سري القدوة : «حل الدولتين»
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة آن الأوان لإنشاء دولة فلسطين المستقلة وتحديد طبيعتها والموعد الذي يفترض أن تقوم فيه، ويجب ان تنجح الجهود الدولية والعربية المستمرة منذ سنوات لإنهاء الصراع القائم في المنطقة ولا بد من التوقف الفوري عن اقامة المستوطنات الغير شرعية ورفع الحصار عن الشعب الفلسطيني والإفراج عن الأسرى وإعادة المبعدين الفلسطينيين، وعودة قوات الاحتلال إلى حدود 28 سبتمبر/أيلول 2000، وتنفيذ عملية انتشار إسرائيلية ثالثة في الضفة لإعادة الثقة بين الفلسطينيين والإسرائيليين تمهيدا لتحديد ملامح المرحلة المقبلة ومن أهمها الاعتراف بحدود الدولة الفلسطينية ومدى الانسحاب الإسرائيلي من الضفة الغربية ومصير القدس واللاجئين الفلسطينيين .ممارسات الاحتلال في القدس وسياسة تهويد المدينة المقدسة لا يمكن ان تصنع سلاما فالقدس بتاريخها وحضارتها تخضع للاحتلال الاسرائيلي ولا سلام دون القدس العاصمة الابدية للدولة الفلسطينية والسلام الحقيقي هو سلام الشجعان ولغة السلام هي منح الشعب الفلسطيني حقه لإقامة دولته وتقرير مصيره على أراضيه وضمان حق عودة اللاجئين بعيداً عن إرهاب حكومة الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني .ويبقى السبيل الوحيد لإنهاء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي هو «حل الدولتين» الذي يضمن قيام دولة فلسطينية مستقلة، ذات سيادة وقابلة للحياة، على حدود الرابع من يونيو عام 1967، وعاصمتها القدس الشرقية ودائما كان موقف الاردن الثابت تجاه القضية الفلسطينية، له مداخلاته وتداعياته الايجابية على صعيد دعم القضية الفلسطينية وتعزيز صمود الشعب الفلسطيني حتى ينال حقوقه العادلة والمشروعة والحفاظ على الوضع التاريخي والقانوني القائم في المسجد الأقصى المبارك.الأردن مستمر في بذل كل الجهود لحماية ورعاية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس والشعب الفلسطيني دائما يثمن موقف الاردن في دعم الحقوق الفلسطينية وقضايا النضال العادلة، ويبذل الأردن كل الجهود الممكنة من اجل تعزيز صمود الشعب الفلسطيني ودعم حقوقه التاريخية وتقوم المملكة بجهود دبلوماسية كبيرة وتفعيل الاتصالات المستمرة وخاصة مع الجانب الأميركي والدول العربية وتعمل على أن تتصدر القضية الفلسطينية جدول أعمال زيارة الرئيس جو بايدن للمنطقة في الشهر المقبل من اجل ضمان اطلاق عملية السلام وتحديد اولويات العمل السياسي من اجل العمل على انهاء الصراع العربي الاسرائيلي ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها .وتبقى مصداقية الرئيس الامريكي جو بايدن وإدارته على المحك حيث يتطلب العمل المشترك من اجل اعادة احياء عملية السلام وانهاء الجمود السياسي الذي استمر لسنوات طويلة وكذلك العمل معا كشركاء في محاربة الإرهاب وخاصة في ظل استمرار حكومة التطرف الاسرائيلية ومواصلة القتل والمطاردة للفلسطينيين وملاحقتهم حيث تمارس حكومة الاحتلال الإرهاب المنظم بحق شعب أعزل لا يمتلك أدنى مقومات التوازن العسكري أو التكنولوجي في حرب غير متكافئة أصلاً معلنة من الطرف الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني .استمرار حكومة الاحتلال بتنفيذ مخطط الحرب على الشعب الفلسطيني يدفع بالمنطقة إلى الدمار الحتمي ويعيق فرص التقدم باتجاه خلق جبهة سلام فلسطينية عربية قوية ومتينة تحفظ الأمن والهدوء بالمنطقة ولا يعزز أدنى شروط التفاوض حول الوضع النهائي وطبيعة المرحلة المقبلة ولذلك لا بد من تحديد اولويات التحرك العربي القادم لضمان انهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية من خلال الدور التاريخي والمهم الذي تقوم به الدبلوماسية الاردنية وسعيها لإحياء عملية السلام ضمن رؤية ......
#الدولتين»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760773

أحمد صبحى منصور : ف 12 : حيوية وفاعلية المجتمع المسلم برجاله ونسائه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) مقدمة 1 ـ من التعبيرات المعاصرة ( القوى الحيّة فى المجتمع ) ( ناشط سياسى ) ( ناشط فى حقوق الانسان ) ( Activist ). 2 ـ هناك مجتمع يسير بقدم واحدة ، هى قدم الرجل ، والمرأة فيه مُغيّبة أو غائبة أو فاقدة الوعى ، أو تم تعليبها سلعة فى نقاب مادى أو عقلى . هذا المجتمع فى الحقيقة لا يسير على قدم واحدة ، بل يسير على بعض الأصابع ، لأن غياب المرأة عن المشهد التفاعلى سياسيا وإجتماعيا يساعد على غياب معظم الرجال . وبالتالى لا يبقى فى الساحة سوى أقلية تحتكر الثروة والسّلطة ، وهو السائد فى كوكب المحمديين .3 ـ يمكن القول أن هناك ثلاثة أنواع من المجتمعات : 3 / 1 : مجتمع أغلبيته نشطة ناشطة حية متفاعلة تمسك شئونها بأنفسها ، وتعين الحكومة بأجر وتحت المساءلة ، وهذا فى الغرب واليابان وسنغافورة .3 / 2 : مجتمع فيه أقلية ناشطة تواجه قوى الظلام والاستبداد والظلم ، وتعانى فى سبيل الاصلاح ، وتوعية الأغلبية الصامتة عن حقوقها . 3 / 3 : مجتمع فيه مستبد شيطانى يحتكر السُّلطة والثروة ، إجتث القوة الحية النشطة فى المجتمع فى الداخل ويطارد من هرب منها فى الخارج ، وأرهق الشعب بالتعذيب والتجويع ، والشعب خانع خاضع مائع متحلل متعفن . إذا سقط المستبد بثورة داخلية أو تدخل خارجى قفز على السلطة أوباش من فُتات النظام السابق وضحاياه ، وسقطت بهم الدولة الى حضيض التقسيم والفساد والحروب الأهلية والانفلات الأمنى والميليشيات ما ظهر منها وما بطن . يحدث هذا فى اليمن وسوريا وليبيا والعراق وربما سيحدث فى لبنان وتونس ، وفى مصر التى لم تشهد تقسيما ولا حربا أهلية من قبل . 4 ـ كوكب المحمديين يزعم الانتماء للاسلام زورا وبهتانا . ولكن المجتمع الاسلامى على النقيض ، بل وفقا للقرآن الكريم فإن حيوية المجتمع المسلم لم تصل اليها أغلبية المجتمعات المتقدمة فى عصرنا . ونوجز حيوية وفاعلية المجتمع المسلم برجاله ونسائه فى الآتى : أولا : وجوب الهجرة من أرض الاستبداد والاستعباد والفساد 1 ـ أرض الله جل وعلا واسعة لا نهائية والعمرللبشر قصير فلماذا تضيّع عمرك القصير ذليلا فى وطن يملكه مستبد ؟ 2 ـ يعيش الانسان بين زمان ومكان . الزمان هو العُمر الذى يحياه فى هذه الدنيا ، والمكان هو الوطن الذى يعيش فيه فى هذه الكرة الأرضية . الفارق بينهما أن عُمر الانسان قصير ومحدد بموت لا مهرب منه ، ثم إنه زمن متحرك ، يبدأ العدُّ التنازلى للموت بمجرد الولادة ، لأن عمرك محدد سلفا وأنك ستموت عندما يحلُّ موعد موتك أو ( الأجل ) . العُمر زمن قصير متحرك ، أما المكان ( الكرة الأرضية ) فهى واسعة لا نهائية . الشكل الدائرى ليست له بداية ولا نهاية . النملة حين تسير فوق بطيخة لن تصل الى نهايتها ، وكذلك الانسان مع ( البطيخة الأرضية ). قال جل وعلا للمؤمنين فى خطاب مباشر بدون كلمة ( قُل ) : ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ( 56 ) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ( 57 ) العنكبوت ). الأرض واسعة والحياة مؤقتة يعقبها موت حتمى ثم رجوع حتمى الى لقاء الخالق جل وعلا حيث خلود فى الجنة أو خلود فى النار . 3 ـ السؤال هنا : لماذا تهدر وتُبدّد هذه الحياة القصيرة فى وطن تعيش فيه ذليلا مقهورا ؟ إذا أُتيحت لك فرصة الهجرة وتكاسلت وعشت راضيا بالقهر والظلم فإنك ظالم لنفسك ، وستدخل الجحيم مع المستبد الذى ظلمك . قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ ......
#حيوية
#وفاعلية
#المجتمع
#المسلم
#برجاله
#ونسائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760772

سعيدي المولودي : الفنون الأمازيغية بالأطلس المتوسط
#الحوار_المتمدن
#سعيدي_المولودي الفنون الأمازيغية بالأطلس المتوسط*يمكن تصنيف الفنون الأمازيغية بالأطلس المتوسط استنادا إلى هذه الأنساق:- نسق التعبيرات الحركية أو فنون الأداء ويشمل الرقص والمسرح وما يشاكلهما أو يتقاطع مع بعض من مقوماتهما أو عناصرهما.- نسق التعبيرات الإبداعية ويشمل الإنتاجات الإبداعية المختلفة الشعريات منها والنثريات: الشعر، الحكايات ، الأمثال، الأساطير ، الأحاجي ، الألغاز...- نسق التعبيرات التشكيلية ويشمل الزخرفة، الرسم، النقش.- نسق التعبيرات الموسيقية: الألحان والأنغام. في النسق الأول نقف على التعبيرات الحركية التي تضم الرقص، ونتوقف بوجه خاص على رقصة أحيذوس، فهي فعل أو إنتاج حركي متميز وله مكانته ووظيفته البارزة في الحياة الجمعية بالأطلس، -" أحِيذُوسْ " " أحِيذُوسْ" لفظة أمازيغية تدل، بوجه عام، على رقصة جماعية شائعة بمناطق الأطلس المتوسط ، ولها امتداداتها الأخرى خارج هذه المناطق ،وهي تعود في أصولها إلى الفعل " حِيذْسْ/ إيحيذْسْ/ إيسْحيذْسْ" بمعنى قام برقصة أحيدوس أو انخرط فيها، والمؤنث "ثاحِيذُوسْثْ" والجمع " إيحِيذَاسْ" و " ثيحِيذاسْ " وفي أمازيغية الأطلس المتوسط نجد وزن الكلمة يتطابق مع بعض الكلمات ذات دلالات خاصة ومختلفة، منها على سبيل المثال ما يحيل على توصيف أصحاب العلل أو ذوي العاهات مثل "أَحِيزُونْ " ( الأعرج) و "أزِيزُونْ/ أزِينُونْ" الأبكم) ،ومنها أيضا "أحِـيـ&#64470ـُونْ" )ذكر الحجل/ الحيقون ) و " أهِيضُورْ/ أهيثُور )جلد الحيوان) ويتطابق وزنها جميعا في حالتي الإفراد والجمع، ومثلها ألفاظ أخرى تتحد معها وزنا في حالة الإفراد ولكنها مغايرة لها في حالة الجمع، ومنها "أخِيثُوسْ( البرنس /السلهام) وجمعه " إيخيثُوسَنْ" و "أعِيضُوضْ" ( أبو مقص/ حشرة) وجمعه " إيعِيضُوضنْ" و" أغِيبُوبْ" والجمع "إيغِيبُوبَنْ"( صفة قدحية تطلق على الشخص ذي الأصول العربية، وترشح دلالاتها بمعاني الدناءة والحقارة والذلة والهوان )وهذه النماذج تحيل إلى أن أصالة الميزان الصرفي للكلمة قائم في بنيات اللغة الأمازيغية بالأطلس وأن استعمالاتها خاضعة لتطور هذه البنيات ومنحنى الدلالات المحتملة التي علقت بها ،واللفظة كما هو واضح من الكلمات المشتقة وتختزن في عمقها الدلالي مظاهر الوصف، وصف " حدث" أو " فعل" ما مرتبط بممارسات وشعائر خاصة، ولذلك نفترض أن الاستقرار الدلالي للكلمة مرَّ عبر كمية من المعاني غير محددة بالنسبة لنا ، اليوم ،بشكل ساطع ، يعزز هذا ما نلاحظه من مظاهر التماس او التعالق بين لفظة " أحيذوس " ولفظة " أورارْ" ( اللعب) إذ تشيران معا إلى الرقصة الجماعية مع تباين واضح في إطلاقهما، وهو ما يؤكد العلاقة الوطيدة القائمة بين الكلمتين حيث تستعملان معا للدلالة على تعبيرات حركية وأدائية خاضعة لقيود وسمات خاصة، و" أورار" أقرب في معناها إلى العمومية والشمولية ويتسع المجال أمام إطلاق دلالاتها، بينما " أحيذوسّ" يغطي أفقا دلاليا محددا، قد يكون تفرع من ذلك المعنى العام " أورار". والمرجح أن لفظة " أورار" هي التي أطلقت في بداية الأمر اعتبارا لما للعب من أدوار أصيلة في الوجود الإنساني، وإسهاماته الفائقة في تطوير أساليب بلورة الهوية الخاصة وترسيخ الشعور بالانتماء إلى الجماعة والارتباط بتاريخها وثقافتها واكتسب معاني خاصة انضافت إلى دلالاته عبر صيرورة التحولات التي شهدتها المجتمعات الأمازيغية عبر التاريخ وتولدت عنها أشكال مختلفة من " اللعب المنظم" الذي يخضع لقواعد وأصول موحدة تنبني على المشاركة والتعاون وتتجلى فيه الكثير من العلاقات الاجتماعية. (1) وال ......
#الفنون
#الأمازيغية
#بالأطلس
#المتوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760777

نهاد ابو غوش : تجدد التحذيرات في اسرائيل من مخاطر عدم الاستقرار 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تجدد التحذيرات في اسرائيل من مخاطر عدم الاستقرار (3 من 3)نهاد أبو غوشسبق لرئيس جهاز الموساد السابق مائير داغان أن حذر في مقال نشرته صحيفة يديعوت احرونوت في شباط / فبراير 2012 من أن الخطر الحقيقي الذي يهدد وجود دولة إسرائيل ينبع من طريقة الحكم في إسرائيل والقوى التي تتصارع للفوز بالسلطة وليس من الخطر الإيراني أو اية تهديدات خارجية، وقال أن إسرائيل موجودة قرب نقطة اللاعودة في قدرتها على البقاء، جراء التحديات الوجودية الماثلة امامها.وأنشأ داغان وقتها حركة أسماها "يوجد أمل" هدفها تغيير طريقة الحكم في إسرائيل، وهو ردد نفس المواقف خلال حوار مُطوّل مع الصحفي بن كاسبيت في (معريف)، وقال ان الأحزاب الصغيرة ومجموعات المصالح تمارس ضغوطا على رئيس الوزراء فتحدّ من قدرته على اتخاذ القراراتالاقتصاد يدفع ثمن عدم الاستقرارأعلى الأصوات التي ارتفعت ردا على أنباء التوجه لحل الكنيست وإجراء انتخابات جديدة جاءت من قطاع الأعمال، حيث قدرت المصادر المختلفة كلفة إجراء الانتخابات المقبلة بما بين 2.6 مليار إلى 2.8 مليار شيكل ( أي ما بين 750 إلى 850 مليون دولار)، وبحسب بحث أجراه قسم الاقتصاد التابع لاتحاد ارباب الصناعة في إسرائيل، فإن القطاع الخاص سوف يتكبد خسائر بقيمة 1.9 مليار شيكل في يوم الانتخابات، بينما يتكبد القطاع العام نحو 0.9 مليار شيكل. كما أظهر البحث أن كلفة خمسة أيام انتخابية للكنيست (منذ العام 2015) بالإضافة ليوم الانتخابات المحلية ترفع الكلفة الإجمالية للانتخابات منذ العام 2015 إلى نحو 16.8 مليار شيكل، وذلك ما دفع رئيس اتحاد المصنعين رون تومر إلى المطالبة بإلغاء كَوْنِ يومِ الانتخابات يومَ عطلةٍ مدفوعةِ الأجر، وقال في تصريحات نقلتها صحيفة "تايمز أوف إسرائيل" أنه وفي ضوء عدم الاستقرار السياسي أصبحت الانتخابات عبئا ماليا كبيرا وغير عادل على أرباب العمل.بدوره قال روي كوهين رئيس غرفة المنظمات والشركات المستقلة الإسرائيلية في بيان له، أن الشركات المستقلة وأرباب العمل يدفعون تكاليف الانتخابات من جيوبهم، ودعا إلى إلغاء يوم العطلة يوم الانتخابات، لكونه يؤدي إلى تبذير الأموال دون فائدة للاقتصاد في ظلّ تكرار الانتخابات للمرة الخامسة وفي خِضمّ فترة مليئة بالتحديات الاقتصادية.من جانبه قال محمد زحالقة رئيس لجنة المجتمع العربي في اتحاد أرباب الصناعة في تصريحات لموقع عرب 48 أن إعادة الانتخابات للمرة الخامسة تعكس عدم الاستقرار السياسي، الذي يؤدي بشكل سريع إلى عدم استقرار سياسي في ظل التحديات الاقتصادية العالمية والمحلية.في تقرير نشره موقع "كالكاليست" قبل عام ( 21/5/2021) وأعده أدريان بيلوت جاء فيه أن الخطر على تصنيف إسرائيل الائتماني يأتي بسبب عدم الاستقرار السياسي وليس بسبب الصواريخ، وجاء في التقرير نقلا عن مؤسسة (موديز) للتصنيف الائتماني أن عدم الاستقرار السياسي وليس التهديدات الأمنية، هو الذي يمكن أن يساهم في خفض تصنيف إسرائيل الائتماني، وجاء في التقرير أن الصراع الحالي ( المقصود الحرب على غزة التي اسمتها إسرائيل حارس الأسوار وأسماها الفلسطينيون سيف القدس) له تأثيرات اقتصادية محدودة، بينما يأتي التهديد الحقيقي على التصنيف ( A1 مستقر) بسبب استمرار عدم الاستقرار السياسي.وقالت سونيا غوروتسكي في مقال لها في صحيفة إسرائيل اليوم أن التوجه لانتخابات خامسة، وحالة عدم الاستقرار، سوف يتسببان بموجة كبيرة لغلاء المعيشة العالي أصلا، وان إسرائيل تتجه إلى حالة من الفوضى الاقتصادية، وتوقعت الكاتبة أن يكون قطاع العقارات هو الأكثر تأثرا بالأزمة، وتأثير ......
#تجدد
#التحذيرات
#اسرائيل
#مخاطر
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760776

محمود شاهين : الحقيقة المطلقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1544قلنا أكثر من مرة إن الحقيقة المطلقة للوجود والغاية منه والقائم به ، لم يعرفها العقل البشري بعد ، ولن يعرفها على المدى المنظور، وما جرى ويجري ليس أكثرمن اجتهادات مختلفة للعقل البشري لفهم هذا الوجود، لها ما لها ، وعليها ما عليها. أما أن يخرج علينا متفذلكون كثريدعون الإلحاد ويتبعون العلم والمنطق، ليقولوا لنا إن كل ما جاء به العقل البشري هو مجرد هرطقات ، وأن الفلاسفة والعلماء والمفكرين والحكماء ومن قيل أنهم أنبياء ، مجرد أغبياء وفي نفوسهم مرض! ليختتموا رأيهم بأن الوجود عبثي ولا غاية له . فهذا الكلام هو الغباء عينه ، والحماقة عينها !اجتهادنا في معرفة الوجود كما نشرناه أكثر من مرة :القائم بالوجود طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات من أصغر خلية في جسد كائن حي إلى أكبر مجرة ، وأن الغاية من الوجود هي أن ترى الطاقة العقلانية القائمة بالخلق ذاتها مجسدة في وجود مادي ، يساعدها في عملية الخلق لبناء حضارة إنسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. فالطاقة لا تبني مدنا ولا تقيم حضاره دون وجودها الممثل في شكله الأرقى : الإنسان . وبناء عليه فإن عملية الخلق ما تزال في بداياتها ، وقلنا أكثر من مرة إنها ما تزال تحبو .م.ش. ......
#الحقيقة
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760781

كاظم ناصر : جرائم قتل النساء في المجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تتواصل جرائم قتل النساء المروعة في الدول العربية، فقد شهدت الأيام الماضية مقتل الطالبة إيمان ارشيد في جامعة العلوم التطبيقية الأردنية على يد شخص لرفضها الزواج منه، وذبحت الطالبة نيرة أشرف أمام كلية الآداب في جامعة المنصورة المصرية، وقتلت ليلى منصور وهي في مركبتها على يد زوجها في الإمارات العربية المتحدة، وقتلت المذيعة المصرية شيماء جلال على يد زوجها القاضي الكبير بمجلس الدولة.الإسلام والقوانين السماوية والوضعية والقيم الإنسانية ترفض القتل والاعتداء على الآخرين ذكورا وإناثا، وتدعوا إلى السلم الاجتماعي والتسامح والتمسك بالأخلاق الحسنة، وإلى تقدير المرأة وتبجيل دورها كأم وأخت وصديقة وزميلة عمل ومواطنة، وحمايتها وإعطائها حقوقها وتحريم الاعتداء عليها، إلا ان اعدادا لا يستهان بها من الرجال العرب ما زالوا يتمسكون بعادات الجاهلية الأولى في نظرتهم الدونية للمرأة، وبحقهم المزعوم في التحكم بها وبمصيرها وممارسة العنف ضدها! واللافت للنظر في هذه الجرائم الأخيرة هو ان اثنتين منها ارتكبت في حرم جامعات عربية، وان قاتل نيرة طالب جامعي مثلها، وقاتل شيماء قاض كبير بمجلس الدولة! وإن جرائم قتل النساء التي يرتكبها زوج أو قريب أو معرفة في تصاعد مستمر في العالم العربي، وتعددت حيثياتها وأسبابها وأشكالها المخزية بما في ذلك ادعاءات مفاهيم الحفاظ على شرف العائلة، والشائعات، والجهل، والغيرة المرضية والانتقام لأسباب شخصية تعكس إرث قرون من سيادة وجهل وتسلط المجتمع الذكوري. لكن للأسف يوجد الكثير من الجهلة الذين ارتدوا عباءة الدين وشوهوا تعاليمه المتعلقة بالمرأة وحقوقها وساهموا في بث سموم جهلهم في مجتمعاتنا؛ ولهذا لم يتردد بعضهم بلوم ضحية جامعة المنصورة بالإيماء بأن ملبسها كان السبب وراء جريمة قتلها، في حين رأى متزمتون آخرون أن الاختلاط في الجامعات هو السبب وراء هذه الجريمة وطالبوا بمنع الاختلاط في التعليم الجامعي! ونحن نذكر هؤلاء بان الطالبات في الجامعات العربية منذ تأسيسها وحتى منتصف السبعينيات من القرن الماضي كن يدرسن في جامعات مختلطة، وكن سافرات، ولم يكن بينهن محجبات، وتعاملن مع زملائهن الطلاب على أساس يومي بأدب واحترام، ولم تحدث في ذلك الوقت جرائم قتل وتحرش جنسي، أي إن الاختلاط وفصل الجنسين في الجامعات لم ولن يكون سببا رئيسيا للجرائم وقلة الأدب التي تمارس في الجامعات وشوارع المدن العربية الآن على الرغم مما يسمونه بالصحوة الدينية وانتشار التدين والتحجب في المجتمعات العربية!العنف المتصاعد ضد النساء والفتيات العربيات حقيقة لا يمكن إنكارها؛ ولهذا فإن من واجب الدولة سن قوانين أكثر صرامة لحمايتهن، وعلى رجال الدين المستنيرين ان يستخدموا المساجد والمواعظ لإفهام العامة أن الإسلام كان رائدا في إنصاف المرأة وحمايتها وإعطائها حقوقها، والسماح لها بمشاركة الرجال حتى في ساحات المعارك، وكانت معركة " أحد " أول معركة شاركت فيها نساء مسلمات في القتال والسقاية ومداواة الجرحى من بينهن عائشة بنت أبي بكر الصديق، وبركة الحبشية، ونسيبة بنت كعب وغيرهن. وعلى المثقفين والإعلاميين أن يقوموا بدور أكبر في الدفاع عن المرأة وحقوقها، وعلينا نحن كمواطنين عرب أن ندرك أنها شريكتنا في بناء وطننا وتقدم وازدهار مجتمعاتنا، وان المجتمع الذي يظلمها ويمنعها من القيام بدورها في بنائه وخدمته هو مجتمع متخلف لا يمكن أن يتطور ويزدهر وينعم بالاستقرار والرفاه. ......
#جرائم
#النساء
#المجتمعات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760780

لخضر خلفاوي : كاتبات يحترفن السعال : « مليكة مقدم » أو الأفعى المتمرّدة &#8232
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ قراءة ذوقية:كما عهدتموني في هكذا مواضيع بعدم تسامحي أمام كل فعل يحاول هزّ القيم العربية و الاسلامية في مجتمعنا و بث الشكوك و التعرّض لها من منطلق انتقامي تشويهي مغرض لا من منطلق تربوي و توعوي ، و هنا أتحدث عن موجة الرواية العربية المائلة لنهش شرف المجتمع و التشكيك في قيمه المحافظة بدواعي محاربة ( الكهوفية الفكرية و التطرف و أحادية الرأي ).فبما أن فعل الكتابة هو فعل يُنتظر و يُتوقّع أن يُجابه بردة فعل كتابية ..إذن و هذا أمر طبيعي يجب أن يقتنع به كل من رشّح نفسه لخوض غمار ( الكتابة الأدبية ) و أن الكتابة ليست عملية دائرة في خلد صاحبها و مجرد أفكار تقبع بدواخلنا ؛ فعلى كل واحد دخل مغامرة الكتابة عليه أن يتحمّل النقد بكل صنوفه و اتجاهاته فمثلمها هم متمسكون مستميتون بحق التعبير و الكتابة و ـ فضح سلوك المجتمع كما يحلو التبرير لديهم ـ فهم معرضون لحرية رد الآخرين المختلفين مع فكرهم و سلوكهم الكتابي .. و هذا في الحقيقة أمر محمود لأجل خلق اتزان في الجدل و النقاش .. أن تترك بعض الأصوات الدخيلة على ( الأدب ) بلا " أدبياتها " دون ردة فعل فهذا هو الاستسلام بعينه لشكل من أشكال الرذيلة الفكرية و ترك استفحال " النفايات الفكرية " التي بدأت تمسخ عقول الكثير من شبابنا مثقفين و مبدعين كانوا أو من عامة الناس . تعرّضتُ في السابق لبعض الأصوات الروائية القصصية النسائية و لا زلت بالمرصاد من موقعي إلى آخر رمق في كشف أصوات " الرذيلة الإبداعية " و التي تثير "حفيظة فروج متتبعيها " مما أُعتمد - عمدا و قصدا- على الإباحية التعبيرية السردية أو توظيف السفّاح السردي بحجة ـ تسمية الأمور بمسمياتها و تفاديا للنفاق ـ الذي يعاني منه مجتمعنا …أسماء من القائمة المختارة لم تنته عندي في الكشف للقارئ الذي سمع عنهن و لم يطلع على محتويات منجزاتهم التي ( اشتهرت ) في البلاد العربية المسلمة ؛ و ذاك لفضح من جانبنا ظاهرة انتشار " القُحب الإبداعي " و هو جنس جديد و منحى تعبيري - اعترافي - لشد الاهتمام و إثارة الجدل .كثير هم من يجهل البعد التاريخي اللغوي الذي يختفي وراء كلمة ( قَحْبَة)، و يعتقدُ في المخيال الجماعي المجتمعي أن - قحبة - ببساطة لا تحتاج إلى تفكير طويل و عميق لنعرف أنها تعني ( مومس ) أو عاهرة ، أي تلك التي تمرّدت عن أعراف و دين مجتمعها لسبب من الأسباب لتعرض مفاتنها و جسدها و لحمها للرجال مقابل امتيازات مادية أو معنوية ( المقابل غير محدد! ) في تفاصيل ممارسة أقدم مهنة مارستها المرأة في تاريخ الإنسانية .فأصل كلمة ( قحبة) لُغوياً يتأتى بوضوح فيما يأتي :-فلانٌ ( قحبٌ) ، فلانة ( قحْبَةٌ)، ج = قِحابْ من فعل ( قَحَبَ) و المعنى ( سَعَلَ) و به داء صدري فعندما يَقحِبُ ( يسعُل) فهذا دليل على إصابته بداء ما.قَحْبٌ**، ةٌ - ج:** قِحَابٌ**. [ق ح ب]. (مص. قَحَبَ). 1. "شَيْخٌ قَحْبٌ" : مُسِنٌّ يَأْخُذُهُ السُّعَالُ. "عَجُوزٌ قَحْبَةٌ". 2. "اِمْرَأَةٌ قَحْبَةٌ" : فَاسِدَةُ الْجَوْفِ مِنْ دَاءٍ، أَوْ بَغِيٌّ، لأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُؤذِنُ طُلاّبَهَا بِقُحَابِهَا، أَيْ بِسُعَالِهَا.إذن عند تحريف و تحوير هذا المعنى الأصلي من السعال بسبب داء داخلي جوفي صدري إلى طريقة مستحدثة استعملتها " الغانيات " في شدّ انتباه الرجال الذين لديهم رغبة في الجنس .. فازدهر منذ القدم " سُعال " النساء المختارات للدعارة و الراغبات في استقبال أكبر عدد من الفاعلين فيها مقابل ( امتيازات مادية و غيرها )..،فكان لزمن طويل و حتى الآن ( السُّعال ) أو ( القُحب) الوسيلة التعبيرية ......
#كاتبات
#يحترفن
#السعال
#مليكة
#مقدم
#الأفعى
#المتمرّدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760779

شعوب محمود علي : المجهول
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1في رحلتي الليل والنهارأعمّم الأفكارعلى صقيل الورق الأبيضوحلمي البهيبوّابة تفتح ما غلّف في عالمي من اسرارلكي ادور فوقها وتحتهامستقرأُ كتابهامستوعباً اسرارهاودائراً مفتاحهافي ذلك الصندوقفي القعر منه يستقر البوقونخلة في عين بغداد ومن انسانها تدلّت العذوقوتلكم العروقتمتد والحروقوهذه الفتوقتسري على القانون والدستوروبئر العقاربيخرج مها ذلك الزنبوريلدغ كلّ ثائر في ظلمات الأرض ام في النوريا اهل بغداد اسمعوااو اقرؤوا السطورفي هذه الارض التي تغرق بالنذوروبالدعاء آخر الليل على الديك الذي يحرمهممن نعم العراق ويدعو للسرّاقمن الذين عادوا من غربتهم والجوع كان يضرب الاعناق ويضرب الاطواقكانوا يشدّون الحجر على البطون ساعة الامرّ وحالة الاملاقتعمي عيون المنعمين اليومليهنؤوا وليبصقواعلى إناء نعمة حديثةلانّ جوعى اليوم يحسدونحكّام بغداد على الاطلاقأصحاب هذي النعمة الحديثةمن الطواويس وتلك الديكةليهنؤوا فالشبكةتنشر في الخفاءمن اوّل الحمللساعة الميلاد والويل كل الويل يا بغدادلناكري النعمة يا بغداد ......
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760778

ارشد حسين : تواريخ اسـلامية
#الحوار_المتمدن
#ارشد_حسين تواريـــخ إسـلامـيـة كل الشخصيات والاسماء المذكورة ادناه هم من تاريخ الإسلام ولا يهمني أي منهم والمقالة كلها لتسليط الضوء على التواريخ والاحداث وقراءة التواريخ بموضوعية بعيدة عن العاطفة المذهبية او الدينية.معركة صفين كانت بين جيش علي بن ابي طالب وجيش معاوية بن ابي سفيان حدثت في شهر صفر سنة 37 هجرية وقد وقعت المعركة بعد حوالي سنة من موقعة الجمل بين جيش علي وجيش عائشة بنت ابي بكر زوجة النبي. انتهت معركة صفين بعملية التحكيم بين الطرفين في شهر رمضان سنة 37 هجرية. أي استمرت المعركة والتحكيم حوالي 7 الى 8 أشهر. مع قتل أكثر من 70 الف مسلم من الطرفين.قتل علي بن ابي طالب في 17 من رمضان سنة 40 هجرية وبويع بعده ابنه الحسن اميرا للمؤمنين في العراق. وبويع معاوية بن ابي سفيان في الشام على ان يكون امير المؤمنين بعد مقتل علي.عام 41 هجرية او ما يطلق عليه عام الجماعة حيث فيها تنازل الحسن بن علي بن ابي طالب عن حقه في الخلافة لمعاوية بن ابي سفيان. واتفقوا على العديد من النقاط المهمة نذكر منها نقطتين فقط (بالرغم من اختلاف الروايات الكثيرة عن نقاط الاتفاق في الصلح الان ان الشيخ راضي ال ياسين اختصر نقاط الاتفاق في كتابة "صلح الحسن" الى نقاط محددة) منها النقطة الثانية: أن يكون الأمر للحسن من بعده(يقصد بعد معاوية بن ابي سفيان) فإن حدث به حدث فلأخيه الحسين و ليس لمعاوية أن يعهد به إلى أحد. اما النقطة الاخرى المهمة هي: استثناء ما في بيت مال الكوفة و هو خمسة آلاف ألف يشمله تسليم الأمر و على معاوية أن يحمل إلى الحسن كل عام ألفي ألف درهم و أن يفضل بني هاشم في العطاء و على بني عبد شمس و أن يفرق في أولاد من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل و أولاد من قتل معه بصفين ألف ألف درهم و ان يجعل ذلك من خراج دار أبجرد ( مدينة داراب ولاية بفارس على حدود الأهواز )وبهذا الاتفاق انتهت عصر الفتنة وأصبح معاوية بن ابي سفيان امير المؤمنين وحكم حتى مماته سنة 60 هجرية في دمشق عن عمر يناهز ال 78 عاما.يذكر ان الاتفاق الذي التزم به الحسن واخية الحسين واتباعهم كان مستمرا طوال فترة حكم معاوية بل ان الحسين نفسه التزم بهذا الاتفاق حتى بعد وفاة اخية الحسن بن علي بن ابي طالب سنة 50 هجرية. وعلى ما يبدو أيضا ان معاوية بن ابي سفيان التزم ببعض بنود الاتفاق الموقع بينه وبين الحسن بن علي سنة 41 هجرية حيث استمر بصرف الأموال لبني هاشم ومن ضمنهم الحسين واهل بيت النبي الى وفاته سنة 60 هجرية.نكث معاوية باحد بنود الاتفاق بينه وبين الحسن بن علي وهو على ان يعهد بالخلافة من بعده الى الحسن اذا كان حيا او الى الحسين بن علي بن ابي طالب حسب المادة الثانية من الاتفاق لكن معاوية أوصى بالخلافة من بعده الى ابنه يزيد بن معاوية بن ابي سفيان والذي نصب خليفة للمؤمنين في 15 من رجب سنة 60 هجرية. علما ان يزيد حكم فقط لحوالي ثلاث سنوات ومات في ربيع الاول سنة 64 هجرية.حدثت معركة الطف التي خرج فيها الحسين بن علي لقتال جيش يزيد بن معاوية في العراق في محرم سنة 61 هجرية وفيها قتل الحسين بن علي بن ابي طالب عن عمر يناهز ال 57 عاما. يذكر ان الحسين خرج على حكم يزيد بن معاوية ومقولته الشهيرة «((إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهي عن المنكر فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد على هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين))لكل ما تقدم نلاحظ الاتي:استتب امر المسلمين بعد عام ا ......
#تواريخ
#اسـلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760785

عباس علي العلي : العراق قادم ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لماذا نختار عنوان "العراق قادم" ونحن نعلم جميعا أن العراق لم يغادر خارطة الواقع وضمير شعبه أبدا؟ ولماذا هذا التركيز على موضوع القدوم وليس النهوض الذي يرمز به دائما للتغيير والحركة؟ الحقيقة أن العراق بعد تشرين 2019 قد نهض من كبوته التي ما كانت لتكون لولا أن شعب العراق تدرع بالقوة والوعي وناهض بشكل وطني جمعي كل أشكال العبودية والأضطهاد، ورفض سياسات السلطة الحاكمة حين فرقت بين أطيافه على أساس الولاء لها، فمنذ أن جاء البريطانيون بالملك البدوي ليكون حاكما بعنوان طائفي على العراق أسسوا لمنهج التقسيم، ووضعوا اللبنة الأولى في جدران سجنه فيها، من يظن أن الإنكليز بأختيارهم فيصل الأول ملكا على العراق قد أحترموا هويته العربية، وأرادوا له أن يكون ضمن مفهوم قريب من تطلعات الشعب فهو واهم، فليس الملك الممنوح عرشه باللزمة من الإنكليز قوميا ولا عروبيا أكثر من الأمير خزعل ولا من السيد طالب النقيب وسواهم من رجال العراق، ولا حتى أكثر وطنية من رجال ثورة العشرين الذين قادوا أول ثورة تحرريه في زمن العم ابو ناجي.نعم نؤكد أن العراق قد نهض في تشرين 2019 وما بعده ولكن كان متعبا حدا ومرهقا من طول التقييد والخضوع السلبي بقوة السلطة وقدرتها على سلب روح وعزم النهوض، لذا فلا نعجب من أن نهوضه هذا ليس واضحا تماما لمن لا يرى المور بدقائقها، القدوم هي مرحلة لاحقة للنهوض ومقدمة أساسية لأن يأخذ العراق بيده زمام الأمور، ولكن لا تمضي الأمور بهذه السهولة ولا بلا ثمن، وأن مجرد النهوض لا يغني دون أن يتمكن الناهض من أن يعرف الطريق ويستطيع الأستدلال عليه بلا أخطاء أو أوهام، لأن مجرد الخطأ البسيط سيكلف شعبنا غاليا وينتزع منه جذوة الأمل الموعود التي ينتظر أن تعيده مرة أخرى لدائرة الكرامة والسيادة والاستقلال الكامل.عندما نقول العراق قادم نؤكد في ذلك معنيين أساسين هما، أولا لا من عودة للوضع السابق الذي أنتج تشرين وما بعد تشرين، وأن مجرد التفكير بمنح الخصوم من الفاسدين ممن حطم العراق وشعبه ضربا من ضروب الوهم والخيال، فالأمر بمعناه العام أمرا وجوديا بين حياة شعب وأمة ومستقبل أجيال ووطن، أو موت نهائي ربما لا يمكن العودة منه أصلا ولا لسنين عديدة، فكثيرا ما كلفت النكسات الثمن الغالي للعراقيين حينما يجثم أعداء العراق على صدره سنين طويلة وربما لعقود وقرون، الأمر الأخر ليس هناك ما يبرر أي تأخير في مواصلة عملية النهوض والقدوم والشعب العراقي يعي بشكل كامل أن الفرصة تأتي مرة واحدة، ولا بد من أنجاز الأستحقاق الوطني هذا ووفقا لحجم الجريمة المرتكبة بحقه، الوقت هنا يلعب دورا حاسما في تحديد المصير، فمن يراهن على الزمن إنما يراهن على النجاح حتما لمشروعه الخاص.بعد مرور أكثر من تسعة عشر عاما من المعاناة والتجارب السياسية الفاشلة وغياب منهج واضح لبناء الدولة وتطورها ناهيك عن ضعف مستدام في الممارسة الديمقراطية والسياسية، التي لم تنتج سوى أشكال واهية وفوضوية من أشكال إدارة المجتمع والدولة، لم يبقى هناك من عذر ولا مبرر ولا حتى فرصة لمنح الطبقة السياسية الفاشلة والفاسدة فرصة لإعادة تدوير نفسها، العقل المنطقي والتجربة المرة لا تشجعان سوى الذهاب إلى خيار التغيير مهما كلف الأمر، وقد تكون الأثمان المدفوعة في عملية التغيير أقل باهضية وممكن تحملها لو بقيت العملية السياسية تراوح مكانها، وهذا بحد ذاته يشكل نكوصا عن الهدف الذي يسعى له الشعب وقواه المدنية والديمقراطية، وحتى بعض الأصوات الدينية التي ترى فيما يجري باسم الدين والمذهب مجرد تجارة مسمومة هدفها تشويه القيم الروحية التي يؤمن بها الشعب العراقي.لم يعد خيار ......
#العراق
#قادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760784

طارق المهدوي : القائمون بمهام الأمن السياسي
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي تنقسم كافة أجهزة الأمن السياسي في جميع بلدان العالم بنائياً حسب وظائفها إلى وظيفة المعلومات والتقديرات مع وظيفة العمليات مع وظيفة الاتصالات، وحسب دوائرها إلى دائرة دفاعية للأمن الوطني أو القومي مع دائرة هجومية للخدمة السرية الداخلية أو الخارجية مع دائرة خاصة بالعملاء المزدوجين، ثم تأتي بعد ذلك من حيث الأهمية التقسيمات الجغرافية للمناطق والتقسيمات النوعية للمستهدفين، إلى جانب أقسام الدعم الفني الخاصة بالتكنولوجيا والصيدلة والمفرقعات واللوجستيك والتزوير وفض المغلقات والتمويل الذاتي وغيرها، ولما كانت كل مهمة من مهام الأمن السياسي يقوم بها نظرياً شخص واحد أو مجموعة أشخاص تحت الرئاسة الميدانية لأحدهم فإن هؤلاء الأشخاص ينقسمون إلى نوعين، يضم النوع الأول كوادر الجهاز المنتمين إليه عضوياً مقابل رواتب شهرية ثابتة ونظام ترقية يسمح بالصعود من رئيس محطة إلى رئيس مجموعة محطات إلى رئيس قسم إلى مدير إدارة فمدير عام فرئيس إدارة مركزية فرئيس قطاع وصولاً حتى رئاسة إحدى هيئات الجهاز أو حتى رئاسة الجهاز نفسه، بينما يضم النوع الثاني منتسبي الجهاز المتعاملين معه بالقطعة (بارتايمرز) مقابل مكافآت مالية وتسهيلات خدمية وتسوية استحقاقات عقابية أو التغاضي عنها مع أولوية وتمكين في المجال الأصلي على حساب المنافسين حتى لو كان منتسبوا الجهاز هم الأقل أحقية بالأولوية والتمكين، ولما كان العبء العملي لكل مهمة من مهام الأمن السياسي يقع على عاتق الأدوات الميدانية التي يمثلها المندوب أو المندوبون الميدانيون الموجود أو الموجودون بصفة دائمة داخل المهمة، سواء كان هذا الوجود طبيعياً أو مزروعاً فإن أداء المهمة لا يتأثر كثيراً بكون القائم بها من كوادر الجهاز أو من المنتسبين إليه، علماً بأن المنتسب للجهاز يقوم بالمعلومات دون تقديرات ولا يقوم بالاتصالات فهذه وتلك من الاختصاصات المهنية الحصرية لكوادر الجهاز الأساسيين، كما أن المنتسب لا يتولى مواقع قيادية داخل الجهاز رغم إمكانية توليه غير المستحق لمواقع قيادية خارج الجهاز سواء كعضو برلماني أو كرئيس هيئة أو كمحافظ أو كوزير أو حتى كرئيس وزراء، وفي أغلب الحالات يقوم أغلب المنتسبين لأسباب مختلفة بمخاطرة قد تصيب أو تخيب بفتح أي تعامل أو القبول بأي تعامل مع أي جهاز أمن سياسي آخر سواء كان يتبع نفس الدولة التي يتبعها جهازه الأصلي أو كان يتبع دولة أخرى صديقة أو منافسة أو معادية!!. ......
#القائمون
#بمهام
#الأمن
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760783

صادق الازرقي : توظيف الدين في الدولة الخطر المميت
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي ادرك المفكرون والفلاسفة منذ وقت مبكر، وأثبتت التجربة البشرية ذلك، ان محاولة اقحام قضايا الدين والعبادات الفردية في نشاط الاحزاب والحكومات طالما تسببت في كوارث كبرى حاقت بالجنس البشري، وادت الى هلاك اعداد هائلة من البشر، وابلغ دليل على ذلك عصر محاكم التفتيش الشهيرة في اوروبا والاحداث والمآسي اللاحقة، ولقد عانت منها بالدرجة الاساس شعوب البلدان ومفكروها وعلماؤها وفنانوها؛ فكأننا نصرخ مع الفيلسوف الالماني نيتشه "لم يترك الاغنياء للفقراء شيئا سوى الله"، الذي يقول ايضا في موضع آخر من كتاباته، ان الإصرار على ضرورة أن يكون الناس بطريقة معينة وليس بطريقة أخرى يؤدي إلى التعصب الأعمى الذي يقلل من قيمة الخير في التنوع البشري، وان ما يصنع صديقا هو السعادة المشتركة وليست المعاناة المشتركة، ومن اقواله المعروفة ايضا "عند الأفراد الجنون هو أمر نادر ولكن في المجموعات , الأحزاب, الأمم, العصور .. الجنون هو القاعدة؛ فيما يحذر عندما يتطرق الى بعض تبعات ذلك على المجتمع بالقول: ان الحرص على النظام، هو نقص في النزاهة، و لاصلاح لأمة فسدت منابت أطفالها.ما دفعنا الى تدبيج هذا الاقتباس من فيلسوف ومفكر معروف برغم اختلافنا مع كثير من آرائه، هو ما نراه اليوم في العراق حين نشهد معاناة الناس الذين يتطلعون الى تحسين احوالهم فيما يتصارع "السياسيون" على كراسي الحكم، مقدمين ذرائع وحجج يحاول بعضهم ربطها بمعتقدات دينية وبأديان ومذاهب من اجل الحفاظ على العملية "النظام" السياسية مثلما دأبوا على القول. لقد عد الفلاسفة ومن بينهم الفيلسوف الالماني الذي نوهنا عنه قضايا الدين، عبادة فردية يكنون لها الاحترام اذا لم تقحم نفسها في الدول والأحزاب والحكومات بما يتسبب في الاذى للجماهير.اردنا ان نقول اننا نشعر بأخطار اكبر مقبلة اذا تواصلت عملية قيادة المجتمع العراقي الى النهج ذاته الذي تسبب في المآسي التي يعاني منها الناس؛ التي يظهر ان ليس بالإمكان مغادرتها وتنمية حياة السكان إلا بنظام سياسي جديد يقوم على فصل الدين عن الدولة وعدم اقحام العقائد والاتجاهات الدينية في المؤسسات السياسية، بل حتى سن قانون للأحزاب ينأى بها عن التذرع بالدين لتحقيق مكاسب سياسية. وبصراحة فلقد لاحظنا في المدة الماضية ان بعض الجهات تقوم بمحاولة إعادة احياء وتكريس التوجه المذهبي بتسمية نفسها "الاطار الشيعي" بدلا من التنسيقي واعمام ذلك على وسائل اعلام وفضائيات لمحاولة مواصلة التأثير في الناس بدعوات الطائفية وكسب الاصوات والتأييد على وفق هذا التوجه المضر، بدلا من الاتجاه الى تنمية المواطنة.وبصراحة ايضا نقول، كانت احتجاجات تشرين العراقية الواسعة في عام 2019 انموذجا وطنيا توحدت فيه جميع الاتجاهات والقوميات والاديان والمذاهب بهدف انقاذ البلد من محنته؛ وكان على المسؤولين بصفتهم سياسيين ان يغتنموا الفرصة لإعادة تقويم العملية السياسية وإدخال التغيرات في هيكلية النظام السياسية والقوانين المتعلقة به وبادارة شؤون الدولة والحكومة، بهدف بناء وضع جديد قادر على ادارة شؤون البلاد وتحقيق رغبات الناس والارتقاء بحياتهم، وتحقيق الرخاء المطلوب لهم في بلد يصنف ضمن البلدان الغنية، وكي لا تستمر دوامة الازمات والفساد وانعدام البنى التحتية والاعمار وتخلف الخدمات، وسيادة مظاهر العنف والقتل وانعدام الامن؛ وحتى لا نواصل نحن الصراخ مع الفيلسوف الالماني لنقول: لم يترك لنا الاغنياء شيئا سوى الله. ......
#توظيف
#الدين
#الدولة
#الخطر
#المميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760782

التيتي الحبيب : 20 يونيو 1981 جريمة العهد الحسني
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث20 يونيو 1981 جريمة العهد الحسنيتميز عهد الحسن الثاني بالقسوة والقمع الرهيب الموجه لجماهير الشعب وللقوى المناضلة. لم يكن الحسن الثاني يخفي ذلك بل صرح حضوريا وعلنيا في احدى مقابلاته الصحفية بأنه مستعد للتضحية بثلث الشعب للحفاض على البقية طائعة خانغة.كانت 20 يونيو الدموية يوم تم قتل المتظاهرين رميا بالرصاص الحي في شوارع الدارالبيضاء سنة 1981 ودفن القتلى في قبور جماعية، منها من تم الاعتراف به، ومنها من لا يزال طي الكتمان او الإنكار. كانت 20 جوان هي الانتفاضة الثانية لساكنة الدار البيضاء بعد انتفاضة 23 مارس 1965 حيث غسلت دماء الشباب شوارع وأزقة دروب الأحياء الشعبية في هذه المدينة العمالية والشعبية. كانت الدار البيضاء اول مدينة تعلن القطيعة مع عهد الاستقلال الشكلي وتتعرف على طبيعة من تولى السلطة بعد الخروج الشكلي للاستعمار. في 23 مارس 65 أعلن الشباب رفضه للسياسة التعليمية النخبوية المزمع تطبيقها من طرف الكتلة الطبقية السائدة وفي 20 جون 81 أعلن الشباب أيضا والجماهير الكادحة رفضهم للغلاء وسياسة النهب المطبقة من طرف نظام عميل للدوائر الامبريالية والخديم المطيع للبنك وصندوق النقد الدوليين.لم يكن النظام فقط قاسيا على الشبيبة والكادحين بل كان يحتقرهم واصفا إياهم تارة بالاوباش وبالرعاع تارة أخرى وزاد في الإمعان لما وصفهم المجرم إدريس البصري بشهداء كوميرة انه الاغتيال المعنوي. يريد النظام من خلال ذلك التغطية على فشله الخطير لانه لم يستطع توفير كسرة الخبز للشعب وتحصين سيادته الغذائية. كانت انتفاضة 20 جوان ايدانا بالتقهقر الفظيع في شعبية النظام وانسداد الافاق امام مشاريعه الديماغوجية وتوج ذلك بالاعتراف بخطر السكتة القلبية أي بإعلان فشل الدولة الاقتصادي والاجتماعي مما يهدد بانفجار ازمة سياسية قد تهدد تماسك النظام كما حدث سنتي 1971 و 1972.يحيي الشعب المغربي ذكرى 20 جوان هذه السنة في وضع غير مسبوق من الغلاء نتيجة إطلاق يد الاحتكاريين في المحروقات والمواد الأساسية للمعيشة وتفشي الفقر لدرجة لم يعرفها المغرب طيلة عقود الاستقلال الشكلي وهرولة النظام نحو البحث عن حماية جديدة لعل التطبيع مع الكيان الصهيوني والخنوع للخطة الأمريكية لوضع يدها على المنطقة تسعفه للخروج من الأزمة وتطبيق سياساته الترقيعية المسماة برنامج تنموي جديد. ......
#يونيو
#1981
#جريمة
#العهد
#الحسني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760790

عزيز الخزرجي : ألدولة في الفكر الأنساني :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي [ألدّولة] في آلفكر الأنسانيّ :إعلان لأهل ألفكر :بعد ما تأكّدت من جهل و غباء ألسّياسيين و هكذا رؤوساء الأحزاب و التيارات و الوزراء و الرّؤوساء و آلنّواب و حتى عُمّداد و أساتذة الجامعات مع إحترامي لِمن - يدرك و يعي الفلسفة الكونيّة - ليس في العراق وحده بل في بلادنا العربية و حتى العالمية لمفهوم الدّولة و فلسفة النظام الأجتماعيّ و دور العمليات السياسية و الخطط الخمسيّة بل الخمسينيّة و القرنيّة لبعض الدول في تحقيق معنى السّعادة و فلسفة وجود دولة أو نظام لأدارة شؤون المجتمع, خصوصاً في العراق الذي يمرّ بفوضى عارمة و فلتان للأمن و الحياة و العدالة ؛ فقد صمّمت آلبدء لبيان و توضيح هذا الأمر الأخطر و الأهم عبر تأليف (كتاب) مختصر و مكثّف بعنوان : [ألدّولة في آلفكر الأنسانيّ] بإذن الله تعالى لهداية الناس عبر المراكز و المنتديات الفكرية و التعليميّة و الجامعيّة بتعريفهم و تفهيمهم لمعنى و فلسفة النظام و الغايّة من ذلك و آليات تحقق ذلك ..فنرجو من المثقفين و أهل الفكر الأنتباه و الأطلاع و معرفة و هضم هذا الأمر الأهمّ و الأعظم الذي بات و كأنه لا قيمة له خصوصاً لدى للأحزاب و السياسيين الذين خرّبوا البلاد و العباد و حتى آلمنظومة الأخلاقيّة للناس عمليّاً .. معتقدين بأنّ نهب الأموال و الرواتب مبررة بأية وسيلة ممكنة(الغاية تبرر الوسيلة) و كأنهُ الهدف الأول و الأخير من السيطرة و آلتآمر على الحكم و السّلطة .. و ما دام كلّ عضو حزبي و رئيس و وزير و نائب و مرتزق معهم ينهب و يستلم ألرواتب على قدم وساق؛ فلم يعد يهم و لا معنى لتشكيل نظام عادل يضمن كرامة الناس بظلّه و هو بيت القصيد الذي يجهلونه تماماً .. حيث يحتاج لفهم أركان (ألفلسفة ألكونيّة) لتشكيله .. هذا بعد أنْ لمْ يَعُد حتى مكانة لمعنى الفكر و العلم و الفلسفة بينهم و لا يُمثّل قيمةً في متبنياتهم الحزبيّة و التنظيميّة التي إنحسرت على آلتآمر و النفاق و الغيبة و الكذب و الخيانة و الحزبيّات و العشائريّات و المحسوبيات و لهذا قلنا ؛ مستقبل العراق و البلاد سيكون جحيم بظلّ و بقاء الأحزاب و مرتزقهم الذين بات لسان حالهم:[نعيش لنأكل .. و ما دام الأكل موجود فلا قيمة للفكر]!؟ملاحظة دالة : في مدينة (تورنتو) العاصمة الأقتصادية لكندا؛ أقمنا قبل سقوط النظام في 2003م ندوات هامّة و محاضرات أكاديمية عديدة و حتى منتديات فكريّة طرحنا جوانب من (الفلسفة الكونية).. لكن حضور العراقيين لم يتعدى العشرة أو العشرين شخصاً في أفضل الحالات من مجموع أكثر من 100 ألف مهاجر, كدلالة و برهان على المستوى الفلسفي و الفكري ألمتدني جداً لعموم آلعراقيين وغيرهم من المتوهمين بأنهم كانوا معارضة .. لهذا فأن ما جرى و يجري في العراق من نهب و فساد و سرقة رواتب و أموال الفقراء؛ هو نتاج طبيعي لتلك المستويات التي آمنت بـ (آلبطن و ما دونه) و ليس بالفكر و القيم وآلأخلاق. و لا حول و لا قوة إلا بآلله العلي العظيم و إنا لله و إنا إليه راجعون.ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيد. ......
#ألدولة
#الفكر
#الأنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760789

كاظم فنجان الحمامي : معلمون بلا رواتب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بصرف النظر عن المسؤوليات التقصيرية التي رافقت إجراءات التعامل مع التوقيفات المالية، والتي لا يتحملها المعلمون المحالون قسراً إلى التقاعد، ولا تتحملها عوائلهم التي ظلت تتضور جوعاً بانتظار ظهور المعجزة، وبانتظار الفرج سيما ان عيد الأضحى على الأبواب. .وبصرف النظر عن كل الحيثيات والملابسات والتقاطعات المالية والخلافات الإدارية، أيعقل ان يبقى المعلمون بلا رواتب ؟، أيعقل ان تتفرج الدولة الرشيدة على هذه المأساة ؟، ألا يوجد في وزارة المالية أو في هيئة التقاعد العامة رجل وطني غيور ينتفض للذود عن 800 عائلة في البصرة ؟، ثم لماذا البصرة دوناً عن بقية المحافظات ؟، وما هو موقف اللجنة المالية في مجلس النواب من انتهاكات حقوق المعلمين ؟، وكيف اختفت الأصول والقواعد والاعراف والضوابط والتعاليمات والقوانين والتشريعات، وفشلت في معالجة هذا الحيف الإنساني والمالي الذي لحق بهم ؟، ألا يفترض ان يعطل مجلس النواب أعماله كلها، ويسارع بتشكيل خلية أزمة، وغرفة عمليات تجمع خبراء وزارة المالية، وفقهاء الهيئة العامة للتقاعد، للخروج بحلول فورية عاجلة مؤطرة باعتذارات رسمية لكل معلم ومعلمة، ولكل مدرس ومدرسة، ولكل أستاذ واستاذة. . واخيرا وليس آخرا: لماذا جاء توقيت حرمان المعلم من أبسط استحقاقاته التقاعدية في هذا التوقيت بالذات ؟، هل هنالك مخططات ومؤامرات تستهدف إثارة الفتنة وبث الفوضى في الشارع العراقي ؟، هل المقصود تحريض المعلمين عن طريق استفزازهم والضغط عليهم ؟. .والسؤال الأخير: كيف ارتضت مؤسسات الدولة الوقوف موقف المتفرج ازاء هذه الحالة غير المسبوقة ؟. .سألوا رئيس الوزراء في اليابان عن سر تطورهم التكنولوجي، فأجاب: لقد أعطينا المعلم راتب وزير، وحصانة دبلوماسي، ومكانة إمبراطور. .بينما يقف المعلم اليوم بجانب تمثال السياب، ليصيح في الخليج: يا خليج يا واهب اللؤلؤ والمحار والردى، فيرجع الصدى كأنه نشيج: يا خليج يا واهب الردى. . فقط الردى - وليس غير الردى والحرمان. . ......
#معلمون
#رواتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760788

عاهد جمعة الخطيب : الوقود الحيوي: البدائل والحلول 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب إنتاج الإيثانول بواسطة Zymomonasmobilisتعتبر Zymomonasmobilis من وجهة نظر علم الأحياء الدقيقة جرثومة سالبة الجرام ، وبكتيريا لاهوائية اختيارية.تم الإبلاغ عن استخدامها في إنتاج الإيثانول في العديد من المشروبات 13.Z. Mobiliscan تنمو وتتخمر بسرعة 14.Z. وقد شارك موبليش في الإنتاج الأمثل للإيثانول من مصادر الكربون المختلفة مثل السداسي والبنتوزبما في ذلك الجلوكوز والزيلوز من خلال مسار Entner-Doudoroff 15 ، 16. تم اعتبار Z. mobilis ككائن حي ذي أهمية خاصة بسبب اعتبار أن آليات الفسفرة المؤكسدة غير متضمنة. تنطوي عملية تخمير الإيثانول على استهلاك سكريات البنتوز والسداسيوز من أجل التخليق الحيوي للإيثانول في ظل ظروف لاهوائية. لقد لوحظ أن المنتجات الثانوية من النمو الهوائي بما في ذلك الأسيتات واللاكتات تتراكم في وسط النمو تقلل من إنتاج الإيثانول بالمقارنة معالظروف اللاهوائية 18. وفقًا لدراسة Seoet al19 ، تتمتع Z. Mobilis بخصائص فريدة مثل تحمل الإيثانولالمنتجات الثانوية الناتجة عن التخمير ؛ لديها معدل امتصاص مرتفع للسكر ، ومعدل إنتاج عالي للإيثانول ، وتحمل تركيزات عالية من الإيثانول (> 16&#1642-;- ، حجم / حجم). لقد ثبت أن سلالات Z. تشارك mobilis في عمليات التخمير التي تساعد في التخمير وصنع البيرة. يمكن أن تنتج البكتيرياما يقرب من 1.9 مول من الإيثانول لكل 1 مول من الجلوكوز الموجود 20. يفضل موبليس مسارًا في التمثيل الغذائي يخدم كلاً من العائد الكلي للمنتجات الميكروبية بالإضافة إلى استخدامالمسار المهيمن لإنتاج الإيثانول عن طريق التنشيط المعتمد على NADH لنزعة الهيدروجين الكحولي (الشكل 1) ، مما يشير إلى أن التحلل المائي ATP ليس له دور مركزي فيإنتاج الإيثانول 21. إنتاج الإيثانول بواسطة كليبسيلاتمت هندسة Klebsiellaoxytoca بنجاح للإنتاج الصناعي للإيثانول بإنتاجية حوالي 45 جم / لتر بعد يومين من بدء التعرض لمزيج التخمير. عن طريق دمج أوبرا يسمى PET (إنتاج الإيثانول) في الجينوم. يتكون هذا المشغل من جينات ADH II و PDC المذكورة أعلاه ، تحت سيطرة محفز Plac ، ومنذ ذلك الحين تم اختباره فياستقلاب نفايات الورق وسيلوبيوز توثانول ، مع إظهار مقاومة مفرطة تجاه منتج التخمير ،الإيثانول 22.إنتاج البيوديزل بواسطة البكتيريايهدف العمل الحالي إلى استغلال البكتيريا لإنتاج وقود الديزل الحيوي ، حيث تم فحص عشرين عزلة بكتيرية لمحتوى الدهون باستخدام طريقة تلطيخ السودان الأسود ب ، ومن بين هذه العزلات الثلاثة الغنية بالدهون ، F. oryzihabitans ، P. aeruginosa و Morococcus sp. التي تم أخذها لاستخراج الدهون بواسطة Bligh و dyermethod وكروماتوجرافيا الطبقة الرقيقة لتقدير الأحماض الدهنية ، والتي أظهرت أن كمية الدهون كانت أعلى.في Morococcus sp. (0.68 مل / 100 مل) من حمض اللوريك (C12). التحسين الأمثل لنسبة C / N كانت كمية الدهن أعلى في Morococcus sp. أي الكربون (0.70 مل / 100 مل) من حمض البالمتيك(C18) ، النيتروجين (0.65 مل / 100 مل) من حمض الأراكيدونيك (C20) ودرجة الحموضة 7.0 (1.96 مل / 100 مل) من حمض الأوليك (C18) وفي تحسين الإجهاد عن طريق الطفرات ، تحسنت F.oryzihabitans وتراكمت نسبة عالية من الدهون عند 10 الحد الأدنى (1.50 مل / 100 مل) من حمض اللينوليك (C16) 23- يحظى الوقود الحيوي باهتمام متزايد سريعًا لأسباب تتعلق بأمن الطاقة والتنوع والاستدامة وكذلك للتخفيف من غازات الاحتباس الحراري. في الآونة الأخيرة ، مع النقص العالمي في الوقود الأحفوري ، أدت ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760787

امال ابراهيم : مركز بيتا للخدمات الثقافية يشارك في مهرجان الطفل الدولي الأول في العاصمة بغداد
#الحوار_المتمدن
#امال_ابراهيم شارك، " مركز بيتا للخدمات الثقافية "، في مهرجان الطفل الدولي الأول، الذي أقيم في العاصمة بغداد مؤخرا، مع حضور واسع لمنظمات محلية وأجنبية متخصصة في مجال رعاية الطفولة. وأوضح مدير المركز، الدكتور ميثم الحربي، إن المشاركة تأتي في سياق التعريف ببرامج ومشاريع المركز التي تختص في مجال الطفل، وعرض عينات ونماذج عن طبيعة تقديم وإدارة الوحدات التعليمية التي يقدمها فريق العمل. وبين أنّ المركز أطلق عام 2016 " مشروع المتنبي الصغير " في العاصمة بغداد، بالتعاون مع إدارة المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي، وهو مشروع يستهدف تقديم حزمة من البرامج والدروس التعليمية والتربوية النموذجية على يد فريق تدريس متطوع وكفوء ومختص بالتعليم الأولي. وقالت مديرة " مشروع المتنبي الصغير" السيدة آمال ابراهيم، إن هذا المشروع منبثق عن أعمال مركز بيتا للخدمات الثقافية، تم إطلاقه وتنفيذ مراحله عام 2016 بالتعاون مع السفارة الاسترالية في بغداد، ومساندة فريق تطوعي ملتزم ومختص، مضيفة أنه خلال سنوات العمل به حقق إنجازات مهمة وقصص نجاح لافتة، عبر اكتشاف مواهب الأطفال، كما ساعد رواده من شريحة الأطفال المشردين والذين يعانون من ظروف العمالة القاسية على العودة إلى الالتحاق بالمدارس. إلى ذلك أكدت السيدة آمال ابراهيم، على ضرورة الاهتمام بالطفولة في العراق، التي تعيش حاليا أزمات كبرى فرضتها المتغيرات المختلفة التي مرت بها البلاد في العقود الأخيرة، إذ يعاني الأطفال من التعرض المباشر لسوء الخدمة التعليمية والصحية والاجتماعية، وتأثرت نسبة كبيرة منهم بالظروف القاسية المتمثلة بالنزوح والتهجير وغير ذلك من الآثار والتداعيات. وتابعت السيدة إبراهيم، إنه مع إقرار الحكومة العراقية مؤخرا " الستراتيجية الوطنية لتنمية الطفولة المبكرة في العراق 2022 – 2031 "، فإنّ مركز بيتا للخدمات الثقافية، ومن خلال منجزات مفردات عمل مشروع المتنبي الصغير، يواصل اللقاءات والاجتماعات مع ممثلي الحكومة، والمنظمات المحلية والأجنبية؛ من أجل تأسيس برامج ومشاريع بناءة تستهدف تقديم الخدمة الأفضل لأطفال العراق.المكتب الإعلاميمركز بيتا للخدمات الثقافية ......
#مركز
#بيتا
#للخدمات
#الثقافية
#يشارك
#مهرجان
#الطفل
#الدولي
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760786

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : السعودية بين عار وَقْفِ الخدمات ومأساة البدون
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد مأساة البدون وملفهم الشائك في السعودية خاصة وفي الخليج عامة مفجعة ومؤلمةوهي عار في جبين الإسلام أولا كمعتقد وعار في جبين الحكومات الخليجية ثانيا ثم في جبين الشعوب ثالثافكيف تحرم شخصا من أبسط حقوقه في العمل والسكن والعلاج والسفر والتنقل وقبل هذه حقه في التعليم فقط لأنه حسب تصنيف الحكومة أنه من فئة البدونمأساة طالت العجزة وكبار السن والمعاقين والأرامل والأيتام والمطلقات من هذه الفئة قبل غيرهم من بقية فئة البدون فلا سكن ولا دخل ولا حياة شبه كريمة ولا خدمات حكومية مجانية تقدم لهم أسوة بغيرهم من المواطنينأنتم أيها المسلمون عار البشرية السرمدي في نظر غير المسلمين من الناطقين بلغة الضادفلا يوجد انحطاط مثل هذه أبدا إلا عندكم اليومخاصة في السعودية والتي أضافت إلى هذه الفئة مئات الآلاف من الأشخاص تحت عنوان تشريع ظالم وقانون يسمى في مجتمعيوقف الخدمات الإلكترونية الحكومية؟فعدد الموقوفة خدماتهم في بيان رسمي يقرب من &#1634-;- مليون شخص في السعوديةوالمضحك المبكي أن وزارة العدل تزعم أن عددهم صفر !ومحدثكم يؤكد لكم أني لم أستطع إنهاء إجراءات إسقاط لوحات سيارات قديمة جدا بسبب تعميم وقف خدمات علي حتى اللحظةفي الواقع الموقوفة خدماتهم لا يفرقون شيئا عن فئة البدون في الحال والمأساةوكأنني بالقضاة الذين شرعنوا وسَنُّوا قانون وَقْف الخدمات الإلكترونية الحكومية استلهموا تشريعهم المأساوي الباطل غير الإنساني هذا من مأساة البدون!فئة البدون خاصة الشباب تمكن بعضهم في الكويت على سبيل المثال وعلى حسابهم الشخصي من مواصلة تعليمهم الجامعي في بعض ديار الكفار المشركين وتخرجوا بتفوقوهذه الدول غير الإسلامية تكرمت عليهم بحق الإقامة والتعليم ثم العمل والحياة الكريمة وبكرامةوأيضا حق المواطنةإلا أن الأخيرة تحتاج بعض الأوراق الثبوتية الحكومية في الكويت على سبيل المثاللكن الحكومة ترفض إعطاء فئة البدون أي مستمسكات وأوراق ومستندات حكومية رسمية!أي أنهم أيضا حرموا من حق الخروج والبحث عن حياة كريمة ومواطنة في ديار الكفار المشركين بسبب ظلم المسلمين لهم في ديار الإسلام العظيم!وهذا بالضبط قانون وتشريع وقف الخدمات الإلكترونية الحكومية في السعوديةفمنع السفر أولوية قصوى في هذا التشريع الباطل وفق القانون الدولي ومخالف للحقوق المدنية وفق المعاهدات والمواثيق الدولية!ثم بعد منع السفر وقف جميع الخدمات الحكومية بما فيها الخدمات المصرفية والتشهير بالموقوفة خدماته في تطبيق أبشر وتوكلنا وبقية تطبيقات الحكومةالمضحك المبكي في الأمر أن تشريع وقف الخدمات طال شريحة ذوي الاحتياجات الخاصة وسواء كانت الإعاقة بدنية أو حتى عقلية!يا أمة ضحكت من جهلها الأممتوقفوا عن الإساءة لأنفسكم ومجتمعاتكموقبلها لمعتقدكم الإسلام العظيم!انحطاط المسلمين بسبب النصوص أم الشخوص ؟!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 13https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441336الخيرية والفوقية والاستعلاء في الإسلام !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 14https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441449السادة والعبيد بمنطق النصوص و ......
#السعودية
#وَقْفِ
#الخدمات
#ومأساة
#البدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760795

مصطفى العبد الله الكفري : حوادث دمشق الاقتصادية اليومية في القرن الثامن عشر للحلاق البديري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري اشتملت (حوادث دمشق الشام اليومية) التي دونها شهاب الدين أحمد بن بدير البديري الشهير بالحلاق، خلال الفترة 1154 - 1176 هجري على غرائب وعجائب وأهوال، ولبساطة مؤلفها كتبها بلسان عامي، ثم أطنب بزيادات الحوادث وأدعية مسجعة يملُّ سامعها ويسأم قارؤها، فقام المحقق للمخطوط بحذف القشور من هذه الحوادث ووضع اللباب، وهذبها على حسب الاستطاعة بالصواب.موضوعات حوادث دمشق اليومية:اكتسبت الحوادث أهميتها من كونها صورة عفوية صادقة عن العصر الذي عاش فيه البديري، من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية والإدارية والأمنية.  كانت حوادث دمشق اليومية التي دونها الحلاق تدور حول الموضوعات الآتية:أخبار باشوات دمشق، أصحاب المناصب، والولاة، وقد استغرقت هذه الأخبار معظم صفحات اليوميات.أخبار الفتن التي كانت يقوم بها العسكر العثماني في بلاد الشام وانعكاساتها على حياة الشعب الأمنية والمعاشية.أخبار مواكب الحج واهتمامات الناس بها وحفلات وداع الحجيج واستقباله وأخبار المناسبات الدينية.أخبار الحالة الاقتصادية والمعاشية في البلد وأسعار المواد التموينية في حال نقصها وارتفاع أسعارها وما يعانيه الشعب من إرهاق وضيق ينعكس على حالته الاجتماعية.أخبار بعض رؤساء الطوائف، ونقباء الحِرَف ومعلمي المهن الذين كان لهم تأثير في حياة دمشق الاجتماعية والاقتصادية.أخبار بعض المتصوفين وأصحاب الكرامات، ومايرافقها من قصص الغيبيات، التي كانت موضع اهتمام معظم أفراد الشعب في حينها.تضمنت اليوميات منظومات المواليا، التي شغلت ما يقارب 11ـ15 صفحة. وكلها تصوير لأخلاق بعض فئات الشعب، ولاسيما المنافقين وتأثيرهم في أخلاق المجتمع.كما حوت اليوميات التعليقات والحواشي التي تناثرت على هوامش الصفحات وأطرافها، معظمها يتضمن وجهة نظر البديري وتعليقه على بعض الحوادث والقصص. ومن الطرائف أن البديري الحلاق لم يذكر في هذه اليوميات شيئاً عن أخباره أو أخبار أسرته ولا سنة ولادته ومسار حياته في صباه أو شبابه ولا أخبار البيت والبيئة التي عاش فيها.لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً بصيغة P D F  أرجو متابعة الرابط:http://almustshar.sy/archives/8624حوادث دمشق الاقتصادية اليومية في القرن الثامن عشرللحلاق البديري الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريContentsموضوعات حوادث دمشق اليومية: 2البديري يدون أحداث دمشق عاماً بعد عام لمدة واحد وعشرين عاماً: 3يوميات حوادث دمشق اليومية للبديري: 4سنة 1158 زادت الأسعار وعظمت أمور السفهة والأشرار: 6سنة 1164 فرض والي الشام أسعد باشا على الزعماء والأكابر والتجار بأن يأتوا له من مدينة حماة بقمح: 7كتاب "حوادث دمشق اليومية" حافل بالأخبار: 8البديري دون في (حوادث دمشق الشام اليومية) ما جرى في دمشق خلال إحدى وعشرين سنة من القرن الثامن عشر: 8 ......
#حوادث
#دمشق
#الاقتصادية
#اليومية
#القرن
#الثامن
#للحلاق
#البديري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760794

محمد فياض : الثورة الشعورية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض أسدَّلَ الليلُّ سِتارَه ..وأعلَنَتْ الشمسُ وجودَها بإرسالِ أشّعتها في كلِّ مكان .مَضتْ على الطبيعةِ دينَاميكيتها المُعتادة .انتصف الليلُّ وذَهب.واستفاقت الشمسُ على أثرِ أقدامِ الليل الهارب من ظلامه .فلعلّ للطبيعةِ مشاعرها الخاصة أيضاً.فالنهارُ الباهت كثيف الغيوم إشارة الى إنتكاسةِ السماء الروحية .والليلُّ الدافئ مع نسماتهِ الهادئة إشارة الى البهجة التي غَمرتْه مُنذ عِناق العقَربينِ عند قدومه .في الواقعِ ، إنَّ النظرِ بعينِ الشعورِ سَيُضفي لكلِّ الاشياء تفسيراتٍ جديدة بألوانٍ مُميَّزَة .فلكلِّ مخلوق مشاعره الخاصة ، قَد يصبحُ الأمر مع الاشياء عديمة الحياة أسطورة .لكن سيجعل الإنسان يرى الوجود حتماً من زاويةٍ أخرى وبنظرةٍ حسّيةٍ جديدة .إنَّ الجمودَ الذي نشَرتهُ التكنولوجيا الحديثة أحالَ المشاعر القديمة الصادقة الى مشاعرٍ إلكترونية مُزيفة تَجَرَدَ في حضورِها المعنى مِن كلِّ شيء ، حتى الكلمات في صورتها الالكترونية من المستحيل أن تُضاهي في شدّتها وجمالِ وصفِها ما خُطَّ منها بحبرٍ في ورق .فرسالةٌ بسيطة تَحمِلُ عبارة لطيفة تُرسَلُ بإحدى الوسائل الحديثة سيكون لها أثرّها بالتأكيد .لكنّها جزماً لن تُعادل ذات الجملة لو قُدِّمَتْ على ورقةٍ صغيرة مطويةٍ بِشَكلٍ يَظهرُ الخوف والحبّ من طياتِها .لِذا فنحنُ اليوم بحاجةٍ الى ثورةٍ شعورية تُعيدُّ معالم المشاعر القديمة الى عصرنا هذا .فالبشرُ اليوم بأمسِّ الحاجة الى وسائلٍ حقيقية صادقة لديمومة حياتهم . ولِفهمِ بعضهم الآخر بشكلٍ أوضح .نعم ، لا ينكرُ أحد فضل التكنولوجيا الحديثة في جوانب الحياة بشكلٍ عام .إلّا إنّ تعاطي الكثير مِنها بصورةٍ مُفرِطة سمٌّ لا ترياق لَهُ إن فاتَ أوانه . ......
#الثورة
#الشعورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760793