السعيد عبدالغني : من أنا ؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني قبس ممرَغ في ماء المهابل ؟حرث لامعلوم أقسم على نفسه بالهباء بالرحيل ؟غائر لا يأوى لأزله ؟شغب الاختيارات والجبريات ؟بطن حبلى بغياهب التناهي واللاتناهي ؟سلاسل دلالات يتيه في ذراها كل شيء ؟مكمون لم يتكشف تلفت حدوده بغضب الارادة المقهورة من اللامعقول ؟عُرف السِوى كله ؟ما لا يُحتَمل وجوده إلا في وحدة ؟حطام مزدحم بكل الكيمياء ؟نرد مُر عبثه ؟سقطة للأزلي على سطور السديم ؟ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681593

السعيد عبدالغني : ريفيو فيلم ثلاثية الألوان : أزرق لكريستوف كيشلوفسكي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني المخرج هو كريستوف كيشلوفسكي وهو مخرج بولندى شهير والفيلم من ثلاثية الألوان ممثلين العلم الفرنسي .الأبيض يعبر عن المساواة والأحمر يعبر عن الأخوة والأزرق يعبر عن الحرية وهذا هو الفيلم الذى سأتحدث عنه وهو الفيلم الأول فى الثلاثية .يقدم لنا كيشلوفسكي فيلما فلسفيا من الطراز الأول بكاميرا شاعرية ترتكز على تصوير الشخصيات بقوة فى أثنائهم جميعا من الشرود للتأمل للألم النفسي .. إلخ . والشاعرية السوداوية أيضا فى اللغة الحوارية ففي إحدى مقولاتها " لا أريد أى التزامات ، أى ذكريات ، أى أصدقاء ، أى عشاق ، جميعهم فخاخ "جولييت بينوتشي هى بطلة الفيلم وهى زوجة لموسيقار شهير تدخل فى حالة من الذهول واليأس والصدمة النفسية العنيفة بعد موت زوجها وابنها فى حادث سيارة عنيف جدا .تقدم على الانتحار ولكنها تفشل بالاضافة إلى ضغوط من عدم تعرف والدتها عليها بسبب مرض ألزهايمر .بعد موته تكتشف جولييت عشيقة لزوجها ويكتشف مجاورون له كونشرتو لاوروبا من تأليفه غير مكتمل .هى حرقت جميع مؤلفاته وأرادت الفرار بعيدا عن الحياة فى هويتها السابقة فتستأجر شقة فى باريس ولكن تلاحقها هذه الهوية وقد عادت كما تم التصوير وعودها كان بسبب الموسيقى تلك غير المكتملة .يصور الفيلم كون الصدفة تؤثر على الحياة بشكل كامل فهى خالقة التغيرات الجذرية فى حياة تلك المرأة وكيف ستتعامل معها .يملأ كيشلوفسكي الفيلم بأشياء زرقاء كثيرة ويستخدم ضوء أزرق .ولكن كيف يعبر الضوء الأزرق عن الحرية ؟ الضوء الأزرق يذكره حسين البرغوثي فى كتابه " الضوء الأزرق فيقول أنه فى بوذية " التبت " إن الأزرق هو لون أول كائن فاض عن طبيعتنا الأولى ، التى لا لون ولا هيئة لها .الأزرق لون طاقة الخلق فينا " . ما الحرية التى يقصدها كيشلوفسكي ؟ هل هى حرية من الالتزام العاطفي أم حرية كشف الهوية لزوجها أمامها بخيانته لها ، أم الحرية فى التخلص من الهوية السابقة وبدء صفري لهوية جديدة ولكن هل هذا ممكن ؟ إنه فى رأي جولييت سيتم بقطع علاقتها مع العالم والدخول فى الوحدة ولكن الوحدة تحيينا فى هذا الشعور ، فى الذاكرة ، فى الخيالات .إنها تحاول فى حياتها الجديدة اختبار العالم بشكل آخر ربما ذلك من تلك الصدمات التى يرفضها لاوعيها وقد تحدث مارشيا عن أربع أنواع من الهوية وهوية جولييت تتلاقى مع التصنيف الأول وهو " تحقيق هوية الأنا: تمثل الرتبة المثالية للهوية حيث يتم تحقيقها نتيجة لخبرة الفرد للأزمة من جانب ممثلة في مروره بفترة مؤقتة من الاستكشاف او التعليق المختلط، المتضمن اختبار القيم، المعتقدات الأهداف والأدوار المتاحة، وانتقاء ما كان ذا معنى أو قيمة شخصية واجتماعية منها، ثم التزامه الحقيقي بما تم اختياره من جانبا أخر. "وهذا ما حدث مع جولييت بينوتشي حيث قامت بالبحث عن حياة جديدة انتهت فيها بالحب ويظهر ذلك فى آخر مشهد لها فى الفيلم . ......
#ريفيو
#فيلم
#ثلاثية
#الألوان
#أزرق
#لكريستوف
#كيشلوفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681592

الفضل شلق : لماذا العنصرية الآن؟
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الرأسمالية النيوليبرالية وصلت الى طريق مسدود. أزمة اقتصادية-مالية، جائحة كورونا، ممارسات عنصرية تؤدي الى انفجارات شعبية في الولايات المتحدة وحول العالم. لم تجد حلا لمواجهة أممية الكورونا وأزمة البطالة والجوع سوى أممية فاشية. حادثة قتل متعمّد في مينسوتا كانت القشة التي قصمت ظهر البعير. طفح الكيل. ثورة تشبه حربا أهلية في الولايات المتحدة. مظاهرات تأييد حول العالم. يتذكر المرء تدفّق المقاتلين من حول العالم لمواجهة الفاشية التي قادها فرانكو.يشبّه البعض ما يجري بأحداث 1968 والسنوات التي تلتها. كانت الاحتجاجات ضد تورّط الولايات المتحدة في فيتنام مستعرة. كانت لدى المحتجين مواقف معارضة للانخراط في الحرب؛ عارضهم اليمين المتطرّف. انقسم المجتمع حول قضايا قومية. اعتُبر الثوار خونة لوطنهم. اضطر بعضهم لمغادرة البلاد. الآن في الولايات المتحدة القضية داخلية بالكامل؛ اغتيال زنجي افتراءً عليه. الفيديو الذي صوّر عملية الخنق انتشر وانتشرت الاحتجاجات في الولايات المتحدة وحول العالم. فعل الخنق ناتج عن حقد عنصري. لم ينزعج ترامب من الفاعل. انزعج من مظاهرات الاحتجاج على العنصرية. استعان بالدين. ذهب الى الكنيسة ورفع الكتاب المقدّس. مشكوك في قانونية ودستورية هذا الأمر. الأكيد أن الرجل محشور. الانحصار يدل على حشرة تعانيها طبقة في بلد بلغ عدد العاطلين عن العمل (الرقم المعلن) ما يقارب 50 مليون بشري. عنف عملية الخنق يقابله عنف رد فعل السلطة. اعتبرت الشرطة (البوليس) غير كافية لقمع المحتجين.؛ أنزلوا الحرس الوطني، وهو ما يشبه الجيش التابع للولايات، وتحدثوا عن إنزال الجيش. علت أصوات الاحتجاج من سياسيين وجنرالات متقاعدين. المفاجئ عدد الجنرالات المتقاعدين الكبير الذين تحدثوا بصوت عال. أحد الرؤساء السابقين، جيمي كارتر، اعتبر السكوت نوعاً من العنف. بالطبع أهل السلطة اتهموا اليسار المتطرّف والفوضويين بالثورة. المعلوم أن وجود هؤلاء في الولايات المتحدة ليس بالكثرة التي جعلت وزير العدل (المدعي العام الفيدرالي) يتهمهم بافتعال ثورة وأعمال التخريب. الأرجح أن أعمال الاحتجاج فورية تلقائية، وتعبّر عن عمق أزمة النظام. طفح الكيل عند الفقراء.المعروف أن اتساع الفجوة في المداخيل بين الطبقات العاملة والمدراء قد بلغ قدراً كبيراً. كان العاملون بأجر في الخمسينات والستينات يتلقون ما يفوق الأجر لدى المدراء وملاكي الأسهم بحوالي بضعة عشرات من الأضعاف. الفرق في المداخيل الآن، في نهاية عصر النيوليبرالية، هو مئات الآلاف من الأضعاف. رغم أزمة 2008 والمبالغ الهائلة التي دفعتها السلطة للشركات الكبرى، ما زالت الهوة تتسع. معنى ذلك أن وقاحة الطبقة العليا خاصة لدى 1% الذين يملكون ثروات تضاهي ما يملكه 50% من السكان هي وحدها كافية لإشعال ثورة. جاء خنق جورج فلويد ليكون بمثابة “عود الثقاب” الذي يولع الحرش كما غنت صباح منذ عقود.شارك عدد كبير من البيض في حركات الاحتجاج. صرّح الرئيس الأسبق جيمي كارتر أن السكوت عما حدث هو من أعمال العنف. تتالت تصريحات عدد من الجنرالات المتقاعدين. أحدهم الجنرال المتقاعد ماتيس، وقد كان وزيرا للدفاع في بداية عهد ترامب. قال أن سياسة ترامب تقسّم المجتمع. وزير الدفاع الحالي خالف ترامب بخصوص انزال الجيش من أجل القمع. هناك انقسام لدى النخب وتمرد لدى بعض الفئات الحاكمة. العنصرية المدان بها ترامب ومؤيدوه لا يوافق عليها قسم كبير من الاستبابلشمنت والفئات الشعبية من البيض. انقسام حول الحريات والحق بالتظاهر وحرية التعبير عن الرأي.لا علاقة للبورصات وأسواق الأسهم والأوراق ......
#لماذا
#العنصرية
#الآن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681591

ميشيل زهرة : السيدة الغامضة ..الجزء الثاني .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة غريب أمر تلك السيدة الغامضة ..! تأت مثل طيف ..تمر مثل سراب ..! كأنها تريد أن تشغلني بها ..أكره حضورها حتى لو كان شبحيا ..و يشدني غموضها الجميل ..! تأسرني الأبواب المغلقة حتى تفتح ..و أتوق إلى تلك الجزر البعيدة التي لم تصلها قدم ابن امرأة بعد ..و عندما أصلها أتوق إلى الغامض الأبعد ..! فهل لهذه السيدة أن يتكشف لغزها في القريب العاجل ..؟؟ إذا ما سر تلك الرسالة التي أتتني على هاتفي الجوال : ( أريد أن أراك في كافتيريا " س " في شارع الحضارة في حمص ..! المرسل : س ) ما سر السينين في اسمها ، و اسم الكافتيريا ..؟؟ تبدو السيدة واثقة جدا ..هذا كأنه أمرٌ منها لي ، كما هو واضح ..! و لكن من أين أتتها تلك الثقة ، أني سأنفذ أمرها ..؟؟ ألم تقل لي إنها ستتواصل معي من خلال صفحات وهمية على الفيس ..؟؟ ما بالها ترسل رسالة من هاتف غير هاتفها ..! ذلك السيد الذي يبدو عجوزا من وهن عباراته ، رد علي ..كأن صوته يأتي من العالم الآخر : يا ابني أنا موظف على أبواب تقاعد ، في شركة فيها أكثر من مئة عامل . أترك هاتفي على الطاولة و أذهب إلى شغلي ..! كثيرا ما يتصل بي أمثالك ليسألوني عن رسالة أو اتصال ..! لم أر سيدة استخدمت هاتفي ..! و بعد أن اعتذر ذلك العجوز شعرت بأن تلك السيدة ، إضافة إلى أنها مثقفة ، هي لصة أيضا..! و بعد لحظة غضب منها ، و قرار أن أقطع أي تواصل معها ، و جدتني : أبتسم برضى عن فعلها اللصوصي هذا ، و أبرر لها شيطنتها .. لا بل ، إضافة إلى ذلك ، اشتغل خيالي في نحت مجسم لها ، كانها فينوس ..! يا إلهي ..!! ما سرّ هذه السيدة اللغز ..؟؟ ما الذي تريده مني ..؟؟ لقد دونت رسالتها بحرف ( سين ) و حددت المكان و الزمان ..! أشعر أن خيطا متينا يربطني بهذه الحالة الشبحية ، و لكني بقرار صغير أستطيع قطعه ..! لا لن أستطيع ..أشعر أني أكذب على نفسي ..لن أقطع ذلك الخيط الذي يشدني رغما عني ، ليس خلف السيدة ، بل خلف روحي المجنونة بالكشف ..! اين تقع كافتيريا " سين " في شارع الحضارة ..؟؟ هل من صديق أو صديقة حمصية أن تدلني إليها ..؟؟ بينما أنا أكتب هذا النص ، جاءت رسالة غامضة على الفيس من صفحة باسم : ( س _ س _ ع . ) تأمرني : خذ معك جهازك الذي تتواصل بواسطته بالفيس ..لأني ساتواصل معك قبل مجيئي ..لربما حدث طاريء ما ..!! مودتي لك . ) حاولت أن استفز تلك الغامضة برسالة تقول : لن تريني ..اغربي عن و جهي ..لكن التواصل مع صفحتها غير مسموح ..هكذا قال الفيس ..! و تمسكت بقراري : سوف أذهب إلى الموعد ..!!! ......
#السيدة
#الغامضة
#..الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681590

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة جدا لاتَكُنْ ....وَكُنْ .
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة قصيرة جدا لاتَكُنْ ...وَكُنْ .... ــــــــــــــــــــــــــ يا وَلَدْ لاتَكُنْ تاجِراً سارِقاً لاتَكُنْ نائِباً فاسِداً أَوْ رَئيسَ الْبَلَدْ كُنْ عَدُوَّ الذِّئابْ كُنْ رَفيقَ الْحِرابْ أَوْ شَهيدَ الْكِتابْ ـ 1 ـ يا وَلَدْ أَنْتَ في صَفِّنا لا تَكُنْ ضِدَّنا . ـ 1 ـ كتاب رأس المال لكارل ماركس بويعلاوي عبد الرحمان ـ بويا رحمان ـ وجدا ـ المغرب ـ ......
#قصيدة
#قصيرة
#لاتَكُنْ
#....وَكُنْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681589

سعد سوسه : الأمل والتفاؤل في الشعر الجاهلي
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان العربي في جاهليته ، كان يهوى الجمال بهذه الصورة او بتلك لذا راح يفتش فيما حوله عن ذلك الجمال لكي يملأ عليه نفسه وقلبه وعقله فلم يجد اجمل من المرأة رمزا للتعبير عما يشعر به فكيف بالعاشق فهو عندما يذكر حبيبته ((يعتريه لطيب ذكراها من الفرح والنشوة ما يعتري العصفور حين تبله قطرات الغيث بعد طول ظمأ في الصحراء)) (1 ) وترى ان هذا العاشق بعد اليأس العميق الذي رمز له بالطلل تنفتح أمام نواظره بوارق الامل، فاتخذ المرأة رمزا له ولا يعبر عن هذا الامل بامرأة قبيحة الخلقة وانما يعبر عنه بامرأة جميلة قد جمعت كل صفات الحسن( 2 ) . قال امرؤ القيس: تضئُ الظَّلامَ بالعشاءِ كأنَّهــــا منارةُ مُمسى راهبٍ متبتِّــــلِ وتضحي فَتيتُ المسكِ فوقَ فِراشها نئوم الضُّحا لم تنتطق عن تفضُّلِ ( 3 ) وان العاشق الذي يقاسي ما يقاسيه في سبيل الحب حزنا وسقما، هذا العاشق على الرغم مما هو فيه، ليس بيائس انه يحتمل الم البعد آملا في اللقاء ، ويتجلد حين الهجر مترجيا الوصل، وبين هذا وذاك يتوسل بشتى الوسائل التي تدنيه من أمله وتيسر له الطريق إلى ما ينشد . كأن يستعين العاشق بالرسل ليقربوا بينه وبين من يحب قال عنترة: فبعثتُ جارتي فقلتُ لها أذهبــي فتجسَّسي أخبارها لي وأعلمي ( 4 ) او يبعثوا السلام لمن يحبون مع اصحابهم كما فعل عبد الله بن العجلان: ألا أبلغا هنداً سلامي وأن نـأتْ فقلبي بها قد شطتُ الدَّارُ مُدنفُ ( 5 ) لذا فان (( الشاعر لا يعبر عن عاطفة واحدة او نفس واحدة بل يعبر عن عواطف متغايرة ، ونفوس متباينة)) ( 6 ) . وان الامل لا يصور بذاته لانه وجداني معنوي ولكن نصور ما ترمز اليه. لذا حاول الشعراء ولاسيما العشاق منهم إلى اتخاذ المرأة رمزا معبرا عن ذلك الامل والجمال قال عنترة: ولئن سألتَ بِذاكَ عبلةَ خبُّرتْ أن لا أريدُ من النِّساءِ سِواها وأجيبها إما دعّت لعظيمـــةٍ وأعينها واكفُ عمَّا ساهاوان (( شعر الغزل هو الميدان الذي يتعرض فيه الشاعر لتصوير انفعاله بالجمال)) ( 7 ) . لذا تراهم قد استهلوا عددا كبيرا من قصائدهم بالغزل الذي تغنوا فيه بقصص حبهم وحكايات غرامهم. وكيف انهم كانوا غارقين في نشوة اللقاء يظنون ان الايام لن تفرق بينهم وبين محبوباتهم ، وانه لن يكدر علاقتهم بهن مكدر .ثم ان بعض الشعراء راحو يستجدون الامل في داخلهم من خلال تصويرهم في بعص مقدمات قصائدهم اطياف محبوباتهم وقد سرت اليهم باخر الليل البهيم واخذت تداعبهم وتهيج اشواقهم الساكنة وتجدد امالهم وذكرياتهم الهامدة. فالطيف يعتبر (( محاولة لاسترداد الفردوس المفقود، وبالتالي فهو شكل خفي من اشكال مقاومة الانصياع، او لنقل هو مظهر لا شعوري من مظاهر ادانة الزمن المسروق… ومحاولة تعويضه لخلق برهة الفرج المنهوبة)) ( 8 ) .فالطيف هو محاولة يبذلها الشاعر من اجل تحرير الارادة من اسرها وتحقيق الامل المنشود. قال عنترة: أن طيفُ الخيالِ يا عبلَ يشفي ويداوى به فؤادي الكئبُ وهلاكي في الحبِّ أهونُ عندِي من حياتي إذا جَفاني الحبِيبُوقوله: أيا عبلُ مُنِّي بطيفِ الخيالِ على المستهامِ وطيبِ الرُّقـــادِ عسى نظرةٌ منكِ تحيي بها حَشاشةَ ميتِ الجفا والبعــــادِوانشد ايضا: وبتُّ بطيفِ منكِ يا عبلُ قانعاً ولو باتَ يسرى في الظَّلامِ على خّدي فيا لله يا ريحَ الحجازِ تنفسَّي على كبدٍ حرَّى تذوبُ من الوجـــدِوهذا المرقش الأصغر وقد وصف لواعج اشواقه إ ......
#الأمل
#والتفاؤل
#الشعر
#الجاهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681588

أسامة هوادف : مافيا كلابريا....أغنية جميلة عن مبادئ وقيم الشرف
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف مافيا كلابريا ...أغنية جميلة عن مبادئ وقيم الشرف.تتحدث الأغنية عن مافيا ندرانجينا أحد أقوى فروع المافيا الأيطالية في العالم ومركزها بإقليم كالابريا في إيطاليا.إسمحوا لي يا أصدقائي أستسمحكم عذرالأغني لكم هذه الكلماتالرجال الشجعان والرجال المحترمونالذين يعيشون تحت ميثاق الشرفأنتم أعمدة التوازنالبلطجية الأكثر بسالةأصحاب النفوذ والخيط الطويلدماء الشرف تجري في شرايينكمالدرانجيتا هي قانون الإحترامقانون قائم على مبادئ الشرفإذا كنت مطيعا ولا ترتكتب الأخطاءسيكون لك كثير من الأصدقاء يمنحوك قلوبهمفي هذه العائلة مرحبا بكإذا كنت وفيا لقانون الأومبيرتالكن عليك أن تصنع تابوتك بنفسكإذا كنت تحمل في قلبك الخبثالدماء تجري مثل النهركثير من العائلات حدث أنقسام بينهاولأن جبال قد سويت بالأرض!وكم من أبن لم يعد للبيتهذه هي قواعد اللعبةوالذي يريد اللعب عليه أن يقاسيقد تفقد صديقا أو أخا لأي سبب بسيطفي هذه اللعبة قد تموت. ......
#مافيا
#كلابريا....أغنية
#جميلة
#مبادئ
#وقيم
#الشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681587

محمد القصبي : دعوكم من جوائز -الدولة- ..ولنطلق جائزة الشعب
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي هل تلك الجوائز التي يجتمعون يوم 25 يونيو في "المجلس الأعلى للثقافة" لتقرير لمن تمنح... جوائز الدولة؟!!السائد في الذهن الجمعي أن الدولة هي الحكومة ..وهذا خطأ فادح ..يشيعه حتى إعلاميون ومثقفون.. فما الحكومة إلا ضلع من أضلاع ثلاثة للدولة ..ويجري تشكيلها لتحقق بعدل مصالح الضلعين الآخرين : الشعب والجغرافية ..وبهذا المفهوم ..ينبغي أن تصل تلك الجوائز إلى مستحقيها ..إن كانت ثمة معايير عادلة ..ولأنها لاتصل في كثير من الأحيان..فهي ليست بجوائز الدولة ..بل - فقط - جوائز مؤسسة حكومية طالها الفساد . ولايغيب هذا عن إدراكنا ..أن جدران المجلس الأعلى للثقافة من الزجاج الشفاف ..كل ما يدور في قاعاته ومكاتبه من اتصالات وتربيطات تتعلق بالجوائز.. لايخفى على أحد..الأمر الذي دفعني منذ أكثر من عشر سنوات إلى أن أدعو في مقال لي بمجلة القصة التي تصدر عن نادي القصة.. كل المثقفين الحقيقيين ..ضمائر أمتهم ورأس حكمتها.. أن ينصرفوا عن جوائز "الدولة" التي ليست بجوائز دولة ..وعن هذا المجلس الهزيل المسمى بمجلس أعلى للثقافة الذي لايدري بأمره حتى ركاب محطة المترو المجاورة .. وبالتالي أوهى من أن يؤثر في مجتمع .. أوكسيجين مواطنيه الروائح النتنة التي تفوح من مستنقعات الجهل والقبح والفساد والدجل والشعوذة!..لننصرف إذن عن هذا المشهد الزائف ونطلق جائزة الشعب !جائزة الشعب تلك يمكن تجميع قيمتها من تبرعات الشارع ..حتى لو كانت الحصيلة جنيهات قليلة ..فقيمتها تستمد من عدالة اختيار مستحقيها ..وفي هذه الحالة ستتجاوز قيمتها تلك الجوائز التي يطلقون عليها ظلماً جوائز الدولة ! وعلى قدر علمي أن كل ما يحصل عليه الفائز بجائزة جونكور الفرنسية .. دعوة لتناول الطعام في مطعم دروون بباريس!!! ومع ذلك شاع أمرها وأصبحت إحدى أهم الجوائز الأدبية في العالم ..خاصة في شطره الفرنكفوني.*** عقب "انفضاض" مولد جوائز "الدولة" العام الماضي تلقيت رسالة من الصديق رسام الكاريكاتير أحمد عبد النعيم يشكو فيها من تجاهل المجلس الأعلى للثقافة كاتبنا الكبير يعقوب الشاروني..الذي حصد العديد من الجوائز العالمية..آخرها اختيار الأمم المتحدة روايته " ليلة النار" كواحد ة من أفضل 6 اعمال موجهة للأطفال على مستوى العالم ، بل نوهت المنظمة الدولية إلى أن الشارونى أحد أفضل كتاب العالم فى مجال أدب الطفل ..لكني أختلف بشدة مع الصديق أحمد عبد النعيم حين يتحدث في رسالته تلك عن حرمان الشاروني من تكريمه بجائزة الدولة التقديرية..وقد نوهت إلى هذا في مقال لي نشر حينها ب" الحوار المتمدن"....فإن كان ثمة تكريم يستحقه الشاروني فجائزة النيل..نعم هو جدير بها أكثر من هذا الناقد الذي ادعى منذ ثلاثة أعوام أنه يعاني من مرض عضال ..وبالتالي ينبغي منحه الجائزة الأهم ..على طريقة " يا تلحقوني يامتلحقونيش" !!فلحقوه ومنحوه الجائزة !! ..فإن كنت قد أخطأت ..كما أخطأ الصديق أحمد عبد النعيم بالحديث عن "تكريم" الشاروني بجائزة "الدولة" ..فإني أصوب الخطأ وأشدد على أن منح الشاروني مثل هذه الجوائز تكريم لها وليس له !!أما التكريم الحقيقي للكاتب إن كان بالفعل قيمة إبداعية .. تأتي ليس من مانحي الجوائز ..إنما من القار يء ..ولنتذكر ..أن ألبرتو مورافيا لم يحصل إلا على جائزة "فيارجيو" من بلده إيطاليا رغم أن تأثيره في القاريء عبر العالم تجاوز العشرات ممن حصلوا على نوبل.ومثله باولو كويلو صاحب "الخيميائي" التي ترجمت إلى 80 لغة وتجاوزت مبيعاتها ......
#دعوكم
#جوائز
#-الدولة-
#..ولنطلق
#جائزة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681586

محمد الشوفاني : ذاتُنا المتجدِّدةُ بعد محنةِ كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الشوفاني هل بمقدورنا اكتسابُ ذاتٍ جديدة؟إكتسابُ مستقبل آتٍ، يجدد ماضينا المُنْدَثِرِ لحظةً عسيرة، بعد لحظة؟الجواب : نعمبمقدورنا أن نضع معاناتِنا الفائتةِ في إطارٍ مختلف يرْضَى عنه وعْيُنا.إن معرفتنا تمكننا من تذكُّرِ ماكُنَّاهْ، بطريقتنا، بناءً على معرفتنا بالحاضر، وبالآن.كيف يتأتى ذلك؟إنَّ تصورَنا للمستقبل، يُلقي نظرة جديدة على ماضينا، ويُثَبِّتُهُ في إطار وعيٍ جديد.لكي نتقدم إيجابيا في الحياة، علينا نفيُ سلبياتِ الماضي مجتمعةً، وأنْ نَرْتديَّ ثوبا يليق بالآن.ويليقُ بما تشَرَّبَهُ وعيُنا، وأثرى معرفَتَنا بأنفسنا.نحن محتاجون لتأويلٍ، تطعيمٍ حديث لما كُنَّاه،تطعيمٍ لم يسبقْ له مثيل.وعدَّتُنا أبعدُ من الوعي المعتاد،عُدَّتُنا بما يليقُ بنا الآن، وبما تبيَّن وأثرى معْرفتَنا بأنفسنا.نحن في حاجة لإجتهاد متبصِّرٍ في خلوتنا، لتبديل ماكنَّاه. وتأويلٍ جديد لحياتنا، بناء على ماعانيناه، حتى لاتخمدَ جذوةُ الحياة في عروقنا.إننا على وشك إدراكٍ مغايرٍ للعالم بعد مأساة كورونا،وها قد حضرَ زمانُ تكوينِ نظرةٍ ملائمةٍ، ومفارقةٍ، للعالمِ وراءَ ظهرِنا، كما عرفناه.وتكوينِ نظرةٍ مفارقةٍ لأنفسنا، كما عرفناها.فلا يليق بنا أن نستمر كما كنا، والعالم قد تغير.إن موقفنا الفكري، وتوجهنا العقلي،هما معا حافزٌ لتبديل مانراه في العادة أمراً واقعا، إلى ماتراهُ الروحُ، جَرَيانا مُتَغَيِّراً أبدِيًّا، لنهرِ الحياة،ما نحْنُ إلاَّ قطرةً فيه.18ـ جوان ـ 2020 ......
#ذاتُنا
#المتجدِّدةُ
#محنةِ
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681585

قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، الدكتور صفاء الحافظ
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي أسمه ونسبه:ـــــــــــــــــــــهو صفاء بن جميل بن صالح بن ارزيك بن خير الله بن حسن بن نور بن احمد بن حافظ الهيتي، وهو من أسرة أل الحافظ الهيتية التي ينتهي نسبها الى الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب. نزح جدهم الأكبر(حافظ) من المدينة وحلَّ مدينة المعمورة الواقعة قرب هيت، فعُين قاضيا فيها وبقي حتى توفي، فدفن في جامع المعمورة(1 ) الباقية اثارها حتى اليوم (2 ).ولد جدُّهُ صالح بن ارزيگ في هيت، وسكن الحلة وتوفي فيها، ودفن في احدى مقابرها (بمشهد الشمس)، وكان ورعا تقيا يتعاطى الكسب الحلال.في سنة 1888م ولد جميل (أبو صفاء) في الحلة، ودرس في المدرسة الابتدائية، ثم دخل مدرسة الراشدية في الحلة، وتخرج منها؛ بعدها تقلد وظائف حكومية عدة، آخرها كاتب أول في محكمة شرعية هيت وكان متزوجا من سيدة بغدادية بياتية (3 )انجبت له ولدين هما صفاء وعدنان. وفي سنة 1930م توفي، ودفن في مقبرة هيت أسفل السور ( 4).ولادته ونشأتهــــــــــــــــــــــولد صفاء في15 آب1923، وهذا يعني أن عمر صفاء كان سبع سنوات عندما توفي ابوه، وليس أربع سنوات كما ورد بمقال زوجه السيدة فريال احمد سعيد الذي قالت فيه: "توفي والده عندما كان عمره 4 سنوات وأخوه الوحيد عدنان كان بعمر سنة واحدة ( 5).والراجح عندنا هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب كونه خصص موضوعا كاملا عن علماء اسرة الحافظ في هيت، حيث ذكر كلا من أحمد الحافظ الذي اشتهر بالإفتاء وقبره في هيت، وابنه نور الذي أصبح قاضيا، وحسن بن نور، وخير الله بن حسن، وارزيگ (تصغير عبد الرزاق) بن خير الله، وذكر بأنهم جميعا مدفونون في مقبرة في هيت تقع أسفل السور( 6)، والمقبرة التي ذكرها الشيخ رشاد الخطيب هي مقبرة علي بن نور الدين الواقعة امام بناية مديرية بلدية هيت حاليا، واستمر أبناء ال الحافظ يدفنون موتاهم فيها.وذكر الشيخ رشاد الخطيب من أفراد هذه الأسرة في هيت كلا من عبد الرزاق وحمودي ومحمد أولاد عبد الوهاب بن جوير(7 ) بن ارزيك بن خير الله بم حسن بن نور بن أحمد بن حافظ. وكذلك منهم سريسح بن نوري بن السيد اعبيد بن حسن بن نور بن أحمد بن حافظ.بعد وفاة والده تكفل عمه أحمد الحافظ برعايته وشقيقه. وانتقلا للعيش معه في مدينة الحلة، حيث كان عمهم يعمل معلماً في إحدى مدارسها. بعدها انتقل للعيش في بيت خالته فخريه وبعدها في بيت ابنة خاله زكية خيري حيث عاش حياة قاسية في مدينة بغداد ليكمل دراسته الجامعية في كلية الحقوق (8 ).تحصيله العلمي:ــــــــــــــــــــــــفي سنة 1942 حصل على شهادة الدراسة الإعدادية بتفوق؛ فقد كان ترتيبه الأول على مدارس لواء الحلة، وفي السنة ذاتها دخل كلية الحقوق ببغداد، التي كانت تعد واحدة من أعرق الكليات في العراق(8 ).في سنة1946 حصل على شهادة البكلوريوس بدرجة الشرف الأولى (امتياز)، وكان ترتيبه الثاني على الدفعة، ونتيجة لتفوقه ارسلته وزارة المعارف على نفقتها في بعثة دراسية الى فرنسا، وكانت محطته الدراسية جامعة (السوربون) (10 ).في سنة 1953عاد الى العراق بعد حصوله على شاهدتي ماجستير في الاقتصاد والقانون، مختزلا الزمن لاستحصال الدكتوراه في القانون الدولي، ولم يبقَ في فرنسا بالرغم من العرض الذي تلقاه من مؤسسة فرنسية حكومية، للعمل فيها براتب مغرٍ، لإنه كان مؤمنا بقضية شعبه محباً لوطنه (11 ).لم يكتفِ بما حصل عليه من شهادات عليا، بل استمر بالدراسة وحصل على شهادة دكتوراه هابيل من جامعة لايبزك في المانيا وهي أعلى شهادة دكتوراه في العالم ليصبح لقبه بروفيسور. وحاز على أعلى ......
#مدينتي،
#الدكتور
#صفاء
#الحافظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681584

نوفل كريم جهاد : من يلامس قلب الحياة ..
#الحوار_المتمدن
#نوفل_كريم_جهاد هو من يغفو في المروج الخضراء بكل هدوء وأمان غير عابئ بما حوله في هذا العالم المضطرب ..هو من كانت كلماته العذبة تتساقط منه مثل المطر في الصحراء , وابدا لا يعلن عن فضيلته بكل تباهي بين الضعفاء ..هو من يسمع ما لا تحدثه الاصوات ويرى ما لا يكشفه النور وأحس بما هو أبعد من الأدراك وأعمق من الشعور.. هو من يمنح لحظات الصدق للأخرين في هذا العالم المليء بالخداع , و يرى دوما الخير في كل خطوة على طريق الحياة..هو من لا يسرق السرور من قلب احد ولايحطم الاحلام في النفوس الفتيه , ويشاطر مسرة الاخرين بصدق وعفويه ..هو من يترك لغيره كلمات البطولة والنثر ويترك لهم القافية و أبيات الشعر و يعلم ان السكينة فقط هي سبيلا بين النفوس ..هو من حياته لا تبتدئ من الرحم ولا تنتهي عند القبر بل هي أكبر من ذلك بكثير , ويتقبل الحياة بدون ملل اوشكوى ويؤمن بالامل ..هو من تعلم المساواة من الفقر والسعادة من الاحزان , وتتعرى نفسه امامه دونما خجل لأنه الأنسان ..هو من رغم مخاوف الحياة يمنح الطمأنينة لمن حوله , ورغم القحط له القدرة على العطاء ..هو من يجد في قدس اقداس النفس البشريه طريقا الى السماء , وتستجيب نفسه للضمير حين النداء..هو من لا يطمح بالسيادة حيث لا يطمح لها سوى العبيد , ولا يؤمن بالامتياز رغم وقوفه على علياء كبير..هو من يمتنع عن مصلحة او فائدة عندما تدنو المنافع اليه , ويقدم الأيثار بنقاء امام الأنانيه ..هو من يكون الظل الذي تستريح له تلك النفوس المتعبة والدفء لكل الارواح البارده..هو من لا تذبل روحه عندما تذبل الزهور ولا يضعف قلبه حين تتجعد الوجوه , انه ببساطة غني الروح رغم الافلاس من حوله..هو من لا ينظر الى الأشياء بل الى جوهر تلك الاشياء , ولا يحيا الحياة بل جوهر الحياة ..واخيرا هو من يعلم أن الحياة لا تعطي سرها بسهولة ابدا , وتجده متعب رغم الصعاب على أن يلامس قلب الحياة . !!! ......
#يلامس
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681583

عزالدين عناية : ملامح الثقافة العربية في إيطاليا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية عزالدين عناية&#61482-;-شهدت الدراسات العربية في إيطاليا تحوّلات كبرى خلال العقود الأربعة الأخيرة، خرجت فيها من حيز الدراسات النخبويّة إلى رحابة الدراسات المفتوحة، على مستوى تنوّع المقارَبات، وتعدّد المهتمّين، وتكاثر عدد الطلاب. أتى ذلك التحوّل جرّاء تغيرات مسّت المنهج والعاملين في الحقل. فقُبَيل ذلك التاريخ كانت الدراسات العربية حكرًا على فئة معيّنة من الدارسين وتُصنّف في عداد الاستشراق العامّ والمستشرقين المهتمّين بقضايا الشرق. وقد كان شقٌّ من هؤلاء المعنيّين ينضوي تحت مؤسسات الدولة الإيطالية، الجامعية منها والبحثيّة، وشقٌّ آخر يشتغل في المؤسسات الحِبرية العائدة بالنظر إلى حاضرة الفاتيكان.فقد مثّلت المخاضات الكبرى التي عرفتها البلاد العربية، وذلك منذ أزمة البترول في مطلع سبعينيات القرن الماضي، العنصر الرئيس في التأثير على مسارات المنهج الدراسي التقليدي في التعاطي مع العالم العربي. وهو ما جرّ إلى ميلاد رؤية جديدة، أكثر براغماتية وأكثر اقترابا من حاجات الناس، ترافقت مع تحوُّل إيطاليا إلى بلد مستقبِل للمهاجرين، وفَدَ من ضمنهم المسلمون، بعد أن كانت بلدًا يدْفَع بالمهاجرين نحو بلدان أوروبا الغربية والأمريكتين. شكلت تلك العواملُ الأرضيةَ الأساسيةَ لحدوث تحول في الدراسات العربية.صحيح مثّلَ رواد الاستشراق الإيطالي، أمثال ميكيليه أمّاري وليونيه غايطاني وكارلو ألفونسو نللينو ودافيد سانتيللانا، جيلَ المؤسّسين الأوائل للدراسات العربية، وهو ما تدعّم في مرحلة لاحقة، مع ريناتو ترايني وأومبارتو ريتزيتانو وأليساندر باوزاني وفرانشيسكو غابرييلي ولاورا فيشيا فالياري. لكن على العموم يبقى ما يميّز اشتغال الطبقتين وهو بقاء مجال الدراسات العربية في حيز الاستهلاك الداخلي النُّخبويّ، المرتبط أساسا بحاجات الدولة، أكان ذلك إبان الفترة الاستعمارية أو في فترة إيطاليا ما بعد الفاشية. لم تكن الدراسات العربية، طيلة تلك المرحلة، دراسات جماهيرية منفتحة للجميع، ولم تتطوّر حركة نقدية داخلية وإصلاحية تخرجها من حيز الدراسة المطبوعة بالطابع الاستشراقي، مثل التعاطي مع العربية كلغة شبه ميّتة من حيث تدريسها وتعليمها والميل إلى تفضيل تعلّم لهجاتها، أو بالتركيز على المجتمعات العربية بوصفها مجتمعات تقليدية جامدة، أو كذلك النظر إلى الدين الإسلامي نظرة سلبية بوجه عامّ.في مرحلة لاحقة شكّلت حركة الاستعراب والمستعرِبين، المعروفة بـ" Arabismo" و "Arabista" ، تطوّرًا من داخل أحضان الاستشراق الإيطالي. وكان جلّ الرواد من المعنيين بالأدب العربي وبترجمة الأعمال الأدبية العربية، ومن أبرز روادها إيزابيلا كاميرا دافليتو وفرانشيسكا كوراو وفريال باريزي. تميّزت هذه الحركة بإتقان أفضل للعربية، وبتعاطٍ مباشر مع الأعمال الأدبية العربية دون لجوء إلى الترجمات في اللغات الغربية. ولم تلبث تلك الحركة أن شهدت توسّعًا مع تعدد أقسام الدراسات العربية في الجامعات الإيطالية، والتحوّل باتجاه مزيد من التخصص داخل حقول الدراسات العربية: الأدبية أو التاريخية أو السياسية أو المعنية بفضاء جغرافي محدد. أسهمت تلك التحولات في الخروج بالدراسات العربية من العام إلى الخاص ومن المطلق إلى المقيد، وهو ما أضفى علمية ودقة على الدراسات. وما مثّل ردّ اعتبار للتفرّعات الثقافية بعيدًا عن التعميم السائد في فترة سابقة. بدأنا نعرف في إيطاليا المتخصّصين في الأدب الشامي، وأدب الجزيرة العربية، والأدب المغاربي. وكذلك نجد المتخصّصين في تاريخ الجزيرة العربية (رومولو لوريتو)، وفي المخطوطات اليمنية (أريانه دوتوني)، وفي الشأن السياسي المغار ......
#ملامح
#الثقافة
#العربية
#إيطاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681582

احمد الحاج : النوويون العمالقة يتقاتلون بالعصي والأحجار.. والمهلسون الاقزام بالقنابل وإطلاق النار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج يبدو أن مقولة العالم الفيزيائي الشهير البرت آينشتاين قد تحققت بالفعل يوم قال "أنا لا أعرف ما هي الاسلحة التي سوف تكون في الحرب العالمية الثالثة، ولكن الحرب العالمية الرابعة ستكون بالعصي والحجارة !" .وقد تستغرب جدا اذا ما علمت بأن الدولتين النوويتين الاكثر نفوسا في العالم (عدد نفوس الصين مليار و439 مليون نسمة عدا الصينيين خارجها )،( عدد نفوس الهند مليار و380مليون نسمة ) ، الدولتان الثالثة والرابعة على التوالي في قائمة أقوى الجيوش في العالم بحسب موقع "غلوبال فاير باور" حيث تمتلك الصين ( 290 قنبلة نووية ) وتحتل المركز الرابع بأقوى جيوش العالم تجهيزا وتسليحا وعدة وعددا، تليها الهند بـ( 100 رأس نووي ) وبذات المواصفات مع ميزانيتين عسكريتين سنويتين ضخمتين لكل منهما ،الصين والهند العضوان البارزان في النادي النووي العالمي والذي يضم 9 دول فقط حول العالم هي (اميركا ،روسيا ،الصين،بريطانيا ، فرنسا ، الهند ، الباكستان ، الكيان الصهيوني المسخ ،كوريا الشمالية ) هاتان الدولتان المرعبتان عسكريا ونوويا وبشريا واقتصاديا لم تتقاتلا فيما بينهما على الشريط الحدودي في حادث التوتر الأخير وهو الاول من نوعه بين البلدين منذ عقود بأي نوع من أنواع الاسلحة التقليدية ولا النووية مطلقا ..لالالا ..القتال الذي أسفر عن مقتل وإصابة 60 جنديا من البلدين الجارين وببساطة شديدة " كان بالعصي والحجارة والبوكسات والجلاليق فقط ...نعم هكذا كان القتال ، ولم تطلق فيه رصاصة واحدة !!" .القتال بالعصي والاحجار وما ترتب عليه من توتر لم يتطور الى - خروج سياسي معفن يبرى بظفره القلم - لايمتلك غير كم مسلح مخربط خارج على القانون ليجلجل ويتوعد ويزبد ويرعد ويصرخ بأعلى صوته (سنمحو الصين / الهند ) من الخارطة الجغرافية والبشرية ردا على العدوان، كما حدث ويحدث عندنا مرارا وتكرارا في العراق حين يتوهم الصغار جدا من حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام والرويبضات والإمعات بأنهم قد صاروا كبارا على حين غفلة من الزمان وآت..لماذا ؟لأن الاقوياء والاذكياء لاحاجة لهم لأن يضيعوا جهدهم ووقتهم ومالهم وأعمارهم ويضحوا بشعوبهم ومواردهم واقتصادهم وبلدانهم التي أفنت الاجيال فيها كابرا عن كابر الغالي والنفيس في بنائها وإعمارها وتحقيق قوتها وترسيخ مكانتها عالميا بين الدول وعلى الصعد كافة في حروب عبثية وبالاخص اذا ماكانت تلكم الحروب مع - الجيران ، وحق الجار على الجار - ولاسيما اذا ما كانت الدول القوية الاخرى الحاقدة على البلدين الجارين تتربص بهم الدوائر وتتحين الفرص لإضعافهما وتدميرهما لتتخلص منهما سوية بشتى الوسائل والطرق..فعندما يحكمك قادة دهاة ، عقلانيون ،واعون ، عسكريون حقيقيون وليسوا " دمج ولا همج " ،سياسيون محنكون حقا وليسوا - طك عطية -، وطنيون فعلا وليسوا أذنابا للاجانب وعلى أبناء جلدتهم أسود ، حيئنذ لن تذهب ببلدك مهما كانت الظروف كالحمقى ، كالمغفلين ، كالمجانين ، كالمتهورين ،لتحوله الى - لحم بعجين - يلاك بأفواه من يتربص بك شرا ولا يريد لك ولا لشعبك ولا لبلدك خيرا قط لتستنزف مواردك وقدراتك وخبراتك وكفاءاتك وطاقاتك كلها في حروب ضروس قد لاتكون متكافئة ولا نافعة ولامجدية البتة ، وبالاخص اذا ماكنت تلكم الحروب لاناقة لشعبك ووطنك فيها ولاجمل وكلها حروب بالوكالة لصالح دول أخرى تعمل - جنابك الكسيف جدا - أجيرا وذيلا وعبدا ذليلا عندها برغم كم العنتريات والوطنيات والفرارات والبوستات والتغريدات الهائلة !وها انذا أضحك من كل قلبي وأنا أتابع عن كثب التصريحات النارية بشأن ضرورة ملاحقة أسلحة ا&#65271-;---------طفال البلاستيكية وتجاره ......
#النوويون
#العمالقة
#يتقاتلون
#بالعصي
#والأحجار..
#والمهلسون
#الاقزام
#بالقنابل
#وإطلاق
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681581

فواد الكنجي : كورونا والتغيرات المحتملة في شكل النظام الدولي
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي تشهد مجتمعاتنا مرحلة تاريخية من مراحل حركة التاريخ بعد إن تعرض (النظام الدولي) إلى هزة عنيفة اثر اجتياح جائحة (كورونا) القاتل عالمنا وما خلفته من ارتباك في طبيعة المنظومة الدولية؛ اقتصاديا وسياسيا و اجتماعيا، لنكون إمام مرحلة انتقالية وتغيرات تمس قواعد التي اثبت (النظام الدولي) دعائمه الحالية؛ ليتم إرساء منظومة جديدة غير تقليدية تغير منظومة القيادة الاقتصادية التي تلعب دورا كبيرا في الهيمنة (السياسية) للقوى الصناعية؛ والتي تلعب أيضا دورا عظيما في تشكيل (النظام الدولي)؛ وأي تشكيل مستحدث لنظام دولي جديد لا يحدث ما لم يتم بناء (اقتصاد متكامل) لدول صناعية حديثة متطورة توحد إراداتها ومواقفها بإستراتيجية تضاهي مؤسسات (الولايات المتحدة الرأسمالية) التي تمثل اليوم قطبا أحاديا تسيطر قيادتها على الاقتصاد العالمي و(النظام الدولي) وتشرف على منافذ الأسواق وفق مفاهيم ومنطلقاتها الخاصة .تداعيات وباء كورونا على التغيرات السياسيةفـ(النظام الدولي) هو فعليا اليوم أحادي القطبية وبزعامة (الولايات المتحدة) فلا اقتصاد (روسيا) ولا (ألمانيا) ولا (فرنسا) ولا (بريطانيا) ولا (الهند) ولا (اليابان) ولا (كوريا الجنوبية) ولا (الصين)؛ لا انفرادا ولا حتى اجتماعا؛ تمكنهم من منافسة اقتصادها، بكون هذه الدول خلال الفترة ما قبل (كورونا) كانت تمر في فترة صراعات لبلورة مواقفها الاقتصادية والسياسية للعب دور سياسيا وأمنيا في عديد من القضايا والملفات الدولية، ولكن لعوامل اقتصادية بحته ظل نفوذ هذه الدول وتأثيراتهم ضعيفة؛ إن لم نقل مشلولة تماما، ولهذا سعت بعض الدول في إيجاد سياسات مشتركة وحلول بديلة منذ عام 2006 عن طريق التعاون الدولي لتكوين (نظام دولي متعدد الأقطاب) عبر تسوق لمفاهيم التسامح والتعددية السياسية والثقافية؛ و وفق هذا السياق أتى تأسس تجمع (بريكس) بهدف تكوين (نظام دولي) جديد للقضاء على الهيمنة (الأمريكية) التي تسيطر على (النظام الدولي) الحالي؛ ليتحول في عام 2011 إلى تكتل سياسي متكون من (البرازيل.. وروسيا.. والهند.. والصين.. وجنوب أفريقيا) في مواجهة الهيمنة (الأمريكية) الأحادية القطبية في العالم؛ وليتم خلق رؤية ومواقف مشتركه لـ(النظام الدولي) الجديد، لذلك عملت (الصين) – التي ظهرت كقوة اقتصادية وتكنولوجية عملاقة تنافس (أمريكا) – إلى جاب (روسيا) و من خلال تكتل (بريكس) لإيجاد مؤوسسات اقتصادية وعسكرية قوية تضاهي وتنافس مؤوسسات (الولايات المتحدة) التي تسيطر علي دول العالم اقتصاديا وعسكريا، لذلك سعت (الصين) تحديدا استثمار سياساتها الناعمة في هذه المجموعة من اجل تشكيل (نظام دولي متعدد الأقطاب) ومن اجل تغيير الخارطة السياسية والاقتصادية الدولية؛ وليتم عبر هذا المنفذ بناء مؤسسة دولية رديفة للمؤسسات (البنك الدولي وصندوق النقد الدولي) الاقتصادية، ليتم وفق تطلعات (الصين) تحرير العالم من تأثيرات (الولايات المتحدة) وقيودها في نظام (العولمة) و(الرأسمالية) ومؤوسساتها (الليبرالية) و(النيوليبرالية)، ليتم عبر هذه الآلية تدشين قيم ومبادئ أممية تحترم السيادة الوطنية وعدم التدخل والتعاون الدولي وحق تقرير المصير ودعم التعددية القطبية، باعتبار هذه المبادئ هي الأساس التي يقوم عليها تكتل مجموعة (بريكس) .والى جانب ذلك فان (الدول الأوربية) سعت هي الأخرى لتأسيس منظومة عسكرية تكون بمثابة منافس لـ(حلف ناتو) – الحلف الذي تسيطر (أمريكا) على تحركاته – وكل هذه المساعي التي تسعى إلية دول (الاتحاد الأوربي) هي من اجل إيجاد (نظام دولي متعدد الأقطاب) وهي محاولات دولية أتت للهروب إلى الإمام لعدم إمكا ......
#كورونا
#والتغيرات
#المحتملة
#النظام
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681580

فاروق عطية : خطاب مفتزح لصاحب القفا بوك:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية عزيزي شارك أريد أن أذكرك أنك قبل أن تبتكر القفا بوك كنت شخصا عاديا لا مال ولا شهرة أي هلفوت مثل 90% من البشر. وأذكرك أيضا بأن استخدام الملايين من البشر العبط المهاليل غواة التقاليع أمثالي لهذا القفا بوك المتميز، هو الذي أعطاك الشهرة والمال بلا حساب وسبحان العاطي الوهاب. وبدلا من الشكر والثناء علي ملايين المستخدمين قمت جنابك باستغلالهم بالخباثة وبطريقة ملتوية وغير قانونية ببيع أرقام تليفوناتهم وعناوينهم الإلكترونية للمواقع التجارية لتقُضّ مضاجعهم بالإعلانات المملة السخيفة، كما أبحت لبعض الدول التجسس علي مواقع معارضي حكوماتهم مما يهدد أرواحهم وأموالهم بالفناء. أعلنت علي صفحات القفا بوك أنك بصدد انشاء مجلس للحكماء ورشحت لرياسته تابعتك قفّة الشهيرة بتكعبُل خرمان ربيبة الإخوان، واعترض الملايين علي انشاء هذا المجلس التجسسي كما اعترضوا علي شخص تابعتك تكعبُل خرمان لما لها من شهرة في الأونطة وبيع الأوطان لصالح أسفل مخايق ربنا المسمون بالإخوان، فلم تبالي وأنشأت وفعّلت ما أردت. وبدأ مجلسك التجسس والتنصت والمراقبة لكل حوار يجرى وكل جملة تكتب وهمسة تهمس، وحين لا تعجبكما شاردة أو واردة يعاقب صاحبها بمنعه من استخدام صفحته لمدد تحددونها دون قانون أو دستور. ونحن كأصدقاء على القفا بوك حين نتناقش في مواضيع اجتماعية أو فكاهية أو حتي سياسية تخصنا كأصدقاء، بالقطع أمورنا هذه لا تخصك أو تخص تابعتك ويَحْرُم عليكما التدخل فيها، لأن من تدخل فيما لا يعنيه لا خير فيه ونال ما لا يرضيه، وما تقومان به هو نوع من القرصنة التي يأباها العُرف ويجرمها القانون. أنا شخصيا تعرضت لموقفين غير مقبولين منكما أولهما: وضعت بوست تهنئة لبعض الأصدقاء بعيدهم، قامت صديقة وهي ابنتي بالقانون (زوجة ابني) بكتابة تعليق اعتبرته مُسيئ لي بصفتي مثل والدها وأكبر منها سنا، خصوصا أن ما كَتَبَته كان على العام، وكان من الواجب عليها إن كان لها رأي فيما كتبْتُ أن تخبرني به علي الخاص أو بالتليفون، فانفعلت وكتبت لها ردا (لا أسمح لكي بالتحدث معي بهذا الأسلوب، وإذا تكرر سأقاطع التحدُث معكي)، فوجئت بمحو هذا الرد من صاحب القفا بوك مع كتابة تعليق باللون الأحمر: لم ينشر لأن ما قالته صديقتك يقع تحت حرية الرأي. هذا السلوك جعلني استشيط غضبا وأجري بدون تروي "بلوك" لها لمنعها من الدخول على صفحتي، وأمتنعت عن الرد علي تليفوناتها ورسائلها بالاعتذار عما ارتكبته من خطأ وظللت مقاطعا إياها لعدة شهور. خبرني بصدق إن كنت تعتبر الصدق منجي، هل الإساءة للوالد أو لأي صديق هي فعلا حرية رأي؟ وهل تجسسكم علي حوارات الأصدقاء والتسبب في إيلامهم تصرف محمود ؟؟ الموقف الثاني: في حوار مع أصدقاء كنا جميعا نتحاور بالغتنا العربية حول تطاول مذيعة كويتية (لن أنيلها شرف كتابة إسمها) علي مصر والمصريين معتبرة من يعمل بالكويت من المصريين هم مجرد خدم لهم يُطردون من خدمة أسيادهم حين يرغب الأسياد. فعلقت مازحا: العرب جرب .. وآخرة خدمة الغز علقة. تدخّلت اليد الجاسوسية لمحو التعليق معتبرة ذلك التعليق عنصريا ومضاد للتواصل الاجنماعي !!. ووُقع عليّ العقاب بعدم الدخول علي القفا بوك لمدة ثلاثة أيام. يا صاحب القفا نحن نتحاور بلغاتنا العربية التي نحبها كما نحب أوطاننا، فهل أنت أدري بمعاني لغتنا أكثر منا ؟ وهل أنت محاميا تدافع عن العروبة أكثر منا ؟، وكما يقول المثل: أهل مكة أدري بشعابها، ونحن أدري منك إن كان ذلك الوصف مطابقا أو غير مطابق، وأنت لست منا فكيف تكون أكثر منا حبا لأوطاننا ؟. يدهشني حرصكم علي محاربة العنصرية وأنتم كأمريكان ما زلتم تمارسونها عل ......
#خطاب
#مفتزح
#لصاحب
#القفا
#بوك:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681579

عادل صوما : الضحك دواء بدون أعراض جانبية
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما ليس في الامر خطأ مطبعي ايها القارىء فمعظم ما نسمعه ونأكله ونستعمله كدواء في عصرنا له أعراضا جانبية مضرة ما عدا الضحك. زعماء خالدون لم يطلب أحد من نجيب الريحاني أو عادل إمام أو شوشو (حسن علاء الدين) أو دريد لحّام التنحي، ما يعني أنهم وغيرهم من الكوميديين زعماء على قلوب الناس وبرضاهم. عرف الكوميديون بالفطرة ان "الضحك ظاهرة وظيفتها إطلاق الطاقة النفسية التي تم تخزينها بشكل خاطىء أو بتوقعات كاذبة"، كما قال فرويد، لذلك عملوا على إسعاد الناس بالتخفيف عما يضايقهم. الضحك لا يقتصر على الجنس البشري فقط كما يعتقد كثيرون، بل الحيوانات ايضا، وخير مثال على ذلك هو ضحك الشمبانزي والقرد احيانا على تصرفات الحيوانات الاخرى وحتى الإنسان نفسه في حديقة الحيوان، وقد رأيت سيدة في حديقة أميركية تطلب من كلبها أن يضحك لأنني لم أصدق أنها دربته على ذلك، فإبتسم الكلب بطريقة ألفيس بريسلي نفسها، كما دربتّه صاحبته، بينما كنتُ أقهقه من الضحك. الضحك هو الوسيلة الأكثر جدوى وجدية في التعامل مع ايقاع الحياة المتناقض والمتغير، ومواجهة المواقف المحرجة أو السلبية، وبالتالي يساعد على إخراج الشحنات النفسية والطاقات الداخلية الموجودة لدى الإنسان، التي تؤثر بالتأكيد على حالته النفسية والعضوية. ما يعني أن الضحك حاجة إنسانية مثل الحاجة إلى الطعام والجنس والانتماء، لكن بعض الناس يتجاهلون حاجتهم لهذه الحاجة. أكدت دراسة طبية أميركية أن الضحك يساعد على إفراز هرمونات في جسم الإنسان تحدث شعورا بالاسترخاء والراحة وتعمل على تخفيض الهرمونات المصاحبة للتوتر وتقلل في الوقت نفسه نسبة الضغط، وأثبتت الدراسة أن معايشة الإنسان للمواقف السعيدة ليست وحدها التي تزيد من إفراز هرمون الإندروفين، الذي يبعث على الشعور بالراحة والاسترخاء، وإنما من شأن توقع خبر سعيد أو انتظاره أن يزيد من وجود ذلك الهرمون المفيد في الجسم. كما أوضحت دراسة أخرى قام بها فريق من الباحثين في جامعة "ميريلاند" أن مشاهدة الافلام الكوميدية مفيدة للقلب لانها تزيد من تدفق الدم، لأن "مفعول مشاهدة الأفلام الكوميدية يعادل مفعول تناول أدوية القلب التي تعرف باسم "ستاتينز"، و"الضحك الذي يصاحب الأفلام الكوميدية يؤدي إلى توسيع الشرايين، في ما يؤدي الضغط الذهني الناتج عن مشاهدة مواقف حزينة أو معايشة تفاصيل مرهِقةإلى تضييقها". إبتسم للأغبياء بعض الناس يواجهون الغباء بملامح مكفهرة، وبعضهم يواجهونه بالابتسام، وهنا بعض النكات التي قد يختلف القراء في ردة فعلهم عليها. اشترى غبي لإبنه آلة حاسبة وحذف منها الصفر لكي لا يتصل دوليا. أغبياء وضعوا قنابل في الدور الاول لتفجير بناية، وصعدوا إلى السطح ليتأكدوا من حدوث الانفجار. طلبت معلمة من تلميذ غبي وضع كلمة "فجأة" في جملة، فقال بعد تفكير طويل: دخلتُ محل البقالة واشتريت بيبسي وفجأة جبنة. سأل غبي غبيا: هل عمرو دياب أخو محمد فؤاد؟ رد عليه: مجرد تشابه أسماء. إتصل غبي بشركة خطوط جوية وسأل: كم تستغرق رحلة روما/بانكوك؟ قالت له المضيفة الارضية: لحظة من فضلك. قال لها: شكرا. وقفل الخط. تلميذ غبي إشترك في مسابقة أسرع رسمة، فرسم نقطة وقال: هذا فيل آت من بعيد. إضحك ايها القارىء فكل المواقف زائلة، ولا يدوم حتى موتك سوى جسدك فلا ترهقه بما هو موقت، وتابع هذه النكات عن رؤساء.نكات سياسية تلقى رئيس عربي تمثال قديم هدية، فطلب من مخابراته التأكد من الامر، فاتصلوا به بعد ساعة وقالوا له: إعترف التمثال إنه أثري. اجتمع صدّام حسين بوزرائه قبل "أم المعارك ......
#الضحك
#دواء
#بدون
#أعراض
#جانبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681578

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُحلِّل الفلسفة المعادلاتية الحقيقة على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : الحقيقة = ما يطابق الواقع x المقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع. هذا يعني أنَّ الحقيقة تساوي ما يطابق الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع. مثل ذلك هو التالي: حقيقة أنَّ الثلج أبيض أي صدق عبارة "الثلج أبيض" يساوي تطابق عبارة "الثلج أبيض" مع الواقع و مقدرتنا على البرهنة بنجاح على أنَّ الثلج أبيض. بما أنَّ ، بالنسبة إلى هذه المعادلة ، الحقيقة تساوي التطابق مع الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع ، إذن الحقائق مُعرَّفة من خلال التطابق مع الواقع و المقدرة على البرهنة على القضايا. وبذلك الحقائق مُحلَّلة من خلال عوامل خارجية قائمة في العالَم الواقعي تماماً كما يقول المذهب الواقعي في تحليل الحقيقة كما أنَّ الحقيقة مُحلَّلة من خلال عوامل داخلية مرتبطة بالمقدرة البشرية على البرهنة تماماً كما يؤكِّد المذهب اللاواقعي في تحليل الحقيقة. من هنا ، تُوحِّد معادلة الحقيقة (القائلة بأنَّ الحقيقة = ما يطابق الواقع x المقدرة على البرهنة) بين المذهبيْن الواقعي و اللاواقعي فتحلّ الخلاف بينهما وبذلك تكتسب هذه الفضيلة الكبرى ما يشير بقوة إلى صدق معادلة الحقيقة. بكلامٍ آخر ، بما أنَّ معادلة الحقيقة تقول إنَّ الحقيقة تساوي ما يطابق الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع ، و المذهب الواقعي يعرِّف الحقيقة من خلال التطابق مع الواقع بينما المذهب اللاواقعي (ليس بالمعنى السلبي) يعرِّف الحقيقة من خلال المقدرة على البرهنة ، إذن معادلة الحقيقة تتضمن المذهبيْن الواقعي واللاواقعي معاً وبذلك توحِّد بينهما ما يتضمن أنها تحلّ الخلاف القائم بينهما. وبذلك تكتسب فضيلة حلّ هذا الخلاف الفلسفي ما يدلّ على نجاحها فصدقها. من جهة ، لا بدّ من ربط الحقائق بالواقع و إلا لا يكون حديثنا عن الحقائق ، و من جهة أخرى ، لا بدّ من ربط الحقائق بالمقدرة على البرهنة عليها و إلا ستوجد حقائق من المستحيل معرفتها (لعدم ارتباطها بقدرتنا على البرهنة عليها) ما يستلزم وجود آلية غريبة و خارقة تمنع إمكانية معرفة الحقائق ما يناقض التفكير العلمي والموضوعي. من هنا ، من الضروري تحليل الحقيقة من خلال المطابقة مع الواقع و تحليلها أيضاً من خلال المقدرة على البرهنة. و هذا ما تنجح معادلة الحقيقة في القيام به لأنها تعرِّف الحقيقة على أنها تساوي التطابق مع الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة. و هذا النجاح دلالة على صدق معادلة الحقيقة و مقبوليتها. تحليل الحقائق من خلال المقدرة على البرهنة عليها تماماً كما تفعل معادلة الحقيقة يربط الحقائق بنا و بقدراتنا العقلية ما يمكّننا من معرفتها وبذلك يضمن إمكانية المعرفة. و بهذا تنجح معادلة الحقيقة في التعبير عن إمكانية الحصول على المعرفة. و في هذا فضيلة جوهرية لها. و هذه المعرفة الممكنة هي معرفة للواقع لأنَّ، بالنسبة إلى معادلة الحقيقة، الحقائق أيضاً هي ما يطابق الواقع. وبذلك تضمن معادلة الحقيقة التي أيضاً تعرِّف الحقائق من خلال التطابق مع الواقع أن تكون المعرفة معرفة للواقع كما هو. وبذلك تكتسب هذه الفضيلة الأساسية. و على ضوء هذه الفضائل نستنتج بحق بأنَّ معادلة الحقيقة صادقة. لا تسجن معادلة الحقيقة الحقائق في تعريف ضيّق و مُحدَّد لكونها تحلِّل الحقيقة من خلال التطابق مع الواقع و المقدرة على البرهنة في آن. بكلامٍ آخر ، لا تسجن معادلة الحقيقة الحقائق في التطابق مع ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681577

عادل الخياط : مهزلة السياسة
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط مهزلة السياسة بين " بولتون وترامب " والمهزلة الأخرى في واقعنا العراقي بين رئيس الوزراء الحالي " مصطفى الكاظمي " والسابق " أياد علاوي " .. المحور الأول يقول عنه الخبر : ان لفيف البيت الأبيض يحاول قضائيا من منع كتاب يتحدث به بصراحة بولتون عن ترامب !يا ترى ماذا يريد أن يقول " بولتون عن ترامب في كتابه , هو ترامب أصلا يحتاج لكتاب لتفسيخ من هو هذا الشخص بالضبط , يعني واحد " مقاول أعمال " صار بقدرة قادر رئيس الولايات المتحدة , والطبيعي أن اللوم لا يقع عليه , لكن على اللذين عضوا على فخذيه ليصير كذلك .. أما أنت يا بولتون فقد رسمك الإعلام الأميركي بأبشع توصيف في تاريخك وفكرك الدموي في رسم الحروب ومنها حرب العراق .. يعني أنت عندما كنت في لفيف ترامب ترى أفخاذك مسترخية , اليوم تطمح للفضيحة ! .. بشرفكم هل مثل هؤلاء السياسيين المهزلة أو المهازل هم الذين يقودون الكرة الأرضية على هذا النحو : ماذا تقول عن نموذج على تلك التوليفة : صبياني , طفولي , قادم من وراء الحضارات .. هي هكذا , إرسمها على كيفك .. أنا بالنسبة لي لا أرسمها ولا ترسمني , أنا مهمتي هي فضح السياسة والمتعاملين بها على نحو قذر ..قبل بضعة أيام أثيرت قضية بين رئيس وزراء العراق الجديد مصطفى الكاظمي وبين أياد علاوي .. عندما تنظر للجدال تراه حتى على مستوى حثالات القوم لا يليق : هذا يقول : نحن بيت علاوي , وصدام إحتار بينا كيف يركعنا ويقرن حديثه بـ إحتجاجات العراق .. وذاك يقول : طلب مني تعيين إبنته كمستشارة وعلى هذا المنوال هههههههه تلك مهزلة السياسة من أقصى الأرض من محيدها أو محيطها الشمالي , حتى صحرائها القاتلة .. والمشكلة أن فيروس كورونا يفتك بهم وهم يتحدثون بتلك اللغة الهزيلة , فيا لكم من نماذج هزيلة يدفع بها التاريخ في غفلة من الزمن , ولا أدري إن كان التاريخ على تلك الوتيرة .. لكن عندما تتفحص التاريخ سوف تجده على تلك الوتيرة ,, وما هو الحل ؟ لا حل , إبق عش أيامك المتبقية ثم نم إلى الأبد , فهل أنت قديس ظهرت لنا في أخريات الزمن لتصلح قوانين البشرية ؟! ......
#مهزلة
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681576

عادل عبد الزهرة شبيب : تجليات الرأسمالية الفكرية والاقتصادية والسياسية.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت الرأسمالية في تطورها التاريخي بعدة مراحل ابتداء من سيادة راس المال التجاري الذي صاحب فترة الاستكشافات الجغرافية ومن ثم سيادة راس المال الصناعي في مرحلة الثورة الصناعية التي ظهرت في انكلترا وانتقالها بعد ذلك الى اوربا وامريكا ابان مرحلة الاستعمار الاستيطاني ثم الامبريالية التي هي الرأسمالية الاحتكارية التي تمثل المرحلة الاخيرة من تطور الرأسمالية حيث سيطرت الاحتكارات الرأسمالية الضخمة على الانتاج وتصريف السلع , وقد تطورت وسائل الانتاج عبر كل المراحل التاريخية للرأسمالية.كان توجه الرأسمالية الى عالمية السوق وهذا ما يتناقض مع اقليمية السياسة المحددة بحدود الدولة القومية وحدود السيادة الوطنية حيث تضع الدولة القيود في التعامل التجاري والاقتصادي والثقافي داخل حدودها الاقليمية وبذلك اصبحت الدولة القومية عائقا امام تكوين سوق عالمية موحدة بالكامل واصبح من الضروري للرأسمالية اقصاء الدولة القومية عن الطريق, وظهر هذا الامر منذ ظهور الشركات المتعددة الجنسية والانتقال الى مرحلة دولية الانتاج.كما سعت الرأسمالية الى دمج اقتصاديات الدول النامية بها لغرض الحصول على المواد الاولية اللازمة للصناعة اضافة الى اعتبارها سوقا لتصريف منتجاتها المختلفة.الرأسمالية الصناعية والحرب العالمية:بعد الحرب العالمية الثانية خرجت الرأسمالية الصناعية ضعيفة وكان همها هو ازالة القيود امام استعادة قوتها واستعادة عولمة الاقتصاد من جديد, وقد اثرت العمليات العسكرية كثيرا على الدول الاوربية التي كانت مسرحا لها مما سبب بإضعاف جميع الاطراف المتحاربة في الوقت الذي ساعد ذلك امريكا للظهور كقوة اقتصادية وسياسية جديدة كونها :1. كانت بعيدة عن العمليات العسكرية التي كان مسرحها اوربا ,فلم يتعرض اقتصادها وبناه التحتية الى الدمار كما حصل في اوربا.2. هجرة اعداد كبيرة من العقول والكوادر الاوربية اليها.3. انتقال رؤوس الاموال الى امريكا.4. تطورها في مجال الصناعة.كل هذه العوامل ساعدت على تربع امريكا على عرش النظام الراسمالي,وصاحب ذلك تغيير جذري في قوى الانتاج ودخول المكائن والآلات بشكل واسع في عملية الانتاج ماادى الى تقلص دور الانسان داخل العملية الانتاجية بسبب الاتمتة ,وكان من نتائج ذلك بروز مشكلة البطالة, كما قامت في هذه المرحلة ثورة صناعية جديدة في مجال المعلومات والاتصالات وتقنياتها التي ادت الى تسارع عولمة النشاط الانتاجي والمالي, وقد لعبت الشركات المتعددة الجنسيات الدور الرئيسي في عولمة النشاط الانتاجي.الازمة الرأسمالية العالمية 1929- 1932__:في نهاية العشرينات من القرن العشرين ظهرت بوادر ازمة اقتصادية عالمية اتسمت بانهيار اسواق المال والعملات الاساسية وكساد الانتاج واتساع نطاق البطالة التي قدرت بحدود 30- 40 مليون عاطل, مما جعل الوضع الاقتصادي الدولي على حافة الانهيار, وفي نفس هذه الفترة من الازمة الرأسمالية (1936) ظهر الاقتصادي (جون كينز ) بنظريته المعروفة بـ ( الكينزية) لمعالجة ازمة النظام الرأسمالي حيث اصبحت النظرية الكلاسيكية غير قادرة على حلها بعد ان اثبتت سياسة اقتصاد السوق فشلها وكادت ان تسبب بالإطاحة بالنظام الرأسمالي خلال فترة الكساد العظيم. ودعا كينز الى ضرورة تدخل الدولة في النشاطات الاقتصادية وزيادة حجم الاستثمار والدخول في استثمارات جديدة لاستيعاب البطالة القائمة آنذاك..افرازات الحربين العالميتين:أفرزت أحداث الحربين العالميتين الاولى والثانية في النصف الاول من القرن العشرين:1. نظاما دوليا جديدا تميز بظهور قطبين دوليين تقاسما النف ......
#تجليات
#الرأسمالية
#الفكرية
#والاقتصادية
#والسياسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681575

محمد كشكار : هل الحكّام في كل دول العالَم، هم من طينة البشر، حتى نطالبهم بحقوقنا بطرق بشرية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المصدر: مجلة كتابات معاصرة، عدد 83، المجلد 21 (شباط - آذار 2012)، ص 39-43، مقال د. خالد البحري بعنوان "ذئب مكيافيلي المنسي، الحاكم تلميذ القنطور ومريده [نص غير منشور لجاك داريدا]". تونس.تاريخ مفردة "القنطور" الواردة بعنوان مقال د. خالد البحري، حسب نص جاك داريدا، ص 41 من نفس عدد المجلة: يجب على الأمير الإنساني أن يتصرف كما لو كان حيوانا. (. . . ). وهذا ما نصح به قدماء الكتّاب الحكماء في الماضي، مستشهدين بأخيل وغيره من الأمراء الأقدمين الذين عهد بهم إلى شيرون القنطور الخرافي (حيوان) لتربيتهم و تعليمهم على نظامه. وهذا الرمز الخرافي، نصف الإنسان ونصف الحيوان قصد منه أن يشير إلى أن الأمير يجب أن يتعلم الطبيعتين الإنسانية والحيوانية وإنّ إحداهما لا يمكن أن تعيش دون الأخرى.ودون أن يشدد كثيرا كثيرا على الجزء الإنساني من هذا الأمير القنطوري، من هذا الملك تلميذ القنطور ومريده، على هذا الجزء الإنساني الذي يجب أن يكون في الوقت نفسه إنسانا وحيوانا، فإن مكيافيلي يفضّل أن يبيّن ضرورة هذا الجزء الحيواني بأن يكون هو نفسه هجينا ومركّبا وخليطا أو مطعّما من حيوانين اثنين هما الأسد والثعلب. إنه ليس حيوانا واحدا، فقط، وإنّما هو حيوانان اثنان في حيوان واحد (. . . ). "إذ أن الأسد لا يستطيع حماية نفسه من الأشراك، والثعلب لا يتمكن من الدفاع عن نفسه أمام الذئاب. ولذا يتحتّم عليه أن يكون ثعلبا ليميّز الفخاخ وأسدا ليرهب الذئاب. وكل مَن يرغب في أن يكون أسدا ليس إلا، لا يفهم هذا (. . .). ها هنا، العدو اللدود يكون دائما ذئبا. الذئب هو الحيوان المطارد والمصدود والمردوع والمقاتل. يتعلّق الأمر بـ"اتقاء الذئاب". إذا كان الأسد منفردا لا يكفي لذلك، أي لإرهاب الذئاب و"ترويعهم" فمن الضروري مع ذلك، وبفضل حنكة الثعلب ولأجل إرهاب الذئاب و"ترويعهم"، إرهاب الإرهابيين، مثلما قال بسكوا في عهده (إضافة م. ع.: و كما فعلت أمريكا في حروبها الاستباقية العدوانية المائتين تقريبا منذ تأسيسها) بمعنى إلقاء الرعب في القلوب، إلقاء يكون مريعا كثيرا كثيرا كمونيا ومخيفا شديدا شديدا ومرعبا جدا جدا وخارجا عن القانون وفيرا وفيرا شأن الذئاب بوصفها رموز العنف الوحشي.تعليق م. ع.:فكيف إذن يا رفاقي في مظاهرات 17-14 وبعدها، تطلبون منى أن أكون في الصفوف الأمامية وأواجه الجزء الحيواني الذئبي من الحكم المتجسم في فرق التدخل (البوب، حتى اسمهم وَحْدُو إخوّف)، أنا إنسان ولست حيوانا مثلهم خاصة أثناء أداء مهمتهم القمعية الوحشية. بعد قراءة هذا المقال أود رفع الشعار التالي يوما في مظاهرة قادمة في وجه البوليس: "أنا إنسان ولست حيوانا، فسيطِر عليَّ إذن إن رغبت في السيطرة، لكن أرجوك هيمِن عليَّ بالقانون في أضعف الإيمان، وليس بالقوة إن لم تكفك الهيمنة بالعقل ولم يرضك الحكم بسيادته وريادته (العقل)". مع الإشارة إلى أنني لا أنفي على نفسي ولا على البشر بصفة عامة، تواجد الجزء الحيواني فيَّ وفيهم، أسدا كان أو ذئبا أو ثعلبا أو نعجة. لكنني وفي نفس الوقت أسعى دوما صادقا بكل جهدي أن أغلّب الجزء الإنساني فيَّ على الجزء الحيواني.نص د. خالد البحري، ص 39:إذا كان القانون يمثل "خاصة الإنسان" (نص جاك داريدا ص 41 ، يفسر كلمة "خاصة الإنسان": إن القتال بواسطة القوانين [إذا حسب الوفاء بالوعود والعهود، من أمير أمين ومحترم للقوانين، وقلة هم الأمراء الذين يوفون بوعودهم، وقلة هم الذين يحترمون تعهّداتهم أو التزاماتهم ومعظمهم أو جلّهم يستعملون الحيلة، وهم تقريبا يحتالون دائما على تعهّداتهم لأنهم مضطرّون فعلا إلى ذلك اضط ......
#الحكّام
#العالَم،
#طينة
#البشر،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681574