يوسف الطاسي : يوسف الطاسي في دردشة هاتفية مع نعمان لحلو حول مسلسل فتح الأندلس
#الحوار_المتمدن
#يوسف_الطاسي اتصلت هذا المساء(11/04/2022) بالصديق والفنان نعمان لحلو، من أجل السؤال والاطمئنان عليه، وكانت فرصة لاستفساره عن رأيه حول الضجة الاعلامية التي أثارها مسلسل فتح الأندلس، والذي وجهت له اتهامات بتزوير بعض الحقائق التاريخية التي لا يختلف عليها المؤرخون الذين اهتموا بالتأريخ للمغرب. فأكد لي نعمان، أنه لم يطلع على السيناريو، ولم يشاهد المسلسل بعد، واعترف أنه من حق الناس أن ينتقدوا أو يطالبوا بمنع عرض المسلسل إن كانوا يرون بأنه فعلا مزوّر للتاريخ. ويعتقد نعمان، أنه إن كانت هناك بعض الأخطاء في الحقائق التاريخية، فهي في الغالب غير مقصودة، وأنه كان من المفترض أن تكون لجنة مختصة بمراجعة السيناريو وتطلب تعديل الأخطاء. كما يرجح نعمان أن غاية المخرج نبيلة، لا تعدو أن تكون إلا مساهمة منه في التعريف بتاريخ المغرب وبشخصية طارق بن زياد عبر آلية الصورة، وقال: بأنه يرى أن المطالبة بتوقيف بث المسلسل لن يجدي نفعا، لأن المسلسل يُعرض على تسع قنوات تلفزيونية. وطالب نعمان بأن نعطي لأنفسنا فرصة للاطلاع على كل حلقات المسلسل، وخاصة أن المسلسل يتكون من ثلاثة أجزاء، الأول هو الذي يعرض الآن، أما الثاني الذي بعنوان "ازدهار الأندلس" والثالث الموسوم ب" انحدار الأندلس" سيتم تصويرهم في المغرب، و يجب أن تكون هناك لجنة مختصة لتصويب الأخطاء المفترضة في السيناريو، حتى لا تتكرر نفس العملية كما يقال عن الحلقات الأولى من الجزء الأول الذي يبث حاليا. وأشار أيضا أنه علينا ألا نخسر المخرجين الخلجيين، وخاصة أنهم يملكون رأسمال كبير واعلام ضخم، يمكن الاستفادة منه للتعريف بقضايانا وبتراثنا المادي والرمزي.أما بخصوص الأغنية أو جينيريك المسلسل، يقول إنه رفض العرض لما طلب منه أدائها أول مرة، لكن في الأخير قبل العرض، شريطة أن يطلع على كلمات النص ويكون له الحق في المساهمة في اللحن باعتباره فنانا وموسيقيا وملما بثرات بلده ومولعا بتاريخ الأندلس. والذي حفزه أكثر، لما علم بأن الشاعر المغربي الكويتي مصعب العنزي هو الذي عرض على مخرج المسلسل محمد سامي العنزي كتابة أغنية للمسلسل، خدمة لوطنه المغرب. وقد أشار نعمان أنه لا قرابة عائلية تجمع بين المخرج وكاتب الأغنية، وأن تطابق لقبهما العائلي ما هو إلا صدفة ليس إلا. كما أضاف أن معرفة مصعب بتصوير هذا المسلسل راجعة لما تعرض له المخرج من هجومات وتهديدات من طرف ما سماهم ب"الذباب الالكتروني" مع بداية تصوير الحلقات الأولى للمسلسل، وكان هذا هو حافز التواصل مع المخرج وتقديم عرضه ذاك. وفي الأخير أكد لي نعمان، أنه هو وكاتب الأغنية الشاعر مصعب اشتغلا على الأغنية بالمجان خدمة للوطن. برغم أن هذا العمل أخذ منهم وقتا كبيرا. ......
#يوسف
#الطاسي
#دردشة
#هاتفية
#نعمان
#لحلو
#مسلسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753360

عبد العزيز فرج عزو : دورة الألعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي اقيمت بدولة اليابان 2021 [ 1 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::------------ اليابان / ومصر / وسوريا / والجزائر / والعراق / وليبيا / وأمريكا / وتونس / والمغرب / والأردنوالصين / وسويسرا / واستراليا / والأرجنتين / والسعودية / واسبانيا / والبرتغال / ونيوزيلنداوكوريا الجنوبية/ وساحل العاج / والهند / واندونيسيا / وتركيا / وكازاخستان / وايطاليا / والبرازيلوكندا / والمكسيك / ورومانيا / ومنغوليا / وفرنسا / وصربيا / وهولندا / وبلجيكا / وبولندا / وألمانياوكولومبيا / وبريطانيا / والتشيك / ولاتفيا / والنمسا / وأوزبكستان / والنرويج / وكوسوفا / والسويدوالبحرين / والكويت / وزامبيا / واستونيا / وتايلاند / واليمن / والسودان / وأثيوبيا / وإسرائيلوالأكوادور / وسلوفينيا / وإيران / والمجر / وأوكرانيا / وجورجيا / وتايون / وتونجا / وبرموداوكوستاريكا / وجنوب أفريقيا / وكرواتيا / والدنمارك / وفنزويلا / وسان مارينو / وسلوفاكياوسنغافورة / وكوبا / والدومينكان / وبيلاروسيا / وغانا / ونيجيريا / وبوتسوانا / والبانيا / وكينياوأوغندا / وروسيا / وماليزيا / وبلغاريا / وأرمينيا / وفنلندا / وسلطنة عمان / وقطر / ومولدوفا ومقدونيا / والكاميرون / والسنغال / وانجولا / والسلفادور / والباهاما / وجزر القمر / والإماراتوالرأس الأخضر / والنيجر / وغينيا الاستوائية / وغينيا بيساو / واليونان / وقبرص / وموريتانياوالصومال / وتشاد / وجيبوتي / وجامبيا / وهندوراس / وباكستان / وفلسطين / وبوركينافاسو وجامايكا / وبورتوريكو وغيرهما.---- [[[ ثانيا ]]] أقيمت دورة الألعاب الاوليمبية العالمية في الألعاب الآتية::------------- 1- منافسات رياضة العاب القوي للرجال والسيدات.--- 2- منافسات رياضة السباحة للرجال والسيدات.--- 3- منافسات رياضة الغطس للرجال والسيدات.--- 4- منافسات رياضة كرة القدم للرجال والسيدات.--- 5- منافسات رياضة الكرة الطائرة للرجال والسيدات.--- 6- منافسات كرة السلة 3 ضد 3 للرجال والسيدات.--- 7- منافسات رياضة سباعيات الرجبي للرجال والسيدات.--- 8- منافسات رياضة الجمباز الفني للرجال والسيدات.--- 9- منافسات رياضة كرة السلة للرجال والسيدات.--- 10- منافسات رياضة كرة الماء للرجال والسيدات.--- 11- منافسات رياضة هوكي العشب للرجال والسيدات.--- 12- منافسات رياضة رفع الأثقال للرجال والسيدات.--- 13- منافسات رياضة الفروسية للرجال والسيدات.--- 14- منافسات رياضة الكاراتيه للرجال والسيدات.--- 15- منافسات رياضة الدراجات الهوائية للرجال والسيدات.--- 16- منافسات رياضة المصارعة للرجال والسيدات.--- 17- منافسات رياضة الجمباز الإيقاعي للسيدات.--- 18- منافسات رياضة التجديف للرجال والسيدات. ---19- منافسات رياضة الجودو للرجال والسيدات--- 20- منافسات رياضة التايكوندو للرجال والسيدات.--- 21- منافسات رياضة الترايثلون للرجال والسيدات.--- 22- منافسات رياضة الريشة الطائرة للرجال والسيدات.--- 23- منافسات رياضة كرة اليد للرجال والسيدات.--- 24- منافسات رياضة الرماية للرجال والسيدات.--- 25- منافسات رياضة الم ......
#دورة
#الألعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#اقيمت
#بدولة
#اليابان
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753359

كاظم فنجان الحمامي : نعيش هناك. . ذرة سابحة في الكون
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اذهلتني صورة التقطها مسبار الفضاء (فويجر) من مسافة حوالي 6 مليارات كيلومتر. . تعزى أسباب شهرة الصورة إلى تصورات (Carl Sagan) التي استعرضها في كتابه الصادر عام 1994 (Pale Blue Dot: A Vision of the Human Future in Space)، ووصفه للأرض بأسلوب يشد الانتباه، فيقول: (انظروا الى تلك الذرة الهائمة في هذا الغبار الكوني المعلق بخيوط شعاع الشمس. أن تلك الذرة هي الأرض). .لا شك إن تلك الصورة أصبحت أكثر صلة بنا اليوم مما كانت عليه في أي وقت مضى. وصارت ملازمة لمحاضرات معظم أساتذة علوم الفضاء والفلك، لأنها تعكس حجم الأرض وهي متناهية في الصغر، فتظهر بشكل نقطة زرقاء باهتة اللون، تمثل المكان الذي تتوزع فيه القارات السبع، وتتداخل فيه حدود البلدان، وتتمدد البحار والمحيطات في معظم اجزاءه. .لقد نالت هذه الذرة المتقزمة لقب أشدّ الكواكب صخبا في هذا الكون الفسيح، ذرة تبدو هادئة كلما ابتعدنا عنها، لكنها الأكثر ضجيجاً كلما اقتربنا منها، ربما نراها من مكان بعيد مثيرة للإعجاب، لكنها تثير الاشمئزاز بما يتفجر فيها من صراعات بشرية بأسلحة التدمير الشامل، حيث الجبروت والطغيان بأبشع صوره. .كوكب تتحكم به القوى الغاشمة بتوجهاتها الانتقائية، وتُصادر فيه الحريات، ويتمدد فيه شبح الفقر، وظلام الجهل والتطرف، وعبادة المادة، وشغف الاستهلاك، وتبلّد المشاعر. .كوكب شوهته المؤامرات، وارهقه النفاق، وأضحت فيه قيمة الإنسان تُقاس بما يملك من أشياء. وتراجعت فيه مؤشرات الحكمة أمام تقدم بلدوزرات التهور والانفلات. فارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. . ......
#نعيش
#هناك.
#سابحة
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753366

محمود الصباغ : لماذا تقلق موسكو من حلم زيلينسكي بأن تصبح أوكرانيا -إسرائبل كبيرة-
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغتعزز مقارنة الرئيس الأوكراني المذكورة في العنوان ادعاء موسكو بأن كييف عازمة على تنفيذ برنامج عنيف لـ "نزع الصبغة الروسية- الروسنة" من البلاد. ومع بداية الحرب، حاولت الحكومة الإسرائيلية البقاء قدر الإمكان بعيدة عن اتخاذ موقف واضح لصالح أي طرف، ولكن يبدو أن الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي مصمم على جر إسرائيل إلى دائرة الضوء، حينما وجّه نداءً مباشراً إلى الكنيست الإسرائيلي، الشهر الماضي، طالب فيه، ظاهرياً، الحصول على أسلحة، لا سيما نظام الاعتراض الصاروخي المعروف باسم القبة الحديدية، والذي تستخدمه إسرائيل، لوقف الصواريخ قصيرة المدى التي يطلقها فلسطينيون من غزة. في محاولة، منه، للفت الانتباه إلى الحصار الذي تفرضه إسرائيل على القطاع منذ 15 عاماً. لكن بدلاً من الإطراء الذي من المفترض أن يبديه الإسرائيليون نظير هذا الاهتمام، فقد اعترض العديد من السياسيين هنالك على الخطاب. بما في ذلك طريقة مقارنته معاملة روسيا لأوكرانيا بـ "الحل النهائي" الذي استخدمه النازيون ضد اليهود الأوروبيين. وكان يأمل زيلينسكي، اليهودي، أن يؤدي التشابه إلى إصابة الهدف. في حين بدا الأمر مسيئاً ، ومن وجهة نظر معظم الإسرائيليين، كما رفضت إسرائيل، ومازالت ترفض حتى الآن، تزويد أوكرانيا بالأسلحة أو الانضمام إلى الغرب في شن حرب اقتصادية على روسيا. ولا يفيد وجود روابط جغرافية وعاطفية قوية للأحزاب السياسية الإسرائيلية الرئيسية والمجتمعات الدينية مع روسيا. أو أن موسكو طرف فاعل رئيسي في الشرق الأوسط، ليس أقله في سوريا المجاورة. تنسق إسرائيل عن كثب مع روسيا بشأن الضربات الجوية المنتظمة في سوريا - وهي نفسها تنتهك القانون الدولي. وتبذل إسرائيل قصارى جهدها للسير في مسار دبلوماسي صعب بشأن أوكرانيا. من ناحية أخرى ، إسرائيل هي دولة إقليمية تابعة للولايات المتحدة وتخضع لحمايتها، وهي ترغب، بالتالي، في إبقاء هذا الحامي سعيداً. ومن ناحية أخرى، تتمثل المصالح العسكرية لإسرائيل في الحفاظ على علاقات جيدة مع موسكو. علاوة على ذلك، يشعر القادة الإسرائيليون بالقلق من تعزيز الإجماع على أن ما يفعله الجيش الروسي في أوكرانيا يرقى إلى جرائم حرب، وبالتالي خلق سابقة علنية للغاية يمكن أن تنقلب ضد إسرائيل بسبب انتهاكاتها ضد الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. وقام رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت، باعتماده وسيطاً منذ بداية الحرب، على حثّ زيلينسكي على قبول اقتراح وقف إطلاق النار الروسي.جثث جماعيةرغم الموقف الإسرائيلي الفاتر إزاء أوكرانيا، مازال زيلينسكي عازم على قلب الموازين لصالح بلاده مع إسرائيل. وهو مدرك تماماً أن محنة بلاده استحوذت على اهتمام وسائل الإعلام الغربية وعلى تعاطف الجمهور الغربي معه. وبالتالي فهو لديه الحافز كله لاستخدام هذا الشعور كسلاح ضغط على إسرائيل بهدف دعم أوكرانيا بصورة أكثر علانية. وليس أدلّ على ذلك من خطابه في الكنيست، حين صادر اقتباساً من كلام غولدا مائير، رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة ، تقول فيه " يريد لنا أعدائنا أن نكف عن العيش والوجود ". وحذّر زيلينسكي من أن روسيا تخطط لفعل الشيء نفسه مع أوكرانيا. وفي بداية هذا الشهر، وبعد ظهور الصور الأولى للجثث الجماعية في بلدة بوتشا، قرب من كييف، غيّر وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لابيد اللحن. وعلق على تويتر: "تعمّد إيذاء السكان المدنيين جريمة حرب وأنا أدينها بشدة". ومن المفترض، والحال هذا، أن إسرائيل تأمل في أن تتمكن هي نفسها من التهرب من مثل هذا الانتقاد، من خلال الادعاء بأنها ليس لديها "نية" إلحاق الأذى ......
#لماذا
#تقلق
#موسكو
#زيلينسكي
#تصبح
#أوكرانيا
#-إسرائبل
#كبيرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753365

واثق الجابري : الأغلبية تفسيرات وتطبيقات
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري طُرحَ مفهوم حكومة الأغلبية أكثر من مرة، وكما يبدو أنها نموذج للتطبيق الفعلي للديمقراطية، في عراق يحكم منذ عام 2003م بالتوافقية.. لكنها وكما تصرح أو تعتقد، كثير من القوى أنها سبب الخلل الحكومي، في حين لم تبتعد كثير منها عن التنازل عن حصتها الفردية. كل التقديرات تُتهم التوافقية، ومن يتهمها شريك بنفس الوقت في سلطاتها في السنوات الماضية، وكأنه فاقد لشيء لا يعطيه حقه ولم ينصفه في وقت سابق، ومعظم القوى السياسية لم تفهم لحد الآن؛ أن الأغلبية هي اغلبية تمثيلية، لأن الشعب مصدر للسلطات، ودستور العراق حافظ على توازن تمثيل المكونات، لخلق بيئة سياسية مستقرة، ولم يتجاوز هواجس ومخاوف وتقسيمات زادها القانون الإنتخابي، الذي قسم العراق الى دوائر مناطقية معظمها على أساس مكونات. الأحزاب التي تريد تشكيل الأغلبية، هي نفسها من تصدر المشهد طيلة السنوات السابقة، سواء كان بالممارسة المباشرة، أو التأثير على القرار السياسي والتنفيذي، بل لم تتورع تلك الأحزاب عن إستخدام الجماهير، للحصول على مكاسب سياسية، ومارست دور الضحية، لتوجه الرأي العام وأنها غير مسؤولة عن كل ما حدث، وحصل المواطن على أكبر قدر من التراجع الإقتصادي والخدمي، في حين هي تنتفع وتنتفخ جيوب قادتها. مفهوم الأغلبية في قراءات مختلفة، طرحت كل في زمانها ومكانها، ومنها ما يناسب القوى التي تطرحها، فطرح السيد المالكي أغلبية عددية بعد فوزه بإنتخابات 2010م، وحصوله في وقتها على ما يقارب 100 مقعد، وبذلك سيحتاج الى اقل من أعداد مقاعده لنيل الأغلبية، بينما طرح السيد الحكيم الأغلبية الوطنية قبل الإنتخابات، والتي تشترط إنقسام طولي بقائمتين، وفي كل قائمة كل المكونات، وبعد النتائج تكون القائمة الفائزة هي من تتوالى زمام الحكومة، والخاسرة تذهب للمعارضة، وبذلك تضمن للمكونات تمثيل متوازن وحكومة وبرنامج جاهز وبدراية الجمهور، أما الأغلبية الوطنية التي دعا لها السيد الصدر، فتتمثل بالقوائم الفائزة وبتحالف ثلاثي، وبغض النظر عن التمثيل المكوناتي، وبإعتقاد أن المحاصصة والمكونات، هي من أثرت سلباً على سير العملية السياسية.إن الأغلبية لا يمكن تطبيقها، في ظل الإفراط التعددي، الذي يحتاج تحالفات ومن الصعب أن تحافظ على توازن المكونات، وحتى القوى التي طرحتها، لا تؤمن بها قبل الإنتخابات، وحديثها جاء نتيجة إمتلاكها مقاعد تؤهلها، لتنظيم أصطفاف بقية القوى السياسية خلفها، ولو كانت جادة لسعت قبل الإنتخابات، الى تحالفات تقسم المشهد السياسي الى نصفين، وتقبل فيه الخسارة كما هو الفوز، إلاّ أن مراهناتها، هي بإختلاف جذري عن مصدرية الشعب للسلطات، الذي أصبح ليس لديه القدرة على القبول أو الإعتراض على التحالفات بعد الإنتخابات، وجل هذه التحالفات هي إتفاقات مرحلية لتشكيل الحكومة، وتقاسم أضيق وحكم أقلية تمثيل، لا يُستبعد أو تستخدم فيه كل الوسائل السلطوية من أجل تثبيت الحكم. من يريد أن تكون الأغلبية ناجحة فلابد من توفر شروط، أهمها أنها تمثل أكبر عدد من الشعب، وإلاّ أصبح حكم أقلية، وخلل بتمثيل المكونات، لأن العراق مقسم إداريا وإنتخابياً وإجتماعياً على أساس المكونات، والشيعة مثلاً يشكلون كل أو أغلبية أكثر من 9 محافظات أي أكثر من نصف مساحة وتعداد سكان العراق، لا يمكن أن يكونوا ثلثا في التمثيل، وبتفسير صحيح للأغلبية أنها تمثل لأغلبية الشعب، أما التطبيق في ظل عزوف أكثر من 60% من الشعب، والقانون الإنتخابي أحرق 5 ملايين صوت، وكل الفائزين أصواتهم لا تتجاوز 4 ملايين، أي أن كل البرلمان سوف لا يمثل أكثر من 10% من إرادة الشارع العراقي، وبذلك سيكون 90% من ......
#الأغلبية
#تفسيرات
#وتطبيقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753379

محمد يعقوب الهنداوي : خرافة المصمم الذكي والتقدم الى الخلف لدى الربوبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_يعقوب_الهنداوي علاقة الوهية الأم بديمقراطية الحياة والتنوع البيئي ومحبة الأم لبناتها وأبنائها وتوزيع الامتيازات والمسؤوليات بينهم، وعلاقة الأبوية البدوية الدكتاتورية الشرسة بالإله الواحد واحتكار القدرات والسلطات!واضح من كل مسارات العلوم والمعارف البشرية ووقائع الكون والوجود ان ليس هناك أي تصميم وأي "عقل" أو "فكر"، ذكي أو غير ذكي، مفترض وراء الوجود على الاطلاق، بل هو عشوائية بحتة استغرقت مليارات السنين لتنتج شيئا مثلنا (نحن البشر). وربما "منتجات" أكثر تقدما بقليل أو كثير في عوالم أخرى ضمن عوالم هذا الكون الفسيح.وهذا ما أدركه أو توصل اليه العقل البشري المتحرر من الخرافة منذ آلاف السنين يوم أسس أولى حضاراته الراقية قبل ظهور الأديان الابراهيمية عدوة الفكر الصافي والانسان (الذكي) فجعلته، وجعلت كل المجتمع، البشري عبدا للخرافة. يومها كانت البشرية تعبد المرأة وجسد المرأة بوصفه مصدر الحياة والعطاء والتجدد وهو عنوان الكرم اللامحدود وعنفوان الوجود!وجاءت الأديان البدائية بوهم الآلهة التي تتحكم بظواهر الكون والطبيعة في مسعاها لتفسير ما لا تستطيع تفسيره بحكم ان العلوم التي كانت في متناول البشر لم تكن كافية لتعينهم على فهم منسجم متكامل وناضج لمجريات الطبيعة وظواهر الكون. وكذلك بحكم صراعات الحضارات المتباينة ومحاولة كل حضارة انتاج آلهة أقوى من آلهة خصومها.وبلغت بعض المراحل الحضارية حدا من النضج أدركت فيه تناقضات الآلهة المتفرقة وصراعاتها، والتي لا تتجاوز في حقيقتها انعكاسا لصورة المجتمع البشري العادي حيث يتكون من عائلة فيها أبوان وأبناء ذكور واناث يؤدي كل منهم مهام معينة ويتمتع بمستويات متباينة من القدرات الفكرية أو البدنية، فاخترعت فكرة الإله الواحد المنشطر الى شطرين (إله الشر وإله الخير) أو (أهرمان وأهورا مزدا) أو (الله وابليس) أو (إله النور وإله الظلام) أو (الله والشيطان)،واتخذت هذه الأساطير صورا مختلفة باختلاف مستويات النضج الحضاري التي بلغتها المجتمعات البشرية التي تلقفتها، فترى هذه الافكار تتخذ صورا مختلفة بين شعوب وادي النيل واليونان والرومان والهند والسند وغيرها، لكن الدراسات الحضاراتية وبحوث التاريخ البشري اجمعت على ان بلاد ما بين النهرين (وادي الرافدين) كانت هي الأرض التي نشأت فيها أولى الحضارات وأولى الأساطير المقدسة ومنها انتشرت الى باقي بقاع الأرض.وبينما اتجهت الحضارات البشرية الراقية وذات الطابع الانساني (التقدمي) والروح الايجابية في المناطق الغنية والخصبة والمتعددة الكائنات والمنتجات ومظاهر الحياة الى تبني اساطير عن آلهة (أليفة) بسيطة ومتعددة الوجوه كما تتعدد وجوه الانسان وحالاته ومظاهر الطقس وتضاريس الطبيعة وتقلبات الفصول، فظهرت أساطير الهنود وآلهتهم التي تتجسد حتى في الفئران والابقار والقرود، اتجهت الحضارات البدوية القاسية الشرسة وذات الطبيعة العدوانية القتالية الى انتاج آلهة شمولية كلية القدرة ذات طبيعة وحدانية عليا مطلقة على طريقة (قل هو الله أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) لكنها (هذه الأديان ذاتها) لم تفلت من معضلة التناقض في جوهر هذا الإله الذي تنسف بعض صفاته بعضها الآخر،فتجلت تناقضاتها في الصراعات والعلاقة المضحكة المليئة بالغباوات والتهريج التافه بين الله وابليس، فهما كائن واحد مرة وهما عدوان يقتتلان مثل الأطفال الحمقى مرة أخرى.ولأن تطور الحياة ومجرياتها وصراع الشعوب كان يفضح عيوب تلك الخرافات وتناقضاتها مع الزمن، اضطرت تلك المجتمعات الى محاولات "تصحيح" عقائدها عبر انتاج (أنبياء) ج ......
#خرافة
#المصمم
#الذكي
#والتقدم
#الخلف
#الربوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753378

اسراء العبيدي : زهير محمد رشيد : أنا ميال للأعمال الكوميدية الإنسانية أكثر من الأعمال الكوميدية التراجيدية
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي زهير محمد رشيد : أنا ميال للأعمال الكوميدية الإنسانية أكثر من الأعمال الكوميدية التراجيديةسر نجاح أي فنان هو حب العمل والالتزام والحظور والكاريزما . عندما أقف على خشبة المسرح تأتيني قوة من الله سبحانه وتعالى واؤدي دوري واضحك الجمهور وعندما انتهي أعود للبكاء لأني فاقد شخص عزيز .يوجد بعض المنافقين من يقطعون ارزاق الفنانين وأنا قلت في عدة لقاءات هؤلاء ما اسميهم فنانين .هذه السنة لم تسنح الفرصة للعمل في رمضان بسبب خلافي مع بعض المنتجين المنفذين حول الاجور .منذ أن أطل على شاشات السينما والتلفزيون وهو يبهر الجميع . كان له حظور خاص على قلب المشاهد . حيث شارك في الكثير من الأعمال على الصعيد التلفزيوني والسينمائي والمسرحي .ضيف مجلة ضفاف هو فنان له تاريخ حافل وطويل في الفن أحببناه في جميع الادوار التي قدمها على الشاشة ، لأنه صاحب مشوار فني متميز و استطاع ببصمته المميزة وموهبته الفريدة ودقة اختياراته أن يحافظ على تفرده و أعماله كانت ولازالت من العلامات المميزة .. ضيفنا هو الفنان زهير محمد رشيد . وهو ممثل عراقي فلسطيني كوميدي ينتمي الى اسرة فلسطينية قد طردت من مدينة حيفا في فلسطين الى العراق عام 1948,وقد قدم الممثل زهير محمد رشيد العديد من الانجازات الفنية على صعيد المسلسلات والمسرح العراقي أمتع الجمهور من خلال أعمال درامية ومسرحية، ترك بصمة واضحة في عمله الفني لعل أبرزها برنامجه الكوميدي (كاريكاتير)، عمل في برنامج كاريكاتير عدة سنوات وهو برنامج عراقي كوميدي عرض على قناة الشرقية الفضائية . وحقّقَ وفي مدة قياسية نجاحاً ساحقاً وحضوراً واسعاً . الفنان زهير محمد رشيد كان ولايزال نجم الدراما والمسرح العراقي عشق الفن بشكل كبير ، حيث كان ملفتا للانظار في جميع ألادوار التي قدمها وبرز بها . جمهوره ينتضره ومتلهف لرويته ولأعماله الدرامية . أما أبرز اعماله اكبر جذاب ، كمامات وطن ، دولة الرئيسة ، غسل ولبس ، غرامي شرطي حرامي وغيرها الكثير . النجم المتألق زهير محمد رشيد حل ضيفا لمجلة ضفاف وكان لنا معه الحوار التالي : * الفن رسالة سامية ولابد من إستمتاع الجمهور بالمحتوى المقدم وأنت وفق إحساسك المرهف تعيد ترتيب المشاهد ولا تقف عند أفق محدود ، هل هذا سر نجاحك ؟_ سر نجاح أي فنان هو حب العمل . ثانيا : الالتزام ، ثالثا : الحظور والكاريزما . هذه أهم مقومات الفنان وأنا إذا كنت ناجح فأنا ناجح بفضل الجمهور . * رصيدك في الأعمال الكوميدية كبيرا نوعا ما ، هل تحب دائما مثل هذه الادوار ولماذا ؟_ طبعا أنا لدي أعمال كوميدية كثيرة ولكن أنا ميال للأعمال الكوميدية الانسانية . ولدي أعمال كوميدية تراجيدية وأعمال كوميديا لايت خفيفة . وفي الحقيقة أنا أعشق الأدوار المركبة مثل شخصية علاء في مسلسل عالم الست وهيبة لم تكن كوميدية بمعنى كوميديا الضحك المستمر كانت كوميديا إنسانية . * كيف كانت طفولتك ؟ وماهي اجمل محطات حياتك ؟_طفولتي كانت مثل أي طفل عشت وولدت بمنطقة شعبية قمبر علي وعشت براءة الاطفال كنت احب كرة القدم والسباحة . وللاسف لم تكن هنالك مسابح لدنيا لذلك كنا نذهب لنهر دجلة ونسبح فيه لأنه كان قريب علينا . أما أجمل محطات حياتي إذا في الطفولة فهي الطفولة كلها . أما بالإجمال محطات حياتي كثيرة منها أول ماتزوجت وجاء أبني حمادة للحياة وعندما زوجت اولادي . وأهم محطاتي عندما انجح بعمل فهو يكون محطة جميلة . * مسلسل عالم الست وهيبة حقق بصمة مميزة ولايغيب ابدا عن ذا ......
#زهير
#محمد
#رشيد
#ميال
#للأعمال
#الكوميدية
#الإنسانية
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753377

عزيز الخزرجي : الأتحاد مع الاصل
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي الإتحاد مع الأصل:أقوى و أهمّ إنجاز يُمكن تحقيقه في شهر رمضان هو تحقيق ألوصال مع المعشوق الحقيقيّ، و تلك هي غاية ألسّعي و العبادة في الصوفية.. و شهر رمضان هو أنسب الفرص والاوقات التي فيها تتحقق مقوّمات الوصال بعد نيل التقوى .. و ( لعلكم تتقون )؟ألتّصوف نظرة روحيّة ترمي الوصول لله .. و واجب المتصوّف هو بيان و توضيح هذه النزعة في مظاهرها و أحوالها بحسب مبادئ الفلسفة العزيزية و القواعد الكونيّة ، و أبحاث الصوفيّة الاساسية التي تدور حول هذين النقطتين، فهم يشرحون آداب المريد و ما يجب ان يتحلّى به من سامي الخصال كالصّدق و الاخلاص و القناعة و الزهد .. و يرسمون له وسائل النجاة من توبة و ندم و تقوى و ورع و صمت و تامّل و خلوة و إعتكاف و يتحدّثون عن أحوال النفس و مقاماتها كالعشق و الشوق و الخوف و الرجاء و الغيبة و الحضور و الفناء و البقاء و ما وراء ذلك من عوالم آفاقية.ان من اهم الأفكار الاساسية لنهجنا الكونيّ هو (الاتحاد) و (وحدة الوجود) :الاتحاد : اعلى مقامات النفس و اسمى مراتبها يحسّ معه الواصل كأنه و البارئ شئ واحد فيرى ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر و يشعر بغبطة و سرور لا نظير لهما و يخترق الحجب و يصعد الى عالم النور و الملائكة فتنكشف امامه الاسرار و الغيبيات و الخفايا حتى يُخيّل لجلسائه أنه حاضر و الواقع انه غائب و أنه قريب و الحقيقة انه بعيد .. قد إنصرف عن كل شؤون الدنيا وتغرّب و فُنِي في الله، و قد اشرنا من قبل الى انّ البسطامي هو اوّل مَنْ قال بهذه الفكرة و يقال أنه اخذها من التعاليم الهندية التى كانت سائدة في بلاد فارس (مسقط رأسه) .. و فكرة الاتحاد الصوفية شبيه كل الشبه بفكرة الفناء المطلق او (النيرفانا) الهندية ألتي تقول بإمحاء الشخصية الفردية و تلاشيها في الحقيقة الكلّية .. و قد ايّدها الحلاج نظماً و نثرا .. و قد اشار لها القرآن و الحديث حتى القدسية منها ..كالاشارات التالية:قوله تعالى : (...و نحن اقرب اليه من حبل الوريد). و (و هو معكم اينما كنتم) .. و كذلك حديث القرب .. و هكذا كان الحافز الاساسي لهم على التفاني طول الخط؛ العبادة و الزهد.في الحلقة القادمة سنُبين الحقيقة الثانية (وحدة الوجود) ان شاء الله. ......
#الأتحاد
#الاصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753376

شعوب محمود علي : اعلام ومجهولون
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي يا (آدم الوجود)يا امّنا (حوّاء)دعي الحنان يدخل القلوبوليس بالمقلوبداخل خيمات عليها ينزل البلاء(جورج) خلال ساعةيرسل صاروخاً الى (تاي وان)ليحرق الميناءو(هتلر) المقبوريجدّد الاحزانو(موسليني) ينسف الأمانوليس من قانونيلزم اعلام الامموقرقوزات مجانين على الأطرافمن كرة تدوروهم يعيشون على الحوافلأرضنا المأهولةبولد حوّاء وأحفادك آدم تحرق الحدودوتلهم النيرانحضارة الانسانتلك التي يحكمها الجنونلتأكل النيران ما يبلور الانسان من فنونفي زمن الجنونوفي غد ستمطر السماءبالثلج والنيرانيا صاحب البستانافتح لنا جداول الأمانلنقطف الرمّانمن قبل ما يغمره الطوفان..في وطني المأهول بالسكّان2(الحارس الليلي)غنّيت يا حبيبتي في وحدتي والناسكانوا شباباً ينصتون عندما تصيحصفّارة للحارس الليلي ام صفّارة الانذاروهذه النصوص أكداس من الورقفرّ بها القبطان وانطلقلجزر قصيّة(المحارب)ما أعظم الساحاتحين يكون النصر كالمصباحفي عتم الأيّام والغماميمطر نصراً عاجلاًتحقّق الاحلامفي الوطن المسيّجبكلّ امجاد الزمنرغم المحن(الصعود)اصيح يا مسعودمتى نرى الصعودوقمّة الوطنفي السرّ والعلنوهذه المحنمثل رمال الأرض في شواطئ الزمنلن تنتهي الفتنان لم نحطّم ذلك الوثنفي موقع الكهّانوننصر الإنسانتحت شروق الشمسوأنجم الأمان(ولا من بديل)أسرد ما اسمع عن تاريخ هذا الوطن المطعّمبالبدر والنجوموليس من همومغير هموم الوطن المرصوداصيح يا عبّدما خابت الجهودساعة مرّ الوطن الموعودمن ضفة البدر ومن تألّق النجومتثقله الهمومساعة كانت تضرب الخياملكلّ خنزير اتى بجلد ليث ساعة الختامكفرت بالجوع الذييمسّ في اعيادنا الايتاموهذه الاحلامتمسّ امنيات بغدادوتخفي لغة الارقاميا شعبنا المذبوح في حبلينحبل الظلاميّة والارهاب في ليلينوكحل ما في العين تذرّه الجلاوزةلتصدم العراق وظلّه المجرّدمن كلّما تملكه الأوطانوهذه الاحزانكانت وما زالت مفاتيح من الامانوتحتها البركانيفرّعنه طائر الامان(اعلام ومجهولون)يا (آدم الوجود)يا امّنا (حوّاء)دعي الحنان يدخل القلوبوليس بالمقلوبداخل خيمات عليها ينزل البلاء(جورج) خلال ساعةيرسل صاروخاً الى (تاي وان)ليحرق الميناءو(هتلر) المقبوريجدّد الاحزانو(موسليني) ينسف الأمانوليس من قانونيلزم اعلام الامموقرقوزات مجانين على الأطرافمن كرة تدوروهم يعيشون على الحوافلأرضنا المأهولةبولد حوّاء وأحفادك آدم تحرق الحدودوتلهم النيرانحضارة الانسانتلك التي يحكمها الجنونلتأكل النيران ما يبلور الانسان من فنونفي زمن الجنونوفي غد ستمطر السماءبالثلج والنيرانيا صاحب البستانافتح لنا جداول الأمانلنقطف الرمّانمن قبل ما يغمره الطوفان..في وطني المأهول بالسكّان2(الحارس الليلي)غنّيت يا حبيبتي في وحدتي والناسكانوا شباباً ينصتون عندما تصيحصفّارة للحارس الليلي ام صفّارة الانذاروهذه النصوص أكداس من الورقفرّ بها القبطان وانطلقلجزر قصيّة(المحارب)ما أعظم الساحاتحين يكون النصر كالمصباحفي عتم الأيّام والغماميمطر ن ......
#اعلام
#ومجهولون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753375

سامح عسكر : ويسألونك عن الفتن الطائفية..الأسباب والعلاج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر تحت عنوان " بالتعاون مع الأمن ..الكنيسة المصرية تخطف أميرة التي أسلمت من زوجها لإعادتها إلى النصرانية مرة أخرى" طرح الشيخ السلفي التكفيري على يوتيوب المعروف ب (أبي عمر الباحث – مكافح الشبهات) عنوانه الطائفي المثير لشحن أتباعه دينيا ضد المسيحيين والدولة المصرية بتاريخ 11 يناير 2022إجراء تكرر كثيرا من طرف السلفيين بمصر حين أقدموا على تجنيد بعض الدعاة وأشهرهم (أبو يحيى) الذي خرج كثيرا على القنوات المصرية بعد ثورة يناير مبشرا بتحول جماعي وفردي للمسيحيين إلى الإسلام، وذلك من بوابة "مكافحة التنصير" و "مكافحة التبشير" وهي بوابة يضعها المتشددون السلفيون بمصر عنوانا لهم للتحريض ضد الأقباط، ومن تلك البوابة حدثت بعض الفتن الطائفية التي تسبب فيها هؤلاء مثل حوادث الفتنة الطائفية التي أعقبت ثورة يناير كحصار الكاتدرائية في العباسية وحصار وحرق كنيسة العذراء بمنطقة أمبابة، والأخيرة شهدت بعض أحداثها عندما كنت في الإخوان المسلمين بتاريخ مايو 2011 حين أعلن السلفيون عن مظاهرات حاشدة لما كانوا يسموه (تحرير الأخت عبير) وهي مظاهرات أدت إلى صراع طائفي عنيف سقط خلاله 15 ضحية من الطرفين السلفي والقبطي ، وحرقت فيه كنائس المنطقة من التيار السلفي وبعض الغوغاء أذكر أنني كتبت حينها عنوانا على الإنترنت وهو "معا لمحاكمة من تسبب في حصار كنيسة امبابة" المنشور بتاريخ مايو 2011 على عشرات المواقع والمنتديات..والأخت عبير هذه كالأخت أميرة التي يريد تحريرها الشيخ التكفيري السلفي "أبو عمر الباحث" الذي فرغ قناته على اليوتيوب حاشدا لمئات الآلاف من أنصاره للتحريض الديني ضد المثقفين واللادينيين والمسيحيين والشيعة ..وغيرهم، ولولا يقظة الأمن المصري وجيشه العظيم واستقرار الدولة وذهاب الفوضى لأدت دعاوى هذا الشيخ لمواجهات طائفية ربما تفوق في بشاعتها وشناعتها ما حدث لكنيسة امبابة وحادث إسلام عبير...ومن الأخت أميرة إلى الأخت عبير نعود بالزمان إلى الوراء حيث تكررت تلك الحوادث مع (كاميليا ووفاء قسطنطين) وتدور هذه القصص جميعها حول إسلام بعض النساء المسيحيات فيخرج الأقباط غاضبين يتهمون السلفيين والمتشددين بالوقوف وراء إسلام هؤلاء النساء، بينما يدور في المجتمع المسيحي خلافا (بسيطا) حول حقيقة ما يحدث وأنه نتيجة مباشرة على عدم تجديد قانون الأحوال الشخصية والطلاق في الأرثوذكسية، والدليل أن كل حوادث إسلام المسيحيين هذه (أبطالها نساء) لهم مشاكل مع أزواجهن، ولأن الطلاق ممنوع فيرون أن تغيير العقيدة حلا بمنطق أخف الضررين، وأنا هنا لن أستعرض ما يقوله الأقباط أو تلك التفسيرات حول إسلام المسيحيات ولن أستطرد فيها كونها شأنا خاصا بالدين المسيحي ليس لمسلم مثلي حق التدخل فيها إلا من باب التحليل والرصد، وإن كنت أظن أن هذه الحوادث لإسلام المسيحيات لم تكن تحدث دون وجود جماعات دينية مسلمة أو أفراد ينشطون لاستغلال هؤلاء الفتيات والزوجات، فالمرأة المقهورة من زوجها مهما عانت من شريكها فهي لن تغادر عقيدتها سوى (بوسطاء) أو (محرضين) يشجعون المرأة على الانتقال ويعدوها بحياة أسعد مما كانت تعانيه..أما اليوم فمع حالة جديدة في نفس السياق وهي (الأخت مريم وهيب) التي رأينا فورا حسابات ألكترونية باسمها تطلب النجدة من المسلمين بكلمة (أنقذوني) رغم إعلان عودتها للمسيحية وللكنيسة بعد فيديو شهير قالت فيه بإسلامها وبقرب حل مشاكلها مع زوجها، وهكذا تندلع شرارة الفتن الطائفية التي أتذكر جيدا أنني سألت أحد شيوخ السلفية وقت فتنة عبير سنة 2011 أن إسلام الناس لو أدى لفتنة وقتل وعنف فلا حاجة للإسلام به، فالمؤمن بالقرآن ......
#ويسألونك
#الفتن
#الطائفية..الأسباب
#والعلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753374

علي سيف الرعيني : أيوب طارش عندليب الأشجار
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني كيف تجري بدون قلب دماء ؟؟من يراه يظنه مهجة الكون ولكن خفاقة حراءوهويتلوعلى النجوم بياناصاغه ليلة الخميس القضاءهنا وهناك يبدأ الطلاب في مدارسهم والقنوات الإعلامية يومهم الجديد بالنشيد الوطني لليمن الذي غناه أيوب طارش والذي يقول في مطلعه: ( رددي أيتها الدنيا نشيدي .. ردديه وأعيدي وأعيدي) فتردد الدنيا سيمفونية عذبة من أداء أيوب طارش وتهتف مئات الآلاف من الحناجر بحماس بأهداف ثورة البن. لتظل بعد ذلك أغاني أيوب وأناشيده الوطنية الرائعة والمتنوعة حاضرة في فعاليات البرامج اليومية للمعتصمين ..للمتظاهرين ..لاي فعالية وطنية حزبية كانت اواهلية يهتفون بكلماتها ويرقصون صخباً مع ألحانها ويسهرون الليل على إيقاعها.وإن كان أيوب طارش الذي يسير في عقده الثامن غائباً بجسده عن ميادين الثورة إلا أنه حاضراً بأحاسيسه ووجدانه وأعماله الفنية والوطنية التي أنصتت لها الأسماع وترسخت في الأذهان وبات معها أيوب الرمز الفني الأبرز في اليمن.لا شك أن أيوب طارش سعيدا اليوم وهو يخاطب الجماهير عبر أغانيه وأناشيده الوطنية. وهو لا يرى جرجا أو امتعاضا في أن تردد أغانيه وأناشيده الوطنية في مختلف الساحات والميدان ويقول: دعوا الجميع يغني وينشد في حب اليمن لبناء وتعزيز الشعور بالانتماء الوطني.عن أيوب طارش أيضاًحصل أيوب طارش على عدد من الجوائز والأوسمة منها: وسام (الفنون) من الدرجة الأولى سنة 1399ه/1979م، ودرع الثقافة سنة 1423ه/2003م.ويعدُّ مدرسة فنية قائمة بذاتها، جمعت بين الموروث بتطويره وتحسينه، وبين الإبداعات في مختلف الأغراض الإنسانية والفنية، واتجهت في الآونة الأخيرة نحو التصوف كقيمة روحية ثرية؛ فأبدع صاحب الترجمة في أغانٍ شتى؛ منها أغنية” يا ربُّ بهم” و”جلاء القلب”، وغيرها.شارك في كثيرٍ من الأسابيع الثقافية اليمنية في تونس، وليبيا، ومصر، والإمارات، والسعودية، والعراق، والسودان. ويعد الفنان أيوب طارش عبسي أحد أبرز القامات الغنائية اليمنية وهو ملحن النشيد الوطني للجمهورية اليمنية، وكان قد اعتزل الغناء قبل ثلاثة أعوام وتحول إلى الأناشيد الدينية ..الفنان أيوب طارش عبسي ظاهرة غنائية يمنية فريدة اجتمعت فيها سمات الإنسان اليمني ومكوناته الثقافية والاجتماعية والتقت على أنغامها مشاعر الحب والحنين للأرض والإنسان.هكذا عرفنا الفنان أيوب طارش عبسي منذ بدأ وعينا يرسم خيالات المستقبل وينشد لحظات الحب والجمال، فكانت أغاني الفنان أيوب طارش هي ملاذنا.. فمن خلالها أرسلت أشواقنا للأرض وللمعشوق وللغائب عنا وللحقول والوديان المتناثرة على أرض الوطن.أيوب طارش عبسي.. فنان استطاع أن يغزل بصوته الحريري معاناة المحبين وأحلامهم وينسج منها بيوتاً مخملية تسمو فيها العلاقات الإنسانية المليئة بالحب والوفاء للإنسان وللأرض التي عزف لها فناننا أجمل الألحان وأعذب الكلمات وهو متغنياً بجمالها وجمال وديانها وسهولها وثمارها فأعاد بصوته إليها البعيد واقترب من جمالها القريب تشتهر مدينة تعز بالثقافة الواسعة والفن المترامي الأطراف من أقصاها إلى أدناها..الفنان أيوب طارش علم من أعلام الفن اليمني الذي أسهم بشكل كبير بانتشار الأغنية التراثية ومما يميز أيوب عن غيره هي أن أغانيه سواءً الوطنية أو العاطفية أو الأغاني المرتبطة بالزراعة والحصاد والمناسبات الاجتماعية، تظل خالدة في قلوب الناس وعالقة في أذهانهم ومرسومة في خيالهم، كما أنها تتجدد في كل وقت لأن لها وقعها الخاص ونكهتها الفريدة وموسيقاها الشعبية وإيقاعاتها المحلية، ولا يشعر المستمع لها بأي ملل حتى وان ظل يسمعها أكثر من مرة، و ......
#أيوب
#طارش
#عندليب
#الأشجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753373

ملاك أشرف : زمنُ الذئابِ
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف (1)مكثتُ في تلكَ الأزقةِ لأني ذُعِرتُ أن أعودَوهرعتْ لأماكن عدةٍ لكي لا أذوبَ في مكانيحضرتُ مؤتمراتٍ، ومُحاضراتٍ، وفعالياتٍمن أجل الفرارِ من ذاتي ومن ذلك المَسْكَنِظنوا أني أبحثُ عن شهرةٍ وسُّموغيرَ مُدركين تَبَلدُ مُحيطي، المُفعم بالسوادِكأنهُ مجرةَ هرقلٍ، في جَذبِها للقريباتِ والبعيداتِمن أهوالِ العادياتِ، المُفجعاتِإِرْتِحَالًا عن وَصَبٍ، يُرافق المُهْجَةَ الضعفاءِلي وَرَقَةٌ، أرمي بين خطوطها الشائكِأتحدثُ فيها عن أفكارٍ وأيديولوجياتٍ، طوقها الحرمانِأعتقدَ الجاهلُ، المُتكدس داخلهُ بالسوادِلم يلقَ مثلهُ سوادًا، كظلامٍ دامس الأوصالِإني أتطلعُ لجمهورٍ وتصفيقٍ حارٍ، وغزارةٍ من المدائحِلا يعلم إن النفسَ أنشرحتْ من بعدِ هذا السردِ،والفصحِ عن تراكم الآراءِ، وأخبار الحياةِقَصَّ ما جرى في طيات الرواياتِ،وزحمةَ الأبياتِ وتمتمة حَمّاد عَجردِ.أكتمُ وأخزنُ شجونًا، لا مُحال من جَلائهالكن بشكلٍ مُتفجرٍ، حثيثٍ تتناثرُ فيهِ الحكاياتِ على الأوراقِوقوفي وارتجالي واظهارُ الصوتَ الرخيمَما كانَ إلا لاثبات وجودي والشعور بنبضِ الفؤادِوتدفق الحياةُ في سائر الدماءِبعد صمت الايامِ وسُهَاد اللياليوتصور كيف تيبسَ الجسدُ من الوحدةِ، وجفاءُ الرفاقِ وغيابُ الاحبابِأُرددهم واحدًا تَلوَ الآخر، وأعلمُ أنهم سَرابُيا زَوْبَعةً، جعلتْ اشلاءِ الواهنة تتبعثرُيا ازهارًا، رأيتُها ولمْ استطعْ المضي نحو رَوْنَقها؛ لأني اقتَلعتُ وانتشرتُ مع الريحِ الهوجاءِاصغيتُ إلى فتاةٍ تصرخُ:أهوى الورودَ ومُولعةً بالوجود الذي يروم التواجد والقِدمَ إزاء المحتوم،لكنها أدركتْ بعد لهفةٍ وصَبابَةٍ أَخَّاذةٍأنها لن تستطيعَ الحصول وشراءُ زهرةً واحدةًلأنها ببساطةٍ، تخشى الواقعَ، الفاجِرَالمُمْتَهَن، المُدعي التَزَهُّد، الخشوع.يالَها من صفقةٍ رابحةٍ، اقنعتْ الشعبُوجعلتْ العابدُ، يستمرُ بتَداولها وتَرسيخهاونكران الصائبِ وتصديق المُدعيحتى عدتْ الكذبةُ حقيقةًولم نعدْ نُميز بين الصادقِ والكذوبعدنا بهذهِ المضامين إلى كنيسةِ دورهامفي زمنها المُسيطر، المُرتدي زي الصدوقوبمعنى آخرٍ، ثوب الطاهرِ، الوَقُور.أما عني فقتلتني الصرخةُ الضاربةُليس لاثرها يومًا آثِرَيا لرمادي الذي تلاشى من بعدهاكأني لمْ أكنْ في المكانِ صَامِدامن سيخبرها بأني وددتُ أن أخبأَفي أشيائها زهرةً عَابِرة، من عَابِرٍ زائلٍسمعَ صرختها وهمهمتها العاليةالتي تصورتها خافتةً، ضَامِرةًاستنجادٌ وطلب المؤازرةَفي زمن الذئابِ وفناءِ التابعةالمراجع الفاسقة، ليس لدهرها باقيةالحُكام الطاغية، ليس لذهنهم صافيةاجتاحهم الجهلُ المُرَكبُ فصَدوا عن الحكمةِفكيف لشعبٍ أن يحيا ويجعلُ الأزهارَ ظاهرةًفي وقتٍ احزابهُ غيرَ واعيةٍ، طائحةفاصبحَ الأفرادُ أكثر استبدادًا من العمامةِ الجائرة.(2)لن أغفلَ وأسهو عن البيئةِ الظالمةِ، الناسيةفي هروبي المُعتاد من السائدِ على الساعاتِكنتُ في انْتِظار رنين الهاتفِ كنتُ أرجو اتصال ما، يُعيدني إلى المُعتادِلكن دون جَدْوَى، انتظار مُميت آخر أبادنيوأجزم لي، أني لن أكونَ حيّةً، نَبِضة بالهناءِأحسبني لمْ أولدْ من فرط الإهمالِ.لو رن الهاتفَ، مرةً، أقل من مرةٍلسرعانِ ما عدتُ وغَفَرتُ لمن كانَ في قلوبهمسوادٌ، أضدادُ الخُلُودِ والإِغْتِبَاطِ.لمْ يأتِ ا ......
#زمنُ
#الذئابِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753372

ملاك أشرف : أين تُخَلد قصائدي؟
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف حتى قصائدي غريبةًتركتها لِيقرأها الغرباءُوحرمتها من الرفاقِ والأقرباءِأما عائلتي فلا تعلمْ بأني شاعرٌورُبما هذا ما جعلني وجعلَ كلماتيفي منفى قد ولدتُ فيهِ وتصورتهُ بلاديآه يا بلادي.. فيكِ منزلٌ قد كساهُ الجُرْم والظلماتِوشاعركِ اصبحَ سيّد المنفى والغُرْباتِسلامًا من غريب الفراتِالذي عدَ البلدانَ الغريبةَ هي موطنهُ وازدهارهوتغذى من أنهارها وتغنى بعمرانهاوهو لم يرَ حرس الحدودِ، وسماءً غيرَ سماءِ العراقِبَقِيَ يتطلع إلى مكانٍ، يَعدهُ يومًا مماتهُوبَرقان شاعريتهُ في موطنٍ، لن يعترفَ ببلادهِآه يا بلادي.. انتِ كشاعريتي، قد نُفيتْ من دون اسبابِ. ......
#تُخَلد
#قصائدي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753371

فرات إسبر : د علي الخامري: تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر السورية فرات إسبر - الحلقة الرابعة -
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر توطئة أوليةد/علي الخامري: تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر السورية فرات إسبر (الحلقة الرابعة) الشاعرة فرات إسبر شاعرة معاصرة من بلاد الشام التي أعتبرها صلة وصل ما بين المشرق والمغرب ، وحاضنة لمدلولات تراثية وثقافية غنية بعبق التاريخ ، ولها بصمة على الحضارات المتعاقبة ، وبالرغم من أنها تستقر بعيدة عن وطنها ، وبالضبط في بيوزيلاندا إلا أنها ظلت تعمل كالفراشة تطوف مع الشعر في اتجاهات مختلفة ، تحلق في السماء ، وتغوص في أمواج الحياة ، وتتجول في أعماق التاريخ لترشف رشفات من ينابيع الفكر ، ودواخل النفس ، ومكونات الوجود المختلفة ، تحولها إلى أيقونات غاصة بالدلالات وتتخذ منها وسيلة للبوح بدفقات الإحساس ، وتأملات الذهن ، ومحتويات الموقف بحثا عن المفقود في الكون وفي الإنسان ، جامعة بذلك بين ذكريات الماضي الجميل ، وتوجعات الحاضر الكئيب ، وتترقب المستقبل في الأفق عبر أشكال تتفرق ما بين الإبهام والأمل شاعرتنا صدر لها لحد الآن خمس مجموعات شعرية هي الأولى صدرت عام 2004 بعنوان : ( مثل الماء لا يمكن كسرها ) الثانية صدرت عام 2006 بعنوان : ( خدعة الغامض ) الثالثة صدرت عام 2009 بعنوان : ( زهرة الجبال العارية ) الرابعة صدرت عام 2011 بعنوان : ( نزهة بين السماء والأرض ) الخامسة صدرت عام 2020 بعنوان : ( تحت شجرة بوذا )يتبين لنا أن محطات الشاعرة فرات وهي تبحر مع الشعر كثيرة ومتوالدة بِتَتَالٍ مُحكَمٍ ، متقارب ومتباعد السنين ، يصعب على القارئ لَمُّ شتاته بيسر وبإحاطة كاملة وغير متأثرة بالتيه الفكري الإيجابي . كل قصيدة وكل مقطع حاكته شاعرتنا ينتهي بلا نهاية محددة شافية وكافية ، بل إن كل نهاية كتابية ترسم في ذهنك الكثير من التصورات والتطورات الإبداعية المتلاحقة تماما كما توحي بذلك عناوين المجموعات المتقدمة ، وكما يستشف من الآليتين المتحكمتين في المسافات والأنساق ، ونقصد بهما : طبيعة الشاعرة الأنثوية ، وعوالمها الفسيحة فساحة الكون وتجلياته المتنوعةشعر الشاعرة فرات هو شعر يجمع ، ويُشرِك القراء في عملية الإبداع ، وهم وإن تعددوا وتنوعوا وتناسلوا مع الزمان فإن كل واحد منهم سيجد عالمه المنشود ، وقصيدته الممشوقة ، وتلك المواقف الجمالية التي تغري بالمتابعة والمصاحبة والاكتشاف شعرها مفتوح لا يضيق ، ولا ينضب ، وكيف ينضب من يستقي مواقفه من تقلبات الحياة الواسعة ، وألوانها ، وأشجارها ، ووقائعها المتسارعة ، وأفراحها ، وأحزانها ، وجميع مظاهرهاشعرها مثل الزمان سائر ومتجدد وله أشكال ومعاني مع انبثاق لحظات الليل والنهار والإنسان منذ فجر الحياة وإلى ما لانهاية ، شعر بهذه الكثافة في المعنى ، وبهذا التشكيل المتداخل على مستوى البناء ، وبهذا السفر الطويل الدائم والعميق ، وبحركيته التي لا تعرف التوقف والسكون صعبٌ ومُغرِي ، وله طابع سحري على النفوس ، يدفعك إلى حياضه دفعا متواصلا ، ويحبب إليك القيام بعمل يخَلخِل بُناه الفكرية والنفسية والجمالية التي تترسب في دواخلك مع كل قراءة كمثل ورطتنا معه في فعل القراءة وهمومها ، راجين أن نتمتع ونستفيد ، ونسوق القارئ الكريم إلى هذا الينبوع المتدفق على سطح حياتنا الشعرية المعاصرة لنقارن ونقارب لعلنا نصل معه إلى معالم تمكننا من الإطلالة المفيدة والمحيطة في الآن نفسه بالرغم من قلة مما في يدنا منه .قراءتي لشعر فرات ستقسم وكما جاء في العنوان إلى قسمين كبيرين : قسم أول يهتم بتتبع المعاني والمسافات عبر عوالم النفس ، ودروب الاغتراب ، ومآثر الجمال ، وقسم ثان يتتبع المباني والأنساق الت ......
#الخامري:
#تداخل
#المسافات
#والأنساق
#وتكامل
#المعنى
#والمبنى
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753370

بدر الدين العتاق : إدريس جماع؛ حياته وشعره؛ تصويب وتوضيح
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق درج كثير من الناس على تفخيم بعض المواقف ونسبتها إلى المشاهير من الأوساط الأدبية والفكرية والعلمية وغيرهم وهم بريئون منها براءة الذئب من دم بن يعقوب؛ بقصد أو بدون قصد؛ وكنت قبل فترة ليست بالبعيدة نبَّهت إلى تلك السَقَطَات غير المقصودة في جملتها لاعتقادنا حسن الظن فيمن كَتَبَ ونقلَ ونسبَ ما لا يُنسب إلى بعض المؤثِّرين فكرياً ووجدانياً في السواد الأعظم من الناس؛ مثال موقف الدكتور المرحوم / عبد الله الطيب المجذوب ( &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1633-;- - &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ) ؛ فيما دار وشاع بمجمع الملك فؤاد الأول للغة العربية بالقاهرة ( &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- ) مع الدكتور طه حسين ( &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1641-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- ) ؛ ونبَّهت إليه أكثر من مرة في أكثر من موضع فليراجع في موضعه إن شاء الله من التنبيه . ولم يزل البعض يكتب ويُفَخِّم ولا يمل من الكتابة أو نقل المعلومة الخطأ دون تحقيقها وبسطها في وسائل التواصل الاجتماعي محل تفشي الشائعات بالذات والإعلام المقابل له؛ ولا يكلفون أنفسهم جهد البحث والتقصي والتحقيق فيما يشيعونه حباً أو كراهةً فيما يُكتب عنهم الناس وهذا لعمري أكبر خطأ في العصر الحديث حيث تشيع الشائعة في الثقافة الركيكة / الميديا بالتحديد / شيوع النار في الحطب فيذرها هشيماً تذروها الميديا ذرى الرياح للرماد في اليوم العاصف وتلوكها الألسن بلا وعي ولا إدراك حيث يكمن الخلل والخطأ . هذا ! شاع عن شاعر الرومانسية الحزينة الأستاذ / إدريس محمد جمَّاع ( &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- ) ؛ رحمه الله ؛ كما شاع عن غيره؛ ونسبوه له كما قرأت ووصلني بطريق مطروق؛ فأنا أشك جداً في نسبة تلك المواقف له وأنَّها مختلقة فيه اختلاقاً ومفترية عليه افتراء؛ مثل ذهابه إلى لندن مستشفياً ( &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- ) وقوله البيت : السيف في غمده لا تخشى مضاربه * وسيف عينيك في الحالتين بتَّار في فتاة ممرضة بإحدى مشافي انكلترا؛ ثم لا هم يكملون البيت إلى آخر القصيدة ولا هم يثبتونها له؛ وفي الحالتين لا يحق صحة النسب إليه ولا صحة مناسبة بيت الشعر ( السيف في غمده لا تخشى بواتره) كذلك . لأنَّ مطلع هذه القصيدة أو ذاك البيت/ إن وُجِدَا أصلاً / ؛ من السِّنْخِ العربي القديم؛ والذي لا يتفق مع أسلوب جمَّاع في صياغة الشعر المعاصر ولا يظهر هذا السِّنْخُ في ديوانه عَرَضَاً ولا غَرَضَاً. وكذلك مناسبة قصيدة أو أبيات من قصيدة مطلعها :إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه فلما استعصى عليهم قال اتركوهقلت كيف من يشقيه ربي تسعدوه أنَّه قالها في مشفى التجاني الماحي للطب النفساني بأم درمان؛ إلى غيرها من الشائعات المنسوجة بخيال محبوك ومذاع مشاع؛ وذلك لعُدَّة أسباب منها : كنت أنا شخصياً مع الدكتور الراحل/ عبد القادر شيخ إدريس أبو هاله ( &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;- - &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ) ؛ رحمه الله ؛ وحدَّثني عن الشاعر جمَّاع وأن رسالته للماجستير كانت بعنوان : " إدريس جمَّاع؛ حياته وشعره" والتي نالها في أوائل الثمانينيات / على وجه الدِّقة إن لم تخني الذاكرة وجدت طبعة رسالته تلك في كتاب مؤرخ سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;- م بمكتبة الباعة الفرِّيِشة بالخرطوم بحري قبل خمسة عشر سنة تقريباً / ولم يتطرق لتلك المواقف في جملة ما حكاه لي عنه شخصياً - ليس بالضرورة طبعاً ذلك لكن المتأمل في ديوانه "لحظات باقية" لن ي ......
#إدريس
#جماع؛
#حياته
#وشعره؛
#تصويب
#وتوضيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753369

ياسين المعطاوي : إلا القمر
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المعطاوي وقعت احدى الأميرات البورجوازية في حب بروليترالي ماركسي مثقف، احبت ان تتعرف على هذا المعتوه الذي ينظر ولا يخطئ النظرة والذي يتحدث ولا يجانب الصواب، والذي ينفعل بانفعالات ابطال هوليود المثيرة، التي عجز كل من عرفتهم من مقربين بجاههم وعظمتهم ان يكونوا في مستواه الروحي والوجداني الذي تشبه بقيم حداثية، وغاص في نفسه متساميا بغرائزه ومشاعره الى حد أذهلها، هكذا اخذت عنه أول انطباع في إحدى النوادي الليلية التي أخذته اليه سيدة في عقدها الرابع كانت تحيي مشاعر المراهقة بداخلها بعد عملية طالت هرموناتها التي لم يتبق لها كثيرا حتى يخمد نشاطها، وقد كان صاحبنا يجيد اللعب معها كما يحلو لها.. ترصدته الأميرة كثيرا بعد تلك الليلة التي نادرا ما يحظى بها، الى ان وجدت نفسها أخيرا تحكي له عن نفسها اهلها حياتها واشياء كثيرة.. وكانت اول عبارة قالها لها في لقائهما الأول:عزيزتي ريتا، هل يمكنك ان تتوقفي للحديث عن نفسك، عن انجازاتك، عن مغامراتك الباذخة للحظة، انني فتى بروليتاري كما تعرفين، ودماغي مستلب بالاتكم الاعلامية الجهنمية التي تحبب للمرء كل شئ مهما كان تافها على الرغم منه، وانك حين تتحدثنين معي عن كل ذلك دون تواضع ودون مراعاة لمشاعر الحرمان التي اعانيها فانني اشعر بشعور مزعج اظنه غيرة وحسد ونقص.وكلما حاولت هذه الاحاسيس الانتفاضة في داخلي هدئتها بان ما تحكينه مجرد تفاهة تعارف قوم ان يعطوها قيمة بينهم وانا لست معنيا بذلك.. لكن ان يصل الأمر الى انكم عقدتم رحلة الى القمر وجلستم تحتسون الجعة ثم تفرغون مثاناتكم على الأرض فان ذلك مما لا طاقة لي بان ان اهدئه.. قد افرح لك لانجازاتك الاخرى لانهها عادية ان لم اتشابك مع دعوتك اللاواعية في الاستعراض.. لكن التبول على الارض ذاك حلمي.. توقفي!اعجبها كلامه الدي انساب بعذوبة على مسامعها.. فقررت ان تصحبه في رحلتهم القادمة نحو عطارد كي يتبولا معا على الشمس ويدعا الارضيين في ظلمات! ......
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753368

ربيحة الرفاعي : مسلسل -فاتن أملا حربي- ومحاكم التفتيش
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي فاتن أمل حربي في الإطار العام هو مسلسل رمضاني دخل ماراثونية الدراما الرمضانية كغيرة من المسلسلات في كل عام، لكنه في إطاره الخاص مختلف، وإشكاليّ جدا، فكاتبه هو المفكر والمتنوّر المميز إبراهيم عيسى ، وقضيته إذا عميقة، هادفة، وصارخة، ورسالته مشحونة بالنّور في طرح يكشف المستور، ويتحدى العتمة وأهلها، لهذا فقد تشنّج سدنة الموات في الصناديق العتيقة أمام طرحه، وأعلن عليه قوم "إنا وجدنا آباءنا على أمة" حربهم المعتادة في مواجهة كل فعل يتحدى عتمتهم، فأطلقوا أسنّة رماح التكفير المعتادة، وتوجيه البلاغات للنائب العام اتهاما بازدراء الأديان، والطعن في ثوابت الدين، والإساءة لقيم المجتمع ومُثله.. فقد أصدر الأزهر فجر اليوم السبت؛ الخامس عشر من رمضان بيانا لم يغب على أحد توجيه الاتهام فيه للمسلسل موضوع الجدل المتواصل على مواقع التواصل الاجتماعي منذ بدء عرضه في الأول من رمضان، حيث حرص البيان على الإشارة لمسلسل "فاتن أمل حربي" باتكائه على القضايا التي ناقشها العمل فيما تم عرضه من حلقاته. وقد وجه البيان الاتهام للمسلسل والقائمين عليه بلائحة طويلة تدور في فلك التوليفة المعتادة تضمنت؛ الاستهزاء بالقرآن، وتحريف معانيه، والتعدي على مكانة النبي محمد، ومحاولة هدم السنة النبوية وتهميشها وتنحيتها، والتنكر للمسلمات أو الثوابت، وتشويه المفاهيم الدِّينية لإثارة الجَدَل، والشحن السلبي الممنهج ضد الدين، والافتراء على علمائه، والخروج على الإجماع، وتشويه صورة عالِم الدّين، وإذكاء الأفكار المتطرفة، وتزيين المنكرات والفواحش، واستباحة الانحرافات الأخلاقية، والترويج للعلاقات غير المشروعة وتبريرها وتطبيعها، وتهديد القيم والفضائل وبث الفتنة في المجتمع، وغيرها وغيرها.وعلى جبهة أخرى من المعركة المعلنة ضد المسلسلتقدم -ذات الرجل المتخصص بهذه الهجمات- المحامي س. ص. ببلاغ إلى النائب العام ونيابة أمن الدولة العليا ضد المسلسل وكاتبه، يتهم فيه صناع العمل بازدراء الأديان، وقال في بلاغه إن أحداث العمل التي تدور حول قانون الأحوال الشخصية تتعدى على الثوابت الدينية، وتنشر السلوكيات السلبية، وتهدد استقرار المجتمع، وتتعمد تشويه صورة علماء الأزهر وإظهار رجل الدين بمظهر الجاهل وتشويه سمعته.ويضطلع كثيرون من مرتزقة ذلك الجيش التكفيري بهجمات متلاحقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ضد مسلسل " فاتن أمل حربي" وكاتبه الهرم الفكري المصري ابراهيم عيسى، في حملة لم يخدم المسلسل إعلان كما خدمته، ولم يخلق ترويج حرصا لدى الجمهور على متابعته كما فعلت .. إنها -مرّة أخرى - خطيئة العتيقيّ الانغلاقيّ في حق ذاته، وانتحاره عند عتبات التطوّر على مستوى الخطاب الفكري، حيث يغرقه تخبّطه بين أمواج قلقه وخوفه من الانمحاق أمام طلائع التغيير، فيعلن حربه شرسة على بشائره، وتنطلق أبواق الطعن والتشكيك والإساءة، لتنفتح أعين الناس على هذا القادم متسائلة، متحققة، ثم معانقة حين تتكشف لها مزاياه..ألم تك هذه حكاية فريسيي"إنا وجدنا آباءنا على أمة" حين جاءهم عيسى بن مريم مجددا في اليهودية؟وكانت هي أيضا حكاية أهل مكّة حين جاءهم النبي محمد بن عبد الله بالإسلام ..وكانت هي قبلهما حكاية كل نبي صدّه قومه ب"إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنا على آثارهم مهتدون"إنها محاكم التفتيش من جديد تطلق إرهابها وأدوات تعذيبها ليعلم العالم من حيث لا تدري ؛ أنها تتخبط كغريق، تصارع احتضارها في النزع الأخير. تتخبط كغريق تصارع نبوّة النور التي تتحدى عتمة الكهوف، وتكشف عوار ما حشر في الدين وما لفّق عليه مما ليس منه .. ن ......
#مسلسل
#-فاتن
#أملا
#حربي-
#ومحاكم
#التفتيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753367

امال قرامي : تعميم الفقر ومأسسة الجهل ...
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي في الوقت الذي ينغمس فيه أغلب التونسيين/ات في استهلاك ما توفّره وسائل الإعلام المرئية من وجبات «تنويمية»، والتفاعل النشط مع قضايا تتصل ب الزواج العرفي، تعدّد الزوجات ... تنشر الهيئات والمنظمات التقارير الخاصّة بتدهور المقدرة الشرائية وارتفاع نسب الفقر في تونس واتساع «جغرافيته» ، وتعداد الفقراء والفئات التي ستكون أكثر عرضة للفقر والهشاشة ، وما سيترتب عن هذا الوضع من نتائج على مستوى الحرمان من الحقوق الطبيعية كالغذاء والسكن والمياه النقية والتعليم والصحة وغيرها.غير أنّ مختلف وسائل الإعلام السمعية تتجنّب أو لا ترى أهميّة لفتح نقاش معمّق حول ظاهرة الفقر يشارك فيه أهل الاقتصاد، وأهل التاريخ وأهل القانون والمختصون/ت في العلوم الإنسانية كعلم الاجتماع ، والأنتروبولوجيا والجندر وغيرهم/ن فنحن في شهر رمضان الذي اقترن في المخيال الجماعي، بالكسل والخمول والاتكالية والاستهلاك والعراك... وفي المقابل تكتفي بعض البرامج التلفزيونية بوصف نمط عيش من يقبعون في المنازل المتداعية للسقوط استدرارا لعطف المشاهدين فربّما تلين قلوبهم فيدفعون أو يتصدقون بما يملأ القفّة .ولا حرج في هذه المواقف من انتهاك «حرمات البيوت» إذ لا كرامة لمن لا سقف له... ولا مانع من استباحة خصوصية القوم ومن تجاهل أخلاقيات الصورة La déontologie de l’imageفالفقير في نظر عند الإعلامي ،هو مجرد أداة لتحقيق ارتفاع نسب المشاهدة ومن ثمّة «نجاح» البرنامج.ولا يختلف الأمر بالنسبة إلى مختلف مكونات المجتمع إذ صمتت «القيادات السياسية» التي نفد رصيدها لأنّها لم تكن يوما في خدمة الفقراء أو المفقّرين بل شكّل هؤلاء «ماعون صنعة» في الحملات الانتخابية، وعجز أصحاب العمائم بدورهم، عن التأثير في الجمهور حتى تبرز آيات التضامن والأخوّة والمؤازرة في زمن الشدائد. واكتفت أغلب الجمعيات ببعض الأنشطة ولم يشكّل الفقر أولوية عندها لاسيما بعد ان قلّت الموارد وعمّ الاحباط أو فُقد الحماس... ولا نحسب أنّ أغلب الجامعيين في العلوم الاجتماعية والإنسانيات قد اعتبروا دراسة ظاهرة الفقر وثقافة الفقر... مواضيع ذات أولويّة وحريّة بأن تكون في صدارة مشاريع البحث المعمّق.ولكن إلى متّى سيستمر الهروب من مواجهة الواقع المرير؟لاشكّ أنّ ظاهرة الفقر هيكلية ومتعددة الأبعاد ومعقّدة وهي تتقاطع مع عدّة ظواهر أخرى كالأميّة والإقصاء والبطالة والهجرة اللانظامية والانحراف والعنف وغيرها.ولكن ما يسترعي الانتباه هو أنّنا أضحينا نعاني من العوز والفقر العاطفي والخواء الفكري في آن واحد ذلك. فالفقر فقران : فقر ناجم عن وضع اقتصادي متأزم جعل الجموع عاجزة عن سدّ الرمق وخلق فجوة بين الجنسين وبين الطبقات ... وفقر إنساني مترتب عن مأسسة الجهل وانهيار منظومة القيم.وبما أنّ المختصين في دراسات الفقر اتفقوا على توسيع دلالات المصطلح ليشمل علاوة على الحرمان من الحاجات الأساسية الحرمان من تقدير الذات واحترام الآخرين، والحرمان أيضا من الكرامة والحرية والعدالة الاجتماعية والحرمان من الثقافة والإبداع فإنّنا نقدّر أنّ جميع التونسيين/ت يفتقرون إلى ما يحقّق لهم الإشباع العاطفي والنفسي والمادي والمعنوي... ويضمن لهم درجة من الأنسنة.وإذا كان «الرئيس» قد حدّد «أولاوياته» المتمثلة في إعادة بناء نظام الحكم والمشهد السياسي والتاريخي الديني والاجتماعي والثقافي على هواه، ووفق قناعاته الخاصّة، وكان بذلك غير مكترث بـ«الضجيج» الذي يثار من حوله فإنّنا نقدّر أنّ أصوات المعوزين والمفقّرين والمنسيين والمقموعين ستسمع «من به صمم» وستكشف المستور: انعدام الخطط التنموية، فشل المناوي ......
#تعميم
#الفقر
#ومأسسة
#الجهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753382

جودي كوكس : ألكسندرا كولونتاي 1872-1952
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس القسم الثاني: سير ذاتية لحياة ثوريات بلشفيات كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917الكاتبة: جودي كوكسألكسندرا كولونتاي هي أكثر البلشفيات شهرة. يميل المؤرخون إلى التركيز على جاذبيتها وحياتها الجنسية غير التقليدية فضلاً عن نظرياتها حول الحرية الجنسية. مع ذلك، كانت كولونتاي زعيمة ثورية ومناضلة وخطيبة ليس فقط في روسيا إنما أيضا في ألمانيا وبلجيكا، وفرنسا وبريطانيا واسكندنافيا وفي الولايات المتحدة. كإينيسا أرماند، كانت تتقن عدة لغات. كانت كولونتاي أكثر الشخصيات الدينامية في الحزب البلشفي. كانت شجاعة ومصممة على تشكيل الحزب، ودفعه باتجاه نساء الطبقة العاملة وتطوير وممارسة نظرية تحرر النساء.ولدت كولونتاي في كنف عائلة أرستقراطية، كالعديد من الراديكاليين المثاليين، بدأت بإعطاء دروس للعمال في سانت بطرسبرغ. عام 1895، قرأت كتاب أوغست بيبل المرأة والاشتراكية وقد كان للكتاب التأثير الكبير عليها. عام 1898، أصبحت كولونتاي ماركسية ملتزمة. تركت زوجها وابنها لدراسة الاقتصاد في زوريخ، كما فعلت روزا لوكسمبورغ، نشرت كولونتاي رداً ضد تحريفية إدوارد برنشتاين والذي منعته الرقابة للأسف. عام 1899، بدأت بالنضال السري في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. كانت كولونتاي نشطة في ثورة 1905، وباتت واحدة من أشهر المتحدثين/ات البلاشفة وأكثرهم/ن شعبية وتحريضاً دون كلل للثورة.(119) عارضت استراتيجية غالبية البلاشفة الداعية إلى مقاطعة انتخابات مجلس الدوما القيصري حيث اعتبرت أن الانتخابات يمكن استعمالها كمنصة (نفس وجهة نظر لينين التي جادل بها البلاشفة كذلك)، هذا الموقف ستوافق عليه الأغلبية في وقت لاحق.بين عامي 1905 و1908 نظمت كولونتاي حملة لتنظيم العاملات للنضال من أجل مصالحهن الخاصة، ضد أصحاب العمل، وضد النسوية البرجوازية، وعند الضرورة ضد التحيز الجندري في المنظمات الاشتراكية. تعرضت للنفي عام 1908 وأمضت السنوات التسعة التالية في الكتابة والتعليم والخطابة والتنظيم في الحركة الاشتراكية الأممية. عام 1914، غادرت كولونتاي ألمانيا في حالة من الاشمئزاز بعد أن صوت الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني لصالح الحرب العالمية الأولى. سجنت في السويد وأعيد إطلاق سراحها، ووصلت إلى النروج. لطالما دعمت كولونتاي المناشفة، ولكن تجربة العام 1914 جعلتها أقرب إلى البلاشفة وانضمت إليهم عام 1915. كانت المنظِّمة الأساسية لمؤتمر زيميروالد ضد الحرب عام 1915، وترجم كتيبها “من يحتاج إلى الحرب؟” إلى عدة لغات.عادت كولونتاي إلى روسيا في شهر نيسان/أبريل عام 1917، حاملا(ة) رسائل من لينين إلى الحزب. منذ لحظة وصولها، شنت حملة ضد الحكومة المؤقتة، على عكس غالبية البلاشفة. انتخبت عضوة في اللجنة المركزية لسوفيات بتروغراد، بعد أن انتدبتها وحدة من الجيش. وفي الاجتماع الصاخب للاشتراكيين الديمقراطيين في 4 نيسان/أبريل، كانت المتحدثة الوحيدة، إضافة إلى لينين، التي دعمت شعار “كل السلطة للسوفيتات”. في شهر تشرين الأول/أكتوبر عام 1917، شاركت كولونتاي في قرار شن انتفاضة مسلحة ضد الحكومة. انتخبت مفوضة للشؤون الرعاية الاجتماعية في الحكومة السوفياتية الجديدة وحاولت التخفيف من معاناة الأيتام في “مصانع الملائكة” السيء السمعة في بتروغراد. عام 1918، ترأست وفودا إلى السويد وانكلترا وفرنسا حيث لعبت دوراً أساسياً في تنظيم أو مؤتمر للعاملات والفلاحات في روسيا. وعلى الرغم من إصابتها بجرحة قلبية، التزمت كولونتاي بجدول أعمالها المتعب والمؤلف من العديد من الاجتماعات والخطابات والكتابات. أسست كولونتاي وأرماند وكرو ......
#ألكسندرا
#كولونتاي
#1872-1952

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753381

فاطمة ناعوت : تشويهُ حائطٍ … بكلماتٍ عظيمة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كان بحرُ الإسكندرية شاهدًا على استشهاد رجل مسالم يقول: "أحبّوا أعداءَكم، باركوا لاَعنِيكم، أحسِنوا إلى مُبغضيكم، وصلُّوا لأَجْلِ الذين يُسيئون إليكم ويطردونكم.” كان الأبُ الكاهنُ "أرسانيوس وديد" جالسًا على ضفاف البحر مع تلاميذه يعلّمهم درسَ المحبة. وكان البحرُ يُنصت معهم. ولما انفضَّ الجمعُ وذهب التلاميذُ كلٌّ في طريق، تاركين أباهم الروحي جالسًا إلى البحر يُناجيه وحيدًا، جاء مأفونٌ متطرفٌ مريضُ القلب وذبح القسَّ المسالمَ! وفي التحقيقات ادّعى المجرمُ الجنونَ والخللَ العقلي! لكن النيابة العامة أثبتت كذبَه وأكدت سلامة قواه العقلية التي دبّرت ونفذت جريمة القتل العمد. لجأ الإرهابيُّ المجرمُ إلى التبرير "المحفوظ المُعلَّب" الذي تعفن من طول حفظه في علبته الصدئة: “القاتلُ مختلٌّ عقليًّا!” لكنه أغفل أن العقل الجمعي فضلا عن جلال القانون والسادة المحققين العدول، لم يعودوا يعتمدون تلك الحُجّة المستهلكة البلهاء. لأن أي طفلٍ سوف يتساءل: “كيف للمختلّ عقلا أن يميّز المسيحيًّ ليستهدفه دون غيره؟!” وكيف للمختلّ أن يشتري سكينًا ويُحسنَ إخفاءها عن العيون حتى يتمكن من طريدته فيُجهِزَ عليها، ثم يحاولُ الفرار؟! الجريمةُ، أيةُ جريمة فضلا عن أبشع الجرائم وهي القتل مع سبق الإصرار والترصّد، تتطلّب عقلا يقظًا ودُربةً حركية وتوافق بصري عضلي، لا يمتلكها مختلٌّ عقليّ.” رحم اللهُ الشهيدَ الأب "أرسانيوس وديد” وننتظرُ القصاصَ من قاتله. على واجهة عمارة قديمة في حي عريق، قرأتُ العبارةُ التالية: (لا أعرف خطيئة أعظم من اضطهاد بريء باسم الله.) واضح أن كاتبَ العبارة رفيعُ الثقافة، ليس فقط بسبب الفلسفة العميقة في الجدارية، بل كذلك في انعدام الأخطاء اللغوية فيها. فلم يخلط الكاتبُ بين همزات الوصل وهمزات القطع كما يفعل كثيرون من الناطقين بالعربية، ولم يضعِ الهمزةَ في كلمة "بريء" على الياء كما يفعل كثيرون خطأً، ولا وضع همزة تحت حرف الألف في كلمتي "باسم، اضطهاد" كما يخطئُ كثيرون. ولم ينسَ النقطتين فوق التاء المربوطة في "خطيئة" ولا تحت الياء في "بريء". حتى الشدّة على اللام الوسطى في لفظة الجلالة كتبها رغم استخدامه فرشاة غليظة للكتابة المتعجلة على حائط، كما يفعل الثوارُ حين يرسمون الجداريات على واجهات العمارات في الشوارع والميادين. نادرًا ما تصادفني عبارةٌ عابرة كتبها شخصٌ بخط عشوائي بهذا الانضباط اللغوي الجميل. صادفتني الصورةُ فنشرتُها على صفحتي مع هذا التعليق: (تشويه حائط … بكلمات عظيمة!!! الحائطُ يُغسل ويُرمَّم ويُعاد طلاؤه، لكن الروحَ إن تشوّهت ماتت، ولا يُجدي معها ترميم أو طلاء.) تلطّخ الحائطُ بالطلاء، لكنه تحول من جدار صامت إلى صوتٍ يصرخ في البرية. ليتني أعثر على كاتب العبارة لأقفَ على التجربة الصعبة التي ألهمته هذه الكلمات التي لخّصت مأساة الجنس البشري منذ بدء الخليقة وحتى تستنيرَ الإنسانيةُ بأسرها ونخرج من كهف ظلم الإنسان للإنسان باسم الدين، والتحدث نيابة عن الله حاشاه، من أجل التكبّر والتجبّر على الناس. لا شكَّ أن كاتب الجدارية قد مرّ بمحنة هائلة جعلته يخطُّ وجعَه على جدار بيت صادفه في طريق الألم. صدقتِ العبارةُ وصدق قائلُها. ليس من خطيئة أبشع من اضطهاد إنسان وظلمه. وتصير البشاعةُ في منتهاها حين تُمارس باسم الله الرحمن الرحيم، حاشاه وتعالى علّوًا كبيرًا، هو المنزّه عن الظلم. يقول اللهُ تعالى في حديثه القُدسي: “يا عبادي إنّي حرمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرمًا فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضالٌّ إلا من هديته، فاستهدوني أُهدِكم. يا عبادي كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، ف ......
#تشويهُ
#حائطٍ
#بكلماتٍ
#عظيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753380