عماد ابو حطب : الاول من أيار في ظل الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الأول من ايار،كعادتي تناولت العلم الأحمر، وخرجت مسرعا للتظاهر.سرت في الشارع الرئيسي،كان الشارع خاليا لا أثر لإنس او جن ،حينما وصلت ساحة التجمع ،وجدت امامي شاشة ضخمة وامامها طاولة و ميكروفونا واحدا ثم فراغ كبير يليه صف من الكنب المتباعدة حرصا على التباعد الإجتماعي جلس عليها الأمناء العامون مرتدين كمامات حمراء،وبدلات سوداء،وربطات عنق حمراء، ثم صف من الكراسي الوثيرة خصص لنوابهم وأعضاء مكاتبهم السياسية يليه صف آخر خصص لأعضاء لجانهم المركزية .خلفهم فراغ كبير ،لا احد فيه ،وخلف حاجز للشرطة، وشريط احمر ،تجمع بعض المتظاهرين ضد سياسة الحكومة حول الكورونا، وقرارات العزل، ومنع التجول، وإقفال المدن..كانوا يهتفون في واد وشريط اغان يعود لما قبل خمسين عاما في واد آخر. دققت بكل ما حولي بحثا عن الطبقة العاملة ،لم يكن لهم من أثر،لقد إنقرضوا ولم يتبق منهم إلا من إنتحل صفتهم وجلس في الصف الأول .*نصوص من مجموعة جديدة قيد الطباعة ......
#الاول
#أيار
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754693
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الأول من ايار،كعادتي تناولت العلم الأحمر، وخرجت مسرعا للتظاهر.سرت في الشارع الرئيسي،كان الشارع خاليا لا أثر لإنس او جن ،حينما وصلت ساحة التجمع ،وجدت امامي شاشة ضخمة وامامها طاولة و ميكروفونا واحدا ثم فراغ كبير يليه صف من الكنب المتباعدة حرصا على التباعد الإجتماعي جلس عليها الأمناء العامون مرتدين كمامات حمراء،وبدلات سوداء،وربطات عنق حمراء، ثم صف من الكراسي الوثيرة خصص لنوابهم وأعضاء مكاتبهم السياسية يليه صف آخر خصص لأعضاء لجانهم المركزية .خلفهم فراغ كبير ،لا احد فيه ،وخلف حاجز للشرطة، وشريط احمر ،تجمع بعض المتظاهرين ضد سياسة الحكومة حول الكورونا، وقرارات العزل، ومنع التجول، وإقفال المدن..كانوا يهتفون في واد وشريط اغان يعود لما قبل خمسين عاما في واد آخر. دققت بكل ما حولي بحثا عن الطبقة العاملة ،لم يكن لهم من أثر،لقد إنقرضوا ولم يتبق منهم إلا من إنتحل صفتهم وجلس في الصف الأول .*نصوص من مجموعة جديدة قيد الطباعة ......
#الاول
#أيار
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754693
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - الاول من أيار في ظل الكورونا
عقيل الواجدي : الرابطة موقف واِنجاز الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الرابطة موقف واِنجازقراءة في الحراك الأدبي لمدينة الناصرية المتمثل برابطة الشعر والقصة 1995 – 2001 المسؤولية تُحتم أن نحفظَ لحقبة زمنية مشرقة بدورها ما يَحفظُ ألَقها حين وجدنا تداخلاً للألوان حَدَّ الاِبهام، وحين وجدنا أنه لا اسهلَ على المرء أنْ يتقنَّع بوجوهٍ شتى، وأن التاريخَ الذي كنّا نظنه لا يرحمُ ها نحن نجده طيّعاً، أياديهم الملوَّثة عادت لتكتبه من جديد، فالتاريخ طَوعُ المتزلفين والمتسلقين والمزيِّفين، حتى تضحى كل اشراقةٍ نَسْياً مَنسيّا، فكان لابد من حفظ تاريخ هذه الحقبة التي تمتلك على سموّها ونزاهتها وتجرّدها من الأدلة ما لا تملكُ سواها، الشخوص والأدلة، هما أهم ركيزتين اعتمدناهما ونحن نفتح آفاق المرحلة الممتدة من 1995 ولغاية 2001 والمتمثلة بمكوّنٍ تَعدّى أن يكونَ رابطةً أدبية فحسبْ ، تؤدي دورها الادبي، بل هي الصفحة البيضاءُ التي نتغنّى فخراً برؤوسٍ شامخة اِنّا لم نمنحِ العواصف التي كانت تتناوشها ولو لَحْظة انحناء. الرابطة التي أعلنت تمردها العلني من خلال عدم تمجيد أعضائها للسلطة ونأيها عن الاحتفاء بأية مناسبة على مدى ست سنوات من عملها رغم كل الضغوطات التي مُورستْ على أعضائها كفيل اَنْ تحظى بالإجلال والتقدير، واقل ما يمكن ان نقدمه هو توثيق لتلك المرحلة بصدق وحيادية واَمانة لأنها تمثل جزءاً من حياة شخوص يتصدرون المشهد الثقافي العراقي وجزءاَ من تاريخ مدينة هي الحاضنة للمئات من الأسماء الكبيرة في الوسط الثقافي والفني في العراق، إنها الناصرية، وحسب المرء فخرا إنه من الناصرية( ). ومن أجل توثيق تلك المرحلة استندنا على ادلة مخطوطة مُوثقة من اُدباء مشهود لهم بإمكانياتهم الأدبية كونهم من اعلام الادب العراقي وبنزاهة اقلامهم، ادباء عاصروا تلك المرحلة وشهدوا كل الظروف التي أحاطت بها – الرابطة - وكيف ثبتت مقاومِة كل من أراد تغيير بوصلة اتجاهها، لكنَّها حافظت على خطها المنحاز للمهتضمين والمظلومين من الشعب، كانت صوتهم حينما خَرَسَت الأصوات، وتاريخهم الذي لا يمكن تزييفه. وإن كان من ثناء فلكل من مَدّنا بحرف في سبيل انجاز مشروعنا هذا وفي مقدمة هؤلاء الأستاذ علي الشيال رئيس اتحاد ادباء ذي قار، والأستاذ الشاعر عباس ريسان العسكري لمتابعته المستمرة. الادب، موقف بنظرةِ متأملٍ الى سلوكياتِ مجتمعٍ ما، تصلُ الى يقينٍ اِنَّ الانتماء التاريخي لأيّ مجتمعٍ قائمٍ الان، لا حقيقة له، فهذا التفاوتُ الذي يصل حدّ التناقض يثير علامة استفهام لا تصمد كثيرا امام إجاباتٍ هي ما يترجمهُ هذا المجتمعُ من سلوكٍ وقِيمٍ ومفاهيمٍ ومتبنّياتٍ تَشي جهاراً إنما هو – المجتمع - خليط غير متجانس الاّ من استثناءات تكاد تفصح عن نفسها كما تفصح الشمس عن ضوئها بإطلالتها، وقد يتجلّى هذا بوضوح في المجتمعات التي تنتمي الى عِرْقِها وبيئتها لتجدَ تلازماً لا ينفك، وآصرةً لا تنقطع، ولا تعدُّ كل هذه مِيزات ٍ حَسنة مالم تنتمي الى انسانيتها. ولا نحتاج الى كثير من عناء لنكتشف أن الجنوب العراقي أحد أهم الاستثناءات الجغرافية الذي تَرسَّخَ في مجتمعه اثرُ تاريخه وبيئته بما يُشعرُ افراده بالفخر، فهم وَرَثة حضارة أضاءت الدنيا بأول حروفها( ) وَشنّفت القلوب قبل الاسماع برقيق عزفِ قيثارِها ( ) وانصفتْ الانسان بِعَدْلِ قوانينها( ) وَرَنّمت بالشعر( ) اُولى عواطفها. يقول الدكتور محمد حسن علي مجيد الحلي: يكاد يُجمعُ مؤرخو الأدب والباحثون على أن الأدب هو ابن البيئة أو هو نتاج تفاعل الأحداث معها. فهو يصطبغ بألوانها ويتأثر باتجاهاتها ومن ثم يؤ ......
#الرابطة
#موقف
#واِنجاز
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755152
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الرابطة موقف واِنجازقراءة في الحراك الأدبي لمدينة الناصرية المتمثل برابطة الشعر والقصة 1995 – 2001 المسؤولية تُحتم أن نحفظَ لحقبة زمنية مشرقة بدورها ما يَحفظُ ألَقها حين وجدنا تداخلاً للألوان حَدَّ الاِبهام، وحين وجدنا أنه لا اسهلَ على المرء أنْ يتقنَّع بوجوهٍ شتى، وأن التاريخَ الذي كنّا نظنه لا يرحمُ ها نحن نجده طيّعاً، أياديهم الملوَّثة عادت لتكتبه من جديد، فالتاريخ طَوعُ المتزلفين والمتسلقين والمزيِّفين، حتى تضحى كل اشراقةٍ نَسْياً مَنسيّا، فكان لابد من حفظ تاريخ هذه الحقبة التي تمتلك على سموّها ونزاهتها وتجرّدها من الأدلة ما لا تملكُ سواها، الشخوص والأدلة، هما أهم ركيزتين اعتمدناهما ونحن نفتح آفاق المرحلة الممتدة من 1995 ولغاية 2001 والمتمثلة بمكوّنٍ تَعدّى أن يكونَ رابطةً أدبية فحسبْ ، تؤدي دورها الادبي، بل هي الصفحة البيضاءُ التي نتغنّى فخراً برؤوسٍ شامخة اِنّا لم نمنحِ العواصف التي كانت تتناوشها ولو لَحْظة انحناء. الرابطة التي أعلنت تمردها العلني من خلال عدم تمجيد أعضائها للسلطة ونأيها عن الاحتفاء بأية مناسبة على مدى ست سنوات من عملها رغم كل الضغوطات التي مُورستْ على أعضائها كفيل اَنْ تحظى بالإجلال والتقدير، واقل ما يمكن ان نقدمه هو توثيق لتلك المرحلة بصدق وحيادية واَمانة لأنها تمثل جزءاً من حياة شخوص يتصدرون المشهد الثقافي العراقي وجزءاَ من تاريخ مدينة هي الحاضنة للمئات من الأسماء الكبيرة في الوسط الثقافي والفني في العراق، إنها الناصرية، وحسب المرء فخرا إنه من الناصرية( ). ومن أجل توثيق تلك المرحلة استندنا على ادلة مخطوطة مُوثقة من اُدباء مشهود لهم بإمكانياتهم الأدبية كونهم من اعلام الادب العراقي وبنزاهة اقلامهم، ادباء عاصروا تلك المرحلة وشهدوا كل الظروف التي أحاطت بها – الرابطة - وكيف ثبتت مقاومِة كل من أراد تغيير بوصلة اتجاهها، لكنَّها حافظت على خطها المنحاز للمهتضمين والمظلومين من الشعب، كانت صوتهم حينما خَرَسَت الأصوات، وتاريخهم الذي لا يمكن تزييفه. وإن كان من ثناء فلكل من مَدّنا بحرف في سبيل انجاز مشروعنا هذا وفي مقدمة هؤلاء الأستاذ علي الشيال رئيس اتحاد ادباء ذي قار، والأستاذ الشاعر عباس ريسان العسكري لمتابعته المستمرة. الادب، موقف بنظرةِ متأملٍ الى سلوكياتِ مجتمعٍ ما، تصلُ الى يقينٍ اِنَّ الانتماء التاريخي لأيّ مجتمعٍ قائمٍ الان، لا حقيقة له، فهذا التفاوتُ الذي يصل حدّ التناقض يثير علامة استفهام لا تصمد كثيرا امام إجاباتٍ هي ما يترجمهُ هذا المجتمعُ من سلوكٍ وقِيمٍ ومفاهيمٍ ومتبنّياتٍ تَشي جهاراً إنما هو – المجتمع - خليط غير متجانس الاّ من استثناءات تكاد تفصح عن نفسها كما تفصح الشمس عن ضوئها بإطلالتها، وقد يتجلّى هذا بوضوح في المجتمعات التي تنتمي الى عِرْقِها وبيئتها لتجدَ تلازماً لا ينفك، وآصرةً لا تنقطع، ولا تعدُّ كل هذه مِيزات ٍ حَسنة مالم تنتمي الى انسانيتها. ولا نحتاج الى كثير من عناء لنكتشف أن الجنوب العراقي أحد أهم الاستثناءات الجغرافية الذي تَرسَّخَ في مجتمعه اثرُ تاريخه وبيئته بما يُشعرُ افراده بالفخر، فهم وَرَثة حضارة أضاءت الدنيا بأول حروفها( ) وَشنّفت القلوب قبل الاسماع برقيق عزفِ قيثارِها ( ) وانصفتْ الانسان بِعَدْلِ قوانينها( ) وَرَنّمت بالشعر( ) اُولى عواطفها. يقول الدكتور محمد حسن علي مجيد الحلي: يكاد يُجمعُ مؤرخو الأدب والباحثون على أن الأدب هو ابن البيئة أو هو نتاج تفاعل الأحداث معها. فهو يصطبغ بألوانها ويتأثر باتجاهاتها ومن ثم يؤ ......
#الرابطة
#موقف
#واِنجاز
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755152
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - الرابطة موقف واِنجاز / الجزء الاول
عادل احمد : رسالة الاول من ايار 2022 للعالم
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد في بداية الازمة الاقتصادية التي عصفت بالعالم عام 2008 ، تحدث قادة الدول الصناعية الكبرى، بان النظام الرأسمالي استنفد كل الطرق، من اجل إيجاد الحلول للحفاظ على هذا النظام وسأل بوتين آنذاك القادة السياسيين، اذن ما هو البديل الذي يجب ان يحتل مكانة النظام الحالي؟ ولم يحصل على الإجابة على الاطلاق. كان بوتين يقصد جميع الحلول الليبرالية وصلت الى نهايته لإدامة الرأسمالية ويجب إيجاد طريق لإنقاذ النظام الرأسمالي العالمي. ومنذ ذلك الوقت تحاول كل دول العالم ان تنقذ نفسها في الغرق وان تجد مكانة فيما يحصل للعالم في القرن الواحد والعشرين.ان ما يحصل اليوم في العالم، من حرب أوكرانيا وتكتل الناتو والحرب الاقتصادية واصطفاف الاقتصادات العالم في الشرق والغرب، هي بوادر عالم يسود فيه الغموض وعدم اليقين في مستقبل النظام الرأسمالي. ان من المعروف بان النظام الرأسمالي لا يهمه أي شيء سوى الربح وتراكم الثروة ومن اجل هذا مستعد ان يرسل ملايين من البشر الى حافة المجاعة والفقر والقتل والدمار ومستعد ان يصرف مئات المليارات لآلاتها العسكرية والحربية فقط لأجل تقسيم العالم من جديد فيما بينهم. ان الغموض وانعدام الرؤية الواضحة لدى الطبقة البورجوازية لمستقبل عملية الرأسمال تدفع العالم نحو مصير مجهول. وفي الجانب الاخر من العالم الرأسمالي أي عالم الطبقة العاملة والجماهير الكادحة ، توجد محاولة وطريقة أخرى ومغايرة عن الطبقة البورجوازية وهي إيجاد طريق اخر وبديل اخر عن العالم وهي عالم الرفاه والسلام والاخوة لجميع ساكني العالم. وان هذه المحاولة وان تكن موجودة دائما على طوال تاريخ النظام الرأسمالي ولكن في ظل الازمة الحالية للنظام الرأسمالي وبعد العالم الوبائي لكورونا ، ظهرت الى الميدان الحركة العمالية العالمية بقوة. ان النظرة السريعة الى تظاهرات الأول من آيار المليونية في جميع انحاء العالم تثبت الحقيقة بان العالم متعطش الى البديل العمالي لقيادة العالم. ان بالإضافة الى حضور الملايين في مسيرات وتظاهرات الأول من أيار ، ظهرت الشعارات والمطالبات العمالية، القسم الأكبر من هذه الشعارات كانت شعارات أممية تخص الأوضاع والحروب والخوف من الحروب النووية وعدم استخدام الاقتصاد كسلاح الذي تدفع ثمنه بالأساس الطبقة العاملة والجماهير الكادحة. ان ارتفاع اسعار المواد الغذائية والاساسية المستمر وإن التضخم والخوف من فقدان فرص العمل في ازدياد متواصل … هذه هي حالة الأوضاع في جميع انحاء العالم ولهذا بالضرورة تتوافق الشعارات والمطالبات العمالية في كل مكان ويرفع بصوت واحد وبنبرة واضحة وبمناسبة واحدة وهي الأول من أيار يوم التضامن العالمي للعمال.اثبت الأول من آيار في جميع انحاء ألعالم لهذه السنة الحضور الميداني للطبقة العاملة في مواجهة وحشية الهجمات وشراسة الطبقة البورجوازية البربرية بحق البشرية. واتحدت الأصوات وبينت بانه لا يمكن الاستغناء عن القوة الطبقية للطبقة العاملة في تغير الأوضاع وانه آن الأوان للوقوف بصف واحد وتحت راية واحدة وهي الأممية بوجه النظام الرأسمالي. وان العالم شهد في الأول من أيار صبغة عمالية والاشتراكية والتي قل نظيرها منذ سنين خلت، وان ادامة هذه الأجواء واستمراريتها يؤدي الى ابراز البديل الاشتراكي والعمالي مرة أخرى الى السطح السياسي العالمي. وان الذي ترك عدم الجواب، من قادة الطبقة البرجوازية عندما توجه اليهم بوتين عن البديل النظام الرأسمالي بالسؤال أعلاه. أجابت عليه الطبقة العاملة والاشتراكيون هذه السنة في الأول من أيار بكل وضوح: بأن ليس هنالك بديل غير البديل العمالي والاشتراكي ......
#رسالة
#الاول
#ايار
#2022
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755481
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد في بداية الازمة الاقتصادية التي عصفت بالعالم عام 2008 ، تحدث قادة الدول الصناعية الكبرى، بان النظام الرأسمالي استنفد كل الطرق، من اجل إيجاد الحلول للحفاظ على هذا النظام وسأل بوتين آنذاك القادة السياسيين، اذن ما هو البديل الذي يجب ان يحتل مكانة النظام الحالي؟ ولم يحصل على الإجابة على الاطلاق. كان بوتين يقصد جميع الحلول الليبرالية وصلت الى نهايته لإدامة الرأسمالية ويجب إيجاد طريق لإنقاذ النظام الرأسمالي العالمي. ومنذ ذلك الوقت تحاول كل دول العالم ان تنقذ نفسها في الغرق وان تجد مكانة فيما يحصل للعالم في القرن الواحد والعشرين.ان ما يحصل اليوم في العالم، من حرب أوكرانيا وتكتل الناتو والحرب الاقتصادية واصطفاف الاقتصادات العالم في الشرق والغرب، هي بوادر عالم يسود فيه الغموض وعدم اليقين في مستقبل النظام الرأسمالي. ان من المعروف بان النظام الرأسمالي لا يهمه أي شيء سوى الربح وتراكم الثروة ومن اجل هذا مستعد ان يرسل ملايين من البشر الى حافة المجاعة والفقر والقتل والدمار ومستعد ان يصرف مئات المليارات لآلاتها العسكرية والحربية فقط لأجل تقسيم العالم من جديد فيما بينهم. ان الغموض وانعدام الرؤية الواضحة لدى الطبقة البورجوازية لمستقبل عملية الرأسمال تدفع العالم نحو مصير مجهول. وفي الجانب الاخر من العالم الرأسمالي أي عالم الطبقة العاملة والجماهير الكادحة ، توجد محاولة وطريقة أخرى ومغايرة عن الطبقة البورجوازية وهي إيجاد طريق اخر وبديل اخر عن العالم وهي عالم الرفاه والسلام والاخوة لجميع ساكني العالم. وان هذه المحاولة وان تكن موجودة دائما على طوال تاريخ النظام الرأسمالي ولكن في ظل الازمة الحالية للنظام الرأسمالي وبعد العالم الوبائي لكورونا ، ظهرت الى الميدان الحركة العمالية العالمية بقوة. ان النظرة السريعة الى تظاهرات الأول من آيار المليونية في جميع انحاء العالم تثبت الحقيقة بان العالم متعطش الى البديل العمالي لقيادة العالم. ان بالإضافة الى حضور الملايين في مسيرات وتظاهرات الأول من أيار ، ظهرت الشعارات والمطالبات العمالية، القسم الأكبر من هذه الشعارات كانت شعارات أممية تخص الأوضاع والحروب والخوف من الحروب النووية وعدم استخدام الاقتصاد كسلاح الذي تدفع ثمنه بالأساس الطبقة العاملة والجماهير الكادحة. ان ارتفاع اسعار المواد الغذائية والاساسية المستمر وإن التضخم والخوف من فقدان فرص العمل في ازدياد متواصل … هذه هي حالة الأوضاع في جميع انحاء العالم ولهذا بالضرورة تتوافق الشعارات والمطالبات العمالية في كل مكان ويرفع بصوت واحد وبنبرة واضحة وبمناسبة واحدة وهي الأول من أيار يوم التضامن العالمي للعمال.اثبت الأول من آيار في جميع انحاء ألعالم لهذه السنة الحضور الميداني للطبقة العاملة في مواجهة وحشية الهجمات وشراسة الطبقة البورجوازية البربرية بحق البشرية. واتحدت الأصوات وبينت بانه لا يمكن الاستغناء عن القوة الطبقية للطبقة العاملة في تغير الأوضاع وانه آن الأوان للوقوف بصف واحد وتحت راية واحدة وهي الأممية بوجه النظام الرأسمالي. وان العالم شهد في الأول من أيار صبغة عمالية والاشتراكية والتي قل نظيرها منذ سنين خلت، وان ادامة هذه الأجواء واستمراريتها يؤدي الى ابراز البديل الاشتراكي والعمالي مرة أخرى الى السطح السياسي العالمي. وان الذي ترك عدم الجواب، من قادة الطبقة البرجوازية عندما توجه اليهم بوتين عن البديل النظام الرأسمالي بالسؤال أعلاه. أجابت عليه الطبقة العاملة والاشتراكيون هذه السنة في الأول من أيار بكل وضوح: بأن ليس هنالك بديل غير البديل العمالي والاشتراكي ......
#رسالة
#الاول
#ايار
#2022
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755481
الحوار المتمدن
عادل احمد - رسالة الاول من ايار 2022 للعالم!
عبدالاحد متي دنحا : تعلم الدروس الخاطئة من أوكرانيا – الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا بقلم ديفيد سوانسون* مترجم من الرابط:https://www.counterpunch.org/2022/04/13/learning-the-wrong-lessons-from-ukraine/تخلت أوكرانيا عن أسلحتها النووية وتعرضت للهجوم. لذلك يجب أن تمتلك كل دولة أسلحة نووية.الناتو لم يضف أوكرانيا التي هوجمت. لذلك يجب إضافة كل دولة أو على الأقل الكثير منها إلى الناتو.روسيا لديها حكومة سيئة. لذلك يجب إسقاطها.هذه الدروس شائعة ومنطقية - وحتى الحقيقة التي لا جدال فيها في كثير من الأذهان - وخاطئة بشكل كارثي وواضح.لقد كان للعالم حظ سعيد بشكل لا يصدق وعدد كبير يبعث على السخرية من الأخطاء الوشيكة باستخدام الأسلحة النووية. إن مجرد مرور الوقت يجعل من حدوث كارثة نووية أمرًا محتملًا للغاية. يقول العلماء الذين قاموا بصيانة ساعة Doomsday Clock (استعارة تمثل مدى قرب البشرية من تدمير الذات، بسبب الأسلحة النووية وتغير المناخ). أن الخطر الآن أكبر من أي وقت مضى. إن تفاقمها مع المزيد من الانتشار يزيد فقط من المخاطر. بالنسبة لأولئك الذين يصنفون بقاء الحياة على الأرض فوق أي جانب من جوانب ما تبدو عليه تلك الحياة (لأنك لا تستطيع التنازل عن أي علم ولا تكره أي عدو إذا لم تكن موجودًا)، يجب أن يكون القضاء على الأسلحة النووية أولوية قصوى، تمامًا مثل التخلص الانبعاثات المدمرة للمناخ.ولكن ماذا لو تعرضت كل دولة تتخلى عن الأسلحة النووية للهجوم؟ سيكون هذا سعرًا باهظًا بالفعل، لكن الأمر ليس كذلك. كما تخلت كازاخستان عن أسلحتها النووية. وكذلك فعلت بيلاروسيا. تخلت جنوب إفريقيا عن أسلحتها النووية. اختارت البرازيل والأرجنتين عدم امتلاك أسلحة نووية. اختارت كوريا الجنوبية وتايوان والسويد واليابان عدم امتلاك أسلحة نووية. الآن، صحيح أن ليبيا تخلت عن برنامج أسلحتها النووية وتعرضت للهجوم. وصحيح أن العديد من الدول التي تفتقر إلى الأسلحة النووية قد تعرضت للهجوم: العراق، أفغانستان، باكستان، سوريا، اليمن، الصومال، إلخ. لكن الأسلحة النووية لا تمنع الهند وباكستان تمامًا من مهاجمة بعضهما البعض، ولا توقف الإرهاب في الولايات المتحدة أو أوروبا، لا تمنع حربًا كبيرة بالوكالة مع الولايات المتحدة وأوروبا تسليح أوكرانيا ضد روسيا، ولا توقف الدفع الكبير للحرب مع الصين، ولا تمنع الأفغان والعراقيين والسوريين الذين يقاتلون ضد الجيش الأمريكي، ويتعلق الأمر ببدء الحرب في أوكرانيا بقدر ما يتعلق غيابهم بالفشل في منعها.تضمنت أزمة الصواريخ الكوبية اعتراض الولايات المتحدة على الصواريخ السوفيتية في كوبا، واعتراض الاتحاد السوفيتي على الصواريخ الأمريكية في تركيا وإيطاليا. في السنوات الأخيرة، تخلت الولايات المتحدة عن العديد من اتفاقيات نزع السلاح، واحتفظت بصواريخ نووية في تركيا (وإيطاليا، وألمانيا، وهولندا، وبلجيكا)، وأقامت قواعد صواريخ جديدة في بولندا ورومانيا.. من بين أعذار روسيا لغزو أوكرانيا وضع الأسلحة بالقرب من حدودها أكثر من أي وقت مضى. لا داعي للقول إن الأعذار ليست مبررات، والدرس المستفاد في روسيا من أن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي لن يستمعوا إلى شيء سوى الحرب هو درس كاذب مثل الدروس المستفادة في الولايات المتحدة وأوروبا. كان بإمكان روسيا أن تدعم سيادة القانون وأن تكسب الكثير من العالم إلى جانبها. اختارت عدم القيام بذلك.في الواقع، الولايات المتحدة وروسيا ليسا طرفين في المحكمة الجنائية الدولية. تعاقب الولايات المتحدة ا ......
#تعلم
#الدروس
#الخاطئة
#أوكرانيا
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755839
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا بقلم ديفيد سوانسون* مترجم من الرابط:https://www.counterpunch.org/2022/04/13/learning-the-wrong-lessons-from-ukraine/تخلت أوكرانيا عن أسلحتها النووية وتعرضت للهجوم. لذلك يجب أن تمتلك كل دولة أسلحة نووية.الناتو لم يضف أوكرانيا التي هوجمت. لذلك يجب إضافة كل دولة أو على الأقل الكثير منها إلى الناتو.روسيا لديها حكومة سيئة. لذلك يجب إسقاطها.هذه الدروس شائعة ومنطقية - وحتى الحقيقة التي لا جدال فيها في كثير من الأذهان - وخاطئة بشكل كارثي وواضح.لقد كان للعالم حظ سعيد بشكل لا يصدق وعدد كبير يبعث على السخرية من الأخطاء الوشيكة باستخدام الأسلحة النووية. إن مجرد مرور الوقت يجعل من حدوث كارثة نووية أمرًا محتملًا للغاية. يقول العلماء الذين قاموا بصيانة ساعة Doomsday Clock (استعارة تمثل مدى قرب البشرية من تدمير الذات، بسبب الأسلحة النووية وتغير المناخ). أن الخطر الآن أكبر من أي وقت مضى. إن تفاقمها مع المزيد من الانتشار يزيد فقط من المخاطر. بالنسبة لأولئك الذين يصنفون بقاء الحياة على الأرض فوق أي جانب من جوانب ما تبدو عليه تلك الحياة (لأنك لا تستطيع التنازل عن أي علم ولا تكره أي عدو إذا لم تكن موجودًا)، يجب أن يكون القضاء على الأسلحة النووية أولوية قصوى، تمامًا مثل التخلص الانبعاثات المدمرة للمناخ.ولكن ماذا لو تعرضت كل دولة تتخلى عن الأسلحة النووية للهجوم؟ سيكون هذا سعرًا باهظًا بالفعل، لكن الأمر ليس كذلك. كما تخلت كازاخستان عن أسلحتها النووية. وكذلك فعلت بيلاروسيا. تخلت جنوب إفريقيا عن أسلحتها النووية. اختارت البرازيل والأرجنتين عدم امتلاك أسلحة نووية. اختارت كوريا الجنوبية وتايوان والسويد واليابان عدم امتلاك أسلحة نووية. الآن، صحيح أن ليبيا تخلت عن برنامج أسلحتها النووية وتعرضت للهجوم. وصحيح أن العديد من الدول التي تفتقر إلى الأسلحة النووية قد تعرضت للهجوم: العراق، أفغانستان، باكستان، سوريا، اليمن، الصومال، إلخ. لكن الأسلحة النووية لا تمنع الهند وباكستان تمامًا من مهاجمة بعضهما البعض، ولا توقف الإرهاب في الولايات المتحدة أو أوروبا، لا تمنع حربًا كبيرة بالوكالة مع الولايات المتحدة وأوروبا تسليح أوكرانيا ضد روسيا، ولا توقف الدفع الكبير للحرب مع الصين، ولا تمنع الأفغان والعراقيين والسوريين الذين يقاتلون ضد الجيش الأمريكي، ويتعلق الأمر ببدء الحرب في أوكرانيا بقدر ما يتعلق غيابهم بالفشل في منعها.تضمنت أزمة الصواريخ الكوبية اعتراض الولايات المتحدة على الصواريخ السوفيتية في كوبا، واعتراض الاتحاد السوفيتي على الصواريخ الأمريكية في تركيا وإيطاليا. في السنوات الأخيرة، تخلت الولايات المتحدة عن العديد من اتفاقيات نزع السلاح، واحتفظت بصواريخ نووية في تركيا (وإيطاليا، وألمانيا، وهولندا، وبلجيكا)، وأقامت قواعد صواريخ جديدة في بولندا ورومانيا.. من بين أعذار روسيا لغزو أوكرانيا وضع الأسلحة بالقرب من حدودها أكثر من أي وقت مضى. لا داعي للقول إن الأعذار ليست مبررات، والدرس المستفاد في روسيا من أن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي لن يستمعوا إلى شيء سوى الحرب هو درس كاذب مثل الدروس المستفادة في الولايات المتحدة وأوروبا. كان بإمكان روسيا أن تدعم سيادة القانون وأن تكسب الكثير من العالم إلى جانبها. اختارت عدم القيام بذلك.في الواقع، الولايات المتحدة وروسيا ليسا طرفين في المحكمة الجنائية الدولية. تعاقب الولايات المتحدة ا ......
#تعلم
#الدروس
#الخاطئة
#أوكرانيا
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755839
صبيحة شبر : رواية راحلون رغما عن انوفهم - الجزاء الاول
#الحوار_المتمدن
#صبيحة_شبر راحلون رغما عن انوفهم(1) يطول غيابي عن الأصدقاء في صوفيا ، تهاتفني الحبيبة شهد ، طالبة مني ان اعود الى الأحباب ، فقد طال بعادي عنهم ، تخبرني انها مشتاقة لي محتاجة لوجودي بينهم ، وتعلمني ان امها بحاجة لي في هذا الوقت العصيب ، وانه حرام علي ان اتركها بلا سبب تعاني الغربة ، وتذكرني شهد ان امها قد قدمت لي الكثير وانا قابلت معروفها بالهجران ، لأول مرة في حياتي تحدثني شهد لائمة اياي بشأن امها ، لم اخبر الحبيبة ان ما اعانيه من ضغف ومرض مبعثه الشعور بالاثم ، نعم انا آثم ، رجلا عض اليد الحانية التي اكرمته وحنت على ضعفه وقدمت له القلب العطوف والموقف الحاني .... اراجع طبيبا يخبرني انني مصاب بعجز مؤقت ، مبعثه الشعور بالاثم ، وان هذا المرض يصيب بعض الرجال في وقت معين ، امرني الطبيب بالراحة من الجنس اللطيف والا ارهق بدني فوق ما هو متعب ، اصمم على العودة الى الأحبة الذين يرغبون بوجودي بينهم ، ولكن اين اذهب ، وجرمي كبير ، وذنبي لايغتفر ـ وجريرتي تكلفني شعورا بالهوان قد يستمر طويلا...أصمم على الاستجابة لنداء الأحبة ، فلا احد لي غيرهم ، فقد منحوني عواطفهم النقية ينبوعا لاينضب عطاؤه ولا يعرف التوقف ، أيمم وجهي نحو صوفيا الرائعة الجمال ، وقدعزمت على نسيان من تسبب في تعاستي ، أزور الأمكنة التي طالما استمتعت بجمالها البديع ، واذهب لوداع الأصدقاء الذين قدموا لي قلوبهم على طبق من ذهب، واتوصل الى حقيقة ناصعة ان الحياة لاتستجيب للمتباكين على رحيل بعض النعم والناظرين الى الدنيا نظرة تشاؤمية عدمية ، واقرر انه بامكاني ان اتلقى الحب الصافي وان اتمتع بالصداقات النقية والتي تكون دائما بلا مقابل مالي او مصالح ، انما من يحبني بصدق يتطلع الى ان أبادله شعوره الجميل... لاداعي لأن اترك شعوري بالاثم ينمو في داخلي ويتضخم ، انما جميل ان يكون لي ضمير صاح يحاسبني ان اجرمت بحق الأحبة ....... شهد الحبيبة لايمكن ان تحيا بدون الأب الذي تجد في احضانه الحب والرعاية ..هي وامها تحتاجان الى وجودي بينهما ، وهذا يكفيني من كنوز الدنيا ....(2)أصبحت تتعبين بسرعة ، ما ان تقومين بعمل بسيط حتى يصيبك الارهاق ، نصحتك الطبيبة ألا تكلفي نفسي فوق طاقتها ، وحين كنت في الشهر الثاني من الحمل ، نزفت ، لأنك ارهقت بدنك في الأعمار المنزلية التي لا تجدين أحدا يقوم بها سواك ، نصير رغم انه يردد الأقوال التي تدل على التقدمية ومناصرة المرأة ، وتأييد النساء في المطالبة بحقوقهن في المساواة وتكافؤ الفرص ، الا انه لايقوم بشيء لمساعدتك ، ما ان يصل الى المنزل ، يفتح التلفاز ويجلس واضعا ساقا على ساق ، متفرجا على برامج التلفاز ، يسألك :- ماذا أعددت لنا لطعام الغداء ؟- كباب مقلي وسلطة ...- كل يوم نأكل الطعام نفسه ، ألا تملين ؟ يتناسى العريس انكما تزوجتما منذ فترة قصيرة ، ويطالبك ان تنهمكي بالأشغال المنزلية وان تحافظي على أعصابك من مضايقات العمل ، وهم يطالبونك ان تنتمي الى حزيهم ، والا فالويل والثبور ، وعظائم الأمور تنتظر عنادك ، ونصيحة الطبيبة ترن في أذنيك :- اهتمي بنفسك ، لاترهقيها ، الاعمال المنزلية يمكن تأجيلها ، اما جنينك ان اصابه التعب وودعك ، فلا امل لك في حمل جديد ...يمضك وضعك ، لايدرك زوجك انك تعبة وقد تفقدين حملك ان نزفت مرة أخرى ، فالجنين لايتحمل ان يفقد دماء جديدة ، يكفي ما فقدت في المرة السابقة ... تخرجان لزيارة عائلة الزوج ، والازدحام شديد ، تقترحين :- لنوقف سيارة أجرة ..- هل عندك اجرتها ؟ انا نفذت نقودي .. ......
#رواية
#راحلون
#رغما
#انوفهم
#الجزاء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756330
#الحوار_المتمدن
#صبيحة_شبر راحلون رغما عن انوفهم(1) يطول غيابي عن الأصدقاء في صوفيا ، تهاتفني الحبيبة شهد ، طالبة مني ان اعود الى الأحباب ، فقد طال بعادي عنهم ، تخبرني انها مشتاقة لي محتاجة لوجودي بينهم ، وتعلمني ان امها بحاجة لي في هذا الوقت العصيب ، وانه حرام علي ان اتركها بلا سبب تعاني الغربة ، وتذكرني شهد ان امها قد قدمت لي الكثير وانا قابلت معروفها بالهجران ، لأول مرة في حياتي تحدثني شهد لائمة اياي بشأن امها ، لم اخبر الحبيبة ان ما اعانيه من ضغف ومرض مبعثه الشعور بالاثم ، نعم انا آثم ، رجلا عض اليد الحانية التي اكرمته وحنت على ضعفه وقدمت له القلب العطوف والموقف الحاني .... اراجع طبيبا يخبرني انني مصاب بعجز مؤقت ، مبعثه الشعور بالاثم ، وان هذا المرض يصيب بعض الرجال في وقت معين ، امرني الطبيب بالراحة من الجنس اللطيف والا ارهق بدني فوق ما هو متعب ، اصمم على العودة الى الأحبة الذين يرغبون بوجودي بينهم ، ولكن اين اذهب ، وجرمي كبير ، وذنبي لايغتفر ـ وجريرتي تكلفني شعورا بالهوان قد يستمر طويلا...أصمم على الاستجابة لنداء الأحبة ، فلا احد لي غيرهم ، فقد منحوني عواطفهم النقية ينبوعا لاينضب عطاؤه ولا يعرف التوقف ، أيمم وجهي نحو صوفيا الرائعة الجمال ، وقدعزمت على نسيان من تسبب في تعاستي ، أزور الأمكنة التي طالما استمتعت بجمالها البديع ، واذهب لوداع الأصدقاء الذين قدموا لي قلوبهم على طبق من ذهب، واتوصل الى حقيقة ناصعة ان الحياة لاتستجيب للمتباكين على رحيل بعض النعم والناظرين الى الدنيا نظرة تشاؤمية عدمية ، واقرر انه بامكاني ان اتلقى الحب الصافي وان اتمتع بالصداقات النقية والتي تكون دائما بلا مقابل مالي او مصالح ، انما من يحبني بصدق يتطلع الى ان أبادله شعوره الجميل... لاداعي لأن اترك شعوري بالاثم ينمو في داخلي ويتضخم ، انما جميل ان يكون لي ضمير صاح يحاسبني ان اجرمت بحق الأحبة ....... شهد الحبيبة لايمكن ان تحيا بدون الأب الذي تجد في احضانه الحب والرعاية ..هي وامها تحتاجان الى وجودي بينهما ، وهذا يكفيني من كنوز الدنيا ....(2)أصبحت تتعبين بسرعة ، ما ان تقومين بعمل بسيط حتى يصيبك الارهاق ، نصحتك الطبيبة ألا تكلفي نفسي فوق طاقتها ، وحين كنت في الشهر الثاني من الحمل ، نزفت ، لأنك ارهقت بدنك في الأعمار المنزلية التي لا تجدين أحدا يقوم بها سواك ، نصير رغم انه يردد الأقوال التي تدل على التقدمية ومناصرة المرأة ، وتأييد النساء في المطالبة بحقوقهن في المساواة وتكافؤ الفرص ، الا انه لايقوم بشيء لمساعدتك ، ما ان يصل الى المنزل ، يفتح التلفاز ويجلس واضعا ساقا على ساق ، متفرجا على برامج التلفاز ، يسألك :- ماذا أعددت لنا لطعام الغداء ؟- كباب مقلي وسلطة ...- كل يوم نأكل الطعام نفسه ، ألا تملين ؟ يتناسى العريس انكما تزوجتما منذ فترة قصيرة ، ويطالبك ان تنهمكي بالأشغال المنزلية وان تحافظي على أعصابك من مضايقات العمل ، وهم يطالبونك ان تنتمي الى حزيهم ، والا فالويل والثبور ، وعظائم الأمور تنتظر عنادك ، ونصيحة الطبيبة ترن في أذنيك :- اهتمي بنفسك ، لاترهقيها ، الاعمال المنزلية يمكن تأجيلها ، اما جنينك ان اصابه التعب وودعك ، فلا امل لك في حمل جديد ...يمضك وضعك ، لايدرك زوجك انك تعبة وقد تفقدين حملك ان نزفت مرة أخرى ، فالجنين لايتحمل ان يفقد دماء جديدة ، يكفي ما فقدت في المرة السابقة ... تخرجان لزيارة عائلة الزوج ، والازدحام شديد ، تقترحين :- لنوقف سيارة أجرة ..- هل عندك اجرتها ؟ انا نفذت نقودي .. ......
#رواية
#راحلون
#رغما
#انوفهم
#الجزاء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756330
الحوار المتمدن
صبيحة شبر - رواية راحلون رغما عن انوفهم - الجزاء الاول
فرست مرعي : عبادة النيران في الزرادشتية القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي إن من احدى المسائل الهامة والتي ينبغي الالتفات اليها بشأن النظام الفكري والعقائدي والعملي للزرادشتية عند ظهور الإسلام، هي مسألة تعظيمهم للنار وتقديسهم وعبادتهم لها، ولهذا العمل عندهم سوابق زمنية منذ أقدم العصور التاريخية وهي باقية حتى اليوم، يقول الشيخ الرئيس أبوعلي الحسين بن على بن سينا الفيلسوف (المتوفى سنة 427هـ/1037م) في الفصل السابع من الفن الثاني من فنون الشفاء:"... وطبقات من القدماء الماثلين إلى القول بالأضداد وبأن الضدين مبدئان للكل، والواقفين في ذلك إلى جنبة القول بالخير والشر والنور والظلمة.. أفرطوا في تمجيد النار وتعظيم شأنها وأهلوها للتقديس والتسبيح، وكل ذلك لنورها واضاءتها، ورأوا أن الأرض مظلمة لا يستضيئ باطنها بالفعل ولا بالقوة فأهلوها للتحقير والذم". مرتضى مطهري، الإسلام وإيران عطاء وإسهام، ص184 - 185، نقلاً عن الفيلسوف ابن سينا، الشفاء - قسم الطبيعيات، ص177.ونحن إذا اعتمدنا على قول هذا الفيلسوف رأينا: أن عبادة النيران انما نشأت من فكرة الثنوية في الوجود وفلسفة الخير والشر والنور والظلمة... أما اذا قبلنا ما يدعيه الباحثون المتأخرون قلنا: ان سوابق عبادة النيران ترجع إلى ادوار عبادة مظاهر الطبيعة، وكان الانسان إذ ذاك يعبد كل شيء مفی-;-د کی-;- يفيده اکثر ويعبد كل شيء مضر کی-;- يأمن من شره، و كان المعنى: أن الإنسان قبل أن يلتفت إلى مسألة الخير والشر بشكلها الفلسفي، أي قبل أن يری-;- کل شيء مزيجا من عنصري الخير والشر والنور والظلام، قبل هذا كله كان يعبد النيران، و ان الانسان في تلك العهود انما كان يقسم جميع الاشياء إلى قسمين هامين: أحدهما حسن جميل، والآخر: شر مضر، ويجعل لكل قسم من هذين ربأ خاصا خيرا أوشراً! أما أن يرى ان کل موجود مركب من عنصرين مزيجين ضدين، فإنما هذا من افكار عهود التكامل الفكري للإنسان القديم... وعلى أي حال؛ فمن المسلم به أن لعبادة النيران سوابق قديمة لدى الايرانيين، وأنها كانت مثار اعجابهم أكثر من أي عنصر آخر...". يقول الباحث الايراني الدكتور محمد معين (1914 – 1971م)"... ومع قطع النظر عن الاوستا ولاسيما قسم (الكاتها) الذي اختلف في تاريخه من ۷-;-۰-;-۰-;- الی-;- ۱-;-۱-;-۰-;-۰-;-ق.م ... فقد بقي من الآثار الايرانية القديمة نقش قديم من من العهد الميدي في منطقة اسحاق آوند جنوب بهستان (بی-;-ستون) يدعي اليوم (دکان داود) وهو موقع صخور أخميني متأخر يقع بالقرب من سربيل زهاب في مقاطعة كرمانشاه بإيران، تم اكتشاف الموقع بواسطة المستشرق البريطاني هنري راولينسون(1810 – 1895م) في عام 1836م، يتكون من قبر صخري محفور بارتفاع عدة أمتار في وجه صخري يعلو على راحة تسمى كيل إي داوود، يرجع تاريخه الى ۸-;-۰-;-۰-;- ق.م، وهو عبارة عن قبر محفور في الجبل وعليه صورة رجل واقف امام النار بخشوع". محمد معين، مزديسنا وأدب بارسى، ص278. ويقول المستشرق الفرنسي رومى گری-;-شمن (1895 - 1979م) بهذا الصدد:" نحن نعرف ثلاثة قبور من عهد الهخامنشيين، أحدها في پاسارگاد قد حفر بأمر كورش، والثاني جزء من نقش رستم في كتيبة مقبرة داريوش، يحتمل أن يكون هو الذي أمر بحفره وصنعه. والثالث في شوش، ويظهر منه أنه من عهد أردشير الثاني...". محمد معين، مزديسنا وأدب بارسى، ص278.والذي ينبغي النظر فيه هو أن نرى كيف كان موقف زرادشت من هذا العمل؟ فهل انه كان قد نهى عنه ولكنه عاد بعده مرة اخرى حتى أصبح العمل رکنا ًمن دی-;-نه؟ أو انه لم يكن يخالف الناس في تقديسهم وتعظيمهم للنار على ما كانوا عليه من ذلك؟نحن إن جعلنا ال ......
#عبادة
#النيران
#الزرادشتية
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756848
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي إن من احدى المسائل الهامة والتي ينبغي الالتفات اليها بشأن النظام الفكري والعقائدي والعملي للزرادشتية عند ظهور الإسلام، هي مسألة تعظيمهم للنار وتقديسهم وعبادتهم لها، ولهذا العمل عندهم سوابق زمنية منذ أقدم العصور التاريخية وهي باقية حتى اليوم، يقول الشيخ الرئيس أبوعلي الحسين بن على بن سينا الفيلسوف (المتوفى سنة 427هـ/1037م) في الفصل السابع من الفن الثاني من فنون الشفاء:"... وطبقات من القدماء الماثلين إلى القول بالأضداد وبأن الضدين مبدئان للكل، والواقفين في ذلك إلى جنبة القول بالخير والشر والنور والظلمة.. أفرطوا في تمجيد النار وتعظيم شأنها وأهلوها للتقديس والتسبيح، وكل ذلك لنورها واضاءتها، ورأوا أن الأرض مظلمة لا يستضيئ باطنها بالفعل ولا بالقوة فأهلوها للتحقير والذم". مرتضى مطهري، الإسلام وإيران عطاء وإسهام، ص184 - 185، نقلاً عن الفيلسوف ابن سينا، الشفاء - قسم الطبيعيات، ص177.ونحن إذا اعتمدنا على قول هذا الفيلسوف رأينا: أن عبادة النيران انما نشأت من فكرة الثنوية في الوجود وفلسفة الخير والشر والنور والظلمة... أما اذا قبلنا ما يدعيه الباحثون المتأخرون قلنا: ان سوابق عبادة النيران ترجع إلى ادوار عبادة مظاهر الطبيعة، وكان الانسان إذ ذاك يعبد كل شيء مفی-;-د کی-;- يفيده اکثر ويعبد كل شيء مضر کی-;- يأمن من شره، و كان المعنى: أن الإنسان قبل أن يلتفت إلى مسألة الخير والشر بشكلها الفلسفي، أي قبل أن يری-;- کل شيء مزيجا من عنصري الخير والشر والنور والظلام، قبل هذا كله كان يعبد النيران، و ان الانسان في تلك العهود انما كان يقسم جميع الاشياء إلى قسمين هامين: أحدهما حسن جميل، والآخر: شر مضر، ويجعل لكل قسم من هذين ربأ خاصا خيرا أوشراً! أما أن يرى ان کل موجود مركب من عنصرين مزيجين ضدين، فإنما هذا من افكار عهود التكامل الفكري للإنسان القديم... وعلى أي حال؛ فمن المسلم به أن لعبادة النيران سوابق قديمة لدى الايرانيين، وأنها كانت مثار اعجابهم أكثر من أي عنصر آخر...". يقول الباحث الايراني الدكتور محمد معين (1914 – 1971م)"... ومع قطع النظر عن الاوستا ولاسيما قسم (الكاتها) الذي اختلف في تاريخه من ۷-;-۰-;-۰-;- الی-;- ۱-;-۱-;-۰-;-۰-;-ق.م ... فقد بقي من الآثار الايرانية القديمة نقش قديم من من العهد الميدي في منطقة اسحاق آوند جنوب بهستان (بی-;-ستون) يدعي اليوم (دکان داود) وهو موقع صخور أخميني متأخر يقع بالقرب من سربيل زهاب في مقاطعة كرمانشاه بإيران، تم اكتشاف الموقع بواسطة المستشرق البريطاني هنري راولينسون(1810 – 1895م) في عام 1836م، يتكون من قبر صخري محفور بارتفاع عدة أمتار في وجه صخري يعلو على راحة تسمى كيل إي داوود، يرجع تاريخه الى ۸-;-۰-;-۰-;- ق.م، وهو عبارة عن قبر محفور في الجبل وعليه صورة رجل واقف امام النار بخشوع". محمد معين، مزديسنا وأدب بارسى، ص278. ويقول المستشرق الفرنسي رومى گری-;-شمن (1895 - 1979م) بهذا الصدد:" نحن نعرف ثلاثة قبور من عهد الهخامنشيين، أحدها في پاسارگاد قد حفر بأمر كورش، والثاني جزء من نقش رستم في كتيبة مقبرة داريوش، يحتمل أن يكون هو الذي أمر بحفره وصنعه. والثالث في شوش، ويظهر منه أنه من عهد أردشير الثاني...". محمد معين، مزديسنا وأدب بارسى، ص278.والذي ينبغي النظر فيه هو أن نرى كيف كان موقف زرادشت من هذا العمل؟ فهل انه كان قد نهى عنه ولكنه عاد بعده مرة اخرى حتى أصبح العمل رکنا ًمن دی-;-نه؟ أو انه لم يكن يخالف الناس في تقديسهم وتعظيمهم للنار على ما كانوا عليه من ذلك؟نحن إن جعلنا ال ......
#عبادة
#النيران
#الزرادشتية
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756848
الحوار المتمدن
فرست مرعي - عبادة النيران في الزرادشتية القسم الاول
فرست مرعي : الزرادشتية السياسية كمنهج للنظرية القومية عند حركة كازيك - القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي يمكن القول أن إعادة الحياة الى الحضارات والأديان القديمة في المشرق الإسلامي كان حلماً يراود المستشرقين والمنصرين، ومن سار في ركابهم، فضلاً عن تلاميذ المدرسة التي سهروا عليها من أبناء الاقليات الدينية بشتى تنوعاتها في الهند وإيران ومصر والشام والعراق.فحين جاءت القوى الاوروبية الى المشرق الإسلامي وتحديداً الشرق الاوسط والادنى بطرق وأساليب متعددة: 1- الرحلات والاستكشافات الجغرافية.2- البحث عن المخطوطات والعاديات القديمة.3- البعثات التنصيرية من الكاثوليك بشتى تنوعاتهم:اليسوعيون، الدومنيكان، الكرمليين والكبوشيين وغيرهم.4- البعثات التنصيرية من البروتستانت والانجيليين من الامريكان والبريطانيين والالمان وغيرهم.5- رجال المدرسة الاستشراقية من البريطانيين والفرنسيين والهولنديين والايطاليين والالمان وغيرهم.6- استعمار البلدان الاسلامية من قبل الدول الاوروبية، فبريطانيا احتلت الهند ومصر والعراق، وجزيرة قبرص وبعض بلدان شرق القارة الافريقية، وأرخبيل الملايو (ماليزيا وسنغافورة الحالية). وفرنسا احتلت بلاد الشام والمغرب العربي وبلدان أفريقية اسلامية عديدة في غرب القارة وفي بلدان الصحراء الافريقية الكبرى. وإيطاليا احتلت الصومال وارتيريا والحبشة (= أثيوبيا)، وهولندة احتلت جزر الهند الشرقية الجنوبية (= اندونيسيا الحالية)، واسبانيا احتلت الريف المغربي المقال لها من الجانب المغربي، ولا زالت تحتل مدينتي سبتة وملليلة المغربيتين الى وقت كتابة هذا البحث. وأخيراً استطاعوا من إضعاف الخلافة والسلطنة العثمانية، حتى سماها القيصر الروسي نيقولا الاول(1825 – 1855م) بالرجل المريض، وبالتالي استطاعوا اسقاطها بعد توريطها في الدخول الى جانب دول المحور في الحرب العالمية الاولى، ومكنوا لكمال مصطفى أتاتورك من الغاء السلطنة العثمانية في سنة 1922م، واسقاط الخلافة في شهر آذار/ مارس عام1924م، واعلان النظام العَلماني لأول مرة لبلد مسلم حكم بالاسلام طيلة من خمسة قرون .وخلال القرون الثلاثة ابتداءً من الثامن عشر والتاسع عشر ومنتصف القرن العشرين، استطاع المستشرقون الاوروبيون اعادة احياء الحضارات والاديان القديمة في المنطقة الاسلامية كجزء من متطلبات البحث العلمي عن الآثار والحضارات القديمة لخدمة مسيرة البشرية!، وكانت حملة نابليون بونابرت على مصر سنة 1798م في مقدمتها، فقد جلب معه العشرات من العلماء الفرنسيين في مختلف التخصصات الانسانية للبحث عن الحضارة المصرية القديمة وفك الخطوط المصرية القديمة (= الخط الهيروغليفي). حيث تمكن العالم الفرنسي جان فرانسوا شامبليون( 1790 -–1832م) من فك رموز الهيروغليفية المصرية في سنة 1822م، وبكونه أحد واضعي أسس علم المصريات.وكان المستشرق والدبلوماسي البريطاني هنري راولينسون(1810 -–1895م) قد وفق هو الآخر إلى حل رموز الكتابة المسمارية عام 1857م. ويمكن القول إن إعادة ظهور الديانة الزرادشتية كان حلما من أحلام المستشرقون، وكانوا يعلمون بجد من اجل إعادة ظهور الزرادشتية، كجزء من محاولة إعادة إحياء الأديان القديمة في المجتمع الكردي. بغرض عزل المجتمع الكردي عن الشعوب الاسلامية المجاورة، على سبيل المثال وليس الحصر كانوا يتحدثون عن حضارة الفراعنة القديمة في مصر، وفي الشام كانوا يتحدثون عن الحضارات والدويلات الآرامية، وفيما بعد عن السريان القدماء وأخلافهم من المسيحيين، وفي لبنان كانوا يتحدثون عن الفينقيين. وفي فلسطين عن العبرانيين وينسون الكنعانيين سكان فلسطين القدماء؛ وكل هذا من أجل وضع حاجز بين الاسلام والطوائف غير الاسلامية في المش ......
#الزرادشتية
#السياسية
#كمنهج
#للنظرية
#القومية
#حركة
#كازيك
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757850
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي يمكن القول أن إعادة الحياة الى الحضارات والأديان القديمة في المشرق الإسلامي كان حلماً يراود المستشرقين والمنصرين، ومن سار في ركابهم، فضلاً عن تلاميذ المدرسة التي سهروا عليها من أبناء الاقليات الدينية بشتى تنوعاتها في الهند وإيران ومصر والشام والعراق.فحين جاءت القوى الاوروبية الى المشرق الإسلامي وتحديداً الشرق الاوسط والادنى بطرق وأساليب متعددة: 1- الرحلات والاستكشافات الجغرافية.2- البحث عن المخطوطات والعاديات القديمة.3- البعثات التنصيرية من الكاثوليك بشتى تنوعاتهم:اليسوعيون، الدومنيكان، الكرمليين والكبوشيين وغيرهم.4- البعثات التنصيرية من البروتستانت والانجيليين من الامريكان والبريطانيين والالمان وغيرهم.5- رجال المدرسة الاستشراقية من البريطانيين والفرنسيين والهولنديين والايطاليين والالمان وغيرهم.6- استعمار البلدان الاسلامية من قبل الدول الاوروبية، فبريطانيا احتلت الهند ومصر والعراق، وجزيرة قبرص وبعض بلدان شرق القارة الافريقية، وأرخبيل الملايو (ماليزيا وسنغافورة الحالية). وفرنسا احتلت بلاد الشام والمغرب العربي وبلدان أفريقية اسلامية عديدة في غرب القارة وفي بلدان الصحراء الافريقية الكبرى. وإيطاليا احتلت الصومال وارتيريا والحبشة (= أثيوبيا)، وهولندة احتلت جزر الهند الشرقية الجنوبية (= اندونيسيا الحالية)، واسبانيا احتلت الريف المغربي المقال لها من الجانب المغربي، ولا زالت تحتل مدينتي سبتة وملليلة المغربيتين الى وقت كتابة هذا البحث. وأخيراً استطاعوا من إضعاف الخلافة والسلطنة العثمانية، حتى سماها القيصر الروسي نيقولا الاول(1825 – 1855م) بالرجل المريض، وبالتالي استطاعوا اسقاطها بعد توريطها في الدخول الى جانب دول المحور في الحرب العالمية الاولى، ومكنوا لكمال مصطفى أتاتورك من الغاء السلطنة العثمانية في سنة 1922م، واسقاط الخلافة في شهر آذار/ مارس عام1924م، واعلان النظام العَلماني لأول مرة لبلد مسلم حكم بالاسلام طيلة من خمسة قرون .وخلال القرون الثلاثة ابتداءً من الثامن عشر والتاسع عشر ومنتصف القرن العشرين، استطاع المستشرقون الاوروبيون اعادة احياء الحضارات والاديان القديمة في المنطقة الاسلامية كجزء من متطلبات البحث العلمي عن الآثار والحضارات القديمة لخدمة مسيرة البشرية!، وكانت حملة نابليون بونابرت على مصر سنة 1798م في مقدمتها، فقد جلب معه العشرات من العلماء الفرنسيين في مختلف التخصصات الانسانية للبحث عن الحضارة المصرية القديمة وفك الخطوط المصرية القديمة (= الخط الهيروغليفي). حيث تمكن العالم الفرنسي جان فرانسوا شامبليون( 1790 -–1832م) من فك رموز الهيروغليفية المصرية في سنة 1822م، وبكونه أحد واضعي أسس علم المصريات.وكان المستشرق والدبلوماسي البريطاني هنري راولينسون(1810 -–1895م) قد وفق هو الآخر إلى حل رموز الكتابة المسمارية عام 1857م. ويمكن القول إن إعادة ظهور الديانة الزرادشتية كان حلما من أحلام المستشرقون، وكانوا يعلمون بجد من اجل إعادة ظهور الزرادشتية، كجزء من محاولة إعادة إحياء الأديان القديمة في المجتمع الكردي. بغرض عزل المجتمع الكردي عن الشعوب الاسلامية المجاورة، على سبيل المثال وليس الحصر كانوا يتحدثون عن حضارة الفراعنة القديمة في مصر، وفي الشام كانوا يتحدثون عن الحضارات والدويلات الآرامية، وفيما بعد عن السريان القدماء وأخلافهم من المسيحيين، وفي لبنان كانوا يتحدثون عن الفينقيين. وفي فلسطين عن العبرانيين وينسون الكنعانيين سكان فلسطين القدماء؛ وكل هذا من أجل وضع حاجز بين الاسلام والطوائف غير الاسلامية في المش ......
#الزرادشتية
#السياسية
#كمنهج
#للنظرية
#القومية
#حركة
#كازيك
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757850
الحوار المتمدن
فرست مرعي - الزرادشتية السياسية كمنهج للنظرية القومية عند حركة كازيك - القسم الاول
صبيحة شبر : تأشيرة السعادة : رواية : الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#صبيحة_شبر تأشيرة السعادة(1)راجعت سفارة بلاد السعادة ، لأحصل على تأشيرتها لدخول البلاد التي يتحدث عنها المتحدثون انها تنتج لبنا وشهدا ، وانها تجعل القادمين اليها يتذوقون ثمرات الجنة ، وهم لايزالون في دنياهم ، وصلت السفارة بعد أن أعياني البحث عنها ، كل من اوجه له سؤالي:- اين تقع سفارة بلاد السعادة ؟- لا توجد بلاد بهذا الاسم ، كل بلاد الله تعيسة!- لماذا ؟- تنعدم السعادة في الحياة الدنيا ، خلقها الله للصالحين في الحياة الأخرىيطول بحثي عن الجنة الموعودة ، والتي أقامها الله على الأرض ، فأجد في طريقي شيخا جليلا، تبدو علامات التجربة الطويلة واضحة على محياه:- شيخنا الجليل : اين تقع بلاد السعادة ؟- هناك فوق ذلك الجبل ، هل تعرف فن صعود الجبال ؟- نعم ابتي! أتوجه الى الجبل الذي أشار اليه الشيخ ، ومن حسن حظي ، لم يكن شديد الارتفاع ، يشبه التل في استوائه ، رأيت في اعلاه بناية كبيرة يقف في بابها جنود مسلحون وترفرف اعلام :- هل هذه سفارة بلاد السعادة ؟- نعم ، ولكن لماذا جئت ؟- جئت رغبة بالحصول على التأشيرة !- عد يا رجل من حيث أتيت ! لا تأشيرات هنا!- ومن أين يمكن ان أحصل عليها؟- من مكاتب الخطوط المنتشرة في أنحاء بلادكم..- ولكن المكاتب تتأخر في منح تأشيرتكم ، وقد لا تمنحها أبدا !- هذا يعود الى حسن الحظ ، هل لديك حظ حسن ام سيء ؟- ليس دائما الحظ نفسه ، احيانا انجح في الوصول الى مرادي ، فأقول ان حظي كان حسنا ، وحين أفشل في تحقيق ما أصبو اليه ، اصف حظي بالسيء !- تأشيرة بلادنا تمنح لمن كان اصما أبكما وأعمى ، لا يرى ولا يسمع ، ولم يسبب المتاعب لأهله او السلطات ! هل سببت المتاعب للسلطات او للعائلة؟- أسرتي لم أسبب لها اي نوع من المتاعب ، كانت تحنو علي وتحبني .- والسلطات ؟ المهم هو السلطات ! هل سببت لها نوعا من المتاعب ؟- أنا لم اعمل على القيام بما يسبب المتاعب لأي كائن..- كلامك هذا يشتم منه انك سببت الكثير من المتاعب !- هل أفهم من هذا : انكم سوف لن تمنحوني تأشيرة بلادكم ؟- استغفر الله ، سوف يطلبون منك في مكاتب الخطوط سيرة أعمالك ، وهل كنت شقيا في شبابك ؟ وهل قمت بأعمال الشغب مثلا ؟- لم اقم بأي شيء!- حسن ، اذهب الى اقرب مكتب للخطوط الجوية في مدينتك ، وبين لهم ما يريدون من معلومات عنك وعن أبيك وأمك وجدك وجدتك وأشقائك وشقيقاتك!(2)أذهب الى مكتب الخطوط لبلاد السعادة الرئيس ، الموجود في الشارع الرئيس في عاصمة بلادي، اكتب طلبا للحصول على التأشيرة لي ولزوجتي رفيقة دربي ، يستفسر موظف الاستعلامات عن عمرنا ، والبلدان التي زرناها ، ومتى كانت الزيارة ؟ والغرض من الزيارة؟ وماذا اشترينا من تلك البلدان ؟ والى أي المعالم فيها سافرنا ؟ ثم سألني:- متى زرت بلاد السعادة ؟- عدد من المرات ، في 1982 وعام 1986 وفي عام 2004 وعام 2005 وعام 2006..- لماذا زرتها في السنين المذكورة ؟- لأمتع نفسي بمشاهدها الجميلة ..- وهل استطعت امتاع نفسك في المرات السابقة كلها ؟- لم اكن اطمح الى المتعة تلك الأعوام ، كنت في عمر الشباب ، وكنت اظن انني يمكن لي ان أصنع السعادة بالاعتماد على كفاءتي الشخصية دون الاستعانة بأحد ذوي النفوذ !- وهل ولت ايام شبابك وادركت مدى قدراتك المحدودة ؟- أدركت انني عاجز عن تحقيق كل ما أتمناه رغم انني اشعر انني ما زلت شابا ! - كلامك هذا يوحي انك لا ترضى عن الحال !- رضيت عن حالي ! بعد أن توصلت الى ان الوصول الى ......
#تأشيرة
#السعادة
#رواية
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758614
#الحوار_المتمدن
#صبيحة_شبر تأشيرة السعادة(1)راجعت سفارة بلاد السعادة ، لأحصل على تأشيرتها لدخول البلاد التي يتحدث عنها المتحدثون انها تنتج لبنا وشهدا ، وانها تجعل القادمين اليها يتذوقون ثمرات الجنة ، وهم لايزالون في دنياهم ، وصلت السفارة بعد أن أعياني البحث عنها ، كل من اوجه له سؤالي:- اين تقع سفارة بلاد السعادة ؟- لا توجد بلاد بهذا الاسم ، كل بلاد الله تعيسة!- لماذا ؟- تنعدم السعادة في الحياة الدنيا ، خلقها الله للصالحين في الحياة الأخرىيطول بحثي عن الجنة الموعودة ، والتي أقامها الله على الأرض ، فأجد في طريقي شيخا جليلا، تبدو علامات التجربة الطويلة واضحة على محياه:- شيخنا الجليل : اين تقع بلاد السعادة ؟- هناك فوق ذلك الجبل ، هل تعرف فن صعود الجبال ؟- نعم ابتي! أتوجه الى الجبل الذي أشار اليه الشيخ ، ومن حسن حظي ، لم يكن شديد الارتفاع ، يشبه التل في استوائه ، رأيت في اعلاه بناية كبيرة يقف في بابها جنود مسلحون وترفرف اعلام :- هل هذه سفارة بلاد السعادة ؟- نعم ، ولكن لماذا جئت ؟- جئت رغبة بالحصول على التأشيرة !- عد يا رجل من حيث أتيت ! لا تأشيرات هنا!- ومن أين يمكن ان أحصل عليها؟- من مكاتب الخطوط المنتشرة في أنحاء بلادكم..- ولكن المكاتب تتأخر في منح تأشيرتكم ، وقد لا تمنحها أبدا !- هذا يعود الى حسن الحظ ، هل لديك حظ حسن ام سيء ؟- ليس دائما الحظ نفسه ، احيانا انجح في الوصول الى مرادي ، فأقول ان حظي كان حسنا ، وحين أفشل في تحقيق ما أصبو اليه ، اصف حظي بالسيء !- تأشيرة بلادنا تمنح لمن كان اصما أبكما وأعمى ، لا يرى ولا يسمع ، ولم يسبب المتاعب لأهله او السلطات ! هل سببت المتاعب للسلطات او للعائلة؟- أسرتي لم أسبب لها اي نوع من المتاعب ، كانت تحنو علي وتحبني .- والسلطات ؟ المهم هو السلطات ! هل سببت لها نوعا من المتاعب ؟- أنا لم اعمل على القيام بما يسبب المتاعب لأي كائن..- كلامك هذا يشتم منه انك سببت الكثير من المتاعب !- هل أفهم من هذا : انكم سوف لن تمنحوني تأشيرة بلادكم ؟- استغفر الله ، سوف يطلبون منك في مكاتب الخطوط سيرة أعمالك ، وهل كنت شقيا في شبابك ؟ وهل قمت بأعمال الشغب مثلا ؟- لم اقم بأي شيء!- حسن ، اذهب الى اقرب مكتب للخطوط الجوية في مدينتك ، وبين لهم ما يريدون من معلومات عنك وعن أبيك وأمك وجدك وجدتك وأشقائك وشقيقاتك!(2)أذهب الى مكتب الخطوط لبلاد السعادة الرئيس ، الموجود في الشارع الرئيس في عاصمة بلادي، اكتب طلبا للحصول على التأشيرة لي ولزوجتي رفيقة دربي ، يستفسر موظف الاستعلامات عن عمرنا ، والبلدان التي زرناها ، ومتى كانت الزيارة ؟ والغرض من الزيارة؟ وماذا اشترينا من تلك البلدان ؟ والى أي المعالم فيها سافرنا ؟ ثم سألني:- متى زرت بلاد السعادة ؟- عدد من المرات ، في 1982 وعام 1986 وفي عام 2004 وعام 2005 وعام 2006..- لماذا زرتها في السنين المذكورة ؟- لأمتع نفسي بمشاهدها الجميلة ..- وهل استطعت امتاع نفسك في المرات السابقة كلها ؟- لم اكن اطمح الى المتعة تلك الأعوام ، كنت في عمر الشباب ، وكنت اظن انني يمكن لي ان أصنع السعادة بالاعتماد على كفاءتي الشخصية دون الاستعانة بأحد ذوي النفوذ !- وهل ولت ايام شبابك وادركت مدى قدراتك المحدودة ؟- أدركت انني عاجز عن تحقيق كل ما أتمناه رغم انني اشعر انني ما زلت شابا ! - كلامك هذا يوحي انك لا ترضى عن الحال !- رضيت عن حالي ! بعد أن توصلت الى ان الوصول الى ......
#تأشيرة
#السعادة
#رواية
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758614
الحوار المتمدن
صبيحة شبر - تأشيرة السعادة : رواية : الجزء الاول
رياض قاسم حسن العلي : لاعبو السرد قراءة للمشهد القصصي في البصرة القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي من نافلة القول ان البصرة تتميز بتقدمها الادبي في العراق لعدة اسباب ليس هنا مجال الحديث عنها ومن مظاهر هذا التقدم هو الاسماء الشعرية اللامعة التي ظهرت في نهاية النصف الثاني من القرن العشرين ومابعدها كالسياب وسعدي يوسف ومحمد علي الاسماعيل المظلوم اعلامياً ونقدياً ومحمود البريكان المقل جداً وغيرهم من الاسماء ولكن في مجال القصة القصيرة بشروطها الفنية المعروفة بغض النظر عن الاتجاهات الاسلوبية المختلفة فأنها تأخرت كثيراً ولم تظهر معالمها الواضحة الا في سبعينيات القرن الماضي وعلى الرغم من أحد كتاب القصة المهمين قد بالغ في كتابة القصة متاثراً باسلوب السرد الفرنسي الجديد الذي ظهر على يد الان روب غريييه الا انه هذا الكاتب لفت الانتباه اليه لعدة اسباب منها ان الاتجاه السائد وقتها في السرد كان للمذهب الواقعي بتأثير من اليساريين لذا فأن وجود أعمال تغاير هذا المذهب لابد وأن تلفت الانتباه اليها ولكن من المثير للاستغراب ان هذا الكاتب لم يكن -ولا يزال - كاتباً مقروءاً من قبل طيف واسع من القراء وانما يوصف بأنه مقروء من قبل النخبة الادبية والنخبة من القراء وهذا شئ طبيعي.لكن التحول المهم في القصة البصرية هو نشوء جماعة البصرة آواخر القرن العشرين التي أعادت الى البصرة الانظار مجدداً بعد تجربتي محمد خضير المعروفتين وهذه الجماعة قدمت نصوصاً مغايرة لكل ماسبق فهي لم تضع تجارب عبد الوهاب وخضير كمتكأ لها بل انطلقت ولم يكن وراءها سوى طموح متزايد في الابتكار والتجديد لذلك يمكن القول ان النصوص التي قدمت في اصدارات الجماعة كانت اكثر تطوراً من ناحية الاسلوب والتقنيات والافكار من تلك النصوص التي قدمتها جماعة المشغل السردي.والحق يقال ان عهداً جديداً بدء للمشهد القصصي في البصرة يتمثل في صدور مجموعة ضياء جبيلي ( لا طواحين هواء في البصرة) لذلك يمكن القول بإطمئنان ان حالة من الرتابة اصابت هذا المشهد بسبب أن القارئ الان صار يمتلك وعياً يفوق في كثير من الاحيان وعي الكاتب خاصة مع الانفتاح الثقافي وتعدد القراءات والاطلاع على التجارب العربية والعالمية وعدم قدرة القاص على ابتكار حبكات تؤثر في القارئ واتجاهه نحو التجريب والغموض واللف والدوران بدون أي معنى.والقائمون على كتاب ( لاعبو السرد / المشهد القصصي في البصرة) الصادر عن كتاب فنارات سنة 2015 ارادوا كما ييدو ان يقدموا صورة لهذا المشهد في البصرة ولكن وباعتراف كاتب المقدمة فأن مستويات النصوص لم تكن في مستوى واحد بل انه عد هذا الكتاب ممثلاً للمشهد الابداعي وهذا يعني اذا اراد القارئ او الناقد ان يتعرف او يقيم الفن القصصي في البصرة عليه ان يطلع على هذا الكتاب لأن المشاركين في كتابة هذه النصوص يمثلون لعبة السرد في البصرة، فكيف ياترى كانت نصوص ( لاعبو السرد)؟اول نص كان للراحل محمود عبد الوهاب ولكن للاسف كان نصاً بسيطاً ليس فيه جديد ويذكرنا بتلك النصوص القديمة ذات الصبغة الوعظية والنص يتحدث عن رجل اعزب يعيش وحيداً تاتيه افكار الموت حينما يريد ان ينام ويفكر بما سيحدث بعد موته.وفي النص الثاني لمحمود عبد الوهاب ايضاً والذي اختار له عنواناً غريباً (دروكوكو) يتحدث فيه عن كاتب يذهب الى كافتيريا مسرح ويستمع الى نقاش بين فتاتين حول قصة نشرها في مجلة ثم يتحول النقاش الى هيمنغواي وقصة انتحاره وحاول عبد الوهاب ان يضيف الى النص لمحات من الميتاسرد وان يقسم النص الى مشاهد متفاوتة وكان لمشهد المحاورة بين الفتاتين اخذ الجزء الاعظم منه وكنت اتمنى لو استمر الكاتب في الحديث عن غربته في مدينتة الخاملة بدلاً من ذلك الحوار التقليدي الذي لم يضف ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#للمشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758697
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي من نافلة القول ان البصرة تتميز بتقدمها الادبي في العراق لعدة اسباب ليس هنا مجال الحديث عنها ومن مظاهر هذا التقدم هو الاسماء الشعرية اللامعة التي ظهرت في نهاية النصف الثاني من القرن العشرين ومابعدها كالسياب وسعدي يوسف ومحمد علي الاسماعيل المظلوم اعلامياً ونقدياً ومحمود البريكان المقل جداً وغيرهم من الاسماء ولكن في مجال القصة القصيرة بشروطها الفنية المعروفة بغض النظر عن الاتجاهات الاسلوبية المختلفة فأنها تأخرت كثيراً ولم تظهر معالمها الواضحة الا في سبعينيات القرن الماضي وعلى الرغم من أحد كتاب القصة المهمين قد بالغ في كتابة القصة متاثراً باسلوب السرد الفرنسي الجديد الذي ظهر على يد الان روب غريييه الا انه هذا الكاتب لفت الانتباه اليه لعدة اسباب منها ان الاتجاه السائد وقتها في السرد كان للمذهب الواقعي بتأثير من اليساريين لذا فأن وجود أعمال تغاير هذا المذهب لابد وأن تلفت الانتباه اليها ولكن من المثير للاستغراب ان هذا الكاتب لم يكن -ولا يزال - كاتباً مقروءاً من قبل طيف واسع من القراء وانما يوصف بأنه مقروء من قبل النخبة الادبية والنخبة من القراء وهذا شئ طبيعي.لكن التحول المهم في القصة البصرية هو نشوء جماعة البصرة آواخر القرن العشرين التي أعادت الى البصرة الانظار مجدداً بعد تجربتي محمد خضير المعروفتين وهذه الجماعة قدمت نصوصاً مغايرة لكل ماسبق فهي لم تضع تجارب عبد الوهاب وخضير كمتكأ لها بل انطلقت ولم يكن وراءها سوى طموح متزايد في الابتكار والتجديد لذلك يمكن القول ان النصوص التي قدمت في اصدارات الجماعة كانت اكثر تطوراً من ناحية الاسلوب والتقنيات والافكار من تلك النصوص التي قدمتها جماعة المشغل السردي.والحق يقال ان عهداً جديداً بدء للمشهد القصصي في البصرة يتمثل في صدور مجموعة ضياء جبيلي ( لا طواحين هواء في البصرة) لذلك يمكن القول بإطمئنان ان حالة من الرتابة اصابت هذا المشهد بسبب أن القارئ الان صار يمتلك وعياً يفوق في كثير من الاحيان وعي الكاتب خاصة مع الانفتاح الثقافي وتعدد القراءات والاطلاع على التجارب العربية والعالمية وعدم قدرة القاص على ابتكار حبكات تؤثر في القارئ واتجاهه نحو التجريب والغموض واللف والدوران بدون أي معنى.والقائمون على كتاب ( لاعبو السرد / المشهد القصصي في البصرة) الصادر عن كتاب فنارات سنة 2015 ارادوا كما ييدو ان يقدموا صورة لهذا المشهد في البصرة ولكن وباعتراف كاتب المقدمة فأن مستويات النصوص لم تكن في مستوى واحد بل انه عد هذا الكتاب ممثلاً للمشهد الابداعي وهذا يعني اذا اراد القارئ او الناقد ان يتعرف او يقيم الفن القصصي في البصرة عليه ان يطلع على هذا الكتاب لأن المشاركين في كتابة هذه النصوص يمثلون لعبة السرد في البصرة، فكيف ياترى كانت نصوص ( لاعبو السرد)؟اول نص كان للراحل محمود عبد الوهاب ولكن للاسف كان نصاً بسيطاً ليس فيه جديد ويذكرنا بتلك النصوص القديمة ذات الصبغة الوعظية والنص يتحدث عن رجل اعزب يعيش وحيداً تاتيه افكار الموت حينما يريد ان ينام ويفكر بما سيحدث بعد موته.وفي النص الثاني لمحمود عبد الوهاب ايضاً والذي اختار له عنواناً غريباً (دروكوكو) يتحدث فيه عن كاتب يذهب الى كافتيريا مسرح ويستمع الى نقاش بين فتاتين حول قصة نشرها في مجلة ثم يتحول النقاش الى هيمنغواي وقصة انتحاره وحاول عبد الوهاب ان يضيف الى النص لمحات من الميتاسرد وان يقسم النص الى مشاهد متفاوتة وكان لمشهد المحاورة بين الفتاتين اخذ الجزء الاعظم منه وكنت اتمنى لو استمر الكاتب في الحديث عن غربته في مدينتة الخاملة بدلاً من ذلك الحوار التقليدي الذي لم يضف ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#للمشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758697
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - لاعبو السرد قراءة للمشهد القصصي في البصرة القسم الاول