مروان صباح : هناك 👈 علاقة وثيقة بين الفقير والطبيب الفاشل …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان على الدوام تغّيب أي برلمان ديمقراطي فعلي ، يعني أن لن يكون بوسع الشعب معرفة ما يجري داخله ومحاسبة وتدقيق مسارات المال العام ، لهذا كان دائماً الذي يحكم اللبنانيون &#127473-;-&#127463-;- ، هو الظلام الدامس ، وفي ذات مرة خالدة ، قال أمير المؤمنين علي أبن ابي طالب مقولة ، ليست أهميتها فقط بخلودها بقدر أنها تشير&#9757-;-عن عمقها ، والتى لا تصدر إلا عن شخص قد أحس بوجع المجتمع عايشه من ألف للياء ، وبالتالي ، لم يكن قتال الخليفة الأول أبوبكر رضي الله عنه للمرتدين عندما امتنعوا عن دفع &#128176-;- الذكاة عن فراغ ، أو قد أنهى بدوره الارتداد بالكامل ، بل لقد إنتقل بعد انهزامهم في القتال من مرحلة الإشهار العلني إلى مرحلة أنهم اعتمدوا نهج التهرب من دفع الضرائب حتى يومنا هذا ، أما مقولة عليّ رضي الله عنه تقول التالي ، ( فما جاع فقير إلا بما مُتِّع به غني ، ما رأيت نعمة موفورة إلا وإلى جانبها حق مضِيع ) ، وكان الكاتب الشهير برنارد شو قد أشار أيضاً عن القنوات التى يهدرون الفقراء تفكيرهم فيها ، بل أكد بعد مراقبة سلوكهم بأنهم يمضون حياتهم بحلم لما ينقصهم ، وبالتالي ، أكثر فئة تحلم هي الشرائح الفقيرة الواسعة في المجتمعات ، لهذا ، يجد المراقب عندما يتحول أي معسر إلى ميسر ، أول شيء يصنعه ، أنه يقوم بتحقيق كل شيء كان قد حلم به ، لكن مع التكنولوجيا الأمور تعقدت وجعلت المرء عصي على فهم المسائل ببساطة &#128528-;- أو استيعابها كما يجب&#129325-;- ، لأن كيف يمكن &#129300-;- للمرء أن يتفهم شخص كان يحلم بوجبة غداء &#129369-;- صحية وفجأة تحول ينفق على وجبة &#129368-;- واحدة &#9757-;- قرابة 20 ألف دولار &#128181-;- ، لأن لحمها الذي يتوسط الطاولة هو من القاورما اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- والتى تشبعت بالتتبيلة المنقوعة بالنبيذ المعتق ، صحيح أن هناك &#128072-;- قاورما متاحة لسكان مناطق الجبال الباردة ، لكنها غير معتقة بالنبيذ ولا مقطوعة بسكين مُشرّب بالنبيذ . ما تتجاهله الحكومات وفي مقدمتهم النظام اللبناني &#127473-;-&#127463-;- ، أن التكلفة الانفاقية التى تترتب على الحد من الجريمة وضبط المجتمع تتفوق كثيراً لو أنفقت على البنيوية الاقتصادية ورفع مستوى المعيشي للناس ، لأن لو كان بلد مثل لبنان &#127473-;-&#127463-;- قد بدأ منذ 50 عاماً على زراعة الحبوب في لبنان &#127473-;-&#127463-;- أو حتى لو أستخدم أرض السودان &#127480-;-&#127465-;- لنفس الهدف &#127919-;- ، كان وفرّ على الدولة مئات المليارات ، لكن الطبقة الفاسد وقفت سداً منيعاً أمام أي مشروع حقيقي يعالج الفقر ، وهذا ليس فقط في لبنان &#127473-;-&#127463-;- أو السودان &#127480-;-&#127465-;- ، بل هو أمر للأسف يشمل أغلب الدول العربية والعالم الثالث ، لأن كيف يفسر المراقب أزمة القمح والحبوب الناتجة عن الحرب الروسية &#127479-;-&#127482-;- على أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، بل اليوم الأزمة لم تعد تقتصر على الجوع والفقر بقدر أنها تطورت مع التكنولوجيا ، وعلى سبيل المثال ، حمل إفطار &#127859-;- &#129374-;- الطبقة السياسية في لبنان &#127473-;-&#127463-;- غضباً &#128545-;- شعبياً عارماً ، وهذا كله يكشف كيف العنف والتطرف يلّدِين في المجتمعات ، اللذين يدفعان أكثر فأكثر إلى ثقافة الانتقام ، لأن عندما ينظر &#128064-;- أي شخص أو أشخاص للبذخ المفرط ، وهو غير قادر على الحصول على وجبة عشاء له ولعائلته ، فإن ذلك يقلب حقاً &#128543-;- مفهوم الأغلبية الساحقة للفقر ، لأن العشاء الأخير كان بمثابة افتضاح جرائم الطقبة الفاسدة في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، بالأخص جاء بعد أزمة ربطة الخبز &#129366-;- ، طبعاً ، إذا ......
#هناك
#👈
#علاقة
#وثيقة
#الفقير
#والطبيب
#الفاشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753013

عزالدين مبارك : هل هناك علاقة بين الأديان والتخلف؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك التخلص من الأديان هو أولا الابتعاد عن الصراعات والتطرف والكراهية للآخر وثانيا تحويل الطاقة المهدورة والثروة الضائعة في العبادات العبثية فالإله إن وجد ليس في حاجة للصلاة والتهجد والحج والصوم والدعاء (وهو العظيم والقدير وكلي المعرفة) وبناء المساجد الفخمة بالمليارات عوض المدارس والمعاهد والجامعات والمختبرات المتروكة لحالها في حالة رثة وبالية دون صيانة واهتمام وثالثا انظر للغرب الذي تصفوه بالكافر كيف يعيشون ويبنون الحضارة ويخترعون الأدوية والتكنولوجيا لإسعاد الإنسانية جمعاء وكيف هي حالنا التعيسة بؤس وفقر وفساد وقتل وهجرة قسرية وإرهاب فهل أفادتنا الصلوات والدعاء والتعبد وخلصتنا من البؤس الذي نعيش فيه (المتأسلمون والعرب). رابعا التمسك بخرافة القرون الوسطى جعل المتأسلمين لا ينتقلون إلى العلم والعلمانية والحداثة خوفا على خرافاتهم من الاندثار والزوال فالغرب فقط عندما تخلى عن الكنيسة واعتنق العلم تطور وتقدم أما العرب والمتأسلمون مازالوا يؤمنون بأن الدعاء يجلب لهم النعيم ويبعد عنهم المرض وينجحهم في الإمتحانات وينزل المطر كما يرون أن الأرض منبسطة وهي مركز الكون وأن السماء سقفا والنجوم مصابيح ترجم الشياطين والشمس تدور حول الأرض لأن ذلك موجود بالقرآن ولا يعترفون بما يقوله العلم فكيف سيتغيرون وعقولهم متجمدة في الماضي الخرافي البعيد؟ ......
#هناك
#علاقة
#الأديان
#والتخلف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754014

جمال براجع : النضال النقابي والنضال السياسي׃ اية علاقة من المنظور الماركسي
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع تكتسي علاقة النضال النقابي بالنضال السياسي أهمية كبيرة بالنسبة للقوى الماركسية سواء على المستوى النظري اوعلى المستوى العملي. وقد اثارت هذه العلاقة ومازالت تثير الجدل والنقاش. ومن شان فهم هذه العلاقة فهما صحيحا كعلاقة جدلية ان يساهم في تطور الممارسة النضالية للحركة الماركسية وللحركة العمالية الثورية نحو تحقيق أهدافها في بناء القوة الطبقية العمالية المنظمة القادرة على اسقاط الرأسمالية وبناء الاشتراكية.المنظور الماركسي للعلاقة بين النضال النقابي والنضال السياسيلا يمكن فهم علاقة النضال النقابي بالنضال السياسي بشكل علمي الا ضمن التصور الماركسي العام للصراع الطبقي كصراع بين راس المال والعمل المأجور أي بين الطبقة البرجوازية الرأسمالية المالكة لوسائل الإنتاج والطبقة العاملة التي لا تملك سوى قوة عملها التي تبيعها للرأسمالي مقابل اجر. وتتعدد حقول ووسائل هذا الصراع.فالطبقة العاملة تخوض هذا الصراع في حقله الاقتصادي عبر النقابة وفي حقله السياسي عبر حزبها الثوري المستقل وفي حقله الأيديولوجي عبر مختلف وسائل الدعاية والتحريض الحزبية والنقابية وغيرها.وتعتبر النقابة أولى اشكال وأدوات تنظيم ونضال الطبقة العاملة ضد الاستغلال الرأسمالي. وقد ظهرت أنويتها الاولى في بدايات نشأة الطبقة العاملة وخاصة في إنجلترا مهد الثورة الصناعية وتطورت لتشكل تجمعات عملية مهنية (التريديونية) ركزت في نضالها على الرفع من سعر قوة العمل عبر رفع الأجور وتقليص ساعات العمل.وقد رأى ماركس في هذه الاشكال الأولى للحركة النقابية الخلايا الأولى لتنظيم الطبقة العاملة معتبرا إياها افرازا موضوعيا ملازما لظهور الصناعة الكبرى وتشكل الطبقة العاملة وتموقعها في وتجمعها في مصانع واوراش كبرى&#1434-;-&#1434-;- عكس اشتراكيو ذلك الوقت ومنهم برودون الذين كانوا يزدرون النقابات ويعتبرونه مضيعة للجهد والوسائل.ورغم تأكيد ماركس على أهمية وضرورة النقابة فانه بين ان نتائجها تبقى محدودة بالحدود التي يرسمها النظام الرأسمالي نفسه&#1434-;- ولا تؤدي الى القضاء على أساس الاستغلال الرأسمالي القائم على العمل المأجور وسرقة فائض القيمة من العمال&#1434-;- بل فقط الى تلطيفه داعيا الى تجاوز النضالات الجزئية من اجل الاجر العادل الى النضال من اجل الغاء العمل المأجور.وقد وضح ماركس هذه الفكرة في رسالته حول النقابات للمؤتمر العمالي الأول بجنيف في 1866 حيث قال &#1429-;- إضافة الى عمل النقابات المباشر الموجه الى ضد مناورات راس المال المزعجة &#1434-;- على هذه النقابات ان تناضل الان وبكل وعي بوصفها مراكز لتنظيم الطبقة العاملة بغية تحقيق هدفها الأسمى والمتمثل في التحرر الجذري. وعليها ان تساعد كل حركة اجتماعية وسياسية تنحو هذا المنحى...وهدفها هو السعي لتحرير ملايين العمال الذين يتعرضون للازدراء".هكذا اذن يؤكد ماركس على أهمية النقابات وضرورتها لتنظيم العمال لمواجهة شطط راس المال &#1434-;- لكنه دعاها الى تسخير قوتها المنظمة لتحرير الطبقة العاملة تحريرا تاما والى ربط نضالها بالحركات الاجتماعية والسياسية التي تناضل ضد الرأسمالية. اي الى تجاوز تصورها النقابي الضيق والانفتاح على الصراع الطبقي كصراع سياسي للسيطرة على السلطة السياسية. وهذه السيطرة لن تتم بالنسبة للطبقة العاملة الا إذا انتظمت سياسيا في حزبها المستقل.وقد عرفت الحركة النقابية العمالية تطورات كبيرة في ارتباط بتطورات الصراع الطبقي في اوربا بين الطبقة العاملة والبرجوازية وبالتطورات التي عرفتها الرسمالية في سياق تحولها الى مرحلتها الامبريالية في أواخر القرن 19 م. ومن ......
#النضال
#النقابي
#والنضال
#السياسي׃
#علاقة
#المنظور
#الماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754816

سلمى حميدان : بين الحداثة والرجعية علاقة عشق لا تنتهي
#الحوار_المتمدن
#سلمى_حميدان ضرورة ملحة ولا بد منها اليوم، خاصة مع تطور الحياة السريع المرافق لتكنولوجيا العصر الحديث التي تسعى وبكل قوة لدحض ثقافتنا وهدم قيمنا الاخلاقية التي تربينا عليها؛ أن تصنع منا اصناما متحجرين بعيدين كل البعد عن الإنسانية (بعيداً عن الدين أتحدث). فللشرق عادات كثيرة محمودة صورها لنا الغرب بانها رجعية ومتخلفة برغم فقدانهم لها، واعود هنا لعبارة ( كان لابد) لأوكد بأن ما جرى وما حدث في حياتنا مخطط له ولابد من حدوثه.لم نكن يوماً بحاجة إلى آنسة لكننا اليوم بتنا باشد الحاجة إليها، بعدما بات معظم أصدقائنا في خبر كان واصبحنا نكتفي باصدقاء نضيفهن "بأدد" ونحذفهم "بديليت" ونحظرهم حين نريد. كنا مثال الأسرة المتكاتفة المتعاونة، وغرفنا مليئة بالود والمحبة نتبادل أطراف الحديث دون الحاجة لهاتف نقال، وكنا لا نكتفي بالصباح والمساء مع بعض الورود.كنا نحترم كبير أسرتنا ونجتمع في العطلة مع عائلتنا الكبيرة في حين الحداثة لم تجعل لنا كبيراً وازالت الدفء العائلي من منازلنا وحاربت رجعيتنا الجميلة.للحداثة قصة مع أولادي، فهي اقصتهم عني وأصبح الهاتف النقال والبلاي ستيشن والتيك توك هو خير ونيس لهم ولم أعد أراهم إلا عند تناول الطعام أو عند سؤالهم ما ستطيهن لنا اليوم. وحتي يوم عيدي يكتفون بعبارة جميلة مع صورة لي دون أن أراهم فعلا واعانقهم وقد اكتفي بهذا العناق..انا شديدة التعلق برجعيتي وتخلفي وضد كل تلك الحداثة التي دمرت أسرتنا الشرقية المضروب بها المثل..لقد دفعت الحداثة بأجيالنا لتعلم النصب والابتزاز والسرقة عن طريق الهكر والصور والفيديوهات وتنحت التربية الرجعية جانبا حين كنا نقول لأولادنا لا تفعل ذلك لأن ذلك عيب وحرام ومسيئ، فلا قوانين ولا قيم ولا أخلاق في الحداثة ولكنها على علاقة عشق لا ينتهي برجعيتنا وستقضي عليها يوما بأسم الحب. ......
#الحداثة
#والرجعية
#علاقة
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755620