حازم كويي : المقاومة في عالم الديجيتال
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي أعداد:حازم كوييتتحدث الأستاذة المكسيكية مارسيلا سواريز إسترادا عن أشكال الاحتجاج في أمريكا اللاتينية، فقد تبنت الحركات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية التقنيات الرقمية كجزء من مقاومتها وكأداة مفيدة في نضالاتها. وكيفية دمج حركات المساحات الرقمية والأجهزة مثل الطائرات بدون طيار وغيرها من التقنيات في احتجاجاتهم وماينشأ من تناقضات عن ذلك.في البحوث التي أجرتها عن الأشكال الرقمية للاحتجاج في أمريكا اللاتينية، لم تستطع تسميتها جميعاً،فهي ترى أن هناك عدداً قليلاً جداً من الإحتجاجات التي لاتشمل الأنترنيت على الأقل لتداخلاتها وأشكال مشاركاتها.هناك دوماً شخص يلتقط صورة أو مقطع فيديو ثم يتركها طليقة، يمثل الإنترنت الأستمرارية للفضاء الاجتماعي الذي نعرفه والساحة السياسية، بمعنى أن الناس يقولون: سأخصص هذه المساحة للتعبير عن مطالبي، ولإثبات أنني لا أتفق مع شيء ما، وفي نفس الوقت أريد أن أجعل موضوعاً معيناً مرئياً باستخدام إستراتيجيات مختلفة.ولاحظت في بحثها كيف تنزل الجماعات النسوية إلى الشوارع ضد العنف القائم على النوع الاجتماعي. من ناحية، يتحدث الجميع عن حقيقة أن الجسد أصبح مسيساً أكثر فأكثر لأن الاحتجاج موجه ضد حالة العنف. من ناحية أخرى، أصبحت الشبكات الاجتماعية مسيسة، فهي تخصص هذه المساحات لأهدافها،والمطالبة بإنهاء العنف واتخاذ إجراءات ملموسة. صحيح أن الإنترنت كمساحة أجتماعية لا يقتصر فقط على وسائل التواصل الاجتماعي. هناك أيضاً شبكات بديلة أنشأتها المجتمعات، الذي يتوسع في أمريكا اللاتينية، باستخدام البنية التحتية الخاصة بها، على سبيل المثال البرامج (سيرفر)غير المرتبطة بالشركات الكبيرة أو المرتبطة جزئياً فقط في تسلسلها. هناك تركيز قوي على إنشاء محتوى يتضمن على روايات بديلة وروايات لأشخاص وقصص ووجهات نظر غير مهيمنة. غالبية هذه المساحات عبارة عن مدونات أو مواقع ويب أو مواقع ويكي تعمل كأرشيف لجميع أنشطة الحركات الاجتماعية. يتميز إنشاء المحتوى بسمات مبتكرة للغاية، وهنا يتم دمجها رقمياً بإنشاء كتيبات مثل مستندات PDF التي يتم تداولها في الشوارع وكذلك على مواقع الويب. يتمثل التحدي الكبير في القدرة على أرشفة كل هذا المحتوى،كونه يختفي على الأغلب.ومع ذلك، تلعب الشبكات الاجتماعية دوراً مهماً للغاية في تنظيم الاحتجاجات. هناك شكلين أستراتيجيين يستخدمهما الإنترنت للاحتجاج: من ناحية، يقول النشطاء "لا نريد تخصيص المساحات التجارية، لأن Facebook و Twitter و Instagram و TikTok هي شركات. إنه مثل الذهاب إلى مركز التسوق للاحتجاج، فنحن لانريد لهذه الشركات أن تضمن الأرباح." لأن كل إعجاب، حتى لو تم تقديمه كإحتجاج، يعني ربحاً لهذه الشركات. هناك موقف ثان يتعلق بمعضلة تخصيص وسائل التواصل الاجتماعي للتنظيم، فالمجموعة الثانية تقول "علينا تخصيص هذه المساحات لأننا بهذه الطريقة نصل إلى الأشخاص الذين يتعين عليهم تسييس علاقتهم بالتكنولوجيا وعليهم النزول إلى الشوارع." هذه هي اللعبة المزدوجة للنظام.هناك نقاش كبير حول ما يمكننا حتى فهمه على أنه تكنولوجيا. لا يتعلق الأمر بهذه الأجهزة فحسب، بل أيضاً بالتشكيك في توازن القوى الذي يُحدد ما هو وما لا يصنف على أنه تقنية. بالإضافة إلى ذلك، فإن العلاقة بين الإنسان والآلة ديناميكية للغاية. لا يوجد فصل بين الأنسان وبين الآلة.إحدى هذه التقنيات الأخرى هي طائرات بدون طيار. تم الاستيلاء على الطائرات بدون طيار من قبل النشطاء في أمريكا اللاتينية كأغراض معاكسة للثقافة، لنقد التقنيات باستخدام علم الأنساب العسكري والأبوي وتبديد الصورة ......
#المقاومة
#عالم
#الديجيتال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758206

عبدالامير الركابي : اكذوبة -الصراع الطبقي- اليوم ... ؟ 2 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي كان من ابسط مايتوجب الانتباه له بماخص مسالة الطبقات و"الصراع الطبقي" المميز للمجتمعية الاوربية بعد الانقلاب الالي، بروز نوعين من "الصراع" وقتها، الاول يدوي، والثاني الراهن "آلي"، مختلفان من حيث المحركات والاليات والاشتراطات الخاصة بكل منهما، الاول مفتوح النهايات، ولا انحباسي، ينتقل مراحل متعاقبة، والثاني بلا عقب، تتبدل معه العناصر الفاعلة والمادة الاساس، وتصير ثلاثية بدل ان تكون ثنائية كما كانت، مامن شانه تغييرها كليا من حيث الاليات والمنتهيات، الا ان ماركس هنا كان منشغلا ب"الصراع الطبقي"، عازما على تكريسه في غير وقته، لابالمجتمعية الاوسع، مع تغافل غير عادي عن "الدياكتيك" والمتغير النوعي الذي ينجم بحسب مايؤمن هو، عن التراكم الكمي، كما اشتمل اليوم على ظاهرة "الاصطراع الطبقي" من بين ظواهر واليات لها تجليات اخرى، ومواقع ضمن العملية التصيرية التاريخيه المجتمعية الاوسع، الشامله على مستوى المعمورة. ونقع بهذه المناسبة على واحدة من ( "ضلالات" الغرب الحديث/ كتبت في الحلقة الاولى "ظلالات" وهو خطا فادح) التي اوحت بان ماعرف ب "علم الاجتماع" آخر العلوم، قد صار بالمتناول، الامر الذي لم يكن قد تحقق منه سوى مقاربة من بعيد واولية، اهم مافيها ان غدا المجتمع "ظاهرة" ومعطى قابلا للنظر والمقاربة بحثا، مع ان الظاهرة مدار البحث ظلت هنا محكومة للاحادية وحدودها، وتعميماتها( سنضع ملحقا تفصيليا يوضح هذا الجانب الاساسي يتبع الحلقتين الراهنتين) فلم تقارب تعدديتها النمطية، وتوزعاتها الجغرافية الملائمة لالياتها، والاستهدافات الكامنه وراء سيرورتها، والمحركة لها. عندما تكون الالة حاضرة فان "الصراع الطبقي" الناشيء في حينه، يكون صراعا غير تعاقبي، اي ان الاشتراكية والشيوعية لن يتحققا كمرحلة لاحقة على السابقة، على النمط المعتاد، والصراع الحالي المتبقي من اثار المراحلية التعاقبية، يكون بالاحرى تصفويا وانهائيا تقوم به الطبقة المتوفره على الامكانات المتاحة، والمستجد النوعي الهائل الفعل من الوسائل، اي الغالبة السائدة الحالية، كمهمة رئيسية من مهامها، بعد ان صارت تتوفر على ماتحتاجه على هذا الصعيد، اي انها لاتكون اليوم معنية فقط بالاستغلال وادارة الصراع مع البروليتارايا وحسب، ومع انها تمارس مقتضيات موقعها، ومامتاح لها من تسلطية استغلالية، الاانها تملك اليوم ان تموه سلوكها، وان تغلفه باسباب لاتملك الطبقة العاملة ازاءها الا القبول، فالديمقراطية مثلا، وهو منجز عام ورئيسي، لاتملك البروليتاريا ان ترفضه بحجة انه قناع برجوازي، وصناعة الحاجات وفبركة "الانسان ذو البعد الواحد"(1)، اي التدخل في الحاجات الغريزيه الاساس وغيرها مما صار بالامكان اصطناعه اليوم، والعمل على اعادة صياغتها، بالاخص في الفترات المتقدمه، كما اعلن ذلك بوضوح شخص متل "بريجنسكي"(2)، لاعلاقة له باي من حالات ومراحل الاصطراعية السالفة ودينامياتها، هذا غير القدرا ت الايهامية التزييفية التي من طبيعة العصر البرجوازي وممكناته الاستثناتئية استخدامها، مثل الاعلام والثقافة، وغيرها من التقدمات الهائلة المتاحة باسم ( الدولة/ الامة) البرجوازية، عدا عن المورد البراني الذي تستحصل عليه البرجوازية من النهب الخارجي، ومن استعمار الامم الاخرى، وشعوب الارض، وهو مصدر يدخل في الحساب "الوطني" الطبقي الذاتي، تستفيد منه الطبقات العاملة في بلدانها، وتتاثر بما ينجم عنه بصورة غير مباشرة، مثلها مثل بقية الفئات والطبقات. لاوجود اليوم لتجابه اسمه "طبقة عاملة" مقابل " طبقة برجوازية" بصفتهما وصيغتيهما الخام التكوينيه، وذلك امر بديهي، مايح ......
#اكذوبة
#-الصراع
#الطبقي-
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758205

كاظم الحناوي : العراق ملاحقات قضائية للأصوات الناقدة، واعتقالها واتهامها بالعمالة والتجسس؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي- Kadhum Al Hanawi وجّه مئات المثقفين والفنانين والأدباء والأكاديميين والإعلاميين والناشطين المدنيين العراقيين بيانًا استنكروا فيه واقع حقوق الإنسان في عموم العراق، ولاسيما حرية التعبير التي تشهد تراجعًا ملحوظًا، في ظل تزايد أوامر الاعتقال التي تستهدف ناشطين وأدباء، مستندة إلى قوانين سُنّت في زمن النظام الشمولي السابق.البيان الذي صدر اليوم الجمعة، 3 حزيران (يوليو) 2022، بعنوان "دفاعًا عن حرية التعبير"، أكد أن الخروقات المتزايدة في مجال حرية التعبير في العراق، تلك التي تمارسها أطراف بارزة في سلطات الدولة العامة، ومن يشغلون مناصب عليا فيها، تستهدف من ينتقدون الأداء العمومي، وهي تستند غالباً إلى تبريرات من نحو "الإساءة لمؤسسات الدولة" و"إهانة القضاء" و"التطاول على الرموز" وسوى ذلك، في وصف آراء تقع في صلب مجال حرية التعبير التي كفلها الدستور العراقي.وأشار البيان إلى أن تبرّم المؤسسات العامة من النقد ينتهي عادة إلى ملاحقات قضائية للأصوات الناقدة، واعتقالها واتهامها بالعمالة والتجسس، وإرعابها، وإلحاق الضرر بوظائفها وتهديد مصادر عيشها، الأمر الذي يضع البلاد في "مسار سلطوي، يقود إلى عودة الدكتاتورية ومآسيها الكثيرة".الموقّعات والموقّعون على البيان شدّدوا على ما سمّوه "ثوابت ديمقراطية"، وهي أن مؤسسات الدولة العامة، وبضمنها القضاء، وظيفتُها خدمةُ المواطن، وهي ليست مقدّسة ولا محصّنة من النقد، بل إن النقد حقّ أساسي يكفله المجال العام الديمقراطي، ولا يمكن أن يدخل في باب التشهير، بما أنه لا يتّجه إلى الأشخاص في حياتهم الشخصية، بل بوصفهم موظفين عموميين، وأنه لا يحقّ لهذه المؤسسات الحكم على الناس وتصنيفهم من خلال نواياهم، أو فهمها وتأويلها الخاص لهذه النوايا، ما يجعل منها أقرب إلى أن تكون محاكم تفتيش لضمائر المواطنين.وأشار البيان إلى أن المدوّنة التشريعية العراقية ما زالت تستند إلى ما شرّعه النظام الشمولي السابق، وأوصى بضرورة تعديل هذه المدوّنة بما ينسجم مع المادة (38) من الدستور العراقي، والمبادئ العالمية لحقوق الإنسان وحرية التعبير.وقد حظي البيان بتوقيع نخبة مهمة من الشخصيات العراقية العامة، منها الصحفيون: سهيل سامي نادر، وزهير الجزائري، وكامران قرداغي، وعبد المنعم الأعسم، وهيوا عثمان، وعماد الخفاجي، وعدنان الطائي، وعماد العصاد، وأحمد البشير، وآسوس هردي، وهوشنك وزيري، والسياسيون: محمود عثمان، ومفيد الجزائري، وضياء الشكرجي، ومثال الآلوسي، وجاسم الحلفي، وسروة عبد الواحد، وشروق العبايجي، والناشطون: هناء إدور، وهوكر جتو، والقضاة: رحيم العكيلي، وهادي عزيز علي، والأدباء: طالب عبد العزيز، وأمل الجبوري، وعدنان الصائغ، وحميد قاسم، وأحمد سعداوي، ولؤي حمزة عباس، وعبد الكريم العبيدي، وحسن بلاسم، وخالد مطلك، وعبود الجابري، وفارس حرام، والأكاديميون والباحثون: خالد السلطاني، وحميد الخاقاني، وعلي حاكم صالح، وأسعد الناصري، وحيدر سعيد، وحارث حسن، وعقيل عباس، وفارس كمال نظمي، وزهراء علي، وعلي طاهر الحمود، وسعد سلوم، ومريوان وريا قانع، وعلي المدن، وصائب عبد الحميد، والفنانون: جبار جودي، ورعد مشتت، ورياض نعمة، ومهند حيال، ورجال الأعمال: ماجد الساعدي، ورمضان البدران.يذكر أن هذا البيان جاء بعد تصاعد حملات التضييق على حرية التعبير، التي شهدت مصادرات كتب، واعتقالات صحفيين، وإيقاف برامج تلفزيونية. ......
#العراق
#ملاحقات
#قضائية
#للأصوات
#الناقدة،
#واعتقالها
#واتهامها
#بالعمالة
#والتجسس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758204

نائلة أبوطاحون : زَهرُ الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ذلكَ الشَّوقُ المُعربدُ في مَهبّاتِ الحَنينْيملأ الدُّنيا صراخًاآنَ لي أن أستَكينْ..مثلُ طيرٍ..خانَهُ التَّغريدُ يومًافَانطَفى فيهِ الرَّنينْ***رَعشَةُ الأشواقِ نارٌيَصطَلي فيها الأنينلَيسَ يَرويهِ لِقاءٌ..لا.. وَلا حُبٌّ دَفينْمَن يُعيدُ القَلبَ بِكرًا...كَزُهورِ الْياسَمينأو كَطِفلٍ..لا يَرى في الكَونِ الّا..قلبَ أمٍ ..في رُباهُ.. يَمتَطي زَهوَ السّنينْ____________ فلسطين ......
#زَهرُ
#الياسَمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758203

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 21 : هل سمعتم بمبدأ -المعاملة بالمثل-؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيّها المسلمونظتفرض دولكم الجميلة التي تهربون منها، على غير المسلمين، وبشكل صارم، احترام قوانين الإسلام وشرائعه. بالمقابل، عندما تعيشون أنتم في دول الغرب، لا تتردّدون أبدا عن انتقاد ورفض البلد الذي يستضيفكم، فتحاولون بكل الوسائل فرض عاداتكم وتقاليدكم فيه. أنتم الذين لا تتوقّفون عن التذمّر والمطالبة دون احترام بما تعتبرونه حقّا من حقوقكم، كيف ستتصرّفون لو طبّق عليكم الغرب، في إطار "المعاملة بالمثل"، القوانين والأنظمة الشرسة، الظالمة، والعديمة الإنسانيّة غالبا، والإجراميّة، تلك التي يفرضها الإسلام على غير المسلمين الذين يعيشون على أراضيهم التي احتلّها هذا الإسلام واستعمرها، واستملكها بالقوّة، ولسوء حظّهم، ما زالت أقليّة منهم تسكن فيها؟ ولكن إلى متى؟أنتم تعرفون جيّدا كم تعاني هذه الأقليّات من الإذلال وسؤ المعاملة والظلم، وانعدام الأمن، والحظر المفروض عليهم في بناء بيوت العبادة لهم، والتمييز الاجتماعي في كلّ الميادين. ماذا ستقولون، لو قرّرت الحكومات الغربيّة، عندما يضطرها الغضب وتلجأ إلى العدل والمعاملة بالمثل، أن تطبّق على المسلمين يوميّا نفس التدابير المؤلمة المطبّقة على المسيحيّين في أرض الإسلام والذين يصفهم بـ"الكلاب" قرآنُكم وإلهُكم الملقّب خطأ بـ"الرحمن الرحيم"، وينعت اليهود بـ"أحفاد القردة والخنازير". كما يدعو إلى اضطهاد غير المسلمين ويمنعهم من ممارسة معتقداتهم. إضافة إلى ذلك، تتعرّض من حين إلى آخر مدافنهم ودور عبادتهم إلى التدنيس والتخريب والتدمير من قبلكم. ولا ننسى ما يتعرّض له أيضا الهاربون من الإسلام أو المرتدّون عنه الذين تخلّوا نهائيا عن تعاليم البدويّ راعي الجمال الذي يزعم بأنّه نبيّ مرسل. ومن بينهم أناس يختارون بملء إرادتهم وقناعاتهم ديانة أخرى رغم خطر القتل أو الاغتيال الذي يداهمهم في كلّ لحظة من قبل أيّ مسلم يشعر بأنّه ملزم شرعا بتنفيذ كلام البدوي وراعي الجمال محمّد أو بالأحرى "قثم عبد اللات" الذي قال: "من بدّل دينه أقتلوه."*ماذا يمكن حدوثه في الغرب وفي العالم الإسلامي، لو استُبدلت أو أضيفت كلمة واحدة في بعض آيات القرآن. مثلا الآية 61 من السورة 33 والتي تقول عن المنافقين: "ملعونونَ أينما ثُقِفوا اُخِذوا وقُتِلوا تقتيلاً" وإذا حوّرناها وقلنا "المسلمون ملعونونَ أينما ثُقِفوا اُخِذوا وقُتِلوا تقتيلاً" أو الاية 5 من السورة 9: "فإذا انسلخ الأشهرُ الحُرُمُ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كلّ مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلّوا سبيلهم إنّ الله غفور رحيم"وإذا استبدلنا كلمة (المشركين) بكلمة (المسلمين)في هذه الآية وأصبحت:"فإذا انسلخ الأشهرُ الحُرُمُ فاقتلوا المسلمين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كلّ مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلّوا سبيلهم إنّ الله غفور رحيم"أو الآية 23 من السورة 9:"يا أيّها الذين آمنوا لا تتّخذوا آباءكم وإخوتكم أولياء إن استحبّوا الكفر على الإيمان ومن يتولّهم منكم فأولئك هم الظالمون"وإذا استبدلت بما يلي: "يا أيّها الذين ما عادوا يؤمنون، لا تتّخذوا آباءكم وإخوتكم أولياء إن فضّلوا الإسلام على العلمانيّة. ومن يتولّهم منكم فأولئك هم الظالمون"*ونأخذ مثل آخر، الآية 191 من السورة 2: "أقتلوهم (أي المشركين) حيث ثقفموهم واخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشدّ من القتل..."وإذا استبدلناها بما يلي: "أقتلوا المسلمين حيث ثقفموهم واخرجوهم من حيث أخرجوكم والإسلام أشدّ من القتل..."*وإ ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#سمعتم
#بمبدأ
#-المعاملة
#بالمثل-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758202

سعاد عزيز : طهران في طريق بإتجاه واحد
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز التطورات الجارية على صعيد البرنامج النووي الايراني والتي تسير بطريقة دراماتيکية ملفتة للنظر وبشکل خاص منذ أن أبلغ المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية رافائيل غروسي الدول الأعضاء هذا الأسبوع أن إيران لم تعطها إجابات موثوقة على أجزاء من اليورانيوم الذي عثر عليها في ثلاثة مواقع قديمة وغير معلنة على الرغم من أن الجانبين اتفقا في مارس على إحياء المناقشات. هذه التطورات من الممکن جدا أن تغير مسار التعامل الدولي مع طهران فيما يتعلق ببرنامجها ولاسيما فيما لو أصرت على مواقفها الحالية ولم تتزحزح عنها.المشکلة العالقة بين الوکالة الدولية وطهران، وخصوصا إذا لم تجيب الاخيرة على الاشکالات المثارة، فإن ذلك من شأنه أن يقود الى إتجاه آخر للتعامل مع طهران لايبدو أبدا إن طهران تحبذه وتنتظره، إذ وبعد أن کانت طهران توحي بأنها في موقع القوة وحتى وضعت شطب الحرس الثوري من قائمة المنظمات الارهابية کشرط للتوصل للإتفاق، فإنها قد أصبحت الان في موقع وموقف مغاير تماما، حيث إنها لو لم تعط إجابات وافية للأسئلة المطروحة من جانب الوکالة الدولية للطاقة الذرية فإن الانتهاکات النووية الايرانية من شأنها أن تحال الى مجلس الامن الدولي وهو الأمر الذي قد يؤدي إلى العودة إلى العقوبات العالمية الكاملة ضد طهران. وهو الامر سيضع النظام الايراني في فوهة المدفع ومن شأنه أن يحرك الشارع الايراني بصورة قد تخرج عن دائرة السيطرة.ردود الفعل الايرانية ازاء التطورات الحاصلة ومواقف الدول الغربية بعد ما أعلنته الوکالة الدولية للطاقة الذرية، لايبدو إنها تساهم بأي حل أو علاج للمشکلة العويصة الحاصلة، ذلك إن المنتظر من طهران هو أن تبادر الى إعطاء إجابات نوعية من شأنها أن تبدد الشکوك الدولية لکن المشکلة إن طهران لاتستطيع کما يبدو أن تعطي هکذا إجابات، ولذلك فإن الموقف سيتعقد أکثر وي&#1654-;-دي الى مالاترغب به طهران، ومن هنا فإن الطريق الذي تقف طهران أمامه، هو طريق بإتجاه واحد وإن عليها فيما لو سارت فيه"وهي مجبرة على ذلك"، فإن المسألة لاتنتهي بإعطاء تلك الاجابات فقط وإنما ستستمر حتى إذعان طهران للمطالب الدولية وحتى قد ت&#1654-;-ثر على صيغة واسلوب الاتفاق المبرم في النتيجة النهائية.هناك حالة من التوتر والقلق غير العادي تفرض نفسها على الاوساط السياسية في إيران في ضوء المعطيات الحالية فيما يتعلق بالامور المتعلقة بالبرنامج النووي الايراني، ولاسيما وإن مساحة الخيارات المتاحة لطهران صارت أکثر ضيقا من أي وقت آخر وإن عليها أن تحدد موقفها النهائي والذي لن يکون سهلا وإنما صعبا جدا! ......
#طهران
#طريق
#بإتجاه
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758216

محمد علي مقلد : أقلية نيابية من الكذابين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد حسناً فعل وليد جنبلاط في تغريدة ما بعد الاجتماع الأول للبرلمان حين صنف الاصطفاف داخل المجلس النيابي بين جبهتين إحداهما جبهة الممانعة من حلفاء النظام السوري وأتباعه وأدواته. هذا النوع من التصنيف يجعل تعداد الأكثرية والأقلية النيابيتين سهلاً وبسيطاً. في جبهة الممانعة بضعة عشر نائباً لكل من حزب الله وحركة أمل والتيار الوطني الحر، يضاف إليهم "فراطة" يعدون على أصابع اليدين، فيكون مجموعهم بضعة وخمسين. مشاركة ثمانية نواب من الاشتراكي في انتخاب رئيس المجلس شوش الحسابات، إذ تبين أن عدد الذين "يلعبون على الحبلين" أو يخجلون من إعلان انتمائهم الصريح أو الذين سبق لهم أن تدربوا في أجهزة المخابرات، والله أعلم، لا يتجاوز العشرة، أما في انتخاب نائبه فقد صار العدد بضعة عشر.ليست هذه نتيجة التشويش الوحيدة. الأفدح انها تسببت بوضع نواب الثورة موضع الاتهام بتبديد الأكثرية النيابية السيادية، وبأنهم وراء نجاح رئيس المجلس النيابي ونائبه. استسهلت العقول الحاسوبية البحث فوجدت أمامها "بضعة عشر" نائباً معدودين، حين اجتمعوا انقسموا بين سبعة وستة، بحسب ما صرحت النائبة حليمة القعقور، وقرروا بالأكثرية الاقتراع بورقة بيضاء في الدورة الأولى من انتخاب نائب الرئيس وضد مرشح الممانعة في الثانية. ست جهات شاركت في تنظيم الحملة عليهم. إعلاميون، يساريون طفيليون أو طفوليون، متحدرون من 14 آذار، سياديون، فضلاً عمن يقاوم الاحتلال الإيراني من منصات التواصل أو على متاريس في بلاد الانتشار، يضاف إليهم من رأى التنوع والديمقراطية بين نواب الثورة من علامات يوم القيامة وظهور "الصاحب" والانهيار المحتوم. لا أحد يعلم شيئاً عن حصة خفية لقوى الممانعة في هذه الحملة. لنتخيل أنهم تغيبوا عن الجلسة البرلمانية الأولى، فماذا ستكون النتائج. خمسة وستون صوتاً لمرشح الرئاسة الوحيد وخمسة وستون صوتاً لنائبه. النتيجة إذن خمسة وستون، لا أكثر ولا أقل، بحضور نواب الثورة أو بغيابهم، فضلا عن إعلانهم الواضح القاطع أنهم اقترعوا للعدالة في مواجهة شرطة المجلس النيابي ومفجري مرفأ بيروت.بحسب اختصاصيي الإحصاء، حصل الرئيس ونائبه على الرقم ذاته لكن بتنويعتين مختلفتين. تموضع الاشتراكي في انتخاب الرئيس في جهة وفي انتخاب نائبه في الجهة الأخرى هو الذي جعل تصنيف الأكثرية والأقلية ملتبساً وجعل عدد النواب "الملونين" رجراجاً متماوجاً، وهو الذي صور ما جرى كأنه صفقة مكشوفة بين أهل المنظومة، وهو الذي خفف من وهج النتائج الباهرة التي أسفرت عنها الانتخابات التشريعية لدورة 2022.تعداد الأكثرية والأقلية في المجلس النيابي ينبغي أن يحسب استناداً، لا إلى اصطفاف وليد جنبلاط الخاطئ في انتخاب الرئيس ونائبه بل إلى تغريدته، تغريداته، التي لم تخطئ التصويب على مكمن الخلل، واستناداً إلى تصريحاته المحتضنة للثورة والتغيير لا إلى تصريحات بعض ممثليه في البرلمان الذين يسترشدون دائماً بكمال جنبلاط ويتوجسون من الثورة.اسلوب وحيد كفيل بحماية الأقلية الطائفية أو الأقلية النيابية، هو في النظر إليها كنواة لأكثرية افتراضية. هذا ما فعله كمال جنبلاط حين جعل دور طائفته وحزبه أكبر من حجمهما العددي. وهذا ما ينبغي أن تكون عليه قوى التغيير في البرلمان الحالي. نواب الثورة ليسوا أقلية. مع المنادين بوحدة الوطن وسيادة الدولة على حدودها وداخل حدودها، والمطالبين بقيام دولة القانون والمؤسسات والكفاءة وتكافؤ الفرص والديمقراطية والعدالة الاجتماعية، يصبحون هم الأكثرية في المجلس النيابي مثلما هم الأكثرية في ساحات النضال الموزعة بين أربع أرجاء الوطن.أقل ......
#أقلية
#نيابية
#الكذابين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758215

فاطمة شاوتي : لَوْحَةُ حُبٍّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تَعَلَّمْتُ / أنْ أشحنَ الهواءَ في قارورةٍ...كلمَا هفَوْتُككلم كلمَا هفوْتُ إليكَ انتشرَ العطرُ في صدرِي... تَعَلَّمْتُ / أنْ أُقَطِّرَ البخارَ منْ جسدِكَ... في منديلٍ/ أمسحُ بهِ جسدِي ... كلمَا تذكرتُ / أَتَعَرَّقُ إسمَكَ يَرْشَحُ جسدِي صورتَكَ... تَعَلَّمْتُ / أنْ تحسَّسَ جسداً مُبلَّلاً بجسدِكَ فأركضَ في الأحلامِ ... أكثر / حتَّى أتحولَ بخاراً تُقَطِّرُهُ أنتَ... تَعَلَّمْتُ / أنْ أُخزِّنَ الحرارةَ منْ جسدِي في جسدِكَ... كلمَا اشتدَّ الشوقُ إليْنَا أبْرَدُ في العناقِ... وكلمَا مرَّرَ العناقُ ذراعيْهِ بصدرِي / و مَدَّدَ ساقيْهِ بِخَصْرِي/ أُصابُ بِقُشَعْرِيرَةِ الموتِ أحْشُو الكلماتِ ...بصورِكَ بِصورِكَ / تتحولُ تمثالاً ينتصِبُ في قلبِي... في الكلماتِ تَعَلَّمْتُ / أنْ أَفْتِلَ شارِبَيْكَ كلمَا اشْتَقْتُكَ ... دخنْتُ شُعَيْرَاتِهِمَا سيجارةً / ونِمْتُ في جسدِكَ... تَعَلَّمْتُ / أنَّ للقلبِ في هَزَّاتِهِ شؤوناً... وأنَّ مقاومةَ الحزنِ كتابَتُهُ... ......
#لَوْحَةُ
#حُبٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758214

علي طه النوباني : الجُزء الثاني - من قِصَّةِ الأَعرابيِّ والإِبل
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني رأيت مَنشورا على فيسبوك لواحد ممن يُفترض بهم أن يدافعوا عن الناس وهو يتفذلك بحديث ممجوج دفاعًا عن باطلٍ ظاهر، ورأيت "شرشورا" من الشتائم المبطنة في خانة التعليقات، فخطر لي أن أكتب الحلقة الثانية من قصة الأعرابي الممنوع من الشَّتم.لقد انتبه زهير بن أبي سلمى منذ ما يزيد على ألفِ سَنه إلى أنَّ الوقاية من الشتم لا تكون بتكميم الأفواه، وتغليظ العقوبة، ومنع الناس من الفضفضة، بل تكون بالاستقامة، وفعل الخير، وعمل كل ما يجلب الذكر الطيب، فإذا لم يعلن الناس أن فلاناً حقيرٌ وظالم، أو منافق ونذل، أو فاسد وخسيس، فإنهم يتناقلون الدّلالات نفسها خلسة؛ فتحفظها الأجيال، وتصبح تاريخاً بعد أن كانت مجرَّدَ شتائم.صدق زهير بن أبي سلمى حين قال:وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِيَفِرْهُ، وَمَنْ لَا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِوهذا يعني أن هنالك من يبذلون قصارى جهدهم لكي يبوؤوا بالشتم؛ كما حدث مع الراعي النميري عندما أوقع نفسه بلسان جرير؛ فأطفأ ذكر قومه، وأخرج نفسه من مجالس الكبار كما جاء في قول جرير:أَتَلتَمِسُ السّبابَ بَنو نُمَيرٍ فَقَد وَأَبيهِمُ لاقوا سِباباوصاحبنا في هذا مثل الطبيب الذي اختاره الناس لعلاج جراحهم، ففعل مثلما فعل ابن شمعون في قول بلبل الغرام الحاجري:طِبُّ اِبنُ شَمعونٍ بِلا ريبَةٍ حكمٌ عَلى هَذا الوَرى يَقضيما عادَ يَوماً مَن بِهِ عِلَّةٌ وَعادَ مَوجوداً عَلى الأَرضِيَمشي وَعَزرائيلُ مِن خَلفِهِ مُشَمِّرَ الأَردانِ لِلقَبضِتبا لك من طبيب، وتبا لكل من يشيد بك بعد هذا، أوتحتمل الحال البائسة التي يعيشها الناس فذلكة أمثالك ممن يتفننون في تبرير الظلم، وقوننة الفساد! أم هل يحتاج الطغيان إلى محامين مدلِّسين.وقد عرفناك خير ممثل لقول بشار بن برد:إذا جِئتَهُ في حاجةٍ سَدَّ بابَهُ فلَمْ تَلْقَهُ إلا وأنْتَ كَمينُإذا سَلّمَ المِسكينُ طار فُؤادُهُ مخافةَ سُؤْلٍ واعْتراهُ جُنُونُأو قول ابن الرومي:مَلَكَ النفاقُ طباعَه فتَثَعْلَبا وأبى السماحةَ لؤمُهُ فاستكلبافترى غروراً ظاهراً من تحته نَكدٌ فَقُبِّح شاهداً ومُغيَّباولَشرُّ من جرَّبتَهُ في حاجةٍ من لا تزال به مُعنَّىً مُتعبَامن لا يبيعُك ما تريد ولا يرى لك حُرمةً إن جئته مُستوهِبالقد احتوى الشعر العربي على الكثير من الحكمة في باب الهجاء والشتم، وذِكْر ما رآه الشعراء من قُبح، وعندما يُمنع الأعرابي من الشتم تتحول الطاقة من شكلٍ إلى آخر، وتبقى نظرية زهير بن أبي سلمى قائمة:وَمَنْ لَا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ ......
#الجُزء
#الثاني
#قِصَّةِ
#الأَعرابيِّ
#والإِبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758213

كاظم فنجان الحمامي : النزعة الانقلابية في العراق. الى أين تتجه ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في ظل التوسع التعبوي الذي انتهجته بعض الكيانات السياسية المتزمتة برأيها، وكنتيجة متوقعة لتسابقها المحموم للتسلح بالعتاد الخفيف والمتوسط والثقيل، وفي ظل النزعة القتالية المرتبطة بمنهجية تلك الكيانات، ورغبة القوى الخارجية الشريرة لاشعال فتيل الحرب الاهلية في العراق، وفي ظل حملات التسقيط والتشويه، والاتهامات المتبادلة، والمواقف المتشنجة، وفقدان الثقة بين الاطراف المتنازعة، وفي ظل توافر ظروف التنافر، وتعمق الخلافات، وتصاعد عوامل التصادم، يبدو أن المشهد بات أكثر قتامة من أي وقت مضى، ونرى انفسنا على مسافة زمنية قريبة جداً من تفجر الأوضاع، وبخاصة في المحافظات الجنوبية التي تمتلك من الأسلحة الحديثة ما لا تمتلكه قبائل التوتسي والهوتو في راوندا، نسأل الله ان يكفينا شر حروب راوندا الاهلية، التي قتل فيها حوالي مليون إنسان، وساد فيها الحقد والبغض والكراهية والانتقام فيما بينهم. ومن عجائب ما قرأته عن هذا الصراع أن أحدهم حينما كان يمسك بالآخر، (من الطرف الآخر)، كان يخيره بين أن يموت بالرصاص أو بأداة حادة، وإذا أختار أن يموت بالرصاص، يجب عليه أن يدفع مالاً مقابل ذلك. .نخشى أن يتكرر سيناريو تلك الحروب الطاحنة، مثلما تكرر في لبنان وليبيا وسوريا والجزائر واليمن، سيما ان أرضنا صارت حلبة مفتوحة لتصفية الحسابات الدولية، فالمعطيات كلها تؤكد اننا مقبلون على مرحلة مقلقة، مرحلة سوداء تثير الرعب في قلوبنا. ووفق هذه المعطيات يمكن القول بمزيد من الثقة: ان الصدامات المحلية القادمة بمختلف أشكالها ستكون أكبر وأسوأ وأكثر دموية، وستكون لها تداعيات مدمّرة على البُنى التحتية، وستسبب في تمزيق نسيجنا الوطني، وربما تكون مدعاة لتدخل القوى الخارجية لنهب ما يمكن نهبه من ثرواتنا. .وتأسيسا على هذه المخاوف، بات من الأهمية الكبيرة أن تتبنى القوى الوطنية إستراتيجيات تعزز أمن العراق وشعبه، وتسهم في زيادة الوعي الجماهيري لمنع وقوع الكارثة. .والله يستر من الجايات. ......
#النزعة
#الانقلابية
#العراق.
#تتجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758212

عبد الرحمان النوضة : مَشْرُوع تَلْفَزِة يَسَارِيَة مُشْتَرَكَة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة مُسْوَدَّة مَشْرُوع إِنْشَاء قَنَاة تَلْفَزِيَة يَسَارِيَة مُشْتَرَكَة، (الصيغة 9).الــــــــفَـــــــــهْــــــــــرَس1) اِقْتِرَاح إِنْشَاء قَنَاة تَلْفَزِيَة فَضَائِيَة مُنَاضِلَة وَمُشْتَرَكَة...................... 22) الـمُـبَـرّر الـثـقَـافِـي لِإِنْشَاء هذه القَنَاة...................................... 43) الـمُـبَـرِّرَات الـتَـوَاصُـلِـيـة لِإِنْشَاء القَنَاة................................... 44) الـمُبَـرِّرَات الِتـْقـنِيَة لِإِنْشَاء القَنَاة........................................... 65) مُـبَـرِّر اِنْـخِـفَـاض الـكُـلْـفَـة الـمَـالِيَة....................................... 66) الـمُبَـرِّرَات الـقـانـونـيـة لِإِنْشَاء القَنَاة...................................... 87) الـمُـبَـرِّرَات السـيـاسـيـة لِإِنْشَاء القَنَاة..................................... 98) أَمْثِـَلة على الَتْلَفزَات الفَضَائِيَة الـمُسْتَـقِـلَّـة وَالَّناقِـَدَة...................... 139) مَنْ يُشارك في إنشاء هذه التلفزة الـمُشتركة ؟........................... 1810) مَن يُـقَرِّرُ في تَوَجُّهَات هذه التلفزة المشتركة؟.................................2111) أَمْـثِلَـة على بَـعـض الـبَـرَامِـج الـتَـلْـفَـزِيَـة الـمُـقْـتَــرَحَــة.............. 2112) اللُّــغَــات الــمُــسْــتَــعْــمَــلَــة في الــتَــلْــفَــزَة الــمُــشْــتَــرَكَــة..... 22* ** *** ** *1) اِقْتِرَاح إِنْشَاء قَنَاة تَلْفَزِيَة فَضَائِيَة مُنَاضِلَة وَمُشْتَرَكَة&#9632-;- نَـقْتَـرح إِنْشَاء قناة تَلْفَزِيَة، فَضَائِيَة، وَمُشتـركة، وَمُسْتَـقِلَّة، فيما بين عِدَّة فاعلين سِيَّاسيِّين دِيمُوقراطيّين، وَيَسَارِيِّين، ويكون مقرّها في خارج البلاد، وتـكون ذات تَوَجُّه تـقَدُّمِي، وديموقراطي، وَنـقْدِي، وَمُعَارِض، وتـكون على شكل شركة محدودة المسؤوليات (Société à Responsabilités-limit-ées, s.a.r.l). &#9632-;- ويكون البَثُّ التَلْفَزِي لهذه التلـفزة المشتركة عبر بعض الأَقْمَار الْاِصْطِنَاعِية، مِثل "هُوط بُورْدْ" (Hotbird 13°E)، أو "نِيلْ سَاط" (NileSat 7°W)، أو غيرهما. &#9632-;- وَيُمكن أن تكون صِيغَة هذه التلفزة المشتركة على شكل عِدَّة صِيَغٍ: إِمَّا صِيغة مَغْرِبٍيَة (خاصّة ببلد المغرب)، وإمَّا صيغة مَغَارِبِيَة (مَـفْتُوحَة على مُجْمَل بُلدان شمال إفريقيا، وهي مُوريطانيا، والمغرب، والجزائر، وتونس، وليبيا)، وإمّا صيغة مفتوحة على فَاعِلِين مِنْ مُجْمَل البلدان الناطقة بالعربية. &#9632-;- ولماذا إِنْشَاء قَنَاة تَلْفَزِيَة مُشتركة فيما بين قِوَى تَـقَدُّمِيَة ويسارية ؟ لأن التجارب أَكَّدَتْ أنه، ما دامت طبقة المُسْتَـغِـلِّـيـن الكبار تحتكر استـعمال التلفزة، لن تَـقدر القِوَى التَـقَدُّمِيَة واليسارية على تَـثْـقِـيـف الشعب، وَلَا تَنْظِيمِه، وَلَا بِنَاء أحزاب قَوِيَة، وَلَا الفَوْز في الانتخابات.&#9632-;- ولماذا إنشاء هذه القناة التلفزية على شكل شركة مَحْدُودَة المسؤوليات ؟ لأن الفاعلين المشاركين في إنشاء هذه التلفزة، وفي تَدْبِيرِهَا، هم متعدّدون، ولأن الشكل التنظيمي الذي يُسهّل معالجة الخلافات المُحتملة فيما بين فاعلين متعدّدين هو شكل الشركة المَحْدُودَة المسؤوليات (SARL).&#9632-;- ولماذا يكون مقرّ هذه القناة التلفزية في خارج البلاد؟ لأن الدولة في بلدنا اِسْتِبْدَادِيَة. وَلن تسمح أبدًا الدولة بو ......
#مَشْرُوع
#تَلْفَزِة
#يَسَارِيَة
#مُشْتَرَكَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758211

محمد رياض اسماعيل : رحلة في الذاكرة، وتأمل لواقع مرير..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كانت القرود فيما مضى من الزمن حقلا للتجارب الآدمية، حيث كانت تجرى على القرود تجارب الاستشفاء من الامراض، فبعد حقن القرد بمسبب المرض، تتم دراسة فاعلية تراكيب الادوية المقترحة للعلاج واكتشاف تأثيراتها الجانبية والعوارض، وكانت تذهب الاف القردة ضحية هذه التجارب. استخدمت اللبائن عموما كوسيلة تجارب لخدمة فصيلة البشر. كما كانت تجرى تجارب الأغذية المحسنة من تقاوي تتم معالجتها وراثيا، والحبوب والمواد المجففة، بالإضافة الى تجارب تأثير الاشعاعات بكل انواعها والهرمونات والفيروسات والبكتريا والجراثيم وغيرها على هذه الحيوانات القريبة من فصيلتنا.. وبدا الانسان قبل اربعة عقود ونيف من الزمن، بتجارب تحسين الجينات الوراثية على هذه المخلوقات لأهداف شتى، منها تحسين أداء الغدد الصماء وضبط افراز الهرمونات.. تورط العلماء والاطباء بالنتائج، حيث اصيبت طواقم الاختبار لتحسين الجينات الوراثية بإنتاج فيروس فتاك وهو فيروس الايدز الناجم عن مثل هذه التجارب.. استبعدت كل القرود المصابة الى افريقيا، خوفا من انتشار المرض في بيئة الاختبار بأمريكا، بعد ان استفحل المرض في العديد من الباحثين ومن حولهم، وبسبب انحلال المنظومة الأخلاقية في بعض تلك البلدان الافريقية، انتشر المرض في افريقيا التي الت اليها مصير القرود، نتيجة الاختلاط بها، ومشاعة الجنس مع فصائل الحيوانات. وانتشرت كالنار في الهشيم، وباتت تهدد مجتمعات باسرها. هكذا ظهرت اعباء هذه التجارب وأصبحت وبالاً على بني البشر في الغرب والشرق، فركدت تلك التجارب حينا من الزمن، ثم استكملت في تجارب التوريث على النعاج. ومنذ منتصف عقد التسعينات من القرن المنصرم، بدا العالم المتقدم (المتعولم) تحث شركات الادوية والأغذية المساهمة والتي تعمل منضوية تحت عباءة العولمة، بإنتاج ادوية توصي بها جهات بحثية خاصة حسب خطط عمل مكثفة لتوسيع هذه التجارب التي كانت تجرى على الحيوانات، واجراؤها على بني البشر! أي استعيضت القرود بالبشر! ثم بدأت هذه الشركات الى التوجه لتصنيعها وتسويقها. قديما كانت الادوية محدودة جدا تفي لمعالجة معظم الحالات المرضية، ثم أصبحت واسعة التنوع، خلال نظام جديد تسخر بلدان العالم المتأخر كحقول تجارب للأدوية المصنعة من جهة، ومن جهة ثانية أصبح امر تسويق هذه الادوية تدخل السوق العالمية كركيزة اقتصادية تتاجر بندرة وسائل تلبية حاجات البشر. وكان العراق احدى تلك الاقفاص التي أجريت عليه في البداية التجارب بذريعة المساعدات الإنسانية، ثم بكلفة دفعها العراق مقابل نفطها في منتصف تسعينات القرن الماضي!! امسكت تحالف الدول الغربية بعشرين مليون عراقي (كبديل للقرود) واودعتهم في قفص حدوده محاصرة وبقبضة حاكم جلاد، وبدأت التجارب تتكالب عليه بذرائع شتى، تقدمت كبريات شركات الأدوية والأغذية الموجهة بعرض مئات الأنواع من الادوية، وبدأت الأسواق تشهد نوعان من الادوية، جديدة لم تكن متداولة، وأنواع متداولة غير مؤثرة، بعكس رديفتها المعروفة في الاسواق والمصنعة من قبل شركة ادوية سامراء الحكومية، بعد ان غابت أدوات السلطة الرقابية الصحية وجهاز الفحص النوعي، بسبب هجرة الكفاءات ونخر هيكلية الدولة بآثار حصار اقتصادي دولي (لا مبرر له) على الشعب العراقي. وظهرت من استخدامات هذه الادوية المسوقة، اثارا جانبية خطيرة وسرطانات، وكانت فرق تفتيش الصحة العالمية والصليب الاحمر تزور المستشفيات العراقية، وتسجل تلك الحالات السلبية الناجمة عن استعمالات تلك الادوية وتزود بها مراكز الأبحاث خلال شركات الادوية المصنعة (اشبه بنظرية المؤامرة ان لم تكن هي ذاتها)، وعلى حين غره ازدادت عدد الاصابات با ......
#رحلة
#الذاكرة،
#وتأمل
#لواقع
#مرير..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758210

ثائر أبوصالح : إسرائيل ومستقبل الصراع في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح اعتقد جازماً أن إسرائيل بقياداتها اليمينية المتطرفة المتتالية والتي تعكس رأياً عاماً شعبياً متطرفاً، ستقف في القريب العاجل أمام مفترق طرق تاريخي هام، وأمام خيارين لا ثالث لهما، أحلاهما مر بالنسبة لها، فإما أن تقبل بتسوية تاريخية مع الشعب الفلسطيني، يقوم على أساس الحقوق المشروعة لهذا الشعب، وهذا بعيد المنال في ظل ما يجري على أرض الواقع، وفي ظل العقلية اليمينة المسيطرة التي ترفض أن ترى وتعترف بحق الآخر، وإما أن تتحول الى دولة ابارتهايد. لقد أعدت إسرائيل نفسها ومنذ اقامتها على أرض فلسطين لسيناريوهات المواجهة المحتملة مع الجانب العربي، وطورت ترسانتها النووية لتتعامل مع كل التهديدات الخارجية الممكنة، حتى مع الدول الإسلامية البعيدة التي لا تجاورها مثل إيران وباكستان. ولكن لم تعد نفسها للمواجهة الداخلية الكبرى مع الشعب الفلسطيني من النهر الى البحر، وقد اثبتت الانتفاضات الشعبية المتتالية هشاشة قوة الردع الإسرائيلية في هذا المجال، وعدم قدرتها على التعامل معها. فكل الترسانة العسكرية الضخمة التي تمتلكها إسرائيل لن تنفع في مثل هذه المواجهات.إن فشل حل الدولتين سيجعل الشعب الفلسطيني رويداً رويداً يتخلى عن هذا الحل ويتحول للمطالبة بحل الدولة الواحدة التي تجمع الفلسطينيين مع اليهود في إطار دولة كل مواطنيها، وهذا طبعاً سيكون نهاية حلم الدولة اليهودية، وسيقابل بالرفض من غالبية اليهود الصهاينة الذين يؤمنون أن إسرائيل هي دولة اليهود. وهكذا لن يبقى أمام إسرائيل إلا نظام الأبرتهايد.أن دولة الأبرتهايد بدأت عملياً تتشكل بوضوح وتظهر جلياً أمام كل من يمعن النظر في مؤسسات هذه الدولة، وخصوصاً في الكنيست، المشرعة للقوانين، فإن تراكم القوانين العنصرية من قانون حق العودة، الى قانون القومية، الى قانون لم الشمل، الى قانون كامينتس، الى قانون رفع العلم الفلسطيني في الجامعات ...سيحولها بالتدريج الى دولة ابارتهايد على غرار جنوب افريقيا سابقاً. وكذلك المنظومة الإعلامية التي ترتكز على نفي الآخر الفلسطيني بشكل كامل تسير على نفس المنوال، وتبث خطاباً تحريضياً بشكل واضح ودون أي مداراة، ولا تترك سوى حيزاً اعلامياً ضيقاً، هذا ان وجد هذا الحيز، للقلة من اليهود الذين يؤمنون بالعيش المشترك. أما العرب الفلسطينيون الذين يؤمنون حتى الأن بالعمل البرلماني وبتحصيل الحقوق عن طريق الدخول في ائتلافات مع الأحزاب الصهيونية، سيصلون الى طريق مسدودة، وسيخسرون قاعدتهم الشعبية مع الزمن، وهكذا سيحصل تقطباً كبيراً، وسيصطف الشعب الفلسطيني من النهر الى البحر في مواجهة دولة الإبرتهايد الصهيونية، والتي ستصمد بأحسن حال مثل ما صمد نظام الأبرتهايد في جنوب افريقيا. عندها فقط سيدرك المتطرفون أن القوة والأسلحة الفتاكة والسلاح النووي لن يجدي نفعاً، وسيجدون أنفسهم مجدداً أمام مفترق ثان ليختاروا إما دولة المواطنة أو إبادة شعب بأكمله وما أظن أنها مهمة سهلة. أما المتأسرلون الذين يهرولون باتجاه هذا النظام المتبلور، القائم على التفرقة العنصرية، سيجدون أنفسهم قريباً بين مطرقة شعبهم وسدان النظام العنصري، وعندها لن ينفع الندم. ان التركيبة الحالية القائمة في إسرائيل لا تسمح بأي شكل من الأشكال بوجود حلول وسط، فهي تريد أن تسيطر على الأرض والسماء والتاريخ والجغرافيا والموارد والتراث.. ولا تترك للشعب الأصلاني أي حيز في هذه المجالات، مما يحول الصراع الى صراع صفري، ولمثل هذه الصراعات لا يوجد حلول وسط، فقط عندما تعترف القيادات الصهيونية بحق الشعب الفلسطيني ينتفي الصراع الصفري، وعندها ممكن إيجاد المخارج المناسبة لحل ال ......
#إسرائيل
#ومستقبل
#الصراع
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758222

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : اتحاد نقابات النرويج ينتصر لفلسطين
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين عبد الستار أبو حيطعلى امتداد ثلاثة أيام، ووسط صراع حاد بين اتحاد النقابات في النرويج، في مواجهة المؤيدين لأحزاب اليمين وبعد نقاش حاد، أقر وبأغلبية كبيرة كونغرس اتحاد النقابات المعروف ب LO وثيقة عرفت ب بيان فلسطين، مقاطعة كاملة لإسرائيل واعتبارها دولة فصل عنصري. كما تبنى كونغرس LO قائمة تضم 14 إجراءً ملموسًا من شأنها الضغط على إسرائيل للامتثال للقانون الدولي.سيحدد بيان فلسطين سياسة LO تجاه إسرائيل والفلسطينيين على مدى السنوات الثلاث المقبلة.هذه الإجراءات المحددة في البيان توفر إرشادات واضحة لكثير مما سيعمل LO بشأن فلسطين. وسيتم الضغط على الحكومة النرويجية لتطبيق هذه الاجراءات14 إجراء تم اقرارهايعتقد كونغرس LO أنها ضرورية للضغط على إسرائيل للامتثال للقانون الدولي:• حظر تجارة الأسلحة مع إسرائيل. وهذا يعني فرض حظر على بيع الأسلحة والمعدات العسكرية والمعدات متعددة الأغراض ، وكذلك على توفير الخدمات ذات الصلة.• يجب أن تصدر النرويج تشريعات لحظر تجارة السلع والخدمات من الشركات التي تساهم في انتهاكات القانون الدولي وحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة. وهذا يتماشى مع قرار مجلس الأمن رقم 2334. • يدعو LO السلطات النرويجية إلى ضمان متابعة قرار مجلس الأمن رقم 2334 بإجراءات وعقوبات مستهدفة ردًا على انتهاكات إسرائيل للقانون الدولي وعدم امتثالها لقرارات الأمم المتحدة.• يطالب LO السلطات النرويجية ورجال الأعمال والصناعة النرويجيين بتعزيز الامتثال للقانون الدولي في مناطق النزاع.• يجب على صندوق البترول والمؤسسات المالية الامتثال لمبادئ الأمم المتحدة التوجيهية للأعمال التجارية وحقوق الإنسان ، والتي تنص على زيادة متطلبات العناية الواجبة في مناطق النزاع.• يجب على صندوق البترول والمؤسسات المالية سحب استثماراتها من الشركات التي تساهم في الحفاظ على المستوطنات وتشكل جزءًا من اقتصاد الاحتلال.• يجب على صندوق البترول والشركات النرويجية الامتناع عن جميع التجارة والاستثمارات في الشركات التي لها أو تساهم في الأنشطة في الأراضي الفلسطينية المحتلة.• يدعم LO أيضًا مقاطعة دولية لإسرائيل.• يجب زيادة الضغط الدولي على إسرائيل بمزيج من وسائل الضغط الإستراتيجية ومطالب الحوار ومفاوضات السلام.• يجب على النرويج أن تعمل بنشاط لضمان التحقيق مع الأشخاص المشتبه في ارتكابهم جرائم الفصل العنصري ومحاكمتهم.• يجب أن تعمل النرويج بنشاط من أجل التعويض الكامل لضحايا انتهاكات حقوق الإنسان والجرائم ضد الإنسانية.• يطالب LO الحكومة النرويجية بتقديم مطالب بإجراء تحقيق من قبل الأمم المتحدة في جرائم الفصل العنصري الإسرائيلية حتى تتم محاسبة دولة إسرائيل.• يعتقد LO أنه يجب على الحكومة النرويجية القيام بدور نشط في جعل إسرائيل مسؤولة مالياً عن الدمار الهائل الذي أصاب المدنيين والبنية التحتية والخدمات العامة خلال حروب غزة.• يجب على شركات النفط النرويجية والنرويجية الامتناع عن التعاون مع إسرائيل في مشاريع النفط والغاز في المناطق غير المحلولة والمتنازع عليها. ......
#اتحاد
#نقابات
#النرويج
#ينتصر
#لفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758221

صادق العلي : اخلاق المجتمع ... اوامر الاسلام.
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تعريفات :*الاخلاق في المجتمع : هي مجموعة معايير او قيم يتفق عليها المجتمع ( قرية صغيرة او مدينة او دولة ) , الهدف منها ان يعيش الناس بسلام وان يأمنوا على انفسهم وما يمتلكون على ان تكون متجددة بتغير الزمن .*الاخلاق في الاسلام : هي مجموعة اوامر ونواهي اسلامية يرى المؤمن بهذا الدين انها الاصلح والانجع لقيادة المجتمع دون النظر الى الاخرين المختلفين دينياً ومدى تقبلهم لهذه الاوامر والنواهي وهي ثابتة بالضرورة .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,نماذج لبعض الاخلاقيات في مناطق مختلفة في العالم :1-البيت الخاص بالنساء : هو بيت تقضي فيه النساء والفتيات ايام الدورة الشهرية والولادة او اي امر اخر متعلق بالنساء , بعد انتهاء الدورة الشهرية او انتهاء تفاصيل الولادة ترجع المرأة لبيتها , لا يدخل الرجال هذا البيت بالمطلق ولا يقتربون منه وهناك نساء تعملن فيه لتسهيل اقامة الفتيات والنساء , طبعاً في مجتمعات اخرى يعتبر الحديث عن اي شيء يخص النساء امر معيب جداً يصل في بعض الاحيان حد القتل .2-تتزوج الام من ولدها البكر : بعد موت الزوج او رب العائلة وللحفاظ على ممتلكات العائلة يتم تزويج الام من ولدها البكر ... هكذا يحافظ الرب العائلة الجديد ( الولد البكر) على ممتلكات العائلة ويجعلها اكثر تماسكاً , طبعاً في مجتمعات اخرى يعتبر هذا زنى محارم ويعتبر كارثة انسانية والحديث يطول عنه ولكن وببساطة انها اخلاقيات مجتمع معين ويجب احترامها .3-عدم تغطية اجزاء كثيرة من الجسم ربما اجزاء حساسة في مجتمعات كثيرة يعتبر حالة طبيعية جدا بل الازياء التقليدية لهذا المجتمع لا تغطي كل اجزاء الجسم , طبعاً في حين مجتمعات اخرى تعتبر حالة من الانفلات الاخلاقي والفساد العائلي ... الخ.الكثير منا يعرف اخلاقيات في مجتمع ما لكنه يجدها غريبة او محرجة وفاسدة .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,مثال سوف اتناوله غير مرة :شخص يتناول الخمور ويحب لعب القمار يقال انه شاذ جنسياً , صرح غير مرة انه لا يعترف بوجود خالق لهذا الكون , هو في ذات محترم مع الجيران ويساعدهم اذا ما احتاج احدهم المساعدة ويتواصل معهم في افراحهم واحزانهم , اما في العمل فهو ملتزم جداً ويجيد عمله بصورة تدعو للفخر كذلك سلوكه مع زملائه يسوده الاحترام المتبادل ذلك ما يُجمع عليه كل من تعامل معه , انه مثال للانسان المحترم الذي يراعي مشاعر الاخرين ولا يتدخل بخصوصياتهم الا اذا طلب منه ذلك ولا يتوانا بتقديم المساعدة للجميع.اقدم هذا المثال كي نحدد ما هي الاخلاق وما هي السلوكيات الفردية ايضاً ما هي الطريقة المثالية للتعامل مع بعضنا البعض , لهذا سيكون سؤال لك انت تحديداً :1-اذا اعتبرته شخص جيد في المجتمع ومثال للمواطن الصالح طالما كان سلوكه محترم مع الجميع اما شذوشه الجنسي او تناوله للخمور وغيرها فهذا شأنه هو وليس للاخر ان يمنعوه خصوصاً وانه لا يخرج على القانون ,,, هذه الاخلاق المجتمع وانت تؤمن بها.2- اذا اعتبرته انسان كافر لشربه الخمر كذلك ممارسته الرذيلة ( الشذوذ الجنسي ) وانه يأتي ما حرم الله ( الميسر) كل هذه الافعال تؤكد انه كافر ويجب قتله على الفور حتى دون استبابة وبصرف النظر عن كونه محترماً في عمله او مع جيرانه هذا لا يمنع انه انسان كافر ويجب التخلص منه كي لا يفسد بقية المجتمع ,,, هذه تعاليم ديننا الحنيف ويجب التقيد بها , هنا يجب القول انك متدين يجب الحذر منك . هل هناك احتمال اخر يمكننا تقديمه لمعرفة ان كان هذا الشخص (في المثال اعلاه ) يتمتع بأخلاق ام انه مصدر للرذيلة للمجتمع ويجب التخلص منه ؟, رب ......
#اخلاق
#المجتمع
#اوامر
#الاسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758220

عبدالله تركماني : خمس وخمسون عاماً على هزيمة العرب الكبرى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم يمضِ سوى عقد من الزمن على هزيمة ألمانيا واليابان في الحرب العالمية الثانية حتى لملمتا جراح هزيمتيهما وانطلقتا في إعادة بناء نفسيهما، انطلاقاً من استيعابهما لموازين القوى ولروح العصر بعد الحرب، إلى أن أصبحتا عملاقتين اقتصاديتين يُحسب لهما في موازين القوى الدولية. أما العرب فما زالت هزيمة 5 حزيران/يونيو 1967 تلاحقهم حتى اليوم! بل إنّ كوارثهم الحاضرة تتجلى في أكثر من بلد عربي، لعلَّ من أخطرها كارثة الشعب السوري، التي وصّفتها هيئة الأمم المتحدة بأنها أعظم كارثة منذ الحرب العالمية الثانية، وقد تُوِّجت مؤخراً بمجزرة حي التضامن، وبمهزلة العفو عن حوالي 500 من المختفين قسرياً، البالغ عددهم حوالي 132 ألف، ومن جهة ما يسمى المعارضة بإعادة تدوير المسؤوليات بين الخمسة المتحكمين في الائتلاف.إنّ تاريخ العالم العربي المعاصر عامة، والمشرق العربي بوجه خاص، هو سلسلة من الأحداث التي تشكلت وانتظمت باعتبارها نتائج تلك الهزيمة. لقد ولّدت الهزيمة آثاراً عميقة في الحياة العربية كلها، فهي لم تكن هزيمة عسكرية منيت بها الجيوش العربية فقط، وإنما هزيمة شاملة لكل بنى المجتمع العربي، إذ كانت اختباراً لـ " الاشتراكية " التي بُنيت، ولـ " التنمية " التي تحققت، ولـ " الدولة الأمنية " التي تم تشييدها. ومهما يكن من أمر، فإنّ الهزيمة كانت إيذاناً بتغيير مجرى الأحداث نحو المزيد من الانحدار العربي، ومنعطفاً تاريخياً بدأت ديناميته تتضح وضوحاً جليّاً منذ سبعينيات القرن الماضي حتى اليوم.لم تكن الهزيمة لحظة عابرة في الحياة العربية، فقد وضعت الشعوب العربية كلها على منحدر، لم تنتشلها منه حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973 التي تحولت إلى هزيمة سياسية، راحت تداعياتها تتوالى في جميع المجالات. من ذلك أنّ المجتمعات العربية، التي أصابت شيئاً من التحديث، انتكست إلى أسوأ ما في تاريخها، أي إلى نمط من الحياة السياسية أقرب ما يكون إلى نمط الحياة في العصر المملوكي، الذي أبرز سماته انفصال الحكم عن الشعب وانفصال المجتمع عن الدولة، وركود المجتمع، وهيمنة أيديولوجية تقليدية تعزز التبعية والامتثال والعجز والعزوف والخوف، الخوف من سلطة الدولة ومن الحقيقة ومن الحرية، والخوف من مواجهة الذات ومن مواجهة الواقع، والخوف من المستقبل. إنّ العرب يعيشون، منذ العام 1967، في الوضعية العامة التي فرضتها نتائج هذه الهزيمة عليهم، إنها أزمة بنيوية عامة، أصابت الاقتصاد والثقافة والسياسة والمجتمع، وما يتعلق بها أو ينتج عنها. وبهذا المعنى، يصحُّ أن نصفها بأنها أزمة حضارية.إنّ الأزمة العربية الشاملة المفتوحة هي من تلك الأزمات التي تتقلص فيها الاختيارات إلى اثنين لا ثالث لهما: إما الغرق في الأزمة والدخول في مسلسل من التدهور والفوضى والانحلال والضياع. وإما تجاوزها إلى وضعية جديدة تماماً، انطلاقاً من التفكيك الواعي للوضعية القائمة المأزومة والشروع في عملية بناء جديدة، بمنطلقات حداثية واستشرافات جديدة كذلك.ومما لا شك فيه أنّ إسرائيل قامت على أسس دينية وأيديولوجيا عنصرية، ومما لا شك فيه أيضاً أنها دولة توسعية، بوحي من أيديولوجيا التكوين، وهذا شيء مفهوم، ولكنّ السؤال المطروح هو: كيف استطاعت أن تصبح قوة في كل المجالات، بحجمها الصغير وعدد سكانها القليل، تحقق أحلام أيديولوجيتها المؤسِسة، فيما جيرانها من العرب، بكل تراثهم وتاريخهم وثرواتهم وأعدادهم ومساحاتهم الشاسعة، غير قادرين على فعل شيء؟ ويبدو أننا بمجرد أن نعرف أنّ العديد من جامعات إسرائيل صُنِّفت على أنها من الأفضل في العالم، وبمجرد أن نعرف أنّ إسرائيليين حصلوا على ......
#وخمسون
#عاماً
#هزيمة
#العرب
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758219

عبدالرزاق دحنون : القس ديزموند توتو: المُحايد في زمن الظلم مؤيد للظالم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون يقول عارف حجاوي ابن مدينة نابلس الفلسطينية في برنامجه المشهور "سيداتي سادتي" على تلفاز "العربي" في موسمه الرابع والذي سُجِّل في حلقات في العاصمة اللبنانية بيروت:في عيد الميلاد من العام الماضي 2021 أتمَّ ديزموند توتو تسعين سنة وشهرين، هي كل عمره. غدا القس الأسطورة: صورة، وطاقةَ أزهار. ديزموند توتو أسقف جوهانسبرغ الأسود، حوَّل المسيحية الأنغليكانية من أداة يستعملها المستعمر إلى أداة نضال ضدَّ الفصل العنصري. أيد اللاعنف والتسامح، ولكنه أيد نيلسون مانديلا في نضاله بأشكله. عاش أفريقياً ضاحكاً مازحاً، لم يجعله الفصل العنصري غاضباً، ولم يجعله مستكيناً ولا مسكيناً، وظلَّ يُسدد إصبع الاتهام إلى العنصريين، فضحهم في العالم.قصة دحر العنصرية في جنوب أفريقيا عملة ذات وجهين: نيلسون مانديلا/ديزموند توتو. قال ديزموند توتو: المُحايد في زمن الظلم مؤيد للظالم. عندما جاء المبشرون إلى أفريقيا كان معهم الكتاب المقدس، وكان معنا الأرض، قالوا: فلنصلي، أغمضنا أعيننا، وعندما فتحناها، كان معنا الكتاب المُقدس، فحسب، وكانت الأرض معهم. إذا سعيت إلى السلام فأنت لا تُخاطب أصدقاءك بل أعداءك. لا أريد التقاط فتاة التعاطف من موائد من يعدون أنفسهم أسيادي، أريد حقوقي وقائمة الطعام كاملة. كم وددتُ لو سكت، لكنني لم أستطع، ولا أريد. سنتعجب كثيراً من بعض من سنُلاقيهم في الجنة، فالله يحنو على الخاطئين، متطلباتُهُ قليلة. زرتُ المناطق الفلسطينية في الأرض المحتلة ورأيتُ شوارع العزل العنصريّ، وذكَّرتني بظروف جنوب أفريقيا تحت نظام الفصل العنصري. كُن لطيفاً مع البيض، فهم يحتاجونك، لإعادة اكتشاف إنسانيتهم. الله مبتسمٌ دوماً، لأنه وحده يعرف ما الذي سيحدث لاحقاً. وُلد ديزموند توتو في عام 1931 في بلدة صغيرة يعمل معظم سكانها في مناجم الذهب في إقليم ترانسفال. اقتفى بادئ الأمر خطوات أبيه وعمل مدرساً، ولكنه ترك تلك المهنة عقب سريان قانون تعليم البانتو في عام 1953، وهو القانون الذي أدخل الفصل العنصري في المدارس. انضم ديزموند توتو إلى الكنيسة، وتأثر كثيرا بالعديد من رجال الدين البيض في جنوب أفريقيا وعلى وجه الخصوص ذلك المعارض العنيد لنظام الفصل العنصري الأسقف تريفور هادلستون. بعد ترسيمه كاهناً في الكنيسة، حصل توتو على شهادات في علم اللاهوت وعلم النفس من جامعة في لندن، وعمل لفترة في كنيستين في جنوب شرقي إنجلترا. وعقب فترة قضاها يعمل في المجلس الكنسي العالمي في بريطانيا، أصبح توتو أول رئيس أسود للكنيسة الانجليكانية في جوهانسبرغ في عام 1975.حاز ديزموند توتو على جائزة نوبل للسلام في عام 1984 بفضل الجهود التي بذلها في التصدي لنظام الفصل العنصري، في خطوة اعتبرت بمثابة إهانة كبرى من جانب المجتمع الدولي لحكام جنوب أفريقيا البيض. وحضر حفل تنصيب توتو رئيسا لأساقفة جوهانسبرغ شخصيات دينية دولية منها أسقف كنتربري السابق روبرت رانسي وأرملة زعيم الحقوق المدنية الأمريكي مارتن لوثر كينغ.وواصل توتو، بعدما أصبح زعيما للكنيسة الانجليكانية في جنوب أفريقيا، تصديه الفعال لنظام الفصل العنصري. ففي آذار/ مارس 1988، قال "نرفض أن نُعامل كممسحة أرجل تمسح الحكومة أحذيتها عليها". بعد شهور ستة، خاطر ديزموند توتو بدخول السجن بمطالبته بمقاطعة الانتخابات المحلية، كما تعرض لتسمم بغاز مسيل للدموع في آب/ اغسطس 1989، عندما تصدت الشرطة لمجموعة خارجة من كنيسة في بلدة للسود قرب كيب تاون، وفي الشهر التالي، ألقي عليه القبض بعد رفضه ترك مظاهرة محظورة.رحَّب ديزموند توتو بحرارة بالإصلاحات الليبرالية التي ......
#القس
#ديزموند
#توتو:
#المُحايد
#الظلم
#مؤيد
#للظالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758218

إبراهيم ابراش : الصديق وقت الضيق
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هذا المثل كبقية الأمثال الشعبية لم يأت من فراغ بل هو خلاصة تجربة إنسانية تراكمت عبر الأجيال، فالإنسان في حياته اليومية يعرف كثيراً من الناس المقربين سواءً من أفراد العائلة أو من زملاء العمل أو ممن يصنفون كأصدقاء ممن يستريح لمجلسهم ولا يكون وراء هذه العلاقة أي مصالح شخصية، وفي مجالس الأصدقاء تزول الحواجز ويفضفض كل واحد للآخر حول مشاكله وهمومه وأحياناً يكون الصديق وفياً ومخلصاً أكثر من أفراد العائلة، ولكن الاختبار الحقيقي لمصداقية الأصدقاء هو وقت الضيق أي عندما يكون الإنسان بضائقة مادية أو صحية.أذكر قبل سنوات وأن كتبت مصنِفاً (الأصدقاء)، فمنهم الصديق الصدوق الذي لا يجامل ولا يبحث عن مصلحة شخصية، وهناك المُكلف بمهمة حيث يدعي الصداقة ويفرض نفسه عليك ليتجسس وينقل أخبارك للغير مقابل مصلحة، وهناك الذي يسعى من صداقته وتكرار زياراته تضييع الوقت وقتل الملل، وهناك الصديق الذي يسعى للتفاخر والمباهاة بأنه صديقك، وهناك صديق التشفي وهذا يسعى من التقرب لك للتمتع بمعرفة مشاكلك ومصائبك ليُقنع نفسه بأنه الأفضل، وهناك صديق الطفولة والذكريات الجميلة، كما أن هناك صداقة السجون والمعتقلات .....أعترف بأنني لست اجتماعياً بالقدر الكافي ودائرة الأصدقاء ضيقة وكلهم تقريبا من الأصدقاء الصدوقين، ولكنني خلال الحادثة التي تعرضت لها ،أو بالأصح عرضت نفسي لها، خلال الشهرين الأخيرين وأدت تقريباً لتعطيل اليد الشمال عن العمل وجعلتني نزيل ثلاثة مستشفيات – الإندونيسي في غزة والاستشاري في رام الله والشفاء في غزة ومرة أخرى سأعود للاستشاري في السادس من هذا الشهر حيث يبدو أن مشوار العلاج سيطول- خلال هذا الأزمة اكتشفت أهمية وقيمة الأصدقاء الحقيقيين وبعضهم لم يسبق لي مجالستهم مباشرة وكانت صداقتنا من خلال التوافق الفكري ومتابعة ما نكتبه، كما اكتشفت أن كثيراً ممن كنت أعتبرهم أصدقاء أو زملاء ليسوا كذلك ،ومع تفهمي لظروف الناس حيث لا أحد يخلو من مشاكل وهموم وأمراض أحياناً إلا أن للصداقة جانب أخلاقي يسمو على كل اعتبار.أشكر كل الأهل من أفراد العائلة في المغرب وغزة والضفة الذين وقفوا لجانبي، كما أشكر الأصدقاء الذين عبروا عن صدق صداقتهم من خلال زيارتهم المتكررة لي في المستشفى أو البيت أو التواصل معي عبر الهاتف، كما أشكر الطواقم الطبية والإدارية في المستشفيات الثلاث وفي دائرة العلاج في الخارج في قطاع غزة، وإن اعتذر عن تخصيص الشكر والتقدير لأشخاص معينين بالاسم من قادة سياسيين ومجتمعيين تشرفت بزيارتهم لي فلأن لكل الأصدقاء نفس التقدير والاحترام، ولكن سأتجاوز ما ذكرت وأشكر وزيرة الصحة مي كيله على كل جهودها وحرصها على خدمة جميع أبناء الوطن. ......
#الصديق
#الضيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758217

محمد النعماني : الهدنة في اليمن هل ستودي الي ايفاف العدوان وانهاء الاحتلال في اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني بيان أعمال اجتماع الدورة الـ152 للمجلس الوزاري لمجلس التعاون لدول الخليج العربية،أكد المجلس "على ضرورة أن تشمل مفاوضات الملف النووي الإيراني، وأية مفاوضات مستقبلية مع إيران، معالجة سلوكها المزعزع لاستقرار المنطقة، ورعايتها للإرهاب والميليشيات الطائفية، وبرنامجها الصاروخي، وسلامة الملاحة الدولية والمنشآت النفطية". ونسي البيان ان السعودية والامارات لابد من معالجة سلوكهم المزعزع لاستقرار المنطقة، ورعايتهم للإرهاب والميليشيات الطائفية في اليمن ولبنان والعراق وسوريا وليبيا وتجاهل البيان "ضرورة التزام السعودية والامارات بالمبادئ المبنية على ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي بشأن العلاقات بين الدول، بما في ذلك مبادئ حُسن الجوار، واحترام سيادة الدول، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية، وحل الخلافات بالطرق السلمية، وعدم استخدام القوة أو التهديد بها، ونبذ الإرهاب والطائفية"ولم يدين المجلس "استمرار تدخلات إ السعودية والامارات في الشؤون الداخلية لليمن"ونطالب نحن في اليمن الامم المتحده ومجلس الامن الدولي ادراج دول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن على قوائم الإرهاب"بسب قيام تلك الدول بتموين وتسليح الجماعات التكفيرية الجهادية وفتح معسكرات لهم للتدريب والمشاركة في القتال في كل من سوريا ولبنان والعراق واليمن وليبيا وزعرعت الامن والاستقرار في المنطقة العربية وشدد مجلس التعاون الخليجي الفارسي ضرورة الحفاظ على وحدة الأراضي السورية وتجاهل الدعوة الي وحدة الأراضي اليمنية طهران رحبت بموافقة الأطراف المتنازعة في اليمن على اقتراح مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة الخاص بشؤون اليمن، هانس غروندبرغ، تمديد وقف إطلاق النار في ال&#1740-;-من لمدة شهرين آخرين. وقال المتحدث باسم الخارجية الإيرانية، سعيد خطيب زادة: "إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية تأمل أن يتحقق الرفع الكامل للحصار، ووقف دائم لإطلاق النار والوصول أل&#1740-;- الحل الس&#1740-;-اسي بال&#1740-;-من في ظل هذه الجهود التي تبذل".وأكد خطيب زادة أن "إ&#1740-;-ران لطاما اعتبرت الحل السياسي هو الطريق الوحيد لحل الازمة ال&#1740-;-من&#1740-;-ة انطلاقا من رؤيتها الاستراتيجية وسياساتها المبدئية، واستخدمت كل طاقتها لتحق&#1740-;-ق السلام العادل على أساس حقائق اليمن".ويوم الخميس الماضي، أعلن مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن هانس غروندبرغ أن الحكومة اليمنية، والحوثيين، وافقوا على تمديد الهدنة الحالية في اليمن لشهرين إضافيين قبل ساعات من انتهاء مفاعيلها. ورحبت السعودية بإعلان مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن هانس غروندبرغ تمديد الهدنة في اليمن إلى شهرين. وهي التي تشن مع الامارات العدوان على اليمن وترفض ايقاف العدوان ورفع الحصار وانهاء الاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن وقال المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن، هانس غروندبرغ، في بيان صحفي، إن أطراف النزاع في اليمن استجابت بشكل ايجابي لاقتراح تمديد الهدنة السارية لشهرين إضافيين.وقال المبعوث في بيان "أود أن أعلن استجابة أطراف النزاع بشكل ايجابي على اقتراح الأمم المتحدة لتجديد الهدنة السارية في اليمن لشهرين إضافيين".وأفاد بأن الهدنة المجددة تدخل حيِّز التنفيذ عند انتهاء الهدنة الحالية، اليوم الموافق 2 يونيو 2022 في الساعة 7 مساءا بتوقيت اليمن.وذكر أنه تم تمديد الهدنة وفق نفس أحكام الاتفاقية الأصلية، والتي دخلت حيز التنفيذ يوم 2 أبريل 2022.وصرح هانس غروندبرغ بأن أبناء اليمن شهدوا الفوائد الملموسة للهدنة خلا ......
#الهدنة
#اليمن
#ستودي
#ايفاف
#العدوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758229

امين دنايي : الحراك الشبابي المستقل...بارقة أمل جديدة في سنجار
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي شهدت ناحية سنوني في قضاء سنجار اشتباكات مسلحة عنيفة بين الجيش العراقي واليبشا أو فوج80 من الحشد الشعبي في يوم 5/2 عندما هاجم الجيش العراقي على نقاط اسايش ايزيدخان للسيطرة عليها وفقاً لأتفاق (بيع سنجار والايزيديين) الذي ابرم بين بغداد و اربيل في 2020/10/9 لتطبيع الأوضاع الأمنية والإدارية والخدمية في سنجار.استخدم الجانبين أثناء الاشتباكات كافة انواع الاسلحة في القرى والمجعمات بين المدنيين مما اسفرت تلك الأحداث عن قتلى وجرحى بين الطرفين المتحاربين فضلاً عن إصابة مدنيين اثنين والأخطر من كل ذلك ومما زاد المشهد قتامة هو حدوث نزوح عكسي للأهالي ،إذ نزحت أكثر من 1300 عائلة من منازلهم إلى المخيمات مرة أخرى في زاخو و دهوك ومناطق اخرى ،وإدخال الخوف والرعب في قلوب الأهالي وترك الطلبة لمدارسهم فضلاً عن تأثيرها على الحياة الاقتصادية في المنطقة و وقف مشاريع بعض المنظمات الدولية والمحلية فيها.في الوقت الذي تحتاج فيه سنجار إلى الاعمار وبناء ما دمرته غزوة داعش من المنازل والمدارس والمستشفيات فضلاً عن بناء الكليات والمعاهد والحدائق والمتنزهات وتبليط الشوارع وعودة النازحين،إذ لا يزال 80بالمئة من اهلها نازحين ومهاجرين، ومساعدة العائدين منهم مادياً و معنوياً ، في الوقت الذي تحتاج فيه سنجار كل ذلك ، تأتي الأطراف المتصارعة بين فترة وأخرى وتحارب بين المدنيين وتسبب في نزوحهم العكسي وتدمر ما بناه هؤلاء على حسابهم وبعرق جبينهم دون ادنى مساعدة من الحكومة.وعلى اثر ذلك ، قام الحرك الشبابي المستقل في سنجار بوقفة احتجاجية في مركز القضاء يوم5/2 وانتقل الاحتجاجات إلى ناحية سنوني واصدر بياناً طالب فيه الحكومة العراقية بتحقيق مطاليب الاهالي المتمثلة ب :1- إخراج جميع المظاهر المسلحة من المناطق السكنية في جميع أرجاء قضاء سنجار مع إبقاء الشرطة المحلية والأمن الوطني فقط لمسك الأمن الداخلي. 2- إعطاء ضمانات حقيقية لأهالي سنجار بعدم تكرار ما حدث من انتهاكات والاقتتال داخل المناطق السكنية. 3-حل مشكلة ازدواجية الإدارة في قضاء سنجار ونواحيه.وأكد الحراك بأنه" سيستمر دون توقف وأن لم تستجيب الحكومة العراقية لمطالبنا سنلجأ إلى المظاهرات العارمة والاعتصام بلا هوادة والعصيان المدني الشامل، لأن ما يحصل له تأثير بالغ على حياتنا جميعا".وجد الاهالي في الحراك بارقة أمل جديدة لهم بعد أن خذلهم الجميع ، فأنضم اليه الشباب والشابات ورؤساء العشائر ورجال الدين والفنانين والشعراء مرددين معاً" نعم نعم للسلام... كلا كلا للقتال" ومطالبين الحكومة العراقية بتحقيق مطاليبهم العادلة والمشروعة.وقام الحراك بوقفات احتجاجية في مركز قضاء سنجار ايضاً في يوم الجمعة5/20 بعد انتهاء المهلة التي اعطتها للجهات المعنية وعدم الاستجابة لمطاليبهم. وفي يوم 6/2 اعلن الحراك بيان موقف عن نتائج الاحتجاجات منذ اليوم الأول والتي"افضت إلى دخول الحكومة العراقية على الخط حيث وجهت كلاً من رئاسة الجمهورية ولجنة الحوار والسلم المجتمعي بمكتب رئاسة الوزراء العراقي دعوة للحراك الشبابي المستقل لغرض الجلوس على طاولات للحوار وذلك لإيجاد الحلول الممكنة لمطاليب المجتمع كما وجلس الحراك الشبابي المستقل مع بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق الـيـونـامـي" وإيصال أدق التفاصيل عن وضع سنجار إليها وما يطلبه المجتمع بكل أمانة وحياد, بالإضافة إلى وقوف القنصلية البريطانية لدى أربيل وسفارتي امريكيا وألمانية ببغداد على المطاليب المشروعة التي خرج المجتمع السنجاري من أجلها وإبداء اهتمامهم البالغ بها ومتابعة التطورات بأدق تفا ......
#الحراك
#الشبابي
#المستقل...بارقة
#جديدة
#سنجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758228