عبدالجواد سيد : كتاب أساطير الدين والسياسة-تأليف عبدالجواد سيد
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد أساطير الدين والسياسة الطبعة الأولى مايو 2017رقم الإيداع2017/5435الترقيم الدولى978-977-6751-77-8طنطا بوك هاوس للنشر والتوزيع إهداء/ إلى شركاء الحياة فى الشرق الأوسط شكر وتقدير/ إلى طنطا بوك هاوس ، على دورها التنويرى الكبير. المحتويات:مقدمة1-ملحمة جلجاميش وجذور الفكر الدينى2-المسيحية من الإستبداد ، إلى الإصلاح ، إلى الثورة العلمانية3-أساطير العهد القديم وأصل الإسلام4-محمد والقبائل والرسالة المزعومة5-مابعد الدين والقوميةمقدمةإن هذا الكتاب هو مجرد تجميع وترتيب لبعض مانشرت من دراسات فى السنوات الأخيرة ، لقد كان المقصود من كل من هذه الدراسات ، التركيز على فكرة محددة ومساحة محددة من التاريخ ، لكنها ، وبالطريقة التى رتبت بها هنا ، جاءت ، ولو بالمصادفة ، وكأنها مختصر لتاريخ العالم ، كما أوضحت ، فى نفس الوقت ، مدى زيف أهم أساسين إستند عليهما هذا التاريخ ، الدين والسياسة ، إنها وبإختصار، توضح مدى وهم وضلال تلك الحياة التى مازلنا نحياها نحن أهل الشرق الأوسط ، ومدى الحاجة إلى أسس وأفكار جديدة ، أكثر عقلانية ، وأكثر إنسانية ، تجعل حياتناً أكثر آمنا وسعادة ، بدلاً مما يحدث حولنا من خراب اليوم . أرجوا أن يراها القارئ العزيز ، كما رأيتها ، وكما عشتها ، وكتبتها ، كما أرجوا أن تصل الرسالة.عبدالجواد سيدالإسكندرية 2017 1-ملحمة جلجاميش وجذور الفكر الدينى أنتج العراق القديم ، والذى تجرى على أراضيه الآن، واحدة من أكبر المذابح الدينية فى تاريخ الإنسان، معظم الأساطير الدينية التى مازلت تعيش فى تراثنا الدينى ، اليهودى والمسيحى والإسلامى ، والتى هى كالماضى الحى الذى لايموت ، بل نموت نحن من أجله ، وهو ليس سوى مجرد ماض ، وسوى مجرد أساطير. ومن تلك الأساطير الشهيرة ملحمة جلجاميش أو إذ صح القول أسطورة جلجاميش ، أحد ملوك مدينة أوروك السومرية القديمة( حوالى الألف الثالث قبل الميلاد) التى تتحدث عن إستحالة خلود الإنسان ، وتفجع الروح الإنسانية أمام حقيقة الموت ، والتى تعد بحق أحد أكبر الإنجازات الحضارية للعراق القديم وأحد روائع الأدب الإنسانى على مر العصور، ولكنها أيضا ، وبصرف النظر عن قيمتها الأدبية والإنسانية ، تكتسب أهمية كبرى لدى المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا، لإنها تحتوى على تفاصيل أسطورة الطوفان الكبير، الذى إجتاح العراق القديم فى العصور السحيقة، والتى نقلها الكاتب العبرى فى العهد القديم بعد ذلك ، مع تغيير طفيف فى الأسماء والتفاصيل ، ثم إنتقلت إلى التراث المسيحى والإسلامى لتصبح من حقائق التاريخ الكبرى، التى تأسست عليها ثقافتنا هنا فى بلاد الشرق الأوسط ، تلك الثقافة التى أنتجت مجرمى العراق الحديث - موطن جلجاميش - الذين يخطفون الرهائن ويقتلون النساء والأطفال والجميع دون ذنب أومبرر ، ومازلت مرشحة لإنتاج مزيد من المجرمين.تقول الأسطورة أو الملحمة فى نصها البابلى ، أن جلجاميش كان يتمتع بصفات ......
#كتاب
#أساطير
#الدين
#والسياسة-تأليف
#عبدالجواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676571

غسان صابور : كل هذا... أساطير وهمية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كل هذا.. أســاطــيــر وهــمــيــة... كتب صديقي وابن عمي الإنسان المسالم الطيب الحالم.. ورفيق فتوتي وشبابي مدحت صــابــور.. من مدينة اللاذقية السورية.. الكلمات الحالمة الأفلاطونية التالية :(رسالة من الإله بــعــل.. خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.. للسوريين.. ما يلي :" حطم سيفك.. وتناول معولك واتبعني.. لنزرع السلام والمحبة في كبد الأرض... ")ــ وهذا جوابي له : مدحت صابور.. يا صديقي القديم الغالي... بعد كل هذه السنوات التي عبرت عليك.. وعلي... ما زلت نفس الحكيم التاريخي الأفلاطوني Platonique... حيث العالم كانت فيه الحكمة والحكماء.. تحمل بعضا من الإنسانية الحقيقية... أما اليوم "الكلاشينكوف" والتشبيح.. والفهلوة.. واللصوصية.. والفساد المشرع.. من قاعدة الهرم السلطوي.. حتى أعالي قممه.. ترسم خارطة بــوصــلــة البشرية.....يا صديقي.. لم تعد الحياة وقفة عـز.. كما قال لنا أنطون سعادة.. ولا محبة عيسى بن مريم للبسطاء... جهنم الحقيقية.. غابات بشرية.. وكورونا وكوفيد مصنوعة بمخابر حكومية شرعية.. أبشع من معابد الفريسيين... والآلهة اليوم.. اسطورة كرتونية هوليودية أمريكية.. ترعب الغلابة أمثالنا...يا صديقي.. أنظر حواليك كيف تتقاتل عائلتان قريبتان.. من أجل آلاف مليارات الدولارات.. جمعتها بجهد ومئات آلاف القتلى... واليوم لا عم ولا خال ولا أبن خال.. تجاه صناديق الدولارات المكركبة.. بل أعداء دم.. لا أكثر...أفلاطون Platon مات مسموما من قهره.. لما اكتشف سواد حقيقة الإنسان...هل تعتقد يا صديقي.. أنه يمكنك زرع محبة وسلام... بكل هذه البلدان التي ولدنا بها.. والتي ابتعدنا فيها.. منذ ابتداع خـلـق كل آلهة وأنبياء الروايات.. لأننا على ما أعتقد كنا نحتاج غسيل أخطائنا.. كما نفعل اليوم.. بالصلاة والابتهال والتحليل والتحريم.. وانتظار ليلة القدر... ومع هذا غادرتنا كل الآلهة من أقدم الأزمنة... بعدما قتلنا الرسل والأنبياء.. واختلفنا على وراثتهم... وحرقنا أكفانهم.. ومن أقدم التاريخ كنا دوما معابر أحصنة كل غــزاة وقــتــلــة.. وخاصة من قتلوا آباءنا.. ومروا على صدور امهاتنا.. وجيناتنا من هؤلاء.. ومن أجدادنا هولاكو وتيمورلنك وأجداد داعش وأبناء داعش وحلفاء داعش...إذن كيف تأمل مني أن أحمل معولي لزرع السلام والمحبة.. أو كما يطلب مني من تبقى من أصدقائي العقلاء.. أن أتخلص من تشاؤمي وياسي وبأسي.. وحزني وألمي.. ومرضي.. ونظرتي الغاضبة.. لكل ما يجري بهذا البلد.. قائلين آن أولادنا.. سوف يبنون وطنا جديدا أفضلا... كيف تريد لهم بناء وطن أفضل.. ببلد لم يعرف سوى الغزاة والطغاة.. من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.. حتى هذه الساعة.. وأسودها الخمسون سنة الفائتة الميتة الأخيرة...يا صديقي مــدحــت.. يا أصدقائي الحالمين الأملين كلكم... بانتظاركم للغد الأفضل.. بانتظاركم للوطن الأفضل.. كما ينتظرون المهدي.. وليلة القدر.. من آلاف السنين... سوف تنتظرون أيضا وأيضا.. ألف سنة أخرى... وسوف يــرى أولادنا.. وأولاد أولادنا... وأحفادهم.. وأحفاد أحفادهم.. غزاة آخرين.. وقتلة آخرين.. وخلافات وسلطنات أخرى... وباندوستانات مجزأة أخرى.. تعيش بها شعوب فقيرة مفقرة تعيسة أخرى.. تعيسة أكثر... مثلكم... تنتظر الفرج... تنتظر مثلكم ليلة القدر...***************عـلـى الــهــامــشــ طلبات عــراب وصديق.. جـــديـــة؟؟؟!!!...(بوتين يأمر وزارة الخارجية والدفاع الروسية.. بالتفاوض مع الحكومة السورية للحصول على مناطق بحرية ومنشآت إضافبة)"موقع سيريانيوز.. ووكالات أنباء"إني أستغرب هذا النبا ......
#هذا...
#أساطير
#وهمية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679378

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في القديم القريب من معرفتنا بقصة الخليقة أختلط ما هو منقول قدسي بما هو في الأسطورة, حتى كأن البعض منا في ذاك الوقت وهذا لم يفرق بين حدودهما بالرغم من الفيض والكم الهائل من النصوص التي تشرح القضية بتفاصيلها الدقيقة لكن اللجوء للأسطورة كان دوما أقرب للفكر المبسط الذي يصنع من القضية الكونية جزء من مخيلة الشعب البسيط.لقد تناقلت الأسطورة التي يمكن أن نسميها بالدينية صورة الخليقة مشوهة تتناغم مع عدم القدرة على الفصل بين الخيال والتأمل وفهم النص وعالته, كما أنها حملت تناقضاتها الأولى بافتراض تسليمي أن الكون أصلا كائن وإن القوى المحركة الأولي وهي الآلهة التي تتوزع بين أطراف الوجود في صراع وفي نظم شبيه بالتي هي في حياتنا فهي تتزاوج وتتوالد وتنتقم وتدير المؤامرات وتقاتل وتستعين بمخلوقات ال تحدد الأسطورة نفسها متى خلقت وكيف خلقت ومما خلقت, ولكنها تأتي بها لتبرر النتائج أو لتبين مسارات الصراع بين الآلهة.ومن المفروض أن الخليقة لم تأت بعد ,فكيف لنا أن نفترض وجودها المسبق ,كما وقعت في اضطراب أخر عندما أشارت إلى العلو في أشاره الى مساكن الآلهة والعلو يفترض أن يقابله ند حدي أخر وهنا لا ندري كيف يمكن أن يكون للوجود حدود وماهيات وصور خلقية والأسطورة بعد لم تكشف أكثر عن صراع الآلهة الذي سيفضي الحقا إلى نشأة الخليقة والوجود.كثيرا ما نجد في محتويات الأسطورة العقل الإنساني حاضر وبقوة ليصور لنفسه كيفية تتطابق مع حدوده الفكرية ولا تنطلق من عوالم حقيقية ,فهو يصور الكون كأنه مسرحية هو يخترع أبطالها ويحركهم وفق ما يوافق تصوره المحدود ويربط الأحداث على ضوء ما يعيشه ويجربه هو في تجربته الحسيه المجردة ,لذا عندما يصور لنا الصراع الإلهي ال يعدو أن يكون صراع على شهوات ومنافع وامتيازات دون إدراك لعظمة الخلق, والسعة اللا محدودة في معطيات الحياة الوجودية.صحيح أن في بعض الأسطورة حس ديني أستفاد منه صانع الأسطورة وأشترك فيها مع أخرين رغم فارق الزمن والمكان ,.إلا أن هذا المشترك لم ينجح في فرض متوالياته ونتائجه على نصوص الأسطورة ,وأصبح الميل الخيالي والتصوير المسرحي هو الغالب على نصوص الأسطورة ,وللتأكيد على أن هذا الميل الفكري المسرحي حاضر بقوة, نتبع أجزاء الأسطورة لنرى التناقض في بناء المقدمات الأولي لها مع التقدم رويدا في سبر النص لنجد أن ما يفترض أن يكون الحقا ترى في مفصل ولحظة قد حضر ليؤثر في سير السرد التمثيلي ثم يختفي مرة أخرى لنجده نتيجة في أخر الأسطورة.وحتى الصورة الدينية التي بناها النص القدسي وقام عليها لم تسلم من التصور التمثيلي الذي لحق بها بناء على ما جسده البعض خيالا صوريا خلط بينه وبين ما أستقر في الذاكرة القديمة والعميقة التي ورثها عن المجتمع علاوة على ما حملته إلينا الروايات التي وردت على الفكر الإنساني والتي تحمل أسطورة نسجها كهنوت مرتبط بجذره مع التاريخ القديم ,لا ينفك منها إلا ليعود إليها لقصدية ما ومع صورة النص ,بل ظل يراوح بين المزاوجة بين النص والخيال.ولكي نفهم الصورة الدينية التي جاءت بها الرسالات الربانية عن قضية الخلق والخليقة لا بد لنا أن نمر على الأسطورة كما هي في كل مكان، والتي تناولت نفس الموضوع ليس من باب المقارنة بل لنثبت أن الفكر الديني لا بد أنه أرتبط أبتدأ بوجود الإنسان, وأن الفكر الإنساني وأرثه الممتد عبر تأريخ وجوده ليس إلا أتساقا بدرجة ما مع الدين ومع فرائضه وما ألقي عليه فيه من تصورات, نسخ هو من خلال الخيال والقدرة على التعبير صورة خاصة قد تقترب أو تبتعد عن الأصل الديني ,وبذلك نثبت أنه الإنسان الأول الذي نزل الأرض كان مخلوقا ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681044

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في أسطورة أخرى من الصنف الذي يبتعد كثيرا عن النموذج القريب من الفهم الديني نجده عند بعض القبائل الإفريقية التي تسكن النيجر وهي قبائل اليوروبا ,الأسطورة هنا تتداخل فيها الروح الإفريقية والأثر البيئي له ملامح واضحة ال تكاد تخفى في رسم الصورة وترتيب السياق التمثيلي في سردها, حيث أننا نلاحظ مثال مفردات الرمل والسلسلة الذهبية والقواقع والنخل والدجاجة وهي مكونات تمثيلية فاعلة لم نجدها في أي من الأساطير الأخرى في السرد أو في الأصل, وحتى الرمل لا علاقة له بالتكوين الخلقي للإنسان بل كان مادة لصنع الجبال والوديان عكس التراب الذي هو المادة الرئيسية في ذلك كما في الأساطير الأخرى.تبدأ الأسطورة عند شعب اليوروبا هناك في الأعلى حيث مجمع الآلهة الذي يمثل في الحقيقة عندهم مجلس شيوخ القبيلة صورة إنعكاسية للواقع المتخيل للسماء, كانت هناك دوما في حياة الأفارقة العجوز الحكيمة الطبيبة صاحبة الرأي الأخير, هذه الصورة انعكست أيضا على بناء الأسطورة حيث أن مجلس الآلهة قرر استشارة هذه الحكيمة بما قرروا ((قالت أورنوميله كي نخلق اليابسة نحتاج الى بعض الأشياء" ثم أردفت تشرح التفاصيل: "سلسلة ذهبية طويلة, صدفة حلزونية مليئة بالرمل, دجاجة بيضاء قطة سوداء وشجرة نخيل)المقصود هنا شجرة نخيل خاصة ,تنمو في افريقيا, ويستخرج من ثمارها النبيذ (جمع الإله أوبتال جميع الأشياء المطلوبة ثم وضعها في حقيبة أخذ السلسلة الذهبية الطويلة أولا, وعلقها في ركن من السماء, واستعان بها للنزول الى الأسفل نزل ببطء الى أن اكتشف أنه وصل حتى طرف السلسلة, وشعر أنه يطأ على الأرضية من تحته بعد ذلك أخرج اوبتال صدفة الحلزون من حقيبته ثم رش الرمل من جوفها نحو الضباب من تحته, ثم أطلق سراح الدجاجة حطت الدجاجة على الرمل وبدأت تنبشه وتنقره, فانتشر الرمل الى كل ناحية. وسرعان ما تحول الرمل الى جبال عالية وإلى سهول ووديان((.لقد كان الخلق الأول هنا على الأرض اذا حسب ما ورد في األسطورة الإفريقية, ولكننا نشاهد البدائية والبساطة والسذاجة في تكويناتها وخاصة في تكوين الجبال والسهول من حبات الرمل على الأرض التي لم تشرح الأسطورة كيفيتها الأولى كيف كانت مسطحة مستويه بأي شكل, كما لم تشرح الأسطورة من أين جي بالرمل والمخلوقات الأخرى القطة والدجاجة وصدفة الحلزون من نفس الأرض أم من مكان أخر.لكن الرواية الأسطورية هنا منفرده وغريبة بعض الشيء إلا أنها تعود لتبني أس التكوين على نفس العلة التي سطرتها غيرها في إيجاد الخلق وهو الملل والفراغ ((ولكن لم يمض زمن طويل حتى شعر اوبتال بالملل والوحدة, وكي ي شغل نفسه راح ينتج أشكالا من الطين, وخلال انشغاله بذلك أخذ يشرب من خمر التمور ))، لقد كانت الأشكال المنتجة والتي بعثت بها الحياة من السماء بناء على طلب أوبتال قبيحة وغير متكاملة, فسأل أوبتال ملك السماء أولورون عن السبب فقال أنه الخمر.لقد قرر أوبتال أن ينتج دمى بشريه من طين وهو بكامل وعيه مبتعدا عن الخمر فكان له ما أراد ((انتابه الذعر وأقسم أن لا يشرب الخمرة أبدا أثناء انتاج الأشكال جلس أوبتال ثانية وأخذ ينتج الأشكال من الطين مجددا, لكن الأشخاص التي شكلها من الطين كانت متكاملة تماما في هذه المرة نفخ أولورون الروح في هذه الأشخاص فكانت متقنة, وانتشرت في الحال لبناء البيوت والمدن )). نجد هنا أشاره دينية أخرى وردت في النصوص الرسالية وهي قضية النفخ في الطين.في أسطورة قريبة من شعب اليوروبا جغرافيا نجد أن الأساس الصوري والفكري يختلف تماما عن مجمل الأساطير في تصورها لقضية الخلق أنها أسطورة شعب دوغون ذوي الأقنعة الخشبية في وسط الصحراء الإفر ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681043

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المقومات المشتركة بين الأساطيرلعل التصور المشترك الأهم والذي تشير له كل الأساطير هو عامل المكان الأول الذي نشأ في المكون الأول (الخالق) والمكان الذي نشأ فيه المخلوق الأول الإنسان, ففي جميع الأساطير التي فيها تأثير للنهج الديني أو متأثرة بعوامل دينية سماوية نرى أن السماء هي المكان المشترك بينها, أو الأعلى بوجه أدق في الأسطورة البابلية تفرق بين العلو الذي هو فوق السماء باعتبارها مخلوق سيتم خلقه لاحقا وبين البعد المكاني الذي يفرق عن التحديد ويغطيه صيغة تجريديه خاصة.لقد ركزت معظم الأساطير رؤيتها على المكان الذي تكون الخلق فيه أو أتخذ القرار فيه على موضوع السماء, هنا ترجمت تصورها على الآتي:.• الأول _ أقدمية الوجود السماوي على الوجود الكوني وبالتالي فأن السماء كانت قبل الوجود بل وأنها المحل الذي انبثقت منه فكرة الوجود, وبالتالي فتكون السماء, فكرة موضوع أزلي مقترن مع وجود الآلهة ومحل تواجدهم, فتكون السماء والآلهة بموضوعية تكوينية واحدة• ثانيا _ السماء بهذا التصور ليست مخلوق منفرد وبالتالي فهو مرتبط مع القدرة التي تخلق والتي تتصارع فيما بينها, وأن السماء بالفهم الأسطوري حتما مكانا جغرافيا محدد استنادا إلى محدد أخر هو الأرض.• ثالثا_ عليه يكون الوجود الكلي الشامل في الفكر الأسطوري هو في حديها الأرض والسماء وما بينهما النجوم والشمس والقمر, فالوجود الكوني أذا محدد غير قابل لفكرة التوسع وغير قابل لأن تتعدد فيه الأجرام, وهذه الفكرة المبسطة لا تدرك أن الأرض جزء من الجرم السماوي يدور في مجموعة تدور حول الشمس وهي بدورها جزء من كل لا يدرك مداه الكلي ولا يقاس بحد بالتحديد.• رابعا _ لم تتبلور في الأساطير القديمة فكرة الحدود الكونية, ولم يتم التفريق بين أفتراض أن لكل جهة لا بد من معيارية تحددها, فلا الفوق ولا العلو ولا السماء تعتبر حد صحيح ما لم تعتمد على معيار يبين النقيض الأخر له, وبالتالي ففكرة الفوق والسماء تبدو فكرة غير صالحة ما لم يكن هناك تحديد للأسفل وبالتالي فلا بد أن يكون التسليم بوجود الحدين المتضادين هو تسليم بوجود كون مخلوق قبل قضية الخلق التي تبنتها األسطورة.• خامسا _ تأسيسا على ما سبق لم تشرح الأسطورة مفهومها للمكان ولا للزمان بل سطرت هذه المفاهيم كمسلمات وبديهيات اعتبارية تستند على حالية ما نحن عليه من قيم تداوليه بيننا.أهم المشتركات في فهم الأسطورة لقضية الخلق والإيجاد1. لقد كان هذا المشترك بما فيه من عيب فكري أيضا مشترك لم تنجح أي أسطورة أن تتجاوزه أو تعطي تفسيرا مقنعا له, ومؤتى هذا الحال هو الفهم المبسط والخيالي الذي صاغه الإنسان أما تأملا مجردا أو فهم خاطئ للمقدمات التي بنى عليه تصورها وإن لم ننفي أصلا أن المحدد وحتى في النص الديني هو محدد مجهول زمنا ومكانا.2. والمشترك الأخر الذي ورد في معظم الأساطير هو الفاعل الأولى الخالق أو المريد للخلق وهم الآلهة إلا ما شذ عنها في بعض الأساطير التي وإن جعلت لبعض المخلوقات كالكلبين الأخوين في الأسطورة الأسترالية مصدر أراده الخلق, فهي تنفي الصدفة والتصادف عن كونية الخلق, وإنما أحالت الموضوع برمته إلى قوة قادرة على الإيجاد والتنظيم, وهذا الفهم المتقدم يربط قضية الخلق بالهدفية وإن لم توفق إلى تبرير حقيقي لها إلا أنها حددت بوضوح العلة.لقد تنوع الفاعل الأول بالكيفية والكونية والعلة والسبب لكن ما هو متفق عليه أنه أراد أن يجعل للوجود قيمة ويخرجها من طور السكون والرتابة إلى طور الحياة الحيوية والحركة, وهنا نجد أيضا موقفا متقدما في تبرير الخلق يراد منه إعطاء أهمية للعامل الحرك ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681071

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مقارنة بين الأسطورة العراقية والدين الإبراهيميديانة بلاد ما بين النهرين هي المعتقدات والممارسات الدينية التي كان يؤمن بها على التوالي السومريين والأكاديين الساميين والأشوريين والبابليين والآراميين والكلدان الذين كانوا يعيشون في بلاد ما بين النهرين (منطقة تشمل العراق الحديث وجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا) والتي كانت تحكم المنطقة لمدة 4200 سنة، منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين وحتى القرن العاشر تقريباً بعد الميلاد في آشور، الإيمان بأكثر من آلهة كانت طابع الديانة في بلاد ما بين النهرين القديمة طوال آلاف السنين قبل الدخول في فترة من التراجع التدريجي بظهور الديانة الموسوية وبعدها المسيحية الأصلية المميزة واستمرت حوالي ثلاثة إلى اربعة قرون، حتى اندثرت أغلب التقاليد الدينية الأصلية للمنطقة بأنتشار الديانة الإسلامية الوافدة من عمق الصحراء العربية، مع ملاحظة بقاء آخر الآثار الموجودة بين بعض المجتمعات الآشورية النائية حتى القرن العاشر بعد الميلاد.يُعتقد أن دين بلاد ما بين النهرين كان له تأثير كبير على الديانات اللاحقة في جميع أنحاء العالم من ضمنها الكنعانية والآرامية واليونانية القديمة والديانات الفينيقية والديانات الموحِدة مثل الصائبة والإسلام، ومن المعروف أن الإله آشور كان يٌعبد مع آلهة أخرى في آشور حتى نهاية القرن الرابع بعد الميلاد، وبالرغم من هذا الاندثار إلا أنها مازالت مؤثرة على العالم الحديث غالباً، بسبب العديد من القصص التي وردت في الإنجيل والموجودة اليوم في اليهودية والمسيحية والإسلام والصائبة، فهذه القصص من الممكن أن تكون مستندة في الأصل على أساطير بلاد ما بين النهرين القديمة، خصوصاً أسطورة الخلق وجنة عدن وطوفان نوح وقصة بابل وشخصيات مثل النمرود وبالإضافة إلى ذلك، فإن قصة أصل النبي موسى تشابه قصة سرجون الأكدى. وقد ألهمت ديانة بلاد ما بين النهرين أيضاً مجموعات متعددة وثنية جديدة معاصرة للبدء في عبادة آلهِتهم مرة أخرى، وإن كان ذلك بطريقة مختلفة غالباً عن طريقة شعب بلاد ما بين النهرين أنفسهم.جان بوتيرو من المؤرخين الذين أكدوا أن دين بلاد ما بين النهرين هو أقدم دين في العالم، مع وجود عدة تأكيدات من مصادر مختلفة أخرى مشابهة في المحتوى والمضمون، وبما أن الكتابة الأولى قد أخترعت في بلاد ما بين النهرين فمن المؤكد أنها الأقدم في التاريخ المكتوب، فما يعرف عن دين بلاد ما بين النهرين جاء من الأدلة الأثرية التي أكتشفت في المنطقة لا سيما من المصادر الأدبية والتي عادةً ما تكون مكتوبة بالخط المسماري على ألواح الطين، والتي تصف الأساطير والممارسات الطقوسية ويمكن أن تكون غيرها من الأدوات مفيدة عند إحياء دين بلاد ما بين النهرين، وكما هو شائع في معظم الحضارات القديمة كانت مرتبطة بالمعتقدات والممارسات الدينية، وهذا ما دفع أحد الباحثين إلى القول "أن معيشة شعب بلاد ما بين النهرين برمتها كانت منصبة على تدينهم، فكل شيء تقريباً بقي منهم من الممكن استخدامه كمصدر لمعرفة دينهم."لعل من المناسب جدا التعرض بالمقارنة بين أساطير الخلق العراقية وبين ما ورد في الديانات الإبراهيمية بصورة عامة، هذه المناسبة تأت أولا. 1. لكون الديانات الإبراهيمية كلها وحسب معرفتنا الخاصة بتاريخية وشخصيات الرسل ترتبط بالبيئة العراقية تأثيرا وتأثر من خلال الإندماج العرقي الواحد كونها تنبع ن مصدر واحد وهو (ملة إبراهيم) أبو كل الأنبياء في هذه الديانات.2. كون إبراهيم النبي هو من نفس بيئة الأساطير فهو سومري الأصل بابلي الولادة، فلا بد أن تكون الملة ا ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681096

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نعود للبحث في الأسطورة العراقية عن أبرز ملامحها لنقارن بعد ذلك مع نص الأسطورة:.• الأسطورة السومرية ((تقول الاسطورة ان كل شيء كان في (نمو)، ونمو هي الإلهة السومرية الام الاولى (ماء الام)، وهذا تشبيه صريح لولادة الكون بالولادة البشرية، كانت (نمو) ساكنة، لكنها تحركت، وبدافع الحركة والسكون كان ظهور السماء والأرض، وكانا في حالة التصاق وعناق، والسماء في الاساطير السومرية ذكر يمثله الإله (آن) وقد تزوج إلهة الارض (كي) وسُكِبت الامطار من السماء على الارض وكأنها (المنى)، المطر هنا يأخذ مدلولاً جنسياً فينتج عن ذلك ظهور النباتات، ويسيل الخمر والعسل، وولِد لهما الإله (أنليل) إله الهواء أو الريح وبعد ان كبر أنليل فصل بين امه وابيه، فرفع أباه السماء (آن) إلى الاعلى، وبسط أمه الارض (كي).بعد ذلك جلس (آن) على عرش السماء، وترأس مجلس (الأنوناكي)، وهم عبارة عن طائفة من الكائنات الحية، لهم هيئة كهيئة الأنسان إلا انهم يفوقونه ولا ينال منهم الموت، وهم يديرون دقة العالم ويتحكمون به وفقاً لخطط رُسِمت بعناية، ونواميس قُدِرت حسب الأصول، فهناك آلهة موكول إليهم أمر السماوات والارض والهواء والبحار، وآلهة موكول إليهم أمر الشمس والقمر والكواكب …إلخ، وكان أكبر الآلهة الذين يتحكمون بالعناصر الأربعة الرئيسية التي يتألف منها الكون: السماء والارض والهواء والبحر، ويمثلهم الآلهة: آن، كي، إنليل، إنكي. وكانت وسية الخلق عندهم تقوم على استخدام الكلمة الإلهية، فكان كل ما على الإله الخالق (حسب معتقدهم) هو أن يرسم الخطط ويتفوه بالكلمة وينطق الاسم)).– خلق الانسان ((ان الآلهة بدأت تشعر بالتعب، فقد وجدوا انهم تحولوا إلى عبيد الارض التي صنعوها، وان الحمل صار ثقيلاً، فأجتمعوا وقرروا ان يذهبوا إلى (إنكي) إله الماء والحكمة، ليشتكوا له وليخلق لهم خدماً يقومون مقامهم في حرث وسقي الارض ورعي الماشية، كان إنكي مضطجعاً بعيداً في (الأبسو)، وكان نائماً قرب (نمو) سيدة المياه الازلية أم للإله إنكي) فاشتكوا إليها، فوضعت على راحة يديها دموع الآلهة وذهبت إلى إنكي وقالت له (انهض يا بني من فراشك، من مضجعك واصنع كل ما هو حكيم، اخلق خدماً للآلهة يحملون عنهم عناء العيش وقسوة الحياة)، وبعد ان فكر إنكي قرر القيام بخلق كائن لا إلهي يقوم مقام الخادم للآلهة، ثم اخذ يعلم (نمو) كيفية خلق هذا الكائن: (امزجي الصلصال، لب الطين الموجود في مياه الأبسو العميقة التي اُقيم فيها وسأدعوا الصناع الإلهيين المهرة ليكشفوا الطين ويعجنوه، اما انت فعليك ان توجدي له الاعضاء وستعمل الآلهة ننماخ معكِ يداً بيد وستقف ربات الولادة الثماني إلى جانبك لكي يتكون ويولد من الطين، قدري مصيره يا اماه وستطبع عليه "ننماخ" صورة الآلهة، ويكون شبيهاً بنا في خلقه ليكون قريباً منا في العمل والراحة ولكي لا يشعر بأنه غريب تماماً عنا وسيكون هذا المخلوق هو الانسان)، تفتخر الآلهة (ننماخ) امام الآلهة بأنها هي التي ستخلق الانسان، وهي التي ستحدد الطيب من نصيبه أو السوء، فيقول لها إنكي : سوآءا جعلتي نصيبه الطيب أو السوء فأنني سأوازنه، وليشاهد الآلهة خلقكِ وخلقي وليحكموا بعد ذلك على ما نصنعه)، وتتدخل الآلهة لفض الشباك بين إنكي وننماخ، وقاموا جميعاً بخلق الانسان الصحيح من طين المياه العميقة، وبثوا فيه الروح، وخلقوا ذكراً وانثى حتى يتكاثر من تلقاء نفسه فلا تتعب الآلهة من تكرار الخلق، فوَلَد الذكر والانثى ابناءً كثيرين، ولمحت بعض النصوص الاسطورية الخاصة بخلق الانسان في الدين السومري إلى خلق الانسان بطريقة تشبه زرع البذور في الارض، وظهور البشر على الارض نتيجة لهذ ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681181