إبراهيم العثماني : فرحات حشاد في الإبداع السينمائي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مــــقدمة: كثيرا ما يلجأ المفكرون والمثقفون والفنانون إلى الأحداث التاريخية ليستلهموا منها عِبَرًا، وإلى الرموز الثقافية ليستوحوا منها قِيما، وإلى الشخصيات الوطنية ليخلّدوا مآثرها. وفي تاريخنا القديم والحديث شخصيات حياتها مادة ثرية من نحو ابن خلدون وأبو القاسم الشابي ومحمد علي الحامي وفرحات حشاد مؤسس الاتّحاد العام التونسي للشغل. وقد احتفى بها النقاد و استقى منها السينيمائيون أشرطة...في دلالة العنوان: "حشاد...حلم شعب "عنوان شريط موحٍ مشبعٌ بالدلالات والرموز. ذلك أن أحلام الشعوب تتحدد حسب المراحل التاريخية التي تقطعها، وطبيعة الأنظمة التي تحكمها، والسياسات التي يتبعها الحكام في تصريف شؤون البلاد والعباد. ولكن عندما يقترن حلم شعب من الشعوب برمز من رموزه الوطنية في فترة حساسة من تاريخه فذاك يعني أن هذا الرمز استحال ملهما للشعب ومنقذا للبلاد ومخلّصا للعباد.وهكذا نتبين،من خلال هذا العنوان، أنّ حشادا يختزل حلم الشعب التونسي في الخمسينات... ذلك ما يشي به العنوان. فكيف يتجلّى مضمون هذا الإيحاء في متن هذا الشريط الوثائقي الذي أخرجه سالم بن يحي ورضا بن حليمة سنة 2002 ؟ مضمون الشّريط: هذا الشريط دائري يبدأ بمشهد رسام يرسم لوحة لم تتضح ملامحها بما فيه الكفاية وينتهي وقد أصبحت صورة فرحات حشاد واضحة المعالم. وبين البداية والنهاية دارت أحداث شتّى في أماكن مختلفة وأزمنة متعاقبة روتها شخصيات من الجنسين عرفت حشادا عن قرب وناضلت معه. وقد تفاعل في هذا الشريط الرّسم بالريشة مع الرسم بالكلمة، والموسيقى مع الصورة، والشهادة الشفوية مع الوثيقة المكتوبة. فكانت الحصيلة هذا الشريط المؤثر بصوره ورموزه ومعانيه. ولنبدأ من البداية. يُفتتح الشريط بمشهد عميق الدلالة. فبينما كان رسّام منهمكا في رسم لوحة تٌقبل عليه ابنته وتسأله عن صورة هذا الشخص الذي لا تعرفه فيجيبها بأنه فرحات حشاد النقابي والمناضل الذي اغتالته اليد الحمراء، ويقدم لها مجموعة من صوره وصورتي الحامي والقناوي. ويكون هذا الجواب قادحا يفجر أحداثا أخرى تدفع الراوي إلى العودة إلى الماضي لينتقي منه محطات مفصلية منطلقها ولادة حشاد بقرقنة ومنتهاها اغتياله برادس، محطات بعضها شارك فيها حشاد وبعضها الآخر تأثر بأحداثها. و يتداخل السرد مع الصورة :حديث عن ولادة حشاد بقرية "العباسية" سنة 1914 ودراسته بمدرسة "الكلابين، وصورة "بطاح" قرقنة وهو يمخر عباب البحر، وظهوراسم الاتحاد العام التونسي للشغل وقسم الدراسات فجأة. ولعلّ عناصر اللوحة تشير، من خلال هذين المشهدين المتوازيين، إلى مغادرة حشاد قرقنة ودخوله معترك الحياة مبكّرا واستعاضته عن موطنه بالاتحاد. ويختزل الرّاوي المراحل وينتقل إلى الحديث عن أول حركة نقابية وطنية على يدي محمد علي الحامي سنة 1924 ثم إلى تجربة القناوي سنة 1938. ثم ينسحب الراوي ليفسح المجال لشهادات شفوية. فتكون البداية مع النوري البودالي صديق حشاد وأحد مؤسسي الاتحاد العام التونسي للشغل، ويتمحور خطابه حول انخراط حشاد في س.ج.ت.سنة 1936وخروجه منها سنة 1943 ودوره في تشجيع مجموعة من النقابيين على تأسيس الاتحاد والهياكل المكونة له وهي " اتحاد النقابات المستقلة بالجنوب" و"اتحاد النقابات المستقلة بالشمال" و"الجامعة العامة للموظفين"، ثم يركز في كلامه على الصعوبات التي حفت بانعقاد المؤتمر التأسيسي والعراقيل التي وضعتها قوى الاستعمار أمام المؤتمرين ودوره في تذليل العقبات وفي إنجاز المؤتمر في 20 جانفي 1946. وتبرز الشهادات التي قدمها النوري البودالي والهادي العويتي ومحمد بن سعي ......
#فرحات
#حشاد
#الإبداع
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760482

سمير مجيد البياتي : شذرات ملونة من المهرجان الدولي لربيع الأدب والفنون ببوسالم في دورته الرابعة والثلاثين
#الحوار_المتمدن
#سمير_مجيد_البياتي أيام 24 و25 و26 جوان 2022، احتفى المهرجان بالفنون من فن تشكيلي وشعر وموسيقى ومسرح ونقد بقيت كشذرات ملونة عالقة بالعين وبالذهن. الفن التشكيلي: في رواق دار الثقافة ببوسالم و وفاء لذكرى الفنان التشكيلي الراحل عزوز الورتاني، ابن جهة بوسالم، فقد تم عرض مجموعة من أعماله التي تمثل لوحات تجريدية معبرة عن تناثر الأشكال والألوان بانسجام وحبكة فنية معاصرة. ( شكرا للرسام جمال الحاجي الذي رسم بورتريه للفنان التشكيلي الراحل عزوز الورتاني والشاعر الراحل الطيب الجمازي)كما تم عرض لوحات في فن الكاريكاتور للفنان رشيد الرحموني الذي قدم مجموعة من لوحات في الفن الساخر المترجم لمعاناة الإنسان في حياته اليومية بمشاهد مختلفة مركزا على رسم بعض صور لشخصيات معروفة . كما قدمت الفنانة ليليا هلول مجموعتها الخاصة المنتمية للفن الساخر المعبر عن الألم والمعاناة. وفي نفس الإطار عرض الفنان أسامة برداوي لوحاته التي تصور الأحداث اليومية وتنقدها بسخرية لاذعة. ركح دار الثقافة ببوسالم، اليوم الأول، الجمعة 24 جوان 2022:ازدان الركح ببوسالم بديكور تراثي، حيث فرشت الزرابي التقليدية ووضعت في أركان الركح حمالات شموع أضاءت المكان وعلى الجدار علقت شاشة كبيرة عرفت بالضيوف وبالمكرمين.افتتح المهرجان السيد مندوب الشؤون الثقافية بجندوبة والممثل لوزارة الشؤون الثقافية وألقت كلمات ترحيبية كل من السيدتين نجوى اليعقوبي رئيسة الجمعية والشاعرة سنية المدوري مديرة المهرجان كما شارك في الإفتتاح السيد مدير الثقافة ببوسالم السيد مراد الحناشي.اثر ذلك وفي مشهد مهيب تم تكريم عائلتي الراحلين الفنان التشكيلي عزوز الورتاني والشاعر الطيب الجمازي. ونشطت جلسة تقديم الشعراء الصحفية والإعلامية والروائية المتميزة وحيدة المي التي قدمت الضيوف الأجانب والتونسيين بلباقة وأناقة معرفة بأهم أعمالهم ومشاركاتهم ، علما وأن الشاشة الكبيرة، المعلقة على الجدار كانت تعرض صورهم وأعلام بلدانهم.كما أعلن المهرجان عن جائزة المخطوط الفائز التي كانت من نصيب الشاعر الشاذلي فرحاتي عن مخطوطه : مفاتيح الغياب.استهلت القراءات الشعرية بقراءة للشاعر القيرواني التونسي محمد الغزي وكان يحمل في ذاكرته قصائد كتبت بخيوط الضوء من فرط لمعان الصورالشعرية ثم ألقى كلمة الروائي توفيق فياض الذي ألقى قصيدة من كلمتين سماها شيرين أبو عاقلة فتطاير من دمع عينيه الحمام المهاجر واخضرت في أرواحنا الحقول الجرداء.تتالت القراءات الشعرية لشعراء ملؤوا المكان دفءا وخيالا وتحليقا وهم الشعراء والشاعرات: خالد الوغلاني من تونس، باي سيد محمد آل عمر بكري الدكري من مالي، سلوى الرابحي من تونس ، الشاعرة التي نحتت كلماتها من طين الروح وتطهر أوجاعها في رحم الكلمات، ليلى ناسيمي من المغرب، سمير مجيد البياتي من العراق، نيفين الهوني من ليبيا وعرادي النصري من تونس. حفل موسيقي لفرقة للا البية بقيادة المايسترو حمادي البوكاريقبل اختتام اليوم الأول تم عرض حفل موسيقي رائع لفرقة للا البية، نساء يلبسن ملابس تراثية تونسية ويغنين أغاني من التراث بشكل جماعي، أصوات حلقت بنا وقدمت لنا أصواتا استثنائية ، منها آية همامي، أنثى الضوء فما زال صوتها الساحر يعزف آهاته في أذني، نثرت من روحها شجنا عذبا كساحر يعزف على ناي ويتبعه الغاوون، صوت من الجنة، صوت سيشغل الناس كنيزك قادم منبوسالم إلى عالم الطرب الأصيل.اليوم الثاني: السبت 25 جوان 2022أفقنا منذ الصباح الباكر، ونحن نتجول في ظلال الأشجار، قمنا بجولة في سد بني مطير حيث الطبيعة الساحرة تفا ......
#شذرات
#ملونة
#المهرجان
#الدولي
#لربيع
#الأدب
#والفنون
#ببوسالم
#دورته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760481

عضيد جواد الخميسي : أورشليم المدينة التأريخية المقدّسة
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي أورشليم هي المدينة المقدّسة عند الديانات الثلاث : اليهودية ، المسيحية ، و الإسلامية . وموقعها يشير إلى منطقة النتوءات الصخرية ما بين البحر الأبيض المتوسط &#8203&#8203والبحر الميت. فمن جهة الشمال والغرب تضيق تدريجياً في وادي يزرعيل (مرج ابن عامر أو سهل زرعين ) ، وتلال الجليل ، بينما تحدّها من الجنوب صحراء يهوذا . المدينة محاطة بثلاثة وديان شديدة الانحدار (من الشرق والجنوب والغرب). على الجانب الآخر من الوادي الشرقي وعِبرَ وادي قدرون ؛ حيث يقع جبل الزيتون .تاريخياً ؛ كانت أورشليم مركزاً حضرياً لما يقرب من خمسة آلاف سنة. ويتناقش العلماء إلى الآن حول أصل تسميتها ؛ هل هو سومري؟ أم عبري ؟ أم هكذا إسمها في الأساس ؟ لربما يمكن أيضاً اشتقاق اسمها من اسم إله الغسق الكنعاني "شاليم Shalem"، حيث تشير الحروف الرئيسية في كلمة أورشليم ( ش ـ ل ـ م ) ، إلى العبرية ( شالوم ) ، والتي تعني "السلام". ومن المفارقات أن المدينة لم تشهد الكثير من السلام على مرّ التاريخ ! حاضراً ؛ مدينة أورشليم مقسمة الى قسمين ؛ القسم الغربي الحديث الذي تم بناؤه بعد تأسيس دولة إسرائيل عام 1948 م ، والقسم الشرقي الذي كان معروفاً في القرون الوسطى باسم (المدينة القديمة) ، وهو محاط بأسوار وبوابات شيّدت في عهد السلطان العثماني "سليمان القانوني" (عام 1494-1566 م) ، وذلك عندما كانت المنطقة بأسرها تابعة للإمبراطورية العثمانية . المدينة القديمة عبارة عن أربع مناطق: اليهودية ، المسيحية ، الإسلامية ، الأرمنية .علم آثار والعصر التوراتيالمصدر الرئيسي لتاريخ أورشليم القديمة هو كتاب التوراة ومؤلفات المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس ( يوسف بن متتياهو ، عام 36-100 م) . في القرن التاسع عشر الميلادي ؛ بدأت التنقيبات الأثرية في مدينة أورشليم وما حولها في محاولة لإثبات قصص الكتاب المقدّس والتأكيد على وجود الشخصيات الرئيسية مثل الملك داود، والملك سليمان . أمّا في الوقت الحاضر؛ فقد توسع الاستكشاف ليشمل جميع أراضي المدينة القديمة ، وضمنها المواقع الأكثر قدسية لدى اليهود .هناك أدلّة تاريخية واضحة وملموسة في حصول عمليات غزو لعموم المنطقة خلال العصر النحاسي (عام 4500-3400 قبل الميلاد) ، والعصر البرونزي الوسيط الثاني (عام 1800-1500 قبل الميلاد) . حيث شهدت نهاية العصر البرونزي غزو جيوش المملكة المصرية الحديثة للمنطقة تحت قيادة الملك "تحتمس الثالث " ، وقد عُثر على بقايا آثار ذلك الغزو في بعض المناطق . كما ان العصر الحديدي (عام 1200 قبل الميلاد ) ، قد شهد أيضاً غزو شعوب البحر للمنطقة ، وأسمتهم التوراة بـ "الفلستيون"؛ الذين بدورهم أدخلوا كلا من الحديد ومرّكبات بعض المعادن إلى المنطقة . وعُثر على بقايا تلك المخلفات بشكل أساسي في مدينة غزّة حيث مالوا إلى الاستقرار .تم جمع طوائف إسرائيل الأصلية تحت مظلة مصطلح "الكنعانيون" ، والذي يتكون من عشرات القبائل الغير متجانسة المذكورة في جميع أنحاء سفر التكوين من كتاب التوراة . في سفر التكوين (1: 12) : (وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ) . وهي دعوة إلى إبراهيم وقبيلته للاستقرار في كنعان . وحسب سفر التكوين ؛ التقى إبراهيم "ملكي صادق" ملك شاليم ،وعقد هدنة معه ، وبارك ملكي صادق ؛ إبراهيم بعد ذلك واعترف بأن إلهه "خالق السماء والأرض" ؛ "وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزاً وَخَمْراً. وَكَانَ كَاهِنًا للهِ الْعَلِيِّ."( تكوين ......
#أورشليم
#المدينة
#التأريخية
#المقدّسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760480

أحمد رباص : تونس: انتهاك الخصوصية كسلاح سياسي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص انطلقت حملة قصاص غوغائي ضد ثلاث قاضيات فصلهن قيس سعيد بتهمة ارتكاب جرائم جنسية. وانتشر اسم إحداهن ونتائج فحص الأعضاء التناسلية التي خضعت لها على مواقع التواصل الاجتماعي. "وصلت موجة الصدمة إلى درجة أن القضاة أنفسهم أدركوا خطورة هذه الفحوصات التي كانوا يأمرون بها. إنها تأتي بنتائج عكسية عليهم. لا أحد ينجو من هذا العار "، تستهجن بشرى بلحاج حميدة.أقال رئيس الجمهورية قيس سعيد ، في الأول من يونيو ، 57 قاضيا. في خطبته اللاذعة الموجهة لهؤلاء القضاة، اتهمهم رئيس الجمهورية بارتكاب "جرائم" تمتد من الفساد وعرقلة العدالة إلى ما أسماه "الفساد الأخلاقي" و "التحرش الجنسي" و"التلبس بالجريمة في قضية أخلاقية". واصفا قراره ب"التاريخي"، رمى قيس سعيد بقاضٍية أُقيلت بسبب فضيحة جنسية كفريسة لقصاص غوغائي. انتشر اسمها على وسائل التواصل الاجتماعي. والأسوأ من ذلك: على مدى أيام قليلة، تم إجراء فحص مهبلي أثناء التحقيق في حالتها من قبل الطبيب الشرعي، مع الإشارة إلى أنها "اعتادت على ربط علاقات جنسية مهبلية"، وانتشر على شبكة الإنترنت. أدت حملة القصاص الغوغائي التي استهدفت القاضية إلى انتفاض المجتمع المدني تحتجاجا على انتهاك خصوصية الشخص المعني والممارسة المستمرة للفحوصات المهبلية التي يأمر بها نظام العدالة التونسي. وإذا كانت هذه القضية قد حظيت بتغطية إعلامية كبيرة، يتم كل يوم تجاهل الكثير من مثيلاتها في صمت.فحوصات العارفحص المهبل إجراء شائع في قضايا الاغتصاب والزنا، بحسب المحامية والناشطة النسوية بشرى بالحاج حميدة لموقع "نواة" التونسي الفرنكوفوني."يُستخدم الاختبار المهبلي كشكل من أشكال الأدلة، وقد تم إنشاؤه من قبل القضاء. قاضي التحقيق أو وكيل الجمهورية هو الذي يأمر به للتحقيق في ملف" تستنكر بشرى.بوصفها تنتمي للطاقم الطبي المطلوب لإجراء الفحص المهبلي، تتحدث الممرضة سناء (اسم مستعار) عن هذه الفحوصات على أنها "نصيبها اليومي". تتم في حالات الاغتصاب والزنا والبغاء في بعض الأحيان."يقوم الطبيب الشرعي بفحص ما إذا كان الشخص المعني معتادا على ربط علاقات جنسية وتاريخ العلاقة الأخيرة. يمكن للشخص الذي تم استدعاؤه أن يرفض الخضوع لهذا الاختبار وتتم الإشارة إلى هذا الرفض في التقرير. ثم يستخدم كدليل ضده"، تخبرنا الممرضة.وهذا ما يفسر سبب موافقة الكثيرين على الخضوع للاختبار. "كشفت قضية هذا القاضية أنه حتى أولئك اللائي يعرفن حقوقهن أكثر من غيرهن يرضخن في النهاية للموافقة على الخضوع لمثل هذا الفحص. ولا يتهربن كذلك من الضغط، لا سيما عندما يواجهن ضابط شرطة في غرفة الطبيب الشرعي"، تقول المحامية متأسفة."تذكر انتفاضة الذروع البشرية التي أثارتها قضية القاضية التونسية بالضجة التي أثارها اختبار الشرج من قبل. هذا الفحص لأنبوب المستقيم أمرت به العدالة أيضا كدليل في قضايا المثلية الجنسية. تواصل هذا الفحص، الذي يلاحقه المجتمع المدني"، تلاحظ بأسف بشرى بالحاج حميدة.  ومع ذلك، التزمت الدولة التونسية سنة 2017 بالتوقف عن اللجوء إلى هذه الممارسة."إذا كانت هذه الفحوصات الطبية مشروعة لإثبات حالات الاغتصاب ، فليس لها سبب لإجراء التحقيق في الحالات الأخرى التي تؤثر على الحياة الحميمة للناس"، تجادل الناشطة.في نفس السنة السالفة الذكر، دعا المجلس الوطني لعمادة الأطباء في تونس أعضاء المهنة إلى التوقف عن إجراء فحص الشرج أو الأعضاء التناسلية في حالة عدم موافقة الشخص المراد فحصه. علاوة على ذلك، شدد على ضرورة الحفاظ على كرامة الأشخاص.الأهمية السياسية للحم ......
#تونس: انتهاك
#الخصوصية
#كسلاح
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760487

عاهد جمعة الخطيب : دراسة حالة الاكتئاب والارتباط المحتمل بنقص فيتامين د ومستوى هرمون الغدة الدرقية بين مرضى الإدمان الأردنيين 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أهداف الدراسة: تتمثل الأهداف الرئيسية لهذه الدراسة في: تقييم مستوى الاكتئاب لدى مرضى الإدمان ، وتقييم مستوى فيتامين د لدى مرضى الإدمان ، وتقييم مستوى الهرمون المنبه للغدة الدرقية لدى مرضى الإدمان. إنه أيضًا لتقييم تأثير المتغيرات الديموغرافية على حالة الإدمان.طُرقتم إجراء تصميم دراسة مراقبة الحالة لمقارنة مجموعتين من المشاركين ومجموعة التحكم ومجموعة الإدمان. أجريت الدراسة في المركز الحكومي لعلاج وتأهيل الإدمان. وشملت الدراسة 36 مريضاً زاروا المركز لعلاج الإدمان. شملت العينة الضابطة 21 شخصا يعملون في المعامل الطبية والممرضات.بناء استبيان لجمع البيانات: اشتمل الاستبيان على ثلاثة أجزاء ؛ تضمن الجزء الأول البيانات الديموغرافية مثل العمر والحالة الاجتماعية والدخل الشهري والمستوى التعليمي ومكان الإقامة ، بينما تناول الجزء الثاني حالة الإدمان وعوامل الدلالة ذات الصلة. الجزء الثالث كان حول قياس الاكتئاب من خلال استخدام مقياس بيك آرون للاكتئاب ، وهو استبيان عن الحالة المزاجية للتقرير الذاتي. تضمنت هذه الأداة 21 عنصرًا بحيث يتم في نهاية مقياس الاكتئاب الحصول على درجة لكل مشارك لتحديد مستوى الاكتئاب الذي تم تسجيله على النحو التالي: لا يوجد اكتئاب (0-9) ، اكتئاب بسيط (10-15) ، اكتئاب متوسط &#8203&#8203(16-23) ) والاكتئاب الشديد (24-36) تم التقييم السريري للمرضى من قبل علماء النفس في المركز.المقايسة البيوكيميائية لفيتامين D و TSH: تم استخدام المختبرات السريرية لتحديد مستويات فيتامين D و TSH.أجريت الدراسة على مدى ستة أشهر من 1/1/2014 - 1/7/2014تم النظر في أي نوع من أنواع الإدمان.التحليل الإحصائي: تم تحليل البيانات باستخدام الإصدار 20. من SPSS تم تمثيل البيانات على شكل تكرارات ونسب مئوية ودلالة. تم تحديد العلاقات بين المتغيرات اعتمادًا على Chi-Square و T Test. تم النظر في العلاقات الهامة على مستوى ألفا <0.05.نتائج شملت الدراسة 36 مريضا مدمنا و 21 شخصا ضابطا. لم تتنبأ جميع الخصائص الديموغرافية المدرجة بأي سبب للإدمان (p> 0.05).كان جميع المرضى الذين يعانون من الإدمان مدخنين ، بينما كان مريضان من أصل 21 شخصًا من المجموعة الضابطة مدخنين. يبدو أن التدخين عامل مشتق للإدمان. كانت هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين مستوى الاكتئاب بين المرضى الذين يعانون من الإدمان والموضوعات الضابطة (ع = 0.042).قمنا بتقييم آثار الإدمان على الاكتئاب والمتغيرات البيولوجية الأخرى بما في ذلك فيتامين د ، وهرمون تحفيز الغدة الدرقية (TSH). كان لدى المرضى الذين يعانون من الإدمان درجة اكتئاب كلية (22.25) وهي أعلى من تلك الخاصة بالمجموعة الضابطة (9.1). كان الاختلاف في درجة الاكتئاب بين المرضى والموضوعات الضابطة ذات دلالة إحصائية (ع = 0.000). كان لمستوى فيتامين د مستويات تقريبية (في مجموعة مرضى الإدمان) (15.5 ± 4.6 نانوغرام / مل) والأشخاص الضابطة (14.5 ± 7.6 نانوغرام / مل). لم يكن الفرق في مستوى فيتامين (د) بين مجموعات الدراسة ذات دلالة إحصائية (P = 0.550). كان مستوى هرمون الغدة الدرقية 1.23 ± 0.67 نانوغرام / مل في المرضى (مع مجموعة الإدمان) وكان هذا أقل بكثير (P = 0.001) من مستوى الأشخاص الضابطين 2.83 ± 2 نانوغرام / مل. ......
#دراسة
#حالة
#الاكتئاب
#والارتباط
#المحتمل
#بنقص
#فيتامين
#ومستوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760491

عبد علي عوض : إشتداد أزمة ألإقتصاد ألعالمي وإحتمالية الحسم ألعسكري ِ
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض لقد كان وضع ألإقتصاد العالمي أشبه بألمرجل البخاري لا أحد يُدرك بحالة الغليان داخله، لكن حينما رُفِعَ الغطاء بسبب زحف القوات الروسية على ألأراضي ألأوكراينية/ وهي محقة بذلك/ نتيجةً لمخططات حلف الناتو لمحاصرة روسيا ونتيجةً للعقوبات ألإقتصادية ألتي فرضها الغرب مع أمريكا وألتي إنعكست سلباً على دول ألإتحاد ألأوربي ... والموضوع لا يقتصر على إحتلال الجيش الروسي لبعض أراضي أوكرانيا بهدف القضاء على النظام النازي الجديد القائم في كييف، إنّما أرادت روسيا أنْ تخلّص العالم من هيمنة القطب الواحد – الولايات المتحدة ألأمريكية على العالم وفرض نظام إقتصادي عالمي جديد متعدد ألأقطاب يُنصِف شعوب البلدان النامية والفقيرة لغرض تحررها وإستطاعتها لإستثمار ثرواتها الطبيعية لتحقيق التنمية الشاملة... وإنقلب السحر على الساحر، إذ أصبحت أوربا تعاني من تسارع وتائر التضخم بإرتفاع أسعار المحروقات وأزمة خانقة في مجال تأمين المواد الغذائية وفي مقدمتها الحبوب والذرة الصفراء والبيضاء وغيرها بحيث ضربَت تلك ألأزمة مفاصل ألإقتصاد ألأمريكي وأدّت إلى فقدان حليب ألإطفال في ألأسواق ونخرَتْ جيوب الفقراء والمستفيد هم تجار ألأزمات... إنّ الحرب الدائرة في أوكرانيا لم تكن هي المتسببة بأزمة ألإقتصاد العالمي بَل كانت سبباً بتسارعها بحيث صارت أمريكا وأوربا تواجهان خطر التضخم! ألذي سيؤدي إلى ركود إقتصادي لفترة طويلة وألذي يعني إرتفاع أسعار المواد لشحتها في ألأسواق وعدم إمكانية الدول لتسديد ديونها وإنهيار البورصات وإنخفاض القوة الشرائية للعملات وتدهور الوضع المالي للمصارف. في الظروف الراهنة بلغت نسبة التضخم في اوربا 7,9% وفي أمريكا 8,6% ، ولمجابهة ذلك التضخم توجد طريقتان : ألأولى – رفع سعر الفائدة ألذي سيؤدي إلى عزوف الشركات عن أخذ القروض ، وألثانية – طباعة كميات كبيرة من الدولار الورقي لتسديد ألإلتزامات المالية الواجب تسديدها وهذه الخطوة سترفع التضخم إلى 186% !!! تلك النسبة ستنعكس على القيمة الفعلية للدولار وألذي سيصبح بلا قدرة شرائية تقريباً! وبألتالي تنتهي هيمنة الدولار على ألإقتصاد العالمي. وفي ألآونة ألأخيرة صارت بعض الدول تفكر بشراء سندات خزينة لدى البنك الوطني الصيني بقصد ألإفلات من سطوة البنك الفدرالي ألأمريكي. لربما بسبب التنسيق العالي بين روسيا والصين في المجال ألإقتصادي ستظطر أمريكا بإستخدام القوة العسكرية مع الصين حول مشكلة تايوان وستجر الدول السائرة في فلكها – اليابان وكوريا الجنوبية للإشتراك بتلك الحرب. إنّ دول حلف الناتو ( أمريكا وبريطانيا وفرنسا) تمتلك 250 رأساً نووياً في أوربا وهذا المؤشر يُنذر بوقوع حرب عالمية ثالثة لكنها نووية. جميع المؤشرات الميدانية تؤكد على خروج روسيا من الحرب في اوكرانيا منتصرة وبألتالي ستفرض شروطها ومن المحتمل ستؤسس لعقد محكمة نورنبيرغ ثانية لمحاكمة أقطاب النازية الجديدة في أوكرانيا وستُجبِر الدول الصناعية السبعة بإلغاء إتفاقية – بريتون وودز أو إجراء تعديلات جوهرية عليها لضمان إنعتاق الشعوب من هيمنة ألإستعمار ألإقتصادي العالمي . ......
#إشتداد
#أزمة
#ألإقتصاد
#ألعالمي
#وإحتمالية
#الحسم
#ألعسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760490

مرزوق الحلالي : الجيوسياسة والفضاء السيبراني
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن النهج الجيوسياسي، جنبًا إلى جنب، مع التعامل مع المعلومات التقنية للغاية وكميات كبيرة من البيانات في المصادر المفتوحة يجعل من الممكن ، من خلال عبور كميات هائلة من البيانات المكانية وغير المكانية ، لفهم العلاقات بين الجهات الفاعلة ، واستراتيجيات التأثير ، ومخاطر صراع جيوسياسي أو سوق حساسة. وهذا يتطلب نهجًا متعدد التخصصات جوهريًا بين العلوم الإنسانية والاجتماعية (الجغرافيا والقانون والعلوم السياسية والفلسفة) وعلوم الكمبيوتر والرياضيات.القضايا الرقمية والمناخيةترتبط القضايا الرقمية والمناخ ارتباطًا وثيقًا ، حيث تتقدم الثورة الرقمية في سياق التدهور البيئي الذي يجبر مجتمعاتنا على التطور لتقليل أثر الأنشطة البشرية على هذا الكوكب. تعكس البيانات الرقمية كلاً من العالم المادي والأنشطة البشرية. إلى جانب الخوارزميات القوية ، فإن هذا الحجم المذهل من البيانات يجعل من الممكن مراقبة وفهم النظم البيئية وكذلك التنبؤ بتغير المناخ. كما أنها تتيح إمكانية التحليل بأدق التفاصيل لتحركاتنا ومهننا وتبادلاتنا الاجتماعية وسلوكنا التجاري ، وبالتالي وضع أشكال من الحوكمة الرقمية التي بدأت تظهر في بعض البلدان الآسيوية ، ولا سيما الصين. يوضح تنفيذه في سياق وباء الفيروس التاجي الفوائد المحتملة التي يقدمها وكذلك المخاطر الأخلاقية وحقوق الإنسان التي ينطوي عليها. تواجه هذه المبادرات التمثيلات الغربية للحريات الفردية مع التمثيلات الأصلية للطبيعة والمصلحة الجماعية ، المتجذرة في الفلسفة الصينية القديمة ، وتطرح لتجربة أشكال جديدة من الحوكمة الرقمية من أجل فهم التحديات المتزايدة القضايا الأكثر تعقيدًا التي تواجه مجتمعاتنا. يتمثل التحدي السياسي الرئيسي في وضع التكنولوجيا الرقمية في خدمة التنمية المتناسقة والاستدامة لمجتمعاتنا. ومع ذلك ، فإن التحولات التي أحدثتها التكنولوجيا الرقمية ، إذا كان من الممكن أن تكون مصدرًا للحل ، هي أيضًا عامل زعزعة الاستقرار السياسي وتفاقم الانقسامات الحزبية والاجتماعية في ديمقراطياتنا.التلاعب بالمعلومةفاجأ قرصنة رسائل البريد الإلكتروني للحزب الديمقراطي وإصدارها من قبل "ويكيليكس" خلال الحملة الرئاسية لعام 2016 الإدارة الأمريكية على حين غرة. أدركت الإدارة فجأة نقاط الضعف في نظام يعتمد على سجلات الناخبين وآلات التصويت غير الآمنة ، وخشيت من أن تؤدي العملية الإلكترونية إلى تقويض نزاهة العملية الانتخابية. ومع ذلك ، فقد تم تنفيذ عملية التدخل على المستوى المعلوماتي ، مستغلة ضعفًا رئيسيًا - وهو ليس ضعفا إلكترونيا أو تقنيا - وإنما للمجتمع الأمريكي ، وهو الاستقطاب السياسي القوي للمجتمع الأمريكي واستياء أولئك الذين تخلفوا عن ركب العولمة من النخب. ومع ذلك ، تواجه الديمقراطيات الغربية الآن خطر التلاعب على نطاق واسع بالرأي العام في سياق أزمة الثقة في المؤسسات ، وصعود الشعبوية ، وحتى التطرف ، والذي زاد بمقدار عشرة أضعاف عن طريق الويب والشبكات الاجتماعية. يمكن بعد ذلك استغلال حرية التعبير كأداة لزعزعة الاستقرار خلال الشأن السياسي أو النقاش العام أو الحركة الاجتماعية أو العملية الانتخابية. في الهند ، يأتي هذا الاستغلال من الحزب الحاكم نفسه. وتشجع الحكومة تطوير الاتصال والتحول الرقمي للدولة مع استغلال الشبكات الاجتماعية للأغراض الانتخابية ، لا سيما من خلال تأجيج التوترات بين المجموعات العرقية والاجتماعية ذات العواقب الوخيمة.في أوروبا ، يتمثل التهديد على الصعيدين، الخارجي والداخلي. لاسيما بفعل الأساليب والأهداف -الخاصة بالجماعات اليمينية المتط ......
#الجيوسياسة
#والفضاء
#السيبراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760489

ماجد فيادي : قوى التغيير والوضع الراهن في العراق
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي عرض لندوة حوارية اقامتها منظمة الحزب الشيوعي العراقي في المانيا، قدمها الرفيق رشيد غويلب بعنوان "قوى التغيير والوضع الراهن في العراق"عرض ماجد فياديتقف قوى التغيير في العراق امام حاجة ماسة لمراجعة جذرية لخطابها السياسي ونشاطها الجماهيري وسياساتها المعلنة، كي تكون قادرة على تحشيد الجماهير، وقيادتها في أوقات المنعطفات السياسية، التي أصبحت متكررة وضاغطة، وقد لا تعطي متسع من الوقت، اذا ما استمر التباطؤ في اجراء التقييمات والتغييرات المطلوبة في ادائها للوصول الى هدف "التغيير الشامل".يطرح الرفيق غويلب في بداية الندوة سؤالاً يراه مدخلا للحوار، "لماذا التغيير الشامل"، واذا ما ربطنا هذا السؤال بطروحات العديد من العراقيين المهتمين بالشأن السياسي، فانهم يرون ان هذا الشعار يتطلب قدرات تعبوية وجماهيرية، لم ترتق قوى التغيير بأدواتها لتحقيقه بعد. لكن الرفيق يرى ان الانتقال من مشروع الإصلاح، الذي لم يثمر شيء ملموس ومؤثر منذ تبنيه، تحول شعار التغيير من خيار الى ضرورة.ويكمل أن التحول في موقف الجمهور العراقي جاء على شكل مراحل، بدءً من تفاقم ضغط الإرهاب، الذي وجد موضع قدم بعد سياسات الخطاب الطائفي القومي، وتفشي الفساد بين الأحزاب الحاكمة، وانتشار البطالة، وتردي الخدمات. منذ عام 2009 انطلقت في العراق احتجاجات مطلبية وسياسة متنوعة، شكلت احتجاجات 25 شباط 2011 محطة مهمة فيها، لأنها امتازت بطابعها الوطني الديمقراطي، ووصل مسار الحركة الاحتجاجية ذروته في احتجاجات آب 2015، التي اثارت مخاوف المتنفذين، فعملوا على احتوائها. في البداية فشلت منظمات اسلاموية لا تمتلك رصيد جماهيري كبير في تحقيق ذلك، بعدها نجح التيار الصدري في الدخول على خط الحركة الاحتجاجية، وتمكن من تغيير مساراتها، وصولا الى اندلاع انتفاضة تشرين الأول 2019، التي كانت انفجار جماهيري، اكبر من قدرات الجميع.وفي نفس السياق يرى ان قوى التغيير الشامل، وان استندت في تحريك الجماهير الى خطأ سياسات الأحزاب الحاكمة، فإن معوقات موضوعية وذاتية حالت دون تحقيقها للإصلاح كخطوة سابقة. وفي الحديث عن المعوقات الموضوعية، يقول الرفيق غويلب، أن تناولها جرى في مناسبات عديدة، وتوصلنا ان الحد من تأثيراتها السلبية غير خاضع لإرادة قوى التغيير في المرحلة الحالية، من هنا فإن ندوة اليوم تركز على المعوقات الذاتية، بهدف تقليل وطئتها والتعريف بأغلبها، خاصة واننا قادرون على ذلك. ومن المهم أن نركز البحث في تلك المعوقات ليس بهدف التقليل من شأن وجهود قوى التغيير، وحجم الصعوبات التي تواجهها، خاصة العاملين على ارض الوطن.قسم الرفيق رشيد غويلب قوى التغيير الى قوى منظمة لها رؤية فكرية واضحة، وأخرى ناشئة خرجت من معطف انتفاضة تشرين 2019، تتوزع بين وطنية حقيقية، وأخرى كارتونية تابعة للأحزاب الحاكمة ودول الإقليم ودول كبرى. وحتى لا نصل الى نفس النتيجة من عدم النجاح في إحداث الإصلاح، لا بد من الاعتراف بالواقع، أن آليات وأدوات قوى التغيير لم تكن كافية لتحقيق نتائج ملموسة في المواجهة مع الأحزاب الحاكمة، وان العمق الحقيقي لها، يتواجد في طبقات وشرائح وفئات واسعة من المتضررين الحالمين بحياة كريمة. ثم يكمل: ويندرج تحت مسميات قوى التغيير الشامل، منظمات مجتمع مدني منها نقابية وطلابية ونسوية، تتفاوت في طبيعتها وتعمل في وسط محدود جماهيريا، ما يجعل تفعيل ادائها من المهام الأساسية لقوى التغيير (اضيف على كلام الرفيق: أن المنظمات المدنية لا تزال تعاني من قوانين بريمر وسلطة الأحزاب الحاكمة في افراغها من محتواها الحقيقي، بالهيمنة على اداراتها، وسهولة اته ......
#التغيير
#والوضع
#الراهن
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760488

زيتوني ماكس : قبل الموت الأخير
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس إن قد يمت الموت حبا في قلوب الحجر وتحيا الحياة روحاإلا في ضمير البشر هل كان أصل الشرمن نفس نار الشرر أو كان أصل الهم من نفس هيم المطرما الموت فينا ربيعسريع بموت الزهَروالحياة خريف كأن لا حد لها بحد العمرليل شموع يطل دونه كالحلم يقصر بالسهر ......
#الموت
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760494

محمد محضار : نص سردي : الصرخة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ثوبها الضيق يلتصق بجسدها، يبرز مفاتنها، كعبها الفضي اللامع يحدث إيقاعا حالما هي تمشي على إفريز الشارع شعرها الكستنائي يتهدل على كتفيها العاريين. عيناها الخضراوان تعلنان عن ثورة غضب تعتمل في أعماقها:أمام عمارة من ثلاثة طوابق تتوقف. تنظر إلى ساعة يدها، ثم تتخطى بوابة العمارة، صاعدة السلم في رشاقة.تدير المفتاح في قفل الشقة رقم ستة، بالطابق الثالث، تدفع الباب، تدلف داخلة. ردهة الشقة مصباحها مضاء. تخطو نحو قاعة الجلوس، كان قد سبقها في الحضور، المنفضة أمامه على المنضدة الصغيرة، مكتظة بأعقاب السجائر، وهو مستلق على كنبة "جلدية"، النافذة مفتوحة على مصرعيها، ونسيم عليل يتسرب منها، تلقي إليه بتحية باردة، يستيقظ من شروده، يستوي في جلسته، تجلس هي على الكنبة المجاورة، تفتح حقيبة يدها، تخرج علبة سجائرها، تمسك بلفافة تبغ، تودعها شفتيها، يتصاعد لهب أصفر من ولاعتها الفضية، وهي تشعل اللفافة، تنفث الدخان بعصبية، يتبادلان النظرات يغمر وجهه براحتيه، يمر بهما على رأسه الذي بدأ يغزوه الشيب، يحرك فكيه ببطء، تخرج الكلمات من فمه مضطربة:- هل تراك فكرت جيدا فيما عرضته عليك البارحة؟تحدجه بنظرة ثاقبة، وترد:- لقد وعدتني بالزواج قبل الآن، ولن أتنازل عن هذا.- لكنني رجل متزوج.. وأشغل منصبا اجتماعيا هاما، ماذا سيقول الناس عني؟- وماذا تراهم سيقولون عني أنا أيضا، وبين أحشائي جنين لا ذنب جناه أو ارتكبه.- سأمنحك عشرين ألف درهما نظير الإجهاض، والتخلي عن مطلبك بالزواج.- لا تهمني دراهمك في شيء، أريد لجنيني الحياة وأريدك له أبا.- لا، لا أستطيع.- إذن تفضل الفضيحة وردهات المحاكم.يرمقها بنظرة غامضة، وهو يميل إلى الأمام، يقول بصوت ناري:- لن أسمح لك بتحطيم حياتي أيتها المومس.- مليون لعنة عليك عليك يا كهل السوء، يا من يسترخص أعراض بنات الناس.- لم أجبرك على الارتباط بي.- لكن إغراءاتك، ومكانك الاجتماعي، أجبرني على ذلك، ألم تضغط علي بوسائلك الخسيسة، .- هذه مجرد تبريرات.فورة الغضب تشتعل بين ثنايا الصدرين، الصمت الزافر يحتل المكان، والنظرات الشزراء تتهاوى من كلا الجانبين، ربما كانا يشعران بالندم على ما ورطا نفسيهما فيه.من مكانها تقوم، يشخص ببصره نحوها، صوته مشوب برنة قلق ينساب إلى أسماعها.- اسمعي يا سميرة أنا لا أريد بك إلا خيرا، حَكّمي عقلك زواجنا شيء مستحيل.- لن اسمع منك مثل هذا الكلام، وموعدنا بالمحكمة.- لا، لا لن تفعلي هذا.- بل سأفعله وأتعداه.يد تمسك بساعدها، وأخرى تهوى على خذها، وصرخة تنبعث من عمق حلقها، يداها تمتدان إلى عنقه، أظافرها الطويلة تنغرس في لحم رقبته، الأحمر القاني يطفر.. يدفعها بكل قوة.. النافذة مفتوحة على مصرعيها، صرخة تحطم السكون، والجسم اللدن الجميل يتهاوى كريشة على الرصيف، يسبح في بركة دم.محمد محضار خريبكة : 5يونيو 198 ......
#سردي
#الصرخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760493

وهاد النايف : متاهات مالحة
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف متاهات مالحة.. لم اعد اصب الشعر عذباًفي جداول المخيلة المهجورةكي لا يذهب هباء في الأفواه لم يعد يجري في القلبالا انسكابات مالحة من الندموصور من الذكرىتتعقبني كمخبر سري في كل سطر وفاصلة! تركت الشعر منذ اول شمساطرقت على شباك الخيبةوغزلتني ملامحها الساخنةمكسرة اسارير الفرحكلوح طيني قديم تهشم لفرط الزمانلم يعد الشعر يصيبني بالثمالةاستهلكني الوقت كأسا بعد كأسثم تركني اعاني الظمأ الفاسدفي عزلة مهيبة.. كالفزاعة! لكنني هنا .. اهتف بعيداً عن كل متاهات الشبه هذا الشعر الذي تتلونه في المقاهي.. لايشبهني! هذه الزفرات القادمة من براكين الكبت.. لاتشبهني! هذا القتل الذي تمارسه الريح على انقاض بلادي.. لايشبهني! ايها المنسيون المجهولون في ذاكرة القطعان انتم وحدكم تشبهوننيفلنمض بعيداً هذه السطور جداً غريبة!! ......
#متاهات
#مالحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760492

تامر خرمه : النضال في الشتات.. صفعات على وجه الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في دول الطوق ليست وحدها الشاهد المادي الملموس على استمرارية نكبة الشعب الفلسطيني، التي تغذيها ديمومة الاحتلال وجرائمه، بل لا يزال الوجود النضالي الفلسطيني في كافة أنحاء هذا الكوكب، بما فيه القارة العجوز والأميركيتين، شاهداً حياً يعري دولة الاحتلال، ويكشف الوجه الحقيقي للعقيدة الصهيونية. بل وأبعد من ذلك، بات النضال المشترك الذي يربط القضية الفلسطينية بمختلف نضالات الشعوب ضد الاضطهاد، والاستغلال، والعنصرية، مصدر قلق وجودي، ليس للكيان الصهيوني فحسب، بل ولكافة الدول المستبدة المرتبطة مصيريا بهذا الكيان.في الواقع، لطالما كان الوجود الفلسطيني في الشتات عاملاً بالغ الأهمية في صراع الوجود والهوية مع المشروع الصهيوني، حيث نجحت المنظمات الجماهيرية والنضالية، منذ تأسيس الاتحاد العام لطلبة فلسطين رسميا عام 1959، في فرض القضية الفلسطينية باعتبارها قضية أممية لا يمكن تجاوزها على الإطلاق. لكن النضال الفلسطيني في الدول الغربية، على وجه التحديد، بات يحتل اليوم أهمية استثنائية، في ظل محاولات التغطية المستمرة على جرائم الاحتلال التي لا تنتهي، والإصرار على المضي في مشروع “أسرلة” القدس، وضم الضفة الغربية.كما أن استهداف وكالة الغوث ومحاولة تصفيتها، لنزع صفة اللجوء عن الفلسطينيين خارج الأراضي المحتلة، بهدف تصفية حق العودة، وتصوير السردية الصهيونية على أنها “حقيقة تاريخية”، والتغيرات العميقة التي تشهدها مخيمات اللاجئين، التي رحل عنها سكانها لأسباب اقتصادية أو بسبب تدميرها، كما حدث في مخيّم اليرموك بسورية، أو خنق كثير من هذه المخيمات، كما يحدث في لبنان، للتخلص من الوجود الفلسطيني في تلك المخيمات، جرائم تخدم الأجندة الصهيونية بلا شك. ولكن رغم كل هذا، يبقى الوجود الفلسطيني خارج الأراضي المحتلة وقوداً لديمومة النضال والثورة المستمرة.تعرية الاحتلالصحيح أن الدور الذي يلعبه الشعب الفلسطيني في الشتات يختلف كيفياً عن نظيره في سبعينيات القرن الماضي، ولا شك بأن هناك ضرورة ملحة للارتقاء بفاعلية هذا الدور، إلى مستويات أعلى بكثير من واقعه الحالي، غير أن هذا لا ينفي حقيقة نجاح النضال الفلسطيني في الخارج، ولا سيما في الدول الديمقراطية المتطورة في تعرية الاحتلال وفضح جرائمه، في أكثر من محطة، واستقطاب الكثيرين، سواء على مستوى النخب أو القواعد الشعبية في تلك الدول، إلى الصفوف المناصرة للقضية الفلسطينية في مواجهة المشروع الصهيوني.خلال كل عدوان صهيوني على قطاع غزة تشهد مختلف المدن والعواصم الغربية تظاهرات مؤيدة لحقوق الشعب الفلسطيني، ومنددة بجرائم الكيان العنصري، حتى وصل الأمر إلى تعزيز سلاح المقاطعة، وحمل كثير من الشركات الرأسمالية على سحب استثماراتها من المستعمرات الصهيونية، بل وإلى تكثيف النداءات المطالبة بفرض العقوبات على هذا الكيان، الذي بات موسوما بفصله العنصري.مثلا، تسلط منظمة العفو الدولية الضوء على مسألة “الأبارتهايد”، في كل مناسبة؛ بل وأكدت في أكثر من بيان صادر عنها، أن النكبة الفلسطينية هي نكبة مستمرة. ورغم محاولات “العم سام” في بلاد “اليانكيز” الرامية إلى “تجريم” مقاطعة “إسرائيل”، قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في العام 2020، لصالح دعوات مقاطعة البضائع الإسرائيلية، باعتبارها، أي المقاطعة، شكلا من أشكال حرية التعبير. كما أرغمت الأمم المتحدة في العام نفسه، على إصدار قاعدة بيانات للشركات العاملة في المستعمرات، قبل أن يطالب الاتحاد الدولي لنقابات العمال، والذي يمثل 200 مليون عامل في 163 دولة، الشركات المدرجة على هذه القائم ......
#النضال
#الشتات..
#صفعات
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760500

نجاح محمد علي : إيران تنقل محادثات فيينا إلى قطر
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي يبدو أن زيارة مسؤول السياسة الخارجية بالاتحاد الأوروبي إلى طهران قد أسفرت عن عدد من التحركات المهمة التي يمكن أن تعزز السياسة الخارجية والدبلوماسية الإقليمية لإيران.بعد أكثر من ثلاثة أشهر من التوقف في محادثات فيينا ، نجح جوزيب بوريل ، الذي يعمل أيضًا كمنسق للمحادثات ، في كسر الجليد بطريقة مفاجئة. وتوجت زيارته لطهران بإعلان مهم: سيتم استئناف المحادثات المتوقفة بشأن إحياء الاتفاق النووي لعام 2015 ، المعروف رسميًا باسم خطة العمل الشاملة المشتركة (JCPOA) ، في الأيام المقبلة. وقال بوريل على تويتر "خلال لقائه مع وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبداللهيان اتفقنا على استئناف المفاوضات بين إيران والولايات المتحدة في الأيام المقبلة بتيسير من فريقي لحل آخر القضايا العالقة". بالإضافة إلى أمير عبد اللهيان ، التقى بوريل أيضًا علي شمخاني ، أمين المجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني. بعد هذا الاجتماع الطويل ، صدر إعلان مهم آخر: لن تعقد محادثات فيينا بعد الآن في فيينا. بدلاً من ذلك ، سيتم نقلهم إلى دولة خليجية ، ربما قطر. لم يذكر بوريل الدولة التي ستكون مكانًا للمحادثات. لكن المسؤولين الإيرانيين ووسائل الإعلام في طهران قالوا إن من المرجح أن تستضيف قطر المحادثات. بالإضافة إلى المكان ، تغير شكل المحادثات أيضًا. وفقًا لبوريل ، لن تُعقد الجولة الجديدة من المحادثات في دول مجلس التعاون الخليجي بعد الآن في لغة P4 + 1. وبدلاً من ذلك ، ستكون المحادثات بين إيران والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة ، وهو تغيير كبير يبدو أنه تجاوز الشكل التقليدي لمجموعة دول P5 + 1. إن استئناف المحادثات في دولة الخليج الفارسي مهم أيضًا لسبب آخر: إنه يأتي وسط جهود إيرانية لإصلاح العلاقات مع دول مجلس التعاون الخليجي ، وعلى الأخص المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة (الإمارات العربية المتحدة) ، بما يتماشى مع عقيدة السياسة الخارجية الجديدة لإدارة رئيسي المعروفة باسم "سياسة الجوار". السياسة مبنية على تعزيز التعاون مع الدول المجاورة والقوى غير الغربية. خطت إيران خطوات واسعة في ظل هذه السياسة في آسيا الوسطى. تبادل قادة تركمانستان وطاجيكستان وكازاخستان الزيارات مع إيران في الأسابيع الأخيرة. وقد أسفرت الزيارات عن توقيع العديد من وثائق ومشاريع التعاون. خلال زيارة الرئيس الكازاخستاني توكاييف إلى إيران هذا الشهر ، أمر رئيسا إيران وكازاخستان بعبور أول قطار حاويات في كازاخستان عبر إيران في حفل أقيم عبر مؤتمر بالفيديو مع محطة سكة حديد طهران.قد تتلقى سياسة الجوار التي ينتهجها رئيسي دفعة أخرى من إجراء المحادثات في قطر ، حيث من المرجح أن تشير إلى حسن نية إيران وجديتها للمضي قدمًا في إصلاح الأسوار.تبادل المسؤولون الإيرانيون والعرب الزيارات خلال الأشهر القليلة الماضية وما زالوا على اتصال وثيق مع بعضهم البعض. زار الرئيس رئيسي سلطنة عمان وقطر ولديه زيارة إلى الإمارات العربية المتحدة على جدول أعماله على الرغم من أن الموعد الدقيق لهذه الزيارة لم يتم تحديده بعد. كما تتحسن العلاقات بين طهران والرياض ، في ظل زيارة رئيس حكومة تصريف الأعمال العراقي مصطفى الكاظمي إلى إيران والسعودية. من الجدير بالذكر أن الكاظمي بدأ دبلوماسية مكوكية بين طهران والرياض. وقام بزيارة للسعودية والتقى ولي العهد الأمير محمد بن سلمان ثم غادر جدة متوجهاً إلى طهران. ووصل ، الأحد ، إلى العاصمة الإيرانية والتقى بالرئيس الرئيسي وكبار المسؤولين. ويقال إن الهدف الرئيسي للكاظمي هو ته ......
#إيران
#تنقل
#محادثات
#فيينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760499

كاظم فنجان الحمامي : مؤلفات عن علاقة السومريين بالفضاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما يأتي تسلسلي بالمرتبة الثانية في التنويه إلى علاقة السومريين بالفضاء، فقد سبقني الباحث العراقي الراحل (عالم سبيط النيلي)، الذي تناول هذا الموضوع من نافذة ملحمة جلجامش في كتابه الموسوم (ملحمة جلجامش والنص القرآني)، الذي بيّن فيه علاقة جلجامش بالفضاء الكوني، وكيف نقل صراعه مع الشر إلى المدارات البعيدة. وقدّم في كتابه أدلة عقلية عن رحلة جلجامش إلى الفضاء الخارجي، وكيف استعان بالسرعة الفائقة، مؤكداً أن ملحمته انطوت على معلومات عن الفضاء، وطبيعته، والسرعة النسبية، والمغناطيسية الأرضية، ويستحيل معها افتراض أنّ ذلك وقع مصادفةً أو من غير تجارب علمية. .اما على الصعيد العالمي فكان أول مَن روَّج لفكرة الكائنات الفضائية القديمة هو إريك فون دانكن، الكاتب السويسري في كتابه: عربات الآلهة (Chariots of the Gods) الذي صدر سنة 1968، وباع خلال عشر سنوات نحو 400 مليون نسخة، وقيل إنه الكتاب الذي غيَّر قراءة التاريخ، وفيه يقول الكاتب إن بعض المنجزات البشرية عبر التاريخ لا يمكن أن تكون قد حدثت إلا بدعم من كائنات فضائية، سواء أكانت هي التي بنت زقورة أور من ضمن مساعدات شملت معظم منجزات حضارة وادي الرافدين، أو أنها علَّمت السومريين والبابليين كيفية ابتكار تقنيات مُتقدِّمة لبناء الزقورات والجنائن المعلقة. .ثم جاء عالم السومريات زكريا سيتشن (zecharia sitchin) ليؤكد ان الحضارات العراقية القديمة تدين بثقافتها لكائنات الانوناكي، التي هبطت عليهم من الفضاء الخارجي، وله عدة مؤلفات بهذا الشأن، نذكر منها:-- الأرض الكاملة 1976- الكوكب الثاني عشر 1976- سلم الصعود الى الجنة 1980- صراع الآلهة والناس 1985- العوالم المفقودة 1990- متى بدأ الزمن 1993- الشفرة الكونية 1998- كتاب إنكي المفقود 2001- نهاية الأيام 2007وظلت مؤلفاته تواجه انتقادات الدكتور مايكل إس. هايزر (Michael S. Heiser) حول تفسيراته للنصوص السومرية. حيث يؤكد هيزر أنه بينما يوجد الأنوناكي بالفعل في الأدب السومري، لا يوجد أي ذكر للعلاقة بينهما وبين الكوكب نيبيرو، أو الكوكب الثاني عشر، ويشكك هيزر في أسباب سيتشن لتفسير الكلمات السومرية مثل: (نافال) لتعني النار، أو الصواريخ التي تؤدي إلى تفسير كلمة (نفيليم) لتعني (أهل الصواريخ النارية). .ثم جاء هيثر لين (Heather Lynn) ليقدم لنا كتابه الموسوم (التواصل مع الانوناكي) عام 2020، ويستعرض فيه حزمة من الأدلة التحليلية حول علاقة السومريين بالانوناكي.ثم جاء جوشوا فري (Joshua Free) عام 2021 ليقدم لنا كتابه الموسوم (الكتاب المقدس عند الانوناكي) الذي يتحدث فيه عن الكتب السرية المقدسة عند السومريين والبابليين وعلاقتهما بالكائنات الفضائية. .ختاماً: علينا أن ندرك أن البشر اليوم لا يستطيعون حتى الاتفاق على وجود أو عدم وجود كائنات فضائية في عصرنا. لذلك من المشكوك فيه أننا سنتمكن من الاتفاق على وجود كائنات فضائية قديمة في أي وقت قريب. فقط الوقت سيحدد ما إذا كنا سنعرف الإجابة الحقيقية. . ......
#مؤلفات
#علاقة
#السومريين
#بالفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760498

مصعب قاسم عزاوي : حزب رأس المال الفاشي الشمولي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: قمت بتوصيف الاقتصاد الرأسمالي المعولم في الحقبة الراهنة بأنه نقيض للديموقراطية وصنو للفاشية والشمولية، فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: الديموقراطية الأصيلة تقتضي تمكن المتشاركين في أي مجتمع من المشاركة الفعلية في رسم سياسات وتوجهات ذلك المجتمع بشكل يتجاوز كونهم متفرجين على ما يتم اختياره لهم من قبل فئات محدودة في المجتمع تهيمن على مصادر السلطة والثروة والإعلام في ذاك المجتمع.وتقوم النظم السياسية التي تشكل جزءاً عضوياً من منظومة الاقتصاد الرأسمالي المعولم الكونية، سواء كانت تتبع نهج الليبرالية المستحدثة بشكلها البربري المتوحش على طريقة أبناء العم سام، أو على طريقة ونهج اقتصاد السوق الاشتراكي الذي هو بالفعل رأسمالية دولة أمنية تدمج بين كل خبائث قمع الدول الشمولية واشتراطات السوق الوحشية التي لا قيمة فيها سوى لما يمكن تسليعه وبيعه وشراؤه فيها مثلما هو قائم في نهج الاشتراكية الخلبية على الطريقة الصينية المعاصرة؛ على أساس عماده أن جميع البنى الشكلية التي يمكن أن تفضي إلى الدخول إلى أي من أقنية ومسارب الحل والعقد في أي من المجتمعات لا بد أن تصب في المآل الأخير في مصلحة استدامة هيمنة الفئات المتحكمة بمصادر الثروة والسلطة في المجتمع، وتمنع دخول أي من الأفراد أو التنظيمات المرتبطة بمن يقع عليهم فعل الهيمنة إلى دهاليز صناعة القرار والتحكم بمفاتيح الحل والعقد فيه.وذلك التوصيف الأخير يعني من الناحية العملية العيانية المشخصة أن كل البنى الديموقراطية الشكلية في تلك النظم السياسية مصممة بشكل يضمن عدم حدوث أي تسرب حقيقي من ثغورها لأي ما قد يُحدث تغييراً في موازين القوى وهيمنة الفئات المتحكمة في مصادر الثروة والسلطة والإعلام في المجتمع، وهو ما يعني أن ترتيبات الانتخابات الشكلية سواء على شكل الديموقراطية الشعبية الخلبية مثلما كان قائماً في دول حلف وارسو سالفاً، وفي الصين حتى اللحظة الراهنة، ومن لف لفها من نظم رأسماليات الدول الأمنية، وحتى في دول الديموقراطيات البرلمانية الشكلية لا بد أن تفضي إلى تصعد ممثلين سياسيين يتم انتقاؤهم بعناية وتسويقهم وتلميعهم إعلامياً ودعائياً في أقنية الإعلام التي تسيطر عليها نفس الفئات المهيمنة على مصادر السلطة والثروة السالفة الذكر، وبحيث يعرف كل من أولئك المنتخبين بأنه صنيعة أولياء أمره ونعمته الذي يتوجب عليه خدمتهم والسهر على مصالحهم لا مصالح الذين تم انتخابه من أجلهم شكلياً، وهم الذين ليس لهم سوى دور المصادقة على ما تم اختياره من قِبل الفئات المهيمنة سلفاً، والتي وفق معايير اللعبة الديموقراطية الشكلية لا بد أن تتيح لجحافل المهيمن على حيواتهم ومستقبلهم وقوتهم فرصة الاختيار بين نماذج من المرشحين الاختلافات واهية فيما بينهم بأي اعتبار، ويجمعهم جميعاً بأنهم منتجات من رحم الفئات المهيمنة اختياراً وتدريباً وتسويقاً وتعليماً ورعاية وحماية.وقد تكون نظرية توماس فيرجسون التي دعاها «نظرية الاستثمار السياسي» الأطروحة الأكثر تبسيطاً للواقع المهيمن على نهج عمل الديموقراطيات الشكلية السارية في نهج الاقتصاد العالمي المعولم بشكله الليبرالي المستحدث، والتي تقوم على أساس أن من يمتلك الثروة من أصحاب رأس المال سوف يتلاقون ويتجمعون مع بعضهم حول مصالحهم المشتركة التي تتعلق بتعظيم رأس مالهم، وهو الذي لا يمكن أن يتم إلا من خلال «استثمارهم في السياسة» ممثلاً بتحويل قوتهم الجمعية الرأسمالية إلى قوة سياسية ......
#المال
#الفاشي
#الشمولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760497

مقداد مسعود : سور الأزبكية
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ما كانت هناك أزبكية الأمير أزبك بن ططخ : رفضَ تولي السلطنة َ وهو ذراعُها ولجا مُها قاهرُ أهلَ الفتنةِ والدسائسهازمُ العثمانيين..ذات نهار ٍ ملتبس ٍأثناء هبوب الخماسينتأمل الصحراءَ والخرائبَلم يتأفف نفخَ مِن روحِ أحلامه ِفتأثلت الأزبكية كوكبا ً درياً. وحين أنتقل إلى ذمته تعالى في 1499ماتوا خنقا السلاطين وذبحا ً... الأتابكة والمشاعليةالآن هؤلاء وسواهم يتمايلون في قطعٍ من الليل على سورِ الأزبكية حتى دنو الفجر: بغال وأكاديش مماليك ومماليك أولاد ناس مماليك جلبان وجلالبيب نازفةعربانسوقة حرافيش جرابيع السكك.. شطار .. عيارونمماليك : جراكسةمماليك : أتراكأمراء بطّالونولاة القلعةأمير خمسةأمير عشرةأمير طبلخانةالأستاذالخشداشجان بلاطالعترسةزمام الدارالدينار الحبشيالألقاب المخلوعةالخناقون بالوترخزانة شمائلخزانة البنودالمعاصيرالشوانيمقياس النيلالجاشنكيرالمهمندارأمير آخورالأستادارأمير جاندارجامكية خاصكيةكحالونطواشيةجاويشيةطرخاناتنفاطونحراقةزعيرات السوقحبال غسيل ممدودة : تتدلى منها رؤوس مماليك جراكسةالبيوتُ تحترقهناك مَن يلعبُ في أهلهِا بالسيفتحت سور الأزبكية : يجلسان : المستر والمسيو ......
#الأزبكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760496

عطا درغام : الأصول الفني للشعر الجاهلي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام هناك شبه إجماع علي أن الأصول الفنية لتي قام عليها شعرنا العربي في العصر الجاهلي ظلت هي الأصول القائمة لشعرنا العربي علي امتداد عصوره ،وتوالي أزمانه وهي في الوقت ذاته تمثل الوجدان العميق لأمتنا العربية.فارتكز علي هذه الأصول، واستمد منها كيانه الفني كان شعرًا ساميًا وفنًا راقيًا لا يكاد يختلف فيه رأي النقاد" قدامي ومحدثين" ،إذ أن هذه العراقة المقدسة التي ارتضاها الفن الشعري لنفسه، وبني عليها في مختلف العصور لا تزال تمثل المقومات الأصيلة التي تعطي الشعر مكانة وجلالة،وتهبه رونقه وبهاه، وكل انحراف عنها أو خروج عليها يهز هذه المقومات هزًا يُثير الناقد الأدبي؛ فيقبله أو يرفضه.وهنا تتشعب الآراء ،وتختلف المذاهب،وتقوم المعارك وتؤلف الكتب في الانتصار للجديد ،أو العدوان عليه، في الحنين إلي القديم أو الحفاظ به،فإن ذهبت تنخل هذه الآراء فاحصًا وموازًنا ألفينا جلها يرعي القديم وقدره رعاية وتقديرًا تختلف درجتهما قوة أو ضعفًا،ولكنه تقدير علي أي حال.فأين الشاعر الذي يُقيم صرح قصيدة علي فراغ لا يقوم علي سابق بناء ؟ إن كان فبناؤه منهار قبل أن يقوم.وأين الشعر الذي يتنكر للقديم- بعض التنكر- ثم يجد طرييقه سهلة إلي قلوب السامعين فتقبله دون تردد، وإلي موازين النقاد فلا نقبل به لا سيما إذا وضعنا في مقابلة شعرًا يرعي القديم ويسير علي أصوله.سنجد ذلك إزاء ما صنع زهير ومدرسته في العصر الجاهلي، وما صنع جرير والفرذدق في الهجاء،وجميل وعمر بن أبي ربيعة في الغزل- عصر الأمويين،وما أضاف مسلم وأبو تمام والمتنبي وأبو العلاء في سيما اللفظ أو عمق الفكرة عصر العباسيين،وما انشعب إليه الشعر في بيئاته الجديدة بالشام والعراق،وبلاد المغرب ومصر،وفي الأندلس وفيما وراء النهرين سنجد ذلك كله يربطه بالقديم أقوي وشائج.بل إن هذه الثورة التي حمل لواءها زعماء المجددين من التقليدين والرومانسيين والواقعيين في العصر الحديث،وما انتهت إليه من إبداع للشعر الحر في العراق والشام ومصر،والتي استشري خطرها في أقاليم الوطن العربي وما أثارت من احتجاج،وما ظفرت به من تأييد جماهيري في مشاعر السامعين أو الناقدين أفكارهم.وما أطلقت هذه الثورة من أفكار وأقلام تراءت في الخطب والمناظرات والمقالات والمؤلفات، وإن تقييم هذا الشعر-علي اختلاف سماه وتنوع اتجاهاته-وما أُثبر حوله خير شاهد علي جلال الشعر القديم ،وأصالة ما يسير علي دربه،وينسج علي منواله ويرعي أصوله في كل محاولة للإبداع في مجال هذا الفن الرفيع.وبعد دراسات رائعة في الشعر الجاهلي للأساتذة الرافعي وطه حسين وشوقي ضيف وجورجي زيدان وأحمد الحوفي وغيرهم، تأتي دراسة الدكتور سعد إسماعيل شلبي بعنوان (الأصول الفنية للشعر الجاهلي" ونهج فيها الكشف عن الأصول الفنية لأشعار الجاهليين لانها تمثل نقطة الارتكاز التي بدأ بها الشعر الجاهلي ،ونسج حولها ما تلاه من عصور ،ولأن أهميتها وأصالتها تحتمان أن يصدر كتاب خاص بها.وجاءت الدراسة بتمهيد يكشف عن الحياة الطبيعية ،والاجتماعية،و الثقافية عصر الجاهليين، ثم يعرض هذه الأصول في بابين ،يستقل أولهما بالأصول الفنية السائدة،والآخر الاتجاهات الفنية المتميزة.ويأتي الباب الأول في فصول متوالية: للطبع والصنعة،والألفاظ والأساليب،والمعاني والأفكار، والتصوير والخيال،وموسيقا الشعر،وبناء القصيدة.أما الباب الثاني فسيعرض في فصول متوالية أيضًا: شعر الطبيعة وشعر النساء،ثم وصف الناقة عند طرفة، والاعتذار للنابغة،ونزعات إنسانية عند عروة بن الورد..وقد قام الكاتب بتحليل النصوص التي استشهد بهه..واختتم الباب الأول بنماذج م ......
#الأصول
#الفني
#للشعر
#الجاهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760495

زاهر بولس : مَلَّاحَةُ المِلَاحِ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس القَلْبُ كَمَا كَانَ أَمَّا الأَحِبَّةُ تَغَيَّرُواسَارُوا مَلَالًا عُكَاسَ الرِّيْحِ تَغَبَّرُواقَالَتْ سُلَيْمَى لأَتْرَابِهَا سِرْنَ مَعِيوَرَّدَتْ دَرْبَ الهَوَى عُثِّرَنَّ فَعَثَّرُوامَلَّاحَةُ المِلَاحِ فِي شَرْعِ الغَرَامِ ثَا-ئِرَةٌ بَحْرُ السُّكُونِْ أَغْرَقتَْهُ وَمَا دَرُواأَبَرِيْقُ المآقي بَعْضُكَ بَرِيءٌ قَاتِلُوالبَعْضُ مِنْكَ دَفِقُ الدَّمْعِ ثَائِرُمنتصرٌ في معركة العيونِ خَاسِرُدَمٌ وَهُوَ يَفِيْضُ فِي العُرُوْقِ خَاثِرُ ......
#مَلَّاحَةُ
#المِلَاحِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760502

حسن مدبولى : مغيب بلا قيمة ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعيدا عن كل الهلاوس والمساجلات التافهة،وعن خسارة الأهل والأصدقاء بسبب الإنحياز الأعمى وفقدان البصائر، وعن الإستمتاع المرضى بفوز غير مستحق، أوبإهانة هذا أو تحقير ذاك ، هل تجرؤ سعادتك أن تعبر أبواب وأسوار ناديك العالية إلا لو كنت تمتلك صكوك وكارنيهات العضوية التى تستخرج بمئات الآلاف من الجنيهات ، والتى بموجبها فقط يسمحون لك بدخول جنات النعيم !؟ بالطبع لن تجرؤ على الإقتراب من أسوار ناديك المحبب لو لم تكن عضوا ، و لو تهورت وحاولت الدخول عنوة سيتم طردك حتما، وإن تطاولت ستتم إهانتك ومرمتطك وتسليمك للجهات الأمنية ؟ فالدور المسموح لك فقط فى معادلات التشجيع والإنتماء والتعصب الكروى،هو القيام بالتهليل والجعير بإسم النادى الفلانى،والمساهمة فى رفع راياته وأسهمه، وشحذ الهمم وتطويع الذمم لتمويل ملاك الثروات الطائلة من القادة واللاعبين الذين لا يأبهون فى العادة لأى أمر جلل قد يصيبك أو مشكلة تلم بك ؟ وكل ذلك مقابل إحساسك بنشوة تفوق كاذبة تشبه تأثير المخدرات والمسكرات، أو كلمات مواساة فارغة محفوظة تتلوها عليك كهنة وسدنة الترويج وصناع الكذب ؟ ......
#مغيب
#قيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760501

سجاد رعد : المثقف الرقمي في العراق
#الحوار_المتمدن
#سجاد_رعد قبل الحديث عن المثقف الرقمي ودوره في العراق علينا أولاً، أن نحدد مفهوم المثقف الرقمي، وما المقصود به؟ وما هي أبرز سماته؟ في ظل التطورات التي يشهدها العالم في ميادين العلم المختلفة، وظهور المصطلحات والمفاهيم الجديدة والمعبرة عن هذه التطورات، التي يستطيع الإنسان من خلالها التعبير عن حاجته المرتبطة بهذا المجال أو ذلك، وكذلك القدرة على وصفها وتفسيرها. وبما أنَّ الثورة التي يشهدها العالم اليوم، هي ثورة رقمية بامتياز، فقد تم توليد المصطلحات الدالة على هذا التطور، والمرتبطة بمجالات معرفية وتقنية متعددة، منها الكاتب الرقمي والمؤلف الرقمي، ومنهم من عمل على ربط مصطلح (المثقف) بمصطلحات أخرى كالمثقف الشبكي أو المثقف السيبيري والمثقف الرقمي وغيرها من المقاربات الاصطلاحية التي غزت كل المجالات المعرفية والعلمية اليوم. فقد عُرِّفَ الكاتب الرقمي على أنه "كل كاتب استخدم بدل الورق تقنية الرقم في تدوين كتاباته، وإخراجها للقراءة "(&#1633-;-). وعرّف أيضاً بأنه "منتج العمل الأدبي الرقمي بامتياز، أي النص الذي يبنى على النصية الترابطية "(&#1634-;-). وقد استحدثت زهور كرام مصطلح المؤلف الرقمي، وعرفته على أنه "الذي يؤلف النص الرقمي، مستثمراً وسائط التكنولوجيا الحديثة، ومنشغلاً بتقنية النص المترابط، موظفاً مختلف أشكال الوسائط المتعددة. وتضيف "أنه كاتب، عالم بثقافة المعلومات ولغة البرمجة المعلوماتية والتقنية الرقمية(&#1635-;-). أما المثقف الشبكي فيعرفه نديم المنصوري، في دراسة نشرت له في كتاب دور المثقف في التحولات التاريخية، عن طريق المركز العربي للأبحاث ودراسات السياسات، بعنوان "عن دور المثقف الشبكي في عصر المعلومات: ملاحظات وآفاق" بأنه مستخدم المنتج في الشبكة، والمؤثر في أفرادها، والمغني في محتواها"(&#1636-;-). أما المثقف السيبيري فيعرفه محمد أسلم "بأنه هو ذلك الذي يتصل يومياً بالشبكة، يجوب هذه القارة أو تلك، لاكتشافها فحسب، بل وكذلك ليترك فيها بصمات لمروره"(&#1637-;-). وأخيراً المثقف الرقمي فيعرفه حافظ هرُّوس بأنه "ذلك الفاعل الاجتماعي، المنتج للمعرفة والمنخرط بها، بقصد الوعي في قضايا مجتمعه، والعارج إلى العالم الرقمي، فكراً وممارسة، عن طريق ترقيم نتاجه الثقافي والمعرفي "أما سماته يقسمها على النحو الآتي: اولاً من النخبوية إلى التفاعلية، وتحدث عن سمة التفاعلية التي يتميز به الإعلام الرقمي، مقارنةً بالأساليب التقليدية التي يستخدمها المثقف النخبوي في نشر خطابه، الذي يعتمد به على إرسال المادة في وقت معين وتصل إلى القارئ في وقت آخر، زيادة على ذلك هو حدود هذا الخطاب التي تميز بالحدود الزمانية والمكانية، على العكس من المثقف الرقمي الذي يتمتع خطابه باللحظية والامتداد في الزمان والمكان، ثانياً من الخطية إلى اللاخطية، وهي إحدى سمات الإعلام الرقمي أيضاً، والتي تتيح المشاهدة الحية وتجعل المشاهد أمام الحدث. عكس الأساليب التقليدية التي تتميز بالجمود، في نقل النص أو الصورة فقط، بل تعدى الأمر إلى النص الرقمي المبني على إدماج خصائص رقمية متعددة في عرض النتاج الرقمي وإخراجه، مثل الروابط الإلكترونية والمقاطع الفيديوية والصوتية، فضلاً عن تقنية البث المباشر التي تجعل المشاهد في وسط الحدث. وثالثاً من الرقابة إلى الحرية، اي التخلص من شروط المؤسسات الإعلامية المجحفة، بشقيها العامة والخاصة، وكذلك الهيمنة الإعلامية المطلقة، والمعوقات التي اعترضت المثقف دوماً، وحددت من أدواره الاجتماعية، فالإعلام الرقمي يتيح لك فضاء واسع يتمتع بحرية شبه المطلقة، تدعوك للمم ......
#المثقف
#الرقمي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760508