حميد حران السعيدي : لحوم الماعز
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في قريتنا حيث الماء الربيعي المائل للحمره (دهله) يشتكي العديد من سكان القريه من (وجع الخاصره) ولا أحد يعرف السر فالجميع يشرب من ماء النهر بدون تصفيه وتعقيم آنذاك ... الخاصره هي موضع الكليه من الجسم في جهتيه اليمنى واليسرى ولأمر غير معروف سادت بينهم قناعه إن وجع (الخاصره) يمكن التخلص منه بمجرد القسم بمقدس بالأمتناع عن نوع محدد من اللحوم ... جميع الذين يشكون من هذا الوجع أقسموا ب (فواده) ان لايأكلوا لحوم (الصخول وسمك الشلج) وكلهم ينتظر 90 ليله للخلاص من هذا الوجع.(سبتي ابو الدگا&#1740گ) ذهب للمدينه لبيع بعض اغنامه وكان يشكو مما يشكو منه سائر اهل القريه فنصحه صديقه بمراجعة الطبيب واعطاه العلاج اللازم وأوصاه بإستخدام الشب لتصفية الماء والتخلص من عوالقه وذهب للعطار واشترى كميه من الشب وأشترى ذكري ماعز ذبحهما وقطعهما ودعا اهل القريه لوليمة عشاء مدعيا انه ذبح خروفين من أغنامه .في صباح اليوم التالي سأل أحد (مرددي القسم) عما سيصيبه لو انه اكل لحم الماعز فأجابه أنه سيموت لو فعلها .بعد مرور ثلاثة أيام أعلن سبتي أن ماقدمه لهم هو لحم ماعز وقد مرت هذه الأيام الثلاث دون ان يموت احد ثم أخرج من جيبه (صره) فتحها ووزع على الحضور قطع صغيره من الشب ونصحهم بأستخدامها لتصفية الماء قبل شربه .(مخلص الحچي ينرادلنه واحد مثل سبتي يوزع شب ويصفي الماي ويطلع چذب مرددي القسم)وسسسسسسسسسسسلامتكم ......
#لحوم
#الماعز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763822

الطاهر المعز : عرض كتاب أجنبي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز عرض كتاب (The fortune men – Nadifa Mohamed – Viking books 2021 – New York )كان الصحافي البريطاني، من أصل صومالي، "فيصل علي"، يعمل بصحيفة "غارديان"، ويقيم في لندن، وبلغه خبر نشر كتاب جديد للروائية البريطانية من أصل صومالي كذلك "نظيفة محمد"، نشرته دار "فيكينغ بوكس" - نيويورك 2021، بعنوان ( The fortune men ) عن حدث شهدته مدينة "كارديف" ( مقاطعة ويلز) خلال عقد الخمسينيات من القرن العشرين، حيث تم اتهام البَحّار، المُهاجِر الصّومالي "محمود مَاتّان"، العامل بميناء (Tiger Bay ) بجريمة قَتْل لم يرتكبها، وتم إعدامُه شنقًا وظُلْمًا في أيلول/سبتمبر 1952، بتهمة قَتْل البريطانية البيضاء "لِيلِّي فولبرت"، وتمت تبرئته من التهمة سنة 1998، بعد 46 على إعدامه ظُلْمًا، وقدّمت الكاتبة هذه الرواية على أنها: غوص في التاريخ العنصري (بما في ذلك العنصُرية القوانينة) لبريطانيا، من خلال حياة وموت شخصية "إنسان غير مُهمّ، بما إنه مهاجر صومالي، وعامل بميناء تايغر باي ..." اهتم "فيصل علي " بأمر الكتاب، واتّصَلَ بالمُؤلّفة، وكتب تعليقًا بشأنه في موقع ( Africa is a country )، ويعود اهتمامه بالكتاب لعدّة أسباب، منها أن الكاتبة من أصل صومالي ولأن الكتاب نال بعض الشّهرة، وتم ترشيحه لِنَيْل بعض الجوائز الأدبية، منها جائزة "بوكر"، ولأن الصحافي (فيصل علي) نشأ في مدينة "كارديف"، حيث كان جَدُّ أبيه مُستقرًّا، ومناضلاً شيوعيًّا... كان جدّ الصحافي "فيصل علي" (جَدُّ أبيه) يعيش في مدينة "كاريف" خلال تلك الفترة، وكان حاضرًا في الرواية، وفي محاكمة "محمود ماتان"، باسم "دعاء الله الشيوعي" ( Dualleh the Communist )، لأنه كان من العناصر الشيوعية البارزة بالمدينة، لكن شرطة "كارديف" التي تراه حاضِرًا في كل تظاهرة أو احتجاج أو إضراب، سجلت في أرشيفها أن الشيوعيين غرّروا به وارتبط دون أن يَعِي "رَمْز المطرقة والمنجل"، ما ينم عن عقلية عُنْصُرِية مُتأَصِّلَة في المُؤسّسات البريطانية التي تعتبر أن المُهاجِرَ جاهل بطبعه، ولا يمكنه أن يفهم الشيوعية، أي يمكن استغلاله ولن يعي مصالحه الطبقية ولن يتمرّد أو يثور، وإن ثار فإن ثورتَهُ غير واعية... قرأت الكاتبة "نظيفة محمد" في إحدى الصّحف البريطانية، سنة 2004، مقالاً عن "لورا"، زوجة محمود ماتان التي بقيت صورة زوجها المظلوم ماثلة أمامها طيلة أكثر من ستة عُقُود، وذَكرت المناخ الإجتماعي والسياسي الذي عاشه والِدُها خلال فترة إعدام محمود ماتان، وكتبت روايتها الأولى عن والدها ثم كتبت هذه الرواية، بعد سنة واحدة من وفاة جورج فلويد بأيدي ضباط شرطة مينيابوليس. (الولايات المتحدة)، وكذلك بعد سنة واحدة من وفاة ابن مدينتها "محمود حَسن" الذي تم تعذيبه من قبل شرطة مدينة "كارديف" بجنوب مقاطعة "ويلز"، سنة 2020، وتوفي بعد وقت قصير من إطلاق سراحه وكان يحمل آثار الضرب والتعذيب والدّماء، وأفْلَتَ مُعذّبوه وقاتلوه من العقاب، حيث تمّ التّكتُّم على جريمتهم...بحثت الكاتبة "نظيفة محمد" في الوثائق المحفوظة بالمدينة وعَنْها "لإعادة الحياة" لمناخ مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية (بداية خمسينيات العقد العشرين) وحياة الطّبقة العاملة، والعُمّال المهاجرين (خصوصًا من الصّومال والقَرْن الإفريقي واليمن)، والمناضلين الشيوعيين، وحياة المدينة في تلك الفترة، والعُنْصُرية المُتفشية التي جعلت من عامل مُهاجر من الصّومال، آخر رجل ينفذ فيه حكم الإعدام شَنْقًا ببريطانيا، وكان جَدُّ والد فيصل علي من مُؤسِّسي "رابطة الشباب الصّومالي" في مدينة كارديف العمالية، حيث توجد جاليات من ك ......
#كتاب
#أجنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763821

رياض محمد سعيد : العراق في المرآة
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد هل تمتلك الاحزاب العراقية الحاكمة والمتحكمة بمصير العراق الشجاعة لتقول بوضوح لماذا لم تتشكل الحكومة في العراق رغم مرور اكثر من 10 شهور على نتائج الانتخابات. لن نطيل و ننتظر فالجواب واضح . اذ ان اي حكومة مقترحة يجب ان يكون اعضاءها من عملاء مخلصين للاحزاب و حكامها . بمعنى ان يكون ولاءهم للاحزاب و شخوص الاحزاب و غايات الاحزاب واهدافهم وليس لخدمة الشعب و الوطن لانهم مجاميع فقدوا الغيرة الوطنية العراقية و اصبح ولائهم الى اولوياتهم الشخصية و منافعهم حتى ولو على حساب الوطن و الشعب ، فالاحزاب الحاكمة في العراق تسعى للاستحواذ على مصادر الثروة و المال من اجل رفاه شخوصها وارضاء ولاتهم . وتتحايل هذه الاحزاب بمحتلف السبل للحصول على الدعم الشعبي ولتحضى باجماع جماهيري يساندها و تستعين به عند الضرورة كسلاح جماهيري للضغط على المنافسين لأثارة الاضطرابات و التظاهرات وتعطيل وعرقلة اي قرار لا يتلائم مع مصالحها او مصالح و لاتها وبالتالي عرقلة مسيرة و قرارات الاحزاب المنافسة وطبيعي ان هذه الاعمال ستكون على حساب مستقبل الشعب العراقي المسكين .لذلك عندما تم اعلان فوز التيار الصدري في الانتخابات وتشكيل الاغلبية في مجلس الدواب استخدم الاطار التنسيقي فقرة الثلث المعطل لعرقلة تشكيل الحكومة التي رشحها التيار الصدري بعد تفاخر الاخير بكونه الكتلة الاكبر والاغلبية في الانتخابات . علما ان الشعب عارف و متأكد من ان اي حكومة قادمة رغم انها تستخدم الدين والعمامة كواجه جاذبة لأحترام الناس في الشارع الا انها ستكون مُسَخرة لخدمة احزابها و تكتلاتها وشخوصها وقد تأتي مصالح الشعب بالدرجة الثانية وكذلك سيفعل الاطار التنسيقي مع فارق مهم وهو ان الاخير سَيُسَخر خدماته بأولوية عالية جدا الى اسياده في ايران ونيل رضا قائاني الذي حرص ويحرس وجودهم ومصالحهم ومكاسبهم و حمايتهم واستمرارهم في حكم العراقيين المستسلمين. مما سبق فأن الاحزاب المتصارعة على الحكم في العراق تستخدم اغطية عديدة تهدف الى اخضاع العراقيين و قبولهم بالذل و المهانة والفقر و العيش بأقل مما يستحقون في الحياة و بدون خدمات و بطموح مقتول و سقف مطالب متواضع و منخفض وغير حضاري واضلالهم بأشباعهم بالشعور الديني وانهم في جو ايماني اسلامي مغلف بالديمقراطية ، ليعيشو في اوهام الايمان الكاذب الذي سيلحقهم في الاخرة بالجنة ليدفعهم ذلك الى حمدالله و شكره . هذا هو ما يشاهده العراقي في المرأة اذا ما تشجع و ازاح الغشاوة و الضبابية التي تحجب رؤياه للحقيقة. لكننا نقول بما تؤمن به ضمائرنا ان الأمل بالشباب الذي سيقلب هذه المفاهيم الفاسدة على رؤوس من استغلو الفراغ الذي نشأ بعد 2003 و تسيدو على الشعب بدعم ايران و ابتذال السلاح و حرصهم على غياب القانون و الردع الشعبي . ......
#العراق
#المرآة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763820

إلهامي الميرغني : خسائر مصر من بيع شركة أبوقير للأسمدة للإمارات - قرار خاطئ وعلي الحكومة وقف خطة التصفية والبيع والأهم الاعتراف بالخطأ
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني إنها ليست مجرد شركة تم بيع جزء كبير من ملكية الدولة فيها وهي ليست مجرد مصنع للأسمدة ولكنها مدينة صناعية لصناعة الأسمدة ركيزة الزراعة المصرية وهي تضم عدد من المصانع وهي من أكبر عشر شركات منتجة للأسمدة الكيماوية في العالم .- عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;- تم تشغيل مصنع أبوقير (&#1633-;-) لإنتاج سماد اليوريا المحببة بطاقة إنتاجية &#1633-;-&#1637-;-&#1637-;-&#1632-;- طن/ يوم ثم زيادة كفاءة المصنع لتحقيق &#1633-;-&#1639-;-&#1637-;-&#1632-;- طن / يوم.- عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- تم تشغيل مصنع أبوقير ( &#1634-;-) لإنتاج سماد نترات النشادر بطاقة إنتاجية &#1634-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- طن/ يوم.- عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1638-;- تم زيادة كفاءة مصنع الامونيا بأبوقير&#1633-;- لزيادة الانتاجية من &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- طن/ يوم الى &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- طن / يوم ثم الى &#1633-;-&#1633-;-&#1637-;-&#1632-;- طن / يوم عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;-. - عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1640-;- تم تشغيل مصنع أبوقير ( &#1635-;-) لإنتاج سماد اليوريا المبرغلة بطاقة إنتاجية &#1633-;-&#1639-;-&#1637-;-&#1632-;-طن/ يوم ثم زيادة كفاءة المصنع لتحقيق &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1637-;- طن / يوم.- عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- تم إنتاج سماد اليوريا ماغنسيوم بمصنع أبوقير &#1635-;-.- عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- أيضاً تم إنتاج سماد اليوريا سلفات بمصنع أبوقير &#1635-;-.- عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- تم إنتاج سماد اليوريا زنك بمصنع أبوقير &#1633-;-.- عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- تم تشغيل مصنع السماد المخلوط لإنتاج السماد المخلوط (NPK) بطاقة إنتاجية &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- طن/يوم.- عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- تم تشغيل مصنع السماد السائل لإنتاج السماد السائل بطاقة إنتاجية &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-طن/يوم ثم في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- تم زيادة كفاءة المصنع لتحقيق &#1634-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- طن / يوم.- عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- تم انتاج كل من سماد اليوروفرت وسماد النيتروفرت.- عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- تم زيادة كفائة مصنع الامونيا بأبوقير&#1635-;- لزيادة الانتاجية من &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- طن/ يوم الى &#1633-;-&#1634-;-&#1635-;-&#1632-;- طن / يوم.- عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- تم تشغيل مصنع البلاستيك لإنتاج شكايرالاسمدة بأنوعها بطاقة إنتاجية &#1636-;-&#1632-;- مليون كيس / سنة.إذن نحن نتحدث عن قلعة صناعية وليست مجرد شركة او مصنع ينتج اسمدة ولكنها درة صناعة الأسمدة في العالم وليس في مصر فقط . لذلك قررت الدولة بيعها ليذهب خيرها الذي تم بعرق ودماء الشعب المصري الي الامارات وملاك مصر الجدد.إبريل 2022 باعت مصر حصة من الدجاجة التي تبيض الذهب وهي شركة أبوقير. وقامت الدولة في إطار خطة بيع المشروعات المنتجة ببيع نسبة 21.5% من أسهم الشركة لصندوق أبوظبي ، 20% من شركة موبكو للأسمدة لتصبح 20% من قلاع صناعة الأسمدة المصرية مملوكة للإمارات وبذلك تدخل الزراعة المصرية والفلاحين مرحلة جديدة من الاستغلال تقود للمزيد من هجرة الزراعة المصرية ورفع تكاليف الانتاج الزراعي واستنزاف موارد مصر الوطنية لتتحول دولارات تعود لصندوق ابوظبي المالك الجديد وتشكل عبئ إضافي علي احتياطي مصر من العملات الأجنبية.حذرنا مراراً وتكراراً من بيع هذه الشركات لأهميتها ولأنها شركات عالية الربحية ولكن الانبطاح المصري لتوصيات صندوق النقد الدولي دعم إتمام الصفقة. ويوم 28 ......
#خسائر
#شركة
#أبوقير
#للأسمدة
#للإمارات
#قرار
#خاطئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763828

علي موللا نعسان : دروب الهجر و الوطن
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان قَضَّ النَّوى كَبِدَ الأحلامِ في التُّرَبِ و الهَجرُ راحَ يقي الأنفاسَ في المِحَنِ و الرُّوحُ هلَّتْ على حقل يجوسُ جَنىً كما وَجيبُ البَرى يَهفو إلى اللَّسَنِ طلتْ صُوى رَشَدٍ تحنو إلى وطنٍ أطلالُهُ قد فنَتْ من سَطْوةِ الحزنِ و أرْضُهُ من شَظايا الرَّوْعِ قدْ نَدَهَتْ قلائدَ الذَّوْدِ في الأصْقاعِ و الجُرُنِ إذْ هاجَها عَوْسَجُ الآلامِ في كَمَدٍ يغشى رؤى صَحْوَةٍ ترجو سُوى اللَّبَنِ فاستَمرأ العقلَ سَعْفٌ جادَهُ وَرَعٌ فالرَّبُّ أوعزَ في سُقيا إلى المُزُنِ لينهلَ الجوُّ عِطرًا مِن شذا أرَبٍ يَهدي النُّفوسَ رحيقاً من جنى الزمَنِ فليسَ من حاسَ أهواءً تشي طُنُباً مثل الذي هَجَّهُ مرأى قَذى الشَّجَنِ لَيْسَ الهَيامُ بما في القلبِ مُرْتَكِضُ إِنَّ الهَيامَ فِداءُ الرُّوحِ للوَطَنِ و إنَّ عَيٌشَ الورى يمضي إلى كَدَرٍ إن لاكهُ مطلبٌ يعثو معَ الدُّجُنِ فالرَّبُ يُعطي البرى أمناً يعي دعةً تلوس عزماً حباهُ القلبُ للبَدَنِ و العقلُ يمضي على أمراسِهِ فَرَجٌ و الشرُّ يَرْصُدُهُ مَشْتى أذى الوُجُنِ مَن يدركِ الصبرَ سعياً في جدا أملٍ يأسي لواعِجَ وعدٍ جاسَ في السُّفُنِ و غيمةٍ بايَعَتْ زُلفى رؤى سُحُبٍ يجدْ منىً حافِلاً من مُرْشدِ المُزَنِ طيشٌ تَجَلّى عَلى خوضٍ حثى تُرَباً على مشاهدِ حَرْبٍ في ذُرى العَطَنِ و وعكةٌ خالجتْ آجالَ من عقصوا مسعى حِمى يحتسي من جرعةِ الوهَنِ فالكونُ في رقدة الأوجاعِ هاجمهُ سطوٌ طوى جوهرَ الأفكارِ في العَفَنِ ففي المدائِنِ أمجادٌ حَوَتْ عُصباً و في القُرى قفرَ المرعى دُجى الغَبَنِ دروبُ كارِثةٍ تأسو على خَلَلٍ و فوجُ نصرٍ يُرائيهِ عَرى الفِتَنِ فمن يفضْ برداءِ العدلِ في بَلَدٍ يُخْشى عليْهِ الشَّرى المُهتاجُ في البَدَنِ يَعِشْ كريمَ الذَّرا في سِرْبِهْ شغفاً فالخيرُ يهدي الجَنى فوزاً على الإحَنِ و من يفضْ بعثارِ الرَّوْعْ في كبدٍ يلوسُ لوعَ الضَّنى في كومةِ الأُمُنِ يَشْهَدْ شُدادَ الأذى في كَرْبِهِ تَعِباً فالشَّرُّ يغزو قُرى تعفو عَنِ السَّنَنِ فَدَعْ رزايا حروبٍ لَسْتَ تُدْرِكُها فالرَّبُ يمحقُها بالصَّبْرِ في المَحَنِ و كنْ كريمَ النًَوايا إنْ دهاكَ شجاً فالخيرُ تحملهُ حُسْنى حِسى القَمَنِ و كنْ حليماً على أهوالِ مَهزلةٍ فالحِلْمُ تغلِفُهُ عُقبى سُوى الجُنَنِ إذا الهُمامُ يرومُ الصَّبر في شِيَمٍ تشتاقُ مكرمةً تدعو إلى الحُسُنِ ......
#دروب
#الهجر
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763827

معاذ الروبي : علم النفس البيولوجي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي استنادًا إلى فرضية أن العوامل الجسدية، مثل الجينات، يمكنها تحديد السلوك، يمكن لهذا النهج أن يشرح كيف يُظهر التوائم الذين نشأوا في عائلات مختلفة وبشكل منفصل سلوكًا موازيًا ومتشابهاً. يفترض علم النفس البيولوجي أن أفكار الناس ومشاعرهم وسلوكهم كلها مستمدة من بيولوجيتهم، والتي تشمل الجينات وكذلك النبضات الكيميائية والكهربائية المسؤولة عن الكثير من العمليات العصبية في الدماغ. يشير هذا الافتراض إلى أن التركيبة البيولوجية التي تم وضعها في الرحم (البنية الفسيولوجية للناس والحمض النووي) يحدد شخصيتهم وسلوكهم خلال حياتهم. بعض هذه الأفكار مبنية على نتائج اختبارات على التوائم التي أظهرت أن هناك توائم انفصلوا عن بعضهم منذ الولادة ونشأوا في أسر مختلفة ولكنهم مع ذلك ما زالوا يعرضون ويظهرون سلوكًا متشابهًا بشكل ملحوظ في حياتهم عندما أصبحوا البالغين. يجادل علماء النفس البيولوجي بأن هذه الظاهرة لا يمكن تفسيرها إلا إذا كان هناك تأثير جينات قوي عليهم لدرجة أنه حتى دور والديهم أو أصدقائهم أو تجاربهم الحياتية أو بيئتهم ليس له تأثير مشابه أو بنفس الحجم كما للتأثير البيولوجي عليهم. من الأمثلة الأخرى على علم النفس البيولوجي وعمله هو البحث في كيفية تصرف المراهقين. حيث كشفت عمليات المسح التي أجريت على أدمغة المراهقين باستخدام تقنيات تصوير متقدمة أن أدمغة المراهقين تعالج المعلومات بطريقة مختلفة عن أدمغة البالغين. تساعد هذه الاختلافات في تقديم تفسير بيولوجي لسبب اندفاع المراهقين في سلوكهم وتصرفاتهم، وأيضا كيف يفتقرون إلى الحكم الرشيد، وإمكانية أن يصبحوا قلقين للغاية في بعض المواقف الاجتماعية.تؤكد العديد من المفاهيم في علم النفس البيولوجي على أن دور الطبيعة البيولوجية أكثر من دور التنشئة وتأثير البيئة المحيطة. نتيجة لذلك، يعتبر النقاد أن هذا النهج مفرط في تبسيط وتفسير السلوك البشري، ويعطي وزنًا لا داعي له وأكثر من اللازم للتأثير البيولوجي والسمات الجسدية الفسيولوجية الداخلية. بينما يقلل من تأثير البيئة الخارجية والأحداث أو الأشخاص على الأفراد أثناء نموهم. من ناحية أخرى، تدافع بعض الأوساط العلمية بقوة عن علم النفس البيولوجي، وهذه الأوساط تستخدم نهجاً صارماً في البحث العلي وتولي أهمية كبرى للاختبار المنهجي والتحقق من صحة الأطروحات والفرضيات. لقد تمكّن علماء النفس البيولوجي من تحقيق تطورات طبية مهمة (باستخدام أبحاث جراحة الأعصاب وتصوير الدماغ) حيث قدموا مساهمات إيجابية في علاج المرضى الذين يعانون من مشاكل جسدية وعقلية، بما في ذلك مرض باركنسون، والفصام، والاكتئاب، وتعاطي المخدرات والإدمان.علم النفس التطوري/يستكشف علماء النفس في هذا المجال سبب اختلاف تطور سلوك الناس وشخصيتهم. إنهم يستكشفون ويبحثون في كيفية تكييف الأفراد للغتهم وذاكرتهم ووعيهم والأنظمة البيولوجية المعقدة الأخرى لديهم للتعامل بشكل أفضل مع البيئة التي يجدون أنفسهم فيها. وتشمل الأفكار الرئيسية لهذا العلم ما يلي:-الاختيار الطبيعي: ترجع أصوله إلى فرضية تشارلز داروين القائلة بأن الأنواع تتكيف بمرور الوقت أو تطور آليات تسهل بقاءها.-التكيفات النفسية: يبحث هذا في الآليات التي يستخدمها الأشخاص لاكتساب اللغة، ولتمييز الأقارب من غير الأقارب، وللكشف عن الغش، واختيار الشريك بناءً على معايير جنسية معينة أو درجة ونوع الذكاء.-الفروقات الفردية: يسعى هذا إلى شرح الاختلافات بين الأشخاص، على سبيل المثال، لماذا يكون بعض الأشخاص أكثر نجاحًا ماديًا واقتصاديا من الآخرين.-معالجة المعلومات: تشير وجهة النظر ......
#النفس
#البيولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763826

الشرقي لبريز : البحر
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز قال لها بغيظ عميق وهو يجوب ببصره: "هدوء البحر يمنح شبابنا فرص كبيرة للهجرة إلى الضفة الأخرى، قولي للبحر أن يتوقف عن ابتلاع اولادنا"ردت عليه بنبرة ملؤها الحزن: "بين القهر والجوع والظلم، وحلم الخلاص، صار البحر يسكن شبابنا كوهلنا بل يسكننا جميعا، فاليائسون لا ينعشهم الرذاذ، كما العشاق.البحث عن وطن يحترم انسانيتنا، يدفعنا جميعا إلى ركوب البحر بلا مجادف، وصعود الأمواج العاتية، غير مكثرتين بهمس البحر عن عشق الإغراق..."نظر إليها بعينين امتلأتا حزنا، وقال: "عفوا!لا تستغربي صمتي فلم اعد أمتلك القوة على الكلام...فما أكثر الشواطئ التي ظننا يوما انها مرسى نجاة، لكن حين أبحرنا لها اكتشفنا اننا كنا نجري وراء سراب." ......
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763825

حميد حران السعيدي : حضور زعيبل
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي ابناء عمومه بينهم مصاهرات وأنساب يعيشون في قريتين متجاورتين وكل منهم يرى في سكان القريه الثانيه أهل تربطه بهم روابط القربى وشاءت الأقدار ان يحدث بينهما شرخ تداركه عقلاء القوم وحاولوا إعادة المياه الى مجاريها ولكن كل الجهود الخيره تبوء بالفشل في اللحظات الأخيره .الفريقان ينحيان باللائمه على (الشيطان) ويلعنانه لأنه حال بينهم وبين المصالحه ، الشاب المتعلم جبار يختلف عن غيره فقد رصد حضور متكرر لشخص أسمه (زعيبل) كلما وصل الى القريه اشتد التوتر وضاعت فرصة الصلح بين الخصوم ورغم تحذيره من هذا الرجل لم يجد جبار إذن صاغيه ، وقي أحد الأيام جاء (وكيل الشيطان) حاملا مجموعه من البنادق فأيقن جبار أن الرجل أوصل الحال الى مالا يحمد عقباه فقرر ان يفعل شيء يرد فيه كيد هذا الخبيث ودعا شباب القريه ثم توسط حلقتهم ناصحا وقال ... (أخواني تره هذا الزلمه كله شر ومايصبح عليه صبح بديره إلا وأهلها خراب خلونا نفزع عليه ونطرده )وكان هو اليوم الأخير في ضيافة (زعيبل) وبعد فراقه غير المأسوف عليه هدأت النفوس وحل السلام .. ......
#حضور
#زعيبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763824

عبد الله خطوري : بَلْدَاتُ أعْمَاقِ آلْعِنَادِ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري قيلَ عن حقوق الإنسان في العالم بأسره لغطٌ كثير، والأمر ظل كما هو لم يتغير كما هو مرجو، أو قُل إن المدعو تغييرا يسير _إنْ سَارَ _ على مَهلٍ أبطأَ من آلبطء، وكَثُرَتْ الأيام العالمية التي تحتفي بكيت وكيت من كيَّاااات بني الإنسان في عالم يعفس الإنسان فيه على الإنسان...قيل لنا في المدارس منذ زمن مديد شْحَالْ هَاذي، مَانعْرفْ واشْ باقي كيَتْقَالْ هَادْشِي ولَّا لَا.."البربر"سكان المغرب الأولون..قيلَ..لا فرق بين عربي وعجمي و..و..إلا بالتقوى..قيل..هي ليست مِنَّة من أحد، هي مِلْك للبشر، قيل متأصلة هي في كل إنسان يولد بها فِطرة ملازمة له بآعتباره إنسانا، والإفادة منها غير مشروطة بلغة أو لون أو عِرق أو انتماء أو موقف..قيل، المواطنون سواسية في الحقوق والواجبات..وكم مٍن قيلَ قيلتْ وشحال من قيلَ غادي تْقْال..فماذا قلنا نحن؟؟ما يجب أن نعيَه ويدركه أبناؤنا أننا كنا هنا على هذي البسيطة منذ الأزل..لم يكنْ أجدادنا الأمازيغ"أهالي" بالتشدق السلبي للمصطلح"دِيزَانْدِيجِينْ"ملحقين من زحل ههه بشمال إفريقيا وجزر الكناري؛ بل أناسا نحن مُواطنين أصليين أريدَ لهم بطرق شتى أن يتنصلوا من مرجعية الجذور، أن يذوبوا في مجموع عام بلا هوية بلا بصمات، لم يعيشوا في بلدانهم كباقي الباقي، ظلوا في ظل حضارات مسيطرة عبر التاريخ، ساهموا في تعميق أسسها أيما مساهمة، لكن دون إيماءة من ذاك التاريخ الى خصوصية مرجعيتهم ودورها في تشكيل كينونتهم الخاصة، لقد أريد لهم أن ينصهروا فآنصهروا في زمن ليس فيه حاضر ليس فيه ماض ليس فيه مستقبل، زمن خلو من الزمن، فقاعة، فراغ، كينونة هشة كانت تكون كأنها لم تَكُنِ..والإشكال أن الكثير من الأمازيغ ورث هذا الانصهار رضي به حتى أضحى تحصيل حاصل لا محاجة فيه...لِيَرْجِعْ أبناء آيت تْمَازيغْتْ الى مازيغيتهم، ليقتفِ آيت وَرَاينْ آثار وراينتهم(قبيلة امازيغية في مقدمة جبال الأطلس المتوسط المغربية)، ليرجعْ كل ذي جذر الى جذوره النابتة في تضاريس آلمحال..ولتكنْ أوبةً شاملة عميقة مُتجذرة إلى أصول الأصول، إلى آلأتربة والأنساغ والخلايا والأنسجة والعروق والدماء والأمواه والهواء والنيران والبطاح والجبال والغابات وسموات بلدات تيموانَّغْ العُلاَ..فإلى متى يمَارَسُ الأمازيغي على نفسه وعلى أهاليه في شعف القمم مهانة الإقصاء، ويظل تاريخ الهويات، تاريخنا، حَبيسَ الصدور والرؤوس المُنهارة عبر الزمن..أجدادنا آباؤنا يموتون يرحلون تباعا حاملين وإياهم ذاكرة آيْتْ تْمُورْتْ وما عاشوه وعايشوه من محن وأفراح وأقراح وحيوات خلت وتخلو في نزيف يهرقنا على قارعة التاريخ، فلا نحن كتبناه ولا نحن بذلنا مجهودا من أجل تجميع مصادره ولملمة شتاته وإخراج ثقافتنا من الطابع الشفهي إلى مرحلة الكتابة كي نغدو حضارة موثقة تفرض نفسها على الآخرين تتثاقف وباقي الثقافات الانسانية بإيجابية لا مسيطر فيها لا خاضع آمْ نِتْشْني آمْ قَاعْ ميدَّنْ بحالنا بحال الناس مثلنا مثل باقي الأنام...فأين تلك البدايات..؟؟..بداياتنا..ما كانت معالمها..؟؟..لا نملك الآن هنا غير حاضرنا المُفَقر.لا نعلم شيئا عن وقائعنا التي وقعتْ.وحتى أسماء المَواقع تلوكها ألسنتُنا بعُجْمَة القادم من وراء البحار والساكن في مدن الإسمنت والياجور الصفيق في زيارة باردة القلب والكبد والطحال..إلى متى نتعامل مع البلاد..بلادنا تعامل السائح الجوال..؟؟..في البدء كان التراب..كان الانسان..وإنسان الأمازيغ ترابُها وترابُها إنسانُها..كذلك كانت علاقتنا ببلدات الأعالي مُذْ عرفت طفولتنا شعابها وأهليها المَوصولة أنساغهم بتربة مسام المكان، بخُضرة أفيائه، بشقشقة عنا ......
#بَلْدَاتُ
#أعْمَاقِ
#آلْعِنَادِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763823

محمد رضا عباس : 27 تموز كان يوما حافلا ل -خبراء- نشر الرعب في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس ان من حق المواطن ان يتظاهر , وهذا ما تكفله الدستور العراقي , ولكن التظاهر له قواعده واصوله وأول هذه القواعد عدم التعدي على الممتلكات العامة والخاصة و احترام هيبة الدولة وعلى راسها المؤسسة التشريعية التي وظيفتها حماية العملية السياسية والنظام من خلال تشريع القوانين . وعند انتهاك حرمة هذه المؤسسة يكون النظام السياسي و الحكومي في خطر وعلى القوى الأمنية استخدام كل الوسائل الممكنة لحماية النظام والسلطة القضائية ومحاسبة المخالفين والمشاغبين . لم يحدث هذا في تظاهرة يوم الأربعاء 27 تموز , بل على العكس , الفضائية العراقية الإخبارية بدلا من ان تكون عراقية , أصبحت ذلك اليوم صوت " للخبراء " المشعوذين وقراء الفال وهي تكرر احاديثهم مرة بعد أخرى بان التظاهرات كانت شعبية و سلمية وانها خرجت من اجل محاربة المحاصصة و محاربة الفاسدين , وانهم عادوا الى بيوتهم بعد أداء ركعتين من الصلاة كما اوصاهم رئيس التيار الصدري السيد مقتدى الصدر. المراقب للتظاهرة لا يصل الا الى نتيجة واحدة وهي ان التظاهرة كانت ليست عفوية وانما رتبت بشكل دقيق , وان التظاهرة لم تكن شعبية تمثل العراق, وانما تمثل رغبات التيار الصدري , وان التظاهرة قد خرقت القانون العراقي كونها احتلت مجلس النواب العراقي والذي يعد من المقدسات في الدول الديمقراطية , الا ان الفضائية العراقية لم تتحدث عن هذا الخرق , وانما استهلكت وقت نشراتها الإخبارية كيف كان المتظاهرون رائعين . وطالما وان المكان الذي صلى افراد من المتظاهرين بناءا على دعوة السيد الصدر هو مكان محتل فان الصلاة فيه غير مقبولة , ولا اعرف كيف غابة هذه القضية عن السيد الصدر وهو رجل دين !التظاهرة فتحت قريحة جملة من "الخبراء" المعروفين بتوجهاتهم السياسية وهم ينشرون الرعب في قلوب العراقيين , فمنهم من يطالب الاطار بمراعات رغبة الصدر وانصاره وبعكسه فان العراق سيمر بالتجربة السريلانكية , واخر يطلب من الاطار بترشيح شخصية مستقلة " بالمعنى الحقيقي" , واخر يطالب ب " تغيير الية اختيار أعضاء الحكومة والابتعاد عن المحاصصة الحزبية والطائفية" , واخر يقول ان " المتظاهرين لا يمثلون سوى واحد في المئة من قدرات التيار الصدري". بكلام اخر أصبحت وظيفة رئيس الوزراء هدف لجميع أنواع "التفاكه" على قول المثل العراقي . اليك مثل واحد من هذه التصريحات والتي ليس لها علاقة بالتظاهرة ولا بأهدافها . فيما ان بيان السيد الصدر كان واضحا بان المتظاهرون كانوا يريدون من توصيل رسالتهم الى المسؤولين برفضهم المحاصصة والفساد , يخرج علينا احد " الخبراء في الشأن العراقي " ويقول , ان " التظاهرات كانت سلمية ورفعت العلم العراقي , وهو احتجاج على الظلم واستمرار احتكار الطبقة السياسية الحاكمة السلطات ورفضها اجراء تعديلات جوهرية جذرية في بنية النظام السياسي ومغادرة المحاصصة الطائفية ". ان هذا "الخبير" الفذ نسى حقيقتين : أولهما ان التيار الصدري كان وما زال مشاركا في جميع الحكومات التي تشكلت بعد التغيير وعليه فانه يتحمل جزء من الفشل , وثانيا, ان رئيس الوزراء الحالي السيد مصطفى الكاظمي ليس محسوبا على أي حزب او كتلة سياسية شيعية , ولا يفسر من حديث هذا "الخبير" الا توجهه الطائفي . بينما المطالبة بالقضاء على المحاصصة والفساد المنتشر في دوائر الدولة مطالب عادلة , ولكن استهداف الاطار التنسيقي دون الأحزاب و الكتل السياسية الأخرى تدعو الى التساؤل . التحالف الثلاثي الذي قاده السيد مقتدى الصدر كان نوع من المحاصصة الطائفية ولو نجح التحالف بالحصول على ثلثي مقاعد البرلمان العراقي لكان أيضا رئيس الجمهورية من الا ......
#تموز
#يوما
#حافلا
#-خبراء-
#الرعب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763829

حميد طولست : ليس في الكذب ما يدعو للزهز أو الفخر5
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ليس في الكذب ما يدعو للزهو أو الفخر 5 الصدق خلق عظيم ، ومن أهم أخلاق المسلم وصفاته التي حث عليها الإسلام، والتي بها عرف النبي عليه الصلاة والسلام بين عرب مكة حتى سموه "بالصادق الأمين" وبها وصف كذلك الانبياء والمرسلون (عليهم السلام) وبها أثنى الله سبحانه عليهم ، حيث نعثهم بالصدقين في قوله تعالى : "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا" ، و"اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا" ، و"اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا"؛ وقد كان صدق المؤمن واضحا ، يتحرى الصدق في أقواله وأفعاله تشبها بأصدق الخلق، وأبرهم ، وأكملهم إيماناً، رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، الذي سماه قومه بـ"الأمين محمد" ،ويقابل خلقة الصدق هذه وهديها إلى الصلاح والفلاح ، والذي قال فيه "إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا" ـ تقابلها صفة "الكذب" التي قال فيها صلى الله عليه وسلم: " إن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار"، لأنه من أسوء وأخس الصفات الممقوثة التي حرمها الله على المسلم الاتصاف بها ، رفضها الذوق السليم، وتدمه الشيم الكريمة، واستصغرتها الهمم العالية، ولا يقترفه إلا الظالمون بدليل قوله سبحانه: "إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون" النحل / 105، وقوله تعالى: "ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب أو كذّب بآياته إنه لا يُفلِح الظالمون" الأنعام:21، وقوله جل جلاله: "والذي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ" 33 ، ولأنه الخصلة التي لا يفتخر بها إلا من انسلخ عن انيته كما جاء في الموطأ عن صفوان بن سليم أنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم :"أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا"، وفي رواية أخرى قيل: أو يسرق المسلم، قال نعم، أويزني المسلم قال نعم، أو يكذب المسلم، قال لا"، الأمر الذي يؤكده علي بن أبي طالب: الذي حذر من مصاحبة الكذوب: ودع الكذوب فلا يكن لك صاحبا**إن الكذوب لبئس خلا يصحب. وعلى الرغم من كثرة الحكم ، وتنوع الأمثال ، ووفرة الأشعار المحقرة للكذب ودم الموصوف به، المتداولة بين الناس ، ورغم كثرة الأدلة الواضحة، والحجج الدامغة التي يستدل بها الفقهاء والمشاييخ والمصلحون لتحذير الناس من مغبة الكذب وترغيبهم في تركه والابتعاد عنه، وحثهم وتحريضهم على الصدق، فقد انتشرت هذه الآفة في العالم العربي والمغاربي كما تنتشر نيران الحراق في الغابات مع حرارة هذا الصيف، حيث تحول الصدق إلى استثناء وشذوذ وعيب في عالمنا الذي عمه الكذب ، إلى درجة أنه حتى إذا صدق فيه الرجل ، تعجبوا من صدقه، وربما عاتبوه عليه أحيانا كثيرة وربما عاقبوه وسجنوه وعذبوه على شذوذه عن قطيعهم الذي جبل على الكذب مند نعومة أظفاره ، ما جعل الناس لا يهتمون بالصدق لا في أقوالهم ولا في أفعالهم، ولا يستقبحونه، ويستبيحون كل أنواعه دون أن يستشعروا بوخز ضمير أمام خطورة تدميره للحياة ، واختم بقول الشاعر:لا يكذب المرء إلا من مهانته***أو عادة السوء أو من قلة الأدبحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكتروني ......
#الكذب
#يدعو
#للزهز
#الفخر5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763842

محمد عمر عمارة : حماس والديانة الإبراهيمية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمر_عمارة قد يكون التحول السياسي والاجتماعي والاقتصادي سهلاً نسبياً على الرغم من أن هكذا تحولات قد تأخذ وقتاً طويلاً لكي تستقر وذلك لخطورتها عندما لا تصيب أهدافها من جهة أو لحديتها بما قد تعمقه من انقسام حول وسائلها وحجمها وزمانها ونتائجها من جهة أخرى، ولكن بنفس الوقت فإن الأصعب والأخطر وأشد حدية هو التحول الديني من دين سماوي إلى دين وضعي كما هو يسمى دين الإبراهيمية الجديد. لقد ظهرت الإبراهيمية بوصفها دينٌ تقريبي بين الديانات السماوية من جهة، وقبول بمفهوم الديانة الوضعية مسحوباً على مختلف الديانات الوضعية من جهة ثانية، وتحقيقاً لمساواة غير قائمة أصلاً ولا عادلة من جهة ثالثة بين ما هو سماوي ورباني وبين ما زُين للإنسان في أصقاع الأرض من مصادفات، وفلسفات، واعتقادات أفراد أو جماعات لا تستند إلا لأساطير ومعتقدات موروثة لم تثبت صحتها عند مراجعتها في أبسط ظروفها وصورها.المثير للاهتمام ويدفع بالقارئ والمحلل والمراقب إلى التفكير والاستقراء والبحث هي محاولات تمرير الديانة الإبراهيمية بقيام أحد أبناء قيادة حماس (حركة المقاومة الاسلامية) حازم إسماعيل هنية بتسجيل وافتتاح شركة لاستيراد وبيع المشروبات الروحية في دولة الإمارات العربية، الدولة التي تدين بالإسلام بما يؤكد أن تسجيل وافتتاح هذه الشركة على أرض الإمارات محل ولادة الديانة الإبراهيمية لم يكن إلا أمراً مدبراً ومتفق عليه، وينسجم مع أهداف الديانة الإبراهيمية وتجسيداً لها عبر هذا المشروع التجاري العائد لإبن إسماعيل هنية رئيس حركة حماس الاسلاماوية، وكأن هذا باكورة أعمال الإسلام السياسي.على طريق تمتين وتمكين حماس وقادتها من الانخراط في الديانة الإبراهيمية الأمريكية الإسرائيلية العربية كان لا بد من مواجهة ردود أفعال الأمة الإسلامية والعربية على ما اقدم عليه نجل اسماعيل هنية ذلك القائد الحمساوي المتلحف بالدين الاسلامي بافتتاح شركة لاستيراد المشروبات الروحية والمتاجرة بها، وهنا انبرى ودون وازع من دين أو وجل الدكتور موسى أبو مرزوق للدفاع عن هذا العمل المرفوض والمستفز لكل المسلمين في أصقاع المعمورة ويقدم فتواه بهذا العمل المحرم شرعاً حيث قال: " لا يوجد تعارض بين المصالح والمبادئ، ولا تفاضل أو وسطية بينهما، فهل هناك مصلحة ونصف مبدأ، أو هناك تغليب المبدأ على المصلحة او العكس؟ الجواب لا، بل يجب تحقيق المصالح وهي غير متعارضة مع المبادئ اصلاً، فحيث تكون المصلحة يكون شرع الله، ولا تصادم بين شرع الله والمبادئ ابتداءً."على هذا النحو من التصريح الداعم لشركة استيراد المشروبات الروحية التي يملكها حازم إسماعيل هنية فلقد اتضح جلياً مدى ما وصل إليه تواطؤ وتآمر قادة حركة حماس على الدين الإسلامي وإحلال الدعوة الإبراهيمية محل الدعوة المحمدية التي زعمت جماعة الإخوان وربيبتهم حماس حمل لواء نشرها والدفاع عنها، بالعودة إلى إقامة شركة فيتاس لاستيراد المشروبات الروحية والمملوكة لنجل رئيس حركة حماس حازم إسماعيل هنية في الإمارات العربية مركز ومسرح الدعوة للديانة الابراهيمية، وموقف الدفاع والمناصرة الذي قدمه الدكتور موسى أبو مرزوق فقد بان الخيط الأبيض من الأسود من فجر قيام جماعة الإخوان وربيبتهم حركة حماس وأهداف ودور تلك الجماعة ليس على المستوى السياسي فحسب في اخضاع الدين لخدمة أهدافهم ومصالحهم الحزبية، بل تعدى الاخضاع الى استنبات التفاضل ما بين شرع الله ومصالح ومبادئ الجماعة، فكانت لأبي مرزوق الدعوة الإسلامية ومصادرها من القرآن والسنة النبوية محل التفاضل والمساومة عليها بالمصالح. إن تصريح الدكتور أبو مرزوق أخطر ألف مرة من انزلاق حا ......
#حماس
#والديانة
#الإبراهيمية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763841

حسين عجيب : الكتاب السادس _ الفصل الجزء 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجزء 3الضدان _ الزمن والحياة1ما هي العلاقة الحقيقية التي تربط بين الزمن والحياة ، وهل يمكن تحديدها بشكل دقيق وموضوعي ؟!لماذا يبقى هذا السؤال رغم أهميته ، وبساطته ووضوحه ، خارج مجال الاهتمام الثقافي ، وغيرها من الأسئلة التي تتعلق بالواقع ، والزمن ( أو الوقت ) والحياة والعلاقة بينهما ؟!الزمن والزمان مترادفان ، أو ثنائية زائفة ، تسميتان لنفس الشيء .بينما الزمن والوقت ، ربما تكون العلاقة بينهما مختلفة بالفعل ، حيث أن الوقت هو الزمن الإنساني والفردي خاصة بينما الزمن يتضمن ، بالإضافة إلى الوقت ، مرحلة ما قبل الحياة والانسان ، وأيضا مرحلة ما بعدهما .....لماذا تجاهل نيوتن العلاقة بين الزمن والحياة ( واعتبرهما واحدا بشكل ضمني ، كما يمكننا الاستنتاج ) وفعل مثله اينشتاين ، وغالبية من بعدهم ؟!أعتقد أن هذا السؤال ، مع أنه ، من ضمن مجال واختصاص تاريخ العلم ربما تعالجه في المستقبل القريب الآداب _ الرواية والسينما بشكل خاص . ....موقف نيوتن من الزمن معروف ( ناقشته في الكتاب الأول بشكل تفصيلي ، وموسع ) ، وما يزال الموقف الثقافي العالمي يعتمده إلى اليوم . ويمكن تلخيصه بعدة أفكار ، منها العلاقة بين الحياة والزمن حيث اعتبر العلاقة الحقيقية بين المكان والزمن ، في حين اعتبر ( بشكل غير مباشر ) أن الحياة والزمن واحد ، أو في اتجاه واحد . واعتبر أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، وأن قيمة الحاضر لا متناهية في الصغر تقارب الصفر ، ويمكن اهمالها بدون أن تتأثر النتيجة .( بهذه النقطة توجد مغالطة ، ومفارقة معا . حيث أن حركة الحياة والزمن مزدوجة عكسية ومجموعهما يساوي الصفر دوما ، الحركة الموضوعية للحياة من الماضي للمستقبل عبر الحاضر ، وعكسها الحركة التعاقبية للزمن من المستقبل إلى الماضي . بينما الحركة التي تدرسها قوانين الفيزياء ، تمثل الحالة الخاصة ، التي تحدث في الحاضر المستمر فقط ) . 2توجد ثلاثة احتمالات نظريا ، للعلاقة بين الحياة والزمن :1 _ هما واحد ، او في اتجاه واحد .2 _ هما اثنان ، وتربطهما جدلية عكسية بطبيعتها .3 _ احتمال ثالث ، ربما يكتشف في المستقبل .تتبنى النظرية الجديدة الاحتمال الثاني ، وتعتبر أن الزمن والحياة اثنان ، لا يمكن اختزالهما إلى الواحد ، ولا يمكن بالمقابل اعتبارهما أكثر من اثنين . ....الاحتمال الأول : الزمن والحياة واحد .هذا الموقف سهل ، ويتناسب مع الرغبة الأولية والمشتركة ( حلم التسيب الطفولي ، بحسب ترجمة محمود منقذ الهاشمي لإريك فروم ) وهو يمثل الموقف الثقافي العالمي ، الحالي ، لكن بشكل ضمني وغير مباشر .خطأ هذا الموقف ظاهر ، وهو يتناقض مع جميع اشكال الخبرة اليومية والمشتركة . لو كانت حركة الحياة والزمن في اتجاه واحد ، أو أنهما واحد فقط لا اثنين ، لكانت الحركة الموضوعية للواقع ظاهرة ومباشرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .بكلمات أخرى ، يولد الانسان في الحاضر ، ويستمر في الحاضر طوال عمره ، حتى لحظة الموت . والسؤال كيف يتشكل الماضي ، بالتزامن ، مع تحقق المستقبل بالفعل ؟كلنا نعرف أن حدث قراءتك الآن ، سوف يتحول خلال لحظة إلى الماضي ، بينما تستمر _ين أنت بالوجود في الحاضر ، وبالتزامن ، يقترب المستقبل ( بنفس سرعة ابتعاد الماضي ، وهي نفسها السرعة التي تقيسها الساعة ) ويتحقق المستقبل ، بدءا باللحظة القادمة والغد .تفسير ذلك ، غير ممكن ، مع افتراض أن الحياة والزمن في اتجاه واحد .والاحتمال الثالث ، بنفس درجة الغرابة والتناقض : ......
#الكتاب
#السادس
#الفصل
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763840

عبدالله ماهر : يجب تصحيح الغلطة الإملائية فى القرآن لسياق - ما ملكت يمينك – وتعنى الزوجة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر وقال النبي &#65018-;-: "إن من العلم كهيئة المكنون لا يعرفه إلا العلماء بالله فإذا تنطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله". وهم الشقاشق الجهلة والمناعير المعنعرة والرعاع والإمعات المتعصبين لآرائهم العقائدية المنكرة مما يعرفونه فقط من تفاسير التراث القديم الضلالي وينكرون ويعادون ويحسدون كل من يخالفهم فى الرأى ويأتى بجديد حتى ولو كان على حق، فهم المتنطعون بضحالتهم في العلم والحساد المنكرون الضالون مع سبل البدع الشيطانية بالتدليس وتحريف الوضع الواهي الفاسق بالأحاديث الكاذبة الخبيثه المخالفة للقرآن العظيم سنة الله رب العالمين وصدق رسول الله &#65018-;- حيث قال: "هلك المتنطعون"، وهم الرعاع الجهلة الضالون الذين يتتبعون كل وضع المؤامرات الشيطونية التي ليست لها معنى في اللغة العربية ولا سند ولا تبيان في القرآن محكم التنزيل ويتنطعون بها بالهوس الديني {و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير – الملك 10}، فليس كل من يسمعُ يعقل القول {صم بكم عمي فهم لا يعقلون – االبقرة 171}.وقال الحق: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون - الأنعام 125}، فيجب ان تشرح وتفتح صدرك لتلقى علوم دين الإسلام من الطرف والرأى الآخر فليس كل ما تعرفونه من علم التراث القديم هو علم صحيح! فمعظم علم التراث الإسلامي القديم والتفاسير هو علم مدلس وليس صحيحا ، وكل من تسمونهم بعلمائكم بعد تابع التابعين إلى اليوم، فكلهم أئمة مضللين وضالين وقد خالفوا تأويل معاني القرآن الصحيحة وأشركوا بالله أحكاما شيطانية موضوعة ليست لها وجود من محجة سلطان في القرآن الحكيم. فنحن علماء آل بيت النبوة الغرباء أولى النعمة المهدية وليس هنالك بشرا هو أعلم منى في تبيان ديننا الإسلام الصحيح، فتقول العلماء المخالفين للقرآن الحكيم لا يقدس بالبتة، فيجب عليك أن تقدس وتتبع قول الله تعالى في هذا القرآن صراط الله المستقيم {أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب اقفالها – محمد 24} فإن تدبرت القرآن المبين فستجد كل معاني الآيات والكلمات البينات منه وفيه موضحة ومبينة ،لأن الرسول &#65018-;- يرفع شكوى إلى الله تعالى بأن القرآن مهجور،ولا يتدبر قومه تبيانه ومخالفون له بالبينة: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا – 30 الفرقان}.فادمغوا معنى ما ملكت أيمانكم يا أئمة وقوم سنة وشيعة أحداث لسان جهلة وضالين! قال الله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بأيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وأتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم - النساء 52} - ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات - أي الفتيات العذارى لأن مهرهن غالي. أما قوله: فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات، يعني تزوجوا من امرأة مطلقة أو أرملة أو كبيرة عانس لآن مهرهم خفيف وليس غاليا مثل البنوت العذارى. ألم يأمرنا الله تعالى هنا بأن نتزوج من ما ملكت أيمانكم وهى المطلقة وكانت متزوجة وامرنا الله تعالى بان ندفع لهن المهر ويجب التزوج بهن بموافقة ولى امرهن؟ وهل العبدة لها أهل لتأخذ منهم الموافقة لتتزوج بنتهم السرية العبدة الرقيق وتدفع لهم اجرها للمهر؟ فهذا تناقض عقليا ويبين بان نص ما ملكت ايمانكم ليست تعنى العبدة الرقيق البتة.وقال الله عز وجل :{ ......
#تصحيح
#الغلطة
#الإملائية
#القرآن
#لسياق
#ملكت
#يمينك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763839

سعاد عزيز : يجب وقف موجة الاعدام المروعة في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لم تکن عودة نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية الى تنفيذ عمليات الاعدام العلنية مجرد ظاهرة عرضية أو صدفة محددة، وإنما تزامنت مع موجة من الاعدامات أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 251 شخصا في الفترة بين 1 يناير/كانون الثاني و30 يونيو/حزيران 2022. وهذا يعني بأن الامور غير طبيعية لأنه وکما عودنا هذا النظام فإنه وکلما تزداد موجة الاحتجاجات الشعبية والنشاطات المعارضة له، يبادر لزيادة وتيرة الاعدامات.المرشد الاعلى للنظام الايراني والذي کان يعول کثيرا على ابراهيم رئيسي عندما قام بترشيحه وتمهيد الطريق أمامه للجلوس على کرسي الرئاسة، ظنا منه بأنه سيمسك الاوضاع بيد من حديد، ولاسيما وإن له تأريخ معروف عند الشعب الايراني بمواقفه وأحکامه الدموية المتشددة التي لارحمة فيها ولعل مجزرة السجناء السياسيين في صيف عام 1988، خير مثال على ذلك، غير إن الذي جرى هو عکس ماکان يعول عليه خامنئي، خصوصا وإننا إذا ماراجعنا العام الاول الذي إنقضى على تولي رئيسي لمهما منصبه، فإننا نجده حافلا بالاحداث والتطورات السلبية في غير صالح النظام ولاسيما وإنها إضافة الى تصاعد غير عادي في الاحتجاجات قد شهدت أيضا إنتفاضتين بوجهه.عودة الاعدامات العنية وتصاعد تنفيذ أحکام الاعدامات خلال الاشهر الماضية، جوبهت بمواقف دولية عديدة تندد بها وتشجبها بشدة، وبهذا الصدد فقد بادرت العديد من المنظمات الحقوقية الدولية الى التنديد بها بشدة، وبهذا الصدد، فقد أعلنت منظمة العفو الدولية من خلال بيان لها في يوم الاربعاء 27 يوليو، عن شجبها وتنديدها بموجة الاعدامات هذه.بيان منظمة العفو الدولية أشار الى إن:" أغلب من أعدموا في 2022، (146) شخصا، قد أدينوا بالقتل، في نمط موثق جيدا من عمليات الإعدام التي يتم تنفيذها بشكل ممنهج في أعقاب محاكمات بالغة الجور. وقد أعدم ما لا يقل عن 86 شخصا آخر بسبب جرائم تتصل بالمخدرات، لا ينبغي، وفقا للقانون الدولي، أن يعاقب عليها بعقوبة الإعدام." وأضاف البيان"في 23 يوليو/تموز، أعدمت السلطات رجلا علنا في محافظة فارس، بعد توقف عمليات الإعدام العلنية لمدة عامين أثناء تفشي الوباء.".وقالت ديانا الطحاوي، نائبة مديرة المكتب الإقليمي للشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة العفو الدولية: “خلال الأشهر الستة الأولى من عام 2022، أعدمت السلطات الإيرانية ما معدله شخصا واحدا على الأقل يوميا.الملفت للنظر کثيرا، هو أن حصيلة عمليات الإعدام الصادمة في إيران خلال النصف الأول من هذا العام تردد أصداء الحصيلة المروعة لعام 2015 الذي شهد ارتفاعا حادا صادما آخر لتنفيذ عمليات الإعدام، وهو يدل على إن أوضاع النظام الايراني صعبة جدا ولاسيما إن عام 2015، قد جاء الاتفاق النووي ليسعف النظام لفترة ومن ثم عادت الاوضاع لحالها، والان وکما نعلم فإن الاتفاق النووي لايزال بعيد المنال بالنسبة للنظام وهذا مايکلفه کثيرا، وکأن التأريخ يعيد نفسه! ......
#موجة
#الاعدام
#المروعة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763838

واثق الجلبي : الأعمال السردية الكاملة المجلد الأول للكاتب واثق الجلبي .. حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي الأعمال السردية الكاملة ( المجلد الأول ) للكاتب واثق الجلبي .. حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفةقراءة / باسمة العواملابد قبل أن تلج عالم " واثق الجلبي " ، أن تكون مستعداً لكل الفصول ، مدججا بكل أشكال الثقافة والفلسفة والتاريخ ، تستدرج الفوانيس من بطن الليل ، تحقنها لهفةً لغدٍ قد يأتي وقد ينطفئ ؛ ثم تفتح أبواباً أوصدها الزمن على سراديب اليقين والحقيقة عند حدودٍ تفصل بين اللاشيء وكل شيء . بصمتٍ يحيك لك سندباد لقلبك وعقلك ، يأخذك إلى اللاحدود واللازمن ، تمزق سبل المنطق في عتمة مسرحٍ فقد ألوانه ، تتصفح ذاكرة الوعي و اللاوعي في زحام الصور والأحداث على خشبة الحياة . __ عندما فتحت هذا المجلد ، وجدتُني في كل صفحة وتحت كل عنوان ، أمام مجلدٍ من التراكيب والمعاني والدلالات والصور ، حيث قعقة القلم وانتفاضة المعاني وقرقعة نبض يكسر الصمت ويحطم السكون ، وسؤال يطرحه الكاتب ، يحتاج الكثير من التعمق والإدراك للرد عليه ، في مقدمة يقدم ذاته فيها قائلاً :" " في البدء لا استطيع النوم وفي رأسي الصغير فكرة ما ، ولا استطيع النوم واوراقي لم تتشح بالسواد ولا استطيع النوم وأنا أتنفس، فمتى أنام؟ ...." ثم ينهي مقدمته بسؤال يطرحه على الجميع :" هل يُشفي الأدب من الأسقام ؟ اترك الجواب لكم وعسى أن تناموا وقلوبكم أنقى من النور ." __ حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفة ، من سماء يسكنها شهيق الزمان وزفير الأمكنة ، من غيمات تعطلت قبل وصول الربيع ، من دهاليز ذاكرة تجر حقائب الخيبات وركام الخسائر والفوضى والتمرد إلى ميزان الحقيقة والحلم وأزلية هذا الوجود . __سفر بين قصص وروايات ، نسج لها كاتبها عباءات من خيوط فريدة تفرّد وتميّز بحياكتها . خيوط من عالم الأسئلة والتساؤلات ، استخرجها من جوف الإنسانية والذات ؛ ثم ترك للقارئ الغوص في أعماقها ، يعانق ضجيجها متأملا برِيقها ، وتائهاً في فضاء بلا حدود بحثاً عن أجوبة سرعان ما يكتشف أنها مغروزة في نسيج هذا الرداء المدهش .__ " واثق الجلبي " كاتب تمرد على النمطية والتقليد وعلى كل تجنيس للكتابة واللغة . أوجد لنفسه أسلوباً مميّزا في تشكيلٍ أدبي جديد امتطى صهوة الحداثة والتطور الواعي والمدرك لمتطلبات الذات البشرية وتطور الإنسان الذي نبش أعماقه ليلقي به على قوارب الجدلية ومجاديف البحث والتأمل والاكتشاف . فنقرأ مثلا النص العاشر من المجموعة القصصية الرابعة " جنيّ الأكفان " ...&#9734-;-&#9734-;- ص127...." من هو ؟ من هو ؟ من أنا ؟ من أنت؟ عقل وروح وجسد ، نفس وضمير وقلب ، ذاكرة وخوف وأمل ، رغبة واشتهاء وفوضى ، ضحك وبكاء وخوف ، نار وماء وتراب ، وهواء ، نور وعتمة ، مالح وعذب وأجاج، كل ذلك وأكثر في كائن واحد فما أعظم من جمع تلك الأضداد وسارت بها الأقدام . كتب هذه المقدمة لكنه أحس بطعم الكفر فيها والخروج عن دوائر اليقين ، بعد برهة رآها عين الإيمان، شيخه الذي يعيش بداخله ولأول مرة اتفق مع شيطانه الذي يقطن في الداخل أيضا، ففي كهفه الكبير يعيش الشيخ والشيطان، فلقد أعد لهما مأدبة عظيمة ، أما إيمانه فلم يدخل ولم يشرك به أحد، إلتقطهما و وضعهما في قمامة لايخرج من نوافذها النمل ، داس عليهما وانطلق يكتب إيمانه بمزيد من الثقة فهو و انا أنا وأنت أنت ، هكذا تمت الأمور في قلبه فبسط العقل رداءه ولم يعبأ بعواء الشيخ والشيطان ." .__ أربع مجموعات قصصية ( قشرة الملح / الاغتيال الأزرق/ لحاء الطباشير / جنّيّ الأكفان ) ، وسبع روايات ( كل أ ......
#الأعمال
#السردية
#الكاملة
#المجلد
#الأول
#للكاتب
#واثق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763837

محمد ارجدال : -عزة المرأة- أضمومة قصصية باللغة الامازيغية للكاتب عمر ايت سعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال ازدان فراش المكتبة الامازيغية مؤخرا بإصدار ابداعي ادبي من جنس القصة القصيرة والموسوم ب "تيموغرا ن تمغارت timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art / عزة المرأة " للفنان المبدع الأستاذ الباحث عمر ايت سعيد، والصادرة بالمطبعة المركزية سوس ايت ملول سنة 2022الأضمومة القصصية timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art تضم حوالي 11 قصة و شهادة وتقديم و قد تم توزيعها على 123 صفحة من الحجم المتوسط كتبت كلها بالحرف اللاتينيالغلاف الخارجي للاضمومة القصصية من تصميم الفنان محمد الحسني اختار له اللون الأحمر وأثثه بلوحة تشكيلية للفنان موحا ملال العنوان: " timm&#611-;-ura n tm&#611-;-art" انتقاه الكاتب من عنوان احدى القصص المكونة للأضمومة، والعنوان ذو معنى رمزي يوحي بيقظة المرأة ووعيها بحقوقها.التقديم للاضمومة القصصية "تيموغرا ن تمغارت " بقلم الكاتب عمر درويش كما قام الكاتب حميد طالبي بكتابة شهادة عن المؤلف، بينما التدقيق اللغوي للأستاذين خالد عبروش وعبد العالي.ينحدر الكاتب عمر ايت سعيد من واحات فلعة مكونة بالجنوب الشرقي للمغرب، موسوعي التكوين، فنان موسيقي تشكيلي له العديد من اللوحات الجميلة حول طبيعة وقصور المغرب الشرقي، كما عشق الغيتارة فأصدر مجموعة من الالبومات الغنائية، كما لزم الكتابة فالف مجموعة من المؤلفات منها:ـ Tabrat n ussgmi ديوان شعري سنة 2008ـ Tizlatin ديوان شعري ircam سنة 2010ـ دراسة حول النشيد التربوي الأمازيغي ودوره في التربية على القيم سنة 2014 والكاتب عمر أيت سعيد يعمل حاليا أستاذا بمؤسسة التفتح بأكادير، و ما زال يتابع دراسته بسلك الدكتوراه بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس. ......
#-عزة
#المرأة-
#أضمومة
#قصصية
#باللغة
#الامازيغية
#للكاتب
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763836

محمد عبد الكريم يوسف : بيت الدمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أ.ي. ستالينجزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفيوجد في العلية أشكال منسية (معاطف قديمة من البلاستيك ، علب قبعات ، أغطية فرومن بين روائح النفتالين والسيجار) ،رأيت بيت الدمية العائد لسنواتنا الأولى ،الذي لعبت به والدتي وخالتي ،ولاحقًا أنا وأختيساعات النضج الشاهقة والابتسام والمرور: الأسرة الصغيرة ، والنظارة المصنوعة من رقائق القصدير ،و خزائن كتب مختومة بالحبر على جدرانها ،و كراسي غير متطابقة حيث جلست الدمى ذات المفاصل ،الساعة التي وجهها لا بساوي أكثر من سنت ،ظل طوال هذه السنوات في نفس المكان على نفس التوقيت.تذكرت كيف وضعنا الطعام المصنوع من الراتينجو فوق طاولة المصنوع من خشب البلسا الملون ، يقف الديك الرومي اللامع أجوف في الصنبور ،و فطيرة الكرز مخبوزة في غطاء زجاجة. قلنا لأنفسنا ،: الآن لقد تأخرنا على وقت النوم,ونحن نردد كلام كبار السن ،ثم وضعنا الدمى بكامل أناقتها في السريربعد تفريش أسنانها وتلاوة الصلوات ،وقلبت المفتاح إلى وضع الإنارة المنخفضة.لكن في الليل كان لدينا شيء ما ،يخطف طفل أو تنسكب الفطيرةربما فعلها نمر ، ربما ، أو عابر سبيل- فقط ليجعل شيئا ما يحدث ، أو لتحريك القصة. استيقظت الدمى قلقة وجردت الموجودات. وقالت : إذا حققنا شيئًا ما كل يوم ،أو في الليل ، كانت هذه هي اللعبة التي اعتدنا أن نلعبها ،و لا ندرك إذن كيف تتراكم الحياة ، مع الاهتمام ، بأصغر الأشياء التي نقوم بها.النص الأصليThe Doll HouseA.E. Stallings ......
#الدمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763835

سعود سالم : عروس البحر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;-جنية البحر &#9723-;- عادت من رحلتها الطويلة&#9723-;- تركت أوليس حزينا &#9723-;- وحده &#9723-;- يصارع الأمواج العاتية &#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#65100-;-&#65100-;-&#65100-;-&#65100-;-&#65100-;-&#65100-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-عادت جنية البحر لقريتها الهادئة &#9723-;- تتجول في شوارعها المقفرة &#9723-;-&#9723-;- تركب دراجة هوائية &#9723-;- شعرها تلعب به الريح &#9723-;- في الصباح &#9723-;- تجري &#9723-;- على الشاطئ &#9723-;- وتدفن جسدها في الرمال الدافئة &#9723-;- وتحلم &#9723-;- &#8594-;- بالتزحلق على الجليد &#8592-;- &#9723-;- &#8594-;- وإجتياز حقول الثلج الشاسعة &#8592-;- &#9723-;- وتمارس السباحة &#65103-;-&#65103-;-&#65103-;-&#65103-;- في فنجان القهوة &#9723-;- في كل صباح &#9723-;- وتمارس التمشي والـ jogging &#10553-;- &#10551-;-&#10553-;- &#10551-;-&#10553-;- &#10551-;- &#9723-;-&#8624-;-&#10553-;- &#10553-;-&#10553-;-&#10553-;-&#8625-;-&#9723-;- عروس البحر تجري وتجري وتغني &#9723-;- تستمع إلى نينا هاجن وجانيس جوبلن &#9723-;- في سماعاتها الحمراء على أذنيها &#9723-;- وتجري &#9723-;- تسقط مرة ومرة &#9723-;- تسقط وتنهض &#9723-;- وتعاود الجري والسباحة &#9723-;- ثم تغرق &#9723-;- كالفراشة &#9723-;-في السائل الساخن &#9723-;- قهوة سوداء بدون سكر&#9723-;-&#9723-;-&#8624-;-&#10553-;- &#10553-;-&#10553-;-&#10553-;-&#8625-;-&#9723-;- جنية البحر &#9723-;- لا تحب الحلويات &#9723-;-&#8624-;- ......
#عروس
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763834

كاظم فنجان الحمامي : العراق في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ملخص ما حصل في السوبعات القليلة الماضية:-- سقط البرلمان، وتبعثرت ملفاته تحت اقدام المتظاهرين، ثم سقط مجلس القضاء الاعلى، وسقط بعده مجلس الخدمة، وبدت وزارة الدفاع ضعيفة وغير قادرة على حماية نفسها، فما الذي بقي للدولة ؟، وهل يمكن ان نقول عنها دولة بعد اليوم ؟. .- صيحات جماهيرية تطالب النواب والوزراء بتقديم استقالاتهم في ظل هذا الانهيار المخجل والمتسارع. .- دولة فقدت هيبتها، وحكومة ظلت معطلة منذ 290 يوما، وبرلمان مشلول، ومجلس قضاء مذعور ومهدد، واحزاب مبحوحة، وغير قادرة على التنفس بعدما تعرضت مقارها للدمار ليلة امس. .- تنافر شيعي شيعي في اليوم الاول من عاشوراء، وتصدع في جدران البيت الشيعي. .- بايدن يوجه رسالة عن التضحيات التاريخية في اليوم الأول من محرم الحرام، وشيعة العراق يقامرون بتاريخهم كله في اليوم الاول من محرم الحرام. .- المؤسسات العراقية الدستورية تتطاير في مهب الريح في غضون ساعات أمام هذه الفوضى العارمة، والقوى الامنية تقف مكتوفة الايدي ازاء ما يحصل من دمار. .- بعض الفضائيات العراقية تتخلى عن مهنيتها لتعبر عن فرحتها الغامرة بانهيار العراق وسط الفوضى التي أطاحت اليوم بمراكز الحكم. . والله يستر من الجايات. . ......
#العراق
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763833