أمين ثابت : جوهر اساسي من جواهر طبعنا بالانقياد الطوعي
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت كنت وما زلت اتمنى أن اصادف متعطشا للمعرفة والتساؤل في أي أمر يؤرقه او يهتم فيه ، وحتى أن اجد معارضا في الرؤية بجدل لا يتخطى حدود الاحترام وروح التقبل للآخر وتقدير قناعاته - لما اقول هذا ؟ ، اهو نوع من الزهو الاستعراضي او عادة الممارسة كأستاذ اكاديمي في الجامعة وعمل النقابات والحزبية والمؤتمرات والندوات ، أم لشعور بالوحدة والعزلة في ظرفية تلمنا واقعيا بتلاشي شبه كامل لمجالس التبادل الثقافي ودوائر النقاشات - ذكرت الافتراضات سابقة الذكر لأني شبه موقن بأن غالبية من سيقرأ موضوعي هذا . . ستكون الاجابة - علنية مباشرة او ضمنية - عن سؤالي ضمن أية واحدة من الافتراضات السابقة - والحقيقة بالنسبة لي والتي خارجة عن تلك الافتراضات السابقة كلها ، أني بيقين ادراكي وعرفي - وهو خاص بي - اجد أن انساننا العربي واليمني ( متعلما او اميا ، مثقفا او اعتياديا ، عارفا او جاهلا . . الخ ) . . يعتقد وبقناعة ايمانية بذاته أنه الأدري في مختلف الامور المثارة عصريا في العلم والفكر والسياسة ومختلف الامور ، بينما لم اجد فرقا بين دكتور وامي ، سياسي وبائع خضار او حلاق ، اللهم أن المتعلم والمثقف يجيد الخطابة والتحدث ، إلا انك تجدهم جميعا في نفس المستوى المعرفي والفكري التقييمي والحكمي على ذات الامر او الموضوع المتحدث عنه - وهذا منافي تماما لاختلاف الافراد او الفئات او الجماعات فيما بينها من حيث عمل العقل وطبيعة انتاجه للمعرفة - أما الامر الثاني يتمثل - فيما اتكشفه خلال تأملاتي الذاتية دوما - أن عقل الانسان العربي واليمني خاصة يؤمن كمورثات ( اجتماعية او تعليمية اكاديمية او تأثرية عاطفية ) فيما لديه من مفردات او مصطلحات او اصطلاحات . . بمعنى واحد او دلالة واحدة بشكل اطلاقي ، وفي اعتقادي يكمن في عيب ذواتنا ( العقلية والنفسية ) المتجذرة فينا منذ الصغر ما تعرف به وما تتعلمه تلتقطه في بنية الادراك الذهني والمعرفة العقلية في ذات كل فرد - بما فيها المستخلص المنزوع منها للتخزين في بنية الذاكرة - نأخذه ونتعاطاه بآلية قيمية معتقديه او اخلاقية و . . لا ندرك انفسنا بأننا موسومين بذلك منذ بدء تلقيننا بألفاظ الله ، بابا وماما ، بينما الاصل في الشخصية السوية المتحررة عقليا لتكتشف أن أية لفظة او مصطلح او اصطلاح ليس له معنى او دلالة واحدة مطلقة تفرقها عن غيرها من الالفاظ أو المصطلحات الاخرى من ذات المجال وذات المسألة ، بل أن العقل السوي الحر العلمي يجد في اية لفظة واحدة معاني ودلالات لا متناهية . . حتى يصل الامر أن ذات المفردة تحمل معان او دلالات مناقضة لما هو متفق او مجمع عليه من حيث المعنى او الدلالة - ومن هنا احث نفسي الى تقديم سلسلة مواضيع تطبيقية تصادق على ما ذهبت إليه ، ومن بعده الخوض في تناول تلك المفردات القولية او المصطلحات او الاصطلاحات لعرض معارضاتها من المعاني والدلالات - المباشرة وغير المباشرة ضمنيا مصرح به او ايحائيا من خلال ما هو وراء ذلك اللفظ ، وكيف أن ما نتعامل به من ألفاظ او مصطلحات او اصطلاحات مفهومية نأخذها ونستقيها عبر التأثير التلقيني او التعليمي او الثقافي او السياسي او طبيعة مكان العمل والمهنة - وهو فيما يخصنا دونا عن غيرنا من البشر - انه رافعة جوهرية من روافع طبعنا ب ( الوعي الزائف والانقياد الاختياري التوهمي العقلي والنفسي ) . ......
#جوهر
#اساسي
#جواهر
#طبعنا
#بالانقياد
#الطوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761708
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت كنت وما زلت اتمنى أن اصادف متعطشا للمعرفة والتساؤل في أي أمر يؤرقه او يهتم فيه ، وحتى أن اجد معارضا في الرؤية بجدل لا يتخطى حدود الاحترام وروح التقبل للآخر وتقدير قناعاته - لما اقول هذا ؟ ، اهو نوع من الزهو الاستعراضي او عادة الممارسة كأستاذ اكاديمي في الجامعة وعمل النقابات والحزبية والمؤتمرات والندوات ، أم لشعور بالوحدة والعزلة في ظرفية تلمنا واقعيا بتلاشي شبه كامل لمجالس التبادل الثقافي ودوائر النقاشات - ذكرت الافتراضات سابقة الذكر لأني شبه موقن بأن غالبية من سيقرأ موضوعي هذا . . ستكون الاجابة - علنية مباشرة او ضمنية - عن سؤالي ضمن أية واحدة من الافتراضات السابقة - والحقيقة بالنسبة لي والتي خارجة عن تلك الافتراضات السابقة كلها ، أني بيقين ادراكي وعرفي - وهو خاص بي - اجد أن انساننا العربي واليمني ( متعلما او اميا ، مثقفا او اعتياديا ، عارفا او جاهلا . . الخ ) . . يعتقد وبقناعة ايمانية بذاته أنه الأدري في مختلف الامور المثارة عصريا في العلم والفكر والسياسة ومختلف الامور ، بينما لم اجد فرقا بين دكتور وامي ، سياسي وبائع خضار او حلاق ، اللهم أن المتعلم والمثقف يجيد الخطابة والتحدث ، إلا انك تجدهم جميعا في نفس المستوى المعرفي والفكري التقييمي والحكمي على ذات الامر او الموضوع المتحدث عنه - وهذا منافي تماما لاختلاف الافراد او الفئات او الجماعات فيما بينها من حيث عمل العقل وطبيعة انتاجه للمعرفة - أما الامر الثاني يتمثل - فيما اتكشفه خلال تأملاتي الذاتية دوما - أن عقل الانسان العربي واليمني خاصة يؤمن كمورثات ( اجتماعية او تعليمية اكاديمية او تأثرية عاطفية ) فيما لديه من مفردات او مصطلحات او اصطلاحات . . بمعنى واحد او دلالة واحدة بشكل اطلاقي ، وفي اعتقادي يكمن في عيب ذواتنا ( العقلية والنفسية ) المتجذرة فينا منذ الصغر ما تعرف به وما تتعلمه تلتقطه في بنية الادراك الذهني والمعرفة العقلية في ذات كل فرد - بما فيها المستخلص المنزوع منها للتخزين في بنية الذاكرة - نأخذه ونتعاطاه بآلية قيمية معتقديه او اخلاقية و . . لا ندرك انفسنا بأننا موسومين بذلك منذ بدء تلقيننا بألفاظ الله ، بابا وماما ، بينما الاصل في الشخصية السوية المتحررة عقليا لتكتشف أن أية لفظة او مصطلح او اصطلاح ليس له معنى او دلالة واحدة مطلقة تفرقها عن غيرها من الالفاظ أو المصطلحات الاخرى من ذات المجال وذات المسألة ، بل أن العقل السوي الحر العلمي يجد في اية لفظة واحدة معاني ودلالات لا متناهية . . حتى يصل الامر أن ذات المفردة تحمل معان او دلالات مناقضة لما هو متفق او مجمع عليه من حيث المعنى او الدلالة - ومن هنا احث نفسي الى تقديم سلسلة مواضيع تطبيقية تصادق على ما ذهبت إليه ، ومن بعده الخوض في تناول تلك المفردات القولية او المصطلحات او الاصطلاحات لعرض معارضاتها من المعاني والدلالات - المباشرة وغير المباشرة ضمنيا مصرح به او ايحائيا من خلال ما هو وراء ذلك اللفظ ، وكيف أن ما نتعامل به من ألفاظ او مصطلحات او اصطلاحات مفهومية نأخذها ونستقيها عبر التأثير التلقيني او التعليمي او الثقافي او السياسي او طبيعة مكان العمل والمهنة - وهو فيما يخصنا دونا عن غيرنا من البشر - انه رافعة جوهرية من روافع طبعنا ب ( الوعي الزائف والانقياد الاختياري التوهمي العقلي والنفسي ) . ......
#جوهر
#اساسي
#جواهر
#طبعنا
#بالانقياد
#الطوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761708
الحوار المتمدن
أمين ثابت - جوهر اساسي من جواهر طبعنا بالانقياد الطوعي
علي الجنابي : جُلّاسِيَ ثُلَّةٌ مِن حُثالة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي إنَّكُمُ هَيا جُلّاسِي شِلَّةٌ مِن حُثَالَة، ومَا أنَا بِهَاوٍ لإحتَرافٍ في جَلدِكُمُ، ولا لضَربٍ مِن مِثَالِه، بَل نَاوٍ لإعتَرافٍ لشِلّتِكُمْ أنّها مِلَّةٌ مِن حُثالَة، وَيَالها مِن حُثَالَة! رغمَ أنَّها ثُلَّةٌ حَوَتِ في حناياها (مفَكِّرَاً) ذا رَبطةِ عُنُقٍ وبِنطالَه، وزَوَت في خباياها (وَجِيهاً) ذا خَلطَةِ طُرُقٍ بإستِمالَةٍ وإشتِمالِه، وطَوَت في ثناياها (فقيهاً) ذا خَبطَةِ (رزقٍ) بإحتيالِه، وضَوَت إليها أزواجٌ من مثلِ ذلكمُ، وأزواجٌ من مِثالِه.مَابالكُمُ تُقَهْقِهُونَ عليَّ -أجُلّاسِي- وكأنّي مُهَرِّجٌ يَهذي بأقوالِه؟! أوَرَاقَكُمُ أنَّ أوراقَكُمُ مِن عجينةٍ من حُثَالَة، أم لعلَّكُم تُنَهْنِهُون لأفتِراسِي بِعُجَالَة؛- " وكيفَ ذَاكَ يا (سديدَ) الرأيِ أنتَ، ويا صنديدَ الرِّسالة! أوَلسنا نَحنُ فُرسانُ الحَقِّ وبينَ النَّاسِ تِمثَالَه"!- كلّا، بل أنتُمُ ثُلَّةٌ من حُثالَة، وأيُّ حُثَالَة! فلا تَفزَعُوا مِن تَبيانِ الأمرِ لكُمُ ولا تَجزَعُوا مِن مَآلَه، ذاكَ أنَّ المَرءَ مِنكُمُ...يَقولُ مَا لا يَفعلُ، قَوْلاً عَن نِفاقٍ لا عَن جَهالَة، ولِسانُهُ في الخَوْضِ طامِسٌ، ومُتَبَحِّرٌ في رِحَالِه.ويُحِبُّ أن يُحمَدَ بِما لا يَفعَلُ رغمَ أنَّهُ قِرْبَة من نَذَالَة، وكِيَانُهُ في الذُّلِ غامِسٌ، ومَتَذَمِّرٌ بِذَلالَة.ويُحِبُّ حَقَّاً مُنسَجِماً مَعَ هَواهُ، أجلْ يَعشَقُهُ بإمَالِة، ومُغرَمٌ بإستِمالَةٍ لأموَالِه، وآذانُهُ للتَزَلَّفِ حَابِسٌ، ومُتَشَوِّقٌ لإستِهالَة.ويَنتَهِكُ المَحارِمَ إن خَلَى بِها في نَفحِ وادٍ، أو على سَفحٍ مِن تِلالِه، وعَنانُهُ في الفُحشِ رَاكِسٌ، ومَتَخَمِّرٌ في خِلالِه.ولا يَحفَلُ بشَطْرِ آيٍ (إِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ-;-) في مَجالِه، ويَأفَلُ عَن إرتِجالِه، ويتفُلُ على سِجالِه، ولا يَكفُلُ أحداً من رِجالِه، بَل يَجفلُ مِن رِجَالِه.أعلمُ يقيناً، أنَّكم تعلمونَ، أنّكُمُ مِلَّةُ مِن حُثالَة، وإنَّ أحَدَكُمُ ...بينما يَقصُفُ بِتَخَرُّصٍ أعدَاءَهُ وكلَّ ضَلالَة، يَنصِفُ بِتَرَخُّصٍ إستِمناءَهُ في حَرامٍ أو في حَلالِه.وبينما يَعَضُّ الحَرفَ على رئيسِهِ ويَصِفُهُ بالجُعالَة، تَرَاهُ يَغُضُّ الطَّرفَ بأنَّهُ هوَ كِيسٌ مِن زِبالَة، وإنَّما (الجُعالَةُ لا تَجثُمُ إلا على زِبالَة)، وعَفَنُ كِيسِها مَنُهُ وفيِهِ رغمَ شَدّهِ بِحِبالِه.وبينما يَتَلاوَمُ ويَتَلافَتُ بِبَذيءِ هِتافٍ على الزَّعيمِ مِن جَرَّاءِ جُورِ البِطالَة بِإطالَة، يُساوِمُ ويَتَهافَتُ على دنيءِ قِطافٍ من ضَرَّاءِ بُورِ العَمَالَة، ويَخفُتُ لسانُهُ بِقُبَيصَةِ دراهمٍ مِن إِعالَة.وبينما يَتَبَجَّحُ ضُحىً بِدفاعٍ عن الوَطَنِ بِبَسالَة، ولِعابُهُ لِلجَسارَةِ سَالَ، ولغَيرِهِ أغوَى وأَسَالَ، يَتَرَنَّحُ عَشيِّاً بالخُمُورِ حتّى الثَّمَالَة، وكِعَابُهُ عَن الطَّريقِ مَالَ، ولِسَيرِهِ لوَى وإستمَالَ.أوَمَازِلتُمُ أيَا جُلّاسِي غيرَ مُصَدِّقِيَّ أنَّكُمُ جُلاسٌ مِن حُثالَة؟ ولكِن ما مِن بدٍّ ليَ في مجالسةِ مجلسٍ أَطَّ بأوحالِه، فَنَطَّ بإختيالِه، فَحَطَّ في سَفالَة! ولا بَديلَ عنكُمُ مؤنسٌ ليَ إذ العصرُ يَغشانا بجَمالِهِ وكَمالِه. مَالكُم تُقهقِهونَ عليَّ بإِزْدَرَاءٍ وبنَذالَة! أفَتَظنُّونَ أنَّيَ بَليدُكُمُ، وأنّي في خَبَلٍ وفي خَبالة؟ ألَمْ تَرَوا بعدُ أنَّ المرءَ مِنكُمُ..حينَ يتَبَجَّحُ ضُح ......
#جُلّاسِيَ
#ثُلَّةٌ
#حُثالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761707
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي إنَّكُمُ هَيا جُلّاسِي شِلَّةٌ مِن حُثَالَة، ومَا أنَا بِهَاوٍ لإحتَرافٍ في جَلدِكُمُ، ولا لضَربٍ مِن مِثَالِه، بَل نَاوٍ لإعتَرافٍ لشِلّتِكُمْ أنّها مِلَّةٌ مِن حُثالَة، وَيَالها مِن حُثَالَة! رغمَ أنَّها ثُلَّةٌ حَوَتِ في حناياها (مفَكِّرَاً) ذا رَبطةِ عُنُقٍ وبِنطالَه، وزَوَت في خباياها (وَجِيهاً) ذا خَلطَةِ طُرُقٍ بإستِمالَةٍ وإشتِمالِه، وطَوَت في ثناياها (فقيهاً) ذا خَبطَةِ (رزقٍ) بإحتيالِه، وضَوَت إليها أزواجٌ من مثلِ ذلكمُ، وأزواجٌ من مِثالِه.مَابالكُمُ تُقَهْقِهُونَ عليَّ -أجُلّاسِي- وكأنّي مُهَرِّجٌ يَهذي بأقوالِه؟! أوَرَاقَكُمُ أنَّ أوراقَكُمُ مِن عجينةٍ من حُثَالَة، أم لعلَّكُم تُنَهْنِهُون لأفتِراسِي بِعُجَالَة؛- " وكيفَ ذَاكَ يا (سديدَ) الرأيِ أنتَ، ويا صنديدَ الرِّسالة! أوَلسنا نَحنُ فُرسانُ الحَقِّ وبينَ النَّاسِ تِمثَالَه"!- كلّا، بل أنتُمُ ثُلَّةٌ من حُثالَة، وأيُّ حُثَالَة! فلا تَفزَعُوا مِن تَبيانِ الأمرِ لكُمُ ولا تَجزَعُوا مِن مَآلَه، ذاكَ أنَّ المَرءَ مِنكُمُ...يَقولُ مَا لا يَفعلُ، قَوْلاً عَن نِفاقٍ لا عَن جَهالَة، ولِسانُهُ في الخَوْضِ طامِسٌ، ومُتَبَحِّرٌ في رِحَالِه.ويُحِبُّ أن يُحمَدَ بِما لا يَفعَلُ رغمَ أنَّهُ قِرْبَة من نَذَالَة، وكِيَانُهُ في الذُّلِ غامِسٌ، ومَتَذَمِّرٌ بِذَلالَة.ويُحِبُّ حَقَّاً مُنسَجِماً مَعَ هَواهُ، أجلْ يَعشَقُهُ بإمَالِة، ومُغرَمٌ بإستِمالَةٍ لأموَالِه، وآذانُهُ للتَزَلَّفِ حَابِسٌ، ومُتَشَوِّقٌ لإستِهالَة.ويَنتَهِكُ المَحارِمَ إن خَلَى بِها في نَفحِ وادٍ، أو على سَفحٍ مِن تِلالِه، وعَنانُهُ في الفُحشِ رَاكِسٌ، ومَتَخَمِّرٌ في خِلالِه.ولا يَحفَلُ بشَطْرِ آيٍ (إِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ-;-) في مَجالِه، ويَأفَلُ عَن إرتِجالِه، ويتفُلُ على سِجالِه، ولا يَكفُلُ أحداً من رِجالِه، بَل يَجفلُ مِن رِجَالِه.أعلمُ يقيناً، أنَّكم تعلمونَ، أنّكُمُ مِلَّةُ مِن حُثالَة، وإنَّ أحَدَكُمُ ...بينما يَقصُفُ بِتَخَرُّصٍ أعدَاءَهُ وكلَّ ضَلالَة، يَنصِفُ بِتَرَخُّصٍ إستِمناءَهُ في حَرامٍ أو في حَلالِه.وبينما يَعَضُّ الحَرفَ على رئيسِهِ ويَصِفُهُ بالجُعالَة، تَرَاهُ يَغُضُّ الطَّرفَ بأنَّهُ هوَ كِيسٌ مِن زِبالَة، وإنَّما (الجُعالَةُ لا تَجثُمُ إلا على زِبالَة)، وعَفَنُ كِيسِها مَنُهُ وفيِهِ رغمَ شَدّهِ بِحِبالِه.وبينما يَتَلاوَمُ ويَتَلافَتُ بِبَذيءِ هِتافٍ على الزَّعيمِ مِن جَرَّاءِ جُورِ البِطالَة بِإطالَة، يُساوِمُ ويَتَهافَتُ على دنيءِ قِطافٍ من ضَرَّاءِ بُورِ العَمَالَة، ويَخفُتُ لسانُهُ بِقُبَيصَةِ دراهمٍ مِن إِعالَة.وبينما يَتَبَجَّحُ ضُحىً بِدفاعٍ عن الوَطَنِ بِبَسالَة، ولِعابُهُ لِلجَسارَةِ سَالَ، ولغَيرِهِ أغوَى وأَسَالَ، يَتَرَنَّحُ عَشيِّاً بالخُمُورِ حتّى الثَّمَالَة، وكِعَابُهُ عَن الطَّريقِ مَالَ، ولِسَيرِهِ لوَى وإستمَالَ.أوَمَازِلتُمُ أيَا جُلّاسِي غيرَ مُصَدِّقِيَّ أنَّكُمُ جُلاسٌ مِن حُثالَة؟ ولكِن ما مِن بدٍّ ليَ في مجالسةِ مجلسٍ أَطَّ بأوحالِه، فَنَطَّ بإختيالِه، فَحَطَّ في سَفالَة! ولا بَديلَ عنكُمُ مؤنسٌ ليَ إذ العصرُ يَغشانا بجَمالِهِ وكَمالِه. مَالكُم تُقهقِهونَ عليَّ بإِزْدَرَاءٍ وبنَذالَة! أفَتَظنُّونَ أنَّيَ بَليدُكُمُ، وأنّي في خَبَلٍ وفي خَبالة؟ ألَمْ تَرَوا بعدُ أنَّ المرءَ مِنكُمُ..حينَ يتَبَجَّحُ ضُح ......
#جُلّاسِيَ
#ثُلَّةٌ
#حُثالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761707
الحوار المتمدن
علي الجنابي - جُلّاسِيَ ثُلَّةٌ مِن حُثالة
فرياد إبراهيم : عيد اللحوم المشويّة والمقليّة والدولمة والبرياني
#الحوار_المتمدن
#فرياد_إبراهيم - فرياد ابراهيمايامكم سعيدة بالصحة والعافية اضرب بالبرياني والدولمة والكشمش والقيسي والكفتة والتبولة والقوزي وتبسي والتكة والكباب وفخذ الدجاج ورأس الغنم وصدر العليشيش والتمن والمرق بامية او فاصوليا بيضاء وزلاطة مشكلة وجاجيك والخضروات ته رره بياز وته رره تووره كلوا واشربوا هنيئا لكن لا تتخموا والا تفقدكم التخمة القدرة على الافصاح فتظلون تخربطون كالاطرش في الزفةواحضروا مادة للتحدث في العيد بعيدة عن السياسة فالسياسة تفسد الطبيخ كما يفسد العث الملبس والدود البطيخلا تحييوا بعضكم بعضا بالمصافحة على الطريقة الأمريكية ، ولا بالتقبيل على الخدود ثلاث مرات على الطريقة الروسية، ولا بتقبيل الخدين على الطريقة الفرنسية، أو تقبيل خد واحد على الطريقة البلجيكيةوانما حييوا على الطريقة الأنكليزية ففيها أمان: هيللو ، او الإنحناء على الطريقة اليابانية ، أو إمالة الرأس واحناء الظهر على الطريقة الصينية، أو الضرب على الظهر على الطريقة اليابانية، او الانحناء على القدم ولمسها على الطريقة الهندية، او ضرب الرأس على الطريقة الاسكيمية، أو إحراج اللسان على الطريقة التبتيةولكن إياكم وملامسة الأنوف على الطريقة النيوزلنديةواياكم لمس الأيادي مطلقا فاليد هذه الايام مُدانة حتى تثبت برائتهااياكم ايلاج الاصبع في المناخير ففي نهايتها تختفي كل بلايا العالم والفيروسات وكل الشروروأياكم لمس العين ولا الفرك بالعيون ولا الفم الا بعد غسل الايادي تحت الماء لنصف دقيقةومن المستحسن التحدث من بعيد كمن تتحدثون الى اطرش ، ومن ثقلت آذانه فصياح بالاستعانة بالايادي او المايكروفون ان تيسر ذلكواذهب بالبرقع الكمامة وان سحب عليك المسدس ازح البرقع فورا وارفع كلتي يديك وقل انا فلان ابن فلان وبعد العشا عجل إلى النُقَل يا فتى ** من الحلو لا سيما إذا النوم أقبلاوهذا خصوصًا إذا عند ناس بعينهم ** وما لي أنا سوى اللِب يؤكلاوهلموا ولمّوا على الشيخ محشي والتهموا الباذنجان المقلي والطورشي غير المغشوش بلا تيزاب والراشي وقطع اللباد والكاشي، والا ستصاب بالأسهال وانت ماشي، فان الطرشي المخلل بالخل الاصلي مدر للبول وقاتل الجراثيم ومقوي المناعة والهريسة بالسمن النقي لا بالدهن المصنع الا بعد قراءة آية الكورسي!إياكم والتخمة فإن التخمة تذهب العقل ومن لا عقل له -فسبحان الله - بطين لا يشبع فيقع فريسة التخمة والقراقع والكراكيع والمرفقات والغازات الهابطة والصاعدة والمغص المعوي فينتفخ كالفقمة..والماستاو..آآآآخ من الماستاو...أنه مسؤول عن تخدير امة بكاملها..حذار حذار من الماستاو هذا.. اياكم ان تقربونه فإنه ستوقعكم في اغفائة كالإغمائة ولا استفاقة الى ما بعد العيد وبعد العدّ الى المائةألا تعلمون ان الدولمة منومة والماستاو مخدرة؟ تحذير أخير:واياكم من أكل الباقلاوة الا بعد استشارة العقيلة الكريمة: هل هي مستعدة نفسيا وعاطفيا وبدنيا للمغامرة وحينها تصبح حلاوة فوق حلاوة *احبائي اصدقائي حبيباتي صديقاتي أشد على اياديكم عبر الأثير واهنئكم بالعيد الأغر وادعو من الباري ان يعيده عليكم وانتم بأتم صحة بعيدا عن الهم والهم والاحزان وقلوبهم معمرة بالافراح والسعادة مع الاصدقاء والخلانكل عام وقلوبكم بيضاء، كل عام وأنتم بنقاء، كل عام وأنتم سعداء، كل عام وأنتم بخيروهناءفرياد ......
#اللحوم
#المشويّة
#والمقليّة
#والدولمة
#والبرياني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761706
#الحوار_المتمدن
#فرياد_إبراهيم - فرياد ابراهيمايامكم سعيدة بالصحة والعافية اضرب بالبرياني والدولمة والكشمش والقيسي والكفتة والتبولة والقوزي وتبسي والتكة والكباب وفخذ الدجاج ورأس الغنم وصدر العليشيش والتمن والمرق بامية او فاصوليا بيضاء وزلاطة مشكلة وجاجيك والخضروات ته رره بياز وته رره تووره كلوا واشربوا هنيئا لكن لا تتخموا والا تفقدكم التخمة القدرة على الافصاح فتظلون تخربطون كالاطرش في الزفةواحضروا مادة للتحدث في العيد بعيدة عن السياسة فالسياسة تفسد الطبيخ كما يفسد العث الملبس والدود البطيخلا تحييوا بعضكم بعضا بالمصافحة على الطريقة الأمريكية ، ولا بالتقبيل على الخدود ثلاث مرات على الطريقة الروسية، ولا بتقبيل الخدين على الطريقة الفرنسية، أو تقبيل خد واحد على الطريقة البلجيكيةوانما حييوا على الطريقة الأنكليزية ففيها أمان: هيللو ، او الإنحناء على الطريقة اليابانية ، أو إمالة الرأس واحناء الظهر على الطريقة الصينية، أو الضرب على الظهر على الطريقة اليابانية، او الانحناء على القدم ولمسها على الطريقة الهندية، او ضرب الرأس على الطريقة الاسكيمية، أو إحراج اللسان على الطريقة التبتيةولكن إياكم وملامسة الأنوف على الطريقة النيوزلنديةواياكم لمس الأيادي مطلقا فاليد هذه الايام مُدانة حتى تثبت برائتهااياكم ايلاج الاصبع في المناخير ففي نهايتها تختفي كل بلايا العالم والفيروسات وكل الشروروأياكم لمس العين ولا الفرك بالعيون ولا الفم الا بعد غسل الايادي تحت الماء لنصف دقيقةومن المستحسن التحدث من بعيد كمن تتحدثون الى اطرش ، ومن ثقلت آذانه فصياح بالاستعانة بالايادي او المايكروفون ان تيسر ذلكواذهب بالبرقع الكمامة وان سحب عليك المسدس ازح البرقع فورا وارفع كلتي يديك وقل انا فلان ابن فلان وبعد العشا عجل إلى النُقَل يا فتى ** من الحلو لا سيما إذا النوم أقبلاوهذا خصوصًا إذا عند ناس بعينهم ** وما لي أنا سوى اللِب يؤكلاوهلموا ولمّوا على الشيخ محشي والتهموا الباذنجان المقلي والطورشي غير المغشوش بلا تيزاب والراشي وقطع اللباد والكاشي، والا ستصاب بالأسهال وانت ماشي، فان الطرشي المخلل بالخل الاصلي مدر للبول وقاتل الجراثيم ومقوي المناعة والهريسة بالسمن النقي لا بالدهن المصنع الا بعد قراءة آية الكورسي!إياكم والتخمة فإن التخمة تذهب العقل ومن لا عقل له -فسبحان الله - بطين لا يشبع فيقع فريسة التخمة والقراقع والكراكيع والمرفقات والغازات الهابطة والصاعدة والمغص المعوي فينتفخ كالفقمة..والماستاو..آآآآخ من الماستاو...أنه مسؤول عن تخدير امة بكاملها..حذار حذار من الماستاو هذا.. اياكم ان تقربونه فإنه ستوقعكم في اغفائة كالإغمائة ولا استفاقة الى ما بعد العيد وبعد العدّ الى المائةألا تعلمون ان الدولمة منومة والماستاو مخدرة؟ تحذير أخير:واياكم من أكل الباقلاوة الا بعد استشارة العقيلة الكريمة: هل هي مستعدة نفسيا وعاطفيا وبدنيا للمغامرة وحينها تصبح حلاوة فوق حلاوة *احبائي اصدقائي حبيباتي صديقاتي أشد على اياديكم عبر الأثير واهنئكم بالعيد الأغر وادعو من الباري ان يعيده عليكم وانتم بأتم صحة بعيدا عن الهم والهم والاحزان وقلوبهم معمرة بالافراح والسعادة مع الاصدقاء والخلانكل عام وقلوبكم بيضاء، كل عام وأنتم بنقاء، كل عام وأنتم سعداء، كل عام وأنتم بخيروهناءفرياد ......
#اللحوم
#المشويّة
#والمقليّة
#والدولمة
#والبرياني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761706
الحوار المتمدن
فرياد إبراهيم - عيد اللحوم المشويّة والمقليّة والدولمة والبرياني
بكر محي طه : الإنتِحار.. خِيارٌ أم إجبار؟
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه تشهد الصحف والمحطات المتلفزة يوميا على الكثير من حالات الانتحار فبعضها يكتب له النجاح للاسف والاخر يفشل لحسن الحظ، ودائما مايتم التركيز على هامش الاسباب وليس على جوهرها اي ان تؤخذ قشور المواضيع وتصبح مادة للسخرية و النقد الغير بناء وكأن المنتحر كان مشاركاً في مرثون للركض وخسره وليس كمن خسر حياته والتي لن يستطيع اعادتها مطلقا او حتى محاولته الفاشلة في انهاء حياته وكأن الامر للبعض مجرد قرار اتخذ بدافع التسلية والمرح وليس بدافع التخلص من مشكلة اعمق واكبر.الانتحار اصبح يمثل ظاهرة اجتماعية خطيرة تطغى على المجتمعات الفقيرة وخاصة بعض مجتمعات الشرق الاوسط التي تعاني سلفاً من مشاكل اقتصادية واجتماعية بسبب الحروب والنزاعات السياسية مما يدفع نسبة كبيرة من سكانها الى التفكير بالانتحار للخلاص من العذاب النفسي والمشقة الحياتية التي لحقت بهم حيث لا توجد حلول جذرية او حتى محاولات حقيقية من اصحاب القرار في السلطة للحيلولة دون وضع الناس في مثل هكذا قرار صعب ومهين للانسانية والاكتفاء بالتصريحات الرنانة والوعود الزائفة مما يدفع البعض الى الهجرة الى بلدان اخرى للبحث عن حياة كريمة او الموت -وهم يحاولون على الاقل- في البحار والغابات او بسبب عصابات التهريب المُتاجرة بالبشر.ان اليأس هو العامل الاساس للانتحار لانه يعتبر الملجأ الاخير لبعض الناس كونه سبيل اخر للخروج من ازمة نفسية حادة تجعل عقل الانسان ضعيف ومشلول غير قادر على التفكير بحلول منطقية متجهاً نحو العاطفة السوداء والمشاعر الصم ومثال ذلك فتاة او امرأة وقعت ضحية ابتزاز من قبل احد ضعاف النفوس ممن وجد فيها لقمة هينة بعد ان اوقعها في شباك الارتباط الرسمي في الوقت المناسب!. فأي فرصة امامها وخاصة انها تعيش في مجتمع سيكون ضدها بالدرجة الاساس وبدون ادنى شك فبالتأكيد انها ستذهب صوب الانتحار تفادياً للفضيحة والعار الاجتماعي، كذلك ضغط العائلة على ابنائهم بسبب الزواج من شخص لايرغبون به او حتى نيل علامات دراسية مرتفعة -للتباهي- في مرحلة دراسية ما سيضعهم في حالة اكتئاب حاد يدفعهم الى الانتحار.اما السبب الاكثر روجاً الذي يدفع للانتحار هو نشر خصوصيات الناس كمادة للتنمر والضحك والاستهزاء، سواءً على مواقع التواصل الاجتماعي كونها اكثر خصوبة في الانتشار او في بيئة معينة مثلا بيئة العمل او ضمن حدود المنطقة السكنية والشارع الذي يقطنه الضحية.ان الانتحار لم يعد ظاهرة او حالة مرضية مجردة بقدر ما هو مشكلة تهدد البشرية مستقبلاً لذلك تحتاج الى فهم وتعمق اكثر من ذي قبل لان العالم تغيرت ملامحه ولم يعد يهتم بالمشاعر والاحاسيس البشرية بقدر اهتمامه بالموضة و الربح الوفير و حياة الرفاهية من منطلق الحياة قصيرة ولا تستحق ان نضيع وقتنا بأمور لم تعد تغني او تسمن.. فالمظهر الخارجي المنمق والسطحية الفكرية هو ما يميز عصرنا الحالي فلم يعد الناس يهتمون بالانتاج او الزراعة او اي منجز يذكر ولا حتى القائمين عليه بقدر اهتمامهم بالاستهلاك الاستنزافي للموارد غير مكترثين بالاجيال القادمة وما الذي سينتظرهم من صعوبات ومعوقات اقتصادية واجتماعية وحتى جغرافية وبيئة وهي الاهم.امور بمُجملها تصب بمصلحة ازدياد حالات الانتحار بسبب المستقبل المجهول وعدم الاستقرار الاقتصادي لبعض الناس، الامر الذي يدفعنا الى التمعن بجدية اكثر للتعامل مع الانتحار كونه مشكلة اجتماعية لابد من الوقوف بوجهها وهذا الامر يتطلب تظافر الجهود البشرية والعلمية والطبية على حدٍ سواء.وفيما يلي بعضٍ من المقترحات الواجب اتباعها للحد من ظاهرة الانتحار مع الاخذ بعين الاعتبار امكانية تغي ......
#الإنتِحار..
#خِيارٌ
#إجبار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761705
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه تشهد الصحف والمحطات المتلفزة يوميا على الكثير من حالات الانتحار فبعضها يكتب له النجاح للاسف والاخر يفشل لحسن الحظ، ودائما مايتم التركيز على هامش الاسباب وليس على جوهرها اي ان تؤخذ قشور المواضيع وتصبح مادة للسخرية و النقد الغير بناء وكأن المنتحر كان مشاركاً في مرثون للركض وخسره وليس كمن خسر حياته والتي لن يستطيع اعادتها مطلقا او حتى محاولته الفاشلة في انهاء حياته وكأن الامر للبعض مجرد قرار اتخذ بدافع التسلية والمرح وليس بدافع التخلص من مشكلة اعمق واكبر.الانتحار اصبح يمثل ظاهرة اجتماعية خطيرة تطغى على المجتمعات الفقيرة وخاصة بعض مجتمعات الشرق الاوسط التي تعاني سلفاً من مشاكل اقتصادية واجتماعية بسبب الحروب والنزاعات السياسية مما يدفع نسبة كبيرة من سكانها الى التفكير بالانتحار للخلاص من العذاب النفسي والمشقة الحياتية التي لحقت بهم حيث لا توجد حلول جذرية او حتى محاولات حقيقية من اصحاب القرار في السلطة للحيلولة دون وضع الناس في مثل هكذا قرار صعب ومهين للانسانية والاكتفاء بالتصريحات الرنانة والوعود الزائفة مما يدفع البعض الى الهجرة الى بلدان اخرى للبحث عن حياة كريمة او الموت -وهم يحاولون على الاقل- في البحار والغابات او بسبب عصابات التهريب المُتاجرة بالبشر.ان اليأس هو العامل الاساس للانتحار لانه يعتبر الملجأ الاخير لبعض الناس كونه سبيل اخر للخروج من ازمة نفسية حادة تجعل عقل الانسان ضعيف ومشلول غير قادر على التفكير بحلول منطقية متجهاً نحو العاطفة السوداء والمشاعر الصم ومثال ذلك فتاة او امرأة وقعت ضحية ابتزاز من قبل احد ضعاف النفوس ممن وجد فيها لقمة هينة بعد ان اوقعها في شباك الارتباط الرسمي في الوقت المناسب!. فأي فرصة امامها وخاصة انها تعيش في مجتمع سيكون ضدها بالدرجة الاساس وبدون ادنى شك فبالتأكيد انها ستذهب صوب الانتحار تفادياً للفضيحة والعار الاجتماعي، كذلك ضغط العائلة على ابنائهم بسبب الزواج من شخص لايرغبون به او حتى نيل علامات دراسية مرتفعة -للتباهي- في مرحلة دراسية ما سيضعهم في حالة اكتئاب حاد يدفعهم الى الانتحار.اما السبب الاكثر روجاً الذي يدفع للانتحار هو نشر خصوصيات الناس كمادة للتنمر والضحك والاستهزاء، سواءً على مواقع التواصل الاجتماعي كونها اكثر خصوبة في الانتشار او في بيئة معينة مثلا بيئة العمل او ضمن حدود المنطقة السكنية والشارع الذي يقطنه الضحية.ان الانتحار لم يعد ظاهرة او حالة مرضية مجردة بقدر ما هو مشكلة تهدد البشرية مستقبلاً لذلك تحتاج الى فهم وتعمق اكثر من ذي قبل لان العالم تغيرت ملامحه ولم يعد يهتم بالمشاعر والاحاسيس البشرية بقدر اهتمامه بالموضة و الربح الوفير و حياة الرفاهية من منطلق الحياة قصيرة ولا تستحق ان نضيع وقتنا بأمور لم تعد تغني او تسمن.. فالمظهر الخارجي المنمق والسطحية الفكرية هو ما يميز عصرنا الحالي فلم يعد الناس يهتمون بالانتاج او الزراعة او اي منجز يذكر ولا حتى القائمين عليه بقدر اهتمامهم بالاستهلاك الاستنزافي للموارد غير مكترثين بالاجيال القادمة وما الذي سينتظرهم من صعوبات ومعوقات اقتصادية واجتماعية وحتى جغرافية وبيئة وهي الاهم.امور بمُجملها تصب بمصلحة ازدياد حالات الانتحار بسبب المستقبل المجهول وعدم الاستقرار الاقتصادي لبعض الناس، الامر الذي يدفعنا الى التمعن بجدية اكثر للتعامل مع الانتحار كونه مشكلة اجتماعية لابد من الوقوف بوجهها وهذا الامر يتطلب تظافر الجهود البشرية والعلمية والطبية على حدٍ سواء.وفيما يلي بعضٍ من المقترحات الواجب اتباعها للحد من ظاهرة الانتحار مع الاخذ بعين الاعتبار امكانية تغي ......
#الإنتِحار..
#خِيارٌ
#إجبار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761705
الحوار المتمدن
بكر محي طه - الإنتِحار.. خِيارٌ أم إجبار؟
عبدالكريم ابراهيم : رقعة المشاكسة على دشداشة وبجامة البازة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم لا يحلو لعب الاطفال (الدعابل)و(التختيلان) و(التوكي) الا مع دشداشة وبجامة (البازة) القطنية المقلمة، لان هذا القماش دون غيره له القدرة على تحمل الشقاوة والمشاكسة وشق الزيج وانفراط الازرار كما قال ياس خضر" لاتدور ازار للزيجه هدل". هذه نتيجة طبيعية بعد كل معركة حول غنائم (التصاوير) و(الدعابل) و(الجعاب)التي يكون مصيرها خزانة (قوطية النيدو)،ولعل (خرخشتها) في الاذن كأنها رنين دنانير الذهب اثرهُ في نفوس الاطفال الذين يشعرون بالسعادة لزيادة كنزهم بعد كل معركة رياضية مع اقرانهم. ولكن هذه السعادة واسارير الفرح هذه لا تدوم لانها تصطدم بتوبيخ ام البيت الحريصة على عدم تمزيق بجامات ودشاديش (البازة) وصمودها الى اكبر مدة ممكنة.تحاول الام جاهدة اصلاح ما اخذته شقاوة الاطفال برقع الملابس بما تبقى من قصاصات الاقمشة التي عادة ما تحزمها خياطة المنطقة مع كل فصال يخرج منها ،لأنها تدرك ان مصير إبداعاتها وحرفيتها العالية سيكون مصيرهُ التمزق عند اول طلة في (الدربونة)، وكي لا ترك الام حائرة، وهي تبحث عن رقعة مناسبة تداوي بها ما تم خرابه. بهذا العمل الاحترازي اختصرت الخياطة المسافة وسهلة المهمة في تكون الرقعة من نفس القماش، واحيانا تصوغ بما تبقى من قصاصات القماش (عركشينات) تزين الرؤوس، وتكمل الهندام ،والاجمل ان هذه (العركشينه) تصبح وسيلة لإظهار الشجاعة والفروسية عندما يعمد الاطفال الى عضها بأسنانهم، وهم يتحدون اقرانهم في الغلبة والمصارعة والجري.السؤال الذي مازال محيراً حتى اليوم ،لماذا اقمشة (البازة ) مقلمة وليس سادة كما في قماش (الكودري)؟! ربما يكون لهذا الاختيار اسبابه، منها :كي تطرد(البازة) بألوانها المخططة الحسد وتشتت عيون الحاسدين فضلا على انها توحد الطبقات الاجتماعية، وتقلل الفوارق. وعادة ما يطير الطفل فرحاً حين يلامس جلده هذا القماش السحري لطلق العنان لقدميه في الركض في (الدربونة) الترابية وهو يسحل بذيال دشداشته عبير جزيئات الغبار العالقة مع الماء.اليوم اختفى قماش (البازة) وتحولت (دشاديشه) و(بجاماته) الى (تركسودات ) و(جلابيات) البولستر الجاهزة، واسقطت عنها صفة الوانها المقلمة، واستعيضت بكتابات ورسوم اجنبية تحمل دلالات قد لا يعرف من يلبسها ،ولكن التقليد وحركة السوق والموضة هي من تفرض نفسها على الاخرين وتسلبهم الاختيار. وفي حين انزوت خياطة المحلة وماكنتها (البرذر ) في خانة النسيان بعدما اسعدت الاطفال وادخلت في قلوبهم الفرحة، وكانت خير انيس وسلوى لنساء الحي وهن يتحدثن عن شقاوة اطفالهن وهم يمزقون كل شيء جديد. ......
#رقعة
#المشاكسة
#دشداشة
#وبجامة
#البازة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761704
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم لا يحلو لعب الاطفال (الدعابل)و(التختيلان) و(التوكي) الا مع دشداشة وبجامة (البازة) القطنية المقلمة، لان هذا القماش دون غيره له القدرة على تحمل الشقاوة والمشاكسة وشق الزيج وانفراط الازرار كما قال ياس خضر" لاتدور ازار للزيجه هدل". هذه نتيجة طبيعية بعد كل معركة حول غنائم (التصاوير) و(الدعابل) و(الجعاب)التي يكون مصيرها خزانة (قوطية النيدو)،ولعل (خرخشتها) في الاذن كأنها رنين دنانير الذهب اثرهُ في نفوس الاطفال الذين يشعرون بالسعادة لزيادة كنزهم بعد كل معركة رياضية مع اقرانهم. ولكن هذه السعادة واسارير الفرح هذه لا تدوم لانها تصطدم بتوبيخ ام البيت الحريصة على عدم تمزيق بجامات ودشاديش (البازة) وصمودها الى اكبر مدة ممكنة.تحاول الام جاهدة اصلاح ما اخذته شقاوة الاطفال برقع الملابس بما تبقى من قصاصات الاقمشة التي عادة ما تحزمها خياطة المنطقة مع كل فصال يخرج منها ،لأنها تدرك ان مصير إبداعاتها وحرفيتها العالية سيكون مصيرهُ التمزق عند اول طلة في (الدربونة)، وكي لا ترك الام حائرة، وهي تبحث عن رقعة مناسبة تداوي بها ما تم خرابه. بهذا العمل الاحترازي اختصرت الخياطة المسافة وسهلة المهمة في تكون الرقعة من نفس القماش، واحيانا تصوغ بما تبقى من قصاصات القماش (عركشينات) تزين الرؤوس، وتكمل الهندام ،والاجمل ان هذه (العركشينه) تصبح وسيلة لإظهار الشجاعة والفروسية عندما يعمد الاطفال الى عضها بأسنانهم، وهم يتحدون اقرانهم في الغلبة والمصارعة والجري.السؤال الذي مازال محيراً حتى اليوم ،لماذا اقمشة (البازة ) مقلمة وليس سادة كما في قماش (الكودري)؟! ربما يكون لهذا الاختيار اسبابه، منها :كي تطرد(البازة) بألوانها المخططة الحسد وتشتت عيون الحاسدين فضلا على انها توحد الطبقات الاجتماعية، وتقلل الفوارق. وعادة ما يطير الطفل فرحاً حين يلامس جلده هذا القماش السحري لطلق العنان لقدميه في الركض في (الدربونة) الترابية وهو يسحل بذيال دشداشته عبير جزيئات الغبار العالقة مع الماء.اليوم اختفى قماش (البازة) وتحولت (دشاديشه) و(بجاماته) الى (تركسودات ) و(جلابيات) البولستر الجاهزة، واسقطت عنها صفة الوانها المقلمة، واستعيضت بكتابات ورسوم اجنبية تحمل دلالات قد لا يعرف من يلبسها ،ولكن التقليد وحركة السوق والموضة هي من تفرض نفسها على الاخرين وتسلبهم الاختيار. وفي حين انزوت خياطة المحلة وماكنتها (البرذر ) في خانة النسيان بعدما اسعدت الاطفال وادخلت في قلوبهم الفرحة، وكانت خير انيس وسلوى لنساء الحي وهن يتحدثن عن شقاوة اطفالهن وهم يمزقون كل شيء جديد. ......
#رقعة
#المشاكسة
#دشداشة
#وبجامة
#البازة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761704
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - رقعة المشاكسة على دشداشة وبجامة (البازة)
عزيز الخزرجي : دور ثقافة الفنون في البناء الحضاريّ :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي دور ثقافة الفنون في آلبناء الحضاري:تُشكّل ألفنون في (الفلسفة الكونيّة ألعزيزية): كالشِّعر و آلمُوسيقى؛ ألفن آلتشكيلي؛ ألنّحت؛ ألتّمثيل؛ ألزّخرفة آلمعماريّة؛ هندسة ألسّيارات و آلأجهزة و آلأثاث؛ تصميم ألملابس؛ ألدّيكورات و آلنّقوش؛ ألأبواب و آلشّبابيك؛ مداخل و واجهات ألعمارات و المدن؛ بناء آلبيوت و شوارع المدن, النظافة في المظهر و المطبخ؛ ألمكياج, و غيرها من آلفنون الجميلة, مظهراً من مظاهر ألجّمال و اللطافة و ركناً أساسياً لأحياء الرّوح و راحة و رفاهية ألأنسان و لعلاج الكثير من الأمراض الرّوحيّة و آلنفسية و البدنيّة التي يعجز الطب الحديث من علاجها .. لما لتلك آلفنون و الألوان و آلموسيقى من شحنات إيجابيّة و طاقة إيجابيّة مُؤثّرة بشكلٍ مباشرٍ على سلامة الرّوح و ثقافة و فكر الأنسان و على زيادة الأنتاج الحيواني و الزّراعي .. و بآلتالي إضفاء ألصّفاء و السّعادة على الحياة, و يتناسب قوّة التأثير و تناغم تلك الطاقة المنبعة من الفنون مع وجودنا بمقدار ألوعي و آلتفاعل و الأندماج مع روح و حقيقة و جماليات آلفنون و معاييرها و مدى تقبّلنا لتلك الطاقات!كما سنُجيب و نُناقش السؤآل التأريخي الذي طالما كان أستاذي في الفنّ عبد الخالق الركابي و أخيه عبد الصاحب يطرحه علينا في الصف الأوّل المتوسط .. لكن من دون إعطاء جواب , و هو:[هل الفن للفن .. أم الفنّ للنّاس].و كذلك؛[علاقة التكنولوجيا بآلفن .. هل هي إيجابيّة أم سلبيّة؟].و غيرها من الروائع الفكريّة الأنسانية الجديدة التي تمّ عرضها في كتابنا نظرية المعرفة الكونية و غيرها للأطلاع على ذلك عبر:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC%D9%8A-pdfألعارف الحكيم ؛ عزيز حميد مجيد ......
#ثقافة
#الفنون
#البناء
#الحضاريّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761703
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي دور ثقافة الفنون في آلبناء الحضاري:تُشكّل ألفنون في (الفلسفة الكونيّة ألعزيزية): كالشِّعر و آلمُوسيقى؛ ألفن آلتشكيلي؛ ألنّحت؛ ألتّمثيل؛ ألزّخرفة آلمعماريّة؛ هندسة ألسّيارات و آلأجهزة و آلأثاث؛ تصميم ألملابس؛ ألدّيكورات و آلنّقوش؛ ألأبواب و آلشّبابيك؛ مداخل و واجهات ألعمارات و المدن؛ بناء آلبيوت و شوارع المدن, النظافة في المظهر و المطبخ؛ ألمكياج, و غيرها من آلفنون الجميلة, مظهراً من مظاهر ألجّمال و اللطافة و ركناً أساسياً لأحياء الرّوح و راحة و رفاهية ألأنسان و لعلاج الكثير من الأمراض الرّوحيّة و آلنفسية و البدنيّة التي يعجز الطب الحديث من علاجها .. لما لتلك آلفنون و الألوان و آلموسيقى من شحنات إيجابيّة و طاقة إيجابيّة مُؤثّرة بشكلٍ مباشرٍ على سلامة الرّوح و ثقافة و فكر الأنسان و على زيادة الأنتاج الحيواني و الزّراعي .. و بآلتالي إضفاء ألصّفاء و السّعادة على الحياة, و يتناسب قوّة التأثير و تناغم تلك الطاقة المنبعة من الفنون مع وجودنا بمقدار ألوعي و آلتفاعل و الأندماج مع روح و حقيقة و جماليات آلفنون و معاييرها و مدى تقبّلنا لتلك الطاقات!كما سنُجيب و نُناقش السؤآل التأريخي الذي طالما كان أستاذي في الفنّ عبد الخالق الركابي و أخيه عبد الصاحب يطرحه علينا في الصف الأوّل المتوسط .. لكن من دون إعطاء جواب , و هو:[هل الفن للفن .. أم الفنّ للنّاس].و كذلك؛[علاقة التكنولوجيا بآلفن .. هل هي إيجابيّة أم سلبيّة؟].و غيرها من الروائع الفكريّة الأنسانية الجديدة التي تمّ عرضها في كتابنا نظرية المعرفة الكونية و غيرها للأطلاع على ذلك عبر:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC%D9%8A-pdfألعارف الحكيم ؛ عزيز حميد مجيد ......
#ثقافة
#الفنون
#البناء
#الحضاريّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761703
Noor-Book
كتب الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي pdfألعارف
محمد السيد السّكي : سيكولوجية الحاكم... النفعية والوطنية والمنطق
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي ترتكز دائماً معادلة التفاعل مابين الحاكم والشعوب على مادتين للتفاعل لا ثالث لهما وهما النفعية والوطنية وطالما تواجدا وتفاعلا فان الناتج هو تقدم الشعوب..ربما تكتنف فلسفتي تلك غنوصية ورمزية ولكن عند التمعن في طرفي معادلة الأوطان السعيدة وبمراعاة سيكولوجية المواطن والحاكم فإنه من السهل الوصول إلى ناصية منطق تتساقط امطار أمله على كل ارضٍ محرومة حزينة.. كل إنسان يسعى الي مصلحته كمبدأ وجودي نفسي والحاكم هو إنسان يحاول تحقيق منفعته وكما تصطدم منفعة الفرد مع الآخرين فان منفعة الحاكم أيضاً تتصارع احياناً مع الوطنية ونتيجة الصراع كمد يصيب صدر الوطن ويخنقه ويجعله يتخلف عن الأمم.. وعلى الدوام فان احداث التوازن الذي يضمن تحقيق المنفعة للجميع حاكماً ومحكوماً هو مبغى المجتمع الراشد.. عند النظر لجميع المجتمعات المتقدمة نجد تحقق هذا التوازن.. ذوبان مفهوم الانتفاع مع الوطنية تنتج عنه مخرجات النفعية الوطنية او الوطنية النفعية... اني اؤمن انه لا يوجد حاكماً عميلاً خائناً لانه ببساطة حتى وإن كان نفعياً بحتاً وديكتاتورياً فإنه سيصبح الوطن له جزءاً من انتفاعه . فلو ان اي جاسوس او عميل خائن أصبح حاكماً لوطن فان استراتيجية انتفاعه ستتغير حتى وإن كانت مستندة على عقيدة والناتج وطناً رخواً هزيلاً لا يقوى على الكلام ولكنه لن يكون سلوكه وتوجهه مثلما كان موظفاً برتبة جاسوس.. عند النظر الى التجربة المصرية الحديثة وتسلسل حكامها فإنني بتحليلي المتواضع اخلص الي الآتي :لقد كان الرئيس الراحل جمال عبد الناصر هو الشخص الوحيد الذي كان بمقدوره أحداث تحول ديمقراطي رشيد. لأنه كان يملك حضور الزعيم الملهم لسواد اعظم من الشعب بل والمنطقة العربية. ولقد حاول - رحمه الله- أحداث نهضة ناصرية بالوطن الا انه تعثر في نفعيته المتمثلة في مجلس قيادة الثورة وبعض أصدقائه ونزواتهم وطغيانهم احياناً ونفعيتهم مع علو صوت آمال زعامته المحمودة - في وجهة نظري- والنابعة ليست من آنانية وإنما من شهامة للأسف قد تمثل مناوأة طبقاً لمفهوم السياسة القذرة.. لا تنتظر من الحاكم ان يمنح الفرصة لاحد لكي يقتله وهو هنا يفعل ذلك كأي بشر يتوق للحياة. فاذا كان حال تجربة بلاده الديمقراطية الهشة ونفعيته المتزايدة سيتمخض عنه محاسبته وربما قتله فلا يجد مفراً امامه سوي ارساء مبدأ استمراريته في الحكم. ولا أعني هنا بالنفعية كون الحاكم يريد الانتفاع الشخصي فقط وإنما يمتد المفهوم ليشمل حزبه ونظامه وقناعاته ومنطقه السياسي والاقتصادي.. يصطدم الحاكم مثلاً عندما يريد تطبيق منظومة عدالة اجتماعية في الأجور مع اجنحة كثيرة تمثل القوة الفعلية في البلاد واذا أراد الانحياز الي القطاع العريض من الشعب فإنه يصطدم مع سطوة رجال الأعمال ويسعى لاحداث التوازن بناء على نفعيته ووطنيته وسيكولوجيته وقد يجانبه منطق الحكم الرشيد.. تعلم الرئيس السادات - رحمه الله - من انتفاضة الخبز درساً لم ينعم بتطبيق ما تعلمه منه ولكن الرئيس مبارك- رحمه الله - هو من صار ذلك نصب عينيه.. لقد حاول الرئيس السادات الخروج من عباءة ناصر القومي وما يستتبع زعامته من قرارت حروب.. رغم محاولة الرئيس مبارك الانحياز لمحدوي الدخل الا انه افاق على توغل وفساد من يعتقد انهم سنده فعلت في الافق صراعات نزاع النفعية والوطنية.. لقد افاق الرئيس السيسي على شمس متغير جديد هو بمثابة تهديد لما نسميه النفعية والوطنية معاً وهو الثورة والحراك الشعبي وما يتبعها من دمار وهزات اقتصادية وتناحر وتهديد للسلم الاجتماعي فصارت من أو ......
#سيكولوجية
#الحاكم...
#النفعية
#والوطنية
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761702
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي ترتكز دائماً معادلة التفاعل مابين الحاكم والشعوب على مادتين للتفاعل لا ثالث لهما وهما النفعية والوطنية وطالما تواجدا وتفاعلا فان الناتج هو تقدم الشعوب..ربما تكتنف فلسفتي تلك غنوصية ورمزية ولكن عند التمعن في طرفي معادلة الأوطان السعيدة وبمراعاة سيكولوجية المواطن والحاكم فإنه من السهل الوصول إلى ناصية منطق تتساقط امطار أمله على كل ارضٍ محرومة حزينة.. كل إنسان يسعى الي مصلحته كمبدأ وجودي نفسي والحاكم هو إنسان يحاول تحقيق منفعته وكما تصطدم منفعة الفرد مع الآخرين فان منفعة الحاكم أيضاً تتصارع احياناً مع الوطنية ونتيجة الصراع كمد يصيب صدر الوطن ويخنقه ويجعله يتخلف عن الأمم.. وعلى الدوام فان احداث التوازن الذي يضمن تحقيق المنفعة للجميع حاكماً ومحكوماً هو مبغى المجتمع الراشد.. عند النظر لجميع المجتمعات المتقدمة نجد تحقق هذا التوازن.. ذوبان مفهوم الانتفاع مع الوطنية تنتج عنه مخرجات النفعية الوطنية او الوطنية النفعية... اني اؤمن انه لا يوجد حاكماً عميلاً خائناً لانه ببساطة حتى وإن كان نفعياً بحتاً وديكتاتورياً فإنه سيصبح الوطن له جزءاً من انتفاعه . فلو ان اي جاسوس او عميل خائن أصبح حاكماً لوطن فان استراتيجية انتفاعه ستتغير حتى وإن كانت مستندة على عقيدة والناتج وطناً رخواً هزيلاً لا يقوى على الكلام ولكنه لن يكون سلوكه وتوجهه مثلما كان موظفاً برتبة جاسوس.. عند النظر الى التجربة المصرية الحديثة وتسلسل حكامها فإنني بتحليلي المتواضع اخلص الي الآتي :لقد كان الرئيس الراحل جمال عبد الناصر هو الشخص الوحيد الذي كان بمقدوره أحداث تحول ديمقراطي رشيد. لأنه كان يملك حضور الزعيم الملهم لسواد اعظم من الشعب بل والمنطقة العربية. ولقد حاول - رحمه الله- أحداث نهضة ناصرية بالوطن الا انه تعثر في نفعيته المتمثلة في مجلس قيادة الثورة وبعض أصدقائه ونزواتهم وطغيانهم احياناً ونفعيتهم مع علو صوت آمال زعامته المحمودة - في وجهة نظري- والنابعة ليست من آنانية وإنما من شهامة للأسف قد تمثل مناوأة طبقاً لمفهوم السياسة القذرة.. لا تنتظر من الحاكم ان يمنح الفرصة لاحد لكي يقتله وهو هنا يفعل ذلك كأي بشر يتوق للحياة. فاذا كان حال تجربة بلاده الديمقراطية الهشة ونفعيته المتزايدة سيتمخض عنه محاسبته وربما قتله فلا يجد مفراً امامه سوي ارساء مبدأ استمراريته في الحكم. ولا أعني هنا بالنفعية كون الحاكم يريد الانتفاع الشخصي فقط وإنما يمتد المفهوم ليشمل حزبه ونظامه وقناعاته ومنطقه السياسي والاقتصادي.. يصطدم الحاكم مثلاً عندما يريد تطبيق منظومة عدالة اجتماعية في الأجور مع اجنحة كثيرة تمثل القوة الفعلية في البلاد واذا أراد الانحياز الي القطاع العريض من الشعب فإنه يصطدم مع سطوة رجال الأعمال ويسعى لاحداث التوازن بناء على نفعيته ووطنيته وسيكولوجيته وقد يجانبه منطق الحكم الرشيد.. تعلم الرئيس السادات - رحمه الله - من انتفاضة الخبز درساً لم ينعم بتطبيق ما تعلمه منه ولكن الرئيس مبارك- رحمه الله - هو من صار ذلك نصب عينيه.. لقد حاول الرئيس السادات الخروج من عباءة ناصر القومي وما يستتبع زعامته من قرارت حروب.. رغم محاولة الرئيس مبارك الانحياز لمحدوي الدخل الا انه افاق على توغل وفساد من يعتقد انهم سنده فعلت في الافق صراعات نزاع النفعية والوطنية.. لقد افاق الرئيس السيسي على شمس متغير جديد هو بمثابة تهديد لما نسميه النفعية والوطنية معاً وهو الثورة والحراك الشعبي وما يتبعها من دمار وهزات اقتصادية وتناحر وتهديد للسلم الاجتماعي فصارت من أو ......
#سيكولوجية
#الحاكم...
#النفعية
#والوطنية
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761702
الحوار المتمدن
محمد السيد السّكي - سيكولوجية الحاكم... النفعية والوطنية والمنطق !
عبدالرحمن مهابادي : إيران .. الرسائل وآفاق التطورات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظرة على آخر المستجدات المتعلقة بإيران!(2-2)بقلم عبدالرحمن کورکی-;- (مهابادي)*بعد الزيارتين المهمتين والتاريخيتين لوزير الخارجية الأمريكي السابق مايك بومبيو (حتى يناير 2021) ونائب الرئيس الأمريكي السابق مايك بنس (حتى يناير 2021) إلى "أشرف 3" واللقاء بالسيدة مريم رجوي شهدنا موجة من ردود الفعل من جانب بعض القوى والتيارات وخاصة من النظام الحاكم في إيران، موجات تضمنت وحملت في طياتها وأشارت إلى تحولٍ كبيرٍ فيما يتعلق بإيران قبل أي تقييم أو تحقق بهذ الخصوص، إحتراقٌ واستياءٌ وغضب من جانب نظام ولاية الفقيه، وعلى الجانب الآخر فرحة وسعادة وإثارة ونشوة في الوصف في أوساط الشعب والتيارات الشعبية، وما هو مذهل حقا هو نهضة الناس ونشوتها وتحركاتها ونهوض الأفراد والتيارات الناشطة تحت المسميات والشعارات والعناوين الحيوية المختلفة التي تدعو إليها معارضة هذا النظام!والتطورات الجارية على جانبي حدود إيران تدلل على حقيقة أن الحكومة الملالي الديكتاتورية في أضعف موقف ممكن، وأن حركة الاحتجاج الشعبية وعلى وجه الخصوص أنشطة وفعاليات وحدات المقاومة داخل إيران، وتألق المقاومة الإيرانية في أفضل مواقفها وفي أوج قدرتها.البديل الديمقراطي الحقيقي الذي سيحل محل النظام الإيراني:تسلط اللقاءات الأخيرة الضوء بشكل كبير على عنوان البديل الديمقراطي الوحيد في مواجهة النظام أي ( المجلس الوطني للمقاومة) وتبرزه، و في السنوات الأخيرة وبشكل خاص الأشهر القليلة الماضية كانت هناك المساعي والجهود من قبل الديكتاتورية الحاكمة وبعضا من دوائر الاسترضاء في الغرب لحرف مسار الانتفاضات الشعبية في إيران وتدمير هذا البديل (أو تحييده وجعله غير ذي جدوى على الأقل).. وفي طيات هذه الجهود يجب علينا أن نضع إصابعنا على مشروع كانت وزارة مخابرات النظام قد بدأته بالتسلل إلى صفوف المنتفضين وبدأت بترديد شعار " طابت روحك رضا شاه" وبمعنى آخر(السلام على روحك رضا شاه) كتمجيد لحقبة الشاه وأبيه، وكذلك استخدمت فلول ديكتاتورية الشاه السابقة المتواجدة في خارج إيران، مشروع لم يكن في طياته سوى العمل على إبقاء الديكتاتورية في إيران!الخصائص البارزة للبديل من أجل إيران ومُعرِفاته التي تُعرّفه!قيل الكثير حتى الآن عن خصائص البديل في مواجهة النظام الديكتاتوري الحاكم في إيران، ولا زال بالإمكان قول المزيد ليضاف إلى إستحقاقه، ولكن ما يمكن الإشارة إليه كأهم الخصائص التي تعنون هذا البديل هي "تاريخ وجود البديل وثباته واستمراره البديل"، وهذه هي السمة الفريدة التي ينفرد ويخص بها المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية بمفرده باعتباره أطول وأقدم تحالف سياسي دائم في تاريخ إيران، وخاصة أن "منظمة خلق مجاهدي خلق" العضو المحوري فيه والتي لها تاريخ " مواجهة ملحمية مع دكتاتوريتين" من عمر تاريخ إيران المعاصر إذ خطت طريقها وعبرت بمسير دام ومرت بأحداث باطلة واختبارات فُرِضت عليها وخرجت منها منتصرة على الدوام.. إنها مسيرة نضال شاقة ومكلفة، وهنا مهما كانت بوصلة الاتجاه الذي يتجه إليه الوضع الإيراني فإن هذه القوة قد قطعت الطريق على صناعة البدائل المزيفة (!) ووضعت مستقبل إيران لما فيه صالح الشعب!ضمانات من أجل مستقبل إيران حرة !بالإضافة إلى الماضي المشرق والمسيرة المنتصرة في العديد من التجارب التاريخية الصبورة المتأنية في خضم معركة مقاومة ومواجهة الدكتاتورية وهي المسيرة التي يمكن أن تكون مؤشرا جيدا ومرجعا سليما لتقييم قوة أصيلة ذات ثبات ومتجذرة في المجتمع الذي هو أساس تكوينها وبقائها، بالإضافة إلى ذلك يجب أن يكون لهذه ا ......
#إيران
#الرسائل
#وآفاق
#التطورات
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761701
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظرة على آخر المستجدات المتعلقة بإيران!(2-2)بقلم عبدالرحمن کورکی-;- (مهابادي)*بعد الزيارتين المهمتين والتاريخيتين لوزير الخارجية الأمريكي السابق مايك بومبيو (حتى يناير 2021) ونائب الرئيس الأمريكي السابق مايك بنس (حتى يناير 2021) إلى "أشرف 3" واللقاء بالسيدة مريم رجوي شهدنا موجة من ردود الفعل من جانب بعض القوى والتيارات وخاصة من النظام الحاكم في إيران، موجات تضمنت وحملت في طياتها وأشارت إلى تحولٍ كبيرٍ فيما يتعلق بإيران قبل أي تقييم أو تحقق بهذ الخصوص، إحتراقٌ واستياءٌ وغضب من جانب نظام ولاية الفقيه، وعلى الجانب الآخر فرحة وسعادة وإثارة ونشوة في الوصف في أوساط الشعب والتيارات الشعبية، وما هو مذهل حقا هو نهضة الناس ونشوتها وتحركاتها ونهوض الأفراد والتيارات الناشطة تحت المسميات والشعارات والعناوين الحيوية المختلفة التي تدعو إليها معارضة هذا النظام!والتطورات الجارية على جانبي حدود إيران تدلل على حقيقة أن الحكومة الملالي الديكتاتورية في أضعف موقف ممكن، وأن حركة الاحتجاج الشعبية وعلى وجه الخصوص أنشطة وفعاليات وحدات المقاومة داخل إيران، وتألق المقاومة الإيرانية في أفضل مواقفها وفي أوج قدرتها.البديل الديمقراطي الحقيقي الذي سيحل محل النظام الإيراني:تسلط اللقاءات الأخيرة الضوء بشكل كبير على عنوان البديل الديمقراطي الوحيد في مواجهة النظام أي ( المجلس الوطني للمقاومة) وتبرزه، و في السنوات الأخيرة وبشكل خاص الأشهر القليلة الماضية كانت هناك المساعي والجهود من قبل الديكتاتورية الحاكمة وبعضا من دوائر الاسترضاء في الغرب لحرف مسار الانتفاضات الشعبية في إيران وتدمير هذا البديل (أو تحييده وجعله غير ذي جدوى على الأقل).. وفي طيات هذه الجهود يجب علينا أن نضع إصابعنا على مشروع كانت وزارة مخابرات النظام قد بدأته بالتسلل إلى صفوف المنتفضين وبدأت بترديد شعار " طابت روحك رضا شاه" وبمعنى آخر(السلام على روحك رضا شاه) كتمجيد لحقبة الشاه وأبيه، وكذلك استخدمت فلول ديكتاتورية الشاه السابقة المتواجدة في خارج إيران، مشروع لم يكن في طياته سوى العمل على إبقاء الديكتاتورية في إيران!الخصائص البارزة للبديل من أجل إيران ومُعرِفاته التي تُعرّفه!قيل الكثير حتى الآن عن خصائص البديل في مواجهة النظام الديكتاتوري الحاكم في إيران، ولا زال بالإمكان قول المزيد ليضاف إلى إستحقاقه، ولكن ما يمكن الإشارة إليه كأهم الخصائص التي تعنون هذا البديل هي "تاريخ وجود البديل وثباته واستمراره البديل"، وهذه هي السمة الفريدة التي ينفرد ويخص بها المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية بمفرده باعتباره أطول وأقدم تحالف سياسي دائم في تاريخ إيران، وخاصة أن "منظمة خلق مجاهدي خلق" العضو المحوري فيه والتي لها تاريخ " مواجهة ملحمية مع دكتاتوريتين" من عمر تاريخ إيران المعاصر إذ خطت طريقها وعبرت بمسير دام ومرت بأحداث باطلة واختبارات فُرِضت عليها وخرجت منها منتصرة على الدوام.. إنها مسيرة نضال شاقة ومكلفة، وهنا مهما كانت بوصلة الاتجاه الذي يتجه إليه الوضع الإيراني فإن هذه القوة قد قطعت الطريق على صناعة البدائل المزيفة (!) ووضعت مستقبل إيران لما فيه صالح الشعب!ضمانات من أجل مستقبل إيران حرة !بالإضافة إلى الماضي المشرق والمسيرة المنتصرة في العديد من التجارب التاريخية الصبورة المتأنية في خضم معركة مقاومة ومواجهة الدكتاتورية وهي المسيرة التي يمكن أن تكون مؤشرا جيدا ومرجعا سليما لتقييم قوة أصيلة ذات ثبات ومتجذرة في المجتمع الذي هو أساس تكوينها وبقائها، بالإضافة إلى ذلك يجب أن يكون لهذه ا ......
#إيران
#الرسائل
#وآفاق
#التطورات
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761701
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مهابادي - إيران .. الرسائل وآفاق التطورات الأخيرة!
الريكات عبد الغفور : أضواء على مشكل التعليم بالمغرب ، محمد عابد الجابري
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور حاول الجابري في مقدمة الكتاب وضع المشكل في سياقه السوسيو- تاريخي، بحيث اعتبر مشكل التعليم مشكل مزمن و بنيوي في المجتمع كما أنه مشكل تاريخي وجب البحث عن جذوره ووضع المشكل في إطاره الصحيح.وقد عمل على البحث و التقصي و تقمص دورالسوسيولوجي و المؤرخ، على اعتبار أن مشكل التعليم مشكل مشتبك يتطلب التجرد من الميول الأكاديمي الصرف. فالطريق لم يكن سالكا لكشف حقيقة التعليم بالمغرب بدون مساحيق التجميل التي يستخدمها البعض من أجل بيع الوهم لعموم الجماهير.و الحقائق عادة ما تكون مؤلمة و الأكيد أنها لن تعجب فئة عريضة تعشق الوهم و الكذب و التزوير، ليس لأنهم لا يريدون الحقيقة بل لأنهم لا يستطيعون البوح بها فهي بالنسبة لهم كجبل ألماسي يصعب تذويبه، لذلك فهم لن يدخروا الجهد لمحاربة كل من يحاول أن يقوم بهذه المهمة.لقد قسم الجابري عمله أضواء على مشكل التعليم بالمغرب إلى ستة فصول ، محاولا في خضمها الإجابة عن إشكالات جوهرية ليست في التعليم فقط بل في مجالات أخرى. فأي تعليم نريد منذ الاستقلال الشكلي؟ و أي تعليم كامن أو قائم؟ و أي دور للاستعمار و الطبقة الحاكمة بالمغرب في المرض المزمن بقطاع التعليم؟. و ينبغي الإشارة هنا لكون وضعية التعليم هي انعكاس للوضعية الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية بالمغرب. فطبقية المجتمع و فئاته المختلفة طبيعي أن تنخر سمومها في قطاع يعتبر صورة مصغرة و دائمة لمجتمع في طور التشكل، إذ أن نوعية تعليمك تتحدد بطبيعة مكانتك الاجتماعية. و نمط تعليمك يتحكم في مستقبلك بشكل كبير.ففي الفصل الأول المخصص للأسس و المضامين حاول الجابري جرد السياق التاريخي أو جذور مشكل التعليم بالمغرب بحيث هناك تعليم وطني عتيق، أضافت اليه الامبريالية الفرنسية تعليما عصريا أو حديثا و من هنا بدأت تظهر بوادر الطبقية في التعليم بالمغرب. حيث أن الاستعمار الاوروبي بالمغرب لم يكن من مصلحته توحيد أنماط التعليم أو حتى القضاء على نمط تعليمي يرتبط بالجانب الهوياتي للمغاربة. لكنها نهجت في التعليم كما في مجالات أخرى سياسة فرق تسد، و راعت الانقسام الاجتماعي بالمغرب(طبقة النخبة، جماهير المدن الكادحة، جماهير البادية المتخلفة).و لذلك منحت كل طبقة التعليم الذي يناسب مكانتها الاجتماعية فكان التعليم التكويني و التطبيقي للنخبة بينما منح للجماهير الكادحة في المدن تعليم يمكنها من الولوج إلى المهن و الحرف، أما في البادية فتعليم الجماهير ارتبط بالمجال الفلاحي.لقد كانت غايات الاستعمار من تنويع أنماط التعليم التحكم أساسا في طبيعة تكوين طبقة النخبة المقربة منها و أيضا عدم تمكين الجماهير الكادحة سواء في المدن و البوادي من تعليم جيد، من أجل استغلالهم في الوحدات الصناعية بالمدن و في الضيعات الفلاحية بالبوادي.بينما كان الفصل الثاني عبارة عن نتائج للسياسات التعليمية الاستعمارية بالمغرب ، كما أنه كان بمثابة مقدمة لبداية مرحلة الاستقلال الشكلي. و قد استمرت فرنسا في نهج سياسية التفرقة بقطاع التعليم بحيث أنها وظفت ما سمي الظهير البربري سنة 1930 م في قطاع التعليم من خلال إحداث مدارس فرنسية أمازيغية. و قد كان الهدف هنا هو إتمام مسار الحرب العسكرية التي خاضها الاستعمار في مواجهة القبائل و إلحاقها بحرب سيكولوجية. رغم أن هذا النمط من التعليم فشل أيضا في تحقيق غاياته التربوية لكنه كان ناجحا بكل تأكيد في مسارات أخرى.لقد أظهر التعليم الذي أحدثه الاستعمار المغربي مدى فشله من خلال ضعف الاقبال عليه و لذلك بقي تعليم الحماية بدون مردود تربوي خلال الفترة ما بين 1912 و 1944 م، لكن و بحكم الحاجة إلى الإب ......
#أضواء
#مشكل
#التعليم
#بالمغرب
#محمد
#عابد
#الجابري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761700
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور حاول الجابري في مقدمة الكتاب وضع المشكل في سياقه السوسيو- تاريخي، بحيث اعتبر مشكل التعليم مشكل مزمن و بنيوي في المجتمع كما أنه مشكل تاريخي وجب البحث عن جذوره ووضع المشكل في إطاره الصحيح.وقد عمل على البحث و التقصي و تقمص دورالسوسيولوجي و المؤرخ، على اعتبار أن مشكل التعليم مشكل مشتبك يتطلب التجرد من الميول الأكاديمي الصرف. فالطريق لم يكن سالكا لكشف حقيقة التعليم بالمغرب بدون مساحيق التجميل التي يستخدمها البعض من أجل بيع الوهم لعموم الجماهير.و الحقائق عادة ما تكون مؤلمة و الأكيد أنها لن تعجب فئة عريضة تعشق الوهم و الكذب و التزوير، ليس لأنهم لا يريدون الحقيقة بل لأنهم لا يستطيعون البوح بها فهي بالنسبة لهم كجبل ألماسي يصعب تذويبه، لذلك فهم لن يدخروا الجهد لمحاربة كل من يحاول أن يقوم بهذه المهمة.لقد قسم الجابري عمله أضواء على مشكل التعليم بالمغرب إلى ستة فصول ، محاولا في خضمها الإجابة عن إشكالات جوهرية ليست في التعليم فقط بل في مجالات أخرى. فأي تعليم نريد منذ الاستقلال الشكلي؟ و أي تعليم كامن أو قائم؟ و أي دور للاستعمار و الطبقة الحاكمة بالمغرب في المرض المزمن بقطاع التعليم؟. و ينبغي الإشارة هنا لكون وضعية التعليم هي انعكاس للوضعية الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية بالمغرب. فطبقية المجتمع و فئاته المختلفة طبيعي أن تنخر سمومها في قطاع يعتبر صورة مصغرة و دائمة لمجتمع في طور التشكل، إذ أن نوعية تعليمك تتحدد بطبيعة مكانتك الاجتماعية. و نمط تعليمك يتحكم في مستقبلك بشكل كبير.ففي الفصل الأول المخصص للأسس و المضامين حاول الجابري جرد السياق التاريخي أو جذور مشكل التعليم بالمغرب بحيث هناك تعليم وطني عتيق، أضافت اليه الامبريالية الفرنسية تعليما عصريا أو حديثا و من هنا بدأت تظهر بوادر الطبقية في التعليم بالمغرب. حيث أن الاستعمار الاوروبي بالمغرب لم يكن من مصلحته توحيد أنماط التعليم أو حتى القضاء على نمط تعليمي يرتبط بالجانب الهوياتي للمغاربة. لكنها نهجت في التعليم كما في مجالات أخرى سياسة فرق تسد، و راعت الانقسام الاجتماعي بالمغرب(طبقة النخبة، جماهير المدن الكادحة، جماهير البادية المتخلفة).و لذلك منحت كل طبقة التعليم الذي يناسب مكانتها الاجتماعية فكان التعليم التكويني و التطبيقي للنخبة بينما منح للجماهير الكادحة في المدن تعليم يمكنها من الولوج إلى المهن و الحرف، أما في البادية فتعليم الجماهير ارتبط بالمجال الفلاحي.لقد كانت غايات الاستعمار من تنويع أنماط التعليم التحكم أساسا في طبيعة تكوين طبقة النخبة المقربة منها و أيضا عدم تمكين الجماهير الكادحة سواء في المدن و البوادي من تعليم جيد، من أجل استغلالهم في الوحدات الصناعية بالمدن و في الضيعات الفلاحية بالبوادي.بينما كان الفصل الثاني عبارة عن نتائج للسياسات التعليمية الاستعمارية بالمغرب ، كما أنه كان بمثابة مقدمة لبداية مرحلة الاستقلال الشكلي. و قد استمرت فرنسا في نهج سياسية التفرقة بقطاع التعليم بحيث أنها وظفت ما سمي الظهير البربري سنة 1930 م في قطاع التعليم من خلال إحداث مدارس فرنسية أمازيغية. و قد كان الهدف هنا هو إتمام مسار الحرب العسكرية التي خاضها الاستعمار في مواجهة القبائل و إلحاقها بحرب سيكولوجية. رغم أن هذا النمط من التعليم فشل أيضا في تحقيق غاياته التربوية لكنه كان ناجحا بكل تأكيد في مسارات أخرى.لقد أظهر التعليم الذي أحدثه الاستعمار المغربي مدى فشله من خلال ضعف الاقبال عليه و لذلك بقي تعليم الحماية بدون مردود تربوي خلال الفترة ما بين 1912 و 1944 م، لكن و بحكم الحاجة إلى الإب ......
#أضواء
#مشكل
#التعليم
#بالمغرب
#محمد
#عابد
#الجابري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761700
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - أضواء على مشكل التعليم بالمغرب ، محمد عابد الجابري
محمد نور الدين بن خديجة : لو ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــلو ! ...غير أني غادرني الحلم وانتفض على الحلم السرير ..كم كنت فيه صبيا أفترش الورد وألتحف ماء الغدير ..وها أنذا في شيب أذرع الفراغ وأسقي مزهرية ورد ذابل علها تحيا علني حولها رفة فراشة إليها أطير ........آه لو !!...غير أن الأمر مجازفة وفعل خطير .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 5 أبريل 2022 المغرب . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761699
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــلو ! ...غير أني غادرني الحلم وانتفض على الحلم السرير ..كم كنت فيه صبيا أفترش الورد وألتحف ماء الغدير ..وها أنذا في شيب أذرع الفراغ وأسقي مزهرية ورد ذابل علها تحيا علني حولها رفة فراشة إليها أطير ........آه لو !!...غير أن الأمر مجازفة وفعل خطير .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 5 أبريل 2022 المغرب . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761699
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - لو !!...
محمد عبد الكريم يوسف : غروب الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكم هي جميلة الشمس الجديدة عندما تشرق ،و تومض بأشعتها محيية مثل انفجار!- سعيد هو من يشيد بعاطفة حلوةأصالتها ، التي هي أنبل من الحلم ، في عيوننا!أتذكر! لقد رأيت كل شيء ، الزهرة و ثلم الفلاحة والنافورة ،الاغماء تحت ناظرها ، مثل قلب ينبض ...- دعنا نركض بسرعة ، لقد فات الأوان ،لالتقاط شعاع مائل واحد على الأقل أثناء مغادرته !لكني أطارد الإله المتلاشي عبثًا:الليلة التي لا تقاوم تثبت نفوذها ،مليئة بالقشعريرة و السواد و الكأبة و البرودة:رائحة القبر تطفو في الظل ،على حافة المستنقع ، تعثرت الأقدام حيث أذهب ،الكدمات تؤذي الرخويات الرطبة ، والضفادع غير المتوقع وجودها .The Sunset Of RomanticismCharles Baudelaire Wednesday, March 31, 2010poempoemsRomanticism ......
#غروب
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761718
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكم هي جميلة الشمس الجديدة عندما تشرق ،و تومض بأشعتها محيية مثل انفجار!- سعيد هو من يشيد بعاطفة حلوةأصالتها ، التي هي أنبل من الحلم ، في عيوننا!أتذكر! لقد رأيت كل شيء ، الزهرة و ثلم الفلاحة والنافورة ،الاغماء تحت ناظرها ، مثل قلب ينبض ...- دعنا نركض بسرعة ، لقد فات الأوان ،لالتقاط شعاع مائل واحد على الأقل أثناء مغادرته !لكني أطارد الإله المتلاشي عبثًا:الليلة التي لا تقاوم تثبت نفوذها ،مليئة بالقشعريرة و السواد و الكأبة و البرودة:رائحة القبر تطفو في الظل ،على حافة المستنقع ، تعثرت الأقدام حيث أذهب ،الكدمات تؤذي الرخويات الرطبة ، والضفادع غير المتوقع وجودها .The Sunset Of RomanticismCharles Baudelaire Wednesday, March 31, 2010poempoemsRomanticism ......
#غروب
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761718
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - غروب الرومانسية
كاظم فنجان الحمامي : وقود جديد للطائرات في 2025
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تبنى الاتحاد العالمي للنقل الجوي قواعده الجديدة بشأن وقود الطائرات، التي قضت باستبدال الكيروسين بمصادر طاقة أقل تلويثاً للبيئة، وتوسعت المنظمات الجوية في تعريف مواصفات الوقود الأخضر. التي ستكون الأولى من نوعها في العالم، وذلك في ضوء توصيات اللجنة التنفيذية الأوروبية لخفض التأثير المناخي لقطاع الطيران، الذي يعتبر مسؤولاً عن ما يصل إلى 3 في المائة من الانبعاثات العالمية. ويتعين على شركات الطيران منذ الآن مزج ما لا يقل عن 2 في المائة من وقود الطيران المستدام (SAF) في الكيروسين الخاص بهم اعتباراً من عام 2025، بحيث يرتفع تدريجياً إلى 85 في المائة بحلول عام 2050. .وستشمل التعديلات أنواع الوقود الحيوي التي يتم الحصول عليها من النفايات المعاد تدويرها، وعلى نطاق أصغر، الوقود الاصطناعي أو الوقود القائم على الهيدروجين المنتج من مصادر الطاقة المتجددة. فجاءت موافقة البرلمان الأوروبي بإضافة وقود الكربون المعاد تدويره، والمنتج من غاز معالجة النفايات، والوقود الحيوي المنتج من الدهون الحيوانية، أو نواتج التقطير. وسيتم طرح القواعد للموافقة عليها من قبل الحكومات الأعضاء ومفوضية الاتحاد الأوروبي. .وبالتالي فان منظمة الأياسا المعنية بسلامة الطيران في الاجواء الاوربية هي التي ستتبنى متابعة الالتزام بالشروط والقواعد الجديدة المرتبطة باستخدامات الوقود الاخضر في غضون العامين القادمين، ويتعين على شركات الطيران العربية تطبيق تلك التعليمات على الوجه الأكمل، وهذا يعني التزام شركات المنتجات النفطية منذ الآن لانتاج الوقود بالمواصفات التي صادقت عليها الاتحادات الاوروبية المعنية بسلامة الطيران. . وهذا القرار يشمل شركة توزيع المنتجات النفطية المعنية بتجهيز الطائرات المترددة على المطارات العراقية، وذلك في ضوء التركيبة التي اقرتها المنظمات الدولية. فالشروط التي تسري على اوروبا تسري على بقية القارات. . ......
#وقود
#جديد
#للطائرات
#2025
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761717
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تبنى الاتحاد العالمي للنقل الجوي قواعده الجديدة بشأن وقود الطائرات، التي قضت باستبدال الكيروسين بمصادر طاقة أقل تلويثاً للبيئة، وتوسعت المنظمات الجوية في تعريف مواصفات الوقود الأخضر. التي ستكون الأولى من نوعها في العالم، وذلك في ضوء توصيات اللجنة التنفيذية الأوروبية لخفض التأثير المناخي لقطاع الطيران، الذي يعتبر مسؤولاً عن ما يصل إلى 3 في المائة من الانبعاثات العالمية. ويتعين على شركات الطيران منذ الآن مزج ما لا يقل عن 2 في المائة من وقود الطيران المستدام (SAF) في الكيروسين الخاص بهم اعتباراً من عام 2025، بحيث يرتفع تدريجياً إلى 85 في المائة بحلول عام 2050. .وستشمل التعديلات أنواع الوقود الحيوي التي يتم الحصول عليها من النفايات المعاد تدويرها، وعلى نطاق أصغر، الوقود الاصطناعي أو الوقود القائم على الهيدروجين المنتج من مصادر الطاقة المتجددة. فجاءت موافقة البرلمان الأوروبي بإضافة وقود الكربون المعاد تدويره، والمنتج من غاز معالجة النفايات، والوقود الحيوي المنتج من الدهون الحيوانية، أو نواتج التقطير. وسيتم طرح القواعد للموافقة عليها من قبل الحكومات الأعضاء ومفوضية الاتحاد الأوروبي. .وبالتالي فان منظمة الأياسا المعنية بسلامة الطيران في الاجواء الاوربية هي التي ستتبنى متابعة الالتزام بالشروط والقواعد الجديدة المرتبطة باستخدامات الوقود الاخضر في غضون العامين القادمين، ويتعين على شركات الطيران العربية تطبيق تلك التعليمات على الوجه الأكمل، وهذا يعني التزام شركات المنتجات النفطية منذ الآن لانتاج الوقود بالمواصفات التي صادقت عليها الاتحادات الاوروبية المعنية بسلامة الطيران. . وهذا القرار يشمل شركة توزيع المنتجات النفطية المعنية بتجهيز الطائرات المترددة على المطارات العراقية، وذلك في ضوء التركيبة التي اقرتها المنظمات الدولية. فالشروط التي تسري على اوروبا تسري على بقية القارات. . ......
#وقود
#جديد
#للطائرات
#2025
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761717
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - وقود جديد للطائرات في 2025
شيرزاد همزاني : منجزات ديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني حكومتنا تسرقنا بعلانيةولا نحتاج لبرهانٍفالأدلة كافيةعقود النفط كانت ولا زالتعن الشعب مخفيةولا نعرف عن أيرادات الجمارك شيئاًوارداتها للعوائل العليةالميزانية لا نعرف كيف تُصرَففهي بعيدةٌ عن الشفافيةأولاد المسؤلين كلهم قادةدون أن يدخلوا مدرسةً حربيةالكهرباء غير متوفرةٌوليست هناك سياسة صناعيةالوقود أزمةٌ لا تنتهيوالماء مشكلةٌ أزلية ......
#منجزات
#ديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761716
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني حكومتنا تسرقنا بعلانيةولا نحتاج لبرهانٍفالأدلة كافيةعقود النفط كانت ولا زالتعن الشعب مخفيةولا نعرف عن أيرادات الجمارك شيئاًوارداتها للعوائل العليةالميزانية لا نعرف كيف تُصرَففهي بعيدةٌ عن الشفافيةأولاد المسؤلين كلهم قادةدون أن يدخلوا مدرسةً حربيةالكهرباء غير متوفرةٌوليست هناك سياسة صناعيةالوقود أزمةٌ لا تنتهيوالماء مشكلةٌ أزلية ......
#منجزات
#ديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761716
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - منجزات ديمقراطية
امغار محمد : الاراضي السلالية في المغرب
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاراضي السلالية كانت منظمة بمقتضى الظهير الشريف27 ابريل1919.الوضعية: المساحة، 15 مليون هكتار موزعة على 60 عمالة او اقليم. الساكنة المستفيدة: 14 مليون نسمة موزعة على 4560 جماعة سلالية.نواب الجماعات:7812المساحة الخاصة بالرعي85% أي 12 مليون هكتارالاراضي المخصصة للفلاحة 13% أي 2 مليون هكتار منها 1,7 ملايين خارج دوائر الري 300الف هكتار داخل دوائر الري. 60 الف هكتار اراضي غابوية هناك اراضي سلالية واقعة بالمجالات الحضرية و ضواحيها وبالمراكز القروية وتقدر مساحتها بحوالي 300الف هكتار تمثل حوالي 2 % من مجموع الاراضي.كانت الاراضي السلالية موضوع نقاش بسبب الخلافات وعدم مساهمتها في التنمية.التفكير في التنمية القروية اعتمادا على هذا الوعاء العقاري.- القانون رقم 17-62 بشان الوصاية الادارية على الجماعات السلالية وتدبير املاكها. الصادر بتاريخ 26 غشت2019.- القانون رقم 17-63 المتعلق بالتحديد الاداري لاراضي الجماعات السلالية.- القانون رقم 17-64 القاضي بتغيير وتتميم الظهير رقم 30-69-1 لسنة 1969 المتعلق بالاراضي الجماعية الواقعة في دوائر الري.- المرسوم رقم 973-19-2 المتعلق بتطبيق احكام القانون رقم 17-62 بشان الوصاية الادارية على الجماعات السلالية وتدبير املاكها بتاريخ 20 يناير2020..- هذه القوانين ذهبت الى - تدقيق المفاهيم - ادخلت تعديلات جذرية على ظهير1919فيما يخص اعضاء الجماعات السلالية: تحيين لوائح اعضاء الجماعات كل 5 سنوات على الاكثر- الذكور والاناث الانتساب الى الجماعات السلا لية المعنية بلوغ سن الرشد القانوني الاقامة بالجماعة السلالية. الاشكاليالت القانونية- الطعن في اللوائح داخل اجل شهرين اثناء تعليق اللائحة امام جماعة النواب يودع الطعن لدى السلطة المحلية.البت داخل اجل 30 يوما - الطعن في قرار جماعة النواب اما م مجلس الوصاية الاقليمي داخل 15 يوما من تاريخ التبليغ.-فيما يخص نواب الجماعة السلالية: الانتخاب التراضي في حالة تعذر ذلك يصدر العامل قرار بتعيينهم لمدة سنة قابلة للتجديد مرة واحدة.- شروط تولي منصب نائب بالجماعة.ان يكون متمتع بحقوق المدنية.الا يقل عن ثلاثين سنة.الا يكون في نزاع مع الجماعة السلالية المعنية.الا يكون منتخبا في جماعة ترابية.-الانتفاع بعقارات الجماعات السلالية.وفق القانون تختار جماعة النواب الشخص الذي تتوفر فيه شروط الاستفادة.يمكن الطعن في مقررات الاستفادة من طرف المعنيين داخل اجل 30 يوما من تاريخ تبليغه امام مجلس الوصاية الاقليمي.اشكالية قانونية في حالة وفاة المستفيد من الانتفاع تنتقل البقعة الارضية الى ابنائه وبناته وزوجه او زوجته في حالة عدم وجودهم تسترجع البقعة توزع من جديد او توجه للاستثمار.اسناد قطع ارضية للاعضاء على وجه الملكية:الشروط: ان يكونوا مقيدين في لائحة اعضاء الجماعة. ان يكونوا منتفعين بحصة جماعية بصفة مستمرة ومباشرة. ان يلتزموا بإنجاز مشروع استثماري فلاحي فوق الحصة الجماعية التي يستغلونها.ضمانات التمليك: لجنة يتراسها العامل. اجراءات التمليك< ......
#الاراضي
#السلالية
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761715
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاراضي السلالية كانت منظمة بمقتضى الظهير الشريف27 ابريل1919.الوضعية: المساحة، 15 مليون هكتار موزعة على 60 عمالة او اقليم. الساكنة المستفيدة: 14 مليون نسمة موزعة على 4560 جماعة سلالية.نواب الجماعات:7812المساحة الخاصة بالرعي85% أي 12 مليون هكتارالاراضي المخصصة للفلاحة 13% أي 2 مليون هكتار منها 1,7 ملايين خارج دوائر الري 300الف هكتار داخل دوائر الري. 60 الف هكتار اراضي غابوية هناك اراضي سلالية واقعة بالمجالات الحضرية و ضواحيها وبالمراكز القروية وتقدر مساحتها بحوالي 300الف هكتار تمثل حوالي 2 % من مجموع الاراضي.كانت الاراضي السلالية موضوع نقاش بسبب الخلافات وعدم مساهمتها في التنمية.التفكير في التنمية القروية اعتمادا على هذا الوعاء العقاري.- القانون رقم 17-62 بشان الوصاية الادارية على الجماعات السلالية وتدبير املاكها. الصادر بتاريخ 26 غشت2019.- القانون رقم 17-63 المتعلق بالتحديد الاداري لاراضي الجماعات السلالية.- القانون رقم 17-64 القاضي بتغيير وتتميم الظهير رقم 30-69-1 لسنة 1969 المتعلق بالاراضي الجماعية الواقعة في دوائر الري.- المرسوم رقم 973-19-2 المتعلق بتطبيق احكام القانون رقم 17-62 بشان الوصاية الادارية على الجماعات السلالية وتدبير املاكها بتاريخ 20 يناير2020..- هذه القوانين ذهبت الى - تدقيق المفاهيم - ادخلت تعديلات جذرية على ظهير1919فيما يخص اعضاء الجماعات السلالية: تحيين لوائح اعضاء الجماعات كل 5 سنوات على الاكثر- الذكور والاناث الانتساب الى الجماعات السلا لية المعنية بلوغ سن الرشد القانوني الاقامة بالجماعة السلالية. الاشكاليالت القانونية- الطعن في اللوائح داخل اجل شهرين اثناء تعليق اللائحة امام جماعة النواب يودع الطعن لدى السلطة المحلية.البت داخل اجل 30 يوما - الطعن في قرار جماعة النواب اما م مجلس الوصاية الاقليمي داخل 15 يوما من تاريخ التبليغ.-فيما يخص نواب الجماعة السلالية: الانتخاب التراضي في حالة تعذر ذلك يصدر العامل قرار بتعيينهم لمدة سنة قابلة للتجديد مرة واحدة.- شروط تولي منصب نائب بالجماعة.ان يكون متمتع بحقوق المدنية.الا يقل عن ثلاثين سنة.الا يكون في نزاع مع الجماعة السلالية المعنية.الا يكون منتخبا في جماعة ترابية.-الانتفاع بعقارات الجماعات السلالية.وفق القانون تختار جماعة النواب الشخص الذي تتوفر فيه شروط الاستفادة.يمكن الطعن في مقررات الاستفادة من طرف المعنيين داخل اجل 30 يوما من تاريخ تبليغه امام مجلس الوصاية الاقليمي.اشكالية قانونية في حالة وفاة المستفيد من الانتفاع تنتقل البقعة الارضية الى ابنائه وبناته وزوجه او زوجته في حالة عدم وجودهم تسترجع البقعة توزع من جديد او توجه للاستثمار.اسناد قطع ارضية للاعضاء على وجه الملكية:الشروط: ان يكونوا مقيدين في لائحة اعضاء الجماعة. ان يكونوا منتفعين بحصة جماعية بصفة مستمرة ومباشرة. ان يلتزموا بإنجاز مشروع استثماري فلاحي فوق الحصة الجماعية التي يستغلونها.ضمانات التمليك: لجنة يتراسها العامل. اجراءات التمليك< ......
#الاراضي
#السلالية
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761715
الحوار المتمدن
امغار محمد - الاراضي السلالية في المغرب
فاطمة شاوتي : مَنْفَى الْمَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لوْ سألتُ البحرَ عنْ غضبِهِ ... لاصْطَفَّ الغرقَى واحداً / واحداً / وصرخُوا في وجهِي: البحرُ لَا شأنَ لهُ بالغضبِ... نحنُ مَنْ سلَّمْنَاهُ رسائلَنَا في بريدِ المطرِ... موجاً مُزْبِداً تَرْجَمَ دموعَنَا ... كيْ نتعرَّفَ على معنَى أنْ يكونَ الماءُ : منفًى / لَا مأْوَى ... ......
#مَنْفَى
#الْمَاءِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761730
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لوْ سألتُ البحرَ عنْ غضبِهِ ... لاصْطَفَّ الغرقَى واحداً / واحداً / وصرخُوا في وجهِي: البحرُ لَا شأنَ لهُ بالغضبِ... نحنُ مَنْ سلَّمْنَاهُ رسائلَنَا في بريدِ المطرِ... موجاً مُزْبِداً تَرْجَمَ دموعَنَا ... كيْ نتعرَّفَ على معنَى أنْ يكونَ الماءُ : منفًى / لَا مأْوَى ... ......
#مَنْفَى
#الْمَاءِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761730
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مَنْفَى الْمَاءِ...
عماد ابو حطب : شو اعمل لقد هدومي؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب وقفة عرفة /1*شو اعمل اقد هدومي؟والله معكم حق..تخنتها انا بسوداويتي،عشان هيك قررت اغير المود.. قمت حلقت ذقني اللي صارلي شهر مربيها،خلعت التي شيرت الأسود ولبست واحد مزهر ومزهزه ،وقلت اطلع على باب البناية بلكي بيتغير مزاجي والله بيلهمني كم سطر غزل بيفرحوا قلب الأصدقاء..لسه ما وقفت على الباب إلا بتهل جارتي التركية اللي احتفلت من يومين بعيد ميلادها التاسع والستين،وللعلم فقط هي تجيد العربية قراءة وحديثا..اقتربت مبتسمة وقالت:"كل عام وانت بخير عمو"..هنا لولا ستر الله ولطفه كان انجلطت جلطتي الرابعة بالزور مسكت حالي عشان ما اقد ملابسي وتتهمني بالتحرش فيها.. ،درت بوزي عنها وما رديت،مش تسكت وتتسهل على بيتها ،اقتربت حتى كادت تلامسني وصرخت بصوتها العالي :"شو انطرشت كانك..قلنا لك كل عام وانت بخير حجي ليش ما عم ترد.مش اليوم وقفة عرفة وانت هيك واقف؟....لعنت الساعة اللي قررت فيها اطلع اغير جو واكتب غزل...ايه احمدوا ربكم ما نزلت لكم فيديو وانا عم نط من سطح الطابق الخامس...قال عمو قال...وقال حجي...🤦-;-♂-;-️-;- وكل غزل والجميع بخير 🤦-;-♂-;-️-;-🤦-;-♂-;-️-;-* نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#اعمل
#هدومي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761729
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب وقفة عرفة /1*شو اعمل اقد هدومي؟والله معكم حق..تخنتها انا بسوداويتي،عشان هيك قررت اغير المود.. قمت حلقت ذقني اللي صارلي شهر مربيها،خلعت التي شيرت الأسود ولبست واحد مزهر ومزهزه ،وقلت اطلع على باب البناية بلكي بيتغير مزاجي والله بيلهمني كم سطر غزل بيفرحوا قلب الأصدقاء..لسه ما وقفت على الباب إلا بتهل جارتي التركية اللي احتفلت من يومين بعيد ميلادها التاسع والستين،وللعلم فقط هي تجيد العربية قراءة وحديثا..اقتربت مبتسمة وقالت:"كل عام وانت بخير عمو"..هنا لولا ستر الله ولطفه كان انجلطت جلطتي الرابعة بالزور مسكت حالي عشان ما اقد ملابسي وتتهمني بالتحرش فيها.. ،درت بوزي عنها وما رديت،مش تسكت وتتسهل على بيتها ،اقتربت حتى كادت تلامسني وصرخت بصوتها العالي :"شو انطرشت كانك..قلنا لك كل عام وانت بخير حجي ليش ما عم ترد.مش اليوم وقفة عرفة وانت هيك واقف؟....لعنت الساعة اللي قررت فيها اطلع اغير جو واكتب غزل...ايه احمدوا ربكم ما نزلت لكم فيديو وانا عم نط من سطح الطابق الخامس...قال عمو قال...وقال حجي...🤦-;-♂-;-️-;- وكل غزل والجميع بخير 🤦-;-♂-;-️-;-🤦-;-♂-;-️-;-* نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#اعمل
#هدومي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761729
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - شو اعمل لقد هدومي؟
عماد ابو حطب : النجدة يا أهل الدار
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب وقفة عرفة/2*من ساعة ما انضربت في نافوخي ونزلت البوست تبع عمو وانا واقف على باب العمارة على رجل واحدة ورأس جارتي والف سيف يا بمسح البوست يا بكمل وقفة عرفة على رجل واحدة على باب البناية مربوط مع الخروف وبحراسة اختها صاحبة العفة والصون.... اغيثوني* نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#النجدة
#الدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761728
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب وقفة عرفة/2*من ساعة ما انضربت في نافوخي ونزلت البوست تبع عمو وانا واقف على باب العمارة على رجل واحدة ورأس جارتي والف سيف يا بمسح البوست يا بكمل وقفة عرفة على رجل واحدة على باب البناية مربوط مع الخروف وبحراسة اختها صاحبة العفة والصون.... اغيثوني* نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#النجدة
#الدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761728
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - النجدة يا أهل الدار
محمد عبد الكريم يوسف : خريف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفقريبا سوف نغرق أنفسنا في الظلال الباردة ،وستختفي كل فترات بعد الظهر المذهلة في الصيف.لقد سمعت بالفعل الضربات الميتة للجزوع أدناهتسقط فوق الحصى والعشب.سيعود لي الشتاء كله:والسخرية والكراهية والارتجاف والرعب والكدح والرذيلة ،وسأُنفى ، كالشمس ، إلى سجن قطبي ،و تتصلب روحي في كتلة من الجليد الأحمر.و أرتجف عندما أستمع إلى كل حادث تحطم في جذوع الأشجار :و الأصداء المملة مثل طبول الجلادين.عقلي مثل برج يستسلم ببطءلضربات القرع التي لا هوادة فيها.يبدو لي ، وأنا أتأرجح مع هذه الصدمات ، أن شخصا مايسمر النعش في عجلة من أمره في مكان ما.لمن النعش؟ - كان أمس صيفيا . الآن حان الخريف.و أصداء الرحيل تدوي في الأجواء.AutumnCharles Baudelaire Friday, January 3, 2003poempoemssummer ......
#خريف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761727
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفقريبا سوف نغرق أنفسنا في الظلال الباردة ،وستختفي كل فترات بعد الظهر المذهلة في الصيف.لقد سمعت بالفعل الضربات الميتة للجزوع أدناهتسقط فوق الحصى والعشب.سيعود لي الشتاء كله:والسخرية والكراهية والارتجاف والرعب والكدح والرذيلة ،وسأُنفى ، كالشمس ، إلى سجن قطبي ،و تتصلب روحي في كتلة من الجليد الأحمر.و أرتجف عندما أستمع إلى كل حادث تحطم في جذوع الأشجار :و الأصداء المملة مثل طبول الجلادين.عقلي مثل برج يستسلم ببطءلضربات القرع التي لا هوادة فيها.يبدو لي ، وأنا أتأرجح مع هذه الصدمات ، أن شخصا مايسمر النعش في عجلة من أمره في مكان ما.لمن النعش؟ - كان أمس صيفيا . الآن حان الخريف.و أصداء الرحيل تدوي في الأجواء.AutumnCharles Baudelaire Friday, January 3, 2003poempoemssummer ......
#خريف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761727
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - خريف
محمد عبد الكريم يوسف : حب أبدي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الكاتب غير معروفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأريد أن أكون حبك الى الابد والى الابدبدون انقطاع أو تعفن.عندما تكون التلال كلها منبسطة ،و الأنهار كلها جافة.عندما ترعد وتزبد في الشتاءعندما تتساقط الثلوج في الصيفعندما تختلط السماء بالأرض ،لن أفارقك حتى ذلك الحين.الكاتب غير معروفالمصدرEverlasting love , RD.COMمجلة ريدرز دايجست ٦-;-٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#أبدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761726
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الكاتب غير معروفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأريد أن أكون حبك الى الابد والى الابدبدون انقطاع أو تعفن.عندما تكون التلال كلها منبسطة ،و الأنهار كلها جافة.عندما ترعد وتزبد في الشتاءعندما تتساقط الثلوج في الصيفعندما تختلط السماء بالأرض ،لن أفارقك حتى ذلك الحين.الكاتب غير معروفالمصدرEverlasting love , RD.COMمجلة ريدرز دايجست ٦-;-٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#أبدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761726
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حب أبدي
كاوا عبد الرحمن درويش : نصوص هايكو عيد الأضحى
#الحوار_المتمدن
#كاوا_عبد_الرحمن_درويش عيد الأضحى:______________أسرابُ اليمامِ تكسو جبل عرفة نفوسٌ خاشعة.......... كلما بلغت المسامعرحلت الهموم والمواجعلبَّيكَ اللَّهُمَ لبيك. ......... نشيجٌ وبكاءٌيمزق نياط القلوب ابتهالات المؤمنين. ......... تحت دوحةٍ عظيمة تنهمر غزيرةً دموعٌ تائبة. ......... نحو رب العبادتشرئب أعناقٌزوار البيت الحرام.......... أيادٍ مرتفعة تطلب حبل الغفرانضيوف الرحمن. ......... متوسدةً ثيابهاتنام الطفلة باكراًبهجة العيد. ......... في ليلة العيد تحملق الأعين اليه فيلم الرسالة.......... مع آذان المساجد تستيقظ المزارات معايدة الشهداء.......... في صلاة العيد تتصالح قلوبٌ متخاصمةصفوفٌ متآلفة. ......... في الحارة الضيقةترمقها عيون الفقراءأضحية العيد. ......... على ثغر الطفولة ترسم فرحةً صبوحةسكاكر زوجتي. ......... مع أناشيد الأطفال تتراقص النجوممدينة الملاهي. ......... نحو دار السينماعبثاً أسترجع صبايزمانٌ آخر. ......... في عيدنا اليوم الفرحة ناقصةٌأمي المسافرة.......... مع بهجة أطفالي تذرف دموع الفرحصورة أبي المعلقة. __________________ ......
#نصوص
#هايكو
#الأضحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761725
#الحوار_المتمدن
#كاوا_عبد_الرحمن_درويش عيد الأضحى:______________أسرابُ اليمامِ تكسو جبل عرفة نفوسٌ خاشعة.......... كلما بلغت المسامعرحلت الهموم والمواجعلبَّيكَ اللَّهُمَ لبيك. ......... نشيجٌ وبكاءٌيمزق نياط القلوب ابتهالات المؤمنين. ......... تحت دوحةٍ عظيمة تنهمر غزيرةً دموعٌ تائبة. ......... نحو رب العبادتشرئب أعناقٌزوار البيت الحرام.......... أيادٍ مرتفعة تطلب حبل الغفرانضيوف الرحمن. ......... متوسدةً ثيابهاتنام الطفلة باكراًبهجة العيد. ......... في ليلة العيد تحملق الأعين اليه فيلم الرسالة.......... مع آذان المساجد تستيقظ المزارات معايدة الشهداء.......... في صلاة العيد تتصالح قلوبٌ متخاصمةصفوفٌ متآلفة. ......... في الحارة الضيقةترمقها عيون الفقراءأضحية العيد. ......... على ثغر الطفولة ترسم فرحةً صبوحةسكاكر زوجتي. ......... مع أناشيد الأطفال تتراقص النجوممدينة الملاهي. ......... نحو دار السينماعبثاً أسترجع صبايزمانٌ آخر. ......... في عيدنا اليوم الفرحة ناقصةٌأمي المسافرة.......... مع بهجة أطفالي تذرف دموع الفرحصورة أبي المعلقة. __________________ ......
#نصوص
#هايكو
#الأضحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761725
الحوار المتمدن
كاوا عبد الرحمن درويش - نصوص هايكو عيد الأضحى