محمد محضار : ليلة صيف ساخن
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في ليلة صيفساخنضاق بي المكانتهاوت أشيائيالى الدرك الأسفلوصارت أفكاريغيمات عابرةجمعت شتات نفسيوخرجت أمارس فلسفةالامتعاضبين دروب المدينةأجوس الأرصفة المنكسةأشم دخان العوادموأجتاز بناظريناطحات الإسمنتإلى الفضاء المحتقن..زحام شديدوضجيج يقتل الفرحأمتشق حسام خياليوأجندل كاسحات الضياعأمسك بناصية ألميوأعانق سحاباتالأوجاع..أقف عند عتباتالانبهارووهج الأضواءومصابيح النيونالمتلألئة..تتوارى المسافاتتقفز النعاجمن الدروب الخلفيةتبحثن عن فحولالزمن الرديء........................عند المدارشرطي المروريشيروالعربات تنسابتسيروأنا احمل وطءالسنينأفتت ذكرياتيشذراتوأرتق من الماضيصفحاتغريب أفترش وجعالارتجاج..شقي أتلفع بأطمارالاستيهاماتوحيد أقتل صمتالمشاعر..بلون الاحتراقبرسم الاختراقأوقظ جّذوةالتمرد في ثناياالذات..وأستعيد رنينالذكريات................هناك حيث البحروالمسجد الكبيريعانق الأمواجهناك حيث المناروخطو الغيد علىالكورنيش...هناك حيثابتسامات الاطفالتضيء ليل المدينةالبهيم...يكبر الشوق فيأعماقي..الى طفولتي الآبقة..وأهازيج أميالمونقة...وأوراق اللبلابتقتحم نافذتيوالفرح الليلكي يتراقصفي عيون الصباياشاسع الأبعادهو لهيب الارتعاشيسري في الجسدالواهنشديد الاتقاد................يا آية الزهر..والورد المقدسيا ربة الشعروالنظم المبجلكان العمر حكايةوقرينةبتفاصيل و غايةكان الوجدولادةوشعاعا يخترقجدران الصمتدون وصاية................وانت يا مدينةالملايينيا صوتا هادرايقتحم الحيواتيا زخما غامرامن الانزياحاتكم تخذلني أحلاميوتتخلف أحصنتي فيسباق السنينفلا أذكر ..رصاصا لعلعولا غضبا تفجرولا نجيعا سالواكتفي بتوليفلحظات مغتالةوتحنيط ذراتالرحيل البئيس................من هنا مر كلاولئك الراحلونيحملون أرواحهمالحزينة..وفي عيونهم كمددفين ......
#ليلة
#ساخن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753779
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في ليلة صيفساخنضاق بي المكانتهاوت أشيائيالى الدرك الأسفلوصارت أفكاريغيمات عابرةجمعت شتات نفسيوخرجت أمارس فلسفةالامتعاضبين دروب المدينةأجوس الأرصفة المنكسةأشم دخان العوادموأجتاز بناظريناطحات الإسمنتإلى الفضاء المحتقن..زحام شديدوضجيج يقتل الفرحأمتشق حسام خياليوأجندل كاسحات الضياعأمسك بناصية ألميوأعانق سحاباتالأوجاع..أقف عند عتباتالانبهارووهج الأضواءومصابيح النيونالمتلألئة..تتوارى المسافاتتقفز النعاجمن الدروب الخلفيةتبحثن عن فحولالزمن الرديء........................عند المدارشرطي المروريشيروالعربات تنسابتسيروأنا احمل وطءالسنينأفتت ذكرياتيشذراتوأرتق من الماضيصفحاتغريب أفترش وجعالارتجاج..شقي أتلفع بأطمارالاستيهاماتوحيد أقتل صمتالمشاعر..بلون الاحتراقبرسم الاختراقأوقظ جّذوةالتمرد في ثناياالذات..وأستعيد رنينالذكريات................هناك حيث البحروالمسجد الكبيريعانق الأمواجهناك حيث المناروخطو الغيد علىالكورنيش...هناك حيثابتسامات الاطفالتضيء ليل المدينةالبهيم...يكبر الشوق فيأعماقي..الى طفولتي الآبقة..وأهازيج أميالمونقة...وأوراق اللبلابتقتحم نافذتيوالفرح الليلكي يتراقصفي عيون الصباياشاسع الأبعادهو لهيب الارتعاشيسري في الجسدالواهنشديد الاتقاد................يا آية الزهر..والورد المقدسيا ربة الشعروالنظم المبجلكان العمر حكايةوقرينةبتفاصيل و غايةكان الوجدولادةوشعاعا يخترقجدران الصمتدون وصاية................وانت يا مدينةالملايينيا صوتا هادرايقتحم الحيواتيا زخما غامرامن الانزياحاتكم تخذلني أحلاميوتتخلف أحصنتي فيسباق السنينفلا أذكر ..رصاصا لعلعولا غضبا تفجرولا نجيعا سالواكتفي بتوليفلحظات مغتالةوتحنيط ذراتالرحيل البئيس................من هنا مر كلاولئك الراحلونيحملون أرواحهمالحزينة..وفي عيونهم كمددفين ......
#ليلة
#ساخن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753779
الحوار المتمدن
محمد محضار - ليلة صيف ساخن
نافع شابو : ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟مقدمة جاء في موقع بعنوان: معالجات تأثيلية لمعاني لغة الذكر الحكيمتسببت دراسة تأثيلية حول المدلول التاريخي للغة القرآن نشرت في حدود سنة 2000 تحت عنوان "قراءة سريانية آرامية للقرآن " مساهمة في فك شفرة لغة القرآننشرها كريستوفر لوكسنبرغ. وعن شرح كريستوفر لوكسنبرغ للسورة 97 من القرآن ونقصد سورة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) تلك السورة التي تحيل، كما هو واضح على تحديد، موعد نزول القرآن بحلول "ليلة القدر" أي في الليلة الفاصلة بين السادس والعشرين والسابع والعشرين من شهر رمضان. إلا أن عودة لوكسمبورغ إلى الشراح وفي مقدمتهم شرح الطبري "عن تأويل القرآن" الجزء الثلاثون ص 258 – 261 قد مكّنه من العثور على تأكيد على أن نزول القرآن من السماء قد حصل دفعة في تلك الليلة، الأمر الذي يتعارض مع امتداد سياق النزول على مدى عشرين سنة، حيث يظهر اللَبس في المدلول الدقيق لفعل أنزل في سورة القدر وحقيقة إنزاله التدريجي على مدى مرحلة نبوة محمد بين الأربعين والستين من عمره.يقترح لوكسمبورغ تأويلا يسعى إلى توضيح جلية الأمر حال اعتباره لغة القرآن خليطا أو مزيجا بين العربية التي نعرفها والسريانية القديمة، فضمن سورة القدر نفسها هناك كلمة ليس لها من مدلول ضمن سياق النص وهي كلمة "قدر". فهي كما تحيل لغة على ما قدر في الأزل تعني أيضا ميقات الشيء أو مدته أو المسافة منه . فما الرابط عندها بين تحديد الله لأقدار الخلق وتنزيله للقرآن؟يشدد لوكسنبرغ الذي يتوفر على معرفة بالسريانية والآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والعربية، أن مدلول كلمة "القدر" في السريانية والأرمية القديمة يحيل على موعد ظهور نجم الميلاد(ميلاد المسيح ). لأنه بالعودة إلى أنجيل متّى (2 : 2 ) تجابهنا الفقرة التالية المنقولة على لسان منجّمي الشرق (مجوس ): "اين هو المولودُ ، ملك اليهود؟ راينا نَجمَهُ في المَشرِقِ فجئنا لنسجد له (اي للمسيح )؟( انجيل متى 2 :2)وهكذا فالظاهر وفقا لما تقدّم أن المقصود بالحديث هو المسيح وأن منجمي الشرق قد علموا بموعد وضعه فجاؤوا للتعرّف عليه، وهو ما يكسب سورة القدر مدلولا أوضح حيث يرصد لوكسنبرغ التقارب بين "ليلة" في اللغة العربية التي تقابلها لفظة "للية" في السريانية. ولفظة "صلاة" التي تقابلها "صلات دي للية" أي صلاة الليل، لذلك يتضح ابتعاد الشرّاح العرب عن المدلول الأصلي لما حالوا على تساوي ليلة القدر مع ألف شهر، لأن المقصود وفق تأويل لوكسمبورغ دائما ليس كلمة "شهر" بل كلمة "سهر" أي قيام الليل. فربط لفظ ليلة السريانية بالسهر أو السهرة يحيل مقصده على أن قيام ليلة الميلاد أفضل من قيام ألف سهرة. وهو ما نعثر عليه ضمن حديث منقول عن عائشة زوجة النبي تشير فيه إلى أن ليلة القدر قد عاينت على أيامها إكثارا من القيام. حيث يوافق ختم التراويح تلك الليلة باعتبار أن الصلوات الشرعية في الإسلام لا تتضمن تكليفا صريحا بقيام اللّيل، وهو ما تعوّد العرب المسيحيون إقامته تزامنا مع أعياد الميلاد.كما أن الآية الخامسة من سورة القدر التي تتضمن كلمة " سلام" تدفع من جانبها إلى العودة إلى نشيد الملائكة الذي أورده إنجيل لوقا في الفقرة 2 - 14 "المجد لله في العلى وعلى ألأرض السلام" ......
#ليلة
#القدر
#ليلة
#نزول
#القرآن
#ليلة
#ميلاد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754531
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟مقدمة جاء في موقع بعنوان: معالجات تأثيلية لمعاني لغة الذكر الحكيمتسببت دراسة تأثيلية حول المدلول التاريخي للغة القرآن نشرت في حدود سنة 2000 تحت عنوان "قراءة سريانية آرامية للقرآن " مساهمة في فك شفرة لغة القرآننشرها كريستوفر لوكسنبرغ. وعن شرح كريستوفر لوكسنبرغ للسورة 97 من القرآن ونقصد سورة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) تلك السورة التي تحيل، كما هو واضح على تحديد، موعد نزول القرآن بحلول "ليلة القدر" أي في الليلة الفاصلة بين السادس والعشرين والسابع والعشرين من شهر رمضان. إلا أن عودة لوكسمبورغ إلى الشراح وفي مقدمتهم شرح الطبري "عن تأويل القرآن" الجزء الثلاثون ص 258 – 261 قد مكّنه من العثور على تأكيد على أن نزول القرآن من السماء قد حصل دفعة في تلك الليلة، الأمر الذي يتعارض مع امتداد سياق النزول على مدى عشرين سنة، حيث يظهر اللَبس في المدلول الدقيق لفعل أنزل في سورة القدر وحقيقة إنزاله التدريجي على مدى مرحلة نبوة محمد بين الأربعين والستين من عمره.يقترح لوكسمبورغ تأويلا يسعى إلى توضيح جلية الأمر حال اعتباره لغة القرآن خليطا أو مزيجا بين العربية التي نعرفها والسريانية القديمة، فضمن سورة القدر نفسها هناك كلمة ليس لها من مدلول ضمن سياق النص وهي كلمة "قدر". فهي كما تحيل لغة على ما قدر في الأزل تعني أيضا ميقات الشيء أو مدته أو المسافة منه . فما الرابط عندها بين تحديد الله لأقدار الخلق وتنزيله للقرآن؟يشدد لوكسنبرغ الذي يتوفر على معرفة بالسريانية والآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والعربية، أن مدلول كلمة "القدر" في السريانية والأرمية القديمة يحيل على موعد ظهور نجم الميلاد(ميلاد المسيح ). لأنه بالعودة إلى أنجيل متّى (2 : 2 ) تجابهنا الفقرة التالية المنقولة على لسان منجّمي الشرق (مجوس ): "اين هو المولودُ ، ملك اليهود؟ راينا نَجمَهُ في المَشرِقِ فجئنا لنسجد له (اي للمسيح )؟( انجيل متى 2 :2)وهكذا فالظاهر وفقا لما تقدّم أن المقصود بالحديث هو المسيح وأن منجمي الشرق قد علموا بموعد وضعه فجاؤوا للتعرّف عليه، وهو ما يكسب سورة القدر مدلولا أوضح حيث يرصد لوكسنبرغ التقارب بين "ليلة" في اللغة العربية التي تقابلها لفظة "للية" في السريانية. ولفظة "صلاة" التي تقابلها "صلات دي للية" أي صلاة الليل، لذلك يتضح ابتعاد الشرّاح العرب عن المدلول الأصلي لما حالوا على تساوي ليلة القدر مع ألف شهر، لأن المقصود وفق تأويل لوكسمبورغ دائما ليس كلمة "شهر" بل كلمة "سهر" أي قيام الليل. فربط لفظ ليلة السريانية بالسهر أو السهرة يحيل مقصده على أن قيام ليلة الميلاد أفضل من قيام ألف سهرة. وهو ما نعثر عليه ضمن حديث منقول عن عائشة زوجة النبي تشير فيه إلى أن ليلة القدر قد عاينت على أيامها إكثارا من القيام. حيث يوافق ختم التراويح تلك الليلة باعتبار أن الصلوات الشرعية في الإسلام لا تتضمن تكليفا صريحا بقيام اللّيل، وهو ما تعوّد العرب المسيحيون إقامته تزامنا مع أعياد الميلاد.كما أن الآية الخامسة من سورة القدر التي تتضمن كلمة " سلام" تدفع من جانبها إلى العودة إلى نشيد الملائكة الذي أورده إنجيل لوقا في الفقرة 2 - 14 "المجد لله في العلى وعلى ألأرض السلام" ......
#ليلة
#القدر
#ليلة
#نزول
#القرآن
#ليلة
#ميلاد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754531
الحوار المتمدن
نافع شابو - ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟
حمدى عبد العزيز : ليلة بصحبة جيرمي أورنز وبيل اوجست
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز هروباً من دراما رمضان وإعلاناتها المبددة لطاقة الروح والعقل خصصت سهرة الأمس للمشاهدة الثالثة لفيلم (قطار ليلي إلي لشبونه Night Train to Lisbon) الفيلم لأحد أهم المخرجين الذين اتابع اعمالهم وهو المخرج الدنماركي (بيل اوجست) ، وهو أحد المخرجين الذين يمارسون القطيعة مع سينما هوليود بسياقاتها الانتاجية ومعاييرها الفنية وهو يتفق مع المخرج النمساوي الرهيب (مايكل هانيكي) والأمريكي المتمرد (جيم جراموش) ، والمخرج الفنلندي (آكي كوريسماكي) والمخرج الأسباني (بيدرو ألمو دي فار) وآخرين لاتحضرني اسماؤهم الآن في الرفض القاطع لهوليود وفي اعتبارها سينما سطحية وتافهة لاتساعد علي تقديم القضايا الإنسانية بالعمق اللازم ..لمن لم يشاهد هذا الفيلم ارجوه مشاهدته ومتابعة أحد عمالقة فن التشخيص في العالم وهو الممثل البريطاني الرائع (جريمي أورنز) في آدائه العميق والهادئ لدرجة الوثوق والمعبر لدرجة ان يجعلك تحس بنبضات قلب وحرارة روح الشخصية التي يؤديها ..وهو أحد افلامه التي احببتها بالإضافة إلي دوره(في بيت الأرواح) كرائعة أخري من روائع بيل اوجست و فيلمه (تلف) للمخرج الفرنسي لويس مال ، وكذلك دوره في رائعة جوسيبي توناتوري (المراسلات) طبعاً كان هناك ممثل رائع آخر استمتعت بآدائه في الفيلم وهو الممثل السويسري (برنو جانس) في دور (جورج اوكيلي) الثوري السابق (عندما اصبح شيخاً) والمحطم بفعل الإحساس بالذنب تجاه فقده لصداقة رفيقه وشروعه في قتل (ستيفانيا) التي جسدت شخصيتها الممثلة الفرنسية (ميلان لوران) وستيفانيا كانت زميلة (جورج اوكيلي) الشاب في المقاومة ومحبوبته والعضوة الأخطر في المجموعة الثورية المناهضة لنظام الديكتاتور (سالازار) ، والتي قرر التخلص منها بالقتل حماية الثورة من الفشل لو تم القبض عليها لأنها مخزن أسرار المجموعة الثورية ومدبرة خطوط الاتصال بين كافة الثوريين المناهضين لحكم سالازار في صفوف القوات المسلحة البرتغالية بماتملك من قدرة علي حفظ معلومات الاتصال دون الحاجة للأرشفة والتدوين بينما لم يخلو ذلك في الحقيقة من دافع ذاتي باطني ييسيطر علي (جورج) وهو الغيرة والاحباط من حبها لصديقه الحميم (اماديو) الذي فقده في نفس اللحظة وهو التناقض الذي ظل يشكل لديه عقدة الذنب التي لازمته إلي منذ لحظة عزمه علي اطلاق النار عليها إلي النهاية وحولته فيما بعد إلي مدمن خمر عجوز رغم انه كان - وقتها - قد تراجع عن قتلها في اللحظة الأخيرة .. كذلك روعة آداء الممثل البريطاني (توم كورتيناي) وهو يجسد دور (جو ايسي) عم طبيبة العيون التي قابلها جورجيروس لعمل نظارة بديلة لنظارته التي تهشمت علي إثر اصطدام دراجة به في إحدي طرقات لشبونه ، و(جو) هو الضلع الرابع في المجموعة الثورية بعد أن كبر واصبح نزيلاً في إحدي دور الرعاية يعاني من آثار تدمير روحه علي أثر تدمير يديه وهما اللتان كان يعزف بهما البيانو بمهارة إلي أن دق عظامهما (مينديز) سفاح لشبونه ورئيس البوليس السري في حقبة النظام القمعي الذي اسسه الديكتاتور البرتغالي سالازار مستخدماً مطرقة طحن المطبخ بوحشية وعنف شديدين حتي بعد ان تولي مساعدوه تقييد (جو) الشاب ، وبعد ان عجزوا عن انتزاع اعتراف منه بمكان وجود وستيفانا حافظة اسرار المجموعة الثورية ..لن ادخل أكثر من ذلك في صميم قصة ولا إلي مشاهد الفيلم التي تطرقت ببراعة وحبكة ولغة سينمائية جميلة وعميقة إلي مصائر مجموعة من أعضاء المقاومة الثورية ضد الفاشية البرتغالية وخصوصاً قصة (آماديو برادو) الذي جسد دوره الممثل البريطاني (جان هيوستن) وهو البطل المحوري بالنسبة لقصة الفيلم والذي عاش تناقضا ......
#ليلة
#بصحبة
#جيرمي
#أورنز
#وبيل
#اوجست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754617
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز هروباً من دراما رمضان وإعلاناتها المبددة لطاقة الروح والعقل خصصت سهرة الأمس للمشاهدة الثالثة لفيلم (قطار ليلي إلي لشبونه Night Train to Lisbon) الفيلم لأحد أهم المخرجين الذين اتابع اعمالهم وهو المخرج الدنماركي (بيل اوجست) ، وهو أحد المخرجين الذين يمارسون القطيعة مع سينما هوليود بسياقاتها الانتاجية ومعاييرها الفنية وهو يتفق مع المخرج النمساوي الرهيب (مايكل هانيكي) والأمريكي المتمرد (جيم جراموش) ، والمخرج الفنلندي (آكي كوريسماكي) والمخرج الأسباني (بيدرو ألمو دي فار) وآخرين لاتحضرني اسماؤهم الآن في الرفض القاطع لهوليود وفي اعتبارها سينما سطحية وتافهة لاتساعد علي تقديم القضايا الإنسانية بالعمق اللازم ..لمن لم يشاهد هذا الفيلم ارجوه مشاهدته ومتابعة أحد عمالقة فن التشخيص في العالم وهو الممثل البريطاني الرائع (جريمي أورنز) في آدائه العميق والهادئ لدرجة الوثوق والمعبر لدرجة ان يجعلك تحس بنبضات قلب وحرارة روح الشخصية التي يؤديها ..وهو أحد افلامه التي احببتها بالإضافة إلي دوره(في بيت الأرواح) كرائعة أخري من روائع بيل اوجست و فيلمه (تلف) للمخرج الفرنسي لويس مال ، وكذلك دوره في رائعة جوسيبي توناتوري (المراسلات) طبعاً كان هناك ممثل رائع آخر استمتعت بآدائه في الفيلم وهو الممثل السويسري (برنو جانس) في دور (جورج اوكيلي) الثوري السابق (عندما اصبح شيخاً) والمحطم بفعل الإحساس بالذنب تجاه فقده لصداقة رفيقه وشروعه في قتل (ستيفانيا) التي جسدت شخصيتها الممثلة الفرنسية (ميلان لوران) وستيفانيا كانت زميلة (جورج اوكيلي) الشاب في المقاومة ومحبوبته والعضوة الأخطر في المجموعة الثورية المناهضة لنظام الديكتاتور (سالازار) ، والتي قرر التخلص منها بالقتل حماية الثورة من الفشل لو تم القبض عليها لأنها مخزن أسرار المجموعة الثورية ومدبرة خطوط الاتصال بين كافة الثوريين المناهضين لحكم سالازار في صفوف القوات المسلحة البرتغالية بماتملك من قدرة علي حفظ معلومات الاتصال دون الحاجة للأرشفة والتدوين بينما لم يخلو ذلك في الحقيقة من دافع ذاتي باطني ييسيطر علي (جورج) وهو الغيرة والاحباط من حبها لصديقه الحميم (اماديو) الذي فقده في نفس اللحظة وهو التناقض الذي ظل يشكل لديه عقدة الذنب التي لازمته إلي منذ لحظة عزمه علي اطلاق النار عليها إلي النهاية وحولته فيما بعد إلي مدمن خمر عجوز رغم انه كان - وقتها - قد تراجع عن قتلها في اللحظة الأخيرة .. كذلك روعة آداء الممثل البريطاني (توم كورتيناي) وهو يجسد دور (جو ايسي) عم طبيبة العيون التي قابلها جورجيروس لعمل نظارة بديلة لنظارته التي تهشمت علي إثر اصطدام دراجة به في إحدي طرقات لشبونه ، و(جو) هو الضلع الرابع في المجموعة الثورية بعد أن كبر واصبح نزيلاً في إحدي دور الرعاية يعاني من آثار تدمير روحه علي أثر تدمير يديه وهما اللتان كان يعزف بهما البيانو بمهارة إلي أن دق عظامهما (مينديز) سفاح لشبونه ورئيس البوليس السري في حقبة النظام القمعي الذي اسسه الديكتاتور البرتغالي سالازار مستخدماً مطرقة طحن المطبخ بوحشية وعنف شديدين حتي بعد ان تولي مساعدوه تقييد (جو) الشاب ، وبعد ان عجزوا عن انتزاع اعتراف منه بمكان وجود وستيفانا حافظة اسرار المجموعة الثورية ..لن ادخل أكثر من ذلك في صميم قصة ولا إلي مشاهد الفيلم التي تطرقت ببراعة وحبكة ولغة سينمائية جميلة وعميقة إلي مصائر مجموعة من أعضاء المقاومة الثورية ضد الفاشية البرتغالية وخصوصاً قصة (آماديو برادو) الذي جسد دوره الممثل البريطاني (جان هيوستن) وهو البطل المحوري بالنسبة لقصة الفيلم والذي عاش تناقضا ......
#ليلة
#بصحبة
#جيرمي
#أورنز
#وبيل
#اوجست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754617
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - ليلة بصحبة جيرمي أورنز وبيل اوجست