عاطف احمد احمد : الثقافة الحزبية والطائفية في اليمن
#الحوار_المتمدن
#عاطف_احمد_احمد "المؤتمريين والإصلاحيين والسلفيين والحوثيين أنا لا أحبكم"ولدت في بقعة من الأرض اسمها "اليمن" حالياً انا في نهاية عقدي الثالث من الحرب.اشعر وكأنني خطيئة ابي التي وضعها في رحم أمي ذات مساء، كوني ولدت في أرضٍ بإسة يقطنها الفقر والجوع والبؤس والشقاءوبين مجتمع معاق الدين والفكر والعلم والإنسانية، مجتمعاً تسوده ثقافة الثارات والصراعات منذو الأزلحينما كنتُ صغيراً كان يحدثني معلمي عن الوطن،وأن "حُب الوطن من الإيمان" لم أتذكر يوماً قط أنني عشت في حضن دولة، أو نلت ابسط حقوقي دون مكابدة، منذو نعومة أظافري لم أشعر بحق المواطنة، ولم اشم رائحة الوطن، تذوقت مرارة الغربة في ربوع الوطن شماله وجنوبه وغربه وشرقه، انا انا اليمني المعجون من طين صنعاء وماء عدن،في شوارع عدن ينعتونني"دحباشي"وفي أروقة صنعاء "برغلي" عنصريةٌ مقيتة هل هذا وطنانها احقادٌ ناتجة عن صراعات بين الشمال والجنوبكان خلفها قادة بلهاءواحزابٌ لعينة كان هدفها الأول الوصول إلى كراسي السلطة والانتقام من الطرف الآخر ونفية، لم يكن هدفها إصلاح الوطن، ولم الشمل بل بنيت لهتك المجتمع وتمزيق نسيجة،وغرس بذور الأحقاد في كل ربوع الوطن، انا ضحية الأحزاب، وطوائف الدين، وشيوخ القبيلة، انا ضحيةٌ تطبيل ابي لحاكمٍ حقيرلم يراعي فينا حرمة الدين والإنسانية،ولم يكن الوطن في نظره سوى قطعة ارض تسفك من أجلها الدماء،وجمع مناصب يُقتل من أجلها البسطاءانا كل مشهدٍ دامي على تراب هذه الأرض، لمن يمجدون المؤتمر وتاريخ صالح:لم يركض بنا المؤتمر بخيله إلى وطن عامراً بالتطور والرخاءبل ركض فوق ظهورنا الى مواطن البؤس والعوز والشقاء عقودٍ طويله، لم نجني منه سوى خطابات زائفة، ووعود كاذبة، وتحت إدارته كنا مسخرة الشعوب، احرقنا الإصلاح بشمسه ايضاً ولم ينير دروبنا بل صهر احلامنا بعنصريته وتعنته، آه ما أقبح الأحزاب!في حلقات الإصلاح علمونا أن اتباع الحزب واجب، والخروج على ولي الأمر سنه، وحب الخير للمجتمع نافلة، وإشعال الفوضى مستحب، وأن السلفيين جاميين، وأنهم هم الفرقة الناجية والمنجية،عجباً الى أين أذهب!في حلقات المؤتمر علمونا أن الحاكم اله مقدس،وعبادته واجبه، يحق له أن يأخذ حقي،يجلد ظهري ويضرب عنقي بالسيف.عجيبٌ أمرهم!الحزبيةٌ لا دين لها.في حلقات السلفيين:علمونا أن الدين هو اللبس الى نصف الساق،وقص الشارب ولبس العمامة، وأن الإصلاحيين اخونجيين، والحوثيين رافضيين وأنه لا يجب التعايش معهم، في حلقات الحوثيين:حدثونا أن سيدهم ابن الله،وأن عدم اتباعه كفر، وان الإخوان قاعدة، والسلفيين داعش، وان من يخالفهم تكفيري، وأن مآرب هي امريكا، وتعز هي اسرائيل، وأنه من يقتل طفلاً تعزياً، أو مأربياً، فجزاءه مفتاحٌ إلى الجنة وبساتين التفاح، ورضا السيد. لا أحب الأحزاب مظموناً وفكرة، وطوائف الدين وتلك المسميات،ومن يألهون أنفسهم انهم رسل الله في أرضه ويكفرون الأخريين، ولا يؤمنون بالتعايش،لا أحبهم هل تعلمون لماذا: لولا حزب المؤتمر وحزب الإصلاح وصراعاتهم التاريخية لما عانينا الجوع والفقر،والتخلف، لولا غباءهم لما تذيلنا قائمة الشعوب في المجاعة، والبطالة والجريمة، لولا فتنة دماج لما ابتلع الوطن وصار فريسة سهلة يعبث به العدو بأيدينا، لولا الأحزاب وطوائف الدين لما سفكت دمائنا ودمر وطننا،لولاهم لما استبيحت أرضنا، واعراضنا،كُلهم مشاركون في جري ......
#الثقافة
#الحزبية
#والطائفية
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753641
#الحوار_المتمدن
#عاطف_احمد_احمد "المؤتمريين والإصلاحيين والسلفيين والحوثيين أنا لا أحبكم"ولدت في بقعة من الأرض اسمها "اليمن" حالياً انا في نهاية عقدي الثالث من الحرب.اشعر وكأنني خطيئة ابي التي وضعها في رحم أمي ذات مساء، كوني ولدت في أرضٍ بإسة يقطنها الفقر والجوع والبؤس والشقاءوبين مجتمع معاق الدين والفكر والعلم والإنسانية، مجتمعاً تسوده ثقافة الثارات والصراعات منذو الأزلحينما كنتُ صغيراً كان يحدثني معلمي عن الوطن،وأن "حُب الوطن من الإيمان" لم أتذكر يوماً قط أنني عشت في حضن دولة، أو نلت ابسط حقوقي دون مكابدة، منذو نعومة أظافري لم أشعر بحق المواطنة، ولم اشم رائحة الوطن، تذوقت مرارة الغربة في ربوع الوطن شماله وجنوبه وغربه وشرقه، انا انا اليمني المعجون من طين صنعاء وماء عدن،في شوارع عدن ينعتونني"دحباشي"وفي أروقة صنعاء "برغلي" عنصريةٌ مقيتة هل هذا وطنانها احقادٌ ناتجة عن صراعات بين الشمال والجنوبكان خلفها قادة بلهاءواحزابٌ لعينة كان هدفها الأول الوصول إلى كراسي السلطة والانتقام من الطرف الآخر ونفية، لم يكن هدفها إصلاح الوطن، ولم الشمل بل بنيت لهتك المجتمع وتمزيق نسيجة،وغرس بذور الأحقاد في كل ربوع الوطن، انا ضحية الأحزاب، وطوائف الدين، وشيوخ القبيلة، انا ضحيةٌ تطبيل ابي لحاكمٍ حقيرلم يراعي فينا حرمة الدين والإنسانية،ولم يكن الوطن في نظره سوى قطعة ارض تسفك من أجلها الدماء،وجمع مناصب يُقتل من أجلها البسطاءانا كل مشهدٍ دامي على تراب هذه الأرض، لمن يمجدون المؤتمر وتاريخ صالح:لم يركض بنا المؤتمر بخيله إلى وطن عامراً بالتطور والرخاءبل ركض فوق ظهورنا الى مواطن البؤس والعوز والشقاء عقودٍ طويله، لم نجني منه سوى خطابات زائفة، ووعود كاذبة، وتحت إدارته كنا مسخرة الشعوب، احرقنا الإصلاح بشمسه ايضاً ولم ينير دروبنا بل صهر احلامنا بعنصريته وتعنته، آه ما أقبح الأحزاب!في حلقات الإصلاح علمونا أن اتباع الحزب واجب، والخروج على ولي الأمر سنه، وحب الخير للمجتمع نافلة، وإشعال الفوضى مستحب، وأن السلفيين جاميين، وأنهم هم الفرقة الناجية والمنجية،عجباً الى أين أذهب!في حلقات المؤتمر علمونا أن الحاكم اله مقدس،وعبادته واجبه، يحق له أن يأخذ حقي،يجلد ظهري ويضرب عنقي بالسيف.عجيبٌ أمرهم!الحزبيةٌ لا دين لها.في حلقات السلفيين:علمونا أن الدين هو اللبس الى نصف الساق،وقص الشارب ولبس العمامة، وأن الإصلاحيين اخونجيين، والحوثيين رافضيين وأنه لا يجب التعايش معهم، في حلقات الحوثيين:حدثونا أن سيدهم ابن الله،وأن عدم اتباعه كفر، وان الإخوان قاعدة، والسلفيين داعش، وان من يخالفهم تكفيري، وأن مآرب هي امريكا، وتعز هي اسرائيل، وأنه من يقتل طفلاً تعزياً، أو مأربياً، فجزاءه مفتاحٌ إلى الجنة وبساتين التفاح، ورضا السيد. لا أحب الأحزاب مظموناً وفكرة، وطوائف الدين وتلك المسميات،ومن يألهون أنفسهم انهم رسل الله في أرضه ويكفرون الأخريين، ولا يؤمنون بالتعايش،لا أحبهم هل تعلمون لماذا: لولا حزب المؤتمر وحزب الإصلاح وصراعاتهم التاريخية لما عانينا الجوع والفقر،والتخلف، لولا غباءهم لما تذيلنا قائمة الشعوب في المجاعة، والبطالة والجريمة، لولا فتنة دماج لما ابتلع الوطن وصار فريسة سهلة يعبث به العدو بأيدينا، لولا الأحزاب وطوائف الدين لما سفكت دمائنا ودمر وطننا،لولاهم لما استبيحت أرضنا، واعراضنا،كُلهم مشاركون في جري ......
#الثقافة
#الحزبية
#والطائفية
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753641
الحوار المتمدن
عاطف احمد احمد - الثقافة الحزبية والطائفية في اليمن
عادل محمد العذري : أللهُم أعزًّ اليمن وأهله
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري يعيش اليمن والمواطن اليمني مُنذٌ سنوات ، حالة مستمرة من الوجع النازف دماً في أفاق بعيده من ظلمة التاريخ وعتمته ، ويعيش المواطن اليمني حالة من التلون الممزوج برائحة الكبرياء والظلم في ساحة الوطن، يستشعر من خلالها أزماته المختلفة التي تُنهِكُ مصير الوطن ، وتشتت معه نظام الدولة ،فأولئك الذين يستصغرون مصير وطنهم الغالي الجامع لهم، وإرادة شعبهم ومقدسات خالق الوجود، في تمجيد كرامتهم وتحقيق حريتهم، ينبذون من بني البشر. أما رمزية الأحرار والشرفاء منهم، لا تتسم بصورة دون أخري ، فهم يحاولون ان يثبتوا أنفسهم ومن حولهم حول رموز الإعتقاد وأهل الإيمان ، بحقيقة الإيمان الجامع لحقيقة الدولة اليمنية العادلة التى ينشدها، والذي يتساوي تحت ظل عرشها كل أفراد شعبها ، وفق مبدء تكافؤ الفرص دون تمييز بينهم. ومن خلالها يؤمن كل مواطن ويعتقد ويلتزم بمبدء رفض العبودية والظلم والجور ، ليكن مثالاً حياً يحاكي الجلاد والضحية معاً ، والعدل وعدمه ، والظلم والمظلوم ونقائض الأخلاق في التعامل تحت سقف الدولة الجامعة لهم. وهو بين هذا وذاك ، قد تضيق عليه حدود الأمكنة ، وتخنق أنفاسه رغم إتساع فكره وتصور الرؤي لديه في فهم تفاصيل زوايا ما يتعلق يمجتمعه. فيسكن حيناً وهو يعلم علم اليقين ، ان المياه بمكثها تبقى آسنة ، والسكون هو موت حياة وفكروإنسلاخ عن موقع الأمانة وبكل ما يؤمن به. رغم يقينه كما أنَّ لا كرامة لِنبي في وطنه، كذلك لا كرامة لِوطني في وطنه. فهو يحيا بهموم حياته تكتم أنفاسه وتقيد حركته ، وتسوره كما يسور المحبس بالمعصم ، ومع ذلك يستشعر هموم مجتمعه الذي جردهم السلطان من حقوقهم ، حقهم في العيش بحرية وكرامة فوق الأرض وتحت الشمس ، وجردهم من آملهم في الحياة ، وتتطلعاتهم وتلاعب بكيانهم الإنساني ، وبكل ما هو مقدس لديهم لوطن يرسمونه لهم ،ولِمعالم أجيالهم من بعدهم. بوجوب المواجهة والرفض ،لأي نظام إستبدادي أو سلطة تجمد نضوج العقل ، وفهم أنماط السلوك الإنساني والوطني في حق الحياة وممارسة الحرية ، وحفظ وجودهم ، وبقاء العدالة في أعينهم . فَفِي عهد بدء الرسالة المحمدية كان الرسول (ص) يدعوا اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين والمقصود بهما عمرو ابن هشام والمعروف بابو جهل والأخر عمر ابن الخطاب ، وكلاهما في بدء الدعوة الإسلامية ، كافران بالإستجابة لدعوة التوحيد والإيمان بها، ،مات الأول على كفره ،واسلم الثاني وكان أحد الخلفاء الراشدين ، والحاكم العادل الذي سطر التاريخ له بأحرف من ذهب فتحدث عن رحمته برعيته وتفقد رعيته ، وعن حكمته وزهده في بيت مال المسلمين ،وعدالته وإنكسار اهم الأمبراطوريات المعادية للرسالة الإسلامية تحت قدميه. واليوم ونحن نعيش القرن الواحد والعشرين ، يدعو الموظفين اليمنين ويقولون اللهم أطلق مرتباتهم واعزهم واكرم حياتهم ، واعد عليهم بهجتهم، بعودة مرتباتهم ، من أولئك الذين يكفرون بصرفها رغم أنها أول بند في ما يقول به دستورهم، كما يدعو المواطنين الذين يدفعون ضرائبهم ، وهم يعيشون حالة إرتفاع المعيشة ، وشضف العيش ، ولا يعود عليهم نفعاً منها إليهم، واسلم لهم بذلك أحد الحكومتين المؤمنة بحجم الوطن وأهله ، ،فأيّهُما أعز لعبادك وفقت وأعنت ، وأيّهُما أذل لعبادك دحرت وهلكت ،فأولئك الذين يُصرَّون على إستمرار الحرب في اليمن، لم يثملوا بعد من كأس شرب الدماء اليمنية ،إلإ َّ لتحقيق غاية شيطانية ، فهل تتحقق إرادة الله والشعب ؟! ......
#أللهُم
#أعزًّ
#اليمن
#وأهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755675
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري يعيش اليمن والمواطن اليمني مُنذٌ سنوات ، حالة مستمرة من الوجع النازف دماً في أفاق بعيده من ظلمة التاريخ وعتمته ، ويعيش المواطن اليمني حالة من التلون الممزوج برائحة الكبرياء والظلم في ساحة الوطن، يستشعر من خلالها أزماته المختلفة التي تُنهِكُ مصير الوطن ، وتشتت معه نظام الدولة ،فأولئك الذين يستصغرون مصير وطنهم الغالي الجامع لهم، وإرادة شعبهم ومقدسات خالق الوجود، في تمجيد كرامتهم وتحقيق حريتهم، ينبذون من بني البشر. أما رمزية الأحرار والشرفاء منهم، لا تتسم بصورة دون أخري ، فهم يحاولون ان يثبتوا أنفسهم ومن حولهم حول رموز الإعتقاد وأهل الإيمان ، بحقيقة الإيمان الجامع لحقيقة الدولة اليمنية العادلة التى ينشدها، والذي يتساوي تحت ظل عرشها كل أفراد شعبها ، وفق مبدء تكافؤ الفرص دون تمييز بينهم. ومن خلالها يؤمن كل مواطن ويعتقد ويلتزم بمبدء رفض العبودية والظلم والجور ، ليكن مثالاً حياً يحاكي الجلاد والضحية معاً ، والعدل وعدمه ، والظلم والمظلوم ونقائض الأخلاق في التعامل تحت سقف الدولة الجامعة لهم. وهو بين هذا وذاك ، قد تضيق عليه حدود الأمكنة ، وتخنق أنفاسه رغم إتساع فكره وتصور الرؤي لديه في فهم تفاصيل زوايا ما يتعلق يمجتمعه. فيسكن حيناً وهو يعلم علم اليقين ، ان المياه بمكثها تبقى آسنة ، والسكون هو موت حياة وفكروإنسلاخ عن موقع الأمانة وبكل ما يؤمن به. رغم يقينه كما أنَّ لا كرامة لِنبي في وطنه، كذلك لا كرامة لِوطني في وطنه. فهو يحيا بهموم حياته تكتم أنفاسه وتقيد حركته ، وتسوره كما يسور المحبس بالمعصم ، ومع ذلك يستشعر هموم مجتمعه الذي جردهم السلطان من حقوقهم ، حقهم في العيش بحرية وكرامة فوق الأرض وتحت الشمس ، وجردهم من آملهم في الحياة ، وتتطلعاتهم وتلاعب بكيانهم الإنساني ، وبكل ما هو مقدس لديهم لوطن يرسمونه لهم ،ولِمعالم أجيالهم من بعدهم. بوجوب المواجهة والرفض ،لأي نظام إستبدادي أو سلطة تجمد نضوج العقل ، وفهم أنماط السلوك الإنساني والوطني في حق الحياة وممارسة الحرية ، وحفظ وجودهم ، وبقاء العدالة في أعينهم . فَفِي عهد بدء الرسالة المحمدية كان الرسول (ص) يدعوا اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين والمقصود بهما عمرو ابن هشام والمعروف بابو جهل والأخر عمر ابن الخطاب ، وكلاهما في بدء الدعوة الإسلامية ، كافران بالإستجابة لدعوة التوحيد والإيمان بها، ،مات الأول على كفره ،واسلم الثاني وكان أحد الخلفاء الراشدين ، والحاكم العادل الذي سطر التاريخ له بأحرف من ذهب فتحدث عن رحمته برعيته وتفقد رعيته ، وعن حكمته وزهده في بيت مال المسلمين ،وعدالته وإنكسار اهم الأمبراطوريات المعادية للرسالة الإسلامية تحت قدميه. واليوم ونحن نعيش القرن الواحد والعشرين ، يدعو الموظفين اليمنين ويقولون اللهم أطلق مرتباتهم واعزهم واكرم حياتهم ، واعد عليهم بهجتهم، بعودة مرتباتهم ، من أولئك الذين يكفرون بصرفها رغم أنها أول بند في ما يقول به دستورهم، كما يدعو المواطنين الذين يدفعون ضرائبهم ، وهم يعيشون حالة إرتفاع المعيشة ، وشضف العيش ، ولا يعود عليهم نفعاً منها إليهم، واسلم لهم بذلك أحد الحكومتين المؤمنة بحجم الوطن وأهله ، ،فأيّهُما أعز لعبادك وفقت وأعنت ، وأيّهُما أذل لعبادك دحرت وهلكت ،فأولئك الذين يُصرَّون على إستمرار الحرب في اليمن، لم يثملوا بعد من كأس شرب الدماء اليمنية ،إلإ َّ لتحقيق غاية شيطانية ، فهل تتحقق إرادة الله والشعب ؟! ......
#أللهُم
#أعزًّ
#اليمن
#وأهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755675
الحوار المتمدن
عادل محمد العذري - أللهُم أعزًّ اليمن وأهله
حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر عن بعض أسباب تعثر وحدة اليمن وتنامي وحدتي فيتنام والمانية ..الوحدة الوطنية كائن اجتماعي واقتصادي وسياسي حي لا تعيش بالقوة
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي أولا-الدولة ( الوطن) يتكون عادة وفي الغالب من ارض محددة بعوامل طبيعية ( انهار كبيرة. بحار. محيطات. جبال شاهقة. صحراء واسعة. غابات كثيفة الخ) وقد يقطنه شعب كبير او صغير العدد .وقد ينتمي لعرق ( عنصر) واحد ( قومية واحدة ) او عدة اعراق (عدة قوميات ) وقد يتكلم شعبه لغة واحدة او عدة لغات .او قد يدين بدين واحد او عدة اديان .ويفترض ان تكون له سلطة واحدة مركزية لامرأة او رجل ( فرعون. امبراطور. ملك. خليفة. سلطان. امير .شيخ . رئيس. ملا. سيد. امام. كاكا .الخ).كما قد يقوم الوطن بغزوة او غزوات ضد واحد او اكثر جيرانه ويفرض عليه/عليهم لغته او دينه او الاثنين معا .اوقد يتعرض هو لغزوة/ لغزوات او حرب /وحروب خارجية من جاره/ جيرانه تؤدي الى احتلاله او تقسيمه . أوقد يكون التقسيم لأسباب داخلية تعود لسوء السياسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للسلطات المركزية في تعاملها مع مواطنيها القاطنين في مناطق اما نائية او فقيرة /غنية اقتصاديا او محاطة بجار قوي / جيران أقوياء يؤثرون عليها. يبق توحيد الوطن/ الأوطان هدفا وطنيا للغالبية النسبية والعظمى من مواطنيه. لكن وسائل توحيد الوطن المجزأ / الأوطان المجزئة لا ينبغي ولا يفترض ان تتم فقط بالاعتماد على القوة المسلحة التي قد لا تحقق الهدف بل من خلال وسائل سلمية اجتماعية واقتصادية وسياسية تبرر وتقنع الجزء المنفصل /الأجزاء المنفصلة لان يعود/تعود لأحضان الوطن الام لان عملية توحيد الأوطان تشبه عملية عودة مطلقين اكتشفا بان طلاقهما الأول لم يكن له مبررات موجبه والزواج الثاني لكل منهما باخر بالنسبة للمرأة وأخرى للرجل لم يكن نافعا كثيرا وان طلاقهما من زواجهما الثاني له مبررات كثيرة وعودة زواجهما هو الاجدر والانفع لهما معنويا .ثانيا من بين الأوطان التي تعرضت للتجزئة وتوحدت من جديد كل من..1-الوحدة الفيتنامية في 1976.7.2..حيث تشكلت في عام 1945 جمهورية فيتنام الشمالية بمساحتها 158 الف كم وعاصمتها هانوي ولم يتم قبولها عضوا في الأمم المتحدة بسبب الفيتو الأمريكي لأنها مرتبطة بالاتحاد السوفييتي واتبعت النظام الماركسي بقيادة (هوشي من ) حكم بين 1945ووفاته عام 1969عن 79 عاما بعد ان الحق عام 1954 بالفرنسيين هزيمة عسكرية كبرى في (معركة ديان بيان فو) فتخلوا بعيدها عن فيتنام وحل محلهم بين 1955/1975الأمريكان الذين كانوا اكثر اجراما لكنهم خسروا 59 الف قتيلا و 303 الف جريحا وانهزموا أيضا عام 1975 على عهد الرئيس الفيتنامي تون تانج حكم بين 1969/1980 علما بان فيتنام الشمالية خسرت اكثر من مليون شهيدا . في تشرين اول عام 1955 تكونت جمهورية فيتنام الجنوبية مساحتها174 الف كم وعاصمتها سايغون ولم يتم قبولها عضوا في الأمم المتحدة بسبب الفيتو السوفييتي لأنها مرتبطة بفرنسة ثم بالولايات المتحدة براسة الرئيس الكاثوليكي ( نغو دينا ديم) حكم بين 1955 ومقتله عام 1963 من قبل (حركة الفيت كونغ اليسارية) التي تشكلت بين 1954/ 1976وخلفه الرئيس باو داب بين 1963 /1976 وتوفي في باريس عام 1997 عن 83 عاما. في عام 1977 صارت جمهورية فيتنام الموحدة الاشتراكية عضوة في الأمم المتحدة. ولازالت تتطور حيث ان اقتصادها يحتل المركز 46 من اصل 193 عضوة في الأمم المتحدة. سكانها 98 مليونا.. 2- الوحدة الالمانية.. في 1990.11.28.. بعد ان خسرت في الحرب العالمية الأولى 1.8مليون انسانا وفي الثانية 4.5 مليون انسان تعرضت في أيلول عام 1945لاحتلال القوات السوفيتية في القسم الشرقي منها وعاصمتها برلين وشكلت فيها في 1949.10.7جمهورية شيوعية باسم جمهورية المانية الدمقراطية بم ......
#وجهة
#أسباب
#تعثر
#وحدة
#اليمن
#وتنامي
#وحدتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757194
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي أولا-الدولة ( الوطن) يتكون عادة وفي الغالب من ارض محددة بعوامل طبيعية ( انهار كبيرة. بحار. محيطات. جبال شاهقة. صحراء واسعة. غابات كثيفة الخ) وقد يقطنه شعب كبير او صغير العدد .وقد ينتمي لعرق ( عنصر) واحد ( قومية واحدة ) او عدة اعراق (عدة قوميات ) وقد يتكلم شعبه لغة واحدة او عدة لغات .او قد يدين بدين واحد او عدة اديان .ويفترض ان تكون له سلطة واحدة مركزية لامرأة او رجل ( فرعون. امبراطور. ملك. خليفة. سلطان. امير .شيخ . رئيس. ملا. سيد. امام. كاكا .الخ).كما قد يقوم الوطن بغزوة او غزوات ضد واحد او اكثر جيرانه ويفرض عليه/عليهم لغته او دينه او الاثنين معا .اوقد يتعرض هو لغزوة/ لغزوات او حرب /وحروب خارجية من جاره/ جيرانه تؤدي الى احتلاله او تقسيمه . أوقد يكون التقسيم لأسباب داخلية تعود لسوء السياسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للسلطات المركزية في تعاملها مع مواطنيها القاطنين في مناطق اما نائية او فقيرة /غنية اقتصاديا او محاطة بجار قوي / جيران أقوياء يؤثرون عليها. يبق توحيد الوطن/ الأوطان هدفا وطنيا للغالبية النسبية والعظمى من مواطنيه. لكن وسائل توحيد الوطن المجزأ / الأوطان المجزئة لا ينبغي ولا يفترض ان تتم فقط بالاعتماد على القوة المسلحة التي قد لا تحقق الهدف بل من خلال وسائل سلمية اجتماعية واقتصادية وسياسية تبرر وتقنع الجزء المنفصل /الأجزاء المنفصلة لان يعود/تعود لأحضان الوطن الام لان عملية توحيد الأوطان تشبه عملية عودة مطلقين اكتشفا بان طلاقهما الأول لم يكن له مبررات موجبه والزواج الثاني لكل منهما باخر بالنسبة للمرأة وأخرى للرجل لم يكن نافعا كثيرا وان طلاقهما من زواجهما الثاني له مبررات كثيرة وعودة زواجهما هو الاجدر والانفع لهما معنويا .ثانيا من بين الأوطان التي تعرضت للتجزئة وتوحدت من جديد كل من..1-الوحدة الفيتنامية في 1976.7.2..حيث تشكلت في عام 1945 جمهورية فيتنام الشمالية بمساحتها 158 الف كم وعاصمتها هانوي ولم يتم قبولها عضوا في الأمم المتحدة بسبب الفيتو الأمريكي لأنها مرتبطة بالاتحاد السوفييتي واتبعت النظام الماركسي بقيادة (هوشي من ) حكم بين 1945ووفاته عام 1969عن 79 عاما بعد ان الحق عام 1954 بالفرنسيين هزيمة عسكرية كبرى في (معركة ديان بيان فو) فتخلوا بعيدها عن فيتنام وحل محلهم بين 1955/1975الأمريكان الذين كانوا اكثر اجراما لكنهم خسروا 59 الف قتيلا و 303 الف جريحا وانهزموا أيضا عام 1975 على عهد الرئيس الفيتنامي تون تانج حكم بين 1969/1980 علما بان فيتنام الشمالية خسرت اكثر من مليون شهيدا . في تشرين اول عام 1955 تكونت جمهورية فيتنام الجنوبية مساحتها174 الف كم وعاصمتها سايغون ولم يتم قبولها عضوا في الأمم المتحدة بسبب الفيتو السوفييتي لأنها مرتبطة بفرنسة ثم بالولايات المتحدة براسة الرئيس الكاثوليكي ( نغو دينا ديم) حكم بين 1955 ومقتله عام 1963 من قبل (حركة الفيت كونغ اليسارية) التي تشكلت بين 1954/ 1976وخلفه الرئيس باو داب بين 1963 /1976 وتوفي في باريس عام 1997 عن 83 عاما. في عام 1977 صارت جمهورية فيتنام الموحدة الاشتراكية عضوة في الأمم المتحدة. ولازالت تتطور حيث ان اقتصادها يحتل المركز 46 من اصل 193 عضوة في الأمم المتحدة. سكانها 98 مليونا.. 2- الوحدة الالمانية.. في 1990.11.28.. بعد ان خسرت في الحرب العالمية الأولى 1.8مليون انسانا وفي الثانية 4.5 مليون انسان تعرضت في أيلول عام 1945لاحتلال القوات السوفيتية في القسم الشرقي منها وعاصمتها برلين وشكلت فيها في 1949.10.7جمهورية شيوعية باسم جمهورية المانية الدمقراطية بم ......
#وجهة
#أسباب
#تعثر
#وحدة
#اليمن
#وتنامي
#وحدتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757194
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - وجهة نظر عن (بعض أسباب تعثر وحدة اليمن وتنامي وحدتي فيتنام والمانية ..الوحدة الوطنية كائن اجتماعي واقتصادي وسياسي…
محمد النعماني : عدن : الانفجارالقادم ...وفشل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني تحت شعار الحفاظ على الوحدة واليمن السعيد يقوم المجلس الرئاسي بتجنيد و تدريب عشرات الالاف من الشبان ضمن قوات اليمن السعيد وصرف مرتبات للمقيدين ضمن هذه القوات في كلا من محافظات مأرب وشبوة وابين ولحج ومريس وقعطبة وهي قوات جديدة تخضع لسلطة المجلس الرئاسي المدعوم من قبل السعودية والامارات وتم استثناء ابناء عدن و حضرموت والمهره من الالتحاق بهذا القوات التي تاسيسها لمواجهات قوات مرتزقة المجلس الانتقالي قامت قوات تابعة لمرتزقة المجلس الانتقالي بانزال اعلام الوحده من فوق سكن العميد طارق بعدن اتناء الاحتفال بعيد الوحدة عضو المجلس الرئاسي الرياض المرتزقة ابوزرعة المحرمي بفصل عدد من افراد حراسته من اللذين شاركو في اقتحام منزل المرتزقة طارق عفاش وهم-راضي عبدالهادي المفلحى وسيف بليل الشبحيوتمكنت مليشيات مرتزقةالمجلس الانتقالي حسب وصف جهاد الشاعري القيادي في الانتقالي من احباط مخطط طارق صالح، ومنعه من رفع راية كبرى لعلم الجمهورية اليمنية على سطح منزله في العاصمة المؤقتة عدن، عقب توجيه شقيقه يحيى المقيم في لبنان، انتقادا لاذعا للمجلس الانتقالي، وصفه فيه بـ "عيال بريطانيا". نقلا عن طارق صالح، قوله: إن تلك الاصوات النشاز تحاول استفزاز القيادات الوطنية، وتحاول اختبار صبر قواتها". مردفا: إن "تهديدات بعض الأصوات النشاز بعدم إقامة احتفالات الوحدة، ليست أكثر من فقاعات هوائية، مردودة على من يصدرونها". في اشارة إلى فصائل "المجلس الانتقالي الجنوبي" وبيان "المقاومة الوطنية".إلا أن المجلس الانتقالي استطاع فرض موقفه ومنع أي احتفالات رسمية او شعبية بذكرى اعادة توحيد شطري اليمن في العاصمة المؤقتة عدن والمحافظات الجنوبية، وحظر رفع اي علم لليمن، بما في ذلك منع طارق نفسه من رفع علم الجمهورية اليمنية على سطح فلته، واجباره على انزال العلم مع توجيه تحذير مهين له.وكانت قوات عسكرية يقودها العميد طارق صالح قد حذرت من اسمتهم شركاءها الجنوبيين من مغبة رفع اعلام الجنوب فوق الدبابات والمدرعات العسكرية.وانزال اعلام الوحدة وقال إذا استمر شركائنا في عنادهم والمضي في تكرار اخطائهم فقد نجد انفسنا مضطرين لإتخاذ اجراءات صارمة بعد ان اصبحوا عائقا امامنا ومعضلة تعيقنا."وان يتفهموا طبيعة المعركة وخطورة رفع الاعلام المناطقية والشعارات العنصرية والذي نرفضه تماما ونعتبره تصرف غير مسؤول وغير مقبول ويمثل إنقلاب على الاتفاقات . وان"رفع العلم الجنوبي "و الاستمرار فيه يعكر صفو الود بين الاخوة ويفتح باب التفرقة ويكرس الخلاف وهذا ما يتمناه العدو واكبر من ذلك يشكل عائقا في الميدان ويفسد الإخاء ويؤخر النصر ونحذر الاستمرار على هذا النهج ستكون تبعاته خطيرة ." حسب وصفها ومغادرة المرتزق طارق عفاش نائب رئيس مجلس الرياص الرئاسئ عدن جاءت بعد تصاعد الخلافات بينه و الانتقالي، عقب اقدام قوة تابعة للانتقالي عشية العيد الوطني للجمهورية اليمنية، على مداهمة فلة طارق في قصر معاشيق بعدن، وإجبار حراسته الشخصية على انزال راية لعلم اليمن كان يعتزم رفعها على سطح الفلة، رغم توجيه الانتقالي تحذيراً له في وقت سابق من عواقب محاولة رفع علم الجمهورية في عدن". واعتقلت عناصر “الانتقالي الجنوبي” يوم امس الخميس، عضو في المجلس الرئاسي التابع للسعودية وتحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي أثناء مغادرته مطار عدن.وأفادت أنباء محلية بالمدينة، أن مليشيا “الانتقالي” في مطار عدن، اوقفت القيادي الإصلاحي ـ عضو مجلس الرئاسة عبدالله العليمي أثناء توجهه على متن رحلة لليمنية إلى م ......
#الانفجارالقادم
#...وفشل
#تحالف
#العدوان
#والاحتلال
#السعودي
#الاماراتي
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757415
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني تحت شعار الحفاظ على الوحدة واليمن السعيد يقوم المجلس الرئاسي بتجنيد و تدريب عشرات الالاف من الشبان ضمن قوات اليمن السعيد وصرف مرتبات للمقيدين ضمن هذه القوات في كلا من محافظات مأرب وشبوة وابين ولحج ومريس وقعطبة وهي قوات جديدة تخضع لسلطة المجلس الرئاسي المدعوم من قبل السعودية والامارات وتم استثناء ابناء عدن و حضرموت والمهره من الالتحاق بهذا القوات التي تاسيسها لمواجهات قوات مرتزقة المجلس الانتقالي قامت قوات تابعة لمرتزقة المجلس الانتقالي بانزال اعلام الوحده من فوق سكن العميد طارق بعدن اتناء الاحتفال بعيد الوحدة عضو المجلس الرئاسي الرياض المرتزقة ابوزرعة المحرمي بفصل عدد من افراد حراسته من اللذين شاركو في اقتحام منزل المرتزقة طارق عفاش وهم-راضي عبدالهادي المفلحى وسيف بليل الشبحيوتمكنت مليشيات مرتزقةالمجلس الانتقالي حسب وصف جهاد الشاعري القيادي في الانتقالي من احباط مخطط طارق صالح، ومنعه من رفع راية كبرى لعلم الجمهورية اليمنية على سطح منزله في العاصمة المؤقتة عدن، عقب توجيه شقيقه يحيى المقيم في لبنان، انتقادا لاذعا للمجلس الانتقالي، وصفه فيه بـ "عيال بريطانيا". نقلا عن طارق صالح، قوله: إن تلك الاصوات النشاز تحاول استفزاز القيادات الوطنية، وتحاول اختبار صبر قواتها". مردفا: إن "تهديدات بعض الأصوات النشاز بعدم إقامة احتفالات الوحدة، ليست أكثر من فقاعات هوائية، مردودة على من يصدرونها". في اشارة إلى فصائل "المجلس الانتقالي الجنوبي" وبيان "المقاومة الوطنية".إلا أن المجلس الانتقالي استطاع فرض موقفه ومنع أي احتفالات رسمية او شعبية بذكرى اعادة توحيد شطري اليمن في العاصمة المؤقتة عدن والمحافظات الجنوبية، وحظر رفع اي علم لليمن، بما في ذلك منع طارق نفسه من رفع علم الجمهورية اليمنية على سطح فلته، واجباره على انزال العلم مع توجيه تحذير مهين له.وكانت قوات عسكرية يقودها العميد طارق صالح قد حذرت من اسمتهم شركاءها الجنوبيين من مغبة رفع اعلام الجنوب فوق الدبابات والمدرعات العسكرية.وانزال اعلام الوحدة وقال إذا استمر شركائنا في عنادهم والمضي في تكرار اخطائهم فقد نجد انفسنا مضطرين لإتخاذ اجراءات صارمة بعد ان اصبحوا عائقا امامنا ومعضلة تعيقنا."وان يتفهموا طبيعة المعركة وخطورة رفع الاعلام المناطقية والشعارات العنصرية والذي نرفضه تماما ونعتبره تصرف غير مسؤول وغير مقبول ويمثل إنقلاب على الاتفاقات . وان"رفع العلم الجنوبي "و الاستمرار فيه يعكر صفو الود بين الاخوة ويفتح باب التفرقة ويكرس الخلاف وهذا ما يتمناه العدو واكبر من ذلك يشكل عائقا في الميدان ويفسد الإخاء ويؤخر النصر ونحذر الاستمرار على هذا النهج ستكون تبعاته خطيرة ." حسب وصفها ومغادرة المرتزق طارق عفاش نائب رئيس مجلس الرياص الرئاسئ عدن جاءت بعد تصاعد الخلافات بينه و الانتقالي، عقب اقدام قوة تابعة للانتقالي عشية العيد الوطني للجمهورية اليمنية، على مداهمة فلة طارق في قصر معاشيق بعدن، وإجبار حراسته الشخصية على انزال راية لعلم اليمن كان يعتزم رفعها على سطح الفلة، رغم توجيه الانتقالي تحذيراً له في وقت سابق من عواقب محاولة رفع علم الجمهورية في عدن". واعتقلت عناصر “الانتقالي الجنوبي” يوم امس الخميس، عضو في المجلس الرئاسي التابع للسعودية وتحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي أثناء مغادرته مطار عدن.وأفادت أنباء محلية بالمدينة، أن مليشيا “الانتقالي” في مطار عدن، اوقفت القيادي الإصلاحي ـ عضو مجلس الرئاسة عبدالله العليمي أثناء توجهه على متن رحلة لليمنية إلى م ......
#الانفجارالقادم
#...وفشل
#تحالف
#العدوان
#والاحتلال
#السعودي
#الاماراتي
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757415
الحوار المتمدن
محمد النعماني - عدن : الانفجارالقادم ...وفشل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي في اليمن
عدلي عبد القوي العبسي : الثوره الزراعيه في اليمن واداره المياه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي منذ العام ونصف تقريبا تم الاعلان في صنعاء عن بدايه الدخول في مسار انجاز الثوره الزراعيه في اليمنوهو نهج جديد يقطع في الاهداف والاستراتيجيا والوسائل مع النهج الفاشل الذي كان سائدا منذ عقود تحديدا منذ الثمانينات ماهي الثوره الزراعيه بمفهومها الجديد عند تعريف الثوره الزراعيه نقول هي تحول نوعي في عمليه الانتاج الزراعي باستخدام تقنيات واساليب تقليديه فاعله او جديده مبتكره وقفزات كميه في الانتاج ونوعيه في الجوده وتحول جذري في الاستراتيجيات والخطط والسياسات الزراعيه والمبادئ والاهداف الزراعيه تستهدف اولا مصلحه الانسان والمجتمع من خلال تحقيق مفهوم الامن الغذائي لجميع السكان وتحقيق معدلات اعلى من التنميه الاقتصاديه وما ينتج عنه من تحقيق الاستقرار الاجتماعي والمستوى المعيشي الاعلى للمواطن والخروج من معضله الفقر وتحقيق الاستقلال الوطني الحقيقي اذا المبدأ المفهومي الناظم المحوري هنا هو مفهوم تحقيق الامن الغذائي لجميع السكان الوفره والاستدامه والعدل والجوده اي ضمن المبادئ الخضراء المعروفه كالاستدامه والجوده وحمايه البيئه والصحه والتكامل في الاداره وتبيئه التكنولوجيا والتكيف مع تغير المناخ والمشاركه المجتمعيه في الاداره والتقنيات الخضراء الجديده بعيدا عن نهج الانحراف السابق الذي كان يحركه ويغذيه دافع تحقيق الربح الراسمالي لاقليه ضئيله جشعه في المجتمع لا تهتم بالامن الغذائي للسكان بقدر اهتمامها برسمله الزراعه بدافع الربح الثوره الزراعيه بمفهومها الراهن المجمع عليه تعني العمل الجماعي الشعبي والتكافل المجتمعي والتدخل المؤسساتي الدولتي الداعم والمشاركه الاجتماعيه في الاداره والنهج الاداري العلمي و تعني قبل ذلك السير وفق مخطط استراتيجي وامتلاك الاراده السياسيه القويه من قبل قياده ثوريه واعيه وحكيمه وهذا يستهدف تحقيق السيطره الفعليه والتحكم العقلاني في كل مدخلات الانتاج الزراعي للوصول الى مخرجات افضل كما ونوعا فعاليه اكبر مهارات انتاجيه ارقى معرفه علميه ادق واشمل كفاءه اعلى استخدام امثل للموارد وبكلفه اقل واداره اكثر تكاملا في جميع مراحل الانتاج الزراعي وما يرتبط به من اداره متكامله للموارد الطبيعيه والبشريه و الاداره الاستراتيجيه هنا تعني ربط ملفات الزراعه والمياه والبيئه والاقتصاد والاداره والتكنولوجيا ومنها تكنولوجيا المعلومات والاجتماع والاعلام والامن والقانون والسياسه بعضها ببعض ربطا جدليا موضوعيا في سياق تحقيق الاداره المتكامله وهدف التنميه المستدامه وفي اطار من الفلسفه الخضراء الثوره الزراعيه في اليمن بدايات مشجعه ولكي نقيم الخطوات الاولى لبدء دخولنا في الثوره الزراعيه لابد من اجراء مقارنات للاداء والمدخلات وتطور المعرفه والقدرات و ابتكار الاساليب وحجم الجهود المبذوله والنظر الى الوقت المبذول والكلف المنفقه والقياس الى الظروف المحيطه بيئيا وماديا واقتصاديا وسياسيا وثقافيا واجتماعيا واداريا مؤسسيا والمخاطر الموجوده و اداره هذه المخاطر ان الدخول الحقيقي في بدايه مرحله ثوره زراعيه وفي ظروف استثنائيه عصيبه هي ظروف الحرب العدوانيه ......
#الثوره
#الزراعيه
#اليمن
#واداره
#المياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757476
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي منذ العام ونصف تقريبا تم الاعلان في صنعاء عن بدايه الدخول في مسار انجاز الثوره الزراعيه في اليمنوهو نهج جديد يقطع في الاهداف والاستراتيجيا والوسائل مع النهج الفاشل الذي كان سائدا منذ عقود تحديدا منذ الثمانينات ماهي الثوره الزراعيه بمفهومها الجديد عند تعريف الثوره الزراعيه نقول هي تحول نوعي في عمليه الانتاج الزراعي باستخدام تقنيات واساليب تقليديه فاعله او جديده مبتكره وقفزات كميه في الانتاج ونوعيه في الجوده وتحول جذري في الاستراتيجيات والخطط والسياسات الزراعيه والمبادئ والاهداف الزراعيه تستهدف اولا مصلحه الانسان والمجتمع من خلال تحقيق مفهوم الامن الغذائي لجميع السكان وتحقيق معدلات اعلى من التنميه الاقتصاديه وما ينتج عنه من تحقيق الاستقرار الاجتماعي والمستوى المعيشي الاعلى للمواطن والخروج من معضله الفقر وتحقيق الاستقلال الوطني الحقيقي اذا المبدأ المفهومي الناظم المحوري هنا هو مفهوم تحقيق الامن الغذائي لجميع السكان الوفره والاستدامه والعدل والجوده اي ضمن المبادئ الخضراء المعروفه كالاستدامه والجوده وحمايه البيئه والصحه والتكامل في الاداره وتبيئه التكنولوجيا والتكيف مع تغير المناخ والمشاركه المجتمعيه في الاداره والتقنيات الخضراء الجديده بعيدا عن نهج الانحراف السابق الذي كان يحركه ويغذيه دافع تحقيق الربح الراسمالي لاقليه ضئيله جشعه في المجتمع لا تهتم بالامن الغذائي للسكان بقدر اهتمامها برسمله الزراعه بدافع الربح الثوره الزراعيه بمفهومها الراهن المجمع عليه تعني العمل الجماعي الشعبي والتكافل المجتمعي والتدخل المؤسساتي الدولتي الداعم والمشاركه الاجتماعيه في الاداره والنهج الاداري العلمي و تعني قبل ذلك السير وفق مخطط استراتيجي وامتلاك الاراده السياسيه القويه من قبل قياده ثوريه واعيه وحكيمه وهذا يستهدف تحقيق السيطره الفعليه والتحكم العقلاني في كل مدخلات الانتاج الزراعي للوصول الى مخرجات افضل كما ونوعا فعاليه اكبر مهارات انتاجيه ارقى معرفه علميه ادق واشمل كفاءه اعلى استخدام امثل للموارد وبكلفه اقل واداره اكثر تكاملا في جميع مراحل الانتاج الزراعي وما يرتبط به من اداره متكامله للموارد الطبيعيه والبشريه و الاداره الاستراتيجيه هنا تعني ربط ملفات الزراعه والمياه والبيئه والاقتصاد والاداره والتكنولوجيا ومنها تكنولوجيا المعلومات والاجتماع والاعلام والامن والقانون والسياسه بعضها ببعض ربطا جدليا موضوعيا في سياق تحقيق الاداره المتكامله وهدف التنميه المستدامه وفي اطار من الفلسفه الخضراء الثوره الزراعيه في اليمن بدايات مشجعه ولكي نقيم الخطوات الاولى لبدء دخولنا في الثوره الزراعيه لابد من اجراء مقارنات للاداء والمدخلات وتطور المعرفه والقدرات و ابتكار الاساليب وحجم الجهود المبذوله والنظر الى الوقت المبذول والكلف المنفقه والقياس الى الظروف المحيطه بيئيا وماديا واقتصاديا وسياسيا وثقافيا واجتماعيا واداريا مؤسسيا والمخاطر الموجوده و اداره هذه المخاطر ان الدخول الحقيقي في بدايه مرحله ثوره زراعيه وفي ظروف استثنائيه عصيبه هي ظروف الحرب العدوانيه ......
#الثوره
#الزراعيه
#اليمن
#واداره
#المياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757476
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - الثوره الزراعيه في اليمن واداره المياه
إياد هديش : هل يعود اليمن سعيداً؟
#الحوار_المتمدن
#إياد_هديش اليمن السعيد أو العربية السعيدة تعود التسمية بالأساس إلى الاغريق ويعد هقطاي المليطي وهيردوت أقدم من ذكر هذا المصطلح فقد قسم الاغريق جزيرة العرب إلى ثلاثة أقسام: العربية الصخرية في شمال الجزيرة العربية أو العربية البترائية والعربية الصحراوية أو العربية الكبرى الواقعة داخل الجزيرة العربية أما جنوب شبة الجزيرة العربية فقد سميت كما عرفنا العربية السعيدة أو المباركة ولأنها ماطرة أكثر من باقي أجزاء الجزيرة وأكثرها خصوبة وتتمتع بمراعي أكثر إنتاجية إلى جانب تنوع تضاريسها التي وفرت فيها القمم العالية والمنحدرات دعماً للغطاء النباتي وساهمت الوديان في ضمان خصوبة التربة سميت بالعربية السعيدة وهي تحديداً المنطقة التي تقع فيها اليوم اليمن وبالتالي سميت من العربية السعيدة اليمن السعيد، بما يعني أنه ليس له بعد سياسي مرتبط بالحكم بل بالجغرافيا والتضاريس والمناخ، وبالمجمل اليمن السعيد لم يعد سعيداً ومنذ قرون، إلا أنه أصبح تعيساً منذ الحرب الأهلية التي بدأت عقب الانقلاب الذي قامت حركة أنصار الله وحليفها علي عبدالله صالح على الرئيس هادي وحكومته الشرعية في 19 يناير 2015 والتي دمرت أحلام اليمنيين في عودة اليمن سعيداً كما عرفه التاريخ هذه الحركة التي لديها إرث في الصراع الطويل على السلطة منذ العام 898م تحديداً حين وصل الأمام الهادي بن القاسم الرسي إلى اليمن وهو تأريخ لبداية حكم سلالي لليمن عرف بالصراع على السلطة حتى بين الأخوة وأبناء العمومة وغالباً ما كان البغي هو وسيلة تداول السلطة بينهم، هذا الإرث السلالي هو الذي أستند عليه عبدالملك الحوثي (قائد حركة أنصار الله) لأحقيته في حكم اليمن ومشروعيته في الانقلاب على الدولة والتوافق الوطني الذي كان نتيجة مخرجات لحوار وطني شامل ولم يقف عند هذا الحد بل يعتبر أن له حق إلهي في الحكم كونه ينتمي للسلالة الهاشمية التي عرفت النزاع وسيله انتقال للسلطة حيث أنتقل الحكم حتى قيام النظام الجمهوري بين 69 إمام يضاف إليهم الإمام البدر الذي لم يحكم أساساً عقب قيام ثورة 1962م في الجزء المتبقي من اليمن الذي أعتبره الأئمة منطقة يمكنها قبولهم بعد التفريط بالجزء الآخر الخاضع للاحتلال البريطاني.إن العودة المتأخرة إلى المناطق المظلمة في التاريخ الإنساني التي عانت منها الشعوب من قبلنا وتجاوزتها كل الحضارات هي المأساة التي جعلت شعب اليمن من الشعوب الأشد تعاسه في العالم والأكثر فقراً حيث ترتفع فيه نسب المجاعات والجهل وعداد الموت فيها لا يتوقف وأعداد الجرحى أرقامها مرتفعة وأفق السلام مسدود، وكل هذا في سبيل مشروع رجعي يستند إلى العرق في حقه الأصيل لحكم اليمن بل وأستجر من تجارب إسلامية أخرى في المنطقة ما يسمى بولاية الفقيه كي يصبح ولي الفقيه هو المرشد الأول للدولة والموجه العام للشعب معتبراً بأن خطاب قائد المسيرة القرآنية كما يسمونه ويسمون أنفسهم هو الملهم لهم والمرجعية التي يجب أن يتبعها الشعب حتى وإن كان هذا بالإكراه وقوة البندقية والقمع، ومع هذه الحرب أصبح اليمن السعيد أسم علمية عسكرية أطلقها التحالف العربي المساند للحكومة الشرعية في اليمن في 11 يناير الماضي، والتساؤل هو هل يعود اليمن السعيد بالمعنى والمضمون بعد قرون من الاستبداد أقتطع الشعب عنوة منها بضع سنوات فقط من الازدهار؟ ......
#يعود
#اليمن
#سعيداً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757941
#الحوار_المتمدن
#إياد_هديش اليمن السعيد أو العربية السعيدة تعود التسمية بالأساس إلى الاغريق ويعد هقطاي المليطي وهيردوت أقدم من ذكر هذا المصطلح فقد قسم الاغريق جزيرة العرب إلى ثلاثة أقسام: العربية الصخرية في شمال الجزيرة العربية أو العربية البترائية والعربية الصحراوية أو العربية الكبرى الواقعة داخل الجزيرة العربية أما جنوب شبة الجزيرة العربية فقد سميت كما عرفنا العربية السعيدة أو المباركة ولأنها ماطرة أكثر من باقي أجزاء الجزيرة وأكثرها خصوبة وتتمتع بمراعي أكثر إنتاجية إلى جانب تنوع تضاريسها التي وفرت فيها القمم العالية والمنحدرات دعماً للغطاء النباتي وساهمت الوديان في ضمان خصوبة التربة سميت بالعربية السعيدة وهي تحديداً المنطقة التي تقع فيها اليوم اليمن وبالتالي سميت من العربية السعيدة اليمن السعيد، بما يعني أنه ليس له بعد سياسي مرتبط بالحكم بل بالجغرافيا والتضاريس والمناخ، وبالمجمل اليمن السعيد لم يعد سعيداً ومنذ قرون، إلا أنه أصبح تعيساً منذ الحرب الأهلية التي بدأت عقب الانقلاب الذي قامت حركة أنصار الله وحليفها علي عبدالله صالح على الرئيس هادي وحكومته الشرعية في 19 يناير 2015 والتي دمرت أحلام اليمنيين في عودة اليمن سعيداً كما عرفه التاريخ هذه الحركة التي لديها إرث في الصراع الطويل على السلطة منذ العام 898م تحديداً حين وصل الأمام الهادي بن القاسم الرسي إلى اليمن وهو تأريخ لبداية حكم سلالي لليمن عرف بالصراع على السلطة حتى بين الأخوة وأبناء العمومة وغالباً ما كان البغي هو وسيلة تداول السلطة بينهم، هذا الإرث السلالي هو الذي أستند عليه عبدالملك الحوثي (قائد حركة أنصار الله) لأحقيته في حكم اليمن ومشروعيته في الانقلاب على الدولة والتوافق الوطني الذي كان نتيجة مخرجات لحوار وطني شامل ولم يقف عند هذا الحد بل يعتبر أن له حق إلهي في الحكم كونه ينتمي للسلالة الهاشمية التي عرفت النزاع وسيله انتقال للسلطة حيث أنتقل الحكم حتى قيام النظام الجمهوري بين 69 إمام يضاف إليهم الإمام البدر الذي لم يحكم أساساً عقب قيام ثورة 1962م في الجزء المتبقي من اليمن الذي أعتبره الأئمة منطقة يمكنها قبولهم بعد التفريط بالجزء الآخر الخاضع للاحتلال البريطاني.إن العودة المتأخرة إلى المناطق المظلمة في التاريخ الإنساني التي عانت منها الشعوب من قبلنا وتجاوزتها كل الحضارات هي المأساة التي جعلت شعب اليمن من الشعوب الأشد تعاسه في العالم والأكثر فقراً حيث ترتفع فيه نسب المجاعات والجهل وعداد الموت فيها لا يتوقف وأعداد الجرحى أرقامها مرتفعة وأفق السلام مسدود، وكل هذا في سبيل مشروع رجعي يستند إلى العرق في حقه الأصيل لحكم اليمن بل وأستجر من تجارب إسلامية أخرى في المنطقة ما يسمى بولاية الفقيه كي يصبح ولي الفقيه هو المرشد الأول للدولة والموجه العام للشعب معتبراً بأن خطاب قائد المسيرة القرآنية كما يسمونه ويسمون أنفسهم هو الملهم لهم والمرجعية التي يجب أن يتبعها الشعب حتى وإن كان هذا بالإكراه وقوة البندقية والقمع، ومع هذه الحرب أصبح اليمن السعيد أسم علمية عسكرية أطلقها التحالف العربي المساند للحكومة الشرعية في اليمن في 11 يناير الماضي، والتساؤل هو هل يعود اليمن السعيد بالمعنى والمضمون بعد قرون من الاستبداد أقتطع الشعب عنوة منها بضع سنوات فقط من الازدهار؟ ......
#يعود
#اليمن
#سعيداً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757941
الحوار المتمدن
إياد هديش - هل يعود اليمن سعيداً؟