محمد محضار : ليلة صيف ساخن
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في ليلة صيفساخنضاق بي المكانتهاوت أشيائيالى الدرك الأسفلوصارت أفكاريغيمات عابرةجمعت شتات نفسيوخرجت أمارس فلسفةالامتعاضبين دروب المدينةأجوس الأرصفة المنكسةأشم دخان العوادموأجتاز بناظريناطحات الإسمنتإلى الفضاء المحتقن..زحام شديدوضجيج يقتل الفرحأمتشق حسام خياليوأجندل كاسحات الضياعأمسك بناصية ألميوأعانق سحاباتالأوجاع..أقف عند عتباتالانبهارووهج الأضواءومصابيح النيونالمتلألئة..تتوارى المسافاتتقفز النعاجمن الدروب الخلفيةتبحثن عن فحولالزمن الرديء........................عند المدارشرطي المروريشيروالعربات تنسابتسيروأنا احمل وطءالسنينأفتت ذكرياتيشذراتوأرتق من الماضيصفحاتغريب أفترش وجعالارتجاج..شقي أتلفع بأطمارالاستيهاماتوحيد أقتل صمتالمشاعر..بلون الاحتراقبرسم الاختراقأوقظ جّذوةالتمرد في ثناياالذات..وأستعيد رنينالذكريات................هناك حيث البحروالمسجد الكبيريعانق الأمواجهناك حيث المناروخطو الغيد علىالكورنيش...هناك حيثابتسامات الاطفالتضيء ليل المدينةالبهيم...يكبر الشوق فيأعماقي..الى طفولتي الآبقة..وأهازيج أميالمونقة...وأوراق اللبلابتقتحم نافذتيوالفرح الليلكي يتراقصفي عيون الصباياشاسع الأبعادهو لهيب الارتعاشيسري في الجسدالواهنشديد الاتقاد................يا آية الزهر..والورد المقدسيا ربة الشعروالنظم المبجلكان العمر حكايةوقرينةبتفاصيل و غايةكان الوجدولادةوشعاعا يخترقجدران الصمتدون وصاية................وانت يا مدينةالملايينيا صوتا هادرايقتحم الحيواتيا زخما غامرامن الانزياحاتكم تخذلني أحلاميوتتخلف أحصنتي فيسباق السنينفلا أذكر ..رصاصا لعلعولا غضبا تفجرولا نجيعا سالواكتفي بتوليفلحظات مغتالةوتحنيط ذراتالرحيل البئيس................من هنا مر كلاولئك الراحلونيحملون أرواحهمالحزينة..وفي عيونهم كمددفين ......
#ليلة
#ساخن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753779
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في ليلة صيفساخنضاق بي المكانتهاوت أشيائيالى الدرك الأسفلوصارت أفكاريغيمات عابرةجمعت شتات نفسيوخرجت أمارس فلسفةالامتعاضبين دروب المدينةأجوس الأرصفة المنكسةأشم دخان العوادموأجتاز بناظريناطحات الإسمنتإلى الفضاء المحتقن..زحام شديدوضجيج يقتل الفرحأمتشق حسام خياليوأجندل كاسحات الضياعأمسك بناصية ألميوأعانق سحاباتالأوجاع..أقف عند عتباتالانبهارووهج الأضواءومصابيح النيونالمتلألئة..تتوارى المسافاتتقفز النعاجمن الدروب الخلفيةتبحثن عن فحولالزمن الرديء........................عند المدارشرطي المروريشيروالعربات تنسابتسيروأنا احمل وطءالسنينأفتت ذكرياتيشذراتوأرتق من الماضيصفحاتغريب أفترش وجعالارتجاج..شقي أتلفع بأطمارالاستيهاماتوحيد أقتل صمتالمشاعر..بلون الاحتراقبرسم الاختراقأوقظ جّذوةالتمرد في ثناياالذات..وأستعيد رنينالذكريات................هناك حيث البحروالمسجد الكبيريعانق الأمواجهناك حيث المناروخطو الغيد علىالكورنيش...هناك حيثابتسامات الاطفالتضيء ليل المدينةالبهيم...يكبر الشوق فيأعماقي..الى طفولتي الآبقة..وأهازيج أميالمونقة...وأوراق اللبلابتقتحم نافذتيوالفرح الليلكي يتراقصفي عيون الصباياشاسع الأبعادهو لهيب الارتعاشيسري في الجسدالواهنشديد الاتقاد................يا آية الزهر..والورد المقدسيا ربة الشعروالنظم المبجلكان العمر حكايةوقرينةبتفاصيل و غايةكان الوجدولادةوشعاعا يخترقجدران الصمتدون وصاية................وانت يا مدينةالملايينيا صوتا هادرايقتحم الحيواتيا زخما غامرامن الانزياحاتكم تخذلني أحلاميوتتخلف أحصنتي فيسباق السنينفلا أذكر ..رصاصا لعلعولا غضبا تفجرولا نجيعا سالواكتفي بتوليفلحظات مغتالةوتحنيط ذراتالرحيل البئيس................من هنا مر كلاولئك الراحلونيحملون أرواحهمالحزينة..وفي عيونهم كمددفين ......
#ليلة
#ساخن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753779
الحوار المتمدن
محمد محضار - ليلة صيف ساخن
نافع شابو : ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟مقدمة جاء في موقع بعنوان: معالجات تأثيلية لمعاني لغة الذكر الحكيمتسببت دراسة تأثيلية حول المدلول التاريخي للغة القرآن نشرت في حدود سنة 2000 تحت عنوان "قراءة سريانية آرامية للقرآن " مساهمة في فك شفرة لغة القرآننشرها كريستوفر لوكسنبرغ. وعن شرح كريستوفر لوكسنبرغ للسورة 97 من القرآن ونقصد سورة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) تلك السورة التي تحيل، كما هو واضح على تحديد، موعد نزول القرآن بحلول "ليلة القدر" أي في الليلة الفاصلة بين السادس والعشرين والسابع والعشرين من شهر رمضان. إلا أن عودة لوكسمبورغ إلى الشراح وفي مقدمتهم شرح الطبري "عن تأويل القرآن" الجزء الثلاثون ص 258 – 261 قد مكّنه من العثور على تأكيد على أن نزول القرآن من السماء قد حصل دفعة في تلك الليلة، الأمر الذي يتعارض مع امتداد سياق النزول على مدى عشرين سنة، حيث يظهر اللَبس في المدلول الدقيق لفعل أنزل في سورة القدر وحقيقة إنزاله التدريجي على مدى مرحلة نبوة محمد بين الأربعين والستين من عمره.يقترح لوكسمبورغ تأويلا يسعى إلى توضيح جلية الأمر حال اعتباره لغة القرآن خليطا أو مزيجا بين العربية التي نعرفها والسريانية القديمة، فضمن سورة القدر نفسها هناك كلمة ليس لها من مدلول ضمن سياق النص وهي كلمة "قدر". فهي كما تحيل لغة على ما قدر في الأزل تعني أيضا ميقات الشيء أو مدته أو المسافة منه . فما الرابط عندها بين تحديد الله لأقدار الخلق وتنزيله للقرآن؟يشدد لوكسنبرغ الذي يتوفر على معرفة بالسريانية والآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والعربية، أن مدلول كلمة "القدر" في السريانية والأرمية القديمة يحيل على موعد ظهور نجم الميلاد(ميلاد المسيح ). لأنه بالعودة إلى أنجيل متّى (2 : 2 ) تجابهنا الفقرة التالية المنقولة على لسان منجّمي الشرق (مجوس ): "اين هو المولودُ ، ملك اليهود؟ راينا نَجمَهُ في المَشرِقِ فجئنا لنسجد له (اي للمسيح )؟( انجيل متى 2 :2)وهكذا فالظاهر وفقا لما تقدّم أن المقصود بالحديث هو المسيح وأن منجمي الشرق قد علموا بموعد وضعه فجاؤوا للتعرّف عليه، وهو ما يكسب سورة القدر مدلولا أوضح حيث يرصد لوكسنبرغ التقارب بين "ليلة" في اللغة العربية التي تقابلها لفظة "للية" في السريانية. ولفظة "صلاة" التي تقابلها "صلات دي للية" أي صلاة الليل، لذلك يتضح ابتعاد الشرّاح العرب عن المدلول الأصلي لما حالوا على تساوي ليلة القدر مع ألف شهر، لأن المقصود وفق تأويل لوكسمبورغ دائما ليس كلمة "شهر" بل كلمة "سهر" أي قيام الليل. فربط لفظ ليلة السريانية بالسهر أو السهرة يحيل مقصده على أن قيام ليلة الميلاد أفضل من قيام ألف سهرة. وهو ما نعثر عليه ضمن حديث منقول عن عائشة زوجة النبي تشير فيه إلى أن ليلة القدر قد عاينت على أيامها إكثارا من القيام. حيث يوافق ختم التراويح تلك الليلة باعتبار أن الصلوات الشرعية في الإسلام لا تتضمن تكليفا صريحا بقيام اللّيل، وهو ما تعوّد العرب المسيحيون إقامته تزامنا مع أعياد الميلاد.كما أن الآية الخامسة من سورة القدر التي تتضمن كلمة " سلام" تدفع من جانبها إلى العودة إلى نشيد الملائكة الذي أورده إنجيل لوقا في الفقرة 2 - 14 "المجد لله في العلى وعلى ألأرض السلام" ......
#ليلة
#القدر
#ليلة
#نزول
#القرآن
#ليلة
#ميلاد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754531
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟مقدمة جاء في موقع بعنوان: معالجات تأثيلية لمعاني لغة الذكر الحكيمتسببت دراسة تأثيلية حول المدلول التاريخي للغة القرآن نشرت في حدود سنة 2000 تحت عنوان "قراءة سريانية آرامية للقرآن " مساهمة في فك شفرة لغة القرآننشرها كريستوفر لوكسنبرغ. وعن شرح كريستوفر لوكسنبرغ للسورة 97 من القرآن ونقصد سورة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) تلك السورة التي تحيل، كما هو واضح على تحديد، موعد نزول القرآن بحلول "ليلة القدر" أي في الليلة الفاصلة بين السادس والعشرين والسابع والعشرين من شهر رمضان. إلا أن عودة لوكسمبورغ إلى الشراح وفي مقدمتهم شرح الطبري "عن تأويل القرآن" الجزء الثلاثون ص 258 – 261 قد مكّنه من العثور على تأكيد على أن نزول القرآن من السماء قد حصل دفعة في تلك الليلة، الأمر الذي يتعارض مع امتداد سياق النزول على مدى عشرين سنة، حيث يظهر اللَبس في المدلول الدقيق لفعل أنزل في سورة القدر وحقيقة إنزاله التدريجي على مدى مرحلة نبوة محمد بين الأربعين والستين من عمره.يقترح لوكسمبورغ تأويلا يسعى إلى توضيح جلية الأمر حال اعتباره لغة القرآن خليطا أو مزيجا بين العربية التي نعرفها والسريانية القديمة، فضمن سورة القدر نفسها هناك كلمة ليس لها من مدلول ضمن سياق النص وهي كلمة "قدر". فهي كما تحيل لغة على ما قدر في الأزل تعني أيضا ميقات الشيء أو مدته أو المسافة منه . فما الرابط عندها بين تحديد الله لأقدار الخلق وتنزيله للقرآن؟يشدد لوكسنبرغ الذي يتوفر على معرفة بالسريانية والآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والعربية، أن مدلول كلمة "القدر" في السريانية والأرمية القديمة يحيل على موعد ظهور نجم الميلاد(ميلاد المسيح ). لأنه بالعودة إلى أنجيل متّى (2 : 2 ) تجابهنا الفقرة التالية المنقولة على لسان منجّمي الشرق (مجوس ): "اين هو المولودُ ، ملك اليهود؟ راينا نَجمَهُ في المَشرِقِ فجئنا لنسجد له (اي للمسيح )؟( انجيل متى 2 :2)وهكذا فالظاهر وفقا لما تقدّم أن المقصود بالحديث هو المسيح وأن منجمي الشرق قد علموا بموعد وضعه فجاؤوا للتعرّف عليه، وهو ما يكسب سورة القدر مدلولا أوضح حيث يرصد لوكسنبرغ التقارب بين "ليلة" في اللغة العربية التي تقابلها لفظة "للية" في السريانية. ولفظة "صلاة" التي تقابلها "صلات دي للية" أي صلاة الليل، لذلك يتضح ابتعاد الشرّاح العرب عن المدلول الأصلي لما حالوا على تساوي ليلة القدر مع ألف شهر، لأن المقصود وفق تأويل لوكسمبورغ دائما ليس كلمة "شهر" بل كلمة "سهر" أي قيام الليل. فربط لفظ ليلة السريانية بالسهر أو السهرة يحيل مقصده على أن قيام ليلة الميلاد أفضل من قيام ألف سهرة. وهو ما نعثر عليه ضمن حديث منقول عن عائشة زوجة النبي تشير فيه إلى أن ليلة القدر قد عاينت على أيامها إكثارا من القيام. حيث يوافق ختم التراويح تلك الليلة باعتبار أن الصلوات الشرعية في الإسلام لا تتضمن تكليفا صريحا بقيام اللّيل، وهو ما تعوّد العرب المسيحيون إقامته تزامنا مع أعياد الميلاد.كما أن الآية الخامسة من سورة القدر التي تتضمن كلمة " سلام" تدفع من جانبها إلى العودة إلى نشيد الملائكة الذي أورده إنجيل لوقا في الفقرة 2 - 14 "المجد لله في العلى وعلى ألأرض السلام" ......
#ليلة
#القدر
#ليلة
#نزول
#القرآن
#ليلة
#ميلاد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754531
الحوار المتمدن
نافع شابو - ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟