حسن إسماعيل : ربّات البيوت والحق في التّأمين الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يعرض على مجلس النواب في الدور الرابع من الفصل التشريعي الخامس اقتراح بقانون بتعديل بعض أحكام قانون التأمين الصادر بالمرسوم بقانون رقم (24) لسنة 1976، والذي يتمثل بإضافة فصل جديد (فصل سابع) إلى الباب الرابع من القانون المذكور، بعنوان: “الأحكام العامة للـتأمين على ربات البيوت برقم المادة (44) مكرراً، تنص على أنه (يجوز لربّات البيوت تسديد الاشتراكات المقررة بواقع (6%) على أساس فئة الدخل الشهري التي يتم اختيارها، وتسدد الحكومة (9%) من الدخل المختار ويكون فئة الدخل الشهري عند بدء الاشتراك بواقع الحد الأدنى المقرر للمعاش وبحد أقصى قدره 500 دينار).وعلى الرغم من أهمية هذا المقترح الذي يهدف كما يستفاد من مذكرته الإيضاحية (إلى تحقيق الضمان الاجتماعي لربّات البيوت في حالة الشيخوخة أو المرض أو العجز عن العمل….)، وذلك بشمولية ربات المنازل بالتأمين الاجتماعي، وعلى الرغم من تعارضه مع نص المادة الثانية من المرسوم بقانون التأمين الاجتماعي التي حددت الأشخاص الذين يشملهم التأمين وهم العاملين الذين يعملون بموجب عقد عمل لمصلحة صاحب عمل أو أكثر أو لمصلحة منشأة وكذلك العاملين في المؤسسات والهيئات العامة ممن لم يرد بشأنهم نص خاص، وكذلك الموظفين والعمال الذين لا يسري في شأنهم القانون رقم 13 لسنة 1975. وهذا يعني أن قانون التأمين الاجتماعي لا تسري أحكامه على ربات المنازل، وأن الإقتراح بقانون محل التعديل يتعارض مع نص المادة المذكور. نقول على الرغم من كل ذلك فإن الاقتراح يكشف عن ضرورة الاعتراف بعمل ربات البيوت المنزلي مقابل أجر واحتسابه في الناتج الاقتصادي الوطني، بحيث يتمّ النص عليه في التشريعات الوطنية ذات العلاقة، بما فيها قانون التأمين الاجتماعي، وتطوير الضمان الاجتماعي الذي ينظمه القانون رقم (18) لسنة 2006 ليخرج من مفهوم المساعدات الاجتماعية إلى مفهوم الحق في حماية تأمينية تتحملها الدولة مقابل ما تقوم به ربّات البيوت من عمل منزلي وبتوعية المجتمع بدور وأهمية هذا العمل في رفاهية المجتمع وفي النشاط الاقتصادي.إن العمل المنزلي الذي تقوم به ربّات البيوت يرهق كاهلهن ويضاعف معاناتهن مع وجود الأطفال والمسنين وما يتطلبونه من رعاية وعناية، إذ تؤكد الدراسات المتعددة ومنها الصادرة عن الأمم المتحدة أن المرأة ربّة المنزل تعمل ساعات عمل منزلية تتجاوز ساعات المرأة العاملة في سوق العمل، وأننحو نصف العمل الذي يؤديه العاملون حول العالم عمل غير مدفوع الأجر، والجانب الأكبر منه تقوم به النساء. ولا يقتصر هذا الخلل على حرمان المرأة من الفرص الاقتصادية، بل إنه مكلف أيضاً للمجتمع من حيث انخفاض الإنتاجية وضياع فرص النمو الاقتصادي، وبالتالي فإن التوزيع العادل للعمل غير مدفوع الأجر لن يعود بالنفع على المرأة فحسب، لكنه سيؤدي أيضا إلى زيادة كفاءة القوة العاملة وتقوية الاقتصادات. ولهذه الأسباب، فإن الحد من الاختلالات الجندرية هو أحد عناصر (أهداف التنمية المستدامة) التي وضعتها الأمم المتحدة، وأنه لإنصاف المرأة القابعة في المنزل لا بد من الاعتراف بعملها المنزلي مقابل أجر، وأن ينظر لهذا العمل كقيمة اقتصادية.وتُعرِّف منظمة العمل الدولية العمل غير المأجور بأنه العمل الذي يتمّ تنفيذه للحفاظ على رفاهية الأفراد الآخرين وإعالتهم في الأسرة أو المجتمع، ويشمل الرعاية المباشرة وغير المباشرة.وترى الناشطة النسوية الماركسية (سيلفيا فيديريتشي) (1) أن جذور العمل المنزلي يعود (إلى نشأة الرأسمالية التي عملت على التخلص من عبء إطعام العمال والرعاية الصحية والجسدية مع ما تكلف ......
#ربّات
#البيوت
#والحق
#التّأمين
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761113
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يعرض على مجلس النواب في الدور الرابع من الفصل التشريعي الخامس اقتراح بقانون بتعديل بعض أحكام قانون التأمين الصادر بالمرسوم بقانون رقم (24) لسنة 1976، والذي يتمثل بإضافة فصل جديد (فصل سابع) إلى الباب الرابع من القانون المذكور، بعنوان: “الأحكام العامة للـتأمين على ربات البيوت برقم المادة (44) مكرراً، تنص على أنه (يجوز لربّات البيوت تسديد الاشتراكات المقررة بواقع (6%) على أساس فئة الدخل الشهري التي يتم اختيارها، وتسدد الحكومة (9%) من الدخل المختار ويكون فئة الدخل الشهري عند بدء الاشتراك بواقع الحد الأدنى المقرر للمعاش وبحد أقصى قدره 500 دينار).وعلى الرغم من أهمية هذا المقترح الذي يهدف كما يستفاد من مذكرته الإيضاحية (إلى تحقيق الضمان الاجتماعي لربّات البيوت في حالة الشيخوخة أو المرض أو العجز عن العمل….)، وذلك بشمولية ربات المنازل بالتأمين الاجتماعي، وعلى الرغم من تعارضه مع نص المادة الثانية من المرسوم بقانون التأمين الاجتماعي التي حددت الأشخاص الذين يشملهم التأمين وهم العاملين الذين يعملون بموجب عقد عمل لمصلحة صاحب عمل أو أكثر أو لمصلحة منشأة وكذلك العاملين في المؤسسات والهيئات العامة ممن لم يرد بشأنهم نص خاص، وكذلك الموظفين والعمال الذين لا يسري في شأنهم القانون رقم 13 لسنة 1975. وهذا يعني أن قانون التأمين الاجتماعي لا تسري أحكامه على ربات المنازل، وأن الإقتراح بقانون محل التعديل يتعارض مع نص المادة المذكور. نقول على الرغم من كل ذلك فإن الاقتراح يكشف عن ضرورة الاعتراف بعمل ربات البيوت المنزلي مقابل أجر واحتسابه في الناتج الاقتصادي الوطني، بحيث يتمّ النص عليه في التشريعات الوطنية ذات العلاقة، بما فيها قانون التأمين الاجتماعي، وتطوير الضمان الاجتماعي الذي ينظمه القانون رقم (18) لسنة 2006 ليخرج من مفهوم المساعدات الاجتماعية إلى مفهوم الحق في حماية تأمينية تتحملها الدولة مقابل ما تقوم به ربّات البيوت من عمل منزلي وبتوعية المجتمع بدور وأهمية هذا العمل في رفاهية المجتمع وفي النشاط الاقتصادي.إن العمل المنزلي الذي تقوم به ربّات البيوت يرهق كاهلهن ويضاعف معاناتهن مع وجود الأطفال والمسنين وما يتطلبونه من رعاية وعناية، إذ تؤكد الدراسات المتعددة ومنها الصادرة عن الأمم المتحدة أن المرأة ربّة المنزل تعمل ساعات عمل منزلية تتجاوز ساعات المرأة العاملة في سوق العمل، وأننحو نصف العمل الذي يؤديه العاملون حول العالم عمل غير مدفوع الأجر، والجانب الأكبر منه تقوم به النساء. ولا يقتصر هذا الخلل على حرمان المرأة من الفرص الاقتصادية، بل إنه مكلف أيضاً للمجتمع من حيث انخفاض الإنتاجية وضياع فرص النمو الاقتصادي، وبالتالي فإن التوزيع العادل للعمل غير مدفوع الأجر لن يعود بالنفع على المرأة فحسب، لكنه سيؤدي أيضا إلى زيادة كفاءة القوة العاملة وتقوية الاقتصادات. ولهذه الأسباب، فإن الحد من الاختلالات الجندرية هو أحد عناصر (أهداف التنمية المستدامة) التي وضعتها الأمم المتحدة، وأنه لإنصاف المرأة القابعة في المنزل لا بد من الاعتراف بعملها المنزلي مقابل أجر، وأن ينظر لهذا العمل كقيمة اقتصادية.وتُعرِّف منظمة العمل الدولية العمل غير المأجور بأنه العمل الذي يتمّ تنفيذه للحفاظ على رفاهية الأفراد الآخرين وإعالتهم في الأسرة أو المجتمع، ويشمل الرعاية المباشرة وغير المباشرة.وترى الناشطة النسوية الماركسية (سيلفيا فيديريتشي) (1) أن جذور العمل المنزلي يعود (إلى نشأة الرأسمالية التي عملت على التخلص من عبء إطعام العمال والرعاية الصحية والجسدية مع ما تكلف ......
#ربّات
#البيوت
#والحق
#التّأمين
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761113
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - ربّات البيوت والحق في التّأمين الاجتماعي
سيد القمني : مستقبل الدولة الدينية: هل في الإسلام دولة ونظام حكم؟
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الثامنمستقبل الدولة الدينية: هل في الإسلام دولة ونظام حكم؟(١-;-) تأسيس جدلييبدو أن الإجابة عن السؤال عنوان هذه الورقة، أمر محسوم بالإيجاب من قبل كل المشتغلين بالشأن الديني الإسلامي، ويلخص الدكتور يوسف القرضاوي — الملقب بالفقيه المعتدل — الموقف بقوله: «إن إقامة الدولة المسلمة التي تحكم بشريعة الله وتجمع المسلمين على الإسلام وتوحدهم تحت رايته، فريضة على الأمة الإسلامية يجب أن نسعى إليها، وعلى الدعاة إلى الإسلام أن يعملوا بكل ما يستطيعون للوصول إليها، وأن يهيئوا الرأي العام المحلي والعالمي لتقبل فكرتهم وقيام دولتهم» (الصحوة الإسلامية بين التطرف والجحود، ص٢-;-٢-;-٢-;-، ٢-;-٢-;-٣-;-).وعليه فإذا كانت إقامة الدولة المسلمة فريضة لتحكم بشرع الله، فلا شك أن هذا الشرع قد وضع لهذه الدولة الأصول والضوابط الكاملة التامة الجامعة المانعة نظرًا لمصدرها الإلهي، وأنه قد وضع لها نظام الحكم وطرق تبادل السلطة مع شرح وبيان وتفصيل لدستور الدولة ومؤسساتها وعوامل نهضتها وقوتها. ولكن إذا لم نجد أي إشارات من أي نوع أو لون لهذه الدولة المطلوبة في إسلامنا، وهو ما نزعمه ونضع له البينات تلو الأخرى عبر سلسلة موضوعات تناولت فكرة الدولة الإسلامية، وهو ما سنضيف إليه جديدًا هنا يؤكد أن الله لم يبين للمسلمين ولم يطالبهم بإقامة دولة إسلامية. ومع ذلك يجعلها مشايخ الصحوة الإسلامية فريضة إلهية، بما يعني أنها تكليف ديني للعباد من رب العباد لإقامة دولته الإلهية على الأرض، وهو ما سيدفع السؤال للبروز: كيف يكلفنا الله بما لم يبينه لنا؟ فإذا لم يبين الله لنا ضرورة إقامة دولته وشكلها أملكي أم جمهوري أم أي آخر، فإن دعوة الشيخ قرضاوي وزملائه من إخوان مسلمين وأزاهرة ودعاة وفقهاء، تكون افتئاتًا على دين المسلمين وكذبًا عليهم وافتراء على قرآنهم وسنتهم، من أجل الاستيلاء على مقاليد الحكم في البلاد مع استخدام الدين انتهازيًّا ونفعيًّا، وهو لون من التبخيس والازدراء للدين، حتى يظهر غير قادر أن يدفع عن نفسه استخدام كل من يريد، من أجل ما يريد من مصالح ومنافع دنيوية بحتة.والغريب أن السادة العاملين في حقل الدعوة الإسلامية يجمعون بين ما لا يأتلف ولا يجتمع؛ فالدولة لا تقوم إلا في وطن، أرض ذات حدود ثابتة واضحة ومجتمع يعيش على هذه الأرض بالتحديد، اللغز يلتبس عندهم عندما تجدهم يريدون دولة ورغم ذلك يعتبرون فكرة الوطن فكرة أوروبية استعمارية مستوردة، ويسخر الشيخ قرضاوي هو نفسه منها ويسميها رابطة التراب والطين التي لا تعلو على رابطة الدين العظيم، بل يزعم «أن الإنسان يضحي بنفسه من أجل دينه، ويضحي بوطنه من أجل دينه؛ فالدين مقدم على الإنسان» (حلقة الظاهريون الجدد، الجزيرة). وحل اللغز يكمن في فكرة التمكين، وهي الفكرة القائلة بأنه يوم يتم تمكين المسلمين من إقامة دولة إسلامية في أي مكان، فسوف يكون تمكينًا كتمكين المهاجرين من سيادة يثرب، ومنها تنطلق عزمات المسلمين لاحتلال الأرض كلها كي تدين بالإسلام؛ لذلك لا حدود وطنية للدولة المسلمة، فأرضها هي العالم كله، عالم بلا حدود، ومن هنا ساغ للشيخ أن يقول ليس بمجتمع مسلم ذلك الذي تتقدم فيه العصبية الوطنية على الأخوة الإسلامية حتى يقول:المسلم وطني قبل ديني … وأن دار الإسلام ليس لها رقعة محددة. (كتابه ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده، مكتبة وهبة، ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-م، ص٢-;-٤-;-، ٥-;-٧-;-، ٨-;-٠-;-، ٨-;-٦-;-)؛ لذلك كان الشيخ شديد الصراحة ......
#مستقبل
#الدولة
#الدينية:
#الإسلام
#دولة
#ونظام
#حكم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761112
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الثامنمستقبل الدولة الدينية: هل في الإسلام دولة ونظام حكم؟(١-;-) تأسيس جدلييبدو أن الإجابة عن السؤال عنوان هذه الورقة، أمر محسوم بالإيجاب من قبل كل المشتغلين بالشأن الديني الإسلامي، ويلخص الدكتور يوسف القرضاوي — الملقب بالفقيه المعتدل — الموقف بقوله: «إن إقامة الدولة المسلمة التي تحكم بشريعة الله وتجمع المسلمين على الإسلام وتوحدهم تحت رايته، فريضة على الأمة الإسلامية يجب أن نسعى إليها، وعلى الدعاة إلى الإسلام أن يعملوا بكل ما يستطيعون للوصول إليها، وأن يهيئوا الرأي العام المحلي والعالمي لتقبل فكرتهم وقيام دولتهم» (الصحوة الإسلامية بين التطرف والجحود، ص٢-;-٢-;-٢-;-، ٢-;-٢-;-٣-;-).وعليه فإذا كانت إقامة الدولة المسلمة فريضة لتحكم بشرع الله، فلا شك أن هذا الشرع قد وضع لهذه الدولة الأصول والضوابط الكاملة التامة الجامعة المانعة نظرًا لمصدرها الإلهي، وأنه قد وضع لها نظام الحكم وطرق تبادل السلطة مع شرح وبيان وتفصيل لدستور الدولة ومؤسساتها وعوامل نهضتها وقوتها. ولكن إذا لم نجد أي إشارات من أي نوع أو لون لهذه الدولة المطلوبة في إسلامنا، وهو ما نزعمه ونضع له البينات تلو الأخرى عبر سلسلة موضوعات تناولت فكرة الدولة الإسلامية، وهو ما سنضيف إليه جديدًا هنا يؤكد أن الله لم يبين للمسلمين ولم يطالبهم بإقامة دولة إسلامية. ومع ذلك يجعلها مشايخ الصحوة الإسلامية فريضة إلهية، بما يعني أنها تكليف ديني للعباد من رب العباد لإقامة دولته الإلهية على الأرض، وهو ما سيدفع السؤال للبروز: كيف يكلفنا الله بما لم يبينه لنا؟ فإذا لم يبين الله لنا ضرورة إقامة دولته وشكلها أملكي أم جمهوري أم أي آخر، فإن دعوة الشيخ قرضاوي وزملائه من إخوان مسلمين وأزاهرة ودعاة وفقهاء، تكون افتئاتًا على دين المسلمين وكذبًا عليهم وافتراء على قرآنهم وسنتهم، من أجل الاستيلاء على مقاليد الحكم في البلاد مع استخدام الدين انتهازيًّا ونفعيًّا، وهو لون من التبخيس والازدراء للدين، حتى يظهر غير قادر أن يدفع عن نفسه استخدام كل من يريد، من أجل ما يريد من مصالح ومنافع دنيوية بحتة.والغريب أن السادة العاملين في حقل الدعوة الإسلامية يجمعون بين ما لا يأتلف ولا يجتمع؛ فالدولة لا تقوم إلا في وطن، أرض ذات حدود ثابتة واضحة ومجتمع يعيش على هذه الأرض بالتحديد، اللغز يلتبس عندهم عندما تجدهم يريدون دولة ورغم ذلك يعتبرون فكرة الوطن فكرة أوروبية استعمارية مستوردة، ويسخر الشيخ قرضاوي هو نفسه منها ويسميها رابطة التراب والطين التي لا تعلو على رابطة الدين العظيم، بل يزعم «أن الإنسان يضحي بنفسه من أجل دينه، ويضحي بوطنه من أجل دينه؛ فالدين مقدم على الإنسان» (حلقة الظاهريون الجدد، الجزيرة). وحل اللغز يكمن في فكرة التمكين، وهي الفكرة القائلة بأنه يوم يتم تمكين المسلمين من إقامة دولة إسلامية في أي مكان، فسوف يكون تمكينًا كتمكين المهاجرين من سيادة يثرب، ومنها تنطلق عزمات المسلمين لاحتلال الأرض كلها كي تدين بالإسلام؛ لذلك لا حدود وطنية للدولة المسلمة، فأرضها هي العالم كله، عالم بلا حدود، ومن هنا ساغ للشيخ أن يقول ليس بمجتمع مسلم ذلك الذي تتقدم فيه العصبية الوطنية على الأخوة الإسلامية حتى يقول:المسلم وطني قبل ديني … وأن دار الإسلام ليس لها رقعة محددة. (كتابه ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده، مكتبة وهبة، ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-م، ص٢-;-٤-;-، ٥-;-٧-;-، ٨-;-٠-;-، ٨-;-٦-;-)؛ لذلك كان الشيخ شديد الصراحة ......
#مستقبل
#الدولة
#الدينية:
#الإسلام
#دولة
#ونظام
#حكم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761112
الحوار المتمدن
سيد القمني - مستقبل الدولة الدينية: هل في الإسلام دولة ونظام حكم؟
حمه الهمامي : قاطعوا الاستفتاء حتّى لا يستعملكم سعيّد حطبا
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي قاطعوا الاستفتاء حتّى لا يستعملكم سعيّد حطبايدافع البعض من القوى السياسية والمدنية ومن الشخصيات عن المشاركة في الاستفتاء بـ"لا" ظنّا منهم أنّ هذا هو السبيل الأنجع لإسقاط مشروع دستور قيس سعيّد الاستبدادي. وقد كنّا أجبنا عن هذه النقطة عدة مرّات وبيّنا أنه لا يوجد أي دليل على نزاهة هذا الاستفتاء وشفافيته إذ أن كل شيء معدّ للتزوير: هيئة معينة، إدارة غير محايدة، قضاء مدمّر، عدم تحديد عتبة لنسبة المشاركة الخ... وهي كلها عناصر تبيّن أن سعيّد متجه نحو تمرير مهزلة الاستفتاء كلّفه ذلك ما كلفه وفرض الدستور الجديد لتكريس حكمه الاستبدادي، الفردي المطلق. وهو أمر منطقي جدّا فالرجل لم يقم بانقلاب ليسلّم الحكم لغيره عن طواعية أو ليعترف بأنه فشل في الاستفتاء وهو المردد ليلا نهارا بأنه "الشعب" وبأن "الشعب" هو.هذا الكلام قلناه قبل صدور مشروع "الدستور". وهو من باب التحليل القائم على أدلّة. ولكن اليوم، وقد صدر مشروع الدستور فقد جاء فيه ليس ما يؤكد كلامنا فحسب بل جاء فيه ما ينتقل بنا من مجال التحليل أو التخمين إلى مجال اليقين. لقد جاء في المشروع البائس أن قيس سعيّد لا يهتم أصلا لا بالمشاركة بـ"نعم" ولا بالمشاركة بـ"لا" وأن الاستفتاء الذي ينظمه لا يعدو أن يكون مسرحية، ستصرف عليه أموال طائلة بالطبع، على حساب قوت الشعب، ولكن لا تهمّه نتائجه مطلقا. بعبارة أخرى سعيّد سينظم الاستفتاء على "عينين الناس"، في الخارج خاصة. ودور الهيئة في هذه العملية لا يتجاوز دور التياس، دور التزكية.لقد جاء في الفصل 139 من مشروع الدستور وفي باب الأحكام الانتقالية ما يلي:"يدخل الدستور حيّز التطبيق ابتداء من تاريخ الإعلان النهائي عن نتيجة الاستفتاء من قبل الهيئة العليا المستقلة للانتخابات". إن معنى هذا الكلام أن قيس سعيد لا تهمّه مطلقا نتيجة الاستفتاء وهو لا يضع في احتماله مطلقا إمكانية فشله. فهو "رَابْحُو، رًابْحُو" أحب الشعب أم كره. وبالتالي فهو عازم على فرض الدستور في كل الحالات. فحتّى لو صوّت العالم كلّه بـ"لا" فذلك لا يعني شيئا بالنسبة إليه وهو لن يمنعه من وضع دستوره حيّز التنفيذ. إن الحالة الوحيدة، نظريّا، وفق الفصل المذكور، التي تمنعه من وضع الدستور حيّز التنفيذ هي عدم إعلان الهيئة نتيجة الاستفتاء النهائية، وهو ما لن تجرؤ عن القيام به وهو الذي عينّها لتقوم بهذه المهمة. فماذا بقي للتصويت بـ"لا" من معنى إذن غير رفع نسبة المشاركة التي سيستغلها سعيّد وأنصاره للدعاية مع العلم أن قيس سعيّد، احتياطا بعد "درس" الاستشارة، لم يضبط أية عتبة لهذه المشاركة؟ إن الموقف السليم يبقى مقاطعة الاستفتاء باعتباره حلقة من حلقات الانقلاب. إن المقاطعة تساعد على عزل الانقلاب وهزمه، على الأقل، سياسيا وأخلاقيا في المرحلة المباشرة، مع المراكمة لإسقاطه عمليّا وواقعيا في أقرب وقت ووضع الأسس لبناء جديد يحقّق للشعب التونسي مطامحه في الشغل والحرية والكرامة الوطنية. خلاصة القول: (من باب التأكيد و"التكعرير"):إن المشاركة والتصويت بـ"لا" لا معنى لهما بمنطوق الفصل 139 الذي يقول لكم إن الدستور سيدخل حيّز التنفيذ شاركتم في الاستفتاء أم لم تشاركوا. سواء صوّتم بـ"بنعم" أو صوّتم بـ"لا"، فالدستور سينفّذ. ربّما سيتوهّم الذين صوتوا بـ"نعم" أنهم انتصروا لكنّ الذين سيصوتون بـ"لا" سيتبيّن لهم لاحقا أنه "ملعوب بهم".دعونا إذن نتحد على موقف واحد ونخلق رأيا عاما قويا وواسعا للمقاطعة ليتم عزل المنقلب وضرب مشروعيته المزعومة داخليا وخارجيا حتى يكف عن ترديد معزوفة المشروعية التي يتغنى بها باستمرار. لا ......
#قاطعوا
#الاستفتاء
#حتّى
#يستعملكم
#سعيّد
#حطبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761111
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي قاطعوا الاستفتاء حتّى لا يستعملكم سعيّد حطبايدافع البعض من القوى السياسية والمدنية ومن الشخصيات عن المشاركة في الاستفتاء بـ"لا" ظنّا منهم أنّ هذا هو السبيل الأنجع لإسقاط مشروع دستور قيس سعيّد الاستبدادي. وقد كنّا أجبنا عن هذه النقطة عدة مرّات وبيّنا أنه لا يوجد أي دليل على نزاهة هذا الاستفتاء وشفافيته إذ أن كل شيء معدّ للتزوير: هيئة معينة، إدارة غير محايدة، قضاء مدمّر، عدم تحديد عتبة لنسبة المشاركة الخ... وهي كلها عناصر تبيّن أن سعيّد متجه نحو تمرير مهزلة الاستفتاء كلّفه ذلك ما كلفه وفرض الدستور الجديد لتكريس حكمه الاستبدادي، الفردي المطلق. وهو أمر منطقي جدّا فالرجل لم يقم بانقلاب ليسلّم الحكم لغيره عن طواعية أو ليعترف بأنه فشل في الاستفتاء وهو المردد ليلا نهارا بأنه "الشعب" وبأن "الشعب" هو.هذا الكلام قلناه قبل صدور مشروع "الدستور". وهو من باب التحليل القائم على أدلّة. ولكن اليوم، وقد صدر مشروع الدستور فقد جاء فيه ليس ما يؤكد كلامنا فحسب بل جاء فيه ما ينتقل بنا من مجال التحليل أو التخمين إلى مجال اليقين. لقد جاء في المشروع البائس أن قيس سعيّد لا يهتم أصلا لا بالمشاركة بـ"نعم" ولا بالمشاركة بـ"لا" وأن الاستفتاء الذي ينظمه لا يعدو أن يكون مسرحية، ستصرف عليه أموال طائلة بالطبع، على حساب قوت الشعب، ولكن لا تهمّه نتائجه مطلقا. بعبارة أخرى سعيّد سينظم الاستفتاء على "عينين الناس"، في الخارج خاصة. ودور الهيئة في هذه العملية لا يتجاوز دور التياس، دور التزكية.لقد جاء في الفصل 139 من مشروع الدستور وفي باب الأحكام الانتقالية ما يلي:"يدخل الدستور حيّز التطبيق ابتداء من تاريخ الإعلان النهائي عن نتيجة الاستفتاء من قبل الهيئة العليا المستقلة للانتخابات". إن معنى هذا الكلام أن قيس سعيد لا تهمّه مطلقا نتيجة الاستفتاء وهو لا يضع في احتماله مطلقا إمكانية فشله. فهو "رَابْحُو، رًابْحُو" أحب الشعب أم كره. وبالتالي فهو عازم على فرض الدستور في كل الحالات. فحتّى لو صوّت العالم كلّه بـ"لا" فذلك لا يعني شيئا بالنسبة إليه وهو لن يمنعه من وضع دستوره حيّز التنفيذ. إن الحالة الوحيدة، نظريّا، وفق الفصل المذكور، التي تمنعه من وضع الدستور حيّز التنفيذ هي عدم إعلان الهيئة نتيجة الاستفتاء النهائية، وهو ما لن تجرؤ عن القيام به وهو الذي عينّها لتقوم بهذه المهمة. فماذا بقي للتصويت بـ"لا" من معنى إذن غير رفع نسبة المشاركة التي سيستغلها سعيّد وأنصاره للدعاية مع العلم أن قيس سعيّد، احتياطا بعد "درس" الاستشارة، لم يضبط أية عتبة لهذه المشاركة؟ إن الموقف السليم يبقى مقاطعة الاستفتاء باعتباره حلقة من حلقات الانقلاب. إن المقاطعة تساعد على عزل الانقلاب وهزمه، على الأقل، سياسيا وأخلاقيا في المرحلة المباشرة، مع المراكمة لإسقاطه عمليّا وواقعيا في أقرب وقت ووضع الأسس لبناء جديد يحقّق للشعب التونسي مطامحه في الشغل والحرية والكرامة الوطنية. خلاصة القول: (من باب التأكيد و"التكعرير"):إن المشاركة والتصويت بـ"لا" لا معنى لهما بمنطوق الفصل 139 الذي يقول لكم إن الدستور سيدخل حيّز التنفيذ شاركتم في الاستفتاء أم لم تشاركوا. سواء صوّتم بـ"بنعم" أو صوّتم بـ"لا"، فالدستور سينفّذ. ربّما سيتوهّم الذين صوتوا بـ"نعم" أنهم انتصروا لكنّ الذين سيصوتون بـ"لا" سيتبيّن لهم لاحقا أنه "ملعوب بهم".دعونا إذن نتحد على موقف واحد ونخلق رأيا عاما قويا وواسعا للمقاطعة ليتم عزل المنقلب وضرب مشروعيته المزعومة داخليا وخارجيا حتى يكف عن ترديد معزوفة المشروعية التي يتغنى بها باستمرار. لا ......
#قاطعوا
#الاستفتاء
#حتّى
#يستعملكم
#سعيّد
#حطبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761111
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - قاطعوا الاستفتاء حتّى لا يستعملكم سعيّد حطبا
ناصر أسماعيل اليافاوي : مع انتهاء موسم التوجيهي الغش مدخل للعنف وانهيار القيم
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي مع انتهاء موسم التوجيهي الغش مدخل لانهيار القيم كتب ناصر اليافاوي مع انتهاء موسم التوجيهي في فلسطين ، وما صاحبه من محاولة تشويش قبل الاحتلال فى القدس ، وفئة مارقة تتماهى مع الاحتلال من ناحية اخرى ، وما تبعه من نجاح الإجراءات ومواجهة التحديات التى قامت بها دائرة القياس والتقويم بوزارة التربية والتعليم، فى هذا الصدد نقول، أن الآباء والأمهات والنظام التربوي والإدارات التربوية والتشريعات تتحمل المسؤولية في مواجهة ظاهرة التشويش و الغش الذي أصبح ، ونرى أن دوافع وأسباب الغش تتعلق أولا بضعف الوازع الديني ،وثورة المعلومات ، ولابد الإشارة الى حقيقة أن الغش يضر في كيان المجتمع، ويؤثر على مفاصل الدولة وانحدار مستوى الخريجين ..باعتقادنا أن الظواهر التى واجهتنا هدفها عند البعض هو ضرب مصداقية ومتانة ومكانة الثانوية العامة فى فلسطين ، بمعنى أن كل من يسهم فى نشر الفوضى فيها يقدم خدمات مجانية للاحتلال.. تأسيسا لما سبق : - نطالب تطوير وتكثيف المبادرات الشبابية والمجتمعية والوطنية ، لنشر الوعي حول مختلف القضايا التي تهم الوطن والمجتمع بكافة مكوناته . - تشكيل جماعات ضغط من مؤسسات المجتمع المدني وتكثيف برامج التوعية والوعظ والإرشاد من خلال المساجد ومؤسسات التوجيه الوطني - تفعيل مبدأ الرقابة الإدارية الفاعلة على مستوى الوزارة والمديريات ورؤساء القاعات وإبراز دور الأسرة في عملية التوجيه والإرشاد . - ابراز دور الإعلام في عملية التوعية المجتمعية في ظل المتغيرات الاقتصادية والاجتماعية .. - التأكيد على أن الغش في الامتحانات ينفي مبدأ تكافؤ الفرص وسلوك غير أخلاقي او تربوي..التأكيد على أن الغش هو مدخل غير أخلاقي يؤدي للعنف والانحراف المجتمعي.. ......
#انتهاء
#موسم
#التوجيهي
#الغش
#مدخل
#للعنف
#وانهيار
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761110
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي مع انتهاء موسم التوجيهي الغش مدخل لانهيار القيم كتب ناصر اليافاوي مع انتهاء موسم التوجيهي في فلسطين ، وما صاحبه من محاولة تشويش قبل الاحتلال فى القدس ، وفئة مارقة تتماهى مع الاحتلال من ناحية اخرى ، وما تبعه من نجاح الإجراءات ومواجهة التحديات التى قامت بها دائرة القياس والتقويم بوزارة التربية والتعليم، فى هذا الصدد نقول، أن الآباء والأمهات والنظام التربوي والإدارات التربوية والتشريعات تتحمل المسؤولية في مواجهة ظاهرة التشويش و الغش الذي أصبح ، ونرى أن دوافع وأسباب الغش تتعلق أولا بضعف الوازع الديني ،وثورة المعلومات ، ولابد الإشارة الى حقيقة أن الغش يضر في كيان المجتمع، ويؤثر على مفاصل الدولة وانحدار مستوى الخريجين ..باعتقادنا أن الظواهر التى واجهتنا هدفها عند البعض هو ضرب مصداقية ومتانة ومكانة الثانوية العامة فى فلسطين ، بمعنى أن كل من يسهم فى نشر الفوضى فيها يقدم خدمات مجانية للاحتلال.. تأسيسا لما سبق : - نطالب تطوير وتكثيف المبادرات الشبابية والمجتمعية والوطنية ، لنشر الوعي حول مختلف القضايا التي تهم الوطن والمجتمع بكافة مكوناته . - تشكيل جماعات ضغط من مؤسسات المجتمع المدني وتكثيف برامج التوعية والوعظ والإرشاد من خلال المساجد ومؤسسات التوجيه الوطني - تفعيل مبدأ الرقابة الإدارية الفاعلة على مستوى الوزارة والمديريات ورؤساء القاعات وإبراز دور الأسرة في عملية التوجيه والإرشاد . - ابراز دور الإعلام في عملية التوعية المجتمعية في ظل المتغيرات الاقتصادية والاجتماعية .. - التأكيد على أن الغش في الامتحانات ينفي مبدأ تكافؤ الفرص وسلوك غير أخلاقي او تربوي..التأكيد على أن الغش هو مدخل غير أخلاقي يؤدي للعنف والانحراف المجتمعي.. ......
#انتهاء
#موسم
#التوجيهي
#الغش
#مدخل
#للعنف
#وانهيار
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761110
الحوار المتمدن
ناصر أسماعيل اليافاوي - مع انتهاء موسم التوجيهي الغش مدخل للعنف وانهيار القيم
عصام محمد جميل مروة : ردع روسيا يحتاج الى أكثر من حاجة قِمم بافاريا ومدريد
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من السذاجة المفرطة ان تلتقي القِمم السريعة التي شاهدناها في الاسبوع الاخير متنقلة ما بين قمة الدول الصناعية الكبرى ذات القدرة الإقتصادية الخارقة والسريعة الإستعداد للمواجهة فيما يخص المجتمع الدولى الغائر والغارق في الأزمات المدمرة وليس اخرها جرثومة كورونا التي اوقفت حركة العالم في مجالات شتى حتى وصلت اجراءات القمم تعقد عبر تنظيمات متواصلة بدون لقاءات وجهاً لوجه لفترة عامين متتاليين على الاقل .لكن جرثومة العصر كورونا اوقعت الجميع في تشاؤم وتساؤل مُحير بحيث هل فعلاً تم القضاء على آفة العصر فعلاً ام كان الإنجاز مجرد تحضيراً وخوفاً مما هو اعظم الا وهو الحرب بكل اساليبها المتداولة الأن في قلب ووسط وعرين اوروبا العجوزة !؟، ها هي الحرب الروسية الاوكرانية قد فضحت كل مستور ومغطى بعد الخروج مباشرة من إقفال عام على مدى العاميين السابقين "" 2020 - 2021 "" بعد اطالة تكلفة معايير الإقفال العام بسبب الازمة الخارقة في تشويه صورة الدول الكبرى عن كيفية مواجهة مفاجآت كبرى كالتي اوقعت المختبرات البيولوجية والطبية في البحث عن حلول سريعة الى انقاذ العالم من هفوات ايلة الى إزدياد الخوف والهلع اكثر من الحرب نفسها . الإبادة الجرثومية لا تختلف عن النزاع البيولوجي النووى والصناعة المنظمة لأشنع وسائل القتل المنظم السلاح المحظور ؟!.عُقِدت القمة الاولى في ولاية بافاريا الإلمانية على انغام واصوات ازيز الرصاص والمدافع والطائرات التي تخوض حرباً شرسة على الاراضي الاوكرانية ، الدولة التي كانت ربما شرارة اهداف روسيا في إستعادة امجادها منعاً وتحصنا ً وردعاً من دخول اوكرانيا الى عضوية حلف شمال الاطلسي الناتو ، وبذلك تكون اوكرانيا تسبب تهديداً عسكرياً ومعنوياً غير مسبوق على روسيا بعد زرع الصواريخ الطويلة المدى والتي تصل الى اواسط موسكو العاصمة وتهديد مقدرة روسيا وصولاً الى مقر الدوما والكرملين ، وتقييّد قوة فلاديمير بوتين الذي صمت اكثر من عقدين من الزمن وها هو اليوم يفجر ويواجه الغرب مستعيدا سلطتهِ العسكرية مستمداً نصاب قوته ومعنوياته الرسمية والشعبية في مطالبتهِ من الشعب الروسي التمسك بالأولويات المتعارف عليها وهي عدم الافساح في المجال مجدداً للدول المجاورة لروسيا التوسع في التضييق عليها وربما الغائها واعادتها الى الطاعة الاوربية الاطلسية حسب نظريات المهندسين الغربيين الذين يطمحون الى فرض هيمنة دولية وبعيدة المدى ووضع ستار حديدي حول دول حلف شمال الاطلسي الناتو ومنع الاختراق مهما كلف ذلك من اموال طائلة برغم الثروات النفطية والغازية التي تملكها روسيا !؟ . وتتقاسم توزيع ادواتها بموافقة المانيا كونها الدولة الصناعية الكبرى التي لها اراضي واسعة في استيعاب مستودعات النفط والغاز الروسي الذي يتم توزيعه حسب اتفاقات ثنائية بين روسيا والمانيا . الأن في خِضم الازمة الحالية ومع مرور اكثر من مئة يوم على الحرب الروسية الاوكرانية التي لم تتبلور ادواتها وإحصاء الخسائر المباشرة بين الطرفين لكن الذي ظهر جلياً في تحقيق "" إنتصار روسي "" ربما مبطن تعترف الدول الصناعية الكبرى انها دفعت المليارات من الاموال لدعم اوكرانيا وعدم احتلالها خوفاً من المجهول وإن كانت الدول السبعة الكبرى وهي "" المانيا ، فرنسا ، بريطانيا ، اليابان ، ايطاليا ، الولايات المتحدة الامريكية ، كندا ، "" وجميعها كانت قد رسمت ميزانيات عسكرية ضخمة لدعم اوكرانيا وعدم افساح المجال للرئيس فلاديمير بوتين فرض قوة عضلات جيشهِ والاته العسكرية المدمرة في توسعهِ وصولاً الى العاصمة كييف حيث من المفترض هناك تحقيق التغيير الجذري للخارطة ا ......
#روسيا
#يحتاج
#أكثر
#حاجة
#قِمم
#بافاريا
#ومدريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761109
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من السذاجة المفرطة ان تلتقي القِمم السريعة التي شاهدناها في الاسبوع الاخير متنقلة ما بين قمة الدول الصناعية الكبرى ذات القدرة الإقتصادية الخارقة والسريعة الإستعداد للمواجهة فيما يخص المجتمع الدولى الغائر والغارق في الأزمات المدمرة وليس اخرها جرثومة كورونا التي اوقفت حركة العالم في مجالات شتى حتى وصلت اجراءات القمم تعقد عبر تنظيمات متواصلة بدون لقاءات وجهاً لوجه لفترة عامين متتاليين على الاقل .لكن جرثومة العصر كورونا اوقعت الجميع في تشاؤم وتساؤل مُحير بحيث هل فعلاً تم القضاء على آفة العصر فعلاً ام كان الإنجاز مجرد تحضيراً وخوفاً مما هو اعظم الا وهو الحرب بكل اساليبها المتداولة الأن في قلب ووسط وعرين اوروبا العجوزة !؟، ها هي الحرب الروسية الاوكرانية قد فضحت كل مستور ومغطى بعد الخروج مباشرة من إقفال عام على مدى العاميين السابقين "" 2020 - 2021 "" بعد اطالة تكلفة معايير الإقفال العام بسبب الازمة الخارقة في تشويه صورة الدول الكبرى عن كيفية مواجهة مفاجآت كبرى كالتي اوقعت المختبرات البيولوجية والطبية في البحث عن حلول سريعة الى انقاذ العالم من هفوات ايلة الى إزدياد الخوف والهلع اكثر من الحرب نفسها . الإبادة الجرثومية لا تختلف عن النزاع البيولوجي النووى والصناعة المنظمة لأشنع وسائل القتل المنظم السلاح المحظور ؟!.عُقِدت القمة الاولى في ولاية بافاريا الإلمانية على انغام واصوات ازيز الرصاص والمدافع والطائرات التي تخوض حرباً شرسة على الاراضي الاوكرانية ، الدولة التي كانت ربما شرارة اهداف روسيا في إستعادة امجادها منعاً وتحصنا ً وردعاً من دخول اوكرانيا الى عضوية حلف شمال الاطلسي الناتو ، وبذلك تكون اوكرانيا تسبب تهديداً عسكرياً ومعنوياً غير مسبوق على روسيا بعد زرع الصواريخ الطويلة المدى والتي تصل الى اواسط موسكو العاصمة وتهديد مقدرة روسيا وصولاً الى مقر الدوما والكرملين ، وتقييّد قوة فلاديمير بوتين الذي صمت اكثر من عقدين من الزمن وها هو اليوم يفجر ويواجه الغرب مستعيدا سلطتهِ العسكرية مستمداً نصاب قوته ومعنوياته الرسمية والشعبية في مطالبتهِ من الشعب الروسي التمسك بالأولويات المتعارف عليها وهي عدم الافساح في المجال مجدداً للدول المجاورة لروسيا التوسع في التضييق عليها وربما الغائها واعادتها الى الطاعة الاوربية الاطلسية حسب نظريات المهندسين الغربيين الذين يطمحون الى فرض هيمنة دولية وبعيدة المدى ووضع ستار حديدي حول دول حلف شمال الاطلسي الناتو ومنع الاختراق مهما كلف ذلك من اموال طائلة برغم الثروات النفطية والغازية التي تملكها روسيا !؟ . وتتقاسم توزيع ادواتها بموافقة المانيا كونها الدولة الصناعية الكبرى التي لها اراضي واسعة في استيعاب مستودعات النفط والغاز الروسي الذي يتم توزيعه حسب اتفاقات ثنائية بين روسيا والمانيا . الأن في خِضم الازمة الحالية ومع مرور اكثر من مئة يوم على الحرب الروسية الاوكرانية التي لم تتبلور ادواتها وإحصاء الخسائر المباشرة بين الطرفين لكن الذي ظهر جلياً في تحقيق "" إنتصار روسي "" ربما مبطن تعترف الدول الصناعية الكبرى انها دفعت المليارات من الاموال لدعم اوكرانيا وعدم احتلالها خوفاً من المجهول وإن كانت الدول السبعة الكبرى وهي "" المانيا ، فرنسا ، بريطانيا ، اليابان ، ايطاليا ، الولايات المتحدة الامريكية ، كندا ، "" وجميعها كانت قد رسمت ميزانيات عسكرية ضخمة لدعم اوكرانيا وعدم افساح المجال للرئيس فلاديمير بوتين فرض قوة عضلات جيشهِ والاته العسكرية المدمرة في توسعهِ وصولاً الى العاصمة كييف حيث من المفترض هناك تحقيق التغيير الجذري للخارطة ا ......
#روسيا
#يحتاج
#أكثر
#حاجة
#قِمم
#بافاريا
#ومدريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761109
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - ردع روسيا يحتاج الى أكثر من حاجة قِمم بافاريا ومدريد
محمد عبد الكريم يوسف : الحقائق الإستراتيجية للقرن الحادي والعشرين -الحروب الصغيرة- - مقال رأي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ماكس جي مانوارينجترجمة محمد عبد الكريم يوسفقال الكولونيل الأمريكي: "أنت تعلم أنك لم تهزمنا أبدًا في ساحة المعركة" . فكر العقيد الفيتنامي الشمالي في هذه الملاحظة لحظة. أجاب: "قد يكون الأمر كذلك ، لكنه أيضًا غير ذي صلة". [1] مقدمة ومشكلةالفروق التقليدية بين الجريمة والإرهاب والتخريب والتمرد غير واضحة. تتضمن هذه الديناميكية الجديدة هجرة احتكار السلطة السياسية (أي التخصيص الرسمي للقيم في المجتمع) من الدولة القومية التقليدية إلى الجهات الفاعلة غير التقليدية مثل الدولة الإسلامية في العراق وسوريا (داعش) والمنظمات الإجرامية العابرة للحدود. ، المتمردين اللينينيين الماويين ، الميليشيات القبلية ، منظمات المافيا ، الجيوش الخاصة ، منفذي الكارتل ، عصابات الجيل الثالث (عصابات الجيل الثالث) ، [2] والمرتزقة ورجال الأعمال الحديثين الآخرين. تشن هذه الجهات الفاعلة شكلاً أو مستوىً ما من الحرب ضد خصوم مختلفين من الدول وغير الدول وتصدر حكم القانون الخاص بها - داخل مساحات محكومة بدلاً من ذلك - داخل المجتمعات التي يسيطرون عليها. يخلق هذا النشاط سوقًا غامضًا من العنف حيث يغذي رواد الأعمال الإجراميون التقاء الجريمة والحرب. [3] يجب أن يؤدي هذا النوع من النشاط حتماً إلى انتقال تاريخي من أنظمة الدولة القومية الغربية التقليدية وقيمها الديمقراطية الليبرالية إلى شيء آخر يعتمد على القيم - الجيدة أو السيئة أو غير الموجودة - لأي فائز معين. [4]كل هذا يمثل تهديدًا خماسيًا لسلطة وشرعية واستقرار الحكومات المستهدفة. بشكل عام ، تشمل هذه التهديدات ما يلي: 1) تقويض قدرة الحكومة على أداء وظائفها الشرعية. 2) تغيير السياسات الخارجية والدفاعية وغيرها من السياسات الحكومية بشكل كبير ؛ 3) عزل المجتمعات الدينية أو العرقية عن بقية مجتمع الدولة المضيفة ، واستبدال سلطة الدولة التقليدية بحكم بديل ؛ 4) تحويل التضاريس البشرية المعزولة اجتماعياً إلى "دول افتراضية" داخل الدولة المضيفة ، دون بيروقراطية مركزية ، أو أي قوات عسكرية أو شرطية شرعية يسهل تحديدها ؛ و 5) إجراء أعمال التكلفة المنخفضة للتحسب لتحقيق أقصى قدر من الضرر، والتقليل ردا على ذلك، وعرض تنظيم الأحداث الإعلامية التي تؤدي إلى تآكل شرعية واستقرار النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي في الدولة المستهدفة بعناية . إن القصد من جهد زعزعة الاستقرار هذا هو دفع الدولة إلى عملية فشل الدولة واستغلال الوضع لأغراض شخصية. ومع ذلك ، فإن فشل الدولة ليس التهديد النهائي. [5] في مكان ما بالقرب من نهاية عملية زعزعة الاستقرار ، ستكون الدولة قادرة على السيطرة بشكل أقل وأقل على أراضيها الوطنية وعلى عدد أقل وأقل من الناس فيها. مع ذلك ، لمجرد فشل الدولة في أداء وظائفها الشرعية لا يعني أنها ستزول. يؤدي تضاؤل ​-;-​-;-الحكم المسؤول والأمن الشخصي إلى زيادة الفقر والعنف وعدم الاستقرار - ودوامة هبوطية من حيث التنمية والرفاهية. إنها لعبة محصلتها صفر يكون فيها الفاعلون من غير الدول أو الأفراد (على سبيل المثال ، المتمردون والمنظمات الإجرامية عبر الوطنية والموظفون العامون الفاسدون) هم الفائزون وبقية المجتمع المعين هم الخاسرون. في نهاية المطاف ، تصبح الدول الفاشلة دولًا مختلة وظيفيًا ، وتبعيات ، ودول قبلية ، ودول مارقة ، ودول إجرامية ، ودول مخدرات ، و "جمهوريات شعوب" جديدة ، ودول قاسية (مثل الديكتاتوريات العسكرية) ، ودول شعبوية جديدة (ديكتاتوريات مدنية) ، أو مجرد الذوبان في المشهد الجيوسياسي. مرة أخرى ، فشل الدولة ليس ا ......
#الحقائق
#الإستراتيجية
#للقرن
#الحادي
#والعشرين
#-الحروب
#الصغيرة- - مقال
#رأي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761108
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ماكس جي مانوارينجترجمة محمد عبد الكريم يوسفقال الكولونيل الأمريكي: "أنت تعلم أنك لم تهزمنا أبدًا في ساحة المعركة" . فكر العقيد الفيتنامي الشمالي في هذه الملاحظة لحظة. أجاب: "قد يكون الأمر كذلك ، لكنه أيضًا غير ذي صلة". [1] مقدمة ومشكلةالفروق التقليدية بين الجريمة والإرهاب والتخريب والتمرد غير واضحة. تتضمن هذه الديناميكية الجديدة هجرة احتكار السلطة السياسية (أي التخصيص الرسمي للقيم في المجتمع) من الدولة القومية التقليدية إلى الجهات الفاعلة غير التقليدية مثل الدولة الإسلامية في العراق وسوريا (داعش) والمنظمات الإجرامية العابرة للحدود. ، المتمردين اللينينيين الماويين ، الميليشيات القبلية ، منظمات المافيا ، الجيوش الخاصة ، منفذي الكارتل ، عصابات الجيل الثالث (عصابات الجيل الثالث) ، [2] والمرتزقة ورجال الأعمال الحديثين الآخرين. تشن هذه الجهات الفاعلة شكلاً أو مستوىً ما من الحرب ضد خصوم مختلفين من الدول وغير الدول وتصدر حكم القانون الخاص بها - داخل مساحات محكومة بدلاً من ذلك - داخل المجتمعات التي يسيطرون عليها. يخلق هذا النشاط سوقًا غامضًا من العنف حيث يغذي رواد الأعمال الإجراميون التقاء الجريمة والحرب. [3] يجب أن يؤدي هذا النوع من النشاط حتماً إلى انتقال تاريخي من أنظمة الدولة القومية الغربية التقليدية وقيمها الديمقراطية الليبرالية إلى شيء آخر يعتمد على القيم - الجيدة أو السيئة أو غير الموجودة - لأي فائز معين. [4]كل هذا يمثل تهديدًا خماسيًا لسلطة وشرعية واستقرار الحكومات المستهدفة. بشكل عام ، تشمل هذه التهديدات ما يلي: 1) تقويض قدرة الحكومة على أداء وظائفها الشرعية. 2) تغيير السياسات الخارجية والدفاعية وغيرها من السياسات الحكومية بشكل كبير ؛ 3) عزل المجتمعات الدينية أو العرقية عن بقية مجتمع الدولة المضيفة ، واستبدال سلطة الدولة التقليدية بحكم بديل ؛ 4) تحويل التضاريس البشرية المعزولة اجتماعياً إلى "دول افتراضية" داخل الدولة المضيفة ، دون بيروقراطية مركزية ، أو أي قوات عسكرية أو شرطية شرعية يسهل تحديدها ؛ و 5) إجراء أعمال التكلفة المنخفضة للتحسب لتحقيق أقصى قدر من الضرر، والتقليل ردا على ذلك، وعرض تنظيم الأحداث الإعلامية التي تؤدي إلى تآكل شرعية واستقرار النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي في الدولة المستهدفة بعناية . إن القصد من جهد زعزعة الاستقرار هذا هو دفع الدولة إلى عملية فشل الدولة واستغلال الوضع لأغراض شخصية. ومع ذلك ، فإن فشل الدولة ليس التهديد النهائي. [5] في مكان ما بالقرب من نهاية عملية زعزعة الاستقرار ، ستكون الدولة قادرة على السيطرة بشكل أقل وأقل على أراضيها الوطنية وعلى عدد أقل وأقل من الناس فيها. مع ذلك ، لمجرد فشل الدولة في أداء وظائفها الشرعية لا يعني أنها ستزول. يؤدي تضاؤل ​-;-​-;-الحكم المسؤول والأمن الشخصي إلى زيادة الفقر والعنف وعدم الاستقرار - ودوامة هبوطية من حيث التنمية والرفاهية. إنها لعبة محصلتها صفر يكون فيها الفاعلون من غير الدول أو الأفراد (على سبيل المثال ، المتمردون والمنظمات الإجرامية عبر الوطنية والموظفون العامون الفاسدون) هم الفائزون وبقية المجتمع المعين هم الخاسرون. في نهاية المطاف ، تصبح الدول الفاشلة دولًا مختلة وظيفيًا ، وتبعيات ، ودول قبلية ، ودول مارقة ، ودول إجرامية ، ودول مخدرات ، و "جمهوريات شعوب" جديدة ، ودول قاسية (مثل الديكتاتوريات العسكرية) ، ودول شعبوية جديدة (ديكتاتوريات مدنية) ، أو مجرد الذوبان في المشهد الجيوسياسي. مرة أخرى ، فشل الدولة ليس ا ......
#الحقائق
#الإستراتيجية
#للقرن
#الحادي
#والعشرين
#-الحروب
#الصغيرة- - مقال
#رأي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761108
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الحقائق الإستراتيجية للقرن الحادي والعشرين -الحروب الصغيرة- - مقال رأي
عباس موسى الكعبي : شيزوفرينيا وطن..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي أراد ان ينال قسطا من الراحة، ذهب إلى فراشه العفن، لم تغمض عيناه بسبب غياب الكهرباء المزمن.. نهض من فراشه صوب صنبور المياه ليغسل وجهه، لم تسعفه سوى بقطرات ذات صبغة ترابية حالكة.. شعر بالجوع، لم يجد لقمة في بيته المشيد من الصفيح ليسد بها رمقه.. لعن حظه العاثر.. خرج مسرعا بملابسه الرثة الممزقة التي تكاد تبرز جزأ من مؤخرته.. تسمر تحت الشمس بانتظار حافلة نقل الركاب.. حشر جسده الهزيل في زاويتها البعيدة.. فتح علبة سجائره الرخيصة وأشعل سيجارا دون اكتراث للآخرين.. مد يده الى جيب سرواله المتهرئ واخرج هاتفه المحمول الذي اهداه له شيخه قبل عشر سنوات ومضى يتصفح مواقع الحسناوات والشقراوات ويبتسم.. وبعد هنية من الزمن، ترجل من الحافلة صوب مدينة "السندباد لاند" الترفيهية ليهتف بصوت عال" "كلا للغناء.. كلا للموسيقى.. كلا للفرح.. كلا للجمال.. كلا للحياة...!؟". ......
#شيزوفرينيا
#وطن..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761107
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي أراد ان ينال قسطا من الراحة، ذهب إلى فراشه العفن، لم تغمض عيناه بسبب غياب الكهرباء المزمن.. نهض من فراشه صوب صنبور المياه ليغسل وجهه، لم تسعفه سوى بقطرات ذات صبغة ترابية حالكة.. شعر بالجوع، لم يجد لقمة في بيته المشيد من الصفيح ليسد بها رمقه.. لعن حظه العاثر.. خرج مسرعا بملابسه الرثة الممزقة التي تكاد تبرز جزأ من مؤخرته.. تسمر تحت الشمس بانتظار حافلة نقل الركاب.. حشر جسده الهزيل في زاويتها البعيدة.. فتح علبة سجائره الرخيصة وأشعل سيجارا دون اكتراث للآخرين.. مد يده الى جيب سرواله المتهرئ واخرج هاتفه المحمول الذي اهداه له شيخه قبل عشر سنوات ومضى يتصفح مواقع الحسناوات والشقراوات ويبتسم.. وبعد هنية من الزمن، ترجل من الحافلة صوب مدينة "السندباد لاند" الترفيهية ليهتف بصوت عال" "كلا للغناء.. كلا للموسيقى.. كلا للفرح.. كلا للجمال.. كلا للحياة...!؟". ......
#شيزوفرينيا
#وطن..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761107
الحوار المتمدن
عباس موسى الكعبي - شيزوفرينيا وطن..
عبير سويكت : فلنرفع أيدينا سويًا، و رؤوسنا معاً نحو السماء للثورية الوطنية -أمنا- سارة نقدالله.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قالوا متألمة شوية ياخ بعد الشر عليك عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et Écrivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بلغنا خبر دخول الأستاذة سارة نقدالله القيادية السودانية القومية الوطنية مستشفى السلام بالعاصمة المصرية القاهرة لإجراء قسطرة بالقلب، تمت بنجاح .نسأل الله ان يذهب عنها البأس، و أن يشفيها شفاءً لا يغادر سقمًا، و ان يلبسها لباس الصحة والعافية، و أن يأخذ الله بيدها، و ان يحرسها بعينه التي لا تنام، ويكفيها بركنه الذي لا يرام، و يحفظها بعزه الذي لا يضام، و ان يرحمها برحمةٍ من عنده، و يحفظها بقدرته و جلالته.المناضلة الثورية الصادقة فى كفاحها سارة نقدالله أو "أمنا سارة " كما يحلو للجميع نداءها، هى شخصية سودانية قومية وطنية لا حزبية لا أيدلوجية، سليلة بيت سوداني أنصاري وطني ثوري، إنسانة عفيفة شريفة، مناضلة جسورة بكل ما تحمل الكلمة من المعاني، كيف لا !!! و هى سليلة بيت آل نقدالله، عرفهم التاريخ الثورى النضالي التراكمى، فهم ليسوا حديثى العهد فى النضال و الكفاح بل سجلوا بطولات و صولات و جولات رائعة في مقاومة جميع الأنظمة الإستبدادية، و على رأسهم نظام الإنقاذ الانقلابي الفاشستي الإستبدادي الديكتاتوري، و جميع آل نقدالله تم سجنهم، تعذيبهم، وإعتقالهم.إضافة إلي أنها الأستاذة المربية المعلمة( قم للمعلم و أوفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولاً)، كونها أستاذة لم يثنيها عن دورها الرسالي و النضالي والثوري، فبالرغم من أنها أستاذة جامعية تجدها تشارك دائماً في ساحة المعركة، و تخوض المظاهرات والاحتجاجات ضد الظلم و الفساد و الإستبداد بكل شجاعة و نشاط .سارة نقدالله قيادية بارزة في حزب الأمة تدرجت بأدائها المتميز بالحنكه والحكمة إلى أن صارت الأمين العام لحزب الأمة،و المعلوم لدى الجميع أن حتي الأصوات المعارضة لحزب الأمة و تختلف معه، تشترك مع الحزب و الأنصار في حب سارة نقدالله، أو كما يناديها الأنصار “أمنا سارة”، و يشبهونها دومًا بالمناضلة فاطمة إبراهيم"فاطمة السمحة"، مع أنهما من مدرستين مختلفتين، لكنهما وجهان سياسي و فكري فى الشجاعة و الجرأة.و معروف كذلك دور نقدالله وعبدالله خليل كشخصيات كان لها دورا أساسيا في البناء التنظيمي لحزب الأمة، و تشكيله و تطويره، و تبنيهم شعار السودان للسودانيين منذ تأسيس الحزب في 27 فبراير 1945.اضافة الي أن نقدالله معروف عنه انه كان من القيادات الشبابية ذات التأثير في حزب الأمة، و صاحب فكرة “شباب الأنصار و زي على الله”، و له مواقف وطنية حازمة و قوية.و كذلك يذكر التاريخ لآل نقدالله حوادث مارس التي كانت بداية الإعلان الأول لإستقلال السودان مع مجموعة الإستقلاليين. آل نقدالله كبقية آهلنا الأنصار يمتازون بالقوة و الشجاعة، و الصرامة في القضايا الوطنية، و يمتازون بالمواقف البطولية الرائعة، بدءاً بنقدالله الآب، و نقدالله الإبن، و بنات نقدالله، و أحفاد نقدالله.
السيدة نقدالله كانت و ما زالت مفخرة لكل السودانيين و السودانيات، و رمز وطني من رموز الوطنية ،و مثال للجرأة و الشجاعة في التعبير عن الرأي بقوة بعد الوصول إلى قناعة إلى أنه هذا هو الطريق الصحيح، و السير فى المنهجية الوطنية، و الكفاح من اجل الوطن بكل الوسائل دون رجعة إلى الوراء، هى حقًا أنموذج للشجاعة و الإقدام.أفعالها و مواقفها السياسية و الفكرية ليس لها وصف أخر غير الشجاعة و الجرأة و التمسك بالفكر و المبدأ و ا ......
#فلنرفع
#أيدينا
#سويًا،
#رؤوسنا
#معاً
#السماء
#للثورية
#الوطنية
#-أمنا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761119
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قالوا متألمة شوية ياخ بعد الشر عليك عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et Écrivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بلغنا خبر دخول الأستاذة سارة نقدالله القيادية السودانية القومية الوطنية مستشفى السلام بالعاصمة المصرية القاهرة لإجراء قسطرة بالقلب، تمت بنجاح .نسأل الله ان يذهب عنها البأس، و أن يشفيها شفاءً لا يغادر سقمًا، و ان يلبسها لباس الصحة والعافية، و أن يأخذ الله بيدها، و ان يحرسها بعينه التي لا تنام، ويكفيها بركنه الذي لا يرام، و يحفظها بعزه الذي لا يضام، و ان يرحمها برحمةٍ من عنده، و يحفظها بقدرته و جلالته.المناضلة الثورية الصادقة فى كفاحها سارة نقدالله أو "أمنا سارة " كما يحلو للجميع نداءها، هى شخصية سودانية قومية وطنية لا حزبية لا أيدلوجية، سليلة بيت سوداني أنصاري وطني ثوري، إنسانة عفيفة شريفة، مناضلة جسورة بكل ما تحمل الكلمة من المعاني، كيف لا !!! و هى سليلة بيت آل نقدالله، عرفهم التاريخ الثورى النضالي التراكمى، فهم ليسوا حديثى العهد فى النضال و الكفاح بل سجلوا بطولات و صولات و جولات رائعة في مقاومة جميع الأنظمة الإستبدادية، و على رأسهم نظام الإنقاذ الانقلابي الفاشستي الإستبدادي الديكتاتوري، و جميع آل نقدالله تم سجنهم، تعذيبهم، وإعتقالهم.إضافة إلي أنها الأستاذة المربية المعلمة( قم للمعلم و أوفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولاً)، كونها أستاذة لم يثنيها عن دورها الرسالي و النضالي والثوري، فبالرغم من أنها أستاذة جامعية تجدها تشارك دائماً في ساحة المعركة، و تخوض المظاهرات والاحتجاجات ضد الظلم و الفساد و الإستبداد بكل شجاعة و نشاط .سارة نقدالله قيادية بارزة في حزب الأمة تدرجت بأدائها المتميز بالحنكه والحكمة إلى أن صارت الأمين العام لحزب الأمة،و المعلوم لدى الجميع أن حتي الأصوات المعارضة لحزب الأمة و تختلف معه، تشترك مع الحزب و الأنصار في حب سارة نقدالله، أو كما يناديها الأنصار “أمنا سارة”، و يشبهونها دومًا بالمناضلة فاطمة إبراهيم"فاطمة السمحة"، مع أنهما من مدرستين مختلفتين، لكنهما وجهان سياسي و فكري فى الشجاعة و الجرأة.و معروف كذلك دور نقدالله وعبدالله خليل كشخصيات كان لها دورا أساسيا في البناء التنظيمي لحزب الأمة، و تشكيله و تطويره، و تبنيهم شعار السودان للسودانيين منذ تأسيس الحزب في 27 فبراير 1945.اضافة الي أن نقدالله معروف عنه انه كان من القيادات الشبابية ذات التأثير في حزب الأمة، و صاحب فكرة “شباب الأنصار و زي على الله”، و له مواقف وطنية حازمة و قوية.و كذلك يذكر التاريخ لآل نقدالله حوادث مارس التي كانت بداية الإعلان الأول لإستقلال السودان مع مجموعة الإستقلاليين. آل نقدالله كبقية آهلنا الأنصار يمتازون بالقوة و الشجاعة، و الصرامة في القضايا الوطنية، و يمتازون بالمواقف البطولية الرائعة، بدءاً بنقدالله الآب، و نقدالله الإبن، و بنات نقدالله، و أحفاد نقدالله.
السيدة نقدالله كانت و ما زالت مفخرة لكل السودانيين و السودانيات، و رمز وطني من رموز الوطنية ،و مثال للجرأة و الشجاعة في التعبير عن الرأي بقوة بعد الوصول إلى قناعة إلى أنه هذا هو الطريق الصحيح، و السير فى المنهجية الوطنية، و الكفاح من اجل الوطن بكل الوسائل دون رجعة إلى الوراء، هى حقًا أنموذج للشجاعة و الإقدام.أفعالها و مواقفها السياسية و الفكرية ليس لها وصف أخر غير الشجاعة و الجرأة و التمسك بالفكر و المبدأ و ا ......
#فلنرفع
#أيدينا
#سويًا،
#رؤوسنا
#معاً
#السماء
#للثورية
#الوطنية
#-أمنا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761119
الحوار المتمدن
عبير سويكت - فلنرفع أيدينا سويًا، و رؤوسنا معاً نحو السماء للثورية الوطنية -أمنا- سارة نقدالله.
آصف ملحم : قول على قول جبران خليل جبران: إن أحلام الذين ينامون على الريش ليست أجمل من أحلام الذين ينامون على الأرض
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم حاولت مراراً وتكراراً أن أفهم الغاية من مقولة جبران هذه، إلا أن محاولاتي تكللت بالفشل!لذلك سأحاول صياغة الأفكار المتعلقة بهذه المقولة على شكل أسئلة وأجوبة:هل يعزي جبران الفقراء بذلك، قائلاً لهم: إن أحلامكم لا تختلف عن أحلام الأغنياء؟لأن السعادة المتأتية بعد حلم لذيذ هي نفسها عند الفئتين!ولكن ما الفائدة من هذه السعادة التي لا نعيشها حقيقةً، ولا نشعر بها إلا في الأحلام؟فهل السعادة في نظر جبران هي جملة من المشاعر والأحاسيس المستثارة في النفس، بغض النظر عن طريقة إثارتها؟! فإذا كان الأمر كذلك، فهذه السعادة هي حالة من الانفصال عن الواقع، كجرعة من المخدرات يزداد السعي إلى تعاطيها شيئاً فشيئاً مع الزمن، إلى أن يتلاشى المرء فيزيائياً!أم أنه يحاول أن يصنع لهم حلماً، قد يتحول مع الأيام إلى هدف وخطة تؤدي إلى تحققه؟في هذه الحالة، كان على جبران أن يقول: لا يجب أن تكون أحلام من ينام على التراب أقل جمالاً من أحلام الذين ينامون على الريش. ففي هذا تحفيز لهذه الفئة للسعي والعمل والجد والنشاط لكي يرتقون أكثر وأكثر في سلم الحياة ويصبحون أكثر تأثيراً وفعالية، كأولئك الذين ينامون على الريش.أم أنها دعوة للعيش بزهدٍ، انطلاقاً من أن القيمة الحقيقية للحياة لا تتمثل بكمية الأموال؟في هذه الحالة، نتفق مع جبران في جزء من القضية، وهو: أن المال هو أحد عناصر القوة في الحياة وليس كلها!ولكن هنا يجب أن نفرق بين نوعين من الزهد:الزهد الناجم عن القوة – وهذا الزهد، في نظري، زهد محمود، بل هو زهد مستحسن، لأن الإنسان لا يبلغ أهدافه، بغض النظر عن طبيعة هذه الأهداف، إلا بالتضحية بشيء ما مقابل ذلك. فهذا الزهد هو نوع من أنواع الصبر على الألم للحصول على شيء ما. وهنا يحضرني قول الإمام علي: الصبر صبران، صبر على ما تحب وصبر على ما تكره.أما الزهد الناجم عن الضعف، فيجب أن لا نقبل به، لأنه شكل من أشكال الاستسلام؛ فكأن جبران يقول: عليكم أن تبقوا في حالة من النوم أو السكر، تستشعرون الجمال في أحلامكم لأن الواقع مؤلم للغاية؛ فهو بذلك حالة هروب من الحياة وآلامها، لذلك من حقنا نسأل جبران: متى كانت الحياة غير مؤلمة؟وفي هذا السياق يحضرني قول الروائي الروسي دوستيوفسكي: كل ما هو إنساني يتمحور حول أن يبرهن الإنسان بأنه إنسان، وليس مسماراً!وقول الشاعر الألماني غوته: يستحق الحياة والحرية فقط ذلك الذي يذهب للكفاح من أجلهما.وهذه الأقول لا تحمل أية رمزية أو تعبيرية مجازية، بل معناها نفسي مباشر؛ إذ لا يمكن للإنسان أن يكافح من أجل السعادة والحرية مرة واحدة ويحصل عليهما لباقي حياته، بل يجب أن يكافح من أجلهما كل يوم وكل لحظة!وهنا يحضرني ما كتبه الروائي الروسي تولستوي لإحدى قريباته: يُضحِكني أن أتذكر كيف كنت أفكر مثلك الآن بأنه يمكن أن تبني عالماً سعيداً وشريفاً، وفيه تعيش بقية حياتك بسكينة، بدون أخطاء أو عثرات، وتصنع كل شيء جميل بعناية و دون استعجال. هذا حقاً مضحك! غير ممكن ... بكل الأحوال من غير الممكن أن تكون بصحة جيدة بدون أن تتحرك أو تتمرن. لكي تعيش بشرف عليك أن: تتمزق، تتعثر، تحارب، تخطئ، تبدأ ومن ثم تتوقف، ومن جديد تبدأ ومن جديد تتوقف، دائماً تكافح وتخسر. فالسكينة هي خسّة روحية.أختم بقول الروائي والقاص الأمريكي جيمس ميشنر: أحب التحديات، لا آبه بالهزيمة، ولا تسكرني نشوة الانتصار. أريد أن أكون في معركة الحياة! ......
#جبران
#خليل
#جبران:
#أحلام
#الذين
#ينامون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761118
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم حاولت مراراً وتكراراً أن أفهم الغاية من مقولة جبران هذه، إلا أن محاولاتي تكللت بالفشل!لذلك سأحاول صياغة الأفكار المتعلقة بهذه المقولة على شكل أسئلة وأجوبة:هل يعزي جبران الفقراء بذلك، قائلاً لهم: إن أحلامكم لا تختلف عن أحلام الأغنياء؟لأن السعادة المتأتية بعد حلم لذيذ هي نفسها عند الفئتين!ولكن ما الفائدة من هذه السعادة التي لا نعيشها حقيقةً، ولا نشعر بها إلا في الأحلام؟فهل السعادة في نظر جبران هي جملة من المشاعر والأحاسيس المستثارة في النفس، بغض النظر عن طريقة إثارتها؟! فإذا كان الأمر كذلك، فهذه السعادة هي حالة من الانفصال عن الواقع، كجرعة من المخدرات يزداد السعي إلى تعاطيها شيئاً فشيئاً مع الزمن، إلى أن يتلاشى المرء فيزيائياً!أم أنه يحاول أن يصنع لهم حلماً، قد يتحول مع الأيام إلى هدف وخطة تؤدي إلى تحققه؟في هذه الحالة، كان على جبران أن يقول: لا يجب أن تكون أحلام من ينام على التراب أقل جمالاً من أحلام الذين ينامون على الريش. ففي هذا تحفيز لهذه الفئة للسعي والعمل والجد والنشاط لكي يرتقون أكثر وأكثر في سلم الحياة ويصبحون أكثر تأثيراً وفعالية، كأولئك الذين ينامون على الريش.أم أنها دعوة للعيش بزهدٍ، انطلاقاً من أن القيمة الحقيقية للحياة لا تتمثل بكمية الأموال؟في هذه الحالة، نتفق مع جبران في جزء من القضية، وهو: أن المال هو أحد عناصر القوة في الحياة وليس كلها!ولكن هنا يجب أن نفرق بين نوعين من الزهد:الزهد الناجم عن القوة – وهذا الزهد، في نظري، زهد محمود، بل هو زهد مستحسن، لأن الإنسان لا يبلغ أهدافه، بغض النظر عن طبيعة هذه الأهداف، إلا بالتضحية بشيء ما مقابل ذلك. فهذا الزهد هو نوع من أنواع الصبر على الألم للحصول على شيء ما. وهنا يحضرني قول الإمام علي: الصبر صبران، صبر على ما تحب وصبر على ما تكره.أما الزهد الناجم عن الضعف، فيجب أن لا نقبل به، لأنه شكل من أشكال الاستسلام؛ فكأن جبران يقول: عليكم أن تبقوا في حالة من النوم أو السكر، تستشعرون الجمال في أحلامكم لأن الواقع مؤلم للغاية؛ فهو بذلك حالة هروب من الحياة وآلامها، لذلك من حقنا نسأل جبران: متى كانت الحياة غير مؤلمة؟وفي هذا السياق يحضرني قول الروائي الروسي دوستيوفسكي: كل ما هو إنساني يتمحور حول أن يبرهن الإنسان بأنه إنسان، وليس مسماراً!وقول الشاعر الألماني غوته: يستحق الحياة والحرية فقط ذلك الذي يذهب للكفاح من أجلهما.وهذه الأقول لا تحمل أية رمزية أو تعبيرية مجازية، بل معناها نفسي مباشر؛ إذ لا يمكن للإنسان أن يكافح من أجل السعادة والحرية مرة واحدة ويحصل عليهما لباقي حياته، بل يجب أن يكافح من أجلهما كل يوم وكل لحظة!وهنا يحضرني ما كتبه الروائي الروسي تولستوي لإحدى قريباته: يُضحِكني أن أتذكر كيف كنت أفكر مثلك الآن بأنه يمكن أن تبني عالماً سعيداً وشريفاً، وفيه تعيش بقية حياتك بسكينة، بدون أخطاء أو عثرات، وتصنع كل شيء جميل بعناية و دون استعجال. هذا حقاً مضحك! غير ممكن ... بكل الأحوال من غير الممكن أن تكون بصحة جيدة بدون أن تتحرك أو تتمرن. لكي تعيش بشرف عليك أن: تتمزق، تتعثر، تحارب، تخطئ، تبدأ ومن ثم تتوقف، ومن جديد تبدأ ومن جديد تتوقف، دائماً تكافح وتخسر. فالسكينة هي خسّة روحية.أختم بقول الروائي والقاص الأمريكي جيمس ميشنر: أحب التحديات، لا آبه بالهزيمة، ولا تسكرني نشوة الانتصار. أريد أن أكون في معركة الحياة! ......
#جبران
#خليل
#جبران:
#أحلام
#الذين
#ينامون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761118
الحوار المتمدن
آصف ملحم - قول على قول جبران خليل جبران: إن أحلام الذين ينامون على الريش ليست أجمل من أحلام الذين ينامون على الأرض!
ميسون خليل : الكعب العالي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_خليل ((المآسي تعبد الطريق الى اخرى اكثر وجعا))بعد الانتهاء من يوم شاق... لم يأت الباص كعادته.قررت عبور الجسر مشيا من جهة منطقة باب المعظم الى الكرخ حيث ينزوي البيت الذي تسكن فيها, وبالرغم مما كانت تشعر به من تعب ومزاج متعكر بسبب عدم مجيء الباص, الا انها ما إنْ وضعت أولى خطواتها معتلية الجسر لامست وجهها نسمة منعشة كانت قد عبرت فوق مياه دجلة المسرعة باتجاه الجنوب, فانشغلت وهي تواصل الخطوات بالنظر الى النهر الذي كانت تتسع صورته كلما تقدمت باتجاه أعالي الجسر مودعة الرصافة, شوارع وأبنية وعابرين تكدسوا في ساحة الميدان على شكل كائن خرافي أدمن انتظار الباصات المتعبة التي قد تاتي وقد تخذلهم فتغيب.تلك النسمة التي عبرت كانت قد حملت معها ورقتي شجر ذابلتين تدفع بهما بتثاقل... هبطتا على الجسر فبدت لها الورقتان مثل طائرين يلاحقان بعضهما, ثم سرعان ما قفزتا معا الى النهر لياخذهما بصحبة أوراق أشجار مختلفة وبعضا من سعف فسيلات نخلة صغيرة جرفها الماء حاملا إياها جنوبا الى المدن التي طالما تغنى أبوها بنشأته بها بعد أن هجرها واستقر ببغداد... المدينة التي بنيت بالتمر والحلوى كما يقال الا أنه لم يذق طعمها بل عاش مصاعب أيامها.النهر الذي بدا منساباً هادئا كشيخ جليل أنساها التعب الذي كانت تعاني منه وإلاحباط, مسلية نفسها بتأمله مواصلة عبورها الجسر, مودعة بيوت الرصافة التي أخذت تنزاح عنها ولم يبق أمام عينيها غير بيوت اصطفت كقطع الحلوى بنيت منذ فترة ليست ببعيدة على أنقاض بيوت مثل صناديق قديمة قبل أن يحمل سكانها أمتعتهم ويندسون في الاحياء الفقيرة تأكلهم الحسرات ليس من اجل القصور التي تشبه الحلوى بل من أجل ذكرياتهم التي اندثرت تحت تلك الانقاض.رأت من بعيد ساحة البيت الذي ولدت فيه مع اخوتها وكبروا معا... لعبوا وتزاحموا غير مدركين مصاعب الدنيا حتى فاجأتهم باختطاف الأب في زمن الحرب... اذ عاد جسدا محمولا... لاأكثر... سرعان ما وري التراب وتلاشت ذكراه كأنه لم يكن, إلا أنها ماتزال تتذكر كيف أن موته كان بداية الفواجع. فالمآسي تعبد الطريق الى أخرى اكثر وجعا.هكذا لم يكن أمام الأم إلا أن تتحمل مسؤولية الحفاظ على البيت, ململة الخسارات والآلام عبر سنوات الجوع التي جعلت من غرف البيت كهوفا بأفواه مفتوحة, متنقلة من غرفة فقيرة الى أخرى عارية, بعد أن باعت كل ما يمكن بيعه في سنوات الصبر التي اتسمت بمحاولات لتدعيم بقاء البيت حيا... ثابتا, إلا أن أوصاله ارتجفت متحملا آلاما كبيرة ليمنحهم الوقت الكافي للهروب بانفسهم قبل أن يتداعى... ثم سقط اخيراً كثور نالت منه الجراح... مات بليل وتركهم واقفين على بعد أمتار يتطلعون الى إنهياره الدامي الذي أخذ معه الذكريات ولم يبق شيئا. واصلت سيرها على الجسر وهي تواجه تلك الصور المنفلتة من خزين الذكريات مع محاولاتها المستمية لاختزال ما هو أشد إيلاما وانكسارا إلا أن الذكريات كانت تتدافع متناغمة مع ايقاع خطواتها فوق الجسر بفعل الكعب العالي, دون أن تلجم نفسها عن التمني... فلطالما أحبت أن تكون أيامها مقبولة وأحلامها ممكنة, لكن ذلك كله لم يتحقق وما بقي للنفس إلا عذابات ألايام الجرداء... اذ ذاك وجدت نفسها مسؤولة عن بقايا الخراب, فلم تمهل نفسها بل سرعان ما أخذتها نهارات العمل المضني على مر السنوات متحملة رعايتها لأخيها الأصغر عمراً الذي غيبه الشاذون فيما بعد, دون أن يعلم أحد أين اختفى. قيل رصاصة طائشة وقيل بعدها إن لجانا شُكلت ستضع يدها على الجاني وقيل إن البعض رَأوه مع جوق الملائكة كما إدعت جارتهم... قيل وقيل اكثر لكنه ضاع في نهاية أ ......
#الكعب
#العالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761117
#الحوار_المتمدن
#ميسون_خليل ((المآسي تعبد الطريق الى اخرى اكثر وجعا))بعد الانتهاء من يوم شاق... لم يأت الباص كعادته.قررت عبور الجسر مشيا من جهة منطقة باب المعظم الى الكرخ حيث ينزوي البيت الذي تسكن فيها, وبالرغم مما كانت تشعر به من تعب ومزاج متعكر بسبب عدم مجيء الباص, الا انها ما إنْ وضعت أولى خطواتها معتلية الجسر لامست وجهها نسمة منعشة كانت قد عبرت فوق مياه دجلة المسرعة باتجاه الجنوب, فانشغلت وهي تواصل الخطوات بالنظر الى النهر الذي كانت تتسع صورته كلما تقدمت باتجاه أعالي الجسر مودعة الرصافة, شوارع وأبنية وعابرين تكدسوا في ساحة الميدان على شكل كائن خرافي أدمن انتظار الباصات المتعبة التي قد تاتي وقد تخذلهم فتغيب.تلك النسمة التي عبرت كانت قد حملت معها ورقتي شجر ذابلتين تدفع بهما بتثاقل... هبطتا على الجسر فبدت لها الورقتان مثل طائرين يلاحقان بعضهما, ثم سرعان ما قفزتا معا الى النهر لياخذهما بصحبة أوراق أشجار مختلفة وبعضا من سعف فسيلات نخلة صغيرة جرفها الماء حاملا إياها جنوبا الى المدن التي طالما تغنى أبوها بنشأته بها بعد أن هجرها واستقر ببغداد... المدينة التي بنيت بالتمر والحلوى كما يقال الا أنه لم يذق طعمها بل عاش مصاعب أيامها.النهر الذي بدا منساباً هادئا كشيخ جليل أنساها التعب الذي كانت تعاني منه وإلاحباط, مسلية نفسها بتأمله مواصلة عبورها الجسر, مودعة بيوت الرصافة التي أخذت تنزاح عنها ولم يبق أمام عينيها غير بيوت اصطفت كقطع الحلوى بنيت منذ فترة ليست ببعيدة على أنقاض بيوت مثل صناديق قديمة قبل أن يحمل سكانها أمتعتهم ويندسون في الاحياء الفقيرة تأكلهم الحسرات ليس من اجل القصور التي تشبه الحلوى بل من أجل ذكرياتهم التي اندثرت تحت تلك الانقاض.رأت من بعيد ساحة البيت الذي ولدت فيه مع اخوتها وكبروا معا... لعبوا وتزاحموا غير مدركين مصاعب الدنيا حتى فاجأتهم باختطاف الأب في زمن الحرب... اذ عاد جسدا محمولا... لاأكثر... سرعان ما وري التراب وتلاشت ذكراه كأنه لم يكن, إلا أنها ماتزال تتذكر كيف أن موته كان بداية الفواجع. فالمآسي تعبد الطريق الى أخرى اكثر وجعا.هكذا لم يكن أمام الأم إلا أن تتحمل مسؤولية الحفاظ على البيت, ململة الخسارات والآلام عبر سنوات الجوع التي جعلت من غرف البيت كهوفا بأفواه مفتوحة, متنقلة من غرفة فقيرة الى أخرى عارية, بعد أن باعت كل ما يمكن بيعه في سنوات الصبر التي اتسمت بمحاولات لتدعيم بقاء البيت حيا... ثابتا, إلا أن أوصاله ارتجفت متحملا آلاما كبيرة ليمنحهم الوقت الكافي للهروب بانفسهم قبل أن يتداعى... ثم سقط اخيراً كثور نالت منه الجراح... مات بليل وتركهم واقفين على بعد أمتار يتطلعون الى إنهياره الدامي الذي أخذ معه الذكريات ولم يبق شيئا. واصلت سيرها على الجسر وهي تواجه تلك الصور المنفلتة من خزين الذكريات مع محاولاتها المستمية لاختزال ما هو أشد إيلاما وانكسارا إلا أن الذكريات كانت تتدافع متناغمة مع ايقاع خطواتها فوق الجسر بفعل الكعب العالي, دون أن تلجم نفسها عن التمني... فلطالما أحبت أن تكون أيامها مقبولة وأحلامها ممكنة, لكن ذلك كله لم يتحقق وما بقي للنفس إلا عذابات ألايام الجرداء... اذ ذاك وجدت نفسها مسؤولة عن بقايا الخراب, فلم تمهل نفسها بل سرعان ما أخذتها نهارات العمل المضني على مر السنوات متحملة رعايتها لأخيها الأصغر عمراً الذي غيبه الشاذون فيما بعد, دون أن يعلم أحد أين اختفى. قيل رصاصة طائشة وقيل بعدها إن لجانا شُكلت ستضع يدها على الجاني وقيل إن البعض رَأوه مع جوق الملائكة كما إدعت جارتهم... قيل وقيل اكثر لكنه ضاع في نهاية أ ......
#الكعب
#العالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761117
الحوار المتمدن
ميسون خليل - الكعب العالي
أحمد محمد الدراجي : تشريع البدع والخرافة لدعم السلطة.. منهجٌ مستمر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي ُعد الخرافة والبدع أهم وأخطر خالق لثقافة القطيع والانقياد الأعمى والعبودية، ومن أهم أعمدة بقاء السلطة، وتشتد الخطورة عندما يتم تمرير ذلك تحت يافطة الدين والمذهب، حيث ستصبح الخرافة والبدع مقدسة وخطا أحمرا!!!ولذلك حرصت الأنظمة السلطوية- على طول الخط – على تشريع البدع ونشر الخرافة من خلال المؤسسة الدينية الكهنوتية، التي هي بدورها تعتبر الخرافة والبدعة صمام أمانها وبقائها،ولقد اتسعت دائرة توظيف الخرافة والبدع باسم الدين والمذهب حتى صارت مادة الصراع السلطوي بين الحكومات، حيث راح كل نظام سلطوي يستخدم البدع والخرافة في صراعه مع النظام السلطوي الآخر، والتأريخ والواقع حافل وزاخر بالشواهد الكثيرة التي تؤكد هذه الحقيقة المهلكة.هنا سنذكر مثالا واحدا، وبشهادة تَافرنييه(الرَّحَّالَة الفَرَنْسِيّ) التي ينقلها الصرخي في بحثه (اصلاح العقيدة والفكر والأخلاق)فقد جاء مانصه:بِـدْعَة الصَّفَـوَيّ "مَشْهَـد الرِّضَا وَعَـلِيّ(عَلَيْهِمَا السَّلَام)"]1ـ بِـشَهَادَةِ تَافرنييه(الرَّحَّالَة الفَرَنْسِيّ)، نَـجِـدُ أَنَّ الصِّراعَ الصَّفَوِيَّ العُـثْمَانِيّ قَـدْ دَفَـعَ السُّـلْطَةَ الصَّفَوِيَّةَ(بِحُكَّـامِهَا وَمَرْجِعِـيَّاتِهَا) إِلَى الكَثِيـرِ مِنَ البِـدَع ِ وَمُخَالَفَاتِ الشَّرْعِ وَالأَخْلَاقِ، لِلسَّيْطَرَةِ عَلَى الشِّـيعَةِ وَالتَّحَـكُّمِ بِهِم، فِـكْـرًا وَعَـقِـيدَةً وَعَسْـكَـرَةً وَاقْتِصَادًا، وَمِن ذَلِكَ القُـبُورُ وَطُقُوسُهَا، وَمِنْهَا قَـبْرُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلَام)2ـ إنّ السُّلْطَةَ الصَّفَوِيَّةَ مَنَعَـت الشِّـيعَـة مِن زِيَارَةِ "مَشْهَدِ عَلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" فِي بَـلْـدَة المَاء الآسِـن فِي "الكُوفَة"، بَـل مَنَعَـتْهُم مِن زِيَـارَة كُـلِّ مَشَاهِـدِ وَقُبُورِ الإِمَامِ عَلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام) فِي مُـدُنِ وبُـلْـدَانِ السُّلْطَة العُـثْمَانِيَّة، مِمَّا لَهُ ارْتِبَـاطٌ بِالتَّسَلّطِ عَلَى الشِّـيعَة!!3ـ لَـقَـد ابْتَدَعَت(السُّلْطَة الصَّفَوِيَّة) وَاخْتَـرَعَـت قَـبْرًا وَمَـشْـهَدًا لِلإمَامِ عَلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام) فِي مَدِينَة "مَـشْـهَـد" فِي إيـرَان، عَلَى الطَّرِيقِ مِن تَبْرِيز إِلَى قنْدَهَار!!4ـ سَخَّرَت السُّـلْطَة كُلَّ إمْكَانَاتِهَا وَتَمَكَّنَت مِن تَجْـيِيـشِ المُؤَسَّسَةِ الدِّينِيَّةِ الشِّيعِـيَّةِ فِي كُلِّ البُلْدَانِ وَتَسْخِيرِهَـا لِـدَعْـمِ البِـدْعَةِ وَتَشْرِيعِهَا بِـدَسِّ رِوَايَـاتٍ مَكْـذُوبَـةٍ وَخُـرَافَاتٍ تَـدْفَـعُ العَـوَامَّ وَتُـلْـزِمُهُم بِزِّيَـارَةِ "مَشْهَـد عَلِيّ" المُـبْـتَـدَع ِ الجَدِيدِ، مَعَ هِـجْـرَانِ غَيْرِهِ مِن مَشَاهِدِ الإمَامِ عَلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" وَقُـبُورِه!!!6ـ لَـقَـد نَـكَّـلَ الشَّـاهُ الصَّفَـوِيّ بِـ "مَشْـهَد عَـلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" فِي "الكُوفَة" وَأَخْـلَاهُ وَأفْـقَـرَهُ، وَأَنْـشَـأَ قَـبْـرًا وَمَشْـهَدًا بَـدِيـلًا فِي مَدِينَة "مَـشْـهَـد" الإِيـرَانِـيَّة!! وَهُـنَا نَسْـأَل:أ. أَيْـنَ صَـارَ "مَشْـهَد عَـلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" الّذِي كَان فِي مَدِينَة "مَـشْـهَـد" الإيرَانِيَّة؟!!بـ . هَـل كَانَ فِي مَدِينَة "مَـشْـهَـد" مَشْهَدَان؛ "مَشْـهَد عَـلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" و "مَشْـهَد الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلَام)"؟!!7ـ لَا غَرَابَةَ فِي جَرَيَـانِ وَانْطِـلَاءِ المَكْـرِ وَالحِـيـلَةِ وَالخُـرَافَةِ عَـلَى العَــوَامِّ، كَمَا نُشَاهِـدُ أمْثَالَهَا الآن(القَرْن ال ......
#تشريع
#البدع
#والخرافة
#لدعم
#السلطة..
#منهجٌ
#مستمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761116
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي ُعد الخرافة والبدع أهم وأخطر خالق لثقافة القطيع والانقياد الأعمى والعبودية، ومن أهم أعمدة بقاء السلطة، وتشتد الخطورة عندما يتم تمرير ذلك تحت يافطة الدين والمذهب، حيث ستصبح الخرافة والبدع مقدسة وخطا أحمرا!!!ولذلك حرصت الأنظمة السلطوية- على طول الخط – على تشريع البدع ونشر الخرافة من خلال المؤسسة الدينية الكهنوتية، التي هي بدورها تعتبر الخرافة والبدعة صمام أمانها وبقائها،ولقد اتسعت دائرة توظيف الخرافة والبدع باسم الدين والمذهب حتى صارت مادة الصراع السلطوي بين الحكومات، حيث راح كل نظام سلطوي يستخدم البدع والخرافة في صراعه مع النظام السلطوي الآخر، والتأريخ والواقع حافل وزاخر بالشواهد الكثيرة التي تؤكد هذه الحقيقة المهلكة.هنا سنذكر مثالا واحدا، وبشهادة تَافرنييه(الرَّحَّالَة الفَرَنْسِيّ) التي ينقلها الصرخي في بحثه (اصلاح العقيدة والفكر والأخلاق)فقد جاء مانصه:بِـدْعَة الصَّفَـوَيّ "مَشْهَـد الرِّضَا وَعَـلِيّ(عَلَيْهِمَا السَّلَام)"]1ـ بِـشَهَادَةِ تَافرنييه(الرَّحَّالَة الفَرَنْسِيّ)، نَـجِـدُ أَنَّ الصِّراعَ الصَّفَوِيَّ العُـثْمَانِيّ قَـدْ دَفَـعَ السُّـلْطَةَ الصَّفَوِيَّةَ(بِحُكَّـامِهَا وَمَرْجِعِـيَّاتِهَا) إِلَى الكَثِيـرِ مِنَ البِـدَع ِ وَمُخَالَفَاتِ الشَّرْعِ وَالأَخْلَاقِ، لِلسَّيْطَرَةِ عَلَى الشِّـيعَةِ وَالتَّحَـكُّمِ بِهِم، فِـكْـرًا وَعَـقِـيدَةً وَعَسْـكَـرَةً وَاقْتِصَادًا، وَمِن ذَلِكَ القُـبُورُ وَطُقُوسُهَا، وَمِنْهَا قَـبْرُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلَام)2ـ إنّ السُّلْطَةَ الصَّفَوِيَّةَ مَنَعَـت الشِّـيعَـة مِن زِيَارَةِ "مَشْهَدِ عَلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" فِي بَـلْـدَة المَاء الآسِـن فِي "الكُوفَة"، بَـل مَنَعَـتْهُم مِن زِيَـارَة كُـلِّ مَشَاهِـدِ وَقُبُورِ الإِمَامِ عَلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام) فِي مُـدُنِ وبُـلْـدَانِ السُّلْطَة العُـثْمَانِيَّة، مِمَّا لَهُ ارْتِبَـاطٌ بِالتَّسَلّطِ عَلَى الشِّـيعَة!!3ـ لَـقَـد ابْتَدَعَت(السُّلْطَة الصَّفَوِيَّة) وَاخْتَـرَعَـت قَـبْرًا وَمَـشْـهَدًا لِلإمَامِ عَلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام) فِي مَدِينَة "مَـشْـهَـد" فِي إيـرَان، عَلَى الطَّرِيقِ مِن تَبْرِيز إِلَى قنْدَهَار!!4ـ سَخَّرَت السُّـلْطَة كُلَّ إمْكَانَاتِهَا وَتَمَكَّنَت مِن تَجْـيِيـشِ المُؤَسَّسَةِ الدِّينِيَّةِ الشِّيعِـيَّةِ فِي كُلِّ البُلْدَانِ وَتَسْخِيرِهَـا لِـدَعْـمِ البِـدْعَةِ وَتَشْرِيعِهَا بِـدَسِّ رِوَايَـاتٍ مَكْـذُوبَـةٍ وَخُـرَافَاتٍ تَـدْفَـعُ العَـوَامَّ وَتُـلْـزِمُهُم بِزِّيَـارَةِ "مَشْهَـد عَلِيّ" المُـبْـتَـدَع ِ الجَدِيدِ، مَعَ هِـجْـرَانِ غَيْرِهِ مِن مَشَاهِدِ الإمَامِ عَلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" وَقُـبُورِه!!!6ـ لَـقَـد نَـكَّـلَ الشَّـاهُ الصَّفَـوِيّ بِـ "مَشْـهَد عَـلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" فِي "الكُوفَة" وَأَخْـلَاهُ وَأفْـقَـرَهُ، وَأَنْـشَـأَ قَـبْـرًا وَمَشْـهَدًا بَـدِيـلًا فِي مَدِينَة "مَـشْـهَـد" الإِيـرَانِـيَّة!! وَهُـنَا نَسْـأَل:أ. أَيْـنَ صَـارَ "مَشْـهَد عَـلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" الّذِي كَان فِي مَدِينَة "مَـشْـهَـد" الإيرَانِيَّة؟!!بـ . هَـل كَانَ فِي مَدِينَة "مَـشْـهَـد" مَشْهَدَان؛ "مَشْـهَد عَـلِيّ(عَلَيْهِ السَّلَام)" و "مَشْـهَد الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلَام)"؟!!7ـ لَا غَرَابَةَ فِي جَرَيَـانِ وَانْطِـلَاءِ المَكْـرِ وَالحِـيـلَةِ وَالخُـرَافَةِ عَـلَى العَــوَامِّ، كَمَا نُشَاهِـدُ أمْثَالَهَا الآن(القَرْن ال ......
#تشريع
#البدع
#والخرافة
#لدعم
#السلطة..
#منهجٌ
#مستمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761116
الحوار المتمدن
أحمد محمد الدراجي - تشريع البدع والخرافة لدعم السلطة.. منهجٌ مستمر
راندا شوقى الحمامصى : جاء اليوم الموعود The Promised Day Has Come 2
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى عالم معرض عن الله بعد دورة توشك على مائة عام ماذا تبصر العين، حينما يستعرض المرء المسرح الدولي ثم يرتد بصره إلى أوائل التاريخ البهائي؟ يرى عالما شنجت أعصابه بلايا الأنظمة المتطاحنة وشعوباً وأمماً جهدها شرك الأكاذيب المتراكمة فأخذت تزداد إعراضاً على إعراض عن مدبر مصائرها الأوحد، وترى ديناً لا يزال منبوذاً وإن طفق يتفجر من بين أطباق صدفته خارجاً من ظلمات قمع دام قرناً من الزمان ليرى أمامه شواهد نقمة الله وغضبه وقهره ثم ليقوم على أطلال مدنية خربة محطمة. ترى عالماً عديم الروح مفلس الأخلاق، متهالك السياسة، متشنج المجتمع مشلول الإقتصاد متلوياً داوياً متصدعاً تحت عصا الله المنتقم، وترى ديناً لم يستجب لندائه أحد ونبذت مطالبه وحصد أتباعه وانتقصت أهدافه وأغراضه وتجوهلت دعواته لحكام الأرض، وشرب مبشره كأس الشهادة وانصب على رأس مؤسسه سيل من البلايا التي لم يسمع بمثلها إنسان، وناء مثاله الأعلى تحت عبء أحزان تستغرق العمر الطويل وبلايا قاسية ترى عالَماً ضلّ طريقه وأخذ لهيب الدين المتألق يخبو فيه بسرعة والوطنية الطنانة والجنسية المجعجعة تسلب حقوق الله نفسه وامتيازاته والمادية البحتة التي هي النتاج المباشر للادينية، ترفع رأسها الظافر وتبرز ملامحها القبيحة - عالما أخزيت فيه شوكة السلطنة وخلع معظم الذين يحملون رموزها عن عروشهم. وهان فيه شأن النظم الدينية الإسلامية التي كانت قوية في يوم من الأيام والأنظمة المسيحية التي كانت لا تقل في قوتها عن نظائرها الإسلامية وتنخر سموم الأحقاد والضغائن والفساد المواضع الحيوية في مجتمعه المضطرب فعلاً أجسم الاضطراب وترى ديناً تجاهلوا مؤسساته -وهي النموذج والتاج الوهاج للعصر القادم وداسوها أحياناً واقتلعوا جذورها- كما سخروا من منهجه المزدهر وعطلوه وشلّوه بعض الشيء- واحتقروا نظمه البديع المشرق وتحدّوه وهو الملاذ الوحيد لحضارة يحتضنها الهلاك - كما اغتصبوا أول معابده وانتزعوا ملكيته وسلموا بيته (قبلة الأمم) إلى أعدائه الألداء منتهكين حرمته؛ بعد حكم ينافي العدالة كما شهدت بذلك أعظم محكمة في العالم. ونحن في الحقيقة نعيش في عصر إن أردنا أن نقدره تقديراً صحيحاً –يجب أن نعدّه عصراً يشهد ظاهرة مزدوجة- يدل وجهها الأول على سكرات موت يعانيها نظام عقيم غافل عن ربه يرفض في عناد أن يوفق بين تعاليمه وبين المبادئ والمثل العليا التي أتى بها دين سماوي له من العمر مائة سنة- بالرغم مما أتى به من علامات وإنذارات-. أما الوجه الثاني لتلك الظاهرة –فيشير إلى الآلام التي تسبق ميلاد النظام الإلهي الذي ينمو نمواً غير ملحوظ في أحشاء هيكله الإداري جنين حضارة عالمية لا مثيل لها- أولهما- أخذ ينطوي ويتحطم تحت وطأة الجور والدمار- على حين يفتتح ثانيهما آفاق للعدل والوحدة والسلام والثقافة مما لم يشهد بمثله عصر من قبل –أولهما- استنزف قواه وأبدى بطلانه وعقمه وأضاع فرصته التي لا تعوض مسرعاً إلى هلاكه المحتوم- بينما أخذ ثانيهما يحطم أغلاله قوياً لا يقهر ويثبت بجدارة أنه الملجأ الوحيد الذي تستطيع فيه إنسانية منهوكة القوى مطهرة من أدرانها أن تبلغ غايتها- ولقد تنبّأ بهاءالله نفسه فقال: "سوف يطوى بساط الدنيا ويبسط بساط آخر." أيها الأحباء الأعزاء! تقع مسؤولية المحن التي مُنِيَ بها دين بهاءالله وقوعاً شديداً لا مفر منه على أكتاف هؤلاء الذي دفعت أيديهم عنان السلطة المدنية والدينية. فملوك الأرض واقطاب العالم الدينيون يجب أن يتحملوا على السواء وقبل كل شيء عبء مثل هذه المسؤولية الجسيمة بذلك يشهد بهاءالله نفسه حين يقول: "يعلم الجميع أن كل الملوك معرضون وأن جمي ......
#اليوم
#الموعود
#Promised
#Come
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761115
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى عالم معرض عن الله بعد دورة توشك على مائة عام ماذا تبصر العين، حينما يستعرض المرء المسرح الدولي ثم يرتد بصره إلى أوائل التاريخ البهائي؟ يرى عالما شنجت أعصابه بلايا الأنظمة المتطاحنة وشعوباً وأمماً جهدها شرك الأكاذيب المتراكمة فأخذت تزداد إعراضاً على إعراض عن مدبر مصائرها الأوحد، وترى ديناً لا يزال منبوذاً وإن طفق يتفجر من بين أطباق صدفته خارجاً من ظلمات قمع دام قرناً من الزمان ليرى أمامه شواهد نقمة الله وغضبه وقهره ثم ليقوم على أطلال مدنية خربة محطمة. ترى عالماً عديم الروح مفلس الأخلاق، متهالك السياسة، متشنج المجتمع مشلول الإقتصاد متلوياً داوياً متصدعاً تحت عصا الله المنتقم، وترى ديناً لم يستجب لندائه أحد ونبذت مطالبه وحصد أتباعه وانتقصت أهدافه وأغراضه وتجوهلت دعواته لحكام الأرض، وشرب مبشره كأس الشهادة وانصب على رأس مؤسسه سيل من البلايا التي لم يسمع بمثلها إنسان، وناء مثاله الأعلى تحت عبء أحزان تستغرق العمر الطويل وبلايا قاسية ترى عالَماً ضلّ طريقه وأخذ لهيب الدين المتألق يخبو فيه بسرعة والوطنية الطنانة والجنسية المجعجعة تسلب حقوق الله نفسه وامتيازاته والمادية البحتة التي هي النتاج المباشر للادينية، ترفع رأسها الظافر وتبرز ملامحها القبيحة - عالما أخزيت فيه شوكة السلطنة وخلع معظم الذين يحملون رموزها عن عروشهم. وهان فيه شأن النظم الدينية الإسلامية التي كانت قوية في يوم من الأيام والأنظمة المسيحية التي كانت لا تقل في قوتها عن نظائرها الإسلامية وتنخر سموم الأحقاد والضغائن والفساد المواضع الحيوية في مجتمعه المضطرب فعلاً أجسم الاضطراب وترى ديناً تجاهلوا مؤسساته -وهي النموذج والتاج الوهاج للعصر القادم وداسوها أحياناً واقتلعوا جذورها- كما سخروا من منهجه المزدهر وعطلوه وشلّوه بعض الشيء- واحتقروا نظمه البديع المشرق وتحدّوه وهو الملاذ الوحيد لحضارة يحتضنها الهلاك - كما اغتصبوا أول معابده وانتزعوا ملكيته وسلموا بيته (قبلة الأمم) إلى أعدائه الألداء منتهكين حرمته؛ بعد حكم ينافي العدالة كما شهدت بذلك أعظم محكمة في العالم. ونحن في الحقيقة نعيش في عصر إن أردنا أن نقدره تقديراً صحيحاً –يجب أن نعدّه عصراً يشهد ظاهرة مزدوجة- يدل وجهها الأول على سكرات موت يعانيها نظام عقيم غافل عن ربه يرفض في عناد أن يوفق بين تعاليمه وبين المبادئ والمثل العليا التي أتى بها دين سماوي له من العمر مائة سنة- بالرغم مما أتى به من علامات وإنذارات-. أما الوجه الثاني لتلك الظاهرة –فيشير إلى الآلام التي تسبق ميلاد النظام الإلهي الذي ينمو نمواً غير ملحوظ في أحشاء هيكله الإداري جنين حضارة عالمية لا مثيل لها- أولهما- أخذ ينطوي ويتحطم تحت وطأة الجور والدمار- على حين يفتتح ثانيهما آفاق للعدل والوحدة والسلام والثقافة مما لم يشهد بمثله عصر من قبل –أولهما- استنزف قواه وأبدى بطلانه وعقمه وأضاع فرصته التي لا تعوض مسرعاً إلى هلاكه المحتوم- بينما أخذ ثانيهما يحطم أغلاله قوياً لا يقهر ويثبت بجدارة أنه الملجأ الوحيد الذي تستطيع فيه إنسانية منهوكة القوى مطهرة من أدرانها أن تبلغ غايتها- ولقد تنبّأ بهاءالله نفسه فقال: "سوف يطوى بساط الدنيا ويبسط بساط آخر." أيها الأحباء الأعزاء! تقع مسؤولية المحن التي مُنِيَ بها دين بهاءالله وقوعاً شديداً لا مفر منه على أكتاف هؤلاء الذي دفعت أيديهم عنان السلطة المدنية والدينية. فملوك الأرض واقطاب العالم الدينيون يجب أن يتحملوا على السواء وقبل كل شيء عبء مثل هذه المسؤولية الجسيمة بذلك يشهد بهاءالله نفسه حين يقول: "يعلم الجميع أن كل الملوك معرضون وأن جمي ......
#اليوم
#الموعود
#Promised
#Come
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761115
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - جاء اليوم الموعود The Promised Day Has Come (2)
أحمد صبحى منصور : ف 1 : لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 1 : لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف1 لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة مقدمة منهجية ضرورية ( حتى لا يتقافز الماعز ) 1 ـ نسبوا أحاديث ظلما وإفتراءا للنبى محمد عليه السلام بعد موته بقرنين وأكثر ، عبر سلسلة من العنعنات المضحكة الساذجة ، تزعم أن من كتب تلك الأحاديث في العصر العباسى قد طار عبر الزمن ، وتأكّد من صدور كل حديث من فلان عن فلان ، حتى الصحابة ثم النبى محمد عليه السلام . وهذا ضلال لا يؤمن به إلا من وصفهم رب العزة بأنهم ( شرُّ الدواب ). 2 ـ نحن نؤمن بالقرآن الكريم وحده حديثا ، وننكر أن تكون تلك الأحاديث المصنوعة في العصر العباسى جزءا من الدين الإسلامي الذى إكتمل بإكتمال القرآن الكريم نزولا ، لقد نزلت آخر آية في القرآن الكريم تؤكد على أن الدين اكتمل باكتمال القرآن نزولا : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي )(المائدة :3 )، والنعمة هنا هي نعمة القرآن الكريم كما جاء فى قوله جل وعلا : 2 / 1 :( وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 231 ) البقرة )2 / 2 : ( يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ( 83 ) النحل )2 / 3 : ( فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ ( 29 ) الطور )2 / 4 : ( مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ( 2 ) القلم )2 / 5 : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ( 11 ) الضحى ) نحن نؤمن أنه عليه السلام قد أبلغ الرسالة الإسلامية كاملة . ونرفض إتهامه أنه ترك جزءا من الرسالة الإسلامية ليكتبه الأعاجم وغيرهم في العصر العباسى ويختلفون فيه ، ولا يزالون يختلفون فيه . ثم يأتى الألبانى ليصححه فى عصرنا البائس ، ثم يعلن ولى العهد السعودى محمد بن سلمان الاكتفاء بعدد محدد من الأحاديث ، ويتابعه مشايخ الوهابية الذين كانوا من قبل من غُلاء الدفاع عن كل وجميع الأحاديث .!. هذا يؤكد أنه دين أرضى يملكه أصحابه ، ولهم فيه حق التبديل والتغيير والحذف والالغاء والهجص والرقص .!يأ أمّة ضحكت من جهلها الأمم .!3 ـ الحديث عندهم ينقسم الى ( سند ) و ( متن ) . السند هو ( أخبرنى فلان عن فلان عن فلان... ان النبى قال : ) . ونحن نكفر بهذا السند ، أي نكفر بنسبة تلك الأحاديث وإسنادها للنبى محمد عليه السلام ، فقد مات ولا يعرف عنها شيئا ، بل إن الذين زعموا أنهم رووا تلك الأحاديث في السنوات السابقة في العصر الأموى وما قبله قد ماتوا دون أن يعرفوا ما نسبوه اليهم من أكاذيب . هذا عن السند ( أخبرنا فلان عن فلان ). أمّا المتن وهو ( نصُّ ) ما يسمونه بالحديث ، فإنه بعد قطع الصلة بينه وبين النبى محمد عليه السلام يكون في حقيقته قولا كتبه ذلك المؤلف ، وهذا ( النّص ) يعبر بصدق عن عقلية المؤلف وثقافة عصره . أي إن أحاديث في كتاب ( البخارى ) هي ثقافة البخارى وعصر البخارى . وبالتالي يكون زادا ثمينا للباحث التاريخى في عصر وثقافة عصر البخارى . البخارى يذكر في أحاديثه عن الاسراء والمعراج أن نهر النيل ينبع من السماء الدنيا وأن الشمس عند غروبها تسجد عند عرش الرحمن وأن النبى محمدا أمر بقتال الناس ......
#لمحة
#تعذيب
#المؤمنات
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761114
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 1 : لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف1 لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة مقدمة منهجية ضرورية ( حتى لا يتقافز الماعز ) 1 ـ نسبوا أحاديث ظلما وإفتراءا للنبى محمد عليه السلام بعد موته بقرنين وأكثر ، عبر سلسلة من العنعنات المضحكة الساذجة ، تزعم أن من كتب تلك الأحاديث في العصر العباسى قد طار عبر الزمن ، وتأكّد من صدور كل حديث من فلان عن فلان ، حتى الصحابة ثم النبى محمد عليه السلام . وهذا ضلال لا يؤمن به إلا من وصفهم رب العزة بأنهم ( شرُّ الدواب ). 2 ـ نحن نؤمن بالقرآن الكريم وحده حديثا ، وننكر أن تكون تلك الأحاديث المصنوعة في العصر العباسى جزءا من الدين الإسلامي الذى إكتمل بإكتمال القرآن الكريم نزولا ، لقد نزلت آخر آية في القرآن الكريم تؤكد على أن الدين اكتمل باكتمال القرآن نزولا : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي )(المائدة :3 )، والنعمة هنا هي نعمة القرآن الكريم كما جاء فى قوله جل وعلا : 2 / 1 :( وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 231 ) البقرة )2 / 2 : ( يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ( 83 ) النحل )2 / 3 : ( فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ ( 29 ) الطور )2 / 4 : ( مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ( 2 ) القلم )2 / 5 : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ( 11 ) الضحى ) نحن نؤمن أنه عليه السلام قد أبلغ الرسالة الإسلامية كاملة . ونرفض إتهامه أنه ترك جزءا من الرسالة الإسلامية ليكتبه الأعاجم وغيرهم في العصر العباسى ويختلفون فيه ، ولا يزالون يختلفون فيه . ثم يأتى الألبانى ليصححه فى عصرنا البائس ، ثم يعلن ولى العهد السعودى محمد بن سلمان الاكتفاء بعدد محدد من الأحاديث ، ويتابعه مشايخ الوهابية الذين كانوا من قبل من غُلاء الدفاع عن كل وجميع الأحاديث .!. هذا يؤكد أنه دين أرضى يملكه أصحابه ، ولهم فيه حق التبديل والتغيير والحذف والالغاء والهجص والرقص .!يأ أمّة ضحكت من جهلها الأمم .!3 ـ الحديث عندهم ينقسم الى ( سند ) و ( متن ) . السند هو ( أخبرنى فلان عن فلان عن فلان... ان النبى قال : ) . ونحن نكفر بهذا السند ، أي نكفر بنسبة تلك الأحاديث وإسنادها للنبى محمد عليه السلام ، فقد مات ولا يعرف عنها شيئا ، بل إن الذين زعموا أنهم رووا تلك الأحاديث في السنوات السابقة في العصر الأموى وما قبله قد ماتوا دون أن يعرفوا ما نسبوه اليهم من أكاذيب . هذا عن السند ( أخبرنا فلان عن فلان ). أمّا المتن وهو ( نصُّ ) ما يسمونه بالحديث ، فإنه بعد قطع الصلة بينه وبين النبى محمد عليه السلام يكون في حقيقته قولا كتبه ذلك المؤلف ، وهذا ( النّص ) يعبر بصدق عن عقلية المؤلف وثقافة عصره . أي إن أحاديث في كتاب ( البخارى ) هي ثقافة البخارى وعصر البخارى . وبالتالي يكون زادا ثمينا للباحث التاريخى في عصر وثقافة عصر البخارى . البخارى يذكر في أحاديثه عن الاسراء والمعراج أن نهر النيل ينبع من السماء الدنيا وأن الشمس عند غروبها تسجد عند عرش الرحمن وأن النبى محمدا أمر بقتال الناس ......
#لمحة
#تعذيب
#المؤمنات
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761114
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ف 1 : لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة
محمد عبد الكريم يوسف : رحلة السويد وفنلندا من الوضع المحايد إلى الناتو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم فيلان تشاترجي، بي بي سي نيوزترجمة محمد عبد الكريم يوسفرفعت كل من السويد وفنلندا ميزانيتها العسكرية في السنوات الأخيرةتنضم كل من السويد وفنلندا إلى الناتو - وهو تحول هائل لدولتين لهما تاريخ طويل من الحياد في زمن الحرب والابتعاد عن التحالفات العسكرية. خلال قمة الناتو في مدريد ، تغلبتا على ما يحتمل أن يكون العقبة الأخيرة المتمثلة في اعتراضات تركيا.تعارض روسيا بشدة انضمام الدولتين إلى حلف الناتو ، وقد استخدمت توسيع التحالف العسكري الدفاعي للغرب كذريعة لحربها في أوكرانيا.يتمتع كلا البلدين بوضع محايد لسنوات ، ولكن منذ الغزو الروسي لأوكرانيا ، ارتفع دعم عضوية الناتو بشكل كبير.أعلن قرار الانضمام رئيسا الوزراء في البلدين : السويدية ماجدالينا أندرسون وفنلندا سانا مارينلماذا تنضم هذه الدول الآن؟حطمت تصرفات فلاديمير بوتين إحساسًا طويل الأمد بالاستقرار في شمال أوروبا ، تاركة السويد وفنلندا تشعران بالضعف.قال رئيس الوزراء الفنلندي السابق ألكسندر ستوب إن الانضمام إلى الحلف كان "صفقة منتهية" لبلاده بمجرد غزو القوات الروسية لأوكرانيا في ٢-;-٤-;- شباط ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-.بالنسبة للعديد من الفنلنديين ، تجلب الأحداث في أوكرانيا إحساسًا مؤلمًا بالألفة. فقد غزا السوفييت فنلندا في أواخر عام 1939. ولأكثر من ثلاثة أشهر ، شن الجيش الفنلندي مقاومة شرسة ، على الرغم من تفوق العدو في العدد بكثير.تجنبوا الاحتلال ، لكن انتهى بهم الأمر بخسارة 10٪-;- من أراضيهم.تقول إيرو ساركا ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة هلسنكي ، إن مشاهدة الحرب في أوكرانيا تتكشف مثل إحياء هذا التاريخ. وتابعت إن الفنلنديين كانوا ينظرون إلى حدودهم التي يبلغ طولها 1340 كيلومترًا (830 ميلًا) مع روسيا ، ويفكرون: "هل يمكن أن يحدث هذا لنا؟"شعرت السويد أيضًا بأنها مهددة بالانقراض في السنوات الأخيرة ، مع الإبلاغ عن عدة انتهاكات للمجال الجوي من قبل الطائرات العسكرية الروسية.في عام 2014 ، أذهل السويديون التقارير التي تفيد بوجود غواصة روسية في المياه الضحلة لأرخبيل ستوكهولم.بعد ذلك بعامين ، عاد الجيش السويدي إلى جزيرة جوتلاند الصغيرة ولكن المهمة الجديدة استراتيجيًا على بحر البلطيق ، بعد التخلي عنها لمدة عقدين.ماذا سيتغير في المكان؟في بعض النواحي ، ليس كثيرًا. أصبحت السويد وفنلندا شريكين رسميين للناتو في عام 1994 ومنذ ذلك الحين أصبحتا من المساهمين الرئيسيين في التحالف. لقد شاركتا في العديد من مهمات الناتو منذ نهاية الحرب الباردة.سيحصل البلدان لأول مرة على ضمانات أمنية من الدول النووية بموجب المادة 5 من حلف شمال الأطلسي ، التي تعتبر الهجوم على دولة عضو هجومًا على الجميع.قال المؤرخ هنريك ميناندر إن الفنلنديين كانوا مستعدين عقليًا للعضوية ، بعد سلسلة من الخطوات الصغيرة تجاه الناتو منذ سقوط الاتحاد السوفيتي.في عام 1992 ، اشترت هلسنكي 64 طائرة مقاتلة أمريكية. بعد ثلاث سنوات ، انضمت إلى الاتحاد الأوروبي ، إلى جانب السويد ، وقد قامت كل حكومة فنلندية منذ ذلك الحين بمراجعة ما يسمى بخيار الناتو. يبلغ تعداد الجيش ، الذي يخدم عدد سكانه 5.5 مليون نسمة ، في زمن الحرب 280 ألف جندي و 900 ألف جندي احتياطي إجمالاً .اتخذت السويد مسارًا مختلفًا في التسعينيات ، حيث قلصت حجم جيشها وغيرت الأولويات من الدفاع الإقليمي إلى بعثات حفظ السلام في جميع أنحاء العالم. لك ......
#رحلة
#السويد
#وفنلندا
#الوضع
#المحايد
#الناتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761125
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم فيلان تشاترجي، بي بي سي نيوزترجمة محمد عبد الكريم يوسفرفعت كل من السويد وفنلندا ميزانيتها العسكرية في السنوات الأخيرةتنضم كل من السويد وفنلندا إلى الناتو - وهو تحول هائل لدولتين لهما تاريخ طويل من الحياد في زمن الحرب والابتعاد عن التحالفات العسكرية. خلال قمة الناتو في مدريد ، تغلبتا على ما يحتمل أن يكون العقبة الأخيرة المتمثلة في اعتراضات تركيا.تعارض روسيا بشدة انضمام الدولتين إلى حلف الناتو ، وقد استخدمت توسيع التحالف العسكري الدفاعي للغرب كذريعة لحربها في أوكرانيا.يتمتع كلا البلدين بوضع محايد لسنوات ، ولكن منذ الغزو الروسي لأوكرانيا ، ارتفع دعم عضوية الناتو بشكل كبير.أعلن قرار الانضمام رئيسا الوزراء في البلدين : السويدية ماجدالينا أندرسون وفنلندا سانا مارينلماذا تنضم هذه الدول الآن؟حطمت تصرفات فلاديمير بوتين إحساسًا طويل الأمد بالاستقرار في شمال أوروبا ، تاركة السويد وفنلندا تشعران بالضعف.قال رئيس الوزراء الفنلندي السابق ألكسندر ستوب إن الانضمام إلى الحلف كان "صفقة منتهية" لبلاده بمجرد غزو القوات الروسية لأوكرانيا في ٢-;-٤-;- شباط ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-.بالنسبة للعديد من الفنلنديين ، تجلب الأحداث في أوكرانيا إحساسًا مؤلمًا بالألفة. فقد غزا السوفييت فنلندا في أواخر عام 1939. ولأكثر من ثلاثة أشهر ، شن الجيش الفنلندي مقاومة شرسة ، على الرغم من تفوق العدو في العدد بكثير.تجنبوا الاحتلال ، لكن انتهى بهم الأمر بخسارة 10٪-;- من أراضيهم.تقول إيرو ساركا ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة هلسنكي ، إن مشاهدة الحرب في أوكرانيا تتكشف مثل إحياء هذا التاريخ. وتابعت إن الفنلنديين كانوا ينظرون إلى حدودهم التي يبلغ طولها 1340 كيلومترًا (830 ميلًا) مع روسيا ، ويفكرون: "هل يمكن أن يحدث هذا لنا؟"شعرت السويد أيضًا بأنها مهددة بالانقراض في السنوات الأخيرة ، مع الإبلاغ عن عدة انتهاكات للمجال الجوي من قبل الطائرات العسكرية الروسية.في عام 2014 ، أذهل السويديون التقارير التي تفيد بوجود غواصة روسية في المياه الضحلة لأرخبيل ستوكهولم.بعد ذلك بعامين ، عاد الجيش السويدي إلى جزيرة جوتلاند الصغيرة ولكن المهمة الجديدة استراتيجيًا على بحر البلطيق ، بعد التخلي عنها لمدة عقدين.ماذا سيتغير في المكان؟في بعض النواحي ، ليس كثيرًا. أصبحت السويد وفنلندا شريكين رسميين للناتو في عام 1994 ومنذ ذلك الحين أصبحتا من المساهمين الرئيسيين في التحالف. لقد شاركتا في العديد من مهمات الناتو منذ نهاية الحرب الباردة.سيحصل البلدان لأول مرة على ضمانات أمنية من الدول النووية بموجب المادة 5 من حلف شمال الأطلسي ، التي تعتبر الهجوم على دولة عضو هجومًا على الجميع.قال المؤرخ هنريك ميناندر إن الفنلنديين كانوا مستعدين عقليًا للعضوية ، بعد سلسلة من الخطوات الصغيرة تجاه الناتو منذ سقوط الاتحاد السوفيتي.في عام 1992 ، اشترت هلسنكي 64 طائرة مقاتلة أمريكية. بعد ثلاث سنوات ، انضمت إلى الاتحاد الأوروبي ، إلى جانب السويد ، وقد قامت كل حكومة فنلندية منذ ذلك الحين بمراجعة ما يسمى بخيار الناتو. يبلغ تعداد الجيش ، الذي يخدم عدد سكانه 5.5 مليون نسمة ، في زمن الحرب 280 ألف جندي و 900 ألف جندي احتياطي إجمالاً .اتخذت السويد مسارًا مختلفًا في التسعينيات ، حيث قلصت حجم جيشها وغيرت الأولويات من الدفاع الإقليمي إلى بعثات حفظ السلام في جميع أنحاء العالم. لك ......
#رحلة
#السويد
#وفنلندا
#الوضع
#المحايد
#الناتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761125
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - رحلة السويد وفنلندا من الوضع المحايد إلى الناتو
وهبي الحسيني : الصحبة
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان للعلاقات الانسانية بين البشر ( الصحبة ) لها تاثير مباشر في صقل شخصية الانسان وتحديد سلوكه وتصرفاته وتفكيره وحتى في تجاوبه مع المواقف التي يتعرض لها المجتمع من نكبات ومأسي او افراح ومسرات.فمصاحبة الانسان الايجابي المتنور والذي له امل في الحياة وقادر على تجاوز كل المعضلات والصعاب وتحدي المشاكل والازمات واعتبارها امتحان يجب ان يجتازه بنجاح سيترك اثر كبير على من يصاحبه وينتج منه شخص ايجابي متفائل هادئ الطباع قنوع وسعيد بما هو عليه طموح بسيط يتعامل مع الحياة بايجابية وسعادة.اما مصاحبة الانسان المتشأئم فيخلق اليأس والتعقيد والتشأم في الحياة فتعيش في نكد وندم وصراع مع الذات بسبب مصاحبته. ......
#الصحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761124
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان للعلاقات الانسانية بين البشر ( الصحبة ) لها تاثير مباشر في صقل شخصية الانسان وتحديد سلوكه وتصرفاته وتفكيره وحتى في تجاوبه مع المواقف التي يتعرض لها المجتمع من نكبات ومأسي او افراح ومسرات.فمصاحبة الانسان الايجابي المتنور والذي له امل في الحياة وقادر على تجاوز كل المعضلات والصعاب وتحدي المشاكل والازمات واعتبارها امتحان يجب ان يجتازه بنجاح سيترك اثر كبير على من يصاحبه وينتج منه شخص ايجابي متفائل هادئ الطباع قنوع وسعيد بما هو عليه طموح بسيط يتعامل مع الحياة بايجابية وسعادة.اما مصاحبة الانسان المتشأئم فيخلق اليأس والتعقيد والتشأم في الحياة فتعيش في نكد وندم وصراع مع الذات بسبب مصاحبته. ......
#الصحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761124
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الصحبة
عزيز باكوش : التجريب بين المسرح الغربي و المسرح العربي للدكتور الدكتور سعيد الناجي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش منذ 2012 لم أقرأ للدكتور سعيد الناجي عملا جديدا ، رغم أني أدرك أنه من طينة المستغورين في كهوف المسرح وتعريشات تجاربة المتبرعمة في كل المساحات . وإذ أشكر للمهرجان الثاني للفيلم السينمائي بفاس فرصة اللقاء مع العميق السابر لأغوار الركح ومفكك أوصال المسرح تنظيرا وتطبيقا . في كتابه " التجريب بين المسرح الغربي و المسرح العربي " يربط الدكتور سعيد الناجي بروز إرهاصات التجريب في المسرح الغربي أساسا بالطفرات العلمية و التحولات السوسيوثقافية التي كانت تقودها الطبقة الوسطى في أوروبا منذ منتصف القرن 19 . الأمر الذي ساهم يضيف د سعيد الناجي في نمو وعي تاريخي مغاير لدى هذه الطبقة في علاقتها بأشكال و أنماط الإنتاج الثقافي عموما هذه الانعطافة زكتها حفريات المنهج التجريبي المختبري و ما أحدثه من هزات و ارتجاجات خصوصا بعد تسربه إلى العلوم الإنسانية ما مهد لظهور انعطافات مسرحية متجددة زكتها عدة عوامل منها بروز سلطة المخرج / مؤلف العرض المسرحي و السيد الجديد للمسرح المعاصر .افتتاح أندري أنطوان للمسرح الحر بباريس و الثورة التي أحدثها منهجه في الإخراج المسرحي .فضلا عن ظهور الإضاءة الكهربائية و ما أحدثته من تأثير عميق غير معالم و أبعاد الفضاء المسرحي .كما كان أيضا لظهور السينما إضفاء قيم ثقافية وجمالية جديدة . ما دفع بالمسرحيين في الغرب إلى البحث عن خصوصية الفرجة المسرحية . ثورات السينوغرافيا الحديثة و ما أحدثته من انقلاب جوهري في جماليات تأثيث الفضاء المسرحي ."وسعيد الناجي حاصل على دكتوراه دولة في المسرح العربي مدير مهرجان فاس للمسرح الجامعي رئيس الجمعية العربية لنقاد المسرح منسق شبكة المسرح الجامعي العربي أستاذ الدراسات المسرحية بجامعة فاس وجامعة القنيطرة بالمغرب رئيس جمعية نقاد المسرح بالمغرب (فرع الجمعية الدولية لنقاد المسرح International Association of Theater Critics )عضو الفيدرالية الدولية للبحث المسرحي، (مجموعة البحث في المسرح العربي FIRT, Arabic theatre Working Groupe)صدر له مؤخرا• المسرح الملحمي والشرق، الهيئة العربية للمسرح، الشارقة 2012• البهلوان الأخير، أي مسرح لعالم اليوم؟طبعة ثانية، مزيدة ومنقحة، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، 2011يصدر له قريبا:مسرحية “فتنة”مسرحية “بائع الدموع”.صدرت له الكتب التالية• المسرح الملحمي والشرق، الهيئة العربية للمسرح، الشارقة 2012• البهلوان الأخير، طبعة ثانية مزيدة ومنقحة، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، 2011• التجريب في المسرح، طبعة ثانية، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، 2009• البهلوان الأخير، أي مسرح لعالم اليوم، منشورات مرايا، طنجة 2008• مسرح المغاربة، دار ما بعد الحداثة فاس 2005• مسرحية رأيت كل شيء، عن ملحمة جلجامش، دار ما بعد الحداثة، فاس 2004• قلق المسرح العربي، وزارة الثقافة المغربية فاس 2004• المسرح المغربي خرائط التجريب، دار النشر المغربية البيضاء 2003• التجريب في المسرح، دار النشر المغربية البيضاء 1998الكتب الجماعية• كتابة طنجة، جامعة عبد الملك السعدي وجامعة أبريسويث، طنجة 2005• المسرح المغربي بين التنظير والمهنية، مجموعة البحث في المسرح والدراما، 2004• المرتجلة في المسرح، مختبر المسرح المغربي كتاب جماعي 2003• الفرجة بين المسرح والأنثربولوجيا، (كتاب جماعي) تطوان 2002• السينما والتربية، (كتاب جماعي) المدرسة العليا للأساتذة بتطوان، ماي 1999 ......
#التجريب
#المسرح
#الغربي
#المسرح
#العربي
#للدكتور
#الدكتور
#سعيد
#الناجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761123
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش منذ 2012 لم أقرأ للدكتور سعيد الناجي عملا جديدا ، رغم أني أدرك أنه من طينة المستغورين في كهوف المسرح وتعريشات تجاربة المتبرعمة في كل المساحات . وإذ أشكر للمهرجان الثاني للفيلم السينمائي بفاس فرصة اللقاء مع العميق السابر لأغوار الركح ومفكك أوصال المسرح تنظيرا وتطبيقا . في كتابه " التجريب بين المسرح الغربي و المسرح العربي " يربط الدكتور سعيد الناجي بروز إرهاصات التجريب في المسرح الغربي أساسا بالطفرات العلمية و التحولات السوسيوثقافية التي كانت تقودها الطبقة الوسطى في أوروبا منذ منتصف القرن 19 . الأمر الذي ساهم يضيف د سعيد الناجي في نمو وعي تاريخي مغاير لدى هذه الطبقة في علاقتها بأشكال و أنماط الإنتاج الثقافي عموما هذه الانعطافة زكتها حفريات المنهج التجريبي المختبري و ما أحدثه من هزات و ارتجاجات خصوصا بعد تسربه إلى العلوم الإنسانية ما مهد لظهور انعطافات مسرحية متجددة زكتها عدة عوامل منها بروز سلطة المخرج / مؤلف العرض المسرحي و السيد الجديد للمسرح المعاصر .افتتاح أندري أنطوان للمسرح الحر بباريس و الثورة التي أحدثها منهجه في الإخراج المسرحي .فضلا عن ظهور الإضاءة الكهربائية و ما أحدثته من تأثير عميق غير معالم و أبعاد الفضاء المسرحي .كما كان أيضا لظهور السينما إضفاء قيم ثقافية وجمالية جديدة . ما دفع بالمسرحيين في الغرب إلى البحث عن خصوصية الفرجة المسرحية . ثورات السينوغرافيا الحديثة و ما أحدثته من انقلاب جوهري في جماليات تأثيث الفضاء المسرحي ."وسعيد الناجي حاصل على دكتوراه دولة في المسرح العربي مدير مهرجان فاس للمسرح الجامعي رئيس الجمعية العربية لنقاد المسرح منسق شبكة المسرح الجامعي العربي أستاذ الدراسات المسرحية بجامعة فاس وجامعة القنيطرة بالمغرب رئيس جمعية نقاد المسرح بالمغرب (فرع الجمعية الدولية لنقاد المسرح International Association of Theater Critics )عضو الفيدرالية الدولية للبحث المسرحي، (مجموعة البحث في المسرح العربي FIRT, Arabic theatre Working Groupe)صدر له مؤخرا• المسرح الملحمي والشرق، الهيئة العربية للمسرح، الشارقة 2012• البهلوان الأخير، أي مسرح لعالم اليوم؟طبعة ثانية، مزيدة ومنقحة، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، 2011يصدر له قريبا:مسرحية “فتنة”مسرحية “بائع الدموع”.صدرت له الكتب التالية• المسرح الملحمي والشرق، الهيئة العربية للمسرح، الشارقة 2012• البهلوان الأخير، طبعة ثانية مزيدة ومنقحة، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، 2011• التجريب في المسرح، طبعة ثانية، دائرة الثقافة والإعلام، الشارقة، 2009• البهلوان الأخير، أي مسرح لعالم اليوم، منشورات مرايا، طنجة 2008• مسرح المغاربة، دار ما بعد الحداثة فاس 2005• مسرحية رأيت كل شيء، عن ملحمة جلجامش، دار ما بعد الحداثة، فاس 2004• قلق المسرح العربي، وزارة الثقافة المغربية فاس 2004• المسرح المغربي خرائط التجريب، دار النشر المغربية البيضاء 2003• التجريب في المسرح، دار النشر المغربية البيضاء 1998الكتب الجماعية• كتابة طنجة، جامعة عبد الملك السعدي وجامعة أبريسويث، طنجة 2005• المسرح المغربي بين التنظير والمهنية، مجموعة البحث في المسرح والدراما، 2004• المرتجلة في المسرح، مختبر المسرح المغربي كتاب جماعي 2003• الفرجة بين المسرح والأنثربولوجيا، (كتاب جماعي) تطوان 2002• السينما والتربية، (كتاب جماعي) المدرسة العليا للأساتذة بتطوان، ماي 1999 ......
#التجريب
#المسرح
#الغربي
#المسرح
#العربي
#للدكتور
#الدكتور
#سعيد
#الناجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761123
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - التجريب بين المسرح الغربي و المسرح العربي للدكتور الدكتور سعيد الناجي
محمد عبد الكريم يوسف : قمة الناتو وتحديات التحالف العسكري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فرانك جاردنر ، مراسل بي بي سي الأمني ، مدريدتأتي قمة الناتو هذا الأسبوع في مدريد في وقت حرج في تاريخ الحلف الذي يبلغ 73 عامًا. وُصِف الغزو الروسي لأوكرانيا بأنه أكبر صدمة استراتيجية للغرب منذ هجمات الحادي عشر من أيلول عام 2001. حلف الناتو هو التحالف العسكري الوحيد القادر على الدفاع عن أوروبا ضد المزيد من العدوان الروسي ، لكن هل لديه استراتيجية؟قبل أقل من ثلاث سنوات ، أعلن الرئيس الفرنسي ماكرون أن الناتو "ميت دماغياً". ومع ذلك ، فمنذ اللحظة التي دخلت فيها الدبابات الروسية عبر الحدود إلى أوكرانيا ، كان الرد الغربي رائعًا لوحدته وسرعته وقوته. لقد أعيد تنشيطها بهدف متجدد - تعزيز الحدود وتزويدها بالأسلحة.وعشية القمة في مدريد ، أعلن الأمين العام للناتو ينس ستولتنبرغ ما أسماه "تحول جذري في ردع التحالف ودفاعه" ، وتعزيز دفاعاته على حدوده الشرقية ورفع قوة الرد السريع إلى أكثر من 300 ألف جندي.يواجه التحالف العديد من التحديات ، من الحرب المختلطة إلى زعزعة استقرار البلقان إلى الهجمات الإلكترونية وعسكرة الفضاء وما يجب فعله حيال القوة العسكرية المتنامية للصين. وقال ستولتنبرج ، للمرة الأولى ، ستتناول قمة الناتو هذه ما تسميه "التحديات التي تشكلها بكين لأمننا ومصالحنا وقيمنا". فيما يلي بعض القضايا الأكثر إلحاحًا التي من المحتمل أن تكون مطروحة للنقاش هذا الأسبوع.ما هو الناتو وكيف تنضم إليه الدول؟ تجنب التصعيد في حرب أوكرانيايواجه الناتو عملية توازن . فهو أقوى تحالف عسكري في العالم ، يتألف من 30 دولة عضو ، ثلاثة منهم بأسلحة نووية (الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا) ، و لا يريد خوض حرب مع روسيا. لقد ذكّر الرئيس بوتين الغرب مرارًا وتكرارًا بأن لديه ترسانة نووية ضخمة ، وحتى الاشتباك على مستوى منخفض عبر الحدود يمكن أن يتصاعد بسرعة ويخرج عن نطاق السيطرة.لذلك كان التحدي الأكبر في الأشهر الأربعة الماضية ، ولا يزال حتى الآن ، هو كيفية مساعدة أوكرانيا في الدفاع عن نفسها ضد هذا الغزو غير المبرر دون الانجرار إلى القتال نفسه.أعضاء الناتو يرسلون مدفعية ثقيلة إلى أوكرانياتم التخلص من الموانع الغربية المبكرة بشأن عدم إغضاب موسكو من خلال إرسال أسلحة ثقيلة إلى كييف مع ظهور تفاصيل مروعة عن جرائم الحرب والفظائع الروسية المزعومة ، مدعومة ببيانات الأقمار الصناعية.سوف تحتاج قمة مدريد إلى تحديد مدى المساعدة العسكرية التي يمكن أن تقدمها دول الناتو وإلى أي مدى.في الوقت الحالي ، تفوز موسكو في دونباس ، المنطقة الناطقة بالروسية إلى حد كبير في شرق أوكرانيا ، وإن كان ذلك بتكلفة هائلة في الأرواح والأضرار المادية. تشير التوقعات إلى أن روسيا ستحاول التمسك بهذه المكاسب الإقليمية ، وربما ضمها بالطريقة نفسها التي فعلتها مع شبه جزيرة القرم في عام 2014.في غياب معاهدة سلام ، سيواجه الناتو معضلة جديدة لاحقًا. هل يستمر في تسليح الأوكرانيين وهم يحاولون استعادة الأراضي التي تعتبرها موسكو الآن جزءًا قانونيًا من الاتحاد الروسي؟ أشار الكرملين إلى أن ضرب الأسلحة الغربية للأراضي الروسية يتجاوز خطًا أحمر ، لذا فإن مخاطر التصعيد هنا ستزداد بشكل كبير. الحفاظ على وحدة أوكرانيالو كانت روسيا قد هاجمت دونباس فقط ولم تغزو أوكرانيا بأكملها من ثلاث جهات ، فمن المحتمل أننا لم نكن قد رأينا مثل هذه الوحدة الاستثنائية في رد الغرب. تضر ست جولات من عقوبات الاتحاد الأوروبي بشكل خطير بالاقتصاد الروسي ، وألغت أ ......
#الناتو
#وتحديات
#التحالف
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761122
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فرانك جاردنر ، مراسل بي بي سي الأمني ، مدريدتأتي قمة الناتو هذا الأسبوع في مدريد في وقت حرج في تاريخ الحلف الذي يبلغ 73 عامًا. وُصِف الغزو الروسي لأوكرانيا بأنه أكبر صدمة استراتيجية للغرب منذ هجمات الحادي عشر من أيلول عام 2001. حلف الناتو هو التحالف العسكري الوحيد القادر على الدفاع عن أوروبا ضد المزيد من العدوان الروسي ، لكن هل لديه استراتيجية؟قبل أقل من ثلاث سنوات ، أعلن الرئيس الفرنسي ماكرون أن الناتو "ميت دماغياً". ومع ذلك ، فمنذ اللحظة التي دخلت فيها الدبابات الروسية عبر الحدود إلى أوكرانيا ، كان الرد الغربي رائعًا لوحدته وسرعته وقوته. لقد أعيد تنشيطها بهدف متجدد - تعزيز الحدود وتزويدها بالأسلحة.وعشية القمة في مدريد ، أعلن الأمين العام للناتو ينس ستولتنبرغ ما أسماه "تحول جذري في ردع التحالف ودفاعه" ، وتعزيز دفاعاته على حدوده الشرقية ورفع قوة الرد السريع إلى أكثر من 300 ألف جندي.يواجه التحالف العديد من التحديات ، من الحرب المختلطة إلى زعزعة استقرار البلقان إلى الهجمات الإلكترونية وعسكرة الفضاء وما يجب فعله حيال القوة العسكرية المتنامية للصين. وقال ستولتنبرج ، للمرة الأولى ، ستتناول قمة الناتو هذه ما تسميه "التحديات التي تشكلها بكين لأمننا ومصالحنا وقيمنا". فيما يلي بعض القضايا الأكثر إلحاحًا التي من المحتمل أن تكون مطروحة للنقاش هذا الأسبوع.ما هو الناتو وكيف تنضم إليه الدول؟ تجنب التصعيد في حرب أوكرانيايواجه الناتو عملية توازن . فهو أقوى تحالف عسكري في العالم ، يتألف من 30 دولة عضو ، ثلاثة منهم بأسلحة نووية (الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا) ، و لا يريد خوض حرب مع روسيا. لقد ذكّر الرئيس بوتين الغرب مرارًا وتكرارًا بأن لديه ترسانة نووية ضخمة ، وحتى الاشتباك على مستوى منخفض عبر الحدود يمكن أن يتصاعد بسرعة ويخرج عن نطاق السيطرة.لذلك كان التحدي الأكبر في الأشهر الأربعة الماضية ، ولا يزال حتى الآن ، هو كيفية مساعدة أوكرانيا في الدفاع عن نفسها ضد هذا الغزو غير المبرر دون الانجرار إلى القتال نفسه.أعضاء الناتو يرسلون مدفعية ثقيلة إلى أوكرانياتم التخلص من الموانع الغربية المبكرة بشأن عدم إغضاب موسكو من خلال إرسال أسلحة ثقيلة إلى كييف مع ظهور تفاصيل مروعة عن جرائم الحرب والفظائع الروسية المزعومة ، مدعومة ببيانات الأقمار الصناعية.سوف تحتاج قمة مدريد إلى تحديد مدى المساعدة العسكرية التي يمكن أن تقدمها دول الناتو وإلى أي مدى.في الوقت الحالي ، تفوز موسكو في دونباس ، المنطقة الناطقة بالروسية إلى حد كبير في شرق أوكرانيا ، وإن كان ذلك بتكلفة هائلة في الأرواح والأضرار المادية. تشير التوقعات إلى أن روسيا ستحاول التمسك بهذه المكاسب الإقليمية ، وربما ضمها بالطريقة نفسها التي فعلتها مع شبه جزيرة القرم في عام 2014.في غياب معاهدة سلام ، سيواجه الناتو معضلة جديدة لاحقًا. هل يستمر في تسليح الأوكرانيين وهم يحاولون استعادة الأراضي التي تعتبرها موسكو الآن جزءًا قانونيًا من الاتحاد الروسي؟ أشار الكرملين إلى أن ضرب الأسلحة الغربية للأراضي الروسية يتجاوز خطًا أحمر ، لذا فإن مخاطر التصعيد هنا ستزداد بشكل كبير. الحفاظ على وحدة أوكرانيالو كانت روسيا قد هاجمت دونباس فقط ولم تغزو أوكرانيا بأكملها من ثلاث جهات ، فمن المحتمل أننا لم نكن قد رأينا مثل هذه الوحدة الاستثنائية في رد الغرب. تضر ست جولات من عقوبات الاتحاد الأوروبي بشكل خطير بالاقتصاد الروسي ، وألغت أ ......
#الناتو
#وتحديات
#التحالف
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761122
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - قمة الناتو وتحديات التحالف العسكري
راندا شوقى الحمامصى : 2 - نداء للعالم الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى مصائبُ العالمِ الإنساني...............يجتاحُ العالمَ في هذه الآونة *ٰ-;- طوفانٌ جارفٌ لا مثيل له في شدتِه وقسوته , مسيرُه لا يمكنُ التنبؤُ به ، تأثيراتُه الفوريةُ كارثيةٌ ومأساوية أما نتائجُه النهائية فهي في غايةِ الجلالِ و الضياء، القوةَ التي تحركُه تزيدُ من توسعِه وسرعتِه بلا رحمةٍ والقوةُ التطهيريةُ الكامنةُ فيه تشتدُ يوما بعد يوم، وقد ابتُلِي العالمُ الإنساني الأسيرُ في قبضةِ قدرتِه المخربة بمظاهرِ قهره التي لا تُقَاوَم. إنه لا يُدرِكُ مبدأه ومنشأه ولا علمَ له بنتائجِه لذلك يراقبُ هذا الصرصرَ العاتي وهو يغزو أكثرَ بقاعِ الكرةِ الأرضية عمرانا بذهولٍ وحيرة لقد زلزلَ هذا الطوفان بنيانَ هذه البسيطةِ فأربكَ توازنها , وشتتَ مللَها وبدّدَ ممتلكاتِ أهلِها وخرّبَ مدنَها ، أجبرَ ملوكَها على الجلاءِ عن أوطانِهم، هَدَمَ قلاعَها المحصنةَ وقلبَ مؤسساتِها رأساً على عقب وقد أخمد نورَها و جرحَ روحَ سكانِها وعذَّبَها.....هذه المظاهرُ العنيفةُ لهذا الانقلابِ العظيم لا يدركُـه إلا أولئـك الذين آمنوا بديانــةِ حضرة بهاء الله وحضرة الباب، هؤلاء هم الذين يعرفون جيدا من أين يأتي ذلك الطوفان و إلى أين ينتهي. وعلى الرغم من أنهم يجهلون مداه وحجمه فإنهم يعلمون بوضوحٍ تام مبدأه ومنتهاه ويعرفون مسيرَه ويعترفون بضرورتِه, يراقبون تطوراتِ عملياتِه الغامضةِ باعتمادٍ كامل ويدعُون بحرارةٍ ساعين للتخفيفِ من شدته منتظرين في تسكين غضبِه ببصيرة وذكاء ويترقبون برؤيتِهم النورانيةِ الذكيةِ النتائجَ النهائيةَ للخوفِ والأملِ الذي يجبُ أن ينشأ ويحدُثَ بالضرورة من جراء ذلك الإنقلاب العظيم. هذا القرارُ والحكمُ الإلهي ـــ كما يراه أولئك الذين يقرّون بأن بياناتِ حضرة بهاء الله هي من عندِ الله وأنه أعظمُ مظهر الهي على بسيطِ الغبراء ــ هو في حد ذاتِه فاجعةُ وكارثةٌ عقابية وجزائية وفي الوقت نفسِه تأديبٌ قدسي وسام، إنه عذابٌ وعقابٌ سماوي و وسيلةٌ لتطهيرِ العالم الإنساني، ولهيبُه المشتعلُ يعاقِبُ ضلالَ الجنسِ البشري وانحرافَه ويُصْهِرُ أجزاءَه ليخلِقَ مجتمعاً عالمياً نابضاً بالحياةِ لا يقبلُ التجزئة.....من جانبٍ آخر يُنذِر حضرةُ بهاء الله بقوله الجليل :" أن ارتقبوا يا قومُ أيامَ العدلِ وإنها أتتْ بالحق " " دعوا ما عندَكم وخذوا ما أتى به اللهُ مالكُ الرقاب. اعلموا علمَ اليقين بأنكم إن لم تعودوا عما ارتكبتموه من أعمالِ سوف يحيطكم العذابُ الأليم من جميعِ الجهات ذلك الذي لم تروا له نظيراً " ( ترجمة)" إنا قد جعلنا ميقاتاً لكم فإذا تمّت الميقاتُ وما أقبلتم إلى الله ليأخذنَّكم عن كلِّ الجهات ويرسلُ عليكم نفحاتِ العذاب عن كلِّ الأشطار" يتنبأُ حضرة بهاء الله من ناحيةٍ أخرى مستقبلاً مشرقاً ومضيئاً لعالمٍ محاطٍ بالظلام فيتفضل حضرتُه مؤكداً بما مضمونه : " يُرى العالمُ حبلى ومن السابق لأوانِه أن نرى الأثمارَ المنيعةَ والأشجارَ الباسقةَ والأورادَ المحبوبة والنعماء الجنية " (ترجمة)" سوف تضعُ كلُّ ذي حملٍ حملَها تبارك اللهُ مرسِلُ هذا الفضلَ الذي أحاطَ الأشياءَ كلَّها عما ظهرَ وعمّا هو المكنون " وفي التنبؤ عن العصرِ الذهبي للعالمِ الإنساني يتفضل :"هذه المظالمُ أصابَتْ العالمَ لتهيّئَه لمجيء العدلِ الإلهي الأعظم." 4 هذا العدلُ الأعظمُ هو حقا العدلُ الذي سوف يستقرُ في نهايةِ المطافِ على أساسِه الصلحُ الأعظمُ , وهذا الصلحُ بدورِه سوف يُعلِنُ ويُبَشِّرُ بظهورِ المدنيةِ العالمية، مدنيةٌ منسوبةٌ إلى الاسمِ الأعظم وهو حضرة بهاء الله . لقد مضى من ظهورِ حضرة بها ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761121
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى مصائبُ العالمِ الإنساني...............يجتاحُ العالمَ في هذه الآونة *ٰ-;- طوفانٌ جارفٌ لا مثيل له في شدتِه وقسوته , مسيرُه لا يمكنُ التنبؤُ به ، تأثيراتُه الفوريةُ كارثيةٌ ومأساوية أما نتائجُه النهائية فهي في غايةِ الجلالِ و الضياء، القوةَ التي تحركُه تزيدُ من توسعِه وسرعتِه بلا رحمةٍ والقوةُ التطهيريةُ الكامنةُ فيه تشتدُ يوما بعد يوم، وقد ابتُلِي العالمُ الإنساني الأسيرُ في قبضةِ قدرتِه المخربة بمظاهرِ قهره التي لا تُقَاوَم. إنه لا يُدرِكُ مبدأه ومنشأه ولا علمَ له بنتائجِه لذلك يراقبُ هذا الصرصرَ العاتي وهو يغزو أكثرَ بقاعِ الكرةِ الأرضية عمرانا بذهولٍ وحيرة لقد زلزلَ هذا الطوفان بنيانَ هذه البسيطةِ فأربكَ توازنها , وشتتَ مللَها وبدّدَ ممتلكاتِ أهلِها وخرّبَ مدنَها ، أجبرَ ملوكَها على الجلاءِ عن أوطانِهم، هَدَمَ قلاعَها المحصنةَ وقلبَ مؤسساتِها رأساً على عقب وقد أخمد نورَها و جرحَ روحَ سكانِها وعذَّبَها.....هذه المظاهرُ العنيفةُ لهذا الانقلابِ العظيم لا يدركُـه إلا أولئـك الذين آمنوا بديانــةِ حضرة بهاء الله وحضرة الباب، هؤلاء هم الذين يعرفون جيدا من أين يأتي ذلك الطوفان و إلى أين ينتهي. وعلى الرغم من أنهم يجهلون مداه وحجمه فإنهم يعلمون بوضوحٍ تام مبدأه ومنتهاه ويعرفون مسيرَه ويعترفون بضرورتِه, يراقبون تطوراتِ عملياتِه الغامضةِ باعتمادٍ كامل ويدعُون بحرارةٍ ساعين للتخفيفِ من شدته منتظرين في تسكين غضبِه ببصيرة وذكاء ويترقبون برؤيتِهم النورانيةِ الذكيةِ النتائجَ النهائيةَ للخوفِ والأملِ الذي يجبُ أن ينشأ ويحدُثَ بالضرورة من جراء ذلك الإنقلاب العظيم. هذا القرارُ والحكمُ الإلهي ـــ كما يراه أولئك الذين يقرّون بأن بياناتِ حضرة بهاء الله هي من عندِ الله وأنه أعظمُ مظهر الهي على بسيطِ الغبراء ــ هو في حد ذاتِه فاجعةُ وكارثةٌ عقابية وجزائية وفي الوقت نفسِه تأديبٌ قدسي وسام، إنه عذابٌ وعقابٌ سماوي و وسيلةٌ لتطهيرِ العالم الإنساني، ولهيبُه المشتعلُ يعاقِبُ ضلالَ الجنسِ البشري وانحرافَه ويُصْهِرُ أجزاءَه ليخلِقَ مجتمعاً عالمياً نابضاً بالحياةِ لا يقبلُ التجزئة.....من جانبٍ آخر يُنذِر حضرةُ بهاء الله بقوله الجليل :" أن ارتقبوا يا قومُ أيامَ العدلِ وإنها أتتْ بالحق " " دعوا ما عندَكم وخذوا ما أتى به اللهُ مالكُ الرقاب. اعلموا علمَ اليقين بأنكم إن لم تعودوا عما ارتكبتموه من أعمالِ سوف يحيطكم العذابُ الأليم من جميعِ الجهات ذلك الذي لم تروا له نظيراً " ( ترجمة)" إنا قد جعلنا ميقاتاً لكم فإذا تمّت الميقاتُ وما أقبلتم إلى الله ليأخذنَّكم عن كلِّ الجهات ويرسلُ عليكم نفحاتِ العذاب عن كلِّ الأشطار" يتنبأُ حضرة بهاء الله من ناحيةٍ أخرى مستقبلاً مشرقاً ومضيئاً لعالمٍ محاطٍ بالظلام فيتفضل حضرتُه مؤكداً بما مضمونه : " يُرى العالمُ حبلى ومن السابق لأوانِه أن نرى الأثمارَ المنيعةَ والأشجارَ الباسقةَ والأورادَ المحبوبة والنعماء الجنية " (ترجمة)" سوف تضعُ كلُّ ذي حملٍ حملَها تبارك اللهُ مرسِلُ هذا الفضلَ الذي أحاطَ الأشياءَ كلَّها عما ظهرَ وعمّا هو المكنون " وفي التنبؤ عن العصرِ الذهبي للعالمِ الإنساني يتفضل :"هذه المظالمُ أصابَتْ العالمَ لتهيّئَه لمجيء العدلِ الإلهي الأعظم." 4 هذا العدلُ الأعظمُ هو حقا العدلُ الذي سوف يستقرُ في نهايةِ المطافِ على أساسِه الصلحُ الأعظمُ , وهذا الصلحُ بدورِه سوف يُعلِنُ ويُبَشِّرُ بظهورِ المدنيةِ العالمية، مدنيةٌ منسوبةٌ إلى الاسمِ الأعظم وهو حضرة بهاء الله . لقد مضى من ظهورِ حضرة بها ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761121
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (2) - نداء للعالم الإنساني
مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلح النووي والكارثة الإنسانية 3
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear arms race and the humanitarian catastrophe 3في الحلقة الثانية إفتقدت الى هوامش لم تطبع لأسباب فنية لا أكثر. فيما يلي أذكر بعضاً منها:هوامش لم تطبع في المقالة السابقةوردت العبارة: قرارات صارمة بعدم السماح بتسريب أي من هذه التوجهات من قبل الدول النووية الكبرى بالتعاون مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية): جواب الهامش 1:# نستخدم أحياناً كلمة الذرية وأحياناً أخرى كلمة النووية، والفرق كبير حين الحديث عن الدقة في التعبير، لكن المقصود هنا كما هو إسم الوكالة الدولية للطاقة الذرية بإعتبار أن الإستخدام قديم منذ التأسيس والسبب الثاني هو أن الحديث العام يدل على وجود تفاعل نووي أي داخل النواة التي تتبع الذرة والتي تكون في مركز الذرة إعتباراً، فحين الحديث عن الذرة يعني ما يترتب على الذرة حين حصول التفاعل النووي او ما ينتج من تاثير على الذرة من هذا التفاعل الذي يكون نوويا لكن في النتيجة ستنشطر الذرة حينما ترتب الإلكترونات نفسها في التكوينات الجديدة. والحديث ذو شجون هنا!وردت العبارة:طورت بشكل كبير ووسعت من نشاطاتها في العديد من المسؤوليات. حيث تأسست هذه الوكالة...جواب الهامش 2:## الوكالة هذه كما تصرح من خلال مهمتها على تعريف بالشكل التالي: (تُعرَف على نطاق واسع على أنها المنظمة العالمية "تسخير الذرة من أجل السلام والتنمية" داخل أسرة الأمم المتحدة، هي المركز الدولي للتعاون في المجال النووي. وتعمل الوكالة مع دولها الأعضاء وشركائها المتعدِدين في كل أنحاء العالم على الترويج للاستخدام الآمن والمأمون والسلمي للتكنولوجيات النووية). وواضح الهدف منه هو تسخير الذرة من اجل السلام وواضح ايضا ان الموقع عليها اولا هي تلك الدول التي لا تستخدم الذرة من اجل السلام الا ان الامر يسري على كل الدول إلا تلك التي وقعت في البداية على هذه المهمة!!ولا نبخس للوكالة جهدها في الاقسام الأخرى فلها هيكل تنظيمي يتشكل من:مكاتب تابعة للمدير العام،ادارة الشؤون الادارية،التعاون التقني، ادارة الامان والامن النووين،ادارة العلوم والتطبيقات النووية،ادارة الضمانات بالاضافة إلى ادارة الطاقة النووية. وردت العبارة:الجلسة الإفتتاحية الأولى في فيينا ـ النمسا. وقد كان مشروعها عبارة عن منتدى للنقاشات ما بين الدول النووية....جواب الهامش 3### المقصود هنا بالدول النووية اي التي تستخدم الطاقة النووية عموما وليس تلك التي تستخدم للأغراض العسكرية. باعتبار ان الاستخدام العسكري سبق الاستخدام السلمي من الناحية التطبيقية، وبالتالي شكلت التطبيقات العسكرية اسلوبا لتلك الدول جعلها تمتك السلاح النووي خارج نطاق اي اتفاقية للأغراض السلمية فقررت الدول نفسها أن تجتمع لوضع اسس معينة لعدم السماح لاي دولة أخرى بامتلاك ما تمتلكه من سلاح نووي وخاصة سلاح القنابل النووية التي تستخدم للتدمير الشامل، ونظرة بسيطة إلى دول سعت إلى امتلاك الطاقة النووية للأغراض السلمية، تظهر لنا كيف سعت دول النادي النووي لتقييد كل تقنية بهذا الاتجاه وتحجيم اي استخدام مزدوج لاي مواد او اجهزة يمكن أن تستخدم في الحالتين اي الاستخدام السلمي والعسكري.وردت العبارة:بعد ان اختبرت الجهات السوفييتية مادتها النووية لنفس الغرض التسليحي.... جواب الهامش الرابع:#### لقد كان أب القنبلة النووية السوفييتية الأولى هو أيغور فاسيلييفيج كورتشاتوف وهو فيزيائي نووي شاب كلف بهذا المشروع الحساسوردت العبارة:باجراء تجربة لتحد واضح لتجربة اميركا. وبالفعل تمت التجربة لاول قنبلة نووية سوفييتية....جواب الهامش الخا ......
#سباق
#التسلح
#النووي
#والكارثة
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761120
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear arms race and the humanitarian catastrophe 3في الحلقة الثانية إفتقدت الى هوامش لم تطبع لأسباب فنية لا أكثر. فيما يلي أذكر بعضاً منها:هوامش لم تطبع في المقالة السابقةوردت العبارة: قرارات صارمة بعدم السماح بتسريب أي من هذه التوجهات من قبل الدول النووية الكبرى بالتعاون مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية): جواب الهامش 1:# نستخدم أحياناً كلمة الذرية وأحياناً أخرى كلمة النووية، والفرق كبير حين الحديث عن الدقة في التعبير، لكن المقصود هنا كما هو إسم الوكالة الدولية للطاقة الذرية بإعتبار أن الإستخدام قديم منذ التأسيس والسبب الثاني هو أن الحديث العام يدل على وجود تفاعل نووي أي داخل النواة التي تتبع الذرة والتي تكون في مركز الذرة إعتباراً، فحين الحديث عن الذرة يعني ما يترتب على الذرة حين حصول التفاعل النووي او ما ينتج من تاثير على الذرة من هذا التفاعل الذي يكون نوويا لكن في النتيجة ستنشطر الذرة حينما ترتب الإلكترونات نفسها في التكوينات الجديدة. والحديث ذو شجون هنا!وردت العبارة:طورت بشكل كبير ووسعت من نشاطاتها في العديد من المسؤوليات. حيث تأسست هذه الوكالة...جواب الهامش 2:## الوكالة هذه كما تصرح من خلال مهمتها على تعريف بالشكل التالي: (تُعرَف على نطاق واسع على أنها المنظمة العالمية "تسخير الذرة من أجل السلام والتنمية" داخل أسرة الأمم المتحدة، هي المركز الدولي للتعاون في المجال النووي. وتعمل الوكالة مع دولها الأعضاء وشركائها المتعدِدين في كل أنحاء العالم على الترويج للاستخدام الآمن والمأمون والسلمي للتكنولوجيات النووية). وواضح الهدف منه هو تسخير الذرة من اجل السلام وواضح ايضا ان الموقع عليها اولا هي تلك الدول التي لا تستخدم الذرة من اجل السلام الا ان الامر يسري على كل الدول إلا تلك التي وقعت في البداية على هذه المهمة!!ولا نبخس للوكالة جهدها في الاقسام الأخرى فلها هيكل تنظيمي يتشكل من:مكاتب تابعة للمدير العام،ادارة الشؤون الادارية،التعاون التقني، ادارة الامان والامن النووين،ادارة العلوم والتطبيقات النووية،ادارة الضمانات بالاضافة إلى ادارة الطاقة النووية. وردت العبارة:الجلسة الإفتتاحية الأولى في فيينا ـ النمسا. وقد كان مشروعها عبارة عن منتدى للنقاشات ما بين الدول النووية....جواب الهامش 3### المقصود هنا بالدول النووية اي التي تستخدم الطاقة النووية عموما وليس تلك التي تستخدم للأغراض العسكرية. باعتبار ان الاستخدام العسكري سبق الاستخدام السلمي من الناحية التطبيقية، وبالتالي شكلت التطبيقات العسكرية اسلوبا لتلك الدول جعلها تمتك السلاح النووي خارج نطاق اي اتفاقية للأغراض السلمية فقررت الدول نفسها أن تجتمع لوضع اسس معينة لعدم السماح لاي دولة أخرى بامتلاك ما تمتلكه من سلاح نووي وخاصة سلاح القنابل النووية التي تستخدم للتدمير الشامل، ونظرة بسيطة إلى دول سعت إلى امتلاك الطاقة النووية للأغراض السلمية، تظهر لنا كيف سعت دول النادي النووي لتقييد كل تقنية بهذا الاتجاه وتحجيم اي استخدام مزدوج لاي مواد او اجهزة يمكن أن تستخدم في الحالتين اي الاستخدام السلمي والعسكري.وردت العبارة:بعد ان اختبرت الجهات السوفييتية مادتها النووية لنفس الغرض التسليحي.... جواب الهامش الرابع:#### لقد كان أب القنبلة النووية السوفييتية الأولى هو أيغور فاسيلييفيج كورتشاتوف وهو فيزيائي نووي شاب كلف بهذا المشروع الحساسوردت العبارة:باجراء تجربة لتحد واضح لتجربة اميركا. وبالفعل تمت التجربة لاول قنبلة نووية سوفييتية....جواب الهامش الخا ......
#سباق
#التسلح
#النووي
#والكارثة
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761120
الحوار المتمدن
مؤيد الحسيني العابد - سباق التسلح النووي والكارثة الإنسانية 3
حسن مدن : جابر عصفور رجل التنوير
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ستضاف المجلس الأعلى للثقافة بمصر، في اليومين الماضيين، ندوة تكريمية لذكرى الناقد والمفكر جابر عصفور، أقيمت بالتعاون بين المجلس ومؤسسة سلطان بن علي العويس، وشارك فيها العشرات من المثقفين والأكاديميين العرب، حيث جرى تسليط الضوء على مساهمات وعطاء عصفور في كافة الأوجه، كونه ناقداً أدبياً ومفكراً وأستاذاً جامعياً ومسؤولاً في الدولة معنياً بالشأن الثقافي.وأحد المحاور التي توقف عندها المشاركون مساهماته الفكرية ودراساته المختلفة في المسألة التنويرية والدولة المدنية، ومن المفارقات أن عصفور الذي يمكن أن نصفه برجل التنوير في حقبتنا الزمنية هذه، شأنه في ذلك شأن أسماء كبيرة أخرى في مصر، مثل محمود أمين العالم وفؤاد زكريا، ومثلهم توجد أسماء أخرى في مصر وفي غيرها، إنما أتوا في زمن الردة العربية على التنوير.وهذا ما استوقف جابر عصفور نفسه، حتى أنه في كتابه «هوامش على دفتر التنوير»، توقف عند المحطات المضيئة في التاريخ القريب، ليرى فيها علامات على أن المجتمع العربي كان أكثر قبولاً وتفاعلاً مع جديد الفكر، ومع قيم التنوير والتقدم والعلم والعقل، مما هو عليه اليوم.ومن بين تلك المحطات ثلاث، الأولى عام 1904 عندما صدرت ترجمة سليمان البستاني لإلياذة هوميروس إلى العربية، وأقيم احتفال بمناسبة صدور تلك الترجمة، حيث ألقى عريف الحفل الأديب يعقوب صرّوف رسالة من الإمام محمد عبده الذي كان وقتها مفتي الديار المصرية، يثني فيها على الترجمة والمترجم، ما جعل عصفور يتخيل أن رجل دين آخر في زمننا سيقول عن الإلياذة، إنها مجرد أساطير وثنية.في عام 1917 شارك الشاعر حافظ إبراهيم، الذي يوصف بأنه شاعر الإمام محمد عبده، في حفل تأبين المفكر شبلي شميل، أحد دعاة التفسير العلمي للكون والظواهر، حيث لم يأبه حافظ للآراء المضادة لشميل وفكره، فأثنى على سيرته ومنجزه.ويعيدنا جابر عصفور إلى 1926، حين ثارت ثائرة المحافظين على كتاب «في الشعر الجاهلي» لطه حسين، فرفعت البلاغات ضد صاحبه إلى النائب العمومي، ولكن الرجل وقف أولاً على ما للمؤلف من فضل لا ينكر في سلوكه طريقاً جديداً للبحث، حذا فيه حذو العلماء الغربيين، قبل أن يخلص إلى أن غرض طه حسين، لم يكن الطعن والتعدي على الدين، وحيث إن القصد الجنائي غير متوفر، فلذلك قرر المدعي العمومي حفظ الدعوى، وعدم إحالتها إلى القضاء. ......
#جابر
#عصفور
#التنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761128
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ستضاف المجلس الأعلى للثقافة بمصر، في اليومين الماضيين، ندوة تكريمية لذكرى الناقد والمفكر جابر عصفور، أقيمت بالتعاون بين المجلس ومؤسسة سلطان بن علي العويس، وشارك فيها العشرات من المثقفين والأكاديميين العرب، حيث جرى تسليط الضوء على مساهمات وعطاء عصفور في كافة الأوجه، كونه ناقداً أدبياً ومفكراً وأستاذاً جامعياً ومسؤولاً في الدولة معنياً بالشأن الثقافي.وأحد المحاور التي توقف عندها المشاركون مساهماته الفكرية ودراساته المختلفة في المسألة التنويرية والدولة المدنية، ومن المفارقات أن عصفور الذي يمكن أن نصفه برجل التنوير في حقبتنا الزمنية هذه، شأنه في ذلك شأن أسماء كبيرة أخرى في مصر، مثل محمود أمين العالم وفؤاد زكريا، ومثلهم توجد أسماء أخرى في مصر وفي غيرها، إنما أتوا في زمن الردة العربية على التنوير.وهذا ما استوقف جابر عصفور نفسه، حتى أنه في كتابه «هوامش على دفتر التنوير»، توقف عند المحطات المضيئة في التاريخ القريب، ليرى فيها علامات على أن المجتمع العربي كان أكثر قبولاً وتفاعلاً مع جديد الفكر، ومع قيم التنوير والتقدم والعلم والعقل، مما هو عليه اليوم.ومن بين تلك المحطات ثلاث، الأولى عام 1904 عندما صدرت ترجمة سليمان البستاني لإلياذة هوميروس إلى العربية، وأقيم احتفال بمناسبة صدور تلك الترجمة، حيث ألقى عريف الحفل الأديب يعقوب صرّوف رسالة من الإمام محمد عبده الذي كان وقتها مفتي الديار المصرية، يثني فيها على الترجمة والمترجم، ما جعل عصفور يتخيل أن رجل دين آخر في زمننا سيقول عن الإلياذة، إنها مجرد أساطير وثنية.في عام 1917 شارك الشاعر حافظ إبراهيم، الذي يوصف بأنه شاعر الإمام محمد عبده، في حفل تأبين المفكر شبلي شميل، أحد دعاة التفسير العلمي للكون والظواهر، حيث لم يأبه حافظ للآراء المضادة لشميل وفكره، فأثنى على سيرته ومنجزه.ويعيدنا جابر عصفور إلى 1926، حين ثارت ثائرة المحافظين على كتاب «في الشعر الجاهلي» لطه حسين، فرفعت البلاغات ضد صاحبه إلى النائب العمومي، ولكن الرجل وقف أولاً على ما للمؤلف من فضل لا ينكر في سلوكه طريقاً جديداً للبحث، حذا فيه حذو العلماء الغربيين، قبل أن يخلص إلى أن غرض طه حسين، لم يكن الطعن والتعدي على الدين، وحيث إن القصد الجنائي غير متوفر، فلذلك قرر المدعي العمومي حفظ الدعوى، وعدم إحالتها إلى القضاء. ......
#جابر
#عصفور
#التنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761128
الحوار المتمدن
حسن مدن - جابر عصفور رجل التنوير