عماد ابو حطب : المشعلقات المشخلعات الحلمنتيشات
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ****** 1/مومس تجاوزت الخمسينتقف أمام المرآة المشروخة2/وحدةطنين افكار متصارعةشمس الخريف تخبو هنا3/في بيت قديممهجورتزهر ذكرياتيكل يوم4/بلا ورداو قمرأجلس امام الكأسوحيدا5/امرأة وحيدةرجل مستوحدوذكرى وحيدةفي الغرفة الواسعةالقطة تتثائب6/فائض من الدم والموتالموت صمتا وبهدوءتلك نعمة لم يعرفها السنونو حينما غرد للحرية ......
#المشعلقات
#المشخلعات
#الحلمنتيشات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760555

عماد عبد اللطيف سالم : مثلُ وجعٍ محذوف.. يشتاقُ إليكِ قلبي.
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قلبي صغيرٌ.. و هَشّ.لا يحتاجُ الى مطرقةٍ لينكسِر.يكفيهِ أن تأتينَ في الوقتِ المناسبِو تمسحينَ عن جدرانهِ وجَعَ الدبابيس و معَ كلِّ وجَعٍ محذوفسينقُصُ قلبي.قلبي صغيرٌ.. وهَشّ .لا يحتاجُ الى مزيدٍ من الخوف لينبُض.الى مزيدٍ من الخذلانِ لينسى.إلمسيهِ فقط.. ليختفي مثل أرنبٍ تائِهٍفي قُبّعَةِ الأيّام.أنتِ وَجَعٌ محذوف..وأنا الآن..يشتاقُ إليكِ قلبي. ......
#مثلُ
#وجعٍ
#محذوف..
#يشتاقُ
#إليكِ
#قلبي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760554

حيدر نضير : نقد أدبي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير عدي العبادي: شعرية حيدر نضير في تنوع منتجه الادبيعدي العبادييذهب السوير على ان النص مجموعة علاقات مثل البنية والصورة الشعرية وفلسفة النص والايقاع الداخلي والخارجي أي مايعرف بجرس القصيدة وكل هذه العوامل لو اجتمعت تكون لنا نص ناضج ولكن قد لا تكون هذه القوانين الشعرية سارية في كل الحالات فهناك نصوص حملت صورة واحدة لكن ارتقت بالعمل فيمكن للاصورة الشعرية كسر القواعد لانه تخضع الذائقة العامة لاجماليات الابداع كما هناك نصوص تجد فيها كثير من الصور المهم في هذه الدراسة النقدية نضع بعض كتابات الشاعر الشاب حيدر نضير وهو صاحب تجربة ظهر في الساحة شاعر ذو بعد فنيجهلنا أن وادي العراقطينك وطينيلكن المطر اذ لاحأذاع وافشىوتكلم فيك العنبرونطق الزهدي فيهأي سحر ذلك اللقاء ؟وكيف استقبلك لسانيبأهازيج الجنوب ؟رغم إيمانه بالفصيحوكانه يعلممجموعة تصورات على نسق متصل تحت مسمى النص سوق من خلاله الشاعر منتجه الادبي بطريقة حداثوية وقد تعدد في طرحه مع حفاظه على بنية العمل الذي يدور حول موضوع الْوطن وقد لحظنا استعارات تجديدية معتمد الشاعر على قدرته توظيفها وبناء اسلوب يميز منتجه ومع تنوع ما الصور ظلة بنية العمل بارزة حيث تشعر انك امام عمل تنسقي موحدلا مظلة امامنا يا حبيبتيالا أن يستظل أحدنا بالآخرعند الهطوليخضر ريق المرازيبنصبح كخبزة الرضعمنقعين بالترافةمتلاشينذائبين كالندىقبلك كانت الشفاهلا تناوروحراكها رتيباً لا يدورومنذ اكتشافك في اورايتها المصنفة من الاضواءيشتغل نضير في التعبير بالرمز، ولم يعبر بالمباشرة التي تقتل متعة البحث في النص ومحاولة فهمه، وكما يقول بيرك: «يتمتع الأثر الأدبي بقدرة ما يقود جزءا منها القارئ إلى أن يتوقع الجزء التالي، ومن جعله منجذبا إلى السياق، وهذا لا يكون مع الشعر الذي يكتب بطريقة رمزية، وفيه الكثير من(الانزياحات) فتكون وظيفة المتلقي فيه البحث وكشف المدلولات، اي عملية اشتباك مع النص لفك شفرته وفهم رموزه اما الشعر المباشر الذي لا يكون به تكليف فله جمهور عريض، وهو يحمل طابع جمالي وأطروحات فكرية معرفية وأشهر كتابه في الوطن العربي نزار القباني واحمد مطر والشاعرة سعاد الصباح:وانت لا تختلفين عن الشمسالا في رحلة الشتاء والصيفلا فرق بينك والوطنالا في الحزنوانت اختصرت عنه كل شيءدخول الانثى في النص مع الوطن نوع من بناء علاقة يستخدمها كاتب النص الذي يوجد تشابههم في الحزن هو حديث عن واقع يشعر به فالشاعر عبارة عن حلقة وصل مع حياتي التي يترجمها لنا ابداعجمعنا فيالق نخيلواوحى المسيرَ السطحمرددين :ايتها الشمس :ان الطلوع قادميا كبريتَ الصيفِقادم انالم يبقَ سوىليلةٍ من عمر الظلامونفتق قشرة الوجودمعلنين التحيةَ للضوءهناك تهبنا الريحُ أوراقًانصنعَ غذاءنا من الشعرِفنعلوا اشداءَ كبرجِ بابلويزهرُ فينا طيبُ الجنوبِسقياً من ناعورة قلبه الانبارلقصيدة النثر إيقاعها الخاص وموسيقاها الداخلية، والتي تعتمد على الألفاظ وتتابعها، والصور وتكاملها، والحالة العامة للقصيدة. اذن يمكن للعناصر ان تجتمع كي تخلق نصا موحدا في هذا المقطع يظهر جانب الإحساس هو أعمق في ما يملكه المبدع عن سوها ويصور لنا ما يحس به لنا الشاعر يملك حس مرهف يشعر بما حوله ولن روحه الشفافة تدرك أحاسيس التي يروي لنا عنها . ......
#أدبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760553

أحمد فاضل المعموري : المجموعة الشعرية أنا الذي أسرى نقد الصورة في جمالية العبارة الشعرية للشاعر وهام حسين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري •حول الديوان الشعري أنا الذي أسرى، للكثير من الشعراء لحظات تسمى لحظات النوم واليقظة وهي تأتي بالهام لتشكيل الصورة الشعرية وعالم الرؤية وهذه تعتبر أفضل حالات تسجيل الأحرف الأولى من تبادل الابتعاد والاقتراب التصوري للمسافة .•أشعار ثائرة سجن الذات الأنسان مهما كبر تصبح الحياة جميلة في عيون المحبين على الرغم من عسرتها وبعدها عن الحقيقية، الشعراء لهم رؤية ابعد من الأخرين لانهم يرون بعيون عاشقة للناس تهف للقلب والعصافير والمقاهي والجسور والنوارس على نهر دجلة وهي فضاءات المحبين لكل شيء نابض بالحياة وليس غريبة على أهل العراق .•قصيدة الشعار: وهي تتكلم عن الانفعالية في زمن الحب والنوم المغطى بالعري وهي تعطي انطباع وماهية الى أبعد من الجنس واللذة تغذي نسائم الجسد المترع بالشوق. الشعار: تعني علاقة تتميز بها جماعة (سادية – مازوخية).•قصدية (ثورة ): وهي ترفع حالة الوعي الوطني والقدر الذي لا يطالٌ وتأخذ من حنين الطفل حالة العمر ،بأبعاد الحلم والحقيقة والوعد، من نار العشق وهي تخرج من ثورة الحب رمادها الذهبي كلون الشمس خيوط الحياة.•قصيدة (أنا الذي أسرى): أن الغضب يأتي بلحظة وينتهي بلحظة ،والروح وهي هاجز الزمن . وخيال الشاعر الخصب ملهم بالصورة الإبداعية عندما يقول من شعرك الذهبي .. حتى مطلع القبلة .. أنا الذي أسرى وأعرف كل شيء عن هذا الجسد المدجج بالأسر والألم والأنوثة .وهنا صورة قراءة العيون حاضرة عندما يقول (( أتقن لغة العيون عندما أشتهي .. كما قلتي ربما تتوقعين يوماً.. المشتهى والملتقى حاضر بيننا )) وهنا يردف بأعجاز رمزي كلمة مشهدٌ أتذكرين في (مشهد) قلت لي اشتهيتك.•أنا لست بنبي.. هو يؤكد أنه أنسان محمل بحكاياته العتيقة.. وحكايات جدتي تروي الأيمان والحب والطغيان على لسان الأنسان الطفولي .•خيبة أمل: وهنا صورة شعرية جميلة تتكلم عن انتظار المراءة التي لا تأخذ قرار حاسم عندما ينظر إلى الورد وهو يذبل والساعة التي تتجاوز الزمن وعندما يأتي رقم الهاتف وهو لا يحمل اسم معين مجهول فعندها يكون خارج الاهتمام. أيتها الواقفة فوق التل ..ألا ..حان الوقت للنزول قربي لأني لا استطيع إحياء وردة ماتت بسبب خيبات الآمل .•حزن ..هنا الشاعر مثل صورة الحزن والحرية والسلام ،مقرون ببلده الذي يئن من كثرة أوجاعه وهو ليس ككل الأوطان ، بل عاشق السماء وهنا تفاءل نورس الحب ان طار في سماء الله .•حكايتي.. هنا فلسفة الشاعر المتمرد على الحب وهو يؤمن أن الحب ليس عابر بل عبودي وأزلي لا ينتهي بالفراق بل تتجدد ذكراه وحنينه ولا تتلاشى صورة العاشق المحب •حافية القدمين..الحالة الإنسانية تتجسد بلوعة اللام المفجوعة بولدها المحترق وهي فاقدة تركض نحو اللهيب علها تنقذ روح ولدها الذي يتلظى بنار الخراب. قصيدة توجع من يتلمس الحقيقية .. النار وهي تلتهم أجساد الفقراء.•حنين أيتها التائه بين أنا ..كلمات القسوة لا زالت تغفو بين ضلوعي ..كيف اجمع بين قسوة روحي الحنينة ..وحنانك أحياناً ..وهنا رشفة عاشق ساهرة بعيدة عن الأفراح والحزن يلف النهر بالدموع وهو طفل يريد التعلم من شهقة الحنين. •خذي قلبينحن الشعراء مجانين..لا نحب الصراخ نحب كل شيء في حبيباتنا ..نحب فناجين القهوة المرة ..أيتها الحلوة المعتقة بخميرة القهوة خذي قلبي واعطني كل شيء يؤلمك .. الشاعر يعبر عن مكنون ودواخل إرهاصات الشعراء في الأبداع عندما يصور الشعراء مجانين للالا يحبون الصخب ولا يحبون ألام الأخرين ومنهم حبيبة الشاعر عند ......
#المجموعة
#الشعرية
#الذي
#أسرى
#الصورة
#جمالية
#العبارة
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760552

حسن خالد : الفلسفة والطفولة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد Ser p#وخزة(86)========تشترك #الفلسفة_و_الطفولة وتلتقيان في #الأداة_الاستفزازية#لماذا_المفتاحية لأسئلة المعاني الكبرى.حول الإدراك بوجود الذات والوعي بوجود الآخر وما يحيط بهما..#لماذا_الفلسفية: هي أداةٌ واعية، لكنها ليست بريئة، تبحث عن إجاباتٍ لأسئلةٍ مُعقّدة مُلغّمةٍ ضبابية، منذ مرحلة النضوج الفكري، لا تنفك تتحول إلى أسئلةٍ تبحث عن ضالتها مجددا، وتُشغل بال الإنسان الواعي دوما؟#لماذا_الطفولية: هي أداةٌ غير واعية، لكنها بريئة، تبحث عن إجابات بسيطةٍ واضحةٍ شفافة، لأسئلةٍ تساهم الاجابة عنها في تُشكيل وعيه بذاته وبوجوده و وعيه بمحيطه منذ مرحلة الحبو، وتُشغِل باله كلما هبت رياح تلك الأداة المفتاحية!كلتاهما تلتقيان في استدراك وفهم الوجود الواعي "وعي الذات و الضرورة"هما يلتقيان في الطرح وإثارة الأسئلة الضالة التي تبحث عن وجهتها و يختلفان في الغاية منه؟!فلا ينبغي إطلاق حكم #شيطنة_الفيلسوف على كل من يمارس تفلسفه.كما لا ينبغي إطلاق حكم #سذاجة_الطفولة على كل من يعيش طفولته البريئة؟!! ......
#الفلسفة
#والطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760551

مصطفى العبد الله الكفري : بريطانيا خرجت من الاتحاد الأوروبي، ماذا سيحدث بعد ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تعد الاتفاقية التي تم التوصل إليها في بروكسل خطوة مهمة، حتى لو لم يتم الوصول إلى الصيغة النهائية. بتاريخ 17 تشرين أول/أكتوبر 2019 وصلت مفاوضات خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي معلماً رئيساً آخر. بعد مناقشات طويلة لرؤساء وفود المفاوضين من كلا الجانبين - حكومة المملكة المتحدة والمفوضية الأوروبية، التي تمثل دول الاتحاد الأوروبي 27 - في اللحظة الأخيرة ، وخلال اجتماع للمجلس الأوروبي قرر رؤساء دول وحكومات الاتحاد الأوروبي ( 27 دولة ) المصادقة سياسياً على اتفاقية انسحاب بريطانيا والإعلان السياسي حول العلاقة المستقبلية بين الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة.أصبح خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي حقيقة واقعة اعتباراً من الأول من شباط/ فبراير 2020. فالمملكة المتحدة لم تعد عضواً في الاتحاد الأوروبي. ما الذي سيبقى على حاله، وما الذي سيتغير بعد الانسحاب؟ ما الشكل الذي ستتخذه العلاقات المستقبلية بين دول الاتحاد الأوروبي و المملكة المتحدة؟ دخلت اتفاقية الانسحاب حيز التنفيذ بتاريخ 1 شباط/ فبراير 2020. ومع ذلك ، فإن مغادرة المملكة المتحدة الاتحاد الأوروبي لن يغير أي شيء بالنسبة لمواطنين أو شركات الجهتين ( الاتحاد الأوروبي و المملكة المتحدة). حيث تم تحديد فترة انتقالية حتى 31 كانون الثاني/ديسمبر 2020 في اتفاقية الانسحاب ، والتي تنص على أنه يستمر تطبيق قانون الاتحاد الأوروبي على المملكة المتحدة، وستبقى المملكة المتحدة جزءًا من السوق الموحدة للاتحاد الأوروبي والاتحاد الجمركي للاتحاد الأوروبي خلال الفترة الانتقالية وهذا يتضمن:• حرية الحركة في الاتحاد الأوروبي ، أي يستمر الحق في العيش أو العمل أو الدراسة أو الحصول على تغطية الضمان الاجتماعي في الاتحاد الأوروبي وفي المملكة المتحدة في التطبيق بالكامل خلال هذه الفترة.• توفر المرحلة الانتقالية للمواطنين وقطاع الأعمال في كل من (الاتحاد الأوروبي و المملكة المتحدة) كل ما يلزم للنشاط والتخطيط المستقبلي.• بموجب اتفاقية الانسحاب ، يمكن تمديد الفترة الانتقالية مرة واحدة لمدة تصل إلى عامين ؛ ويجب اتخاذ القرار بهذا الشأن ذلك قبل 1 تموز/ يوليو 2020.كما توفر اتفاقية الانسحاب أيضًا ضمانات قانونية في المجالات الرئيسية لفترة ما بعد المرحلة الانتقالية، أي اعتباراً من 1 كانون الثاني/يناير 2021 بحيث:• يمكن الاستمرار في العيش والعمل والدراسة والتمتع بالضمان الاجتماعي لمواطني الاتحاد الأوروبي الذين يعيشون في المملكة المتحدة ومواطني المملكة المتحدة الذين يعيشون في الاتحاد الأوروبي.• يتمتع مواطنو الاتحاد الأوروبي الذين يعيشون في المملكة المتحدة ومواطني المملكة المتحدة الذين يعيشون في الاتحاد الأوروبي بحماية شاملة مدى الحياة لحقوقهم.يضمن البروتوكول الخاص بأيرلندا الشمالية سلامة السوق الموحدة للاتحاد الأوروبي. في الوقت نفسه ، يضمن عدم وجود ضوابط على الحدود بين أيرلندا وأيرلندا الشمالية وأن اتفاقية الجمعة العظيمة لا تزال سارية بالكامل. ينص البروتوكول على أن أيرلندا الشمالية ستظل جزءًا من المنطقة الجمركية في المملكة المتحدة ، ولكن سيتم تطبيق جميع القواعد ذات الصلة بالسوق الموحدة للاتحاد الأوروبي في أيرلندا الشمالية وكذلك قانون الجمارك للاتحاد. عمليات التحقق وتحصيل الرسوم الجمركية التي ستترتب على ذلك ستتم عند نقاط الدخول إلى جزيرة أيرلندا في أيرلندا الشمالية.الالتزامات المالية للمملكة المتحدة تجاه الاتحاد الأوروبي هي إحدى النقاط المنصوص عليها في اتفاقية الانسحاب.خسارة أوروبا بخروج المملكة المتحدة ......
#بريطانيا
#خرجت
#الاتحاد
#الأوروبي،
#ماذا
#سيحدث
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760550

علي أبوهلال : حياة المعتقل الإداري خليل عواودة في خطر بعد تجديد اعتقاله الإداري
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في انتهاك خطير لتعهداتها والتزاماتها جددت سلطات الاحتلال الإسرائيلي، مساء يوم الخميس الماضي 23/6/2022، أمر الاعتقال الإداري للأسير خليل عواودة الذي خاض إضراباً مفتوحاً عن الطعام لمدة 111 يوماً علقه يوم الثلاثاء الماضي 21/6/2022، بعد تعهدات منها بالإفراج عنه، وبذلك تؤكد سلطات الاحتلال من جديد أنها تنقض وعوداتها وتعهدها بإنهاء الاعتقال الإداري بحق الأسير خليل عواودة، وتصدر أمرًا بتجديد اعتقاله الإداري لمدة 4 أشهر بدأً من تاريخ 26/06/2022م حتى 25/10/2022م، بالرغم من خطورة وضعه الصحي".وكان المعتقل الاداري خليل عواودة قد علّق إضرابه المفتوح عن الطعام، قبل أيام، والذي استمر لمدة 111 يومًا رفضًا لاعتقاله الإداريّ، وذلك بعد وعود وتعهدات بإنهاء اعتقاله، غير أن سلطات الاحتلال أصدرت أمر اعتقال إداري جديد لمدة أربعة شهور بحق الأسير. وأفادت زوجته، في وقت سابق، أن "الاحتلال عقد الاتفاق الذي يقضي بالإفراج عن خليل دون تجديد حكمه الإداري، بعد تدهور أوضاعه الصحية وتعرضه لخطر الوفاة في أي لحظة، ما تطلب تعليقه الفوري للإضراب وتقديم العناية الطبية اللازمة له. وأن تفاصيل الإفراج لم تتضح بعد ما إذا كان سيبقى خليل في ذات المشفى في الداخل أم سيتم نقله إلى أحد مشافي الضفة"، مبينة أن زوجها خليل يعاني من أوضاع صحية سيئة جدا".ويذكر أنّ عواودة وصل إلى مرحلة صحية خطيرة غير مسبوقة، حيث يقبع في مستشفى "أساف هروفيه"، وأن الأعراض الظاهرة عليه تشير إلى أنّ مخاطر صحية كبيرة أصابت جسده. وكان المعتقل عواودة سطّر أسمى معاني الصمود، وواجه منظومة الاحتلال بمستوياتها المختلفة على مدار 111 يومًا، خلالها تعرض لكافة أشكال التّنكيل الممنهجة والسياسات التي من شأنها استهدافه جسديًا ونفسيًا، وتمكّن على مدار هذه المدة أن يحمل رسالته ورسالة رفاقه من المعتقلين الإداريين الذين يواصلون مقاطعتهم لمحاكم الاحتلال. يذكر أن الأسير عواودة (40 عاما) من مدينة الخليل متزوج وهو واحد من الأسرى الإداريين البالغ عددهم بحسب الهيئة العليا لمتابعة شؤون الاسرى والمحررين 660 أسيرا.إن تجديد الاعتقال الاداري بحق الأسير المجاهد خليل عواودة، يشكل خطرا على حياته، بعد فترة طويلة من اضرابه عن الطعام بعد أن أصبح وضعه الصحي غاية في الخطورة. وهو بمثابة حكما بإعدامه وقتله. ويتحمل الاحتلال كامل المسؤولية عن حياته في حالة عدم الإفراج عنه فورا. وفي هذا الوقت يواصل الأسير رائد ريان إضرابه عن الطعام في سجون الاحتلال، رفضًا لاعتقاله الإداري. حيث يقبع في عيادة سجن الرملة في وضع صحي خطير.واعتقلت قوات الاحتلال ريان في الثالث من تشرين الثاني 2021، وحولته للاعتقال الإداري لمدة 6 أشهر، وعند اقتراب انتهاء مدة اعتقاله، تم تجديدها لأربعة أشهر إضافية، ليعلن إضرابه المفتوح عن الطعام، علما أنه معتقل سابق أمضى ما يقارب 21 شهرا رهن الاعتقال الإداري.وفي ذات السياق، يوصل الأسرى الإداريون في سجون الاحتلال مقاطعة محاكم الاحتلال للمطالبة بإنهاء سياسة الاعتقال الإداري منذ بداية العام الجاري تحت شعار "قرارنا حرية".ملف الاعتقال الإداري يبقي من الملفات الساخنة ويواصل المعتقلون الاداريون نضالهم، بمختلف السبل ضد سلطات وادارات الاحتلال من أجل انهاء هذا الملف، من ضمنها الاضراب المفتوح عن الطعام، ومقاطعة محاكم الاحتلال، التي أثبتت أنها محاكم صورية وغير عادلة، ولا تتوفر فيها معايير المحاكم العادلة والنزيهة والمستقلة، بل أكثر من ذلك أنها جزء من منظومة الاحتلال التي تنفذ سياساته ضد الاسرى والمعتقلين، وهذا ما جعل المعتقلون الاداريون يقاطع ......
#حياة
#المعتقل
#الإداري
#خليل
#عواودة
#تجديد
#اعتقاله
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760549

المهدي المغربي : الحق في فهم المغلوط
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الكلام في وادو المواقف في وادو الواقع في واد الرابط الاساسي ما بين هذه الأبعاد الثلاث بالكاد هو "النية" و كم من نية أصبحت مبيتة بحكم القيل و القال و الهواء الفج و الفراغ الغليض و المنتفخحتى أن غطى الشمسية التي قد تنير يوما ما هذه الرقعة الضيقة التي نحن فيها مستانسون مرة و تعيسون مرات متعددة الى الحد الذي اختلطت علينا فيه ارقام الايام بلا جدوى و أحيانا نتباهى بكل شيء حتى بما لا يثير أي اهتمام لكون النهر جارف و الحجارة الراكضة حادة و كثيفة الاسنانفأما ان تظل على السطح اذا جرك السيل و اما ان تكون عرضة لما يؤلمك أكثرو في حقيقة الامر لا خيار لك الا ان تتعلم العوم مثلما في اعالي البحار اذا حالفك الحظ و غضت الطرف عنك اسماك القرش تتعلم كذلك كما هو الشأن في النهر الصغيرماذا يلزمك اذن أكثر من كثرة الحسابات في زمن الذي يأتي و لا ياتي فيما قد يبدوا واضحا في غموضه و غامضا في وضوحه قد يجاري هوى الحقيقةلكن الحقيقة بفعلها تجلت و لكن الذين يتناولون و يتداولون حبها منشغلون و مختلفون و حائرون كثيرا حتى العصبية في طبيعة اللون التي يناسبها علما ان هي لا لون لها الا هي في ذاتهاقدرة الحقيقة ليس في شكلها بل في قدرتها على اختيار الوقت المناسب لأن تطا على الزر الذي هو الزر الاحمر اعطيناه هذا اللون الساخن احتراما لباقي الالوان و تقديرا لرايته العالية ما فوق كل الاوساخ و التلاشي و العوم في عسل الرتابة و طقوس التعاويد و الوعظ و لذة الاجترار مع الفرح الزائد إلى ما لا تحمد عقباه و يكون انسب الدعاء: اللهم زد الازمة رونقا و ثباتا و عمقا يليق بالزر الاحمر و قلما يرن المنبه في الصباحات التي تتعطل شمسها بين ضفاف جنة الاختلاف السعيدة بما تحقق في عالم المثل. و بما نظل نتوهمه حتى و لو قابلنا مرايا التاريخ و تلمّسْنا تجاعيد الكسل على المحيا و نور الشباب يشع بالجمال و يزهو بما ترى العين فقط و لا شيء غير ذلك انها حقيقة القوة في صراعها مع قوة الحقيقة المفتقذةلا احدا يستطيع الاجابة عن هذه الأزمة الخانقة التي نحن فيها كشعب و كقوى نداريها إلى حد التماهي. لا احدا يستطيع الاجابة الا صور السيلفي السياسي حيث الافراح على مضض وقبس الاستئناس يسحرنا في غفلة مناإلى متى هذا التباهي؟ و دخان ابراج القرى خامدو الارصفة أصابها الكساد و الارجل امتطت راحة الأحذية اللامعة جداو تم طرد غبار الارصفة المولوع بخطوات الحفاة الفقراء حتى لا يصيب عجلات سيارات الابهة بزكام "الكواتشو" الأكثر فتكا بانتفاخها في شوارع الملوك و عجلة الصراع الطبقي اعتلاها الصدأ تلوك في صمت مدوي نغمة الحزن و الضجر الاجابة ليس كما عودنا الخطاب الاعلامي او البوليميك السياسي المبتذل في سياق "جيب يا فم وقول" انما هي نتيجة لتفكيك ما سبق من احداث دامية و تضحيات و انكسارات وجراح و اوجاع و مآسي لا يفهما حق المعرفة الا من عاشها بكل ما تحمل المرارة و القساوة من معنى و من مغزى و ليس من عاشها فحسب كايها الناس بل اكثر من ذلك تلك الحزمة من الويلات تفجرت و صلّبت العود الذي رسم الخط الصحيح في الزمن الغلط و مشت الاقدام جريا خلف الحلم الجميل آمنا بالمسار الشاق و ما شكل لبنة القناعة في تصورنا و تآنسنا في في اغترابنا و في غربتنا و مضت الايام و السنين في لجة نضال الظل و النضال و عوضتنا جراحنا نزيفا تلو نزيف منا الشهداء و منا الاوفياء و نحن و الحلم ورائك ورائك و الزمن طويل ......
#الحق
#المغلوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760548

عذري مازغ : هزلت
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ أمس همس دون كيخوتي في اذن سانشو: "يبدو أننا متحدين! راهن الدب الروسي أننا سننقسم، لكن هيهات! النيتو ومجموعة السبع متحدان"ــ أكثر من اللازم، يرد سانشو، ثم اتمم: "تجعلنا هذه التحديات أقوى"ــ أكثر من اللازم، لكن ما رأيك في الحيلة التي اقترحتها، منع الذهب الروسي على التداول؟ سأل دون كيخوتي سانشو: اعتقد أن الأمر يجب ان يناقش في الإتحاد الأوربي، علينها أن نبدو مستقلين، فالقطيع الأوربي يعتقد أن لا رأي لنا والفارس المغوار هو من يأخذ بنصيحة الأصدقاء النبلاءــ صحيح ياصديقي، هكذا يكون الأصدقاء الشجعان!تدخل جينيسيلو دي باربيلا الدمية الذي ادعى انه يفهم لغة قرده بيدرو: ــ ما رأيكم ان نخلع الملابس لنبدو ابرد من الدب الروسي؟ــ يمكن ان نحسم في الأمر حين نأخذ صور تذكارية، رد عليه انطونيو راعي المعز الذي دائما يعزف أغنية دون كيخوتي، يقصد ان يحسموا في خلع الملابس دون اعتبار حضور دولثينا التي يحبها دون كيخوتي في مخيلته . همس سانشو مرة اخرى في أذن دون كيخوتي الذي كان تائها في معركة بليتوانيا لينبهه عن غفلته حين اراد المصور أن يلتقط لهم صورة جماعية: انتبه يادون، أدر رأسك نحو المصور .أي مشهد عبثي يمكن للمرإ أن يراه في هذه المسرحية التراجيدية الدونكيخوتية غير القول بأن أوربا والنيتو ومجموعة السبع قد اصيبوا بالخرف تماما وان مس شيطان جو بايدن الخرافي الزهايمري قد اصاب كل الحاضرين في المائدة المستديرة؟.هذه عن مائدة السبع أو مجموعة مصحة الخرفعلى الطريقة اليسوعية في تقسيم قطعة خبز على أربعين من أتباعه، صرح وزير الاقتصاد الألماني على أن ألمانيا تستطيع تقاسم الغاز في خزائنها مع بلدان الاتحاد: شاط الخير على ازعير (مثل مغربي)، أما دراغي رئيس وزراء إطاليا فا قترح أن يعتمدوا سقفا على واردات المحروقات الروسية مهما تغيرت الأوضاع الجيوسياسية والإقتصادية والسياسية، يعتقد انه في بلاد العجائب خارج الكرة الأرضية، ونسي ان مجموعة البريكس والتي عدد سكانها مجموعة أكثر من 40 % لا تقيم وزنا لتصريحاتهم، وان هناك عالم آخر يتجهز لاسقاط هيمنتهم الاقتصادية ونسي أن العملية قادتها سابقا الولايات المتحدة لمحاصرة الصين من خلال خلق حلف موازي للنيتو ولم ينجح (حلف كندا،اوستراليا، ابريطانيا والولايات المتحدة وبعض دول المحيط الهادي) ولم تنجح بسبب قوة الصين البشرية والجغرافية وبسبب قوة الانتاج والموارد الطبيعية والبشرية وتدفق الأموال أيضا عند دول البريكس، إنه في بلاد العجائب، لم يصله بعد خبر خلق آليات بديلة في التعاملات البنكية وخلق صندوق عالمي موجه أساسا ضد سياسة صندوق النقد الدولي الذي تبتز به الدول الغربية كل بلدان العالم التي لا تتناسب سياستها مع سياسة الولايات المتحدة ومن يدور في فلكها، ويتميز بمرونة في التأقلم أكثر مع متطلبات الدول وبفوائد معقولة ودون ابتزاز الدول في سياساتها الداخلية كما يفعل صندوق النقد الدوليعدلا ويعتمد العملات الوطنية كما يعتمد الذهب أساسا في تغطية العملات.إنهم بليغون في الخطابة وبيان اللغة، يواجهون روسيا بالثرثرة وتحريض دول صغيرة مثل الكلأ اليابس لتقوم بالحرب بدلهم (ليتوانيا ومولدوفا التي وعدوها بدخول جنة أوربا إذا تحزمت بحزام الجندي الأطلسي). يعلنون عقوبات اقتصادية في حق الدول كيفما يريدون، وحين تعلن ضدهم تلك العقوبات يعتبرونها ابتزاز اقتصادي او شركاء غير موثوقون، أو في حالات أخرى أشرار.. لكن أمام القوة التي تنافسهم سواء على المستوى الاقتصادي او العسكري يمارسون الثغاء كالحمال الصغيرة، ينفخون ظهورهم كالقنافذ ويصيحون كالغربان: سنرسل صو ......
#هزلت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760560

لخضر خلفاوي : شُرود…
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***وا أَحِبَّتي، المعلُومُون ، المجهُولون ! ..يا أَصحابْ!هذا قولي فِي ، فماذا تقولون ؟-أَأُمسِكهُ على هَوْنٍ أو أَدُسُّني في التُّراب..أَجيبونْ!***لمّا قلَّبني صاحبي و ربّي ذات اليمينْحمدته..و هلاّ يُحمَدُ الهادي إلى جادّةِ الصّواب!؟و لمّا أراد قلبي ذات الشِّمال قلتُ وا ربّيلستُ من زمرتهم و الآخرة زُمُر ..أنا ربي لستُ من أصحابِ الشِّمال..و أنتَ تعلمُ بعدَّةِ ذكري و صلواتي لكْ ..فأنابْ..***لقد سبق الحُزن اللوم و العِتابْالفقدُ و النّوى يمزِّقاني و أنا مازلت أمشيعلى صراط الوجع و الجُرح..و خطوي يسيحُ في المنافي ينتظر يوم القصاص و الحِسابْ…- باريس الكُبرى جنوبا - 26 جوان 2022 ......
#شُرود…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760559

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 30
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه الأنفاق تختصر الأزمنة، وتستبطن المسافات.. الكتابة كذلك. ******* رؤىً من حلم/ الفرعون الشيخ/ المتكرر......، إذن فقد كانت الأفكار سابقة اللغات بمقدار خمس وعشرين ألف سنة على الأقل، وكانت الأصوات كالإشارات مغلفة ومتفق عليها بهذه المدة القياسية من التاريخ غير المكتوب. وذلك حتى نشأت فكرة الكتابة برأس أحدهم – وكان خارقًا للطبيعة، والأرض غير الأرض، والناس ليست كالناس بشكل يقيني – وقال في نفسه الذي نشأت الفكرة بأفكار رأسه: سأجمع الأصوات من كل حدب وصوب، فيصرن بمخيلتي أشكالاً، أحفرها في الحجارة بسكيني، وأُعلم اثنين من الناس – ربما ثلاث.. أربع.. خمس.. ست.. سبع.. ثمان.. تسع.. عشر.... مائة........... وعمِلت ألوف الناس لغة من الصوت، فتكلموا... وقالوا فيما بينهم، وقد تعددوا فرقًا، ماذا نصنع باللغة غير هذا الكلام الدائر بالحظ هكذا!؟؟.... فانحفر للفن نهرًا، وللسياسة أخدودًا، وبنيت الأهرام للفكر، وتجدد الأسطول للحرب... - هل قلت لهم هذا الحديث؟ (الفرعون الشيخ يرفع بصره عن مخطوط، ويحرك بصولجانه في الهواء بينما يتكلم).... - لم يسعف الوقت ولا تحتمل الناس. (الوزير معت بعد عودته من اجتماعه بمندوبي الزراع الغاضبين)...- كاذب... (وزغرت ماري من حيث هي شخصية محورية)...- وشحنات الخشب المكدسة على شواطئ بلاد بونت تنتظر الأسطول التجاري!؟... قلتُ لكَ أن تجد حلاً، وليس مزيدًا من سوء التقدير... (يتحرك الفرعون الشيخ بانفعال...)- تمثيل أعمى... (يفح الكهل الكسيح كثعبان بعبارة أرادها سامة)...- بالونة اختبار ..hahaha.. الأمر واضح تمامًا.. (وكان آندي يقترب من مركز الكاميرا ويعمل حركات بهلوانية بوجهه قبل سماع cut متبوعة بصليل قهقهة ذاتية الصدى، جماعية المشهد.)... - عفوك سيدي الملك.. لن تنفع غير القوة.. فالمعاملة المتعقلة تجعلهم يزيدون وقاحة.. لقد تطاول أحدهم اليوم قائلاً: إذا بنيتم السفن الحربية من أقوات الفلاحين؟ فكيف سترسلون الجائعين للحرب؟...- وكيف به؟- أمرت بجلده ثم اقتيد إلى السجن الجنوبي.- إرهابي.. مصاص دماء.. خائن... (الفتاة والدة الطفل، تتلفظ بشكل مغلول)...- إسمعوا هذه جيدًا: يُحكى أن المهاويس قد يسودون على العالم، ولكنهم – في الأغلب الأعم – لا يشغلهم اقتنائه. (عاصم المقاول وقد أنضجته التجربة فقض العبارة من صخر عسير، مزيفٌ في غالب الظن؟...) - أنا أؤيد علم النفس بهذه الحالة.. أعتقد أنني كذلك... (سلمي بائع المخدرات يتحدث بلهجة منمقة فبدا متأثرًا بعاصم المقاول، وضحك الناس على سلمي بائع المخدرات)....- ما كل هذه الضوضاء بالخارج.. أين رئيس الحرس؟؟... (زعق الفرعون الشيخ بغضب أعمى فطفق رئيس الحرس ولكأنه من العدم)...- أجنادك سيدي الملك.. بالخارج لفيف من الزراع الغاضبين يريدون أن يُسجنوا قيد سجينهم الذي أمر به الوزير معت.. أجنادك سيدي الملك...- أووصلت الأحوال إلى هذا الحد المزري!.. اذهب قل لهم هل ترضون بالسجين مندوبًا عنكم. - أجنادك سيدي الملك... (حانقًا رئيس الحرس)...- عفوك سيدي الملك.. لا أرى أن مفاوضتهم خيرًا من عقابهم... (متوترًا الوزير معت...)- النجم يسطع بالسماء ولا ينتظر نظرة من أحد... (هكذا تتشدق السيدة فريال بعبوة بلاغية متداولة)...- حماسي بزيادة خطرة لشيء كهذا غير صالح... (متطوحًا رائف الجريجي قال هذا)- معكم إلى أقصى درجة.. بل إلى آخر الدنيا إذا لزم الأمر... (المهند ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760570

تاج السر عثمان : &#1635&#1632 يونيو للسلام وإسقاط الانقلاب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633 لاشك ان التحضير والحشد الجاري لمواكب &#1635&#1632 يونيو نقلة كبيرة في مقاومة الانقلاب وخطوة مهمة لاسقاطه وإنتزاع الحكم المدني الديمقراطي.. هذا الانقلاب الذي ولد ميتا.. ومارس أقصي درجات القمع والقهر كما في استشهاد (&#1633&#1632&#1635) شهيدا وإصابة اكثر من &#1637 الف شخص واعتقال وتعذيب العشرات من المعتقلين إضافة لحالات الاغتصاب.. واستخدام الأسلحة المحرمة دوليا لقتل المتظاهرين السلميين مثل:الدوشكا والخرطوش. والدهس بالمدرعات وتوجيه القنابل الصوتية والبمبان على أجساد المتظاهرين.. اصافة لمنع علاج المصابين..استنادا الي التجربة السابقة مهم التصدي لمخطط سلطة الانقلاب الدموي لاستخدام العنف في مواكب &#1635&#1632 يونيو وحماية المتظاهرين ورصد الانتهاكات وتوثيقها بدقة.. مع اتجاه السلطة لإغلاق الكباري.. وأفتعال حرب مع إثيوبيا باتهامها بقتل &#1639 جنود سودانيين ونفى الحكومة والخارجية الإثيوبية لحادث القتل.. مما يتطلب التحقيق الدولي والتأكد من صحة الخبر.. فالحرب مع إثيوبيا خراب ودمار.. وضرورة الحل السلمي.. فضلا عن تجاربنا السابقة مع نظام الإنقاذ ولحنته الأمنية الحالية انها كلما تحاصر داخليا تفتعل حروبا خارجية تكون هي الخاسرة.. كما في احتلال إثيوبيا للفشقة ومصر لحلايب وشلاتين ايام البشير بعد جريمة محاولة اغتيال حسني مبارك..وان تحقيق السلام مع دول الجوار رهين بإسقاط الانقلاب الدموي وقيام الحكم المدني الديمقراطي الذي يحترم حسن الجوار.. &#1634 تسير التحضيرات لمواكب &#1635&#1632 يونيو برخم ثوري كبير كما في استمرار المواكب الداعية للخروج في الأحياء في العاصمة والأقاليم وخارج السودان.. والدعوات للخروج من الاحزاب ولجان المقاومة وتحديد الوجهة للقصر الجمهوري.. إضافة لمواكب السودانيين بالخارج.. ووالوقفة الاحتجاجية لمنظمات نقابة ومهنية الأحد &#1634&#1638 يونيو أمام مسجل تنظيمات العمل احتجاجا على إعادة نقابات المؤتمر الوطني المحلول.. باعتبار ذلك خطوة نحو الإضراب العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب .. يسير ذلك مع الرفض الواسع للتسوية الهادفة لتصفية الثورة وإعادة إنتاج الأزمة والتمسك بشعار" لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية مع الانقلاب" وان هدف مليونية &#1635&#1632 يونيو إسقاط الانقلاب والحرية والعدالة والسلام.. .&#1635 وأخير أوسع نهوض جماهيري ومشاركة في مواكب &#1635&#1632 يونيو من أجل :إسقاط الانقلاب العسكري و انتزاع الحكم المدني الديمقراطي والغاء كل القوانين المقيدة للحريات. - الغاء اتفاق جوبا والحل الشامل العادل والمؤتمرالجامع الذي يشترك فيه النازحون في المعسكرات والتنظيمات السياسية والمدنية الذي يضمن وقف الحرب وعودة اللاجئين لحواكيرهم ورجوع المستوطنين لبلدانهم ، والتعويض العادل وإعمار مناطقهم ، وحل المليشيات، ومحاسبة مرتكبي جرائم الحرب،وقيام المؤتمر الدستوري في نهاية الفنرة الانتقالية الذي يقرر في شكل الحكم- قيام المجلس التشريعي الذي يختار رئيس الوزراء، والحكومة، يجيز القوانين المطلوبة.- القصاص للشهداء في مجازر دارفور بتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية ، والمحاكم للمجازر والانتهاكات الأخيرة في دارفور والمنطقتين، ومجزرة فض الاعتصام ، ومجازر مابعد انقلاب 25 أكتوبر. - الترتيبات الأمنية لحل وتسريح مليشيات الدعم السريع ، ومليشيات الكيزان،وجيوش الحركات المسلحة ، وجمع السلاح في يد الجيش، وقيام الجيش القومي المهني الموحد.- ضم كل شركات الجيش والدعم السريع والشرطة والأمن لولاية وزارة المالية.- تحسين مستوي ......
#&#1635&#1632
#يونيو
#للسلام
#وإسقاط
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760569

محمود الصباغ : المشرق العربي: التجزؤ وإعادة رسم الحدود، 100 عام على سايكس بيكو 1
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغصاغ المؤرخ اللبناني البارز جورج قرم، في العام 2007 (1), عبارة: "من البلقنة إلى اللبننة" للإشارة إلى العملية التاريخية الجارية في الشرق الأدنى(2) . ومازال السؤال مطروحاً، حتى اليوم، حول ما إذا كان تقويمه هذا لا يزال مناسباً. يوضح قرم أن الحرب الأهلية في بلاده (1975-1990) وعدم قدرة دول الشرق الأدنى الأخرى على الظهور كأمم دائمة تدين بالطبيعة المجزأة للجهات الفاعلة المحلية، التي لا تعترف بفكرة "الأمة" بأي معنى مألوف لدى الغربيين(3). بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية، في أعقاب الحرب العالمية الأولى، أصبح الشرق الأدنى مبلقناً من خلال قيام دول: سوريا ولبنان والأردن وإسرائيل والعراق. وتشير اللبننة، التي توصف بأنها نقطة نهاية للبلقنة، إلى انحلال الدولة في إطار حرب أهلية(4)، وإعادة تشكيلها تحت تأثير الجهات الخارجية. وفي حالة لبنان، تشمل هذه الجهات الخارجية إسرائيل (حتى انسحابها العسكري في العام 2000) وسوريا (حتى انسحابها العسكري في العام 2005)، وكذلك المملكة العربية السعودية وإيران. وبعد خمسة وعشرين عاماً من نهاية الحرب الأهلية، لا تزال أجزاء كثيرة من لبنان خارج سلطة الدولة. أما خارج لبنان، يمكن تطبيق فرضية اللبننة بوضوح على سوريا والعراق اليوم.شهد الشرق الأوسط، كما قسمته فرنسا وبريطانيا أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى، في نهاية المطاف انفصال سوريا ولبنان إلى دولتين مستقلتين في العام 1945، وفي العام 1947، تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية. أعلنت إسرائيل استقلالها في أيار/مايو 1948 وأقامت حدودها الإقليمية من خلال الانتصارات العسكرية على خصومها العرب. وسرعان ما تم ضم الجزء العربي من فلسطين من قبل مملكة شرق الأردن. كل هذه التطورات نشأت عن انتهاء حالة الانتداب البريطاني والفرنسي، اللذين قاما قبل حوالي ثلاثين عاماً. في تلك السنوات بين الحربين، تم قمع محاولات الانفصاليين لإنشاء حكم ذاتي، مما سمح لدول الشرق الأوسط المختلفة بالحفاظ على سلامتها الإقليمية: وفي العام 1932، على سبيل المثال، تم ذبح الآشوريين في شمال العراق، أثناء سعيهم إلى منطقة حكم ذاتي. وسوف يظل الأكراد، بالمثل، ضحايا لسياسات بغداد حتى العام 1991. في هذا الوقت تقريباً، لم يحفز سقوط الاتحاد السوفيتي، ونهاية الحرب الباردة ظهور جولة جديدة من البلقنة في الشرق الأوسط، كما حدث في يوغوسلافيا. بل أن جلّ ما حدث تمثل في اشتعال صراع رئيسي بين المملكة العربية السعودية وإيران، وهو ما أضعف دول المنطقة، وشكّل تحدياً بارزاً لحدود سايكس بيكو.سايكس بيكو وإنشاء الشرق الأوسط المعاصر"لم يكن كافياُ أن يكون مضيق البوسفور، لوحده، سبباً في خلق مشاكل للعالم. بل تم خلق مشكلة ثانية شبيهة به لكنها أكبر منه بكثير، لأنها لا تقع بين جزئين من بحر داخلي؛ بل هي ممر يربط بين جميع البحار الرئيسية. وسوف يكون هذا الممر، في حسابات الحرب البحرية العليا، النقطة الأكثر أهمية التي سوف يقاتل فيها ومن أجلها الجميع بأسرع مما نظن. لقد حدد هذا الممر المائي مكان المعارك الكبرى في المستقبل"(5).إرنست رينان ، 1885أدى حفر برزخ السويس، في العام 1869، إلى إعادة إطلاق المنافسة بين القوى الأوروبية الكبرى للسيطرة على طريق الهند، وهو أمر حيوي للإمبراطورية البريطانية، وعلى نطاق أوسع للعلاقات بين أوروبا وآسيا. في نهاية القرن التاسع عشر، نشأ صراع مصالح ثلاثي في البحر الأبيض المتوسط. أرادت بريطانيا السيطرة على الممرات الملاحية، وخاصة طريق الهند عبر السويس. كما أرادت فرنسا تحويل البحر الأبيض المتوسط إلى "بحيرة فرنس ......
#المشرق
#العربي:
#التجزؤ
#وإعادة
#الحدود،
#سايكس
#بيكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760568

كاظم فنجان الحمامي : ما الذي حدث اليوم في ميناء العقبة ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقول الحكماء: الحذر يقيك الضرر، ودرهم وقاية خير من قنطار علاج، والالتزام بالقواعد والتعليمات يجنبك ارتكاب الخطأ، فالكارثة المينائية المؤسفة، التي وقعت اليوم في ميناء العقبة تعزى للإهمال، وسوء التعامل مع الحمولات الخطرة والمميتة، فقد سقطت حاوية صهريجية معبأة بغاز الكلورين أثناء نقلها بسبب عطل في الرافعة. وأظهرت كاميرات المراقبة عملية رفع الحاوية في الهواء، ثم سقوطها وانفجارها فوق متن سفينة. وشوهدت سحابة كبيرة من الغاز الأصفر الساطع، تنتشر بسرعة مذهلة على أرصفة الميناء، وهروب الناس من موقع الحادث. .فالكلور المضغوط في ذلك الصهريج عبارة عن مادة كيميائية تستخدم في الصناعة ومنتجات التنظيف المنزلية. وهو على شكل غاز أصفر مخضر بدرجة حرارة وضغط عاديين، وعادة ما يتم ضغطه وتبريده للتخزين والشحن. لكنه عندما يتم استنشاقه أو ابتلاعه أو ملامسته للجلد، فإنه يتفاعل مع الماء لإنتاج الأحماض التي تدمر خلايا الجسم، ويؤدي استنشاقه إلى تراكم السوائل في الرئتين. .وكان لابد من إخلاء الشاطئ الجنوبي للعقبة، الذي يبعد 7 كيلومترات فقط كإجراء احترازي، وهو وجهة سياحية شهيرة،. .المؤسف له ان قوة الأسلاك، التي اعتمدت عليها الرافعة لتحميل تلك الصهاريج، لم تكن بالكفاءة والقدرة المطلوبة لمناولة حاوية بوزن 25 طناً، فأدى انقطاع السلك الذي لا يكلف ثمنه بضعة دولارات الى خسائر فادحة بالأرواح. .لقد أعادت هذه الحادثة الى الاذهان الكارثة المروّعة التي وقعت في ميناء بيروت بسبب انفجار كميات كبيرة من نترات الامونيا. وهي مادة كيماوية أخرى عالية الخطورة. .ختاماً: نوصي إدارات الموانئ العربية بوجوب التقيد والالتزام بالضوابط والقواعد الواردة في الاتفاقيات الدولية البحرية، واتخاذ التدابير المناسبة في ما يتعلق بالمواد الكيميائيات والصهاريج المعبأة بالمواد السامة المشار إليها في المدونة الدولية لبناء وتجهيز السفن المخصصة لنقل الكيميائيات الخطرة السائبة. . ......
#الذي
#اليوم
#ميناء
#العقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760567

محمد عبد الكريم يوسف : اتفاقية سايكس بيكو وصنع الشرق الأوسط الحديث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  آرون دبليو هيوز ، جامعة روتشسترترجمة محمد عبد الكريم يوسفللاحتفال بالذكرى المئوية لاتفاقية سايكس بيكو ، لدينا حزمة تحتوي على مقال توضيحي حول الاتفاقية السرية ، وهي حجة لا تزال تشكل أساس الاستياء في الشرق الأوسط  والرأي المضاد بأن تأثيره مبالغ فيه .خلقت اتفاقية سايكس بيكو الشرق الأوسط الحديث. إنه يمثل إحدى الحلقات الأولى في سلسلة طويلة من التدخل الأوروبي الحديث - والأمريكي اللاحق - في المنطقة. ومن خلال تقديم مجموعة من الوعود غير الواقعية والمستحيلة للعرب ، أدى ذلك مباشرة إلى الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.يعود تاريخ اتفاقية آسيا الصغرى ، الاسم الرسمي لاتفاقية سايكس بيكو ، إلى عام 1916. وكانت نتيجة مداولات سرية بين الموظف المدني البريطاني مارك سايكس والدبلوماسي الفرنسي فرانسوا جورج بيكو .و أصبحت رسمية من قبل دول الحلفاء في الحرب العالمية الأولى مع مؤتمر سان ريمو في عام 1920.قدمت الاتفاقية فهماً عاماً لمناطق النفوذ البريطانية والفرنسية في الشرق الأوسط. كان الهدف هو تقسيم المقاطعات العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية (باستثناء شبه الجزيرة العربية).الخط على خريطة الشرق الأوسط التي رسمتها الدول الاستعمارية خلق مناطق نفوذ استعمارية تقطع بشكل مباشر ومصطنع عبر منطقة كانت مقسمة سابقًا على أسس عرقية ولغوية ودينية.كان من المقرر أن تكون المنطقة "أ" تحت النفوذ والسيطرة الفرنسية ، بينما كانت المنطقة "ب" تحت النفوذ والسيطرة البريطانية. كما اقترحت اتفاقية سايكس بيكو "إدارة دولية" لفلسطين.في عام 1920 ، انتقلت المنطقة الأخيرة إلى السيطرة البريطانية على أنها "فلسطين الانتدابية". كانت تحت حكم الإدارة المدنية البريطانية حتى عام 1948 ، حيث اشتبكت الحركات القومية العربية والصهيونية المتنافسة مع بعضها البعض. وكان سبب العديد من هذه الاشتباكات الوعود غير الواقعية التي قدمها البريطانيون لكل جانب. الوعود المتعلقة مباشرة بالترتيب المصطنع للشرق الأوسط الحديث الذي بدأته اتفاقية سايكس بيكو. ساعدت الاتفاقية على تأطير معالم الدول القومية الحديثة في منطقة لم تكن موجودة فيها من قبل. نظرًا لأنه اتفاق بين قوتين استعماريتين خارج المنطقة ، سيكون له آثار مدمرة.كان الدعامة الأساسية للخطة هي أن فرنسا وبريطانيا العظمى كانتا على استعداد للاعتراف بدولة عربية مستقلة وحمايتها ، أو اتحاد الدول العربية - مقابل المساعدة العربية في الإطاحة بالإمبراطورية العثمانية.الوعود المتضاربةللتعرف على الوعود الكاذبة ، من المفيد مقارنة اتفاقية سايكس بيكو بوثيقتين معاصرتين أخريين. هذه هي رسائل مكماهون حسين ووعد بلفور لعام 1917 .كان السير هنري مكماهون المفوض السامي البريطاني في مصر ، وكان حسين بن علي شريف مكة. في الرسائل المتبادلة بين عامي 1915 و 1916 ، وافقت بريطانيا بوضوح على الاعتراف باستقلال العرب بعد الحرب العالمية الأولى ، مقابل مساعدة العرب في محاربة العثمانيين.اعتبر العرب وعود مكماهون اتفاقية رسمية ، وربما كانت كذلك. الحدود التي اقترحها حسين شملت فلسطين. لكن هذه المنطقة لم تذكر صراحة في مراسلات مكماهون - حسين.دعا زعيم تنظيم الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي إلى استبدال دول الشرق الأوسط المنهارة بقوة إقليمية عابرة للحدود. رويترز كان الأمر المربك هو إعلان بلفور عام 1917 ، الذي وعد بدعم بريطاني لـ "وطن قومي" يهودي في فلسطين. يُقرأ جزء من هذا النص القصير جدًا كما يلي:<b ......
#اتفاقية سايكس
#بيكو وصنع
#الشرق
#الأوسط
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760566

خليل قانصوه : التطبع و التطبيع -7-
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يثير الكلام المتداول في هذه اليوم عن حلف " ناتو " عربي ، و اعتراف بعض زعماء دول عربية بالتعاون القائم و المستمر بين جيوشها و بين قوات حلف الناتو ، باشكال مختلفة ابتداء من التجهيز و التدريب و التسليح ، مرورا بالمشاركة في مناورات دورية ، وصولا إلى الإضطلاع بادوار قتالية بالتنسيق مع قيادة حلف الناتو ، مخاوف كبيرة في ظل الأوضاع المعيشية الخانقة التي يعيشها الناس في بلدان العرب عموما و في بلاد ما بين النهرين و بلاد الشام خصوصا . فيتساءل المرء عن الغاية المتوخاة من الخطوات المتسارعة التي تتم في موضوع تطبيع العلاقات بين دولة إسرائيل من جهة و بعض الدول العربية خصوصا الخليجية منها من جهة ثانية ، لا سيما أن هذه الدول جميعا مرشحة لعضوية حلف عسكري رديف لحلف الناتو الغربي ، أو تحت إشرافه ، إلى جانب دول عربية غير خليجية تقيم علاقات طبيعية ، علنية أو غير علنية ، بينها و بين اسرائيل . فيحق لنا إزاء هذا كله أن نفترض وجود علاقة تربط بين هذا " الحلف العسكري " الجاري الإعداد له و ذاك " التطبيع " المُستعجَل ،هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فيمكننا أن نفترض أيضا أن مثل هذا الحلف العسكري " الناتو العربي " سيتولى الأمن و الدفاع في البقعة العربية تحت أشراف " الناتو الغربي " و سيحاكي الدور الذي يؤديه هذا الأخير على المسرح الأوروبي ، و تحديدا في أوكرانيا في مواجهة روسيا . بالعودة إلى مسألة التطبيع تستوقفنا أحداث كثيرة مثيرة للحيرة و الجدل .من البديهي أننا لن نفرد لها هذا البحث كاملا و لكن سنقتضب تذكيرا ببعضها . ـ يُقال أن الوسيط الدولي في مسألة ترسيم الحدود البحرية بين لبنان و فلسطين ، مزدوج الجنسية الاسرائيلية ـ الأميركية ، فهو مولود في اسرائيل و خدم في جيشها أثناء غزو لبنان سنة 1982 . ينهض السؤال هنا عما إذا كانت الحكومة في لبنان " تطبع " علاقتها بإسرائيل بحسب مفهومية التطبيع بما هو اعتراف و صلح . ـ يُقال أن لبنان سيستورد الغاز من مصر مرورا بالأردن و سورية شرط موافقة الولايات المتحدة على رفع قانون قيصر جزئيا عن سورية . ( كيف جر الغاز من مصر إلى الأردن ). السؤال هنا يتعلق بمعرفة المطبع من غير المطبع و بالعلاقة فيما بينهما .ـ يُقال أن أن الرئيس السوري دُعي لزيارة دولة الإمارات التي طبعت علاقاتها مع إسرائيل و تقوم بينهما علاقات وثيقة ، شبيهة بتلك القائمة بين إسرائيل والمملكة المغربية، تتجاوز في أغلب الظن حدود بلديهما . السؤال إذن ، عما جرى خلال هذه الزيارة بين سورية التي لم تتطبع من جهة و بين الإمارات المطبعة ، ذات الدور الإقليمي . من البديهي أننا لا نملك إجابات على هذه الأسئلة ، فهذه يعرفها المعنيون بالتحركات التي ألمحنا إليها . و لكن هذه الأخيرة تعكس على الأرجح مفهومية للتطبيع مغايرة لتلك التي روّج لها تمهيدا لتمرير إتفاقيات التطبيع ، في كامب دافيد و أوسلو . يحسن التذكير بأن الغاية المعلنة لهذه الإتفاقيات هي إحلال اجواء من السلام ملائمة للحوار بحثا عن حل لقضية فلسطين على اساس قيام دولة لكل من الإسرائيليين اليهود و الفلسطينيين غير اليهود . تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الإتفاقيات بقيت حبرا على ورق و لم تشكل بوجه عام ، عائقا في العلاقة بين الحكومات التي أعلنت عن قبولها التطبيع مع اسرائيل من جهة و بين حركة الإخوان المسلمين و بعض فروعها من جهة ثانية بالرغم من أن الأخيرة ما تزال تعبر في أدبياتها عن تمسكها بحل جذري للقضية الفلسطينية ......
#التطبع
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760565

سعيد هادف : مجتمع الطغيان: المثقف الصرصور والمثقف العبرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف من المسلمات التي ترسخت في ذهن الناس أن الظلم يتولد عنه ظالم ومظلوم، وبما أن الظلم هو نقيض العدل، فإن الظالم هو المعتدي والمظلوم هو المعتدى عليه. يحدث هذا في حالات بسيطة وواضحة، ولاسيما في مجتمعات الحق والقانون. لكن هناك حالات ولاسيما في مجتمعاتنا قد يلتبس عليك الأمر حتى يصعب أن تميز الظالم عن المظلوم. يزداد الأمر تعقيدا كلما تداخلت العلاقات والتبست الحدود بينها، يكون المظلوم والحالة هذه متواطئا ضد نفسه بعد أن وفّر الشروط للطرف الذي مارس عليه الظلم.يتعاظم دور المظلوم في تقوية الظالم حتى ليمكن القول أن المظلوم هو ضحية نفسه أولا، من حيث أنه هو من بادر إلى ظلم نفسه ليفسح المجال بعد ذلك إلى من يتربص بضحاياه عن سبق إصرار وترصد. وإذا كان هذا حال الفرد فكيف يكون حال المجتمع؟في مجال التدبير السياسي، وفي ضوء المقدمة أعلاه، هناك مجتمعات وشعوب لا تتوقف عن الشكوى وعن المطالبة بالتغيير. تشعر أنها شعوب مظلومة، دون أن تسأل نفسها عن أسباب الظلم الذي تعاني منه، ودون أن تعي أن لها مسؤولية عن وضعها المأساوي.وفي هذه الحالة يختلط الحابل بالنابل، وغالبا ما يذهب الأبرياء ضحية هذا الوضع ويستفيد منه الجناة. توصف هذه المجتمعات بالبربرية، وتوصف سياستها بالطغيان. وكلما استشرى الفساد وعم الكساد كثر الدجالون والكذابون وتصدروا المشهد بوصفهم نخبة المجتمع (كتاب، صحفيون، أكاديميون، ووعاظ في المجال الديني والحقوقي).كنت في المقالين السابقين، سلطت الضوء على (الطغيان والدكتاتوريا والاستبداد) كمفاهيم متمايزة، وليست مترادفة كما درج البعض على استخدامها (انظر كتاب "في الطغيان والاستبداد والديكتاتوريا" للباحثة دولة خضر خنافر، ومقالين على هذا المنبر "في معنى الاستبداد المستنير" و"المستبد المستنير والمثقف الفيلسوف"، الرابط أسفل المقال).يرى مونتسكيو أن الاستبداد الشرقي يتحدد بالقوانين الدينية، والحال، فإن هذا الدين ذاته يستعمل لمساندة الحكم الاستبدادي وتوطيده، وكان مونتيسكيو كفيلسوف ليبيرالي يتهم الاستبداد بشكل خاص، بعدم احترام الحريات الفردية وحرية الملكية الخاصة. في نظره، الاستبداد الشرقي هو حكم الجهل: جهل الحاكم وجهل الشعب، وبسبب هذا الجهل العام تغيب الفضيلة. والمستبد الذي تصوره مونتيسكيو، لا يمكنه أن يكون مستنيرا، فهو نقيض المستبد المستنير الذي كان المثال الأعلى لمعظم فلاسفة عصر مونتيسكيو.إن الاستبداد القانوني، في نظر الفيزيوقراطيين، هو نقيض منظومة مونتيسكيو الذي يرى أن الاستبداد هو المرادف للفساد والبؤس. فالاستبداد عندهم، هو ريجيم سياسي يخلو من البؤس والخوف بحكم أنه يرتكز على العقل. وفي هذا النوع من الاستبداد تكون الغلبة للأفكار المعقولة وليس للأهواء.كلما كانت النخبة الحاكمة جاهلة وكان الشعب جاهلا غاب العقل وطغت الأهواء، وتحول المجتمع برمته إلى طغيان. وإذا شئنا الدقة، ولأن الطغيان هو نتاج جهل عام، فهذا يعني أن نخبة المجتمع جاهلة وتوزع "علومها" بسخاء على الحاكم وعلى الشعب، وبالتالي تسير بالدولة في طريق الضلال.في هذه المجتمعات يكون من الصعب العثور على مثقف يتمتع بالكفاءة والحكمة والسيادة، سواء كان داخل الحكم أو خارجه. ستصادف صنفين من "المثقفين": "المثقف الصرصور" و"المثقف العبرة". الأول دوره موسمي كما هو حال الصرصور، يوكل له دور تنشيط الواجهة، فيبذل كل ما في وسعه لتلميع سمعة الحاكم والثناء على حكمته وفرادته وقدراته الخارقة، ويغدق على الشعب كل صفات العظمة، ولا يتوقف عن "الصرصرة" إلا إذا جاءه أمر بغلق فمه.بينما تجد المثقف العبرة، يصر على أنه مثق ......
#مجتمع
#الطغيان:
#المثقف
#الصرصور
#والمثقف
#العبرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760564

أنور نصير : قراءة فى كتاب قى الشعر الجاهلى لطه حسين
#الحوار_المتمدن
#أنور_نصير ___________(( معلهش المقالة دى من السلسلة طويل شويه .. وفعلا أرهقتنى حتى أنقلها لك أخى المواطن بهذه السهوله التى أتخيلها .... معلهش ركز شويه وأنت بتقراها لأن اللى بعدها أى المقالة القادمة صعبه شويه وستثير غبار كثير ولكنه غبار مُستحق .. مستحق كى نغسل وشنا وعقولنا بعد هذا الغبار .. لعلنا نفهم ونخرج من بئر الماضى السحيق ألى نور الحضارة المنير ... وهذا ماكان يتمناه العظيم طه حسين .. ولكنه مات بحسرته .. فلعلنى كواحد من تلامذته أرسل لروحه شعاع أمل .. بعد أن يفهم قرّائى ماكان يريد أن يقول ... لعل كل واحد مممن قرؤا يحمل المشعل لغيره ))؟؟؟؟؟!!!طه حسين فى الشعر الجاهلى (( 8 ))؟؟؟!!يقول طه حسين ...(( على أن هناك شيئا آخر يحظر علينا التسليم بصحة الكثرة المطلقة من هذا الشعر الجاهلى , ولعله أبلغ أثبات مانذهب أليه . فهذا الشعر الذى رأينا أنه لايمثل الحياة الدينية والعقليه للعرب الجاهليين بعيد كل البعد عن أن يمثل اللغة العربية فى العصر الذى يزعم الرواه أنه قيل فيه . ))فطه حسين يعرف اللغة حسب ماجاءت فى المعاجم على أنها ... (( ألفاظ تدل على معانييها ,تستعمل حقيقة مرةً ومجازا مرة أخرى , وتتطور تطورا ملائما لمقتضيات الحياة التى يحياها أصحاب هذه اللغة ))طه حسين عايز يقول أذا كان هذا هو تعريف اللغه .. فهل هذا الشعر الذى يسمى جاهليا ينطبق عليه هذا التعريف ,,,,؟؟وللأجابة نقول ويقول طه حسين ...... العرب أنقسموا على قسمين : قحطانيين فى اليمن............وعدنانيين فى الحجاز __ علشان كده يقولك عن النبى محمد ( ص) ولد بنى عدنان ...ومعروف أن القحطانيين عرب عاربة .. أى أنه كان لهم لغة أصليه قبل العربية ثم أستبدلوا لغتهم الأولى بالغة العربية ..وأصبحت العربية لغتهم .. ومعروف ان أهل الحجاز هم العرب المستعربه ومنسوبون الى اسماعيل أبن ابراهيم عليهما السلام .. وهناك حديث يقول أن أول من تكلم العربية هو اسماعيل ابن ابراهيم والذى نسى لغة أبيه ابراهيم الذى كان يتكلم لغه أخرى غير العربية ...((1 - أوَّلُ مَنْ فُتِقَ لِسَانُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ الْمُبَيَّنَةِ إسماعيلُ ، وَ هُوَ ابنُ أربعَ عشرةَ سنةٍالراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع))؟؟!!واتفق الرواة أن هناك خلافا قويا بين لغة ( حمير ) وهى لغة العرب العاربة ..( لغة أهل اليمن )... وبين لغة ( عدنان) -- أهل الحجاز ( العرب المستعربة )ابناء اسماعيل ابن ابراهيم ؟؟.. ويقول طه حسين ...(( لقد روى عن أبى عمرو بن العلاء أنه كان يقول : مالسان حمير بلساننا ولا لغتهم لغتنا .... وفى الحق أن البحث الحديث قد أثبت خلافا جوهريا بين اللغة التى يصطنعها الناس فى جنوب البلاد العربية فى اليمن ...وبين اللغه التى كانوا يصطنعونها فى شمال البلاد ... ولدينا الآن نقوش يمكننا من أثبات هذا الخلاف فى اللفظ وفى قواعد اللغة وفى قواعد النحو والتصريف ايضا .....واذن فلابد من حل هذه المسأله ))تمام كده ؟؟يعنى م الآخر عايزين نقول أن لغة أهل اليمن كانت تختلف عن لغة أهل العراق وتختلف عن لغة أهل مكة لحظة نزول القرآن ..... وكان العرب فى مكة __ وفى العراق __ وفى الشام __ وفى اليمن يتحدثون لغات مختلفة تماما لايمكن لبتاع اليمن أن يفهم مايقوله بتاع العراق ولايمكن لبتاع مكة أن يفهم الأثنين ... طيب ؟؟............ حين جاء القرآن جاء يتحدث لغة أهل مكة .... ولغة الشعر الجاهلى هى لغة أهل مكة حسب ماذكر فى المعلقات للشعراء العظام على ستار الكعبة ..؟؟.. وهنا ......
#قراءة
#كتاب
#الشعر
#الجاهلى
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760563

شكري شيخاني : الوجود الكوردي في ظل التهديد التركي المستمر 5 - 10
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الوجود الكردي ف معلوم أن التاريخ دائما عرضة للجدل والتساؤل والتحليل وعلى هذا الاساس فقد عرف عن الشعب الكُردي ورموزه التاريخية سعيهم الثابت والمُؤثل الى بذل جهود حثيثة للاقتراب والانفتاح على المحيطين العربي والغربي سياسيا ودبلوماسيا وثقافيا واجتماعيا ولا أحد ينسى في هذا المجال التحركات الدبلوماسية للزعيم الكوردي التا ريخي (مصطفى البارزاني) وبذله جهودا مضيئة للتقرب من الاخوة العرب والعشائر العربية وتوطيد العلاقات مع الرؤساء والزعماء العرب خاصة عندما قام (بارزاني) بزيارة تأريخية الى القاهرة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- والتقى بالزعيم العربي الراحل (جمال عبد الناصر)... والجميع يعلم أن الاهتمام بالشعب الكُردي هو اهتمام هو اهتمام بكل ابناء العرق الكوردي في اوطانهم الاربعة سوريا تركيا ايران والعراق . لان المواطن الكوردي هو جزء مهم من تركيبة النسيج العراقي والتركي والسوري ووالايراني وهذه الدول بطبيعة الحال متعددة في تنوع القوميات وتكاد تكون مختلفة عن بعض الجوار كالاردن وفلسطين ولبنان ومصر فهي مختلفة عن باقي البلدان العربية من حيث التركيبة الاجتماعية التي يتمتعو ن بها...ونحن اذ نمر اليوم بهول السنين العصيبة التي تمر على الشعب الكوردي وباقي ابناء العروبة المنتمين للاعراق والقوميات المتعددة نقول على الاخوة العرب في سائر الاقطار العربية ان لا يكتفوا فقط بالنحيب والتقزم السياسي تجاه المشهد الكوردي الحالي بل عليهم الوقوف اكثرمع معاناة اخوانهم من الشعب الكوردي في الاقطار الاربعة واثبات عذريتهم السياسية وايجاد طرق جديدة لحل مشاكل المنطقة وبالذات ترتيب البيت العربي الكورديومن وجهة نظرنا فان بعض أروقة ومنابر الاعلام العربي في ظرفنا الراهن لم يهتموا بالقضية الكُردية حق الاهتمام بل اكتفوا بنقل الاخبار الهامشية والسطحية عن معاناة الاكراد الموزعين في البلدان الاربعة بل دأبت الكثير من وسائل الاعلام العربية عن قصد او بغير ترويج فكرة الانفصال والتقسيم .وقد أصاب هذا الموقف الكُرد بالاحباط في كثير من الاحيان فلا يوجد من اعلاميي الا خوة العرب الا قلة قليلة ممن آثروا وتأثروا وسعوا جاهدين الى اظهار حقيقة الشعب الكُردي كما هي للعالم العربي والغربي (مواقف موجعة لكنها غير مميتة).. مع هذا: أن تصلوا متأخرا خيرمن ان لا تصلوا أبدا؟؟. وهنا لابد من ذكر شىء مهم وهو ان العديد ممن يعتبرون أنفسهم مفكرين او مثقفين متنورين او حتى اعلاميين متحضرين لازالوا ومع شديد الاسف يخلطون بين الدور القومي والديني عندما يتحدثون الشعب الكوردي وهؤلاء ولله الحمد قلة قليلة .. ونسيت هذه القلة ان للكورد قومية يعني لغة . يعني ثقافة . يعني فولكور.. يعني عادات وتقاليد منذ الاف السنين وان القومية الكوردية مثلها في ذلك مثل باقي القوميات عندما جاءتها الاديان فمنهم نمن اعتنق اليهودية ومنهم من سار بدرب المسيحية ومنه من أسلم واتبع دين محمد ابن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام.. ومنهم من بقي لاديني.. تماما" كما هي القومية العربية .. فلماذا العجب والتعجباليوم وقد وصل اقليم كُردستان الى مرحلة حرية التعبير والكلام والتخلص من دور الضحية المثالية والتوجه نحو القضايا الساخنة والاكثر اثارة في سيناريوهات بناء العراق الجديد فاذا قسنا هذه الرؤيا بمقياس انساني عادل فانها رؤيا مشروعة ومطلب طبيعي فمن حق الشعب الكُردي ومن حق الشعب الفلسطيني أيضا ومن حق اية مجموعة عرقية متجانسة ان يكون لها كيانها واستقلالها وحريتها في تقرير مصيرها وصنع مستقبلها..لكن هذه المسألة المصيرية وبكل اسف عندما تطرح على ......
#الوجود
#الكوردي
#التهديد
#التركي
#المستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760562

حيدر حسين سويري : الرؤى والاحلام من وجهة نظر اجتماعية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ينتقد الناس ظاهراً الشخص الذي يتصرف وفق ما يراه في أحلام المنام او اليقظة، بالرغم من أنهم في ذاتهم مقتنعون من خلال احساسهم بانها رسالة تحتاج الى تفسير. لأن كثير من الأشياء التي نفعت الانسان كانت عن طريق رؤى واحلام، وبما ان الحديث في الدين او الكتب الدينية أصبح يزعج البعض، قررت اليوم ان أتكلم دون اقتراب للأديان او كتبها. "تُعرَف الأحلام أنها قصص وصور، واقعية أو خيالية، تحوكها أذهاننا خلال النّوم، وتحدث الأحلام في أي وقت خلال دورة النوم، ولكنّها تكون أكثر عمقا ووضوحا أثناء فترة "الريم" (REM) (وهي مرحلة الحركات السريعة للعين)، ويحدث أن تكون بعض الأحلام واضحة (أيّ إننا نعلم خلالها بأننا نحلم)، وهي حالة متوسّطة بين الحلم واليقظة يكون خلالها الدّماغ قد بلغ ذروة نشاطه وفعاليّته"سنروي هنا قصة:نقلاً عن صحيفة القبس: قال فائز خان وهو يقف عند صورة بالأبيض والأسود، معلقة على أحد الجدران في بيت ديكسون هذه هي صورة «شجرة الحلم» التي كانت السبب في بداية التنقيب عن النفط. وتابع انه في احدى ليالي صيف 1934 رأى الكولونيل ديكسون وهو المعتمد البريطاني لدى الكويت من عام 1929 وحتى عام 1936 حلما وهو نائم شجرة وحيدة خارج السور يوجد بالقرب منها ماء. وايمانا من ديكسون بحقيقة وجود الماء روى حلمه لسمو امير الكويت الشيخ احمد الجابر الصباح مشددا على انه يجب البحث عن مصدر الماء هذا. وبحسب خان فان ديكسون خرج مع ثلاثة او اربعة من الرجال في رحلة في الصحراء دامت ثلاثة ايام بحثا عن «شجرة الحلم» وبعد البحث وجدوا في منطقة برقان البعيدة جدا عن السور شجرة كالتي رآها ديكسون في حلمه. وقال خان: كان هناك بالفعل سائل قرب الشجرة غير انه كان اسود اللون فأسرع ديكسون يبلغ ما اكتشفه للشيخ احمد الجابر قائلا له ان الله حرم الكويت من الماء ولكنه منحها ما هو أثمن. منحها النفط. وتابع قائلا: قام الكولونيل بإرسال برقيات على الفور الى لندن وسرعان ما وصل المهندسون البريطانيون بحرا ومعهم المعدات اللازمة للتنقيب عن النفط الذي تم العثور على كميات كبيرة منه. وذكر ان الشيخ احمد الجابر وقع في 23 ديسمبر عام 1934 على اتفاقية تم بموجبها تأسيس شركة (نفط الكويت المحدودة) معينا ديكسون كبير الممثلين المحليين بعد ان تقاعد من منصبه كمعتمد لبريطانيا العظمى. واضاف فائز خان ان والده محمد الذي قص له هذه القصة جاء الى الكويت من كشمير في عام 1948 وعمل لدى عائلة ديكسون حتى وفاته عام 1974، مشيرا الى انه اي فائز قدم الى الكويت عام 1976 بمساعدة زوجة ديكسون المعروفة للكويتيين بأم سعود وما زال يعيش فيها. أما ما جاء في صحيفة الوطن عن هذه القصة ففيه كثير من التفصيل حيث يقول ديكسون: كنت وزوجتي نسكن في فيلا في معسكر «بحرة»، قرب شجرة سدر ضخمة، في إحدى الليالي هبت زوبعة رملية شديدة لم تهدأ إلا عند الفجر، وكانت دهشتي كبيرة عندما وجدت أن الرياح قد أحدثت قرب شجرة السدر فجوة واسعة في وسطها مصطبة حجرية بارزة يعلوها لوح حجري، يرقد فوقه شخص منبطح مكفن بقماش قطني قديم أصفر اللون، خرجت وزوجتي وأزحنا طرف الغطاء عن وجهه ورأسه، وكان القماش مهترئ من القدم فأخذ يتفتت بين أيدينا، وكانت دهشتنا بالغة عندما رأينا أمامنا وجه فتاة شابة جميلة جلدها جاف أشبه بجلد المومياء بلون بني باهت. كان منظر الجثة الذي نبشته الرياح كئيباً جداً، فأسرعنا ننادي الخدم ليساعدونا في حفر قبر جديد. وما إن عدت حتى أشارت زوجتي بانفعال إلى وجه المرأة الميتة التي بدأت تظهر عليها علامات الحياة بالتدريج، وفيما نحن ننظر إليها بحيرة، بدأ الرونق يعود إلى وجهها الجاف وبد ......
#الرؤى
#والاحلام
#وجهة
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760561