نهاد ابو غوش : تجدد التحذيرات من مخاطر عدم الاستقرار في إسرائيل 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيلخص الكاتب أوري مسغاف في مقال له في صحيفة (هآرتس) بتاريخ 20/6/2022 الحالة الناشئة بسبب التوجه لإجراء انتخابات جديدة من دون أن يظهر دليل على أنها ستكون حاسمة بالقول " في إسرائيل المشرذمة والمتعارضة، ومع غلاء معيشة مجنون وخطر، وتصعيد أمني دائم، ليس هناك يقين على الإطلاق، فانتخابات جديدة بعد ولاية حكومية لمدة سنة، هي كارثة واضحة من ناحية الاستقرار الديمقراطي.حالة عدم الاستقرار السياسي هي حالة قديمة متجددة، سبق أن فحصها الكاتب أساف ينيف في دراسة نشرها موقع (شكوف) وموقع (نتون بروش) بتاريخ 11/8/2019، وجاء فيها أن حكومة واحدة فقط من بين 34 حكومة مرّت على إسرائيل حتى موعد الدراسة، أنهت مدة ولايتها الكاملة البالغة أربع سنوات، وهي الحكومة الخامسة عشرة برئاسة غولدا مائير التي تولّت السلطة في الفترة من 15/12/1969 وحتى 10/3/1974 وهي الفترة التي تخللتها حرب أوكتوبر، وفي المقابل فإن ست دورات فقط للكنيست أكملت ولايتها الكاملة البالغة أربع سنوات من بين 20 دورة حتى تاريخ الدراسة، وسيرتفع الرقم إلى ست دورات من اصل 24 دورة حتى تاريخ كتابة هذه السطور.ويرى الباحث أن جوهر المشكلة ينبع من تداخل العلاقة بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، مع الإشارة إلى أن القانون الأساسي يشترط كون رئيس الحكومة عضوا في الكنيست، كما أن الحكومة ومن خلال اللجنة الوزارية الخاصة بالتشريعات تسيطر على عمل السلطة التشريعية (الكنيست).وبحسب الدراسة بلغ المعدل الوسطي لعمر الحكومات الإسرائيلية 24 شهرا، بينما بلغ معدل ولاية الكنيست 42 شهرا. وحتى لو جرى استثناء حكومة شمعون بيرس المؤقتة التي تولت الحكم بعد اغتيال رابين لمدة ستة اشهر، يظل معدل أعمار الحكومات قصيرا إذ يصل إلى 28 شهرا فقط. ورأى الباحث أن السبب الأبرز لتقصير عمر الحكومات يتمثل في استقالة رئيس الوزراء (41% من الحالات) إلى جانب أسباب الأزمات الائتلافية وخروج أطراف من الائتلاف الحكومي وانتقالها للمعارضة، وحل الكنيست الذي يصبح لازما في حال الفشل في تشكيل حكومة أو تمرير الموازنة، وفي حالات استثنائية يمكن للكنيست أن تمدد ولايتها لفترة محدودة كما جرى للكنيست السابعة كما جرى للكنيست السابعة اثناء حرب أوكتوبر.حالة مزمنةرصد المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية (مدار) في تقاريره الاستراتيجية السنوية عن المشهد الإسرائيلي العام أزمة نظام الحكم في إسرائيل وتاثيرات عدم الاستقرار على مختلف النواحي الأمنية والاقتصادية وعلى ثقة الجمهور بمؤسساته السياسية. ففي التقرير الصادر عام 2007 والذي يغطي العام 2006، من إعداد مسعود غنايم، يظهر التقرير أن أزمة القيادة السياسية في إسرائيل دلّت على "ضعف بنيوي وقِيَمي" حيث أن احد عشر قائدا سياسيا بارزا ومن بينهم رئيس الدولة ورئيس الحكومة ووزراء واجهوا اتهامات بالرشاوى والاختلاس ومخالفات أخلاقية، ما كشف عن وجود ازمة عميقة على مستوى القيادة والشعب، وعن وجود أزمة ثقة لا سابق لها بين الجمهور والقيادة السياسية. وهذا ما دفع ميني مزوز المستشار القضائي للحكومة حينئذ إلى القول " هناك شعور أن الدولة انقلبت إلى دولة فاسدة".هذا التشخيص، وما كشفته حرب تموز 2006 مع المقاومة اللبنانية من ثغرات أدّى إلى ارتفاع وتيرة المطالبة بتغيير نظام الحكم في إسرائيل "لكبح الارتباك والفشل وزيادة الاستقرار" في ضوء انتهاء السنوات العشرين التي سبقت التقرير بأزمات حكومية، حيث كان هاجس المسؤولين البقاء في الحكم، في حين تفاقمت الأزمات في المجتمع، وأصبح الجيش في أزمة عميقة وتراجعت قدرة الردع.تعددت الاجتهادات والاقت ......
#تجدد
#التحذيرات
#مخاطر
#الاستقرار
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760708

فاروق عطية : الجمهورية الثالثة-الرئيس المؤمن: 2- السنكحة
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية مرّ الصبي أنور في طفولته بمرحلة حالمة، كان يحلم فيها بأن يكون إتسانا آخر، إنسان ذو شأن وكيان يختلف عن شخصيته الحقيقية البائسة التي كان يعيشها في كنف أبيه المزواج المتسلّط وأمه المستعبدة الخانعة. وفي مرحلة الشباب تحول من الفتى الحالم إلى الإنسان الهارب المتسكع، ومنها إلى الإنسان الممثل. كان في كل مرحلة من حياته يمثل دورا براه مناسبا. في منتصف الثلاثينات أعلنت الممثلة والمنتجة عزيزة أمير حاجتها لوجوه جديدة للتمثيل بأحد أفلامها "فيلم تيتا ونج"، وكانت تطلب ممن يتقدم أن يرسل لها صورة فونوغرافية ثم يذهب بعد ذلك إلي مقر شركنها بشارع إبراهيم باشا لأداء المعاينة والاختبار. أرسل إليها أنور صورته ومعها خطاب واصفا نفسه فيه: قوامي نحيل وجسمي ممشوق وتقاطيعي متناسقة، أنا لست أبيض اللون ولكني لست أسودا، إن وجهي أسمر ولكنها سمرة مشربة بالحمرة. ووقع بإمضائه: أنور الساداتي. وحين ذهب للمعاينة والاختبار لم يحظ بالقبول. ولكن للحقيلة ميوله التمثيلية قد أفادته كثيرا في حياته. في عام 1941م دخل أنور الساداتي السجن لأول مرة أثناء خدمته العسكرية وذلك إثر لقاءاته المتكررة لعزيز باشا المصري الذي طلب منه مساعدته في الهروب إلي العراق، بعدها طلبت منه المخابرات العسكرية قطع صلته بالمصري لمبوله المحورية لكنه لم يعبأ بهذا الإنذار، فدخل إثر ذلك سجن الأجانب في فبراير 1942م. وخرج من سجن الأجانب أثناء عنفوان الحرب العالمية الثانية، إبان تواجده بالعلمين تعرف علي الدكتور يوسف رشاد الذي كان يؤدي الحدمة العسكرية معه. بفضل صديقه حسن عزت وعلاقاته في العمل السري أصبح أنور منتميا لخلية سرية تباشر نشاطا خفيا، وهذا منحه نوع من الأمن الداخلي يعطيه الإحساس بالفخر أنه جزء من شيئ أكبر وأقوى من كونه فردا عاديا. في هذا الجو تعرّف أنور علي اثنين من الجواسيس الألمان هما "إبلر" و "ساندي". يقول السادات في كتابه "صفحات مجهولة": (بدأت القصة بطرقات خفيفة علي باب منزل صديقي الصاغ حسن عزت، ودلف للداخل شخصان ألمانيان يصحبة صديق لهما هو الأستاذ عبد المغني سعيد، وقدم ثلاثتهم لي الصاغ حسن عزت. كان ابلر يعرف مصر جيدا كما يعرفها أبنائها "لأن أمه الألمانية بعد وفاة زوجها تزوجت في ألمانيا من المرحوم المستشار صالح بك عسكر وحضرت معه إلى مصر ومعها ابنها هانز ابلر"، وكان الألمانيان مكلفان من المخابرات الألمانية للتجسس علي القوات البريطانية داخل مصر. تقابل عزيز المصري باشا مع الجسوسين وتفاهم معهما علي ما يجب عمله وأصدر أوامره لمجموعتنا بتسهيل مهمتهما. وفمت بالناحية التي تتصل بعملي في سلاج الإشارة، وحددت معهما موعدا لزيارتهما وفحص الجهاز اللاسبكي المعطل لإصلاجه ونشغيله. وعلمت منهما أنهما يقطنان في عوامة خاصة بالراقصة المشهورة حكمت فهمي التي كانت ترتبط بابلر بعلاقة عاطفية. كان الجسوسان يعيشان كبريطانيان بصورة لا تثير الشبهات، يسهران ليلا في الكيت كات والعودة قرب الصباح مخموران إلى العوامة التي اتخذاها محطة ارسال ويقومان بالاتصال بقيادة مخابراتهما. وكان الجسوسان بعيشان حياة ماجنة مع بنات الهوى ومعظمهن من اليهوديات. وقد انكشف وكر الجاسوسية بعد أن تكلمت إحدى اليهوديات الاتي كان ابلر يمارس معهن العلاقات الحميمة مقابل أجر متفق عليه لكنه أعطاها أجرا أقل فغضبت، ووشت للمخابرات البريطانية ببعض ما لاحظته في العوامة من ظواهر أثارت شكوكها، وكانت النتيجة القبض على الجاسوسين، وبعد يومين تم القيض عليّ وعلي حسن عزت، بعد أيام صدر أمر بتشكيل المجلس العسكري لمحاكمتنا، ولم يحصل المجلس العسكري منا علي اعترافات أو إجابا ......
#الجمهورية
#الثالثة-الرئيس
#المؤمن:
#السنكحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760707

طارق حربي : رثاء عقيل علي
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يا قمرَ الشُّعلةِ وياشمسَ الخبّازينْيا أجملَ خَبّازٍ في هذي الدنيا الفانيةِوأشعرَهم قاطبةًرغيفك حارٌدمكَيُلهبُ ظهر الينبوعْ!في الدرب إلى بيتكجوار شركة البيبسي كولارأيتك محتاراً قبل ثلاثينمرتسماً في ظلٍّكنتَ كَمَنْ ضيَّعَ بَكرةمن يد خياطة ريتسوس في إحدى قصائدهِوتهاوى جسدك المعلول على كرسيٍّثم طرق أحدهم البابفلما قمتَ إلى تخت المخبزارتبكتْ فيك معابد سومر : دخلتْ جوقاتٌخرجتْ أخرىولم ينطفىء الشمعُ.تلفتَّ طويلاًخرجتْ أوراقُ البار البيضاءبيضاءَكما ولدتْها الصدفة!لكن منك إليَّمع شديد الأسفِ.. لم يصل الفاكس المرسلُمن عمّان مزَّقَهُ - سمعتُ - بأن وهابياً أجربَيعبد صدّاماً.. مزَّقَه!لكنْ وصلتْ آخر نصوصكَ واستمتعتُ بقراءتهاوكنتَ إلهاً : رأسٌ في أروقة المكتبة العامةويدٌ تَصلى في التنوركنتَ الولد المنذور لنار الشعركنت (آلان ديلون) كما كنا نسميكَليديكَ النسوانُوتحت : الرغبات الفائرة كشمس الباقلاء!وحولُ جحيمٍ دانتيٌ في وطني؟!فتتعذب أرواحٌ؟!أم أنهار سود جارية فيقف شعر الرأس؟!مسيلُ دم تحت قميصكوالقوادون البعثيونسرقوا حقك في البيتفي الملبسفي المأكلفي العيش كريما!…أخيراًلم يحمل جثتك الطاهرة سائق أسعاف- أنا إسلاميوالدين يُحرِّمُ حملَ المخمورينَ؟!ما أخزانا يا ألله؟!ما أتعسنا؟!على جسرِ النصرِالثملُ الشاعرُتُشَيِّعُهُ الأرواحُ الحارسةُمن جبل الأولمبجسر مدينتنا الراحل مع الأمواجوشاخصةٌ في الأفق المجدورأعينُ أجمل منتحرين : جواد ويحيىوذراع سلام المقطوعة في الحرب تلوّحُ : تعال عقيل إلى المقهىتعالوا يا كلَّ الغرقى ومَنْ كان بلا املٍ!يا قمرَ الشُّعلةِ وياشمسَ الخبّازينْرغيفك بارد في موقف باص الكرنتينةقصائدك ساخنة في مشرحة الطب العدليِّ ببغدادوإذ أقف مذهولاً بينهماأسمع صرخة إدوارد مونك النرويجيفتختلط السموات مع الأرضِ!أوسلو 17.5.2005ــــــــــــــــــــــــــــــــــ* الشُّعلةُ : منطقة سكنية تقع في ضواحي مدينة الناصرية كان الشاعر يقيم فيها، ويعمل في مخبزه.** جسر النصر في الناصرية كسرت ظهره جسرنا طائرات قوات التحالف في العام 1991 وسقط المئات من الأبرياء في نهر الفرات شهداء وغرقى.*** جواد ويحيى صديقان انتحرا غرقاً في نهر الفرات في بداية الحرب ......
#رثاء
#عقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760706

عبد الحسين شعبان : مفهمة الدولة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان من المجال الحركي إلى المجال المعرفي تجلّت اهتمامات جيلي ممن أدركتهم السياسة ودراساتها والقانون الدستوري بشكل عام التعمّق في التيارات الفكرية الكبرى ذات السرديات الشمولية والشعارات الضخمة، لكن الأمر لم يستمر كذلك، فثمة مراجعات واستعادات نقدية، أخذت طريقها إلى الحوار والنقاش بفعل هزائم وانكسارات دفعت قسمًا منا إلى إعادة القراءة والتقييم بشأن فكرة الدولة، سواءً برؤيتها الغربية الليبرالية أو بنقيضها الماركسي التقليدي بشأن "البناء الفوقي" و"البناء التحتي". أثبّتُ هنا بجدارة وعرفان بالفضل للدكتور منذر الشاوي أستاذ القانون الدستوري في جامعة بغداد حين أعاد تركيب المعادلة عن علاقة الدولة بالدستور في مبحثين مترابطين لا انفصال بينهما، بل حاول مقاربة الفكرة عربيًا وبشكل خاص عراقيًا، متابعًا تطوّر الدولة العراقية ودساتيرها وحقوق المواطنة والحريات وفصل السلطات وطبيعة نظام الحكم. وحين واصلت دراساتي العليا في معهد الدولة والقانون (أكاديمية العلوم التشيكوسلوفاكية – براغ)، اكتشفت فرعًا جديدًا عنوانه "الدولة والقانون" ودرست فيه النظريات المختلفة والمتعارضة، كما درست في فرعين آخرين "فلسفة الدولة والقانون"، و"تاريخ الدولة والقانون" على نحو منهجي، الأمر الذي رفع منسوب أسئلتي حول مستقبل دولنا وأي دولة نريد؟ الهدف من هذا الاستهلال هو النقاش الذي انطلق حادًا وصاخبًا حول الدولة وأنواعها: مدنية أم دينية؟ وبضمنها ماذا تعني العلمنة أو العلمانية؟ خصوصًا بعد موجة ما أطلق عليه الربيع العربي، علمًا بأن مفهوم الدولة – الأمة ما يزال غائبًا عن مجتمعاتنا، في حين تطوّر الفكر السياسي الغربي وأخذ يطرح أسئلة أكثر تخصصًا، أي بتفريع الأسئلة وتجزئتها إلى أقسام وحقول ومناهج، وهو ما يحتاج إلى استيعابه أولًا ومن ثم الاستفادة من معناه ثانيًا بما يتناسب مع ظروف بلداننا وخصوصياتها. وثمة سؤال كبير مفاده: كيف يمكن أن نفهم الدولة وإداراتها وعلاقتها بمواطنيها؟ وهو السؤال الذي ظلّ المفكّرون على مدى قرون يتجادلون بشأنه، فكيف يمكن فهم ماهية الدولة الحديثة؟ ارتباطًا بدرجة الوعي السياسي والتطوّر النظري لمفهوم الدولة والخلفية الأيديولوجية التي حكمتها، وهو موضوع مثير للاختلاف والجدل، بتداخل ما هو اجتماعي بما هو تاريخي وما هو اقتصادي بما هو سياسي وثقافي، وعلاقة ذلك بالعنف، ولاسيّما بعد حربين عالميتين، وحروب عاشتها المنطقة عطّلت تنميتها وتقدّمها وقوّضت إمكانات الاصلاح التدرّجي والتراكم الطويل الأمد، سواءً كان لمواجهة العدوان الخارجي والتحديات الدولية، أم حروب عبثيّة تحت عناوين طائفية أو إثنية إرضاءً لنزوات الحكّام وتحقيقًا لمآرب سياسية أنانية ضيّقة. وإذا نشأت الدولة في أوروبا في فترة الحكم الملكي المطلق وتمركزت السلطة القانونية والإدارية بيد الملوك، فإن الدولة في أمريكا تشكّلت وفقًا لصيغة لا مركزية فيدرالية بلحاظ ديمقراطي ولم تكن الأيديولوجية ظاهرة مهيمنة فيها دون نسيان التوجهات الليبرالية المتطلّعة إلى الحريّة والحقوق الفردية وحريّة الأسواق. وهذه التوجهات اعتبرت الدولة ظاهرة مصاحبة للمجتمع المدني و تمثّل الديمقراطية الليبرالية، والبنية الأساسية للتراكم الرأسمالي. وهي فكرة ما تزال تمثّل ركنًا مهمًا من أركان فكرة الدولة في المجتمعات الغربية، علمًا بأن ماركس نفسه اعتقد بذلك لكن من منظور معاكس. فهل الدولة هي شرّ لا بدّ منه، أم ضرورة في الآن لتأمين مستلزمات حماية أرواح وممتلكات الناس وضبط النظام والأمن العام؟ وهكذا أخذ ينشأ علم سياسة جديد كعلم مستقل وأصيل بعد أن ظلّت مبادئه متوزّعة ع ......
#مفهمة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760705

محمد علي سليمان : حول - الكتلة التاريخية -
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان الإشكالية الرئيسية في المجتمع العربي المعاصر هي إشكالية التحديث _ النهضة والدخول في العصر الحديث، وهذه الإشكالية الرئيسية تضم في داخلها إشكاليات فرعية، حتى يبدو أن الفكر العربي يدور في متاهة من الإشكاليات الفرعية _ فالوحدة إشكالية، والديمقراطية إشكالية، والاشتراكية إشكالية، والعلمانية إشكالية، وهذه الإشكاليات الفرعية تكبر أحياناً، وهذه الـ " أحياناً " تقارب الـ " دائماً " في الوطن العربي، حتى تصبح أهم من الإشكالية الرئيسية. وهكذا يعلن المفكرون العرب إن النهضة لن تتحقق إلا أذا تحققت الوحدة أو إذا تحققت الديمقراطية ويصل الأمر بأحد المفكرين العرب إلى القول " أن البداية الحقيقية لأية نهضة عربية لن تكون إلا بزوال المشروع الصهيوني وتحرير الإرادة العربية والثروات القومية من سيطرة الاحتكارات ". وكثرت المشاريع العربية التي تقوم على تلك الإشكاليات، ومن تلك المشاريع تكوين " الكتلة التاريخية ". ويلاحظ أنه بدل أن تكون النهضة كعملية اقتصادية بقيادة قوى اجتماعية مهيمنة هي التي تأخذ المجتمع العربي على طريق الوحدة والتحرر، وتكون المدخل إلى زوال المشروع الصهيوني، أصبحت قضية فرعية وغابت في متاهة فكر يلتهم نفسه. ولكن لا بد من القول إن القضايا الفرعية للنهضة تؤثر في النهضة كقضية رئيسية بقدر ما تترسخ هذه النهضة كعملية اجتماعية -اقتصادية. والسبب في ظهور النهضة وقضاياها كإشكالية " البيضة والدجاجة " هو، كما أعتقد، أن المفكرين العرب المعاصرين يدورون في فلك البنية الفوقية _ الإيديولوجية، وهذا الدوران ترسخ بعد انهيار الاتحاد السوفيتي مما يظهر في محاضراتهم ومؤتمراتهم حول النهضة وقضاياها. إنهم يبحثون عن حل لإشكالية النهضة في البنية الفوقية _ الأيديولوجية في حين أن البحث يجب أن يكون في البنية التحتية _ الاقتصادية، ولذلك فإن أكثر حلولهم تبدأ وتنتهي بالتوصيات، دون أن يكلفوا أنفسهم عناء بحث واقع القوى الاجتماعية التي ستطبق هذه التوصيات وكيف ستجد هذه التوصيات طريقها إلى داخل المجتمع العربي بحيث تخلق حالة نهضة. وهذه التوصيات تبدأ بشكل عام بـ " يجب "، وهذه الـ " يجب " تنطلق من عالم الفكر وليس من الواقع الاجتماعي " مضمرة أو معلنة وكمثال، يقرر مفكر عربي معاصر لحل إشكالية النهضة، أن شرط النهضة العربية الجديدة " هو الإنسان الحر، والأنظمة الديمقراطية، واحترام الحقوق الأساسية للإنسان العربي ". وأيضاً كمثال آخر ما يقرره مفكر معاصر آخر لحل إشكالية الديمقراطية " ويجب أن نبدأ ببناء مؤسسات المجتمع المدني، وترسيخ مبدأ فصل السلطات. ويجب أن تتكامل هذه البداية مع تحقيق مبادئ سيادة القانون وتكافؤ الفرص والتعددية السياسية وتوسيع قاعدة صنع القرار "، ويرغب المرء حقاً أن يكون التفاهم بين نظام الحكم والشعب لتحقيق الديمقراطية عبر تلك الـ " يجبات " ممكناً بهذه السهولة ولكن ليس كل ما يرغب به المرء يتحقق، والتغيير لن يحصل بمجرد وعي ضرورة التغيير، لقد وعى العرب أن التنمية الاقتصادية أصبحت ضرورة تاريخية، وأنه لا بد من نهضة الوطن حتى يدخل إلى العصر الحديث كقوة فاعلة، لكن كافة مشاريع التنمية في عصري " النهضة " و" الثورة " قد فشلت لأسباب داخلية وخارجية، ودخل المجتمع العربي في مرحلة الهزيمة الحضارية، مما دفع الدكتور فوزي منصور لوصف العرب بأنهم يعيشون في مأزق تاريخي، حدده مترجم الكتاب بأن " العرب يخرجون من التاريخ ". وكان شبلي شميل قد لاحظ أن " من ينتظر الإصلاح عفواً من أية حكومة كانت يجهل بلا شك تاريخ نشوء الأمم في العمران، وها التاريخ يعلمنا أن الحكومات في كل زمان ومكان هي آخر من يدعو إلى الإصلاح ". ويوضح أ ......
#الكتلة
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760704

علي المسعود : فيلم - في الوقت المناسب : قصة مقنعة في نقد النظام الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " في الوقت المناسب : قصة مقنعة في نقد النظام الرأسماليهناك قول مأثور قديم جدا ويستخدم في مجال الأعمال وهو "الوقت يعني المال" ، وفيلم الخيال العلمي ( في الوقت المناسب) الذي أطلق في صالات العرض في أكتوبر من عام 2011، يجسد معنى أخر للزمن أو الوقت ، في هذ الشريط السينمائي الوقت هو العملة الوحيدة والسلعة ألأكثر قيمة ، الفيلم من كتابة و إخراج " أندرو نيكول " . هذا الفيلم الرائع المنمق من الخيال العلمي يؤسس لمستقبل مرعب ، حيث يتم فصل الطبقات الغنية والفقيرة حسب الوقت . تدور أحداث الفيلم في ديستوبيا مستقبلية حيث تفصل مناطق المعيشة الأغنياء عن الفقراء . الفيلم بدأ بأن الأنسان عمره الحقيقي مُسجل على الذراع الأيسر ، ويحرص المخرج على أن يريك الثواني والدقائق والساعات كيف تستنفذ من عمرك ، تبدأ ساعة رقمية خضراء متوهجة على الساعد الأيسر للجميع بالجري ، مما يمنحهم 365 يومًا فقط للانطلاق ثم 364 ، 363 ، 362 لحين ما تنفد الأيام عندها تكون نهاية حياة الفرد ، والمرعب في الفكرة استعمالهم العمر في التعاملات المادية بدل المال ، مثلاً من يحتاج شراء أي شيئ يجب أن يستغني عن &#1635-;-&#1632-;- دقيقة او ساعة او يوم مقابل أن يحصل على هذا الشيء أو لو رغب في استعمال المواصلات فيجب أن يفرغ من ساعة اليد المسجل فيها " عمره " من أجل الوصول للمكان الذي يريد حيث لا يوجد أي تعامل بالنقود والتعامل بالعمر فقط لا غير ، وبمعنى آخر الوقت في هذا المجتمع هو حرفيا المال. كل شخص لديه جهاز توقيت على ذراعه وفي سن 25 عاما يتم منحك سنة واحدة من وقت الفراغ الذي تموت بعده - ما لم تتمكن من العثور على طريقة للحصول على مزيد من الوقت . يتم دفع جميع النفقات (الإيجار ، فنجان من القهوة ، الملابس ، المكالمات الهاتفية) مع مرور الوقت ويتم استخدام الماسحات الضوئية لخصم وقت الشراء . أندرو نيكول في هذا الفيلم بالذات ، قرر إظهار عالم من الممكن أن يحل فيه الوقت محل المال وبعد أكثر من مائة عام من الآن. وفي سن 25 يتوقفون جميعا عن الشيخوخة ويحتاجون إلى تخصيص وقت من أجل البقاء على قيد الحياة . يتم تقليص الحياة إلى التعبير المطلق للعيش "في الوقت الضائع" ، حيث أصبح البشر مخلوقات تم التلاعب بها وراثيًا وتم تحويرها لإيقاف الشيخوخة عند سن 25. منذ تلك اللحظة ، تقوم ساعة توقيت رقمية موضوعة على ساعدهم بالعد التنازلي النهائي النهائي نحو وفاتهم بعد عام. في هذه الأيام الأخيرة ، يصبح كل شيء ثمينًا لأن الوقت هو عملة ، وبالطبع كل شيء له سعر يتراوح من 4 دقائق لفنجان من القهوة إلى ساعتين لركوب الحافلة .يفتتح الفيلم في عالم مستقبلي ( في عام 2169 ) حيث يكون الوقت هو السلعة الأكثر قيمة ، نستمع الى ويل سالاس (جاستن تيمبرليك) ، يتحدث عند استيقاضه وهويخبرنا بقوانين مدينته " ليس لدي وقت للتفكير في كيفية حدوث ماحدث ! ، فقد حدث ما حدث وأنتهى الامر ، لقد تمت هندستنا وراثيا ليقف تقدمنا بالسن عند عمر 25 عاماً ، المشكلة إننا نعيش سنة واحدة فقط من بعد ذالك ، مالم يتسنى لنا الحصول على المزيد من الوقت . الوقت في هذه الاونة هو العملة المتداولة ، فحياتنا منوطة مابين كسب الوقت أو قضاءه ، الغني هو من يتسنى له العيش أبدا ، أما البقية ؟. أني أود ألاستيقاظ صباحا وفي متناولي مايكفي من الوقت ليومي"، ينهض الشاب الذي يعيش مع والدته ، راشيل التي تلعب دورها أوليفيا وايلد ، الذي يصادف عيد ميلادها وحين يسالها كم لديها من الوقت؟ تخبره ثلاثة أيام ومدينون بنصفهم للدفع الايجار ، وعليهم ثمانية ساعات لفاتورة الكهرباء ، يخبرها ويل ......
#فيلم
#الوقت
#المناسب
#مقنعة
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760714

سعاد عزيز : الکرة کانت ولازالت في الملعب الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع ماقد آلت إليه المحادثات الدولية مع نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية الى طريق شبه مسدود وتوجه أنظار العالم الى الاخير بإعتباره مس&#1654-;-ولا عن ذلك، عاد النظام الايراني مرة أخرى لي&#1654-;-کد بأن إحياء الاتفاق النووي الذي أبرمته عام 2015 مع القوى العالمية يعتمد على واشنطن، في وقت تجري فيه الاستعدادات بأن تجري محادثات غير مباشرة بين طهران وواشنطن تقوم قطر بإحتضانها.النظام الايراني الذي يعي جيدا بأن مفتاح التوصل للإتفاق النووي بيد واشنطن، لذلك فإنه يسعى دائما لإظهاره بأنه الطرف المعرقل للتوصل للإتفاق في وقت يعلم فيه العالم بأن إدارة بايدن تسعى من أجل التوصل للإتفاق ولکن شريطة أن يکون مستوفي للشروط اللازمة ويضمن عدم مواصلة طهران لمساعيها السرية من أجل حيازة الاسلحة النووية، وبهذا السياق وفي خضم الاستعداد للمحادثات غير المباشرة في قطر، فقد قال المتحدث باسم وزارة الخارجية سعيد خطيب زادة في مؤتمر صحافي أسبوعي بثه التلفزيون: "الكرة الآن في ملعب واشنطن"، وکأن طهران تريد أن تمارس ضغطا نفسيا على واشنطن من أجل أن تبدي الليونة أزائها ويتم تسهيل التوصل للإتفاق.المشکلة لاتکمن في إستمرار المفاوضات ولافي جولاتها وإنما تکمن في مقدار الجدية والمصداقية التي يحملها وفد النظام الايراني وعن الضمانات التي يقدمها لکي يجعل العالم يطمئن بعدم مواصلته لمساعيه السرية بعيدا عن الانظار والتي وکما أثبتت معظم الاحداث والتطورات الجارية خلال الاعوام السابقة فإنها إستمرت على قدم وساق، ولذلك فإن هناك الکثير من الشکوك بخصوص نوايا النظام الايراني ومن إنه يريد أن يخادع العالم مجددا کما فعل في کل مرة.النظام الايراني کما يمکن إستشفافه من المحادثات التي أجراها مع المجتمع الدولي بخصوص برنامجه النووي، فإن هدفه الاساسي هو رفع العقوبات الدولية ووضع حد لعزلته الدولية، وهو يعمل جاهدا من أجل هذا الهدف ويرکز عليه أکثر من أي شئ آخر، ولکنه وفي نفس الوقت من الصعب إن لم نقل من المستحيل أن يتخلى عن نشاطاته السرية ويصرف النظر عن إنتاج القنبلة النووية، وهذه الحقيقة هي العقدة الاساسية في المحادثات الجارية لحد الان ولذلك فإن مساعيه ومحاولاته الحثيثة من أجل إتهام الاطراف الاخرى والزعم بأن الکرة في ملاعبها مجردضحك على الذقون وتلاعب بالالفاظ ولاعلاقة له بأصل القضية أي المفاوضات، ومن هنا فإن طهران وقبل شروع المفاوضات غير المباشرة في قطر والتي لانجد هناك مايدل على إنها ستکون بأفضل من سابقاتها، تسعى مرة أخرى للعبة إتهام الآخرين وبإعتقادنا إنها بادرة سوء ت&#1654-;-کد بأن نوايا طهران کما کانت في المرات السابقة ولم يطرأ عليها أي تغيير. ......
#الکرة
#کانت
#ولازالت
#الملعب
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760713

أنيس محمد صالح : من يتآمرون علينا ؟؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح لقد أثبتت التجارب... أن من يتآمرون علينا وعلى جميع أهل الكُتُب السماوية الأخرى، ويضمرون لنا المكائد والمؤامرات والدسائس, هم حكامنا من (أصحاب الجلالة والفخامة والسمو الملوك المعظمين الفاسدين غير الشرعيين)!! وغيرهم من الحكام العرب والذين أتوا على غير منهج الله جل جلاله القائم على الشورى في الإسلام وبالتبادُل السلمي للسلطة وبدورات إنتخابية محددة بسقف زمني محدد ليكفل للإنسان حقوقه الطبيعية وقيمته الحقيقية وحريته وكرامته.هؤلاء الحُكام الطُغاة العُصاة القُساة، تخدمهم تلك المفاهيم القائمة على الخيانة والعدوان والتضليل بنظرية المؤامرة!! وتجهيل الشعوب من خلال نظريات المؤامرة... للتفريق والعدوان بين الناس؟؟ وزرع الأحقاد والكراهيات والقتل بين الشعوب !!! متبعين بذلك ( نظرية فرق تسُد – وهي نظرية باتت مفضوحة )!!!بالإضافة إلى بعض المدَعين من أئمة أشد الكُفر والشقاق والإرهاب والنفاق ممن يبصمون للحكام الطغاة المستبدين والخارجين عن منهج الله جل جلاله ويشرعون لهم بفتاوى بشرية لا تمت إلى الإسلام لوجه الله جل جلاله بصلة!! يبصمون للحاكم الطاغية وهم يعلمون يقينا ان الحكام لدينا حكام غير شرعيين!!! وأدعوا بها على إستعمار وهمي – إسمه اليهود والنصارى!!! ......
#يتآمرون
#علينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760712

كاظم فنجان الحمامي : عندما يعاديك أبن بلدك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أبشع ألوان الظلم والجور والتعسف عندما يستهدفك ابن وطنك، ويعلن عليك الحرب بكل أسلحة الحقد والكراهية. .يحدث هذا الآن ونحن في الألفية الثالثة. ففي الوقت الذي تسعى فيه تركيا لاستعادة امبراطوريتها العثمانية، وتسعى روسيا لاستعادة امبراطوريتها السوفيتية، وتسعى فرنسا لاستعادة امجادها البونابارتية، وتسعى البلدان المتحضرة نحو تعزيز وحدتها وتماسكها، وتسعى مفوضية الأمم المتحدة نحو تعزيز المساواة ومكافحة التمييز، يسعى اصحاب الضمائر المعطوبة في العراق نحو العودة الى عصور الجاهلية الأولى، فيشككون في وطنيتنا، ويسعون لإشاعة الفرقة وتمزيق نسيجنا الاجتماعي، وتعميق الخلافات بين أبناء الوطن الواحد. .ربما يعاديك المنافس لك في التجارة والزراعة، وربما تتخاصم مع صديقك أو زميلك في العمل، أو ينشب الخلاف بينك وبين جارك، ولكن لن يخطر على بالك ان تتعمد احدى الفضائيات العراقية بتوجيه برامجها المسمومة نحو التشكيك بعروبة أبناء الجنوب (البصرة-الناصرية- العمارة). .في الهند وبسبب تعدد القوميات والديانات والطوائف يواجه المسلمون الأذى والإذلال على يد المتطرفين الهندوس، وباتت الإعتداءات عليهم شائعة هناك من دون أن تلقى سوى القليل من الإدانة من الحكومة الهندية التي ناصبتهم العداء. .هذا ما يحدث الآن في الهند وفي أماكن أخرى من العالم، فما بالك بالمجازر البشعة التي وقعت في اماكن متفرقة من العراق، والتي راح ضحيتها الآلاف، وكان فيها القتل والتعذيب على الهوية ؟، وما بالك بالاقليات الآشورية والكلدانية والسريانية والمندائية والأيزيدية التي تعرضت للتهجير القسري على الرغم من ارتباط جذورهم بتراب هذا البلد منذ آلاف السنين ؟. وكيف تستقيم احوالنا في ظل المجاميع التي انفردت بالتلامز والتنابز بالالقاب ؟. حيث لا يخطر ببال أي انسان عاقل أن يتعالى بعض القادة على أبناء جلدتهم. .ورحم الله القائل:يعاديك من تهوى الحياة بقربهويؤذيك من تخشى عليه من الأذى ......
#عندما
#يعاديك
#بلدك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760711

فاطمة ناعوت : مَن يُسَلِّعُ المرأةَ ويُشيّؤها … على هامش مقتل نيّرة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت رحمَ اللهُ "نيّرة أشرف عبد القادر" طالبة جامعة المنصورة، الفتاة الجميلة التي قتلها زميلُها لأنها صدّت شغفَه، فذبحَها في وضح النهار، لتنزفَ دماؤها من قلوب المصريين جميعًا، بل ومن قلوب العالمين بعدما صارت قضية رأي عام هزّت أركان الدنيا. اللهم اربط بالصبر الجميل والاحتساب على قلوب أبويها وذويها وأصدقائها. وبعد.كعادتهم، بعض "أدعياء الدين"، لا يظهرون إلا حين تظهر "المرأة"، ويتوارون حين تظهر الكوارثُ والجوائحُ والفقرُ والمرضُ وحروبُ العالم وقضايا الوطن. ثمّة ارتباطٌ شرطيٌّ عجيب بين ظهورهم، و"جسد المرأة”. لم يلفت نظرَهم في تلك الفاجعة المدوية التي وخزت قلبَ مصر، إلا أن الفتاة الصريعة لم تكن "محجبة"، وأرجعوا سبب القتل إلى ذلك! ويشاءُ القدرُ أن يردَّ عليهم بعد يومين من استشهاد "نيرة"، بجريمةٍ شنعاءَ مماثلة في الأردن الشقيق، راحت ضحيتها الطالبةُ "إيمان إرشيد" التي صرعها زميلُها لنفس السبب: إذْ رفضتْ شغفَه بها، والفارقُ الوحيد بين الضحيتين، أن الشهيدة الأردنية كانت "محجبة". وكأن القدرَ يودُّ أن يُخرسَ ألسنَ المتنطعين على الدين، بأن الجريمة "عمياء" لا تُميّز خصلاتِ الضحية، بل يسكنُ التمييزُ أدمغةَ أدعياء الدين. قال أحد أولئك المتنطعين على الدين، والدين منهم براء: (السبب في الجريمة هو "تسليعُ المرأة وتشييؤها في الدراما والأفلام)! و"التسليعُ" هو جعلُ الإنسانِ "سلعةً" تُباعُ وتُشترى، و"التشييءُ" هو جعلُ الإنسانِ "شيئًا"، وليس كائنًا عاقلا ذا إرادة. وعكس "التشييء" هو "الأنسنة"، وهو مصطلحٌ أدبي وتيمةٌ شعرية يستخدمها الشعراءُ حين يضفون على الأشياء الجامدة صفات "الإنسان" لمنحه الحياة. فنقول: القمر "يغفو"، والشمسُ "تضحك"، والأشجار "ترقص"، والزهور "تغني"، والليلُ "يتنفس" الخ. وهنا يأتي السؤال: (مَن الذي يُسلِّعُ المرأةَ، ويجعلها شيئًا رخيصًا يُباعُ ويُشترى؟) الدراما والفنون القيّمة التي تحثُّ المرأةَ على التفوق والعمل وإثبات الذات والاعتماد على نفسها ومواجهة المجتمع بصلابة وعزّة نفس؟ أم المتطرفون والإرهابيون الذين شاهدناهم بأعيننا يبيعون النساء سبايا في أسواق النخاسة في كل بقعة احتلتها داعش وبوكو حرام وطالبان وغيرها من جماعات التكفير والإذلال وقتل الحياة وتشويه الدين؟! مَن الذي يُسلِّعُ المرأة ويُهينُ إنسانيتَها؟ الدراما كما في مسلسل "إلا أنا" التي جعلت الفتاة تواجه مشاكلها المجتمعية والنفسية والمرضية لتصمد وتواجه وتنجح؟ أم الدعيِّ الذي قال بالحرف إن (المرأة مثل السيارة التي يملكها الرجل، إن تركها مفتوحة تُركب من الغير!) و"مفتوحة" هنا يعني "غير محجبة". وهذا الدعي يُدرك بالقطع، كما أدركنا جميعًا، أنه بهذا يُجيزُ التحرش والاغتصاب لكل فتاة غير محجبة في المجتمع! وبالتالي، ضمنيًا، يُجيز التحرش بـ واغتصاب كل فتاة مسيحية على أرض مصر! ولستُ أدري كيف لم يتم توقيف هذا الشخص بعد هذا التصريح المخيف الذي وضعه في خانة "الفتوى"، بما أنه يخدعُ الناس بإيهامهم أنه أحد ألسن الأزهر الشريف، حاشاه، وأحد المتحدثين باسمه، رغم تبرؤ الأزهر الشريف منه علانية، وكذلك منعته هيئة الأوقاف من اعتلاء المنابر والظهور على أية فضائية مصرية، في خطوة محمودة نشكرهم عليها. لكنه مازال، وسوف يظل، يبثُّ سمومَه على صفحته الشخصية وقناة يوتيوب التي يتابعها بضعة ملايين من شباب مصر، غير المسلّح بالعلم والمعرفة الدينية الصلبة، فيصدقون ما يقول من ترهاتٍ تُشوّه ديننا العظيم، ويهللون له. وربما خرج من بينهم مَن يتحرش بغير المحجبة أو مَن يقتل فتاةً لم تبادلها حبًّا بحب، مادامت المرأةُ "شيئًا" مملوكًا للرجل لا ......
#يُسَلِّعُ
#المرأةَ
#ويُشيّؤها
#هامش
#مقتل
#نيّرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760710

الطاهر المعز : المغرب - الهجرة غير النّظامية والقُنْب مَوَارِد ربْح
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز قُتِلَ ما لا يقل عن 37 شخص (27 بحسب السلطات المغربية) وأُصيب العشرات، وربما المئات (وفق الجمعية المغربية لحقوق الإنسان) من مواطني دول إفريقية، يوم الجمعة 24 حزيران/يونيو 2022، في منطقة "النّاظور"، أثناء مُحاولة حوالي أَلْفَيْ مُهاجر القفز فوق السُّور المُحَصَّن لمدينة "مليلية" المُحتلّة من قِبَل إسبانيا، وإثْرَ التدخّل العنيف لقُوات الدّرك المغربية، وطلبت الأمم المتحدة والمنظمات الحقوقية والإنسانية فتح تحقيق "شامل ومستقل وشفاف"، وفي مدريد، عاصمة إسبانيا، ندّد مئات المُتظاهرين (بدعوة من الجمعية المناهضة للعنصرية) بتصرفات الدرك المغربي وقوات الأمن الإسبانية ضد المهاجرين، معتبرين ما حدثَ "جريمة ضدّ الإنسانية"، وكتب موقع صحيفة "بوبليكو" أن حوالي 130 شخصًا تمكّنوا من دُخُول مدينة "مليلية"، وسمحت السلطات الإسبانية، التي تحتل المدينة، لقوات الأمن المغربي بدخول المدينة لضرب واعتقال وإعادة الأشخاص الذين تمكنوا من الدّخول، وألقى رئيس حكومة إسبانيا المسؤولية على عاتق "عصابات المافيا التي تتاجر بالبشر"، وأشادَ بأداء قوات الأمن المغربية، دفنت الموتى دون تحديد هويتهم وجنسيتهم، ودون تشريح لمعرفة أسباب الموت، بحسب صحيفة "الإسبنْيُول"، نقلاً عن منظمات حقوقية مغربية وإسبانية، ذكّرت بحصول حوادث قمع سابقة، في حزيران 2021 و آذار/مارس 2022، وغيرها، واتهمت الحكومة الإسبانية آنذاك بالإبتزاز، إذْ كانت العلاقات متدهوِرَة بين الدّولَتَيْن، قبل أن تعود إلى طبيعتها، بل تعزّزت على حساب الشعب الصّحراوي في الثامن عشر من آذار/مارس 2022، عندما اعترفت السلطات الإسبانية (بعد الولايات المتحدة والكيان الصهيوني) التي سلّمت الصحراء إلى المغرب وموريتانيا، سنة 1975، بسيادة المغرب على المُستعْمَرة الإسبانية السابقة. المغرب والمُخدّرات والهجرة غير النّظامية:يجتذب موقع المغرب الآلاف من المواطنين الإفريقيين الفَارِّين من الحُرُوب والجفاف والفقر، والذين يُحاولون الوصول إلى أقرب موقع أوروبي، في الأندلس، عبر البحر الأبيض المتوسط، أو جُزر الخالدات (الكناري) المُقابلة لسواحل المغرب من جهة المُحيط الأطلسي، وتستغل دولة المغرب موقعها الإستراتيجي لتكثيف الرّحلات الجَوِّيّة المُباشرة إلى 15 دولة إفريقية جنوب الصحراء، قبل عشر سنوات وإلى 39 دولة، سنة 2021، من مالي إلى مدغشقر، ومن الحبشة إلى غانا، فضلاً عن الرحلات إلى موريتانيا والجزائر وتونس وليبيا ومصر، وعمومًا تتجه نسبة 47% من رحلات الخطوط الملكية المغربية إلى إفريقيا و 53% إلى بقية العالم والرحلات الداخلية.ما مُبرّرات كثرة رحلات شركة الطيران المغربية (الحكومية) المتجهة نحو إفريقيا، رغم ارتفاع ثمنها، مقارنة بالخطوط الجزائرية والتونسية، ورغم ندْرة السلع التي تُصدّرها البلاد إلى (أو تستوردها من) إفريقيا، ورغم قلّة سفر سُكّان المغرب إلى إفريقيا، فهم عادة يتجهون للإقامة (الدراسة والعمل) في إسبانيا وفرنسا وبلجيكا، وتؤكد بيانات المنظمة الدّولية للملاحة الجوّيّة أن إيرادات شحن السلع ونقل المُسافرين المُعلَنة لرحلات الطائرات المغربية المتجهة نحو العواصم الإفريقية أو القادمة منها تتراوح بين 35% و 59% من طاقتها، ما يعني وُجُودَ إيرادات غَيْر مُعلنة للرحلات التسعة والثلاثين أسبوعيا، ومن المُرجّح أنها تأتي من تهريب المخدّرات، ومن الهجرة غير النّظامية، حيث يُشكل المغرب مَحطّة نحو أوروبا.بخصوص المخدّرات، قدّر مكتب الأمم المتحدة لمكافحة المخدرات والجريمة المُنظَّمَة (UNODC) أن الإنتاج المغربي للقُنْب (الحشيش) ارتفع بنسبة 30% خلال قرابة عشر سنوات ......
#المغرب
#الهجرة
#النّظامية
#والقُنْب
#مَوَارِد
#ربْح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760719

سمير حنا خمورو : -المعجزة- فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو "المعجزة" فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية يعرض في صالات السينما في باريس فيلم المعجزة "MIRACLE" للمخرج وكاتب السيناريو الروماني بوكدان جورج أبتري Bogdan George Apetri، يؤدي أدواره الرئيسية الممثلان، إيوانا بوكارين بدور كريستينا، وإيمانويل بورفو بدور المحقق ماريوس بريدا. يروي فيلم "المعجزة" قصتين، تلك الخاصة (بكريستينا)، وهي راهبة مبتدئة تبلغ من العمر 19 عامًا، تتسلل من دير منعزل، في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ،بعد ان تودعها راهبة اخرى وتخبرها ان لا تترك احد ان يراها ويعرف أين هي ؟ وان السيارة أجرة تقف بالقرب من البوابة الجانبية للدير. تخرج هاربة لتسوية مسألة ملحة في مستشفى ببلدة رومانية مجاورة. تسير بجانب سور الدير بحذر ، وتجد السيارة . يطلب السائق منها ان تركب في المقعد الأمامي، في الطريق يتفحصها السائق، ويسألها هل سبق وإن رابتك من قبل ؟ تبقى صامتة، وبعد فترة يتوقف ليستقل راكب اخر في المقعد الخلفي، رجل في منتصف الخمسينات، وهو يركب يقول لها شحنوكِ إلى الدير وانت شابة صغيرة ؟ وترد عليه بثبات نافية ذلك . بعد مضي وقت يترك الراكب السيارة، وفجأة تطلب الراهبة من السائق ان يتوقف للتغير، ويسأل باستغراب "التغير الى ماذا ؟" تنزل وتبتعد داخل الأحراش وتقوم بخلع ملابس الراهبة السوداء لتظهر بملابس مدنية، وفي الطريق تأخذها رحلتها المبهمة في جميع أنحاء المدينة ، نراها في المستشفى تنتظر دورها ولكن احد الأطباء يتدخل عند زميل له ليراها بسرعة قائلا له انها جاءت من منطقة بعيدة، وتستمر في التنقل في المدينة محاولة عدم اثارة الانتباه، ولكن دون أن تتمكن من حل مشكلتها والعثور على الرجل الذي تبحث عنه. وفي طريق عودتها في المساء ، تستقل سيارة أجرة أخرى، وينتبه السائق لقلقها ويقول " اذا كنت لا تمانعين، هل أستطيع ان أسالك، هل انتِ بشكل من الأشكال في مشكلة ؟ " ، وفي الطريق تلتقي بمصير غير متوقع في طريق عودتها إلى الدير، جريمة عنف وحشية. والقصة الثانية تبدء عندما يتم تكليف (ماريوس) مفتش شرطة للتحقيق في اختفاء الراهبة الشابة وتعقب خطواتها ، وبإعادة تتبع المسار الذي سلكته. ويعيد بناء قصتها خطوة بخطوة ويسعى لمعرفة ما حدث لكريستينا بالضبط. وعندما يذهب للدير ليسأل رئيسة الراهبات، تخبره ان (كريستينا نوفان) لم تكن راهبة وكانت هذه أول مفاجاة له، إذن ماذا كانت تعمل في الدير ؟ . يتم القبض على الراكب، ويحاول المحقق أن يستنطقه، لمعرفة ماذا فعل بها، ولكن لا ادلة لديه ولا يمكن ان يتركه في الموقف، وعليه ان يخلي سبيله في غضون ساعات قليلة كما يخبره زميله في المكتب . ومع تقدم الأحداث يتابع ماريوس القضية بهوس متزايد، ويكتشف عن أدلة واعترافات تؤدي إلى الحقيقة التي يصعب فهمها وراء تصرفات الراهبة، يصادف ماريوس أدلة تقشعر لها الأبدان عن جريمة غريبة يحاول حلها، لكن خيال ماريوس يعمل على حبكة موازية. يكشف تحقيقه عن أدلة وإيحاءات لا تؤدي فقط إلى الحقيقة التي لا يمكن فهمها وراء أفعال كريستينا الغامضة ، ولكن ربما إلى معجزة فعلية أيضًا.لكن هل معرفة الحقيقة هو الدافع الوحيد للمحقق؟ يجعلنا المخرج أبتري نتساءل عن تصوراتنا الخاصة عن هذا اللغز المثير للانتباه. ويمسك بالمشاهدين رغم اللقطات الطويلة والحوار المركز لمتابعة فيلمه الدرامي البوليسي المشوق . تتطور الأحداث في أماكن واقعية ببطء على مدى 42 لقطة ومشهد طويل تستغرق ساعة و 53 دقيقة. ولا ينسى المخرج تضمين النقد الضمني للفساد في رومانيا.سيناريو الفيلم مبني في مسارين، الأول يتتبع الشابة ، بينما نرى الثاني ا ......
#-المعجزة-
#فيلم
#جديد
#ومثير
#لاحد
#مخرجي
#شباب
#السينما
#الرومانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760718

عاهد جمعة الخطيب : الوقود الحيوي: البدائل والحلول 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص: يتعرض الوقود التقليدي لخسارة مستمرة بسبب زيادة عدد السكان وزيادة الاستهلاك. في الوقت نفسه ، ارتبط الوقود التقليدي بالمخاطر البيئية. نظرًا لاحتمال نقص مصادر الوقود التقليدية ، فإن البحث عن بدائل وحلول أخرى للتعامل مع أوجه القصور هذه هو نهج جيد ، وقد أظهر العلماء إنتاج الإيثانول والديزل الحيوي من الخميرة والبكتيريا. في هذا الاستعراض تم مناقشة هذه الخيارات.المقدمة: يعتبر الوقود الحيوي الوقود الحيوي بديلاً محتملاً لاستخدام الوقود الأحفوري. لها مزايا مختلفة بما في ذلك المشاركة في تقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري ولا تؤثر على الأراضي الزراعية. وفقًا لـ Pamela et al2 ، يمكن إنتاج الوقود الحيوي المتقدم بواسطة الكائنات الحية الدقيقة ، وله خصائص مماثلة للوقود البترولي ، ويمكن أن ينافس البنية التحتية. يحتاج إنتاج الوقود الحيوي الحالي بكميات كبيرة إلى هندسة التمثيل الغذائي للكائن الدقيق. تشير التقديرات إلى أن حوالي 85&#1642 من خزانات الوقود العالمية تستخدم فقط لأغراض الاحتراق. علاوة على ذلك ، فإن الطلب على الطاقة آخذ في الازدياد ، وبدائل الطاقة المتجددة متنوعة ومهمة على النطاق العالمي والمحلي. على الرغم من وجود تقنيات مناسبة للتعامل مع الكهرباء المتجددة ، إلا أن التحدي الرئيسي هو استدامة إنتاج الوقود 3. يعتبر تحويل الكتلة الحيوية إلى وقود نقل بديلاً جيدًا مقارنة بالوقود التقليدي. يسمى هذا الوقود المتجدد بالوقود الحيوي. لقد ثبت أن زيادة إنتاج الوقود الحيوي واستخدامه في النقل يقلل من استخدام النفط. إذا كانت هناك مصادر مهمة للوقود الحيوي ، فسيكون هناك مستقبل آمن وغني ؛ بالإضافة إلى القيام بأدوار مهمة أخرى في تقليل الاحتباس الحراري 4. أظهرت الدراسات أن النمو السكاني المتزايد ارتبط بزيادة متطلبات الإنتاج. كل من الغذاء والطاقة إنتاج الإيثانول كوقود حيوي جذبت أزمة الوقود الانتباه لاكتشاف الاستراتيجيات المناسبة للتعامل مع نقص النفط منذ سبعينيات القرن الماضي. تم توجيه اهتمام كبير لمصادر الوقود الحيوي ، وخاصة الإيثانول. في الوقت الحاضر ، أصبح إنتاج الإيثانول مجديًا اقتصاديًا إلى الدرجة التي يتنافس فيها مع الديزل القياسي. نظرًا لكونه موردًا متجددًا ، يصبح إنتاج الإيثانول أكثر جاذبية. ينتج الإيثانول عادة بطريقتين: صناعياً من مواد ذات أصل بتروكيماوي مثل (النفط الخام أو الغاز أو الفحم) ؛ و / أو بيولوجياً من خلال تخمير السكر (الإيثانول الحيوي). تشير التقديرات إلى أن 93 &#1642 من الإيثانول العالمي تم إنتاجه عن طريق التخمر الميكروبي. الخميرة لإنتاج الإيثانول تستخدم الخميرة على نطاق واسع في إنتاج الإيثانول ، والذي يمكن أن يصل إلى 18&#1642 من إنتاج مرق التخمير في S. cerevisiae. الخمائر نفسها هي الكائنات الحية الدقيقة الأكثر تفضيلًا لإنتاج تخمير الكحول الإيثيلي. نقل الخميرة التي تتراكم الإيثانول ، في بعض الأحيان في وجود الأكسجين ، تسمى الخمائر إيجابية Crabtree. الخمائر السلبية Crabtree ، تعمل في وضع الانقباض وتحلل السكر إلى ثاني أكسيد الكربون بشكل هوائي 11. عادة ما تشارك بكتيريا حمض اللاكتيك (LAB) LAB في عمليات تخمير مختلفة على المستوى الصناعي. يرتبط LAB بخصائصها الفيزيولوجية والاستقلابية المشتركة. يمكن العثور عليها في المنتجات التي تحتوي على حمض اللاكتيك وفي النباتات المتحللة ، وإنتاج حمض اللاكتيك كمنتج استقلابي رئيسي لتخمير الكربوهيدرات. إن صفتهم الخاصة لإظهار التسامح العالي لنطاق الأس الهيدروجيني المنخفض تجعلهم مختلفين عن الأنواع الأخرى من البكتيريا ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760717

إبراهيم العثماني : شريط -أوهام- أوشباب اليوم والأحلام الموؤودة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــدّمة: أصبح واقع الشّباب المعطّل عن العمل مادّة خصبة تُغري السّينمائيّين الهواة بالإقبال عليها وتحفزهم إلى النّهل من معينها الثرّ ومقاربتها من زوايا مختلفة. وقد أنجز شبّان هواة أشرطة تطرّقت إلى أكثر من مسألة بأسلوب فنّي متميّز يختلف من شريط إلى آخر. وقد استهوى هذا الواقع نادي السّينمائيّين الهواة بسوسة فكانت النّتيجة شريطا موسوما ب"أوهام" للمخرج ناجح شواري (جويلية2005) عالج من خلاله وضعا قوامه الإحباط والفشل، وبطلاه شاب وشابّة جمعتهما الدّراسة والحبّ والأحلام، وفرّقتهما البطالة فكان الانفصال وكانت القطيعة، وبين البداية والنّهاية مسيرة طويلة امتزج فيها الحلو بالمرّ والأحلام بالأوهام والحبّ بالفشل.أحـــــــــــــــــداث لشّــــــــريط: تفاعلت ثلاثة عناصر لتسهم في نجاح هذا الشّريط هي صوت راوية شجيّ ومؤثّر، وصورة حزينة لشاب وشابّة محبطين، وموسيقى هادئة تُشنّف الآذان وتُطرب الأسماع وتُخفّف من آلام النّفوس المتعبة. فالرّاوية تروي الأحداثَ، والصّورُ تترجم كلامها والموسيقى ترافقهما. وأوّل مشهد يقدّمه الشّريط هو صورة فتاة ذات"وجه كأنّه الصّبح في الحسن" تظلّله كآبة دكناء وتغشيه سحائب حزن سوداء بدت شاردة البال وهي واقفة أمام النّافذة ترنو إلى الأفق البعيد. وقد نقلت الرّاوية (هدى الصغير) ما يعتمل في نفس البطلة (إيمان الصغير) وما يدور بخلدها، وأكّدت أنّها تنظر إلى الدّنيا من خلال نفسها القلقة المأزومة أي تحاكم العالم الخارجي انطلاقا من عالمها الدّاخلي. وقد وقفت البطلة أمام النّافذة تستعيد تفاصيل صداقتها الفاشلة وتستحضر لحظات حبّها الخائب. فقد تعرّفت إلى صديقها (سيف الدّين غديرة) في الجامعة وجمعتهما الدّراسة والمحبّة، وتوطّدت علاقتهما هناك وتدعّمت بعد تخرّجهما في الجامعة. وقد وظّف المخرج صورا رومنطيقيّة للتّعبير عن لحظات سعيدة لا تُمحى عادة من ذاكرة العشّاق: مواعيد ولقاءات وخِلوة في حديقة عموميّة تقع قبالة بحر أزرق ممتدّ، حبّ وهمس وغزل وحديث عن المستقبل، وحلم بحياة قوامها الوئام والسّعادة، حياة يعكس صفاءها لباس الفتاة: قميص أبيض بياض نفوس العشّاق الطّاهرة البريئة، وتنّورة (jupe ) حمراء حمرة المحبّة الّتي تفيض بها قلوب المتيّمين. عاش المحبّان لحظات لا تُنسى وزّعا خلالها وقتهما بين الجلوس في الحديقة والجولان في ساحات المدينة وأنهجها، وأرادا أن يتوّجا هذا الحبّ بالزّواج، ولعلّ لسان حالهما كان يقول: سيُثمر زواجنا نسلا صالحا وذريّة مفيدة ستنفع البلاد والعباد. وقرّرا تذليل الصّعوبات لتحقيق هذا الحلم المنشود، وأوّل عقبة كأداء اعترضتهما ووجب تذليلها هي العمل. فلا زواج قبل الشّغل، ولا حياة بدون شغل يوفّر المال ويحفظ الكرامة ويبعث الطّمأنينة في النّفس. وبدأت رحلة البحث عن العمل فكانت رحلة شاقّة مضنية. وقد تفاعل الصّوت مع الصّورة لترجمة وقائعها وإبرازعذاباتها، وتكرّرت المشاهد المعبّرة عن هذا البحث الدّؤوب، فكلّما التقيا كتبا مطالب وأرسلاها إلى مكاتب الشّغل والشّركات وعرّفا بشهائدهما (الأستاذية في الإعلاميّة وأيّ أستاذيّة !)، وإن تصفّحا الصّحف ركّزا على الإعلانات المتعلّقة بمواطن الشّغل، وإذا ما جلسا في مقهى من المقاهي عكست ملامحُهُما وأفعالهما التّوتّر والقلق: قهوة تُشرَبُ وسجائرُ تُحرقُ ومنفضة تملأ بأعقاب السّجائر. وهكذا دواليك: طرق لكلّ الأبواب واستعمال لكلّ الوسطاء، وإصرار على توفير الشّغل وتشبّث بالأمل لكن أضحى ذلك البحث لهثا وراء سراب خلّب. وتُعلمنا الرّاوية أنّ اليأس بدأ ينتابهما وأخذ يتسلّل إلى نفسيهما ......
#شريط
#-أوهام-
#أوشباب
#اليوم
#والأحلام
#الموؤودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760716

حسام علي : شيء من التأريخ
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي حرصت بريطانيا منذ البداية على تبادل الموصل مع فرنسا بعد اكتشاف النفط فيها، فكانت بمثابة الخطوة الاولى للامتيازات البريطانية النفطية في العراق. لهذا، جرى تعديل في اتفاقية سايكس بيكو، لأجل المصالح البريطانية، مثلما حصل إزاء المصالح النفطية الامريكية التي ألقت بمرساتها في أرض آل سعود وذلك في الاربعينيات من القرن الماضي. عليه، لم تأت الرياح بما اشتهت سفن الشريف حسين، حين راح يمني النفس بمملكة عربية تعيد له مجداً يخفف من حجم أحلامه الشخصية، ذلك أن بنود سايكس بيكو ووعد بلفور قد أذابا أحلامه في شرك الوهم والخداع، كذلك الحال مع ما فعلته امريكا بعد تعهدات روزفلت للملك السعودي، حين اعترفت واشنطن بالكيان الصهيوني مساء يوم الجمعة في الرابع عشر من مايو. مايس 1948.ولم يكن التعاطف الاميركي مع الحركة الصهيونية وليد الاربعينات، وإن كان الملف قد أخذ يتنقل من لندن الى واشنطن. ذلك ان الاستثناء لمبدأ حق تقرير المصير الذي نادى به الرئيس ولسون 1919، كان موقفه المؤيد لوعد بلفور وللانتداب الفرنسي والبريطاني المتقاسم لسوريا. ويومها لعب القاضي الامريكي اليهودي لويس براندس دوراً مزدوجاً باقناع الرئيس الامريكي بدخول الحرب ومساندة وعد بلفور.لقد كان مد أنابيب النفط لشركة تابلاين أواخر الاربعينات والحصول على الامتيازات النفطية الامريكية في الجزيرة العربية، بداية التزاوج في المصالح بين الكيان الصهيوني وأمريكا. وقد تعزز الملف الصهيوني عند الامريكان بعد العدوان الثلاثي عام 1956. ثم تلى ذلك خلال النصف الاول من الخمسينات تزويد الاستعمار الفرنسي اسرائيل بمكونات القاعدة النووية في ديمونة، يوم كانت فرنسا تخوض حربها الاستعمارية في الجزائر، ومن جهة أخرى تجد مصلحتها في التحالف مع الكيان الصهيوني. لهذا وفي العام 56 أي بعد تأميم قناة السويس، نظم الاستعمار الفرنسي والبريطاني بالتحالف مع الكيان الصهيوني العدوان الثلاثي. بل كانت حرب 67 هي التكريس الفعلي لترسيخ التحالف الصهيوني الامريكي، حين أصبحت بالتزامن منابع النفط في الجزيرة العربية هي الهدف الأغلى. وهذا ما اشار إليه رونالد ريغان في إحدى خطاباته بأن الكيان الصهيوني يشكل بالنسبة لواشنطن الكنز الاستراتيجي لتحقيق المصالح.أما الرئيس جونسون، فقد أدار المعركة السياسية بعد عدوان 67، بحيث أخضع العرب للابتزاز، وكان مندوبه في الامم المتحدة اليهودي غولدبرغ. فربط وقف العدوان بقبولهم بالقرار 242 الذي جعل من الاراضي المحتلة في العام 1967 رهينة للمقايضة، بشرط الاعتراف بالكيان الصهيوني وأمنه، أساساً للسلام.في أواخر الستينات 1968، وضع الاقتصاديان الصهيونيان ميخائيل شيفر وشاوول زراحي، مشروعاً شرق أوسطياً، تؤدي فيه اسرائيل دور القطب الاقتصادي، وتزودها الاقطار العربية بالمواد الخام والقوى العاملة الرخيصة، مع ضمان تنشيط الاسواق الاستهلاكية الواسعة لتصريف نتاجاتها الصناعية.يقول محللون: أنه لولا الجسر الجوي والتدخل الفعال في عام 1973 وخروج السادات من الحرب، ولولا المظلة الامريكية التي مكنته من احداث ثغرة الدفرسوار السياسي والعسكري، لكان الكيان الصهيوني قد مني بهزيمة حقيقية. ثم جاء الاحتضان الامريكي للمشروع الصهيوني أكثر بعد أن تجاوز حد اسقاط الحقوق التاريخية والطبيعية للعرب، مع إسقاط القرارات الدولية لمصلحة مقولة امن العدوان الذي التزمت به امريكا. ليصبح الكيان بترسانته العسكرية متفوقاً نوعياً وكمياً على مجموع القوة العربية مجتمعة.وفي عام 1993 تشكلت لجنة اسرائيلية امريكية خاصة، تعمل من أجل تعديل أو إلغاء قرارات الأمم المتحدة المعادية ل ......
#التأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760715

عبد الله الحريف : حوار النهج الديمقراطي مع الرفيق عبد الله الحريف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف المناضل القيادي الكاتب الوطني السابق، عضو الكتابة الوطنية الحالية ومنسق اللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني الخامس للنهج الديمقراطي...لماذا اعتبر النهج الديمقراطي، في 2018، الاعلان عن حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين مهمة آنية؟منذ تأسيسه في 15 أبريل 1995، كاستمرارية فكرية وسياسية للحركة الماركسية-اللينينية، طرح النهج الديمقراطي على نفسه مهمة المساهمة في سيرورة بناء الأداة السياسية للطبقة العاملة وعموم الكادحين دون تحديد طبيعة هذه الأداة من الناحية التنظيمية (هل حركة أم جبهة أم حزب؟).وشكل المؤتمر الوطني الرابع المنعقد في 2016 نقلة نوعية في تصور النهج الديمقراطي لبناء الأداة السياسية للطبقة العاملة وعموم الكادحين، وذلك استجابة للظروف الموضوعية وعلى أساس تقييم حصيلة تجربته السابقة:– احتداد أزمة الرأسمالية التي انفجرت في 2008 وعودة النهوض النضالي للطبقة العاملة والشعوب وانطلاق سيرورات ثورية عبر العالم، خاصة في العالم العربي والمغاربي، استطاعت أن تفجر من جديد موجة من النضال الشعبي والاممي، لعبت فيه الطبقات العاملة أدوارا فارقة. لكن تم اجهاض أغلبها بسبب غياب أو ضعف الحزب المستقل للطبقة العاملة الذي يلعب دورا حاسما في التغيير لصالح الطبقة العاملة وغياب أو ضعف جبهة الطبقات الشعبية.– إن الاكتفاء بطرح “المساهمة” في هذه السيرورة يدخلنا في الانتظارية والرهان على قوى ماركسية أبانت تجربة أكثر من عشرين سنة أنها غير مستعدة لذلك بحكم طغيان الحلقية والدغمائية في صفوف بعضها والخلاف الجوهري حول طبيعة المرحلة الحالية من نضال الشعب المغربي (هل التحرر الوطني أم الاشتراكية؟) مع الحركة التروتسكية. ويجعلنا نتخلف عن تحمل مسئوليتنا التاريخية إزاء الطبقة العاملة وعموم الكادحين. ولهذا السبب أيضا أصبح من الخاطئ الرهان على أن يكون هذا التنظيم المستقل للطبقة العاملة وعموم الكادحين جبهة بين تنظيمات ماركسية. الشيء الذي لا يعني أن ليس هناك مناضلين ثوريين ماركسيين سيساهمون في هذا المشروع العظيم.وكما تُعَلّمنا التجربة التاريخية، فإن القوة السياسية الوحيدة المؤهلة لقيادة الطبقة العاملة نحو النصر على أعدائها الطبقيين، هو حزبها السياسي المستقل والذي يمتلك القدرة على تحليل الواقع، بكل تعقيداته، وعلى التخطيط الاستراتيجي وعلى استشراف المستقبل واستحضار المفاجئات والذي يستطيع أن يحدد المهام الواجب انجازها والشعارات الملائمة من اجل التحضير لكل تطور قد يحدث في موازين القوى الطبقية.إن بناء هذا الحزب لا ينطلق من رغبة ذاتية ولا من نظرة حلقية ولا من إرادوية مفرطة ولا من نظرة هيمنية واستعلائية، بل هو استجابة لضرورة تاريخية يتشرف النهج الديمقراطي بتحمل عبئها.وكخلاصة، تبنَّى المؤتمر الوطني الرابع مهمة الاعلان عن الحزب في المؤتمر الوطني الخامس ومُقَرَّرا من أجل تصليب وبلترة وتوسيع التنظيم لتفعيل هذه المهمة.اتسمت الفترة التي امتدت من يوليو 2016 إلى شتنبر 2018، بشكل عام ببطء وعدم التفاعل المطلوب مع المهمة، وخاصة المقرر من أجل التصليب والبلترة والتوسع، من طرف اغلب هياكل الحزب وخاصة الفروع وبالإضافة إلى اغلب المناضلين/ات، وذلك لأسباب عدة لعل أهمها عدم وضع الكتابة الوطنية لخطة وبرنامج ملموسين لتنزيل هذه المهمة وأيضا الوضع التنظيمي لعدد من الفروع وترسخ مفاهيم خاطئة لعملنا الجماهيري ولتمفصله مع عملنا السياسي والتنظيمي.ولمواجهة هذا الوضع وسعيا إلى استنهاض التنظيم وإحداث رجة داخله، صادقت اللجنة الوطنية، في 14 يوليوز 2018، والمجلس الوط ......
#حوار
#النهج
#الديمقراطي
#الرفيق
#الله
#الحريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760729

كمال التاغوتي : أحزان سنّمار
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي مَرَاكِبُ فِي عَيْنَيْــهَــا تَائِهَةٌ * مَرَاكِبُ تَعْرِفُهَــا الكَوَاكِبُ وشَهِيقُ الشَّمْسِ وأَنِينُ السَّدِيمِ فِي الأنْحَــاءِ * تَضِيعُ المَرَاكِبُ فِي أَقَالِيمِ عَيْنَيْــهَــا * مَــا أنْبَلَ اللَّيْلَ فِيهِمَــا * مَــا أيْسَــرَ المَوْتَ فِي مَدِّهِمَــا * بِالأَمْسِ عَــنَّ للشَّوَارِعِ أنْ تَسْتَعِيدَ أسْمَــاءَهَــا * ولِلْبَــحَّــارِ أنْ يَسْتَعِيدَ بَوْصَلَةَ السَّــمَــاءِ * بالأَمْسِ عَــنَّ لِسَنَــابِلِ القَمْحِ أنْ تَسْتَعِيدَ دِمَــاءَهَا * ولِأَغْصَــانِ الزَّيْتُونِ أنْ تَسْتَعِيدَ بُرْدَةَ الأَجْدَادِ * لَكِنَّ الأُفْعُوَانَ المُجَّنَّحَ جَرَّحَ الشِّرَاعَ * مَدَائِنُ فِي عَيْنَيْــهَــا غَارِقَةٌ * مَــدَائِنُ تَسْكُنُهَــا الحَمَــائِمُ وبَرِيقُ الوَرْدِ وحَرِيرُ الفَرَاشِ فِي الهِضَابِ * الآنَ يَخْتَلُّ السَّفِينُ * تَهْوِي السَّوَارِي وتَنْفُرُ الدُّسُرُ * الآنَ يَحْتَــلُّ الصَّدَى وجْهَ السَّــاحَاتِ * وحُنْجُرَةَ النَّايِ الطّرِيدِ * وَمَرْفَأَ الإعْصَارِ * الآنَ يَصْهَرُ القَــهْرُ نَهْرَ الحُلْمِ العَتِيقِ العَالِقِ فِي المَآقِي * كَنَائِسُ فِي عَيْنَيْــهَا هَــائِمَةٌ * كَنَــائِسُ تَعْشَقُهَــا الأَيَــائِلُ وَشَهِيدُ النُّــورِ ودُمُوعُ الشَّمْعِ فِي القُلُوبِ * غَدًا يَوْمٌ لِلغُزَاةِ * غَــدًا شِعَــارٌ لِلطُّغَاةِ الجَاثِمِينَ عَلَى صُدُورِ النِّسَاءِ * سِنَّـــمَــارُ يُلْقَى مِنْ جَدِيدٍ يُرْمَى كُلَّ حِينٍ * يَهْوِي فِي أَتُونِ الحُلْمِ الزَّائِفِ * غَــدًا سِنَّمَــارُ يُفَرَّقُ لَحْمُهُ على الشُّرُفَاتِ * لَيَرَى وَجْهَ النَّجْمِ الوَلِيدِ * حَــذَارِ أيُّهَــا النَّجْمُ الغِرُّ * اكْتُمْ دَرْبًا أنْتَ تَعْرِفُهُ * جَمِّعْ خَرَائِطَ الزِّلْـــزَالِ الآتِي * فالأَوْطَــانُ بِلاَ قُبْــطَــان * والصَّهِيلُ القُرْمُزِيُّ صَدًى لِذَاكَ الأَمْسِ الدَّامِي * حَــذَارِ أيُّهَــا النَّجْمُ الوَاعِدُ * اكْتُمْ نَــارَكَ * أَخْفِ سِنْدِيَــانَ الجَمْرِ * لِغَــدٍ غَيْرِ هَذَا الغَدِ * فَغَــدًا سِنَّمَــارُ يُدَحْرَجُ رَأْسُهُ مِنْ بُرْجِ القَصْرِ: مَطْبَخِ الأَحْزَانِ * وَعَيْنَــاهَــا لاَ تَنْفَكَّانِ تَشْرَبَانِ المَوَانِئَ السَّماوِيَّةَ مِينَــاءً تِلْوَ مِينَــاء * فمَاذَا يَعْنِي فِي غَوْرَيْهِمَــا السَّفَرُ؟ ......
#أحزان
#سنّمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760728

وديع بكيطة : الجنائزية بإفريقيا 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يخضع الجسد الإنساني بعد موته البيولوجي إلى العديد من الطقوس، تختلف طبقا لنوع التصورات التي تؤمن بها الجماعة، فكلما اقتربنا من الجماعات البرية ازداد غنى العادات والمعتقدات التي تشكل مرحلة أهم من حياة الإنسان ما بعد الموت.يتركب الإنسان عند قبائل "السوازي" في جنوب إفريقيا من جسد ونَفَس متردد. ولا بد من تكريم كليهما بعد الموت، ولا سيما إذا كان صاحبها من الرؤساء ولذلك تحنط أجسامهم وتوضع جثة الملكة الأم في كفن من جلد ثور أسود. والموت عرض من أعراض الضعف في أسرة الميت، يضطرهم إلى مراعاة حداد طويل الأجل، ويفرض على الأرملة عزلة مدتها ثلاث سنوات. وأما الأرمل فيفرض عليه الحداد عاما واحدا عند وفاة زوجته الرئيسية، وشهرا عند وفاة الأخريات. تزعم قبائل "الدجون" أن الروح تقيم بمسكن المتوفى حتى حفلة الذكرى الثانية للوفاة. فإذا تمت مراسمها تنتقل خارج القرية حيث تسرح وتمرح وتزور مرابع آبائها وأمهاتها، ثم تعود إلى حظيرة الأسرة فتمنح قواها الحيوية "النياما" إلى مولود جديد فيها. فتضمن للقبيلة بذلك الاستمرار والبقاء. وأخيرا تتجه صوب الشمال إلى الجنة "مانجا" Manga حيث تتمتع بالخلود تحت أفياء الأشجار في النسيم العليل. تتقمص الروح أيضا عند "البامبارا" طفلا يسمى باسم سلفه، ويحمل كنيته وشعاره. ويعتقد "السارا"، كذلك أن روح جد الأسرة تحل في أحد أحفاده. ولكن ذلك ينشىء موقفا معقدا إذ لا يليق حينئذ أن يعيش الطفل مع أبيه تحت سقف واحد؛ فإن سلطانه يتعارض مع سلطة والده، وهو رب الأسرة. لذلك يجب أن يربي الطفل بعيدا عن بيت الأسرة. ونستطيع أن نقول بوجه عام أن أرواح الموتى تتمتع في نظرهم بموهبة الحلول في كل مكان: فهي توجد في العالم غير المنظور، وفي الوقت نفسه توجد عند القبور، وحول المحاريب، وتتقمص الأحياء، وتراقب سلوك الناس، ويمكنها أن تدعو إليها الأحياء، فإذا فعلت كان ذلك سببا في موتهم. وتذهب روح الميت عند قبائل "الأشانتي" إلى مستقر الأرواح وهو يشبه إلى حد ما عالم الأرض، وعند قبائل "مندى" في السيراليون لا بد لروح الميت قبل الوصول إلى مستقرها أن تعبر بحراً أو تتسلق جبلا. وعالم الموتى منظم على غرار عالم الأحياء: فالذكورة والأنوثة، وعلاقات المودة، وأماكن الإقامة، كلها عوامل تحدد نوع الفريق الذي سيلحق به الميت بعد وفاته. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 20.21). ......
#الجنائزية
#بإفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760727

نائلة أبوطاحون : شعر رحيل
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ما أصعَبَهْذاكَ الرّحيلُوما تولّدَ في الفؤادِوأتعَبَهْدَمْعي الّذي..ما خلتُ يومًا أنْ يَجِفَّلأطلُبَهْلما تبدّى..نورُ وجهكِ دونَ غيمٍ.. أسكُبَهْما.. أصعبَهْ!.....................فلسطين ......
#رحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760726

هاتف بشبوش : مارلين مونرو، شهيدة شيوعية
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش كنتُ طفلة جالسة ، في الصف الأمامي في السينما ، بعد ظهر السبت وفكرت ..كم من الرائع أن اكن ممثلة جيدة هذا كل ماكنتُ أراه ...أغلب اصدقاء مارلين مونرو كانوا شيوعيين أو يساريين وعلى رأسهم زوجها وطليقها الكاتب المسرحي الشهير آرثر ميلر . بعد طلاقها إرتبطت إرتباطا وثيقا بآل كنيدي وأولهم الرئيس الأمريكي ( جون كنيدي) وأصبحت عشيقته التي لاتفارقه وهذا ينحدر من أب مهووس بالجنس وكان يقول لأولاده ( ضاجعوا ما استطعتم من النساء) هكذا هو الرأسمال الأمريكي وأخلاقه بينما ألاخرون في الصف الآخر للجوع . إتهمت مارلين مونرو أيام الحرب الباردة بالشيوعية لأنها كانت تثرثر مع أصدقائها الشيوعيين وخصوصا حين ذهبت الى نيفادا بصحبة الرئيس جون كنيدي لتشهد إختيار أسلحة نووية وبعدها تحدثت مع اصدقائها الشيوعيين عن هذا الخبر وبالأخص في فترة كاسترو وحصوله على اسلحة نووية من السوفيات ، وكانت مارلين تتحدث بنيات صافية بريئة تدل على انها ثرثارة . وفي الغداء الأخير مع عشيقها الرئيس جون كنيدي قالت له (أنا يسارية) . مما أدى هذا الى غضب الرئيس وقفل عليها جميع أنواع الإتصال هذا يعني نهاية الحب مما أدى الى مرض مارلين وتعاطيها الحبوب المنومة والكحول . وفي اليوم الخامس من شهر آب 1961 وجدوها مستلقية على فراشها ونقلوها بالإسعاف وهي لاتزال حية وقتلوها في الإسعاف ثم أرجعوها الى سريرها وقالوا أنها إنتحرت وكل هذا حصل بأمر حبيبها الرئيس الأمريكي جون كنيدي وأخيه بوبي كنيدي . هذه هي الاخلاق الأمريكية التي تقتل حتى حبيبها الأقرب فكيف لاتقتل الشعوب المقهورة على أمرها . رحلت مارلين مونرو الجميلة المثيرة للجدل في عالم مظلم قتل أحلامها وهي في السادسة والثلاثين ، قتلت بسبب كونها إدعت انها شيوعية فهل يمكننا تصنيفها كشهيدة شيوعية بريئة براءة جمالها الأخاذ الذي وهبها لها رب الخلق ، أنا مع هذا الرأي . هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#مارلين
#مونرو،
#شهيدة
#شيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760725