلوحة تشكيلية للفنان موحا ملال العنوان: " timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art" انتقاه الكاتب من عنوان احدى القصص المكونة للأضمومة، والعنوان ذو معنى رمزي يوحي بيقظة المرأة ووعيها بحقوقها.التقديم للاضمومة القصصية "تيموغرا ن تمغارت " بقلم الكاتب عمر درويش كما قام الكاتب حميد طالبي بكتابة شهادة عن المؤلف، بينما التدقيق اللغوي للأستاذين خالد عبروش وعبد العالي.ينحدر الكاتب عمر ايت سعيد من واحات فلعة مكونة بالجنوب الشرقي للمغرب، موسوعي التكوين، فنان موسيقي تشكيلي له العديد من اللوحات الجميلة حول طبيعة وقصور المغرب الشرقي، كما عشق الغيتارة فأصدر مجموعة من الالبومات الغنائية، كما لزم الكتابة فالف مجموعة من المؤلفات منها:ـ Tabrat n ussgmi ديوان شعري سنة 2008ـ Tizlatin ديوان شعري ircam سنة 2010ـ دراسة حول النشيد التربوي الأمازيغي ودوره في التربية على القيم سنة 2014 والكاتب عمر أيت سعيد يعمل حاليا أستاذا بمؤسسة التفتح بأكادير، و ما زال يتابع دراسته بسلك الدكتوراه بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس. ......
#-عزة
#المرأة-
#أضمومة
#قصصية
#باللغة
#الامازيغية
#للكاتب
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763836

محمد عبد الكريم يوسف : بيت الدمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أ.ي. ستالينجزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفيوجد في العلية أشكال منسية (معاطف قديمة من البلاستيك ، علب قبعات ، أغطية فرومن بين روائح النفتالين والسيجار) ،رأيت بيت الدمية العائد لسنواتنا الأولى ،الذي لعبت به والدتي وخالتي ،ولاحقًا أنا وأختيساعات النضج الشاهقة والابتسام والمرور: الأسرة الصغيرة ، والنظارة المصنوعة من رقائق القصدير ،و خزائن كتب مختومة بالحبر على جدرانها ،و كراسي غير متطابقة حيث جلست الدمى ذات المفاصل ،الساعة التي وجهها لا بساوي أكثر من سنت ،ظل طوال هذه السنوات في نفس المكان على نفس التوقيت.تذكرت كيف وضعنا الطعام المصنوع من الراتينجو فوق طاولة المصنوع من خشب البلسا الملون ، يقف الديك الرومي اللامع أجوف في الصنبور ،و فطيرة الكرز مخبوزة في غطاء زجاجة. قلنا لأنفسنا ،: الآن لقد تأخرنا على وقت النوم,ونحن نردد كلام كبار السن ،ثم وضعنا الدمى بكامل أناقتها في السريربعد تفريش أسنانها وتلاوة الصلوات ،وقلبت المفتاح إلى وضع الإنارة المنخفضة.لكن في الليل كان لدينا شيء ما ،يخطف طفل أو تنسكب الفطيرةربما فعلها نمر ، ربما ، أو عابر سبيل- فقط ليجعل شيئا ما يحدث ، أو لتحريك القصة. استيقظت الدمى قلقة وجردت الموجودات. وقالت : إذا حققنا شيئًا ما كل يوم ،أو في الليل ، كانت هذه هي اللعبة التي اعتدنا أن نلعبها ،و لا ندرك إذن كيف تتراكم الحياة ، مع الاهتمام ، بأصغر الأشياء التي نقوم بها.النص الأصليThe Doll HouseA.E. Stallings ......
#الدمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763835

سعود سالم : عروس البحر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;-جنية البحر &#9723-;- عادت من رحلتها الطويلة&#9723-;- تركت أوليس حزينا &#9723-;- وحده &#9723-;- يصارع الأمواج العاتية &#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#65100-;-&#65100-;-&#65100-;-&#65100-;-&#65100-;-&#65100-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-عادت جنية البحر لقريتها الهادئة &#9723-;- تتجول في شوارعها المقفرة &#9723-;-&#9723-;- تركب دراجة هوائية &#9723-;- شعرها تلعب به الريح &#9723-;- في الصباح &#9723-;- تجري &#9723-;- على الشاطئ &#9723-;- وتدفن جسدها في الرمال الدافئة &#9723-;- وتحلم &#9723-;- &#8594-;- بالتزحلق على الجليد &#8592-;- &#9723-;- &#8594-;- وإجتياز حقول الثلج الشاسعة &#8592-;- &#9723-;- وتمارس السباحة &#65103-;-&#65103-;-&#65103-;-&#65103-;- في فنجان القهوة &#9723-;- في كل صباح &#9723-;- وتمارس التمشي والـ jogging &#10553-;- &#10551-;-&#10553-;- &#10551-;-&#10553-;- &#10551-;- &#9723-;-&#8624-;-&#10553-;- &#10553-;-&#10553-;-&#10553-;-&#8625-;-&#9723-;- عروس البحر تجري وتجري وتغني &#9723-;- تستمع إلى نينا هاجن وجانيس جوبلن &#9723-;- في سماعاتها الحمراء على أذنيها &#9723-;- وتجري &#9723-;- تسقط مرة ومرة &#9723-;- تسقط وتنهض &#9723-;- وتعاود الجري والسباحة &#9723-;- ثم تغرق &#9723-;- كالفراشة &#9723-;-في السائل الساخن &#9723-;- قهوة سوداء بدون سكر&#9723-;-&#9723-;-&#8624-;-&#10553-;- &#10553-;-&#10553-;-&#10553-;-&#8625-;-&#9723-;- جنية البحر &#9723-;- لا تحب الحلويات &#9723-;-&#8624-;- ......
#عروس
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763834

كاظم فنجان الحمامي : العراق في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ملخص ما حصل في السوبعات القليلة الماضية:-- سقط البرلمان، وتبعثرت ملفاته تحت اقدام المتظاهرين، ثم سقط مجلس القضاء الاعلى، وسقط بعده مجلس الخدمة، وبدت وزارة الدفاع ضعيفة وغير قادرة على حماية نفسها، فما الذي بقي للدولة ؟، وهل يمكن ان نقول عنها دولة بعد اليوم ؟. .- صيحات جماهيرية تطالب النواب والوزراء بتقديم استقالاتهم في ظل هذا الانهيار المخجل والمتسارع. .- دولة فقدت هيبتها، وحكومة ظلت معطلة منذ 290 يوما، وبرلمان مشلول، ومجلس قضاء مذعور ومهدد، واحزاب مبحوحة، وغير قادرة على التنفس بعدما تعرضت مقارها للدمار ليلة امس. .- تنافر شيعي شيعي في اليوم الاول من عاشوراء، وتصدع في جدران البيت الشيعي. .- بايدن يوجه رسالة عن التضحيات التاريخية في اليوم الأول من محرم الحرام، وشيعة العراق يقامرون بتاريخهم كله في اليوم الاول من محرم الحرام. .- المؤسسات العراقية الدستورية تتطاير في مهب الريح في غضون ساعات أمام هذه الفوضى العارمة، والقوى الامنية تقف مكتوفة الايدي ازاء ما يحصل من دمار. .- بعض الفضائيات العراقية تتخلى عن مهنيتها لتعبر عن فرحتها الغامرة بانهيار العراق وسط الفوضى التي أطاحت اليوم بمراكز الحكم. . والله يستر من الجايات. . ......
#العراق
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763833

صادق محمد عبدالكريم الدبش : حدث وتعليق ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش حدث وتعليق .... الأحداث تتسارع وبشكل متصاعد ، لا تخلو من مخاطر كبيرة ، قد تدفع إلى صدام وصراع محموم سينعكس على العراق والمنطقة إن استمر الوضع على ما هو عليه !.. كل قرار يتخذ يجب أن يتوافق مع مكانه وزمانه ، وينسجم مع طبيعة هذا الصراع وموازينه ، ويجب أن لا يتأخر في معالجاته لتلك الأزمات ويفقد قيمته ويصبح غير مجدي وقد يترك أثار عكسية لما يراد منه .الجميع يعلم بأن العراق يعيش أزمات وصراعات متنوعة ، اقتصادية وسياسية ومجتمعية خطيرة ، وفساد المتربعين على ناصية صنع القرار المهرولين سراعا ، لتحقيق أكبر قدر ممكن من المكاسب ، على حساب هذا الطرف أو ذاك أو هذه الجهة أو تلك والشعب يتضور جوعا !.. ناهيكم عن صراع طائفي سياسي وقومي وبدوافع سياسية ذاتية وأنانية مفرطة !.. وهناك صراع سياسي فكري وأيديولوجي ديني سلفي جامد ، بعيد كل البعد عن حركة الحياة والحضارة !.. كذلك هناك صراع إقليمي ودولي واختلاف مصالح وأهداف هذه الأطراق المتصارعة على الساحة العراقية والذي يغذي الصراع الداخلي !..السبب المباشر لكل ما بيناه وغيره ، غياب وتغييب الدولة ، بغيابها غابت العدالة والمساواة وغاب الأمن وتوقفت الحياة بشكل شبه كامل !..من يتحمل مسؤولية كل ما حدث خلال العقدين الأخيرين هو الاحتلال الأمريكي للعراق في 9/4/2003 م .نحن لسنا بصدد التعليل والتحليل ، أو تحميل هذا الطرف أو ذاك ما جرى ويجري اليوم ، والاحتقان الشديد للمشهد السياسي الذي يعيشه العراق وعلى وجه التحديد من 12/10/2021 م واستعصاء تشكيل الحكومة وباقي الاستحقاقات الدستورية ، نتيجة هذا الصراع والتكالب على ( الدولة ومؤسساتها وما تدر على هؤلاء الفاسدون من مكاسب ومغانم وما يحصلون على سلطات ) .كل المحاولات التي جرت بعد كل انتخابات كانت تدور حول تلك المصالح الخاصة لهؤلاء المتنفذين ، والتي هي بالضد من مصالح السواد الأعظم من الناس وبعيدة كل البعد عن المصلحة العليا للعراق واستقلاله وحرية شعبه . القوى المهيمنة على مقاليد الحكم لم يكن بمقدورها ، صياغة مشروع وطني إصلاحي جامع ، يعيد ( بناء الدولة الوطنية الديمقراطية المستقلة ) ، تمثل إرادة العراقيين وترفع الحيف الذي لحق بهم خلال العقود الماضية ، بل أثبتت هذه القوى الفاسدة ، من اللصوص المحترفين الفاسدين ، بأنهم عاجزين من التحرك إلى الأمام حتى خطوة واحدة ، نتيجة طبيعتهم الطبقية الفكرية والسياسية وروح الهيمنة والتنمر واللصوصية والتحجر الفكري .هذا رأيناه عبر الانتخابات الخمسة التي جرت من 2006 وحتى 12/10/2021 م ، لم يغيروا نهجهم ولا سياساتهم في إدارة شؤون البلاد والعباد ، وشاركوا وبشكل فاضح في سرقة أموال شعبنا والتي تقدر بالمليارات .نتيجة ما بيناه وغيره ، فقدت هذه القوى الفاسدة قاعدتها الجماهيرية وبشكل مستمر ، نتيجة فقدان الجماهير الثقة بهم ، التي اكتشفت زيفهم وكذبهم وما يمارسوه من تظليل وخداع .الانتخابات الأخيرة كانت دليل دامغ على لفظ الجماهير لهذه القوى التي تتبرقع بعباءة الدين والتدين كذبا وزورا .للمرة الثانية وخلال الأسبوع الأخير تخرج الجماهير للاحتجاج ضد هؤلاء الفاسدين ويقتحمون المنطقة الغبراء وباحات مجلس النواب ومنع انعقاد جلسته هذا اليوم السبت ، وفعلا تم لهم ذلك .أنا أعتقد بأن التظاهر والاحتجاج دون أهداف واضحة قابلة للتنفيذ ، أعتقد بأنه جهد غير مكتمل الشروط !.. فعليه كان من الأجدر بالمتظاهرين ومن يوجههم أن تكون لهم رؤيا واضحة وأهداف سياسية محددة ، تمس حياة الناس وتدفع بالتغيير في بنية النظام السياسي وليس تغيير الوجوه و ......
#وتعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763832

سامي عبد العال : الأم .. مريم العذراء 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال الخلفية الكامنة وراء سرديات ( الأم العذراء ) في المسيحية والإسلام هو إبطال منطق الثقافة الأبوية بآلية طبيعيةٍ واضحةٍ. وهو ما يُسمى بعملية ( الهدم الثقافي ) من الجذور، وذلك بخلاف ( التدخل الإلهي ) القديم في مسار المجتمعات بطريقة الكوارث والأحداث الجسام واللعنات والهلاك. فمن المعروف أنَّ الله عندما كان يغضب على قومٍ كان يسلَّط عليهم قوى الطبيعة( الزلازل والبراكين والطوفان والريح والنيران والأمرض...) لإشعارهم بالغضب والعقاب وليجعلهم آيةً للعالمين. هذا بجانب غايات أخرى تتعلق بالإعجاز واثبات القدرة الإلهية وارسال الرسالات السماوية وكشف النعمة للبشر. غايات انبثقت عنها تصورات العناية الإلهية والرعاية ولاهوت النعمة والمحبة السارية في العالم وفقاً للفلسفات المسيحية. إذا كان السيد المسيح قد ولدَ من أمٍ فقط، فلتكن ثمة فكرة جديدةٌ لا بد أنْ تبنى على حالته المختلفة. فكرة أنّ مسار الحياة ليس كما يعتقد الناس عادةً، وأنّ سلطة الأبوة المخبّأة في الذكورة بدأت تترنح، واثبات أنها ليست حتى اعتقاداً مبنياً على أساس متماسك. وجاءت المعاني التي أبطلت ذلك من جهة المبدأ( الميتافيزيقي – البيولوجي) الذي أنجبت على أثره إمرأةٌ عذراء ابناً بلا زوج. وهو مبدأ السر الإلهي الخفي من جنس قوانين الطبيعة، ولكنه تمَّ بصيغة اللاقانون هذه المرة كما نعرف. وكأنَّ الله يقول: إذا كنتم يا معشر البشر تعتقدون أنَّ قانون الطبيعة ( الوالد والمولود- الذكر والأنثى ) قد اخضعتموه للتحريف الثقافي، وبنيتم فوقه تلالاً قميئة من السلطة المذلة للشعوب، فلم يعد يجدِ ذلك كله، ولن يجدي كما تعبر ( الأم العذراء ) عن ذلك بلسان حالها الوجودي. دوماً أحداث الطبيعة في السرديات الدينية تُغير جذرياً من نمط الثقافة السائد. ذلك عن طريق القوة الإلهية التي تتحكم في قدراتها ( سلباً وايجاباً ) لصالح الناس أو ضدهم. حدث هذا في عصور ما قبل الأديان الإبراهيمية، وجاء خبرها في قصص الأولين ومآلاتهم المحتومة ضمن الكتب المقدسة ( التوراة والانجيل والقرآن ). وربما تطوّرت الفكرةُ تباعاً مع الزمن، فبدلاً من أنْ يصب الإلهُ عقاباً طبيعياً أو كونياً على الأشرار ومرتكبي الخطايا، كانت دلالة المعجزات وأصداؤها تؤدي الغاية السابقة بطريقة فائقة للطبيعة وتترك تأثيراً كبيراً في الثقافة. وفي الوقت عينه، تترك المعجزات أثراً في طرائق النظر إلى العالم والأشياء والحياة. والتغير الثقافي من هذا اللون كان في المسيحية من جنس ما هو سائد من ثقافة أبوية غالبة في اليهودية والثقافات الشرقية الرعوية. حيث كانت النزعةُ الأبوية قد تحولت إلى نمط حياة عصية على الترويض، وأخذت تتعارض بعناد شرس مع القيم والأخلاقيات والجوانب الإنسانية والزمنية من الأديان. فجاء تكوين المعنى عن العذراء مختبراً تاريخياً قوياً لنقض النزعة الأبوية وتقويض المكونات والطباق الإجتماعية والسياسية القائمة عليها. وليس هذا فقط، بل كان التأويل الأقرب للترجيح هو وضع الإنسانية في تجارب ميتافيزيقية مختلفة وتدريب الذهنية اليهودية بكل أبويتها لتقديم المرأة بصورة جديدة في الواجهة. وجرى ذلك بقصد محاربة الثقافة الأبوية بسلاحها الفتاك نفسه، فإذا كانت المجتمعات تستقوي بالذكورة، فهاهو السيد المسيح قد جاء مخالفاً لها من البدء. إنَّ الأحداث الطبيعية الشاذة عن المعتاد ( مثل ميلاد طفل دون أب ) كانت تتطلب تحولاً في ذهنية المتلقين مباشرة عما هو سائد. وبخاصة أن الجانب الطبيعي منها كان علامة فارقة بالفعل في مسار التفكير والفعل ومسار الثقافة الطاغية آنذاك. بينما لو ......
#الأم
#مريم
#العذراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763831

عطا درغام : جذور الأصولية الإسلامية في مصرالمعاصرة: رشيد رضا ومجلة المنار
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الدراسة(جذور الأصولية الإسلامية في مصرالمعاصرة: رشيد رضا ومجلة المنار) للباحث أحمد صلاح الملا عن الفكر السياسي والاجتماعي في مجلة المنار 1898- 1935 " باعتبار المنار تشكل جذرًا من أهم الجذور الفكرية للأفكار الأصولية المعاصرة في بلادنا.وتتبع هذه الدراسة الرؤي والمواقف السياسية والاجتماعية لهذه المجلة منذ بداية صدورها حتي توقفها عام 1935 بوفاة صاحبها محمد رشيد رضا.وقُسمت الدراسة إلي تمهيد وستة فصول وخاتمة.وفي التمهيد ناقش الباحث أهم أفكار الإصلاح الإسلامي السابق علي المنار في إطارها التاريخي،كم ناقش ملابسات إصدار المنار ومفهومها للإصلاح وعلاقة هذا الإصلاح لديها بالإصلاح السابقوفي الفصل الأول: تناول الباحث رؤيا المنار لأهم المفاهيم الأساسية النظرية التي أثارت جدلًا فكريًا في هذه المرحلة: كالموقف من الاستعمار الغربي ،والنظرة إلي الآخر الديني المسيحي.ومفهوم الأمة بين الولاء الديني الحديث والديمقراطية ،وعلاقة الدين بالدولة.وفي الفصل الثاني: تتبع الباحث علاقة المنار بالدولة العثمانية- باعبارها دولة الخلافة الإسلامية- في عهد السلطان عبد الحميد الثاني،ثم في عهد جمعية الاتحاد والترقي، ثم في عهد مصطفي كمال،كما ناقش الفصل أيضًا موقف المنار من كتاب الشيخ علي عبد الرازق"الإسلام وأصول الحكم" الذي صدر عام 1925 ، بعد إلغاء مصطفي كمال للخلافة الإسلامية.وفي الفصل الثالث : أوضح الباحث مواقف المنار من القضايا السياسية العملية في العالم العربي، فتتبع في البداية رؤيتها لأوضاع شبه الجزيرة العربية وعلاقتها بكل من الشريف حسين بن علي والملك عبد العزيز بن سعود، ثم تتبع رؤيتها للتطورات السياسية في سوريا ولبنان قبل وبعد الانتداب الفرنسي،ورؤيتها لقضايا السياسة المصرية وصراعاتها وموقفها من الخطر الصهيوني علي فلسطين ومن الزحف الاستعماري الأوربي علي المغرب العربي.وفي الفصل الرابع :تتبع رؤيا المنار لقضايا المرأة باعتبار أن المرأة كانت أحد الأوتار الملتهبة التي شكلت مجالًا للتماس بين فكر الإصلاح الإسلامي والفكر الغربي الليبرالي الحديث.وفي الفصل الخامس: ناقش رؤي المنار لقضايا التربية والتعليم وموقفها إزاء المؤسسات التعليمية القائمة في زمنها ،ومحاولة صاحبها رشيد رضا لإقامة تعليم ديني نموذجي يتفادي عيوب هذه المؤسسات فيما عرف باسم "مدرسة دار الدعوة والإرشاد".أما الفصل السادس، فناقش رؤي المنار لبعض تجليات الحداثة التي ظهرت في العالم الإسلامي بفعل احتكاه بالغرب منذ بداية القرن التاسع عشر ،وأبرزها العلم الحديث والاقتصاد والفنون الحديثة والمنتجات التقنية الغربية التي اقتحمت الحياة اليومية للمسلمين وصارت جزءًا لا يتجزأ منذ بداية القرن العشرين.وفي النهاية خاتمة استخلاصية للدراية؛تحمل أهم نتائجها العامة وتؤكد علي بعض قضايا المنهجية الرئيسية.وذهب فيها إلي تأكيد فكر المنار الذي كان في جوهره رد فعل دفاعي استنجد بلحظة الإسلام التأسيسة – بعد فصلها عن واقعها التاريخي ليواجه بها الاستعمار الغربي وما جلبه من أفكار وقيم وأنماط سلوك.كما أكد علي فكر المنار الدفاعي المحافظ في مجمل أطروحتها السياسية والاجتماعية ؛فعلي المستوي السياسي رفضت المنار حداثة أساسية كالوطنية والعلمانية،وهو ما انعكس في مواقف عديدة لها علي صعيد الممارسة،وحتي بالنسبة للفكرة الديموقراطية التي قبلتها المنار،كان هذا القبول مشروطًا بتهميش مبدأ"سيادة الأمة" الذي يشكل جوهر الديمقراطية بوصفه معيارا سياسيًا، و وضع هذه السيادة في المرتبة الثانية بما يجعل الاعتراف بها مرهونًا دائمًا بضرورة التوافق ا ......
#جذور
#الأصولية
#الإسلامية
#مصرالمعاصرة:
#رشيد
#ومجلة
#المنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763830

سيد القمني : علي جمعة وفتواه التكفيرية
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل السادسعلي جمعة وفتواه التكفيريةمع تصعيد الحملة التي شنتها دكاكين الإسلام المتطرف والسياسي ضد حصولي على جائزة الدولة التقديرية، بهدف تركيع وزارة الثقافة لتسحب جائزتها بما هو ضد القانون، أو تركيعي لأتنازل عن الجائزة اعترافًا بقدرتهم على الحشد والهجوم وأنهم فوق أي قانون، أرسل موقع الجماعة السلفية (المصريون) برسالة على الإيميل إلى مفتي الجمهورية الدكتور علي جمعة، وكان نص السؤال كما سجلته الفتوى الرسمية من المفتي كالتالي: «اطلعنا على الإيميل الوارد بتاريخ &#1641-;-&#8202-;-/&#8202-;-&#1639-;-/&#8202-;-&#8202-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;-م المقيد برقم &#1633-;-&#1634-;-&#1638-;-&#1634-;- لسنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;-م والمتضمن: ما حكم الشرع في منح جائزة مالية ووسام رفيع لشخص تهجَّم في كتبه المنشورة والشائعة على نبي الإسلام، ووصفه بالمزور ووصف دين الإسلام بأنه دين مزوَّر، وأن الوحي والنبوة اختراع اخترعه عبد المطلب لكي يتمكن من انتزاع الهيمنة على قريش ومكة من الأمويين، وأن عبد المطلب استعان باليهود لتمرير حكاية النبوة — على حد تعبيره — فهل يجوز أن تقوم لجنة بمنح مثل هذا الشخص وسامًا تقديريًّا تكريمًا له ورفعًا من شأنه وترويجًا لكلامه وأفكاره بين البشر، وجائزة من أموال المسلمين، رغم علمها بما كتب في كتبه على النحو السابق ذكره، وهي مطبوعة ومنشورة ومتداولة، وإذا كان ذلك غير جائز فمن الذي يضمن قيمة هذه الجائزة المهدرة من المال العام؟»وجاءت إجابة صاحب الفضيلة كالتالي: «قد أجمع المسلمون أن من سب النبي &#65018-;- أو طعن في دين الإسلام فهو خارج عن ملة الإسلام والمسلمين، مستوجب للمؤاخذة في الدنيا (لم يحدد طبيعة المؤاخذة أو أنه يفترضها جريمة ردة منتهية) والعذاب في الآخرة، كما نصت المادة &#1641-;-&#1640-;- من قانون العقوبات على تجريم كل من حقَّر أو ازدرى أحد الأديان السماوية أو الطوائف المنتمية إليها أو أضر بالوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي، أما بخصوص ما ذكر في واقعة السؤال، فإن هذه النصوص التي نقلها مقدم الفتوى — أيًّا كان قائلها — هي نصوص كفرية تُخرج قائلها من ملة الإسلام إذا كان مسلمًا، وتعد من الجرائم التي نصت عليها المادة سالفة الذكر من قانون العقوبات. وإذا ثبت صدور مثل هذا الكلام الدنيء والباطل والممجوج من شخص معين؛ فهو جدير بالتجريم لا بالتكريم، ويحب أن تتخذ ضده كل الإجراءات القانونية التي تكف شره عن المجتمع والناس وتجعله عبرة وأمثولة لغيره من السفهاء الذين سول الشيطان أعمالهم وزين لهم باطلهم. قال تعالى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (الكهف &#1633-;-&#1632-;-&#1635-;--&#1633-;-&#1632-;-&#1636-;-)، واللجنة التي اختارت له الجائزة إن كانت تعلم بما قاله من المنشور في كتبه الشائعة فهي ضامنة لقيمة الجائزة التي أُخذت من أموال المسلمين والله سبحانه وتعالى أعلم.»وفي يوم الثلاثاء &#1634-;-&#1633-;- يوليو &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;-م نشر موقع (المصريون) السؤال والفتوى بصفحته الرئيسية واضعًا صورتي إلى جوار صورة فضيلة المفتي ليحيل الفتوى المجهولة ضد مجهول ويحددها ويشخصنها بجعلها موجهة لشخصي المتواضع بالذات وبالخصوص. إضافة إلى ما تم نشره في الموقع ذاته عني اعتمادًا على تلك الفتوى.•••وقبل أي تعقيب أجد من واجبي كمسلم من خيار المسلمين يعلم من دينه بجهد واجتهاد ما قد يعلم فضيلة المفتي، أن أ ......
#جمعة
#وفتواه
#التكفيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763849

احمد الحمد المندلاوي : لمحات من محلة بوياقي العريقة – 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه لمحات اجتماعية سريعة من ثنايا محلة بوياقي العريقة على ضفاف نهر فلشت ، ومن عدة مصادر و شواهد،و من مواقع مختلفة ؛ منها موقع (بوياقي في أقدم العصور) ندرجها بتصرف :5.الشهيد عبد الوهاب أحمد جمعة المندلاوي ،من من مواليد محلة بوياقي - مندلي لعام 1962م،استشهد في نهاية الحرب العراقية – الايرانية عام 1988م ، و هو من ضحايا حروب النظام البائد.وهو شقيق كل ن:شهاب،وعدنان،وكنعان ، و قحطان،و الشهيد متزوج ترك ولدين هما محمد و أسامة و بنتاً .*المقال من موقع شهداء مندلي،ومجلة مرايا مندلي العدد:8 لسنة 3 -ليوم 15/11/2015م. ****6.المحامي خليل ابراهيم عبد الكريم المشاهدي ،من مواليد محلة بوياقي - مندلي مؤلف كتاب (التطبيق القضائي لمناقصات العقود الحكومية - مشاركة) سنة النشر 2012م – بغداد.*مجلة مرايا مندلي العدد:8 لسنة 3 - ليوم 15/11/2015م. ****7.الأستاذ زبير محمد خان ،من مواليد محلة بوياقي - مندلي لعام 1943م تخرج في دار المعلمين - بعقوبة ،وعمل في عدة مدارس في قضاء مندلي ،و كان المرحوم فناناً بالفطرة و حريصاً على درس التربية الفنية بالإضافة في مادة الإجتماعيات ،واشترك في المعارض المدرسية السنوية و نال عدة جوائز في هذا المجال.عملنا معاً في مدرسة مندلي الثانية – ممتاز قصيرة وكان من زملائنا الأعزاء،الى عام 1982م،ثم أصبح مديراً لها.استقر في بلدروز و توفي فيها (رحمه الله) عام 2017م بحادث مؤسف، وهو والد كل من د.محمد ،و .مصعب .**** ......
#لمحات
#محلة
#بوياقي
#العريقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763848

محمد عبد الكريم يوسف : أحبك بين قوسين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أيوب المليجينقل معانيها إلى الانكليزية محمد عبد الكريم يوسف هذا المساءكلمتني صورتك المعلقةعلى الجدارانتفضت.. بكتلمحت على خدهاقبلة كانت هديتك في عيد الحبها أنا أقول:كم جعلت من خصلات شعركلحافاكم قطفت من رموش عينيكلأشتري بها قوت الظهيرةأصاحب الجوكندا و ابتسامتها.. المالحةكم دوختني....Between two inverted commasAyoub MiligiTranslated by Mohammad YousefThis eveningYour hanging picture on the wallTalked to meIt revolted... criedI glanced on her cheekA kiss that was your gift on valentine dayHere I am sayingHow many times you make out of your tressesA blanketAnd how many times you pluckFor your eyelashesSo that I may buy my daily foodI associate with Giaconda and her salty smileHow much did it get me dizzy!! ......
#أحبك
#قوسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763847

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 25
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي إعادة قراءة فرويد من خلال منظور الديالكتيككما ناقشت في الحلقة 23, يعتقد فرويد ان الفرق بين الانسان العصابي والانسان الطبيعي (!) هو فرق كمي وليس كيفيا, واننا كلنا عصابيون لكوننا نحلم: الحلم هو تجلي لمحتويات اللاوعي اثناء انخفاض رقابة الانا ودفاعياتها بسبب النوم. كان جورج كانغويلهم Georges Canguilhem 1904-1995 فيلسوفًا وطبيبًا فرنسيًا متخصصًا في نظرية المعرفة وفلسفة العلوم (على وجه الخصوص، علم الأحياء). تم تدريب كانغويلهم في الطب والفلسفة، وأحد أهداف عمله في المنطق ونظرية المعرفة وتاريخ مفاهيم علوم الحياة وعلم النفس هو تتبع معنى هذه المفاهيم لكونها تُعاش في مواقف ملموسة والسياقات التي تؤثر فيها بشكل مباشر على حياة وصحة البشر. وكما يجادل صامويل تالكوت Samuel Talcott, PhDAssociate Professorhttps://www.sju.edu/faculty/samuel-talcottبشكل مقنع، فإن مشروع كانغويلهم يرقى أيضًا إلى نوع من العلاجات الفلسفية المتفاعلة الموجهة ضد الأشكال المنتشرة من الاغتراب والقلق الوجودي والمعاناة وخسارة العالم. هذه الأشكال مميزة بشكل خاص في الحقائق المعيشية للمرض، والإصابة،ولكنها، كما يدرك، موجودة في كل مكان في الحياة المعاصرة وتميز هيكليًا بعض المؤسسات والأيديولوجيات والممارسات الأكثر هيمنة. في عام 1929، شرع الشاب كانغويلهم في استخدام انعكاس الفلسفة على مفاهيمنا باعتباره قادرًا على إثارة الفكر في الفرد البشري الذي توسع من أجله الحياة العضوية ويعاد ربطه بالكون من خلال إدراكه وحماسته. The Normaland the PathologicalGeorges Canguilhemwith an introduction byMichel Foucaul https://monoskop.org/images/b/b6/Canguilhem_Georges_The_Normal_and_the_Pathologic_1991.pdf بالنسبة لـ كانغويلهم، فإن هذا الاستعادة العضوية والشاملة متسقة مع أهداف الطب في استعادة الصحة على المستويين الفردي والثقافي. ولكن لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال عمل فلسفي دقيق وصارم للتفكير النقدي حول الحقائق الاجتماعية والمؤسسية والتاريخية التي تشكل علم الأمراض والاغتراب حيث يتم فهمهما بشكل جماعي والحفاظ عليهما في اتصال وثيق مع فئات "الطبيعي" و "العادي"، "و الصحي. كما يجادل تالكوت في جميع أحزاء الكتاب وكما اقترح كانغويلهم ايضا، فإن الطريقة المركزية لهذا التفكير النقدي الصارم تتمثل في استجواب القيمة الإيجابية المحتملة لتلك التجارب والوقائع المتعلقة بعلاقتنا المعرفية الحية بالعالم - بما في ذلك تلك المتعلقة بالخطأ, اللاعقلانية، والخيال - التي يتم رفضها بشكل روتيني باعتبارها سلبية بحتة في سياق نظرية المعرفة الوضعية,التي هي الفلسفة الطاغية الآن في العلم الرسمي أو المؤسساتي, واعادة البناء. يصر كانغويلهم على تصور لكل من الحياة البشرية والحيوانية بحيث لا تكون هي المعنى الأساسي لشيء ما للدراسة العلمية أو الفلسفية، بل مصدرًا أساسيًا وأسسًا للقيمة في, ومن, خلال نشاطها الدفاعي العفوي والنضال ,ومن أجل الإحساس المترابط بهدف التفكير الفلسفي والتساؤل النقدي والمشاركة والمقاومة.Georges Canguilhem and the Problem of Error<a href="https://ndpr.nd.edu/reviews/georges-canguilhem-and-the-problem-of-error/#_edn3" tar ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763846