محمد عبد الكريم يوسف : حرارة دموع منتصف الليل، ميراباي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حرارة دموع منتصف الليل ميراباينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفاسمع يا صديقي هذا الطريق يفتح القلب تقبل قدميه ، المقاومة منهارة ، الدموع تسبل طوال الليل.إن كان بالإمكان بلوغ الرب بالارتماس في الماء ،كنت سأطلب من ربي أن أُولد سمكة في هذه الحياة.و إذا لم نتمكن من الوصول إليه إلا من خلال التوت والجوز البري ،إذن بالتأكيد لكان القديسون قد طلبوا أن يولدوا قرودًا من الأرحام!إذا بالإمكان الوصول إليه عن طريق مضغ الخس والأوراق الجافة ،عندها ستذهب الجداء بالتأكيد إلى القدوس قبلنا!إذا كان بالإمكان عبادة التماثيل الحجرية حتى تقودنا جميعا إلى الطريق ،كنت سأعشق جبال الغرانيت منذ سنوات خلت.يقول ميراباي: إن حرارة دموع منتصف الليل توصلك إلى الله.النص الأصليThe Heat Of Midnight Tears by Mirabai [Translated by Robert Bly] ......
#حرارة
#دموع
#منتصف
#الليل،
#ميراباي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750643
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حرارة دموع منتصف الليل ميراباينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفاسمع يا صديقي هذا الطريق يفتح القلب تقبل قدميه ، المقاومة منهارة ، الدموع تسبل طوال الليل.إن كان بالإمكان بلوغ الرب بالارتماس في الماء ،كنت سأطلب من ربي أن أُولد سمكة في هذه الحياة.و إذا لم نتمكن من الوصول إليه إلا من خلال التوت والجوز البري ،إذن بالتأكيد لكان القديسون قد طلبوا أن يولدوا قرودًا من الأرحام!إذا بالإمكان الوصول إليه عن طريق مضغ الخس والأوراق الجافة ،عندها ستذهب الجداء بالتأكيد إلى القدوس قبلنا!إذا كان بالإمكان عبادة التماثيل الحجرية حتى تقودنا جميعا إلى الطريق ،كنت سأعشق جبال الغرانيت منذ سنوات خلت.يقول ميراباي: إن حرارة دموع منتصف الليل توصلك إلى الله.النص الأصليThe Heat Of Midnight Tears by Mirabai [Translated by Robert Bly] ......
#حرارة
#دموع
#منتصف
#الليل،
#ميراباي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750643
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حرارة دموع منتصف الليل، ميراباي
محمد محضار : خريبكة مدينة خارج السياق 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق 2 أحيانا، تعجز الكلمات عن اِستيعاب الواقع ونقل الحقيقة كما نُحسها وتُدركها حواسنا. والحديث عن مَدينة خريبكة1لا يمكن إِلّا أَنْ يخضع لهذه القاعدة، فأنا أحاول استعادة ما عشته بين ظهرانها خلال مراحل حياتي المختلفة، فأجدني كلما أمسكت بعقد الكلمات انفرط وضاع مني المعنى وانفلت المغزى لأن خريبكة بطبعها مدينة غامضة، ترابها الثمين يعمي الأبصار ويقتل المناعة التي تحمي من ولُد بين أحضانها من الضياع والتيه .خريبكة، قبل أن تكون أي شيء آخر، هي أماكن وفضاءات، وشوارع وأزقة وكذلك بنايات؛ وحتما حين أكتب عنها فأنا أستحضر ذلك الأثر الذي تكوّن لدي على امتداد تلك السنوات الطويلة التي قضيتها متحركا بين تلك الفضاءات والأماكن. طبعا، ستكون كتابتي حميمية تسبغ الكثير من القدسية على كل حدث عشته بين ظهرانها حتى ولو كان بسيطا. هي فعلا مدينة عصية على الفهم، لكننا لا نستطيع التنكر لتلك الوشائج القوية التي تشدنا إليها، والألفة العميقة التي تكونت لدينا ونحن نجوس أديمها ونمارس شغب طفولتنا وعنفوان شبابنا بفرح لا حدود له.. حتى لحظات الحزن والألم التي طالت مسارنا الحياتي ورسمت الكثير من علامات الانكسار في نفوسنا نجد أنفسنا مشدودين إليها لأنها تذكرنا بعلاقتنا الحميمية بها. خريبكة تضعنا أمام إشكالية لا يفهمها إلا من عاش بين أحضانها، فكيف يمكننا أن نتألم بفرح؟ ونمشي على الشوك بسعادة؟ وكيف نقابل المعاناة بالابتسام؟ هنا تكمن المفارقة الغريبة، التي تجعل حب هذه المدينة المستشري في قلوبنا سببا رئيسيا في بقائنا على العهد، ونسيان إحباطاتنا وكل ما يكون قد طالنا من جور وظلم بين ظُهرانها خريبكة هي، أيضا، علاقات إنسانية ووجوه تصنع أحداثا وتحدث خلخلة في النظام العام والخاص للمدينة، وبالتالي تكتب لها تاريخا شفهيا يُحكى بعفوية، تمس شغاف القلب وتحرك الوجدان الجماعي، لا أحد يستطيع أن يوقف ذلك التيار المشبع بالعواطف الذي يسري مثل عدوى تمس كل من يعيش فيها، لا أحد يستطيع أن يحرمنا من أيامنا الجميلة التي كتبنا بدمنا ودموعنا مكنونها. كل مكان وزمان يشهد لنا بلحظة إشراق وانبلاج رغم أنف الدخلاء القادمين على جناح بعوضة من كواكب الظلام. 1)مدينة مشهورة بأنها تضم أكبر احتياطي للفوسفاط بالعالم ......
#خريبكة
#مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750642
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق 2 أحيانا، تعجز الكلمات عن اِستيعاب الواقع ونقل الحقيقة كما نُحسها وتُدركها حواسنا. والحديث عن مَدينة خريبكة1لا يمكن إِلّا أَنْ يخضع لهذه القاعدة، فأنا أحاول استعادة ما عشته بين ظهرانها خلال مراحل حياتي المختلفة، فأجدني كلما أمسكت بعقد الكلمات انفرط وضاع مني المعنى وانفلت المغزى لأن خريبكة بطبعها مدينة غامضة، ترابها الثمين يعمي الأبصار ويقتل المناعة التي تحمي من ولُد بين أحضانها من الضياع والتيه .خريبكة، قبل أن تكون أي شيء آخر، هي أماكن وفضاءات، وشوارع وأزقة وكذلك بنايات؛ وحتما حين أكتب عنها فأنا أستحضر ذلك الأثر الذي تكوّن لدي على امتداد تلك السنوات الطويلة التي قضيتها متحركا بين تلك الفضاءات والأماكن. طبعا، ستكون كتابتي حميمية تسبغ الكثير من القدسية على كل حدث عشته بين ظهرانها حتى ولو كان بسيطا. هي فعلا مدينة عصية على الفهم، لكننا لا نستطيع التنكر لتلك الوشائج القوية التي تشدنا إليها، والألفة العميقة التي تكونت لدينا ونحن نجوس أديمها ونمارس شغب طفولتنا وعنفوان شبابنا بفرح لا حدود له.. حتى لحظات الحزن والألم التي طالت مسارنا الحياتي ورسمت الكثير من علامات الانكسار في نفوسنا نجد أنفسنا مشدودين إليها لأنها تذكرنا بعلاقتنا الحميمية بها. خريبكة تضعنا أمام إشكالية لا يفهمها إلا من عاش بين أحضانها، فكيف يمكننا أن نتألم بفرح؟ ونمشي على الشوك بسعادة؟ وكيف نقابل المعاناة بالابتسام؟ هنا تكمن المفارقة الغريبة، التي تجعل حب هذه المدينة المستشري في قلوبنا سببا رئيسيا في بقائنا على العهد، ونسيان إحباطاتنا وكل ما يكون قد طالنا من جور وظلم بين ظُهرانها خريبكة هي، أيضا، علاقات إنسانية ووجوه تصنع أحداثا وتحدث خلخلة في النظام العام والخاص للمدينة، وبالتالي تكتب لها تاريخا شفهيا يُحكى بعفوية، تمس شغاف القلب وتحرك الوجدان الجماعي، لا أحد يستطيع أن يوقف ذلك التيار المشبع بالعواطف الذي يسري مثل عدوى تمس كل من يعيش فيها، لا أحد يستطيع أن يحرمنا من أيامنا الجميلة التي كتبنا بدمنا ودموعنا مكنونها. كل مكان وزمان يشهد لنا بلحظة إشراق وانبلاج رغم أنف الدخلاء القادمين على جناح بعوضة من كواكب الظلام. 1)مدينة مشهورة بأنها تضم أكبر احتياطي للفوسفاط بالعالم ......
#خريبكة
#مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750642
الحوار المتمدن
محمد محضار - خريبكة مدينة خارج السياق (2)
رائد الحواري : خريف المدن في قصيدة -على مقهى الصمت- علي المحمودي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري خريف المدن في قصيدة"على مقهى الصمت"علي المحمودي "على مقهى الصمت اجلس كخريف مقعد تهزمني حكايات المارة أسمع مذياع الريح اتدثر بغيوم اللحظات ونقيق الساعة يدق يشي بعبور النصف الآخر من نهر الليل الأخرس اشرب فنجان القهوة موشوما بضباب الوقت يتحرك رقاص الساعة يمينا ويسارايتخطى حدود الصمت يسكن.. ...يمتد كشروخ الحائط في كف النادل فنجان يهوي فوق مائدة مصلوبة تقبع وسط فراغيملأ حاشية اتكئ عليها وكرسي خال من جالس يمسك بجريدة ويراع منهمكا وسط الكلمات يبحث عن حل أجلس والنرد افك طلاسم أزمنة كمقامر ينتظر رهانا يهزم مهزوما من ذات ويواري حلما في القلب من مقهى الصمت أرحل والليل كستائر من خلف نوافذ شبح الأيام توارى انتصب هناك كتمثال في وسط الشارع رقاص الساعة دق اجراس تضرب ومآذن ترفع صوت الحق النبأ الآخر مات الوقت" الشاعر/الأديب يكتب واقعه، فهو يتأثر بما هو حوله، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في الحضيض، وهذا ينعكس سلبا على مضمون الأدب، لكن الأديب/الشاعر يعرف كيف يقدم مادة قاسية بصورة ناعمة، بحيث تخفف على المتلقي شيئا من تلك القسوة/الألم، في قصيدة "على مقهى الصمت" يمكننا أن نعتبرها نموذج على هذا الأمر، فهناك خريفية تغطي القصيدة، وفي المقابل هناك فضاء اللغة الشعرية تعطي القارئ آفاقا ليحلق في الصور التي رسمها الشاعر.المكان/البيئة التي يتوجد في الشاعر تفرض نفسها عليه، من هنا نجد مظاهر المدينة من خلال العنوان "مقهى" ومن خلال الألفاظ التي يستخدمها: "مقعد، المارة، أسمع مذياع، نقيق الساعة، فنجان القهوة، ضباب الوقت، الصمت، كشروخ الحائط، النادل، مائدة مصلوبة، كرسي خال، النرد، مقامر، رهانا، طلاسم أزمنة، يهزم مهزوما، شبح الأيام، وسط الشارع، رقاص الساعة" فهذه الألفاظ تشير إلى خريفية المكان وضجر الوقت، بمعنى أن هناك نفور من المكان ومن الوقت، لهذا تناولهما بصورة خريفية.وإذا ما توقفنا عند القصيدة سنجدها خالية من حضور المرأة والطبيعة، إذا ما استثنينا: "نهر، ضباب" وهذا يؤكد على حجم القتامة التي يمر بها الشاعر، فالمكان يحاصره والوقت يسلطه، لهذا لم يتح له التفكير بغير ما هو فيه.الواقع البائس كان لا بد من تقديمه بطريقة تخفف على القارئ، فكانت الصورة الشعرية هي الطريقة لتجاوز خريف الزمان والمكان، فقد نشر الشاعر مجموعة كبيرة من صورة في القصيدة، حتى أننا نجدها تغطي كل مساحة القصيدة:"اجلس كخريف مقعد/ أسمع مذياع الريح/ اتدثر بغيوم اللحظات/ ونقيق الساعة يدق/ موشوما بضباب الوقت/ منهمكا وسط الكلمات" فهذه الصور منحت جمالية للقصيدة بحيث أزالت الخريفية الكامنة في المضمون، بحيث يستمتع بها المتلقي فتجعله يتجاهل تلك القسوة التي يحملها المضمون.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر كباريه فولتير ......
#خريف
#المدن
#قصيدة
#-على
#مقهى
#الصمت-
#المحمودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750641
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري خريف المدن في قصيدة"على مقهى الصمت"علي المحمودي "على مقهى الصمت اجلس كخريف مقعد تهزمني حكايات المارة أسمع مذياع الريح اتدثر بغيوم اللحظات ونقيق الساعة يدق يشي بعبور النصف الآخر من نهر الليل الأخرس اشرب فنجان القهوة موشوما بضباب الوقت يتحرك رقاص الساعة يمينا ويسارايتخطى حدود الصمت يسكن.. ...يمتد كشروخ الحائط في كف النادل فنجان يهوي فوق مائدة مصلوبة تقبع وسط فراغيملأ حاشية اتكئ عليها وكرسي خال من جالس يمسك بجريدة ويراع منهمكا وسط الكلمات يبحث عن حل أجلس والنرد افك طلاسم أزمنة كمقامر ينتظر رهانا يهزم مهزوما من ذات ويواري حلما في القلب من مقهى الصمت أرحل والليل كستائر من خلف نوافذ شبح الأيام توارى انتصب هناك كتمثال في وسط الشارع رقاص الساعة دق اجراس تضرب ومآذن ترفع صوت الحق النبأ الآخر مات الوقت" الشاعر/الأديب يكتب واقعه، فهو يتأثر بما هو حوله، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في الحضيض، وهذا ينعكس سلبا على مضمون الأدب، لكن الأديب/الشاعر يعرف كيف يقدم مادة قاسية بصورة ناعمة، بحيث تخفف على المتلقي شيئا من تلك القسوة/الألم، في قصيدة "على مقهى الصمت" يمكننا أن نعتبرها نموذج على هذا الأمر، فهناك خريفية تغطي القصيدة، وفي المقابل هناك فضاء اللغة الشعرية تعطي القارئ آفاقا ليحلق في الصور التي رسمها الشاعر.المكان/البيئة التي يتوجد في الشاعر تفرض نفسها عليه، من هنا نجد مظاهر المدينة من خلال العنوان "مقهى" ومن خلال الألفاظ التي يستخدمها: "مقعد، المارة، أسمع مذياع، نقيق الساعة، فنجان القهوة، ضباب الوقت، الصمت، كشروخ الحائط، النادل، مائدة مصلوبة، كرسي خال، النرد، مقامر، رهانا، طلاسم أزمنة، يهزم مهزوما، شبح الأيام، وسط الشارع، رقاص الساعة" فهذه الألفاظ تشير إلى خريفية المكان وضجر الوقت، بمعنى أن هناك نفور من المكان ومن الوقت، لهذا تناولهما بصورة خريفية.وإذا ما توقفنا عند القصيدة سنجدها خالية من حضور المرأة والطبيعة، إذا ما استثنينا: "نهر، ضباب" وهذا يؤكد على حجم القتامة التي يمر بها الشاعر، فالمكان يحاصره والوقت يسلطه، لهذا لم يتح له التفكير بغير ما هو فيه.الواقع البائس كان لا بد من تقديمه بطريقة تخفف على القارئ، فكانت الصورة الشعرية هي الطريقة لتجاوز خريف الزمان والمكان، فقد نشر الشاعر مجموعة كبيرة من صورة في القصيدة، حتى أننا نجدها تغطي كل مساحة القصيدة:"اجلس كخريف مقعد/ أسمع مذياع الريح/ اتدثر بغيوم اللحظات/ ونقيق الساعة يدق/ موشوما بضباب الوقت/ منهمكا وسط الكلمات" فهذه الصور منحت جمالية للقصيدة بحيث أزالت الخريفية الكامنة في المضمون، بحيث يستمتع بها المتلقي فتجعله يتجاهل تلك القسوة التي يحملها المضمون.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر كباريه فولتير ......
#خريف
#المدن
#قصيدة
#-على
#مقهى
#الصمت-
#المحمودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750641
الحوار المتمدن
رائد الحواري - خريف المدن في قصيدة -على مقهى الصمت- علي المحمودي
أمين احمد ثابت : نهار قرن في بدئه نص نثر شعري 14 3 2022م
#الحوار_المتمدن
#أمين_احمد_ثابت صباح يعاود . . كعادته يقذف ضوءه على مفرشي، ينزع الاجفان عني ، يوقظني قسرا . . لأنهض عن بقايا ليلتي الكئيبة . . الماضية - اعاركه . . واعرف أني ملاك بين يديه . . كهذا الزمن المبجل بقبحه . . حين يلوك وقتي في العذاب . . بحثا عن مجيب ، عن حبيب يمد ذراعه ، ينتشل ما تبقى مني ، يطوقني بين يديه . . يقبلني بدفء . . حتى يأخذني المنام - اقاوم . . فيسحبني جبرا، ينصبني محنيا على قدمي - اعرف لا جديد يأسرني . . حين اطل عن نافذتي الشاسعة ، ذات التبلد ، التصحر اليومي - بتهاوي امد يدي الى منضدتي الواقفة، ارتشف كأسي الشاي المخمر بالحليب - بقايا ابريق البارحة - اوهم نفسي بمعاكسات التلون، استرخاء وضيق بتكسر المفاصل ، لين وتشنج لسمع دبيب نملة تمرق في الجوار ، ابتسامة وعبوس يلازم الفم - صحوت . . ولا اريد الصحو - كنت اعشق الفجر ، اخيط النهار كإبرة لا يوقفها المدارو . . كنت احلم - ماذا يفيدني النهوض ، فكل الطيور لم تعد هنا ، فرحة الطفولة ببابا نويل وهداياه المثقلة. . ضاعت في ثنايا الذاكرة و . . تلك التي احببتها تلاشى وجهها ومن عشقتها سرا برغبتي. . قبلا رحلت لاسر زوج بليد- دعني ، دليلك اليومي مستجدات الحروب ، تشمع البشر بالفواجع . . فقر وذل و . . قصص الراحلين من الاحبة والقادمين لوجع . . لا يعرفون سره - صحوت ف . . دعني لوحدتي . . لم اعد احتمل آآآه المواجع وبدء شجار يوم جديد ، لعان على ايام ماضيةوايام قادمة . . هرولة الى الجحيم . ......
#نهار
#بدئه
#شعري
#2022م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750640
#الحوار_المتمدن
#أمين_احمد_ثابت صباح يعاود . . كعادته يقذف ضوءه على مفرشي، ينزع الاجفان عني ، يوقظني قسرا . . لأنهض عن بقايا ليلتي الكئيبة . . الماضية - اعاركه . . واعرف أني ملاك بين يديه . . كهذا الزمن المبجل بقبحه . . حين يلوك وقتي في العذاب . . بحثا عن مجيب ، عن حبيب يمد ذراعه ، ينتشل ما تبقى مني ، يطوقني بين يديه . . يقبلني بدفء . . حتى يأخذني المنام - اقاوم . . فيسحبني جبرا، ينصبني محنيا على قدمي - اعرف لا جديد يأسرني . . حين اطل عن نافذتي الشاسعة ، ذات التبلد ، التصحر اليومي - بتهاوي امد يدي الى منضدتي الواقفة، ارتشف كأسي الشاي المخمر بالحليب - بقايا ابريق البارحة - اوهم نفسي بمعاكسات التلون، استرخاء وضيق بتكسر المفاصل ، لين وتشنج لسمع دبيب نملة تمرق في الجوار ، ابتسامة وعبوس يلازم الفم - صحوت . . ولا اريد الصحو - كنت اعشق الفجر ، اخيط النهار كإبرة لا يوقفها المدارو . . كنت احلم - ماذا يفيدني النهوض ، فكل الطيور لم تعد هنا ، فرحة الطفولة ببابا نويل وهداياه المثقلة. . ضاعت في ثنايا الذاكرة و . . تلك التي احببتها تلاشى وجهها ومن عشقتها سرا برغبتي. . قبلا رحلت لاسر زوج بليد- دعني ، دليلك اليومي مستجدات الحروب ، تشمع البشر بالفواجع . . فقر وذل و . . قصص الراحلين من الاحبة والقادمين لوجع . . لا يعرفون سره - صحوت ف . . دعني لوحدتي . . لم اعد احتمل آآآه المواجع وبدء شجار يوم جديد ، لعان على ايام ماضيةوايام قادمة . . هرولة الى الجحيم . ......
#نهار
#بدئه
#شعري
#2022م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750640
الحوار المتمدن
أمين احمد ثابت - نهار قرن في بدئه نص نثر شعري 14/3/2022م
علي إبراهيم آلعكلة : غريبٌ على حافةِ الطريق
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة على حافةِ الطريق ليلاًرآهُ هناك واقفاً تصورهُ غريباً من الغرباءِأو فقيراً يبحث عن مساعدةٍأو لصاً يبحث عن فرصةٍحاول أن يغيرَ طريقه ويتجنبهإلا أن الشخص تقدم إليه بسرعةٍهزّ برأسهِ مُحيياً الشخص الغريبلعل تلك آخر حيل النجاةلم يجبهُ ونظر في وجههِنظرة غريبة،الخوف والقلق يزداد،،من أنت ياسيدي وماذا تريد؟لم يجبه أيضاًوبدأ العرق يتصبب من جبينهِوحين همّ بالمشي اوقفه الغريبوقال له لن تذهب حتى توقع هذاالإعتراف....دُهِشَ الرجل... أي إعتراف وأي توقيعأرجوك من أنت؟ أنا الشيطان قال لهُ!دخلَ الرُعب قلب الرجل وقبل أن يُغمى عليه،أمسكهُ الشيطان وهدأهُقائلاً إقرأ الورقه أولاً،،،أنا المدعو الشيطان أُعلن براءتي مما يفعلهبنو ألبشر ومن أعمالِهم التالية:ظلمُ الإنسان لأخيهقتلُ الشعوب والأبرياءخيانة الوطنوالشرفبكى الرجل وأستدرك الظُلم الذي وقع على الشيطانووقع لهُ على الورقةمبرئاً ذمته عما قيل وقالفي حقهِ،ولازالت طوابير الموقعين مُستمرة....... ......
#غريبٌ
#حافةِ
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750639
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة على حافةِ الطريق ليلاًرآهُ هناك واقفاً تصورهُ غريباً من الغرباءِأو فقيراً يبحث عن مساعدةٍأو لصاً يبحث عن فرصةٍحاول أن يغيرَ طريقه ويتجنبهإلا أن الشخص تقدم إليه بسرعةٍهزّ برأسهِ مُحيياً الشخص الغريبلعل تلك آخر حيل النجاةلم يجبهُ ونظر في وجههِنظرة غريبة،الخوف والقلق يزداد،،من أنت ياسيدي وماذا تريد؟لم يجبه أيضاًوبدأ العرق يتصبب من جبينهِوحين همّ بالمشي اوقفه الغريبوقال له لن تذهب حتى توقع هذاالإعتراف....دُهِشَ الرجل... أي إعتراف وأي توقيعأرجوك من أنت؟ أنا الشيطان قال لهُ!دخلَ الرُعب قلب الرجل وقبل أن يُغمى عليه،أمسكهُ الشيطان وهدأهُقائلاً إقرأ الورقه أولاً،،،أنا المدعو الشيطان أُعلن براءتي مما يفعلهبنو ألبشر ومن أعمالِهم التالية:ظلمُ الإنسان لأخيهقتلُ الشعوب والأبرياءخيانة الوطنوالشرفبكى الرجل وأستدرك الظُلم الذي وقع على الشيطانووقع لهُ على الورقةمبرئاً ذمته عما قيل وقالفي حقهِ،ولازالت طوابير الموقعين مُستمرة....... ......
#غريبٌ
#حافةِ
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750639
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - غريبٌ على حافةِ الطريق
رانية مرجية : خُدعتُ...
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية خُدعتُ الهي فعدْتُ اليْكَ وصرختُ أعنّيفلكَ وحدك اشكو همّي ولكَ وحدكَ دومًا أُغنّي فمَنْ مثلك يحفظُ نفسيويُبعدُ كلَّ اسخريوطي عن دَربي ؟!!تألمْتُ ، بكيْتُ وتعلّمْتُأنّ الصَّمتَ صلاةٌ أنّ حُبَّكَ حياةٌما دُمتَ انت قدوتي يا ربَّ الاربابلكَ أُسلِّمُ ذاتي لتحاربَ حربيوتدينَ كلَّ منافقٍ مستهترٍ هَمجيفوحدك العادل الدّيانابتسمتُ وتلوْتُ بالدّمعِ صلاتي : فالذَّنْبُ ذنْبي لأنّي وثقتُ ببشرٍلأنّي نسيتُ أنَّ ألف اسخريوطي يتعقّبنيمن جهةٍ يقبلناومن جهةٍ يحفرُ لنا حفرةًهو درسٌ للعودةِ الى أحضانِكَيا قدّوسُ يا بارّلأدوسَ على شياطين هذا العصرفمكانهم تحتَ الاقداموأنتَ اعطيْتنا السُّلطان ......
#خُدعتُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750638
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية خُدعتُ الهي فعدْتُ اليْكَ وصرختُ أعنّيفلكَ وحدك اشكو همّي ولكَ وحدكَ دومًا أُغنّي فمَنْ مثلك يحفظُ نفسيويُبعدُ كلَّ اسخريوطي عن دَربي ؟!!تألمْتُ ، بكيْتُ وتعلّمْتُأنّ الصَّمتَ صلاةٌ أنّ حُبَّكَ حياةٌما دُمتَ انت قدوتي يا ربَّ الاربابلكَ أُسلِّمُ ذاتي لتحاربَ حربيوتدينَ كلَّ منافقٍ مستهترٍ هَمجيفوحدك العادل الدّيانابتسمتُ وتلوْتُ بالدّمعِ صلاتي : فالذَّنْبُ ذنْبي لأنّي وثقتُ ببشرٍلأنّي نسيتُ أنَّ ألف اسخريوطي يتعقّبنيمن جهةٍ يقبلناومن جهةٍ يحفرُ لنا حفرةًهو درسٌ للعودةِ الى أحضانِكَيا قدّوسُ يا بارّلأدوسَ على شياطين هذا العصرفمكانهم تحتَ الاقداموأنتَ اعطيْتنا السُّلطان ......
#خُدعتُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750638
الحوار المتمدن
رانية مرجية - خُدعتُ...
نجم الدليمي : احذروا خطر ما يسمى بفئة المثقفين في الحركة الشيوعية العالمية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:؛ يلاحظ ان نسبة غير قليلة من ما يسمى بالمثقفين في الاحزاب السياسية بشكل عام واليسارية والشيوعية بشكل خاص شكلوا ويشكلون خطراً جدياً وكبيرا على الاحزاب السياسية، فهم ارض رخوة للشراء والخيانة من قبل الخصم الايديولوجي، هؤلاء شكلوا في الغالبية العظمى في الاحزاب السياسية من عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون في السلطة والحزب الحاكم،وهم في اول منعطف يبيعون كل شيئ ويتخلون عن المبادئ والثوابت الاساسية في العمل السياسي والغالبية العظمى منهم انظموا للأحزاب السياسية المتنفذة في الحكم، ليس بقناعة فكرية ثابتة، بل اما تحقيق اهداف خاصة مادية، او اهداف توكل اليهم من قبل اسيادهم بهدف العمل على تقويض النظام السياسي، تقويض الحزب الحاكم. ومما يؤسف له حصل في عدد غير قليل من الاحزاب الشيوعية واليسارية وخاصة في فترة ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية وفي دول اوربا الشرقية ووو؟!.ثانيا: خطر ً الفئة الهدامة:ان هذه الفئة(( المثقفة)) هي اداة تخريبية داخل الاحزاب السياسية ومنها الاحزاب اليسارية والشيوعية، فهم يتميزون بالسلوك الانتهازي والتحريفي واللامبدئي وفي الوقت المناسب، ازدواجية السلوك الانتهازي داخل هذه الاحزاب والسلطة، يبيعون انفسهم بثمن رخيص جدا للخصم الايديولوجي، عند وجودهم في الحزب والسلطة، يبالغون، يزايدون... في عملهم السياسي، ويسعون من ان يظهروا للقيادة المتنفذة في الحزب او السلطة هم من الاوفياء والمخلصين للشعب والحزب والسلطة، وهم ينفذون توجيهات الخصم الايديولوجي بدقة وهدوء ويسعون لتمرير مخطط الخصم الايديولوجي بشكل كامل، وعندما يحل تنفيذ الجريمة الفكرية، الايديولوجية وتهديم تفكيك الدولة او الحزب السياسي، اول من يتركون الحزب والسلطة قبل وقوع الجريمة السياسية. فترة البيرويسترويكا الغارباتشوفية انموذجا حيا وملموسا على ذلك.ثالثاً: تحذير الرفيق فهدنعتقد ان اغلب ما يسمى بالمثقفين هم من اصول البرجوازية الصغيرة والمتوسطة، والبرجوازية بشكل عام تملك السلوك الانتهازي والتحريفي واللامبدئي والنفعي وترفض سواء بشكل علني اوغير علني الضبط الحزبي وتقوم بتبرير ذلك بأساليب عديدة بامتياز، وهي اداة طيعة ومنفذة لتوجيهات الخصم الايديولوجي.، وليس من باب الصدفة كان لينين وستالين العظيم يقومون بانتظام في تطهير الحزب من هؤلاء المدعين بالثقافة وهم اول من يترك الحزب في الظروف الصعبة وهم اول من يخون الحزب والمبدأ، وهم اول من يتعاون مع الخصم الايديولوجي ، وبهذا الخصوص يشير الرفيق الخالد فهد مؤسس حزبنا الشيوعي العراقي :: اني لا انكر دور الاشخاص في هذه الانحرافات ولكنهم ليسوا مصدرها انهم نبتات جذورها الراسخة في تربة بلدنا. ان العدو يضحك من عقولنا ويفرح ان نحن حاربنا اوراق الشجرة وأغصانها وتركنا جذورها سالمة. علينا ان لا نكون اغبياء الى حد اعتبار الاخطاء التي نشأت وتنشأ في وسطنا متأتية عن اولك الاشخاص فنحاربهم دون محاربة التيارات الانحرافية وننظيف حركتنا منهم. (ص.57). وكما اشار الرفيق فهد في حالة خيانة احد الرفاق في اوضاع وظروف مختلفة فهم يسيئون جماعتهم لتقبل خيانة سكرتيرهم بحجة ظروف وأوضاع مختلفة. ( ص.69). كما حذر الرفيق فهد من دور الانتهازية اذ قال،انهم تركوا الان فكرة الحزب الشيوعي الموحد واستعاضوا عنها بنظرة الحزبين، مدعين بان حزبين(( شيوعيين)) خير من اربع فرق انتهازية في كتلة كبيرة تضم اليها الاعوان المبعثرين تقوم بهجوم موحد ضد الحزب الشيوعي. (ص.83).وكما اكد ايضاً في الوقت نفسه برهن الانتهازيون على انهم لا يريدون وح ......
#احذروا
#يسمى
#بفئة
#المثقفين
#الحركة
#الشيوعية
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750637
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:؛ يلاحظ ان نسبة غير قليلة من ما يسمى بالمثقفين في الاحزاب السياسية بشكل عام واليسارية والشيوعية بشكل خاص شكلوا ويشكلون خطراً جدياً وكبيرا على الاحزاب السياسية، فهم ارض رخوة للشراء والخيانة من قبل الخصم الايديولوجي، هؤلاء شكلوا في الغالبية العظمى في الاحزاب السياسية من عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون في السلطة والحزب الحاكم،وهم في اول منعطف يبيعون كل شيئ ويتخلون عن المبادئ والثوابت الاساسية في العمل السياسي والغالبية العظمى منهم انظموا للأحزاب السياسية المتنفذة في الحكم، ليس بقناعة فكرية ثابتة، بل اما تحقيق اهداف خاصة مادية، او اهداف توكل اليهم من قبل اسيادهم بهدف العمل على تقويض النظام السياسي، تقويض الحزب الحاكم. ومما يؤسف له حصل في عدد غير قليل من الاحزاب الشيوعية واليسارية وخاصة في فترة ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية وفي دول اوربا الشرقية ووو؟!.ثانيا: خطر ً الفئة الهدامة:ان هذه الفئة(( المثقفة)) هي اداة تخريبية داخل الاحزاب السياسية ومنها الاحزاب اليسارية والشيوعية، فهم يتميزون بالسلوك الانتهازي والتحريفي واللامبدئي وفي الوقت المناسب، ازدواجية السلوك الانتهازي داخل هذه الاحزاب والسلطة، يبيعون انفسهم بثمن رخيص جدا للخصم الايديولوجي، عند وجودهم في الحزب والسلطة، يبالغون، يزايدون... في عملهم السياسي، ويسعون من ان يظهروا للقيادة المتنفذة في الحزب او السلطة هم من الاوفياء والمخلصين للشعب والحزب والسلطة، وهم ينفذون توجيهات الخصم الايديولوجي بدقة وهدوء ويسعون لتمرير مخطط الخصم الايديولوجي بشكل كامل، وعندما يحل تنفيذ الجريمة الفكرية، الايديولوجية وتهديم تفكيك الدولة او الحزب السياسي، اول من يتركون الحزب والسلطة قبل وقوع الجريمة السياسية. فترة البيرويسترويكا الغارباتشوفية انموذجا حيا وملموسا على ذلك.ثالثاً: تحذير الرفيق فهدنعتقد ان اغلب ما يسمى بالمثقفين هم من اصول البرجوازية الصغيرة والمتوسطة، والبرجوازية بشكل عام تملك السلوك الانتهازي والتحريفي واللامبدئي والنفعي وترفض سواء بشكل علني اوغير علني الضبط الحزبي وتقوم بتبرير ذلك بأساليب عديدة بامتياز، وهي اداة طيعة ومنفذة لتوجيهات الخصم الايديولوجي.، وليس من باب الصدفة كان لينين وستالين العظيم يقومون بانتظام في تطهير الحزب من هؤلاء المدعين بالثقافة وهم اول من يترك الحزب في الظروف الصعبة وهم اول من يخون الحزب والمبدأ، وهم اول من يتعاون مع الخصم الايديولوجي ، وبهذا الخصوص يشير الرفيق الخالد فهد مؤسس حزبنا الشيوعي العراقي :: اني لا انكر دور الاشخاص في هذه الانحرافات ولكنهم ليسوا مصدرها انهم نبتات جذورها الراسخة في تربة بلدنا. ان العدو يضحك من عقولنا ويفرح ان نحن حاربنا اوراق الشجرة وأغصانها وتركنا جذورها سالمة. علينا ان لا نكون اغبياء الى حد اعتبار الاخطاء التي نشأت وتنشأ في وسطنا متأتية عن اولك الاشخاص فنحاربهم دون محاربة التيارات الانحرافية وننظيف حركتنا منهم. (ص.57). وكما اشار الرفيق فهد في حالة خيانة احد الرفاق في اوضاع وظروف مختلفة فهم يسيئون جماعتهم لتقبل خيانة سكرتيرهم بحجة ظروف وأوضاع مختلفة. ( ص.69). كما حذر الرفيق فهد من دور الانتهازية اذ قال،انهم تركوا الان فكرة الحزب الشيوعي الموحد واستعاضوا عنها بنظرة الحزبين، مدعين بان حزبين(( شيوعيين)) خير من اربع فرق انتهازية في كتلة كبيرة تضم اليها الاعوان المبعثرين تقوم بهجوم موحد ضد الحزب الشيوعي. (ص.83).وكما اكد ايضاً في الوقت نفسه برهن الانتهازيون على انهم لا يريدون وح ......
#احذروا
#يسمى
#بفئة
#المثقفين
#الحركة
#الشيوعية
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750637
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - احذروا خطر ما يسمى بفئة المثقفين في الحركة الشيوعية العالمية
محمود عبد الله : علامات حب أو كره الزوجة لزوجها
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله بقلم: د/ محمود محمد سيد عبدالله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)- لو بتحبه: هتقدر كل حاجة بيعملها علشان خاطرها ولبيته وأولاده.. أما لو بتكرهه، فمش هتقدر حاجة ولا هتشوف فيه أي ميزة وتتلكك علشان تتخانق معاه وتنكد عليه.. ومش هترضى عنه - حتى لو قادلها صوابعه العشرة شمع!!- لو بتحبه: هتحترم رأيه وما تسيطرش عليه.. ولو اختلفت معاه، تختلف بحب واحترام (ثقافة الإختلاف) وتقدر ظروفه وما تبقاش شخصية عصبية تصادمية مستفزة.. أما لو بتكرهه، بتبقى عاوزة تمشي رأيها وتنكد عليه لو كلامها ما مشيش.. وتتكلم بطريقة (جافة) مستفزة خالية من أي ود أو إحترام!!- لو بتحبه: تبقى قنوعة وتحمد ربنا على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وعلى نعمة الستر والصحة وعدم الإحتياج للناس وتفتكرله حاجات كويسة عملها معاها (أولها وأهمها إنه اختارها وسترها وفضلها على نساء كثيرات أحسن منها، وحارب الدنيا كلها علشان يرتبط بيها وضغط على نفسه كتير لما كانت ظروفه صعبة علشان يفتح بيت وإداها شبابه وعمره فربنا أكرمهم وإداهم فرص ما كانتش تحلم بيها لو ارتبطت بحد تاني).. أما لو بتكرهه، هتطمع وهتتمرد وتقارن باستمرار ما بين عيشتها وعيشة صحباتها ومستواهم المادي وما تبصش على الأقل منهم (ماديا) وما تحمدش ربنا إن إداهم أربع حيطان ملكهم يلموهم ويستروهم (أيا كانت حالة السكن).. ومش هتفتكرله غير عيوبه وَنقائصه وسيئاته (يكفرن العشير)!! - لو بتحبه: عمرها ما تطلع سره بره أو تحكي حاجة تخصه لصحباتها أو تجرح فيه من وراه.. أما لو بتكرهه، هتبان على حقيقتها من أول خلاف.. وهتتعامل معاه كأنه عدو دون مراعاة لعشرة أو ذرية!!- لو بتحبه: هتحب أي حاجة هو بيحبها.. وتحاول تجتهد علشان توصله.. وهتتفهم مشاعره.. وتكون أول المعجبين بفكره.. لكن لو بتكرهه، مش هتعلق على أي شيء حلو أو كويس فيه.. ومهما عمل من خير وإنتاج، مش هتقوله كلمة حلوة واحدة تشجعه بيها على السير في نفس الدرب.. ويبقى كل همها إنه يغلط وتتصيدله الأخطاء علشان توبخه (بشكل مستفز) وكأنه طفل صغير - دون مراعاة لمشاعره..وقد تجرح كبربائه بأقوال وأفعال لا ترضى الله ورسوله..- لو بتحبه، هتحتويه وتفهمه وتخليه يحكيلها عن أي شيء (بكل حب وإهتمام).. لكن لو بتكرهه، هتخليه يبعد عنها َوالفجوة بينهم تزيد مع الوقت.. ويكره يتكلم معاها في أي موضوع.. وما تبقاش "السكن" بالنسباله..وهتبقى آخر حد ممكن يحكيله عن أي حاجة!! ......
#علامات
#الزوجة
#لزوجها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750636
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله بقلم: د/ محمود محمد سيد عبدالله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)- لو بتحبه: هتقدر كل حاجة بيعملها علشان خاطرها ولبيته وأولاده.. أما لو بتكرهه، فمش هتقدر حاجة ولا هتشوف فيه أي ميزة وتتلكك علشان تتخانق معاه وتنكد عليه.. ومش هترضى عنه - حتى لو قادلها صوابعه العشرة شمع!!- لو بتحبه: هتحترم رأيه وما تسيطرش عليه.. ولو اختلفت معاه، تختلف بحب واحترام (ثقافة الإختلاف) وتقدر ظروفه وما تبقاش شخصية عصبية تصادمية مستفزة.. أما لو بتكرهه، بتبقى عاوزة تمشي رأيها وتنكد عليه لو كلامها ما مشيش.. وتتكلم بطريقة (جافة) مستفزة خالية من أي ود أو إحترام!!- لو بتحبه: تبقى قنوعة وتحمد ربنا على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وعلى نعمة الستر والصحة وعدم الإحتياج للناس وتفتكرله حاجات كويسة عملها معاها (أولها وأهمها إنه اختارها وسترها وفضلها على نساء كثيرات أحسن منها، وحارب الدنيا كلها علشان يرتبط بيها وضغط على نفسه كتير لما كانت ظروفه صعبة علشان يفتح بيت وإداها شبابه وعمره فربنا أكرمهم وإداهم فرص ما كانتش تحلم بيها لو ارتبطت بحد تاني).. أما لو بتكرهه، هتطمع وهتتمرد وتقارن باستمرار ما بين عيشتها وعيشة صحباتها ومستواهم المادي وما تبصش على الأقل منهم (ماديا) وما تحمدش ربنا إن إداهم أربع حيطان ملكهم يلموهم ويستروهم (أيا كانت حالة السكن).. ومش هتفتكرله غير عيوبه وَنقائصه وسيئاته (يكفرن العشير)!! - لو بتحبه: عمرها ما تطلع سره بره أو تحكي حاجة تخصه لصحباتها أو تجرح فيه من وراه.. أما لو بتكرهه، هتبان على حقيقتها من أول خلاف.. وهتتعامل معاه كأنه عدو دون مراعاة لعشرة أو ذرية!!- لو بتحبه: هتحب أي حاجة هو بيحبها.. وتحاول تجتهد علشان توصله.. وهتتفهم مشاعره.. وتكون أول المعجبين بفكره.. لكن لو بتكرهه، مش هتعلق على أي شيء حلو أو كويس فيه.. ومهما عمل من خير وإنتاج، مش هتقوله كلمة حلوة واحدة تشجعه بيها على السير في نفس الدرب.. ويبقى كل همها إنه يغلط وتتصيدله الأخطاء علشان توبخه (بشكل مستفز) وكأنه طفل صغير - دون مراعاة لمشاعره..وقد تجرح كبربائه بأقوال وأفعال لا ترضى الله ورسوله..- لو بتحبه، هتحتويه وتفهمه وتخليه يحكيلها عن أي شيء (بكل حب وإهتمام).. لكن لو بتكرهه، هتخليه يبعد عنها َوالفجوة بينهم تزيد مع الوقت.. ويكره يتكلم معاها في أي موضوع.. وما تبقاش "السكن" بالنسباله..وهتبقى آخر حد ممكن يحكيله عن أي حاجة!! ......
#علامات
#الزوجة
#لزوجها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750636
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - علامات حب أو كره الزوجة لزوجها
عبدالكريم ابراهيم : لنكة الامس و بالة اليوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم ماركات واسعار مناسبة وامراض ومفاجآت واشياء اخرىأبستم الحظ هذه المرة لمحمد خلف (35) عاما بعد ان عثر على مبلغ مالي من فئة المئة دولار في جيب البدلة الرجالية التي اشتراها من بالة باب الشرقي. ويقول خلف " اسمع عن مثل هذه الحكايات ولكنها اصبحت حقيقة ومفاجأة سعيدة غير متوقعة لي " ويضيف " برغم من اني اشتري اشياء كثيرة من البالة ،لم اعثر سوى على اشياء لا قيمة لها، يبدو ان الحظ ابتسم لي لأن هذه الورقة يمكن ان يحل بعض مشاكلي مالية ". بائع البالات سجاد علي ( 25) عاما من نفس السوق يقول " العثور على بعض الاشياء سمة تميز ملابس البالات " ويضيف علي " غير النقود، يتم العثور على قطع ذهبية وساعات وخواتم وميداليات وقداحات وغيرها من الاشياء التي نساها اصحابها في جيوب ملابسهم". احياناً يلجأ سجاد الى تفتيش بعض الملابس على امل العثور على ما غلا ثمنه، ولكن اغلب تم العثور عليه اشياء ليست ذات قيمة ولكنها ماركات عالمية يمكن بيعها بسرعة.ولا يقتصر سوق البالات على الملابس فقط، بل امتد ليشمل الاحذية ولعب الاطفال وصولاً إلى المواد المنزلية والكهربائية كما يقول وهب ناصر(36) عاماً من سوق الكاظمية المقدسة، ويضيف " كانت البالة مقتصرة على الملابس، ولكن اليوم شملت جميع المواد مثل الاحذية والفرش ولعب الاطفال والحقائب حتى المواد المنزلية، وكل ركن في السوق يختص بنوعية البضاعة". الحاج المتقاعد سعدون والي ( 70) عاما اخذ يقلب حذاءً في محاولة اظهار بعض غيوبه لأجل خفض سعره، ولكن البائع يصير على السعر الذي حدده له لأنه ماركة عالمية، وهو يساوي اكثر من هذا السعر. ويستعيد والي بعض ذكرياته عن البالة، فيقول" كنا نسمي البالة فيما مضى اللنكة واغلب موادها من الملابس والمواد المستعملة التي يتخلى عنها اصحابها لقاء التبديل بمادة جديدة لاسيما الاواني المنزلية ". وعن امكان تواجد البالات أو (اللنكة) يقول سعدون " اتذكر ان والدي رحم الله صبحني إلى منطقة النهضة وباب الشيخ وسط بغداد القديمة حيث تباع اللنكة، ولم تكن بهذه النوعية والكمية كما هي اليوم ". كما للبالة فوائد فان لها اضراراً قد لا يدركها بعضهم لأنها يمكن ان تكون واسطة لنقل بعض الامراض لاسيما الجلدية كما يقول الدكتور مهند اللامي اختصاص الامراض الجلدية " يجب غسل الملابس بدرجة حرارة أكثر من ثمانين درجة، وهو امر كفيل بالقضاء على بعض الامراض ويفضل تطهيرها بالمواد المعقمة ايضاً". ويضيف اللامي " يجب التعامل من مثل المواد بحذر حيث يمكن ان تستغل للانتشار بعض الامراض البايلوجوية كما يطلق غيرها الحرب البايلوجية ،وانا افضل الجديد على البالة ".يعمد اصحاب البالات على تقسيم المواد المباعة حسب نوعها وقيمتها المادية كما يقول وهاب صديق(40) عاما من سوق بغداد الجديدة " يتم فرز البالة حسب نوعية السلعة وجودتها". تحت صوت صديق العالي وهو ينادي " كسر بالة جديد " اجتمع عدد من النساء حول بضاعته حيث يقول " انا اكسر البالة أمام الزبون ،وعليه اختيار السلعة المناسبة". المعلمة ام احمد استطاعت ان تحصل على غايتها كما تقول" اغلب ملابس الاطفال غير مستعملة وجديدة واسعارها مناسبة وهي تدوم اكثر مما هو موجود في السوق الآن" وتضيف ام احمد " أنا بين مدة واخرى اذهب الى البالات واحصل على نوعيات جيدة واصبحت ذات خبرة في المجال".المواد المنزلية والكهربائية التي يطلق عليها العراقيون البضاعة الاوربية هي الاخرى منافس للمواد الجديدة فهي تفوق مثيلاتها من حيث الجودة والنوعية والضمان كما يقول كريم محمد(52) عاما صاحب محل في سوق الظلال وسط بغداد ،ويضيف" المواد المباعة شرط الفحص وهي افضل م ......
#لنكة
#الامس
#بالة
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750648
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم ماركات واسعار مناسبة وامراض ومفاجآت واشياء اخرىأبستم الحظ هذه المرة لمحمد خلف (35) عاما بعد ان عثر على مبلغ مالي من فئة المئة دولار في جيب البدلة الرجالية التي اشتراها من بالة باب الشرقي. ويقول خلف " اسمع عن مثل هذه الحكايات ولكنها اصبحت حقيقة ومفاجأة سعيدة غير متوقعة لي " ويضيف " برغم من اني اشتري اشياء كثيرة من البالة ،لم اعثر سوى على اشياء لا قيمة لها، يبدو ان الحظ ابتسم لي لأن هذه الورقة يمكن ان يحل بعض مشاكلي مالية ". بائع البالات سجاد علي ( 25) عاما من نفس السوق يقول " العثور على بعض الاشياء سمة تميز ملابس البالات " ويضيف علي " غير النقود، يتم العثور على قطع ذهبية وساعات وخواتم وميداليات وقداحات وغيرها من الاشياء التي نساها اصحابها في جيوب ملابسهم". احياناً يلجأ سجاد الى تفتيش بعض الملابس على امل العثور على ما غلا ثمنه، ولكن اغلب تم العثور عليه اشياء ليست ذات قيمة ولكنها ماركات عالمية يمكن بيعها بسرعة.ولا يقتصر سوق البالات على الملابس فقط، بل امتد ليشمل الاحذية ولعب الاطفال وصولاً إلى المواد المنزلية والكهربائية كما يقول وهب ناصر(36) عاماً من سوق الكاظمية المقدسة، ويضيف " كانت البالة مقتصرة على الملابس، ولكن اليوم شملت جميع المواد مثل الاحذية والفرش ولعب الاطفال والحقائب حتى المواد المنزلية، وكل ركن في السوق يختص بنوعية البضاعة". الحاج المتقاعد سعدون والي ( 70) عاما اخذ يقلب حذاءً في محاولة اظهار بعض غيوبه لأجل خفض سعره، ولكن البائع يصير على السعر الذي حدده له لأنه ماركة عالمية، وهو يساوي اكثر من هذا السعر. ويستعيد والي بعض ذكرياته عن البالة، فيقول" كنا نسمي البالة فيما مضى اللنكة واغلب موادها من الملابس والمواد المستعملة التي يتخلى عنها اصحابها لقاء التبديل بمادة جديدة لاسيما الاواني المنزلية ". وعن امكان تواجد البالات أو (اللنكة) يقول سعدون " اتذكر ان والدي رحم الله صبحني إلى منطقة النهضة وباب الشيخ وسط بغداد القديمة حيث تباع اللنكة، ولم تكن بهذه النوعية والكمية كما هي اليوم ". كما للبالة فوائد فان لها اضراراً قد لا يدركها بعضهم لأنها يمكن ان تكون واسطة لنقل بعض الامراض لاسيما الجلدية كما يقول الدكتور مهند اللامي اختصاص الامراض الجلدية " يجب غسل الملابس بدرجة حرارة أكثر من ثمانين درجة، وهو امر كفيل بالقضاء على بعض الامراض ويفضل تطهيرها بالمواد المعقمة ايضاً". ويضيف اللامي " يجب التعامل من مثل المواد بحذر حيث يمكن ان تستغل للانتشار بعض الامراض البايلوجوية كما يطلق غيرها الحرب البايلوجية ،وانا افضل الجديد على البالة ".يعمد اصحاب البالات على تقسيم المواد المباعة حسب نوعها وقيمتها المادية كما يقول وهاب صديق(40) عاما من سوق بغداد الجديدة " يتم فرز البالة حسب نوعية السلعة وجودتها". تحت صوت صديق العالي وهو ينادي " كسر بالة جديد " اجتمع عدد من النساء حول بضاعته حيث يقول " انا اكسر البالة أمام الزبون ،وعليه اختيار السلعة المناسبة". المعلمة ام احمد استطاعت ان تحصل على غايتها كما تقول" اغلب ملابس الاطفال غير مستعملة وجديدة واسعارها مناسبة وهي تدوم اكثر مما هو موجود في السوق الآن" وتضيف ام احمد " أنا بين مدة واخرى اذهب الى البالات واحصل على نوعيات جيدة واصبحت ذات خبرة في المجال".المواد المنزلية والكهربائية التي يطلق عليها العراقيون البضاعة الاوربية هي الاخرى منافس للمواد الجديدة فهي تفوق مثيلاتها من حيث الجودة والنوعية والضمان كما يقول كريم محمد(52) عاما صاحب محل في سوق الظلال وسط بغداد ،ويضيف" المواد المباعة شرط الفحص وهي افضل م ......
#لنكة
#الامس
#بالة
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750648
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - (لنكة) الامس و(بالة) اليوم
حسنين جابر الحلو : وقفة مع المقاربات المعرفية للعقل التأويلي الغربي عند احمد عويز.....
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو خصوبة التأويل في الحقل المعرفي ونشاطه الإنساني يُعد ساحة التفكير البشري ، وهو قائم على الرصد المتأني للاشياء، ولاسيما اذا كانت في حقل النصوص ، لان مشكلتها بحسب " عويز " هي مشكلة فهم فطري وانتقلت إلى الواقع ،وبما إنها تتناول فتح الأفق جاء هذا المشروع ليقف على أهم اللحظات التي تؤسس مبادئه ومقولاته.ولاغرابة حينما ذهب آخرون الى ان الفعل التداولي يشير إلى نشاط تأويلي عقلي يدور مع كل فعل انساني ، وهو يجمع بين الشرح والايضاح، وتقريب مايبعد فهمه ، إضافة إلى المدلول الميثلوجي الرمزي ، والاستعمال الكلاسيكي القديم ، هناك استعمال معاصر حتى يجرده من حمولته اللاهوتية والانسانوية.ثم ينطلق " عويز " في تضمين الأصول المعرفية لنظام المماثلة ، الذي حمل ضمنا كل اللحظات المعرفية التي أسهمت في تكوينه ، وتأسيس منطق المماثلة الذي تقوم عليه نظرية المثل الافلاطونية، بعالم مفارق متعال عن المدركات الحسية، وبدايات المعرفة القبلية والبعدية في إطار المعرفة النسقية، وبعدها يضمنه خط السير الصاعد الذي سار به " كانت " من المعرفة القبلية فالتجريبية الى الفصل بين الإدراك الحسي والفهم ، ولتكتمل صورة النظام النسقي العقلي وصل الأمر إلى الحكم ، والوقوف على الذهن نفسه ، والفكرة عند " سبينوزا" فيما بعد ذات مقاربات في ربطه بين المعرفة ومركزية الحقيقة الجوهرية .أفرز " عويز " مقاربات في منهجيات التأويل، إذ اعتمدت نظرية التأويل على ثلاثة اركان" منشيء ، ونص يستبطن معنى ، ومتلق قاريء" ،والمستهدف هو محمول النص ، معنى كان أو حقيقة ، هذه الخطوات اوجدت تزاحما بين مركزيتين ، مركزية النص ومركزية فهم النص ، ومن ثم التأويل الحرفي الذي أراد إيجاد المثيل الحرفي فيما بعد . من ثم اماط الكاتب اللثام عن الفهم والخطاب واللغة والذات المتكلمة كما أرادها " شلايرماخر" ، وبعّدها مقولة الفصل بين أجناس النصوص في تحسس مشكلة سوء الفهم في منهجية " فيلولوجيا كلادينوس" ، ووضعت الملامح الأساس عند " شلايرماخر" في جدل الانسان ومغالطة الفهم الدائري ، وصياغة مفاهيم عامة في كلية النص وجزئية النص ، والبحث عن نظام جديد ومغالطة قاعدة التقمص في تأويل تعبيرات الحياة ، حتى وصل إلى كل من " بتي- هيرتش " من التعدد إلى الوحدة .وطبعا اجاد الباحث في مفصلية الاصول المعرفية لنظام المشاركة الذي اشترط افتراض اصل مركزي متعال يتجه اليه عقل المؤول في نشاطه التأويلي قاصدا مماثلته بموضوعية ، ومن ثم الاشراك الجدلي التاريخي عند " غادمير وبول ريكور " ، في شاهد اللعب وجدليات الكتابة والقراءة ، اذ تنتظم تفاعليا في الوعي القصدي عند " سارتر " ، والتعالق القصدي عند " انغاردن " ، والتجاوب الجمالي عند " ايزر" ، ومنطق قبول التنوع عند " ارمسترونغ" .لم يغفل أيضا ، الأصول المعرفية لنظام المجاوزة والاختلاف ضمن التأويل، لان المزاج الفلسفي في العصر الحديث لم يركن إلى وضع نهايات لمسار طويل ، فهو حمل الدينامية التي تجعله يمارس اختبارا لمعطياته ، فانطلق من نظرية المعرفة النيتشوية ، وبعدها تاسيس منطق المجاوزة والاختلاف ، من انشطار الذات الى انشطار الدلالة عند " فرويد " مكونة من " الهو ، والانا ، والانا الأعلى " ، والتأسيس في اخبار المجاوزة والاختلاف اي " إزاحة الحقيقة المطلقة " ، إلى الطبيعة الاختلافية للعلامة ومبدأ المجاوزة والاختلاف المنطق الثنائي عند " سوسير" إلى " بيرس" .بعدها هناك انطلاقة في أفق انفتاح النص بمعنى الأثر المفتوح إلى التأويل المفتوح عند " امبرتو ايكو " ، نتيجة ايحائية رموزه وتراكيبه ، و بعدها جاءت فكرة اما ......
#وقفة
#المقاربات
#المعرفية
#للعقل
#التأويلي
#الغربي
#احمد
#عويز.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750647
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو خصوبة التأويل في الحقل المعرفي ونشاطه الإنساني يُعد ساحة التفكير البشري ، وهو قائم على الرصد المتأني للاشياء، ولاسيما اذا كانت في حقل النصوص ، لان مشكلتها بحسب " عويز " هي مشكلة فهم فطري وانتقلت إلى الواقع ،وبما إنها تتناول فتح الأفق جاء هذا المشروع ليقف على أهم اللحظات التي تؤسس مبادئه ومقولاته.ولاغرابة حينما ذهب آخرون الى ان الفعل التداولي يشير إلى نشاط تأويلي عقلي يدور مع كل فعل انساني ، وهو يجمع بين الشرح والايضاح، وتقريب مايبعد فهمه ، إضافة إلى المدلول الميثلوجي الرمزي ، والاستعمال الكلاسيكي القديم ، هناك استعمال معاصر حتى يجرده من حمولته اللاهوتية والانسانوية.ثم ينطلق " عويز " في تضمين الأصول المعرفية لنظام المماثلة ، الذي حمل ضمنا كل اللحظات المعرفية التي أسهمت في تكوينه ، وتأسيس منطق المماثلة الذي تقوم عليه نظرية المثل الافلاطونية، بعالم مفارق متعال عن المدركات الحسية، وبدايات المعرفة القبلية والبعدية في إطار المعرفة النسقية، وبعدها يضمنه خط السير الصاعد الذي سار به " كانت " من المعرفة القبلية فالتجريبية الى الفصل بين الإدراك الحسي والفهم ، ولتكتمل صورة النظام النسقي العقلي وصل الأمر إلى الحكم ، والوقوف على الذهن نفسه ، والفكرة عند " سبينوزا" فيما بعد ذات مقاربات في ربطه بين المعرفة ومركزية الحقيقة الجوهرية .أفرز " عويز " مقاربات في منهجيات التأويل، إذ اعتمدت نظرية التأويل على ثلاثة اركان" منشيء ، ونص يستبطن معنى ، ومتلق قاريء" ،والمستهدف هو محمول النص ، معنى كان أو حقيقة ، هذه الخطوات اوجدت تزاحما بين مركزيتين ، مركزية النص ومركزية فهم النص ، ومن ثم التأويل الحرفي الذي أراد إيجاد المثيل الحرفي فيما بعد . من ثم اماط الكاتب اللثام عن الفهم والخطاب واللغة والذات المتكلمة كما أرادها " شلايرماخر" ، وبعّدها مقولة الفصل بين أجناس النصوص في تحسس مشكلة سوء الفهم في منهجية " فيلولوجيا كلادينوس" ، ووضعت الملامح الأساس عند " شلايرماخر" في جدل الانسان ومغالطة الفهم الدائري ، وصياغة مفاهيم عامة في كلية النص وجزئية النص ، والبحث عن نظام جديد ومغالطة قاعدة التقمص في تأويل تعبيرات الحياة ، حتى وصل إلى كل من " بتي- هيرتش " من التعدد إلى الوحدة .وطبعا اجاد الباحث في مفصلية الاصول المعرفية لنظام المشاركة الذي اشترط افتراض اصل مركزي متعال يتجه اليه عقل المؤول في نشاطه التأويلي قاصدا مماثلته بموضوعية ، ومن ثم الاشراك الجدلي التاريخي عند " غادمير وبول ريكور " ، في شاهد اللعب وجدليات الكتابة والقراءة ، اذ تنتظم تفاعليا في الوعي القصدي عند " سارتر " ، والتعالق القصدي عند " انغاردن " ، والتجاوب الجمالي عند " ايزر" ، ومنطق قبول التنوع عند " ارمسترونغ" .لم يغفل أيضا ، الأصول المعرفية لنظام المجاوزة والاختلاف ضمن التأويل، لان المزاج الفلسفي في العصر الحديث لم يركن إلى وضع نهايات لمسار طويل ، فهو حمل الدينامية التي تجعله يمارس اختبارا لمعطياته ، فانطلق من نظرية المعرفة النيتشوية ، وبعدها تاسيس منطق المجاوزة والاختلاف ، من انشطار الذات الى انشطار الدلالة عند " فرويد " مكونة من " الهو ، والانا ، والانا الأعلى " ، والتأسيس في اخبار المجاوزة والاختلاف اي " إزاحة الحقيقة المطلقة " ، إلى الطبيعة الاختلافية للعلامة ومبدأ المجاوزة والاختلاف المنطق الثنائي عند " سوسير" إلى " بيرس" .بعدها هناك انطلاقة في أفق انفتاح النص بمعنى الأثر المفتوح إلى التأويل المفتوح عند " امبرتو ايكو " ، نتيجة ايحائية رموزه وتراكيبه ، و بعدها جاءت فكرة اما ......
#وقفة
#المقاربات
#المعرفية
#للعقل
#التأويلي
#الغربي
#احمد
#عويز.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750647
الحوار المتمدن
حسنين جابر الحلو - وقفة مع المقاربات المعرفية للعقل التأويلي الغربي عند احمد عويز.....
الحسن زهور : الأمازيغية لغة دولة بورغواطة المنسية في المغرب.
#الحوار_المتمدن
#الحسن_زهور تعرضت الدولة البورغواطية في المغرب لحيف تاريخي كبير قديما و حديثا:قديما, لا يفسر هذا الحيف الا بكون هذه الدولة ابتعدت عن الدين المنتشر في مساحات واسعة جدا انذاك ابتداء من الاندلس و شمال افريقيا الى حدود الهند وهو الدين الاسلامي. أنشأت دولة بورغواطة كيانها السياسي و شرعت لدينها الذي اعتبر زندقة و ضلالا من لدن الدول و الامارات المحيطة بها كالادارسة و بني مدرار بسجلماسة، والامويين بالاندلس، و امبراطورية المرابطين وأجمع الكل على محاربتها فقاومت بكيانها المستقل و بدينها الخاص بها الى ان قضى عليها الموحدون بعد 350 سنة من وجودها.حديثا,يفسر هذا الحيف بكون هذه الدولة لا تساير هوى الايديولوجيات المهيمنة في المغرب بعد الاستقلال القومية منها او السلفية او الإسلاموية و التي حاولت بكل الوسائل اجتثاث المغرب من ثقافته والحاقه بثقافة الشرق.لا نعرف عن أخبار هذه الدولة الا الاشارات التي كتبها عنها معارضوها و منتقدوها، و بالتالي ستكون هذه الاخبار ناقصة و ستتخللها سلبيات الرواية، و نحن هنا أمام المؤرخين المسلمين هم يروون عن دولة لها ديانة يمقتونها ويصفونها بالضلال و المروق عن الدين الصحيح. اورد عبيد الله البكري القليل من اخبار هذه الدولة، وبعض زعمائها و أشار الى نبيها صالح بن طريف والى ديانته والى بعض طقوسها ، وأورد بعض الجمل من كتابها المقدس ( قرءانها) بالأمازيغية الذي يتلوه البورغواطيون في صلواتهم و يأخذون بأحكامه و شريعته..، لكن رغم الطول الزمني الذي عاشتها هذه الدولة ( اكثر من 350 سنة الى أن قضى عليها الموحدون) لم يصلنا أي من كتبهم الدينية و لا الأدبية لنعلم ادب و ثقافة و ديانة هذه الدولة، لكن ما نعلمه حسب المؤرخين ومنهم البكري أن كتابهم المقدس كان بالأمازيغية و بالتالي فستكون شروحاته و كل ما يتعلق بشريعته وكتبه باللغة الامازيغية.الاشارة التي وردتنا في بعض كتب التاريخ والتي لم ينتبه اليها الكثير من المؤرخين المعاصرين او لم يريدوا الانتباه اليها هو ان لغة الكتابة في الدولة البورغواطية هي الأمازيغية.هذه الاشارة نستشفها مما أوردها المؤرخون الذين عاصروا هذه الدولة مثل عبيد الله البكري، أو الذين جاؤوا بعده مثل ابن عذارى المراكشي. اشارة تاريخية هي بمثابة وثيقة تاريخية نستشف منها اللغة التي استعملتها الدولة البورغواطية داخل حدودها، و في تعاملاتها الدينية و غيرها مما تقوم عليها اركان دولتهم.هذه الاشارة التي تعتبر وثيقة تاريخية وردت لدي المؤرخين عبد الله البكري و ابن عذاري المراكشي في كتابيهما. فقد كتب هذان المؤرخان عن سفارة سفير دولة بورغواطة لدى الحكم المستنصر بالله في الاندلس، والخليفة المستنصر حسب هذين المؤرخين احتاج الى من يترجم له كلام سفير بورغواطة الى اللسان العربي لأن السفير البورغواطي لا يتقن العربية، و هذا يجرنا بداهة الى القول بأن دولة بورغواطة لا تستعمل اللغة العربية بل اعتمدت على اللغة الأمازيغية في تعاملاتها داخل حدودها، وهذا سيكون بديهيا ما دام الدولة قائمة على دين خاص بها يعتمد على كتاب مقدس يتلى و يكتب بالامازيغية، و ما يتبع الكتاب من كتب تشرحه و تفصل في شريعته.هذه الوثيقة التاريخية كما اوردها عبيد الله البكري المتوفى سنة 487ه وبعده المؤرخ ابن عذارى المتوفى سنة 712ه، تقول :لنبدأ بما كتبه البكري في شأن هذه السفارة: " أخبر ابو صالح زمور.. وكان صاحب صلاتهم، حين قدم على الحكم المستنصر بالله رسولا من قبل صاحب بورغواطة ابي منصور بن عيسى .. وكان وصوله إلى قرطبة شوال سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة وكان المترجم عنه، بجميع ما أخ ......
#الأمازيغية
#دولة
#بورغواطة
#المنسية
#المغرب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750646
#الحوار_المتمدن
#الحسن_زهور تعرضت الدولة البورغواطية في المغرب لحيف تاريخي كبير قديما و حديثا:قديما, لا يفسر هذا الحيف الا بكون هذه الدولة ابتعدت عن الدين المنتشر في مساحات واسعة جدا انذاك ابتداء من الاندلس و شمال افريقيا الى حدود الهند وهو الدين الاسلامي. أنشأت دولة بورغواطة كيانها السياسي و شرعت لدينها الذي اعتبر زندقة و ضلالا من لدن الدول و الامارات المحيطة بها كالادارسة و بني مدرار بسجلماسة، والامويين بالاندلس، و امبراطورية المرابطين وأجمع الكل على محاربتها فقاومت بكيانها المستقل و بدينها الخاص بها الى ان قضى عليها الموحدون بعد 350 سنة من وجودها.حديثا,يفسر هذا الحيف بكون هذه الدولة لا تساير هوى الايديولوجيات المهيمنة في المغرب بعد الاستقلال القومية منها او السلفية او الإسلاموية و التي حاولت بكل الوسائل اجتثاث المغرب من ثقافته والحاقه بثقافة الشرق.لا نعرف عن أخبار هذه الدولة الا الاشارات التي كتبها عنها معارضوها و منتقدوها، و بالتالي ستكون هذه الاخبار ناقصة و ستتخللها سلبيات الرواية، و نحن هنا أمام المؤرخين المسلمين هم يروون عن دولة لها ديانة يمقتونها ويصفونها بالضلال و المروق عن الدين الصحيح. اورد عبيد الله البكري القليل من اخبار هذه الدولة، وبعض زعمائها و أشار الى نبيها صالح بن طريف والى ديانته والى بعض طقوسها ، وأورد بعض الجمل من كتابها المقدس ( قرءانها) بالأمازيغية الذي يتلوه البورغواطيون في صلواتهم و يأخذون بأحكامه و شريعته..، لكن رغم الطول الزمني الذي عاشتها هذه الدولة ( اكثر من 350 سنة الى أن قضى عليها الموحدون) لم يصلنا أي من كتبهم الدينية و لا الأدبية لنعلم ادب و ثقافة و ديانة هذه الدولة، لكن ما نعلمه حسب المؤرخين ومنهم البكري أن كتابهم المقدس كان بالأمازيغية و بالتالي فستكون شروحاته و كل ما يتعلق بشريعته وكتبه باللغة الامازيغية.الاشارة التي وردتنا في بعض كتب التاريخ والتي لم ينتبه اليها الكثير من المؤرخين المعاصرين او لم يريدوا الانتباه اليها هو ان لغة الكتابة في الدولة البورغواطية هي الأمازيغية.هذه الاشارة نستشفها مما أوردها المؤرخون الذين عاصروا هذه الدولة مثل عبيد الله البكري، أو الذين جاؤوا بعده مثل ابن عذارى المراكشي. اشارة تاريخية هي بمثابة وثيقة تاريخية نستشف منها اللغة التي استعملتها الدولة البورغواطية داخل حدودها، و في تعاملاتها الدينية و غيرها مما تقوم عليها اركان دولتهم.هذه الاشارة التي تعتبر وثيقة تاريخية وردت لدي المؤرخين عبد الله البكري و ابن عذاري المراكشي في كتابيهما. فقد كتب هذان المؤرخان عن سفارة سفير دولة بورغواطة لدى الحكم المستنصر بالله في الاندلس، والخليفة المستنصر حسب هذين المؤرخين احتاج الى من يترجم له كلام سفير بورغواطة الى اللسان العربي لأن السفير البورغواطي لا يتقن العربية، و هذا يجرنا بداهة الى القول بأن دولة بورغواطة لا تستعمل اللغة العربية بل اعتمدت على اللغة الأمازيغية في تعاملاتها داخل حدودها، وهذا سيكون بديهيا ما دام الدولة قائمة على دين خاص بها يعتمد على كتاب مقدس يتلى و يكتب بالامازيغية، و ما يتبع الكتاب من كتب تشرحه و تفصل في شريعته.هذه الوثيقة التاريخية كما اوردها عبيد الله البكري المتوفى سنة 487ه وبعده المؤرخ ابن عذارى المتوفى سنة 712ه، تقول :لنبدأ بما كتبه البكري في شأن هذه السفارة: " أخبر ابو صالح زمور.. وكان صاحب صلاتهم، حين قدم على الحكم المستنصر بالله رسولا من قبل صاحب بورغواطة ابي منصور بن عيسى .. وكان وصوله إلى قرطبة شوال سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة وكان المترجم عنه، بجميع ما أخ ......
#الأمازيغية
#دولة
#بورغواطة
#المنسية
#المغرب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750646
الحوار المتمدن
الحسن زهور - الأمازيغية لغة دولة بورغواطة المنسية في المغرب.
بثينة تروس : كبر.. والتكبير فوق أشلاء المساكين
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لفد أدمن اخوة الإسلام السياسي توهم الانتصارات الزائفة، على حساب كرامة أهلهم ومواطنيهم، فها قد خرج النائب السابق للمخلوع عثمان محمد يوسف كبر، بعد اسقاط التهمة عنه وابنته مديرة مكتبه (وخروجه بعد اعتقال ثلاثة أعوام بتهم الثراء الحرام ومبلغ 41 مليون جنية نثريات من الحساب الخاص لرئاسة الجمهورية).. ولم يكن كبر بدعة، حين أثرى وأسرته والمقربين على حساب المساكين حيث امنوا العقاب طوال حكمهم، وشاعت نماذج عن فساده في فترة ولايته لشمال دارفور (مشروع اعمار الدار الوهمي وميلغ 70 % لصرف غير حقيقي، وكذلك مشروعي أبو حمرة وام بياضة، ومبلغ 20 مليار جنيه واَليات وعشرة عربات وماتم صرفه باسم كمائن الطوب للمشروع، غير أموال مشروع نفرة دارفور 16 مليار استلمها كبر وبيع التقاوي لتاجر مشهور ولقد أثيرت القضية في المجلس التشريعي السابق! ويضاف الي ذلك في 2008 بيع 10 ألف جوال ذرة مخصصة للقضارف، وفساد الاغاثات والتمباك) المصدر: صحيفة الراكوبة مقال (فساد وافساد كبر) محمد علي تورشين 2 يونيو 2013.. والعدل الذي يقرظ كبر قضاته، لم ينف عنه في الحقيقة التهمة وانما تلاعب بالأحكام مبررا لانتهاكه المال العام، بانه نثريات تم صرفها لضرورات المنصب!! على نفس قرار (عدل) حكم القضاء في رئيسه الفاسد بعد ثورة ديسمبر، اذ هو في السجن بتهم الثراء الحرام والمشبوه! والتعامل بالنقد الأجنبي! وفي حقيقة امره هو مواجه ومتهم دولياً بجرائم حرب ضد الإنسانية والابادة العرقية في دارفور ومجازر جنوب كردفان وجبال النوبة والنيل الازرق! وحين زار كبر اهله في ولايات غرب كردفان وجنوب دارفور وشمالها، لم يكن بقصد الاعتذارات عن جرائم الحروب بفعل حكومة المشروع "الحضاري"، التي لم تبق فيها ارضا اَمنة ولا كرامة لرجل او امرأة! او عن الفساد الذي تمت به ملاحقته قانونياً، لكنه صرح متفاخراً بانه بعد "الانقلاب" في إشارة لثورة ديسمبر المجيدة، التي انقلبت على ظلمهم! ظل في منزله تسعة أيام، كان بإمكانه خلالها الهرب، وان يكون بألاسكا او استراليا، وغيرها بكل سهوله... لكنه وراءه ناس لا يمكن ان يشمت بهم ويدنقروا (ينكّسوا) رؤوسهم بالأرض) المصدر الخرطوم تقرير محمد يوسف..وخيال الدونكيشوتيون المتلبس للنائب السابق للمخلوع، تغافل عن انه كان ضمن حكومة جل وزرائها الدستوريين، بل ورجال دينها، من حملة الجوازات الاوربية والامريكية والاسيوية استعداداً للهروب الأكبر! وان الذي حمله على البقاء ليس الشجاعة، او الشوق للقاء الناس والمريدين! وانما هو علمه بان المحاكم لايزال على رأسها الذين اجازوا وصمتوا عن الفساد، وسرقة أموال المال العام، والاوقاف، والزكاة والحج (بفقه التحلل).. كما اعانهم عجز وتقاعس حكومة (قحت) في الفترة الانتقالية عن (التطهير السياسي)! والفشل في اصلاح النظام القضائي، وضمان استقلاليته، واحترامه، ونزاهته وحياديته. وبفعل ذاك الخيال البطولي الزائف بعدم النزوح والهروب تعامي محمد كبر عن اهله في معسكرات النزوح داخل دارفور، بفعل سياسات حكومة الإسلاميين، اذ بلغ العدد الكلي للنساء والرجال والمسنين والأطفال 188 ألف نازح في عام 2017 خل عنك بلدان (الاسكا وأستراليا والغرب)! التي صارت ملاجئ ومنافي لمواطني السودان الذين فروا اليها من الاضطهاد العرقي، والديني، والسياسي، والتضييق في الارزاق تحت مسمي الفصل للصالج العام، والفجور في الخصومة للإخوان المسلمين، فامتثلوا للأمر الالهي (قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها) صدق الله العظيماما فرية انه المعلم (وانه لن يسمح لنفسه بان ينادونهم أبنائهم بان استاذكم هرب وانه ......
#كبر..
#والتكبير
#أشلاء
#المساكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750645
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لفد أدمن اخوة الإسلام السياسي توهم الانتصارات الزائفة، على حساب كرامة أهلهم ومواطنيهم، فها قد خرج النائب السابق للمخلوع عثمان محمد يوسف كبر، بعد اسقاط التهمة عنه وابنته مديرة مكتبه (وخروجه بعد اعتقال ثلاثة أعوام بتهم الثراء الحرام ومبلغ 41 مليون جنية نثريات من الحساب الخاص لرئاسة الجمهورية).. ولم يكن كبر بدعة، حين أثرى وأسرته والمقربين على حساب المساكين حيث امنوا العقاب طوال حكمهم، وشاعت نماذج عن فساده في فترة ولايته لشمال دارفور (مشروع اعمار الدار الوهمي وميلغ 70 % لصرف غير حقيقي، وكذلك مشروعي أبو حمرة وام بياضة، ومبلغ 20 مليار جنيه واَليات وعشرة عربات وماتم صرفه باسم كمائن الطوب للمشروع، غير أموال مشروع نفرة دارفور 16 مليار استلمها كبر وبيع التقاوي لتاجر مشهور ولقد أثيرت القضية في المجلس التشريعي السابق! ويضاف الي ذلك في 2008 بيع 10 ألف جوال ذرة مخصصة للقضارف، وفساد الاغاثات والتمباك) المصدر: صحيفة الراكوبة مقال (فساد وافساد كبر) محمد علي تورشين 2 يونيو 2013.. والعدل الذي يقرظ كبر قضاته، لم ينف عنه في الحقيقة التهمة وانما تلاعب بالأحكام مبررا لانتهاكه المال العام، بانه نثريات تم صرفها لضرورات المنصب!! على نفس قرار (عدل) حكم القضاء في رئيسه الفاسد بعد ثورة ديسمبر، اذ هو في السجن بتهم الثراء الحرام والمشبوه! والتعامل بالنقد الأجنبي! وفي حقيقة امره هو مواجه ومتهم دولياً بجرائم حرب ضد الإنسانية والابادة العرقية في دارفور ومجازر جنوب كردفان وجبال النوبة والنيل الازرق! وحين زار كبر اهله في ولايات غرب كردفان وجنوب دارفور وشمالها، لم يكن بقصد الاعتذارات عن جرائم الحروب بفعل حكومة المشروع "الحضاري"، التي لم تبق فيها ارضا اَمنة ولا كرامة لرجل او امرأة! او عن الفساد الذي تمت به ملاحقته قانونياً، لكنه صرح متفاخراً بانه بعد "الانقلاب" في إشارة لثورة ديسمبر المجيدة، التي انقلبت على ظلمهم! ظل في منزله تسعة أيام، كان بإمكانه خلالها الهرب، وان يكون بألاسكا او استراليا، وغيرها بكل سهوله... لكنه وراءه ناس لا يمكن ان يشمت بهم ويدنقروا (ينكّسوا) رؤوسهم بالأرض) المصدر الخرطوم تقرير محمد يوسف..وخيال الدونكيشوتيون المتلبس للنائب السابق للمخلوع، تغافل عن انه كان ضمن حكومة جل وزرائها الدستوريين، بل ورجال دينها، من حملة الجوازات الاوربية والامريكية والاسيوية استعداداً للهروب الأكبر! وان الذي حمله على البقاء ليس الشجاعة، او الشوق للقاء الناس والمريدين! وانما هو علمه بان المحاكم لايزال على رأسها الذين اجازوا وصمتوا عن الفساد، وسرقة أموال المال العام، والاوقاف، والزكاة والحج (بفقه التحلل).. كما اعانهم عجز وتقاعس حكومة (قحت) في الفترة الانتقالية عن (التطهير السياسي)! والفشل في اصلاح النظام القضائي، وضمان استقلاليته، واحترامه، ونزاهته وحياديته. وبفعل ذاك الخيال البطولي الزائف بعدم النزوح والهروب تعامي محمد كبر عن اهله في معسكرات النزوح داخل دارفور، بفعل سياسات حكومة الإسلاميين، اذ بلغ العدد الكلي للنساء والرجال والمسنين والأطفال 188 ألف نازح في عام 2017 خل عنك بلدان (الاسكا وأستراليا والغرب)! التي صارت ملاجئ ومنافي لمواطني السودان الذين فروا اليها من الاضطهاد العرقي، والديني، والسياسي، والتضييق في الارزاق تحت مسمي الفصل للصالج العام، والفجور في الخصومة للإخوان المسلمين، فامتثلوا للأمر الالهي (قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها) صدق الله العظيماما فرية انه المعلم (وانه لن يسمح لنفسه بان ينادونهم أبنائهم بان استاذكم هرب وانه ......
#كبر..
#والتكبير
#أشلاء
#المساكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750645
الحوار المتمدن
بثينة تروس - كبر.. والتكبير فوق أشلاء المساكين!
هشام عقراوي : البعض من المثقفين الكورد و التطبيل للحرب الاوكرانية و التحالفات الرأسمالية.
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي ما نلاحظة هذه الايام هو وقوف الكثير من المثقفين الكورد و بشكل أعمى الى جانب حلف الناتو و الغرب معتقدين في ذلك أنهم يدافعون عن الشعب الاوكراني الذي يتعرض الى غزو من قبل الرأسمالية و الدكتاتورية الروسية. و بهذا يكونوا قد أستسلموا الى الاعلام الغربي بشكل كامل و لم يعطوا لأنفهم فرصة للتفكير بما يجري و لماذا أستعرت هذه الحرب و في هذا الوقت بالذات. هؤلاء المثقفون الكورد وقعوا في فخ كبير حفرته الرأسمالية و العسكرتارية الغربية و روسيا في صراع طويل و كبير بين هذه الدول الكبرى من أجل السيطرة على أسواق مواد الخام و المناطق الاستراتيجية في العالم. المثقفون الكورد لم يأخذوا بنظر الاعتبار تقدم حلف الناتو في أوربا و ضمه للعديد من الدول في وقت كادت روسيا أن تموت. أمريكا تريد الان زيادة الخناق على روسيا و توجية ضربة قاضية اليها كي تزيحها من حلبة الصراع الدولي في أوربا و الشرق الاوسط و التفرغ للهجوم على الصين. هذا الجمع من المثقفين الكورد لم يفكروا بما يجري في العالم و من خلافات كبيرة بين الرأسمالية الغربية و الرأسمالية الروسية و لم يفكروا بالخلافات الكبيرة بين الرأسمالية الغربية و بين الصين و نسوا التدخل الغربي الواضح في الصين بحجة الديمقراطية و حقوق الانسان. الصين التي أستطاعت تحسين أحوالها من جميع النواحي الى درجة صار الغرب يرتعش منها. و نحن نرى أن الغرب صار حتى يتهم الصين ليس فقط في التجاوز على حقوق الانسان بل على حقوق البوذيين و المسلمين في الصين في اشارة واضحة للتدخل هناك و ألا لماذا لا تدافع أمريكا و الغرب عن حقوق القوميات المضطهدة في العالم؟ المثقفون الكورد يتناسون أن لا فرق بين أمريكا و روسيا الان فروسيا هي دولة رأسمالية الان و ليست شيوعية. كما أن أوكرانيا هي ليست دولة محايدة و لم يعد هناك تحالف دول عدم الانحياز كما كان في القرن الماضي برئاسة تيفو اليوغسلافي. أوكرانيا تعرضت الى هذا الهجوم و الغزو لأنها تريد أن تتحول الى دولة ضمن تحالف عسكري يعادي روسيا و هذا يعني أن الحكومة الاوكرانية هي الاخرى تسببت في تعريض شعبها الى الهلاك و ليس فقط روسيا بنفس طريقة تعريض صدام لشعبة الى الهلاك عندما غزا الكويت. نفس أمريكا التي يدافع عنها الكثير من المثقفين الكورد هاجمت العراق و أحتله بحجة أمتلاك صدام للاسلحة الفتاكة و أدعت بأن صدام يشكل خطرا على أمريكا. المثقف الكوردي يستطيع أن يكون ضد الحرب بشكل عام بشقية و ليس الحديث عن طرف و التطبيل للطرف الاخر. على المثقف الكوردي أن يكون ضد الحرب الروسية البوتينية على أوكرانيا و الشعب الاوكراني، كما أن عليهم أن يكونوا ضد فرض الحرب على أوكرانيا من قبل أمريكا و الدول الغربية من خلال صبهم للزيت على النار و دفعهم للمدنيين للهجرة و الاتجار بهم و دفهم للقتال. كما أن على المثقف الكوردي أن يدعوا أوكرانيا بعدم الانضمام الى التحالفات العسكرية الامبريالية الميول. هذا الدفاع الاعمى عن أوكرانيا و التصرفات الغربية يعني بأن المثقف الكوردي يدعم أمريكا و الغرب و لا يدافع عن أرواح المدنيين. أوكرانيا دولة مستقلة و ستبقى مستقلة أذا أمتنعت عن تهديد روسيا من خلال الدخول في تحالفات عسكرية. أوكرانيا هي أيضا دولة تريد من خلال دخولها في التحالف العسكرية الغربي الاستمرار بعدم الاعتراف بحقوق المواطنين الروس الذين يشكلون أكثر من 30% من الشعب الاوكراني. أذن هدف الحكومة الاوكرانية للدخول في الناتو ليس أنساني بل هدفها أيضا ابقاء وضع الاقليات في أوكرانيا على ماهو علية و تهديد روسيا بذلك التحالف و منعها من مساعدة ح ......
#البعض
#المثقفين
#الكورد
#التطبيل
#للحرب
#الاوكرانية
#التحالفات
#الرأسمالية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750655
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي ما نلاحظة هذه الايام هو وقوف الكثير من المثقفين الكورد و بشكل أعمى الى جانب حلف الناتو و الغرب معتقدين في ذلك أنهم يدافعون عن الشعب الاوكراني الذي يتعرض الى غزو من قبل الرأسمالية و الدكتاتورية الروسية. و بهذا يكونوا قد أستسلموا الى الاعلام الغربي بشكل كامل و لم يعطوا لأنفهم فرصة للتفكير بما يجري و لماذا أستعرت هذه الحرب و في هذا الوقت بالذات. هؤلاء المثقفون الكورد وقعوا في فخ كبير حفرته الرأسمالية و العسكرتارية الغربية و روسيا في صراع طويل و كبير بين هذه الدول الكبرى من أجل السيطرة على أسواق مواد الخام و المناطق الاستراتيجية في العالم. المثقفون الكورد لم يأخذوا بنظر الاعتبار تقدم حلف الناتو في أوربا و ضمه للعديد من الدول في وقت كادت روسيا أن تموت. أمريكا تريد الان زيادة الخناق على روسيا و توجية ضربة قاضية اليها كي تزيحها من حلبة الصراع الدولي في أوربا و الشرق الاوسط و التفرغ للهجوم على الصين. هذا الجمع من المثقفين الكورد لم يفكروا بما يجري في العالم و من خلافات كبيرة بين الرأسمالية الغربية و الرأسمالية الروسية و لم يفكروا بالخلافات الكبيرة بين الرأسمالية الغربية و بين الصين و نسوا التدخل الغربي الواضح في الصين بحجة الديمقراطية و حقوق الانسان. الصين التي أستطاعت تحسين أحوالها من جميع النواحي الى درجة صار الغرب يرتعش منها. و نحن نرى أن الغرب صار حتى يتهم الصين ليس فقط في التجاوز على حقوق الانسان بل على حقوق البوذيين و المسلمين في الصين في اشارة واضحة للتدخل هناك و ألا لماذا لا تدافع أمريكا و الغرب عن حقوق القوميات المضطهدة في العالم؟ المثقفون الكورد يتناسون أن لا فرق بين أمريكا و روسيا الان فروسيا هي دولة رأسمالية الان و ليست شيوعية. كما أن أوكرانيا هي ليست دولة محايدة و لم يعد هناك تحالف دول عدم الانحياز كما كان في القرن الماضي برئاسة تيفو اليوغسلافي. أوكرانيا تعرضت الى هذا الهجوم و الغزو لأنها تريد أن تتحول الى دولة ضمن تحالف عسكري يعادي روسيا و هذا يعني أن الحكومة الاوكرانية هي الاخرى تسببت في تعريض شعبها الى الهلاك و ليس فقط روسيا بنفس طريقة تعريض صدام لشعبة الى الهلاك عندما غزا الكويت. نفس أمريكا التي يدافع عنها الكثير من المثقفين الكورد هاجمت العراق و أحتله بحجة أمتلاك صدام للاسلحة الفتاكة و أدعت بأن صدام يشكل خطرا على أمريكا. المثقف الكوردي يستطيع أن يكون ضد الحرب بشكل عام بشقية و ليس الحديث عن طرف و التطبيل للطرف الاخر. على المثقف الكوردي أن يكون ضد الحرب الروسية البوتينية على أوكرانيا و الشعب الاوكراني، كما أن عليهم أن يكونوا ضد فرض الحرب على أوكرانيا من قبل أمريكا و الدول الغربية من خلال صبهم للزيت على النار و دفعهم للمدنيين للهجرة و الاتجار بهم و دفهم للقتال. كما أن على المثقف الكوردي أن يدعوا أوكرانيا بعدم الانضمام الى التحالفات العسكرية الامبريالية الميول. هذا الدفاع الاعمى عن أوكرانيا و التصرفات الغربية يعني بأن المثقف الكوردي يدعم أمريكا و الغرب و لا يدافع عن أرواح المدنيين. أوكرانيا دولة مستقلة و ستبقى مستقلة أذا أمتنعت عن تهديد روسيا من خلال الدخول في تحالفات عسكرية. أوكرانيا هي أيضا دولة تريد من خلال دخولها في التحالف العسكرية الغربي الاستمرار بعدم الاعتراف بحقوق المواطنين الروس الذين يشكلون أكثر من 30% من الشعب الاوكراني. أذن هدف الحكومة الاوكرانية للدخول في الناتو ليس أنساني بل هدفها أيضا ابقاء وضع الاقليات في أوكرانيا على ماهو علية و تهديد روسيا بذلك التحالف و منعها من مساعدة ح ......
#البعض
#المثقفين
#الكورد
#التطبيل
#للحرب
#الاوكرانية
#التحالفات
#الرأسمالية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750655
الحوار المتمدن
هشام عقراوي - البعض من المثقفين الكورد و التطبيل للحرب الاوكرانية و التحالفات الرأسمالية.
عبد الحسين سلمان : وداعاً للسيد فؤاد النمري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان وداعاً للسيد فؤاد النمريدَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُوَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ….الشافعيكان أوجين كارل دوهرنغ Eugen Dühring , ( 1833 – 1921) فيلسوف وضعي ألماني و اقتصادي، اشتراكي وجه نقدا قويا للماركسية.وقد كتب إنجلز عنه كتاباً تحت عنوان ( ضد دوهرنغ) , وكتب في مقدمة طبعة عام 1885 ,ما يلي :يجب أن أراعي مع السيد دوهرنغ كل قواعد الشرف المعمول بها في الصراع الادبي...the rules of decency in literary warfare / die Anstandsregeln des literarischen Kampfes ….ومن قواعد الشرف هذه , أن نعزي عائلة و أصدقاء الراحل النمري.صباح كل يوم , عندما أفتح صفحة ( الحوار المتمدن) , أبحث عن السيد الراحل النمري, سواءاً كان له مقالة أو تعليق , وعندما لا أعثر له على شيء , ينقبض قلبي, لكن عندما يكتب , اردد بيني و بين نفسي ( الحمد لله: مازال حياً).تعرفت على الراحل عام 2011 من خلال صفحات ( الحوار المتمدن), وخلال عشر سنوات , كتبت عدة مقالات وتعليقات , أناقش فيها , أفكار الراحل.للراحل النمري , الفضل الكبير, لنا , في أعادة قراءة ( ماركس ) من جديد , باللغات الأنكليزية و الألمانية و الفرنسية.كتب الراحل النمري 722 مقالاً في ( الحوار المتمدن ) , و الإلاف من التعليقات , وبلغ عدد زوار صفحته أكثر من 9 مليون زائر.للراحل أطروحات عديدة حول الرأسمالية و الاشتراكية و الإمبريالية و الاحزاب الشيوعية , قد نتفق معها أو نختلف , لكنها كانت دائماً حافزاً للنقاش و الحوار.شخصياً , فقدت , زميلاً , مجتهداً , مثابر , يدافع عن أفكاره بقوة , وكان يشكل دائماً بالنسبة لي حافزاً للقراءة و البحث. نعم , كان بيننا صراع فكري / literary warfare / مستمر ونقاش حاد , لكن , تأثرت جداً بخبر رحيله , يبقى الجانب الإنساني فوق جميع الخلافات الفكرية . تعازي القلبية لعائلة الفقيد و أصدقائه ولنا ولأسرة الحوار المتمدن , لروحه السلام ولذكراه الخلود . ......
#وداعاً
#للسيد
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750654
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان وداعاً للسيد فؤاد النمريدَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُوَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ….الشافعيكان أوجين كارل دوهرنغ Eugen Dühring , ( 1833 – 1921) فيلسوف وضعي ألماني و اقتصادي، اشتراكي وجه نقدا قويا للماركسية.وقد كتب إنجلز عنه كتاباً تحت عنوان ( ضد دوهرنغ) , وكتب في مقدمة طبعة عام 1885 ,ما يلي :يجب أن أراعي مع السيد دوهرنغ كل قواعد الشرف المعمول بها في الصراع الادبي...the rules of decency in literary warfare / die Anstandsregeln des literarischen Kampfes ….ومن قواعد الشرف هذه , أن نعزي عائلة و أصدقاء الراحل النمري.صباح كل يوم , عندما أفتح صفحة ( الحوار المتمدن) , أبحث عن السيد الراحل النمري, سواءاً كان له مقالة أو تعليق , وعندما لا أعثر له على شيء , ينقبض قلبي, لكن عندما يكتب , اردد بيني و بين نفسي ( الحمد لله: مازال حياً).تعرفت على الراحل عام 2011 من خلال صفحات ( الحوار المتمدن), وخلال عشر سنوات , كتبت عدة مقالات وتعليقات , أناقش فيها , أفكار الراحل.للراحل النمري , الفضل الكبير, لنا , في أعادة قراءة ( ماركس ) من جديد , باللغات الأنكليزية و الألمانية و الفرنسية.كتب الراحل النمري 722 مقالاً في ( الحوار المتمدن ) , و الإلاف من التعليقات , وبلغ عدد زوار صفحته أكثر من 9 مليون زائر.للراحل أطروحات عديدة حول الرأسمالية و الاشتراكية و الإمبريالية و الاحزاب الشيوعية , قد نتفق معها أو نختلف , لكنها كانت دائماً حافزاً للنقاش و الحوار.شخصياً , فقدت , زميلاً , مجتهداً , مثابر , يدافع عن أفكاره بقوة , وكان يشكل دائماً بالنسبة لي حافزاً للقراءة و البحث. نعم , كان بيننا صراع فكري / literary warfare / مستمر ونقاش حاد , لكن , تأثرت جداً بخبر رحيله , يبقى الجانب الإنساني فوق جميع الخلافات الفكرية . تعازي القلبية لعائلة الفقيد و أصدقائه ولنا ولأسرة الحوار المتمدن , لروحه السلام ولذكراه الخلود . ......
#وداعاً
#للسيد
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750654
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - وداعاً للسيد فؤاد النمري
مصطفى العبد الله الكفري : البحث العلمي كعملية إبداعية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري البحث العلمي عملية متواصلة يتم تفعيله وتطوره من خلال تبادل المعرفة والوصول إليها في إطار التواصل المعرفي بين الباحثين في مختلف دول العالم. التعاون البحثي بين الباحثين العرب وبين الجامعات العربية، لأن الاستفادة من الآراء العلمية في مختلف الجامعات وعلى كافة المستويات يغني البحث العلمي ويخلق نوعاً من التواصل في مجال البحث العلمي.لا يمكن أن يستقيم وينمو البحث العلمي، كعملية إبداعية وابتكار، تتناول شتى أنواع المعرفة دون توفر شروطه الأساسية المتمثلة في البيئة الحرة والمناخ الديمقراطي والتراكم المعرفي، والمقومات المادية والمعنويات العالية. وتبادر غالبية المجتمعات والدول، خاصة المتقدمة منها، إلى النظر باستمرار في أمر تطوير أنظمتها التعليمية ومراكز بحوثها وإعادة صياغتها. وليس هناك عمل تنموي خارج منظومة العلم والتقانة، فتقدم الأمم والمجتمعات في سلم الحضارة المعاصرة إنما يقاس بمدى تملكها للعلوم والتقانة. لذلك لا بد من تطوير أساليب وطرق البحث العلمي باستمرار وتوفير متطلباته بما يتناسب مع خطط التنمية الطموحة ومع المنجزات المتلاحقة التي وصل إليها العلم لرفد عملية التنمية والتطوير. أصبح البحث العلمي اليوم عملاً جماعياً تعاونياً، تنهض به الجامعات والمؤسسات والمراكز البحثية العامة والخاصة، كما تنهض به وزارات ومؤسسات الدولة والمنظمات الوطنية والقومية والدولية. وثمة بحوث تتم بالتعاون بين الدول ومنظماتها وجامعاتها. فما أحرانا نحن العرب ـ أن نقيم مراكز بحثية وطنية وقومية، وان نتعاون مع باحثي الأمم ومؤسساتها البحثية في مجال العلوم لنفيد ونستفيد في هذا المضمار. ولا بد للبحث العلمي من الإسهام في إيجاد الحلول للقضايا التي تواجه التطور الاقتصادي الاجتماعي. لذلك من الضروري أن يتم التركيز على المسائل الآتية:1. تطوير وسائل وأساليب البحث العلمي بمختلف أشكاله.2. توفير مستلزمات البحث العلمي من مخابر ومكتبات ومراجع ودوريات وغيرها.3. توفير المناخ البحثي للباحثين.4. تطوير علاقات التعاون البحثي وتقوية أساليب الاتصال والانتقال الفكري بين مؤسسات البحث العلمي.لم يعد البحث العلمي ترفاً تمارسه بعض الأمم المتقدمة، وتحتكره بين المجتمعات الناهضة ولكنه، في واقع الأمر، ضرورة ملحة تحتاجها البلدان النامية والبلدان المتقدمة على حد سواء. لقد تبين أنه إن لم تعن الدول العربية ومؤسساتها العلمية وبخاصة الجامعات بالبحث العلمي فإنها لن تجد حلولاً صحيحة لمشكلاتها العديدة والتحديات الكبرى التي تواجهها. وتكتسب العلوم عن طريق البحث العلمي والعودة إلى التراث والأصالة العلمية، إضافة إلى الاقتباس والنقل عن طريق التعاون البحثي وهذا ضروري لتقدم البحث العلمي في الوطن العربي وتطوره ليسهم في عملية التنمية لمواجهة التحديات الكبيرة التي نواجهها.ولا بد للبحث العلمي من الإسهام في إيجاد الحلول للقضايا التي تواجه التطور الاقتصادي الاجتماعي في الجمهورية العربية السورية. لذلك من الضروري التركيز على:5. تطوير وسائل وأساليب البحث العلمي بمختلف أشكاله.6. توفير مستلزمات البحث العلمي من مخابر ومكتبات ومراجع ودوريات وغيرها.7. توفير المناخ البحثي للباحثين.8. تطوير علاقات التعاون البحثي وتقوية أساليب الاتصال والانتقال الفكري بين مؤسسات البحث العلمي.لم يعد البحث العلمي ترفاً تمارسه بعض الأمم المتقدمة، وتحتكره بين المجتمعات الناهضة ولكنه، في واقع الأمر، ضرورة ملحة تحتاجها البلدان النامية والبلدان المتقدمة على حد سواء. لقد تبين أنه إن لم تعن الدول العربية ومؤسساتها العلمية وب ......
#البحث
#العلمي
#كعملية
#إبداعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750653
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري البحث العلمي عملية متواصلة يتم تفعيله وتطوره من خلال تبادل المعرفة والوصول إليها في إطار التواصل المعرفي بين الباحثين في مختلف دول العالم. التعاون البحثي بين الباحثين العرب وبين الجامعات العربية، لأن الاستفادة من الآراء العلمية في مختلف الجامعات وعلى كافة المستويات يغني البحث العلمي ويخلق نوعاً من التواصل في مجال البحث العلمي.لا يمكن أن يستقيم وينمو البحث العلمي، كعملية إبداعية وابتكار، تتناول شتى أنواع المعرفة دون توفر شروطه الأساسية المتمثلة في البيئة الحرة والمناخ الديمقراطي والتراكم المعرفي، والمقومات المادية والمعنويات العالية. وتبادر غالبية المجتمعات والدول، خاصة المتقدمة منها، إلى النظر باستمرار في أمر تطوير أنظمتها التعليمية ومراكز بحوثها وإعادة صياغتها. وليس هناك عمل تنموي خارج منظومة العلم والتقانة، فتقدم الأمم والمجتمعات في سلم الحضارة المعاصرة إنما يقاس بمدى تملكها للعلوم والتقانة. لذلك لا بد من تطوير أساليب وطرق البحث العلمي باستمرار وتوفير متطلباته بما يتناسب مع خطط التنمية الطموحة ومع المنجزات المتلاحقة التي وصل إليها العلم لرفد عملية التنمية والتطوير. أصبح البحث العلمي اليوم عملاً جماعياً تعاونياً، تنهض به الجامعات والمؤسسات والمراكز البحثية العامة والخاصة، كما تنهض به وزارات ومؤسسات الدولة والمنظمات الوطنية والقومية والدولية. وثمة بحوث تتم بالتعاون بين الدول ومنظماتها وجامعاتها. فما أحرانا نحن العرب ـ أن نقيم مراكز بحثية وطنية وقومية، وان نتعاون مع باحثي الأمم ومؤسساتها البحثية في مجال العلوم لنفيد ونستفيد في هذا المضمار. ولا بد للبحث العلمي من الإسهام في إيجاد الحلول للقضايا التي تواجه التطور الاقتصادي الاجتماعي. لذلك من الضروري أن يتم التركيز على المسائل الآتية:1. تطوير وسائل وأساليب البحث العلمي بمختلف أشكاله.2. توفير مستلزمات البحث العلمي من مخابر ومكتبات ومراجع ودوريات وغيرها.3. توفير المناخ البحثي للباحثين.4. تطوير علاقات التعاون البحثي وتقوية أساليب الاتصال والانتقال الفكري بين مؤسسات البحث العلمي.لم يعد البحث العلمي ترفاً تمارسه بعض الأمم المتقدمة، وتحتكره بين المجتمعات الناهضة ولكنه، في واقع الأمر، ضرورة ملحة تحتاجها البلدان النامية والبلدان المتقدمة على حد سواء. لقد تبين أنه إن لم تعن الدول العربية ومؤسساتها العلمية وبخاصة الجامعات بالبحث العلمي فإنها لن تجد حلولاً صحيحة لمشكلاتها العديدة والتحديات الكبرى التي تواجهها. وتكتسب العلوم عن طريق البحث العلمي والعودة إلى التراث والأصالة العلمية، إضافة إلى الاقتباس والنقل عن طريق التعاون البحثي وهذا ضروري لتقدم البحث العلمي في الوطن العربي وتطوره ليسهم في عملية التنمية لمواجهة التحديات الكبيرة التي نواجهها.ولا بد للبحث العلمي من الإسهام في إيجاد الحلول للقضايا التي تواجه التطور الاقتصادي الاجتماعي في الجمهورية العربية السورية. لذلك من الضروري التركيز على:5. تطوير وسائل وأساليب البحث العلمي بمختلف أشكاله.6. توفير مستلزمات البحث العلمي من مخابر ومكتبات ومراجع ودوريات وغيرها.7. توفير المناخ البحثي للباحثين.8. تطوير علاقات التعاون البحثي وتقوية أساليب الاتصال والانتقال الفكري بين مؤسسات البحث العلمي.لم يعد البحث العلمي ترفاً تمارسه بعض الأمم المتقدمة، وتحتكره بين المجتمعات الناهضة ولكنه، في واقع الأمر، ضرورة ملحة تحتاجها البلدان النامية والبلدان المتقدمة على حد سواء. لقد تبين أنه إن لم تعن الدول العربية ومؤسساتها العلمية وب ......
#البحث
#العلمي
#كعملية
#إبداعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750653
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - البحث العلمي كعملية إبداعية
حيدر حسين سويري : تداعيات ظهور النتائج الأولية للقبول في الدراسات العليا في العراق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري بعد مقالي الأخير حول التقديم للقبول في الدراسات العليا، والذي كان تحت عنوان "معضلة التقديم والقبول في الدراسات العليا في العراق"، كان ثمة ردود أفعال حول المقال، لا سيما مع ظهور النتائج الأولية للقبول من قبل المتقدمين عن طريق وزارة التربية، فكان لا بد لنا من أجراء تحقيق صحفي واستبيان اراء الذين تم رفض معاملاتهم ورد طلبهم بالقبول... عند سؤالنا للست بلقيس الراوي عن انطباعها حول ظهور النتائج الأولية للقبول أجابت: ممكن كلامي مراح يعجب البعض، لكن كان المفروض من الوزارة تمنع أي أحد يقدم على الخاص ومعدله اعلى من 65%!، يعني أريد افهم احنا شوكت راح نأخذ دورنا ونشوف الماستر؟ يعني مقدمين 6 اوائل على عدم الممانعة على قناة النفقة الخاصة، وعلى العام بس اثنين مقدمين! ليش الخاص المن خلوه!؟ مو حتى الي معدلاتهم اقل من 65% يستطيعون يكملون دراستهم، واعطائهم فرصة؟! حسبي الله ونعم الوكيلأما الي يقول (والكلام مازال للست بلقيس): صاحب المعدل الأقل من 65% المفروض ما يقدم اصلا! يا أخي ليش هذي الأنانية؟ شنو هذا المنطق؟ هو اول وتالي راح يمتحن حاله حال ابو العام وإذا انقبل راح يدرس نفس دراسة ابو العام وممكن الي معدله 60% قبل هو علمه أفضل من جماعة الالكتروني اهل التسعينات بعدين أني معدلي اقل من 65 والاول 72 يعني مو تسعينات، بس ما اعرف شوكت الناس تبطل انانية؟ الي معدله عالي وحاسب نفسه اخر حبه وواثق من ذكائه خلي يروح يقدم عام وينافس من مستواه العلمي، لو الا يأخذ فرصة غيره؟ ...أما الأستاذ علي محمد فأجاب: يا وزارة التربية إذا غيرتوا شروط عدم الممانعة، ما كان المفروض تعلنون عنها قبل التقديم؟ حتى واحد يعرف يقدم على العام أو الخاص او قانون ٢-;-٠-;-؟ يعني ورطتوا العالم خليتوهم يقدمون، بعدين فاجأتموهم بأن الأصغر عمرا هو المفضل! حتى لو كان معدله قليل وخدمته قليلة؟ حسبي الله ونعم الوكيل عليكم يا ظلمة ...أما الأستاذ محمد السعيدي قال: عدد نقاطي 48 نقطة والي مقبول على قناة الامتيازات 35 نقطة! الله يرضى؟ تعساً لكم على هكذا قوانين...حينها توجهنا الى الأستاذ سمير عزيز وسؤالهِ: ما سبب نقمتكم على فقرات المفاضلة وهل يوجد فيها اجحاف حسب رؤيتك؟ فقال: يجب أن نطالب بإلغاء آخر فقرتين من المفاضلة، يا أستاذ كيف يكون لتقيم المشرف ١-;-٠-;- نقاط؟ وهو يشاهدك نصف ساعة بالسنة او لا يشاهدك أصلاً! ويكون الحظ الاوفر لصاحب الواسطة او حسب ضمير المشرف، بينما للمعدل ٢-;-٠-;- نقطة وهو تعب أربع سنوات؟ وكذلك احتساب ١-;-٠-;- نقاط للمدارس المتميزين، وهم يعلمون أنهُ لا يدرس فيها إلا من لديه واسطة إلا ما ندر؟ لذا نطالب ان تكون المفاضلة على اساس المعدل والخدمة حيث لا تظلم فيه أحد ...بعد توجهنا الى شعبة الاجازات الدراسية، وسؤالنا لهم عن هذه الاعتراضات، أجابوا: انهم غير مسؤولين عن ذلك، وان المفاضلة حصلت في الوزارة، والاسماء المقبولة جاءت من الوزارة، لكن الأستاذ (حسن) حين اتصل بالمختصين في وزارة التربية، نفوا ذلك وقالوا بأن الأسماء تأتينا من المديريات العامة ولا شأن لنا بالمفاضلة!بقي شيء...يوجد كتاب صادر من جامعة بغداد ذي العدد 1258 بتاريخ 13/3 / 2022 يتم بموجبه قبول الطلبة العرب والأجانب مباشرة وبدون أداء الامتحان التنافسي مع اعفائهم من الأجور الدراسية! ......
#تداعيات
#ظهور
#النتائج
#الأولية
#للقبول
#الدراسات
#العليا
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750652
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري بعد مقالي الأخير حول التقديم للقبول في الدراسات العليا، والذي كان تحت عنوان "معضلة التقديم والقبول في الدراسات العليا في العراق"، كان ثمة ردود أفعال حول المقال، لا سيما مع ظهور النتائج الأولية للقبول من قبل المتقدمين عن طريق وزارة التربية، فكان لا بد لنا من أجراء تحقيق صحفي واستبيان اراء الذين تم رفض معاملاتهم ورد طلبهم بالقبول... عند سؤالنا للست بلقيس الراوي عن انطباعها حول ظهور النتائج الأولية للقبول أجابت: ممكن كلامي مراح يعجب البعض، لكن كان المفروض من الوزارة تمنع أي أحد يقدم على الخاص ومعدله اعلى من 65%!، يعني أريد افهم احنا شوكت راح نأخذ دورنا ونشوف الماستر؟ يعني مقدمين 6 اوائل على عدم الممانعة على قناة النفقة الخاصة، وعلى العام بس اثنين مقدمين! ليش الخاص المن خلوه!؟ مو حتى الي معدلاتهم اقل من 65% يستطيعون يكملون دراستهم، واعطائهم فرصة؟! حسبي الله ونعم الوكيلأما الي يقول (والكلام مازال للست بلقيس): صاحب المعدل الأقل من 65% المفروض ما يقدم اصلا! يا أخي ليش هذي الأنانية؟ شنو هذا المنطق؟ هو اول وتالي راح يمتحن حاله حال ابو العام وإذا انقبل راح يدرس نفس دراسة ابو العام وممكن الي معدله 60% قبل هو علمه أفضل من جماعة الالكتروني اهل التسعينات بعدين أني معدلي اقل من 65 والاول 72 يعني مو تسعينات، بس ما اعرف شوكت الناس تبطل انانية؟ الي معدله عالي وحاسب نفسه اخر حبه وواثق من ذكائه خلي يروح يقدم عام وينافس من مستواه العلمي، لو الا يأخذ فرصة غيره؟ ...أما الأستاذ علي محمد فأجاب: يا وزارة التربية إذا غيرتوا شروط عدم الممانعة، ما كان المفروض تعلنون عنها قبل التقديم؟ حتى واحد يعرف يقدم على العام أو الخاص او قانون ٢-;-٠-;-؟ يعني ورطتوا العالم خليتوهم يقدمون، بعدين فاجأتموهم بأن الأصغر عمرا هو المفضل! حتى لو كان معدله قليل وخدمته قليلة؟ حسبي الله ونعم الوكيل عليكم يا ظلمة ...أما الأستاذ محمد السعيدي قال: عدد نقاطي 48 نقطة والي مقبول على قناة الامتيازات 35 نقطة! الله يرضى؟ تعساً لكم على هكذا قوانين...حينها توجهنا الى الأستاذ سمير عزيز وسؤالهِ: ما سبب نقمتكم على فقرات المفاضلة وهل يوجد فيها اجحاف حسب رؤيتك؟ فقال: يجب أن نطالب بإلغاء آخر فقرتين من المفاضلة، يا أستاذ كيف يكون لتقيم المشرف ١-;-٠-;- نقاط؟ وهو يشاهدك نصف ساعة بالسنة او لا يشاهدك أصلاً! ويكون الحظ الاوفر لصاحب الواسطة او حسب ضمير المشرف، بينما للمعدل ٢-;-٠-;- نقطة وهو تعب أربع سنوات؟ وكذلك احتساب ١-;-٠-;- نقاط للمدارس المتميزين، وهم يعلمون أنهُ لا يدرس فيها إلا من لديه واسطة إلا ما ندر؟ لذا نطالب ان تكون المفاضلة على اساس المعدل والخدمة حيث لا تظلم فيه أحد ...بعد توجهنا الى شعبة الاجازات الدراسية، وسؤالنا لهم عن هذه الاعتراضات، أجابوا: انهم غير مسؤولين عن ذلك، وان المفاضلة حصلت في الوزارة، والاسماء المقبولة جاءت من الوزارة، لكن الأستاذ (حسن) حين اتصل بالمختصين في وزارة التربية، نفوا ذلك وقالوا بأن الأسماء تأتينا من المديريات العامة ولا شأن لنا بالمفاضلة!بقي شيء...يوجد كتاب صادر من جامعة بغداد ذي العدد 1258 بتاريخ 13/3 / 2022 يتم بموجبه قبول الطلبة العرب والأجانب مباشرة وبدون أداء الامتحان التنافسي مع اعفائهم من الأجور الدراسية! ......
#تداعيات
#ظهور
#النتائج
#الأولية
#للقبول
#الدراسات
#العليا
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750652
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - تداعيات ظهور النتائج الأولية للقبول في الدراسات العليا في العراق
مصطفى محمد غريب : هل الحكومة العراقية الجديدة ستكون حكومة عراقية فعلاً؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الهموم صفة تتلبس الأكثرية افراداً وجماعات في حالات القهر والظلم أو التجاوز على الحقوق وتحريف الحقائق ولا نرغب الاطالة في أسباب الهموم الكثيرة، لكننا نقول للأمانة كان هم إزالة الدكتاتورية وإعادة بناء العراق بشكل ديمقراطي حر واطلاق فسحة واسعة من الحريات الشخصية والعامة أمل أكثرية العراقيين المكتوين بالإرهاب والبطش ولا زمهم هذا الهم حوالي 35 عاماً ، ولما انفرج نسبياً بسقوط النظام وتنفس الأكثرية بالخلاص من الهم إلا أنهُ عاد بشكل آخر الاحتلال الذي أذل البلاد والعباد وجعلها مسرحاً مفتوحاً أمام الإرهاب والميليشيات الطائفية المسلحة والمافيا السياسية والحرامية الذين نهبوا بغداد والبلاد ،وإيران وتركيا وكل من هب ودب، وتدرج همْ العراقيين من شهر لشهر ومن سنة إلى سنة وها هو همٌ يمكث حوالي أكثر من ( 18 )عاماً ما زال جاثماً على الصدور، وللعلم فان آفة المحاصصة الطائفية عبارة عن همْ مازال متغلغلاً في قلوب أكثرية العراقيين ولهُ طرق وفروع عديدة وتحت مسميات مغرضة "ما انزل الله بها من سلطان"، من أهم هذه الفروع هو قانون الانتخابات المفصل على قياس القوى المتنفذة صاحبة القرار ثم المفوضية العليا للانتخابات الموزعة بينهم، إلا أن الهمْ المتفرع من كل هذه المسميات هو الانتخابات، مجرياتها منذ البداية حتى الحصيلة الأخيرة، فمنذ أن يعلن فتح الباب على إجراء الانتخابات واثنائها ثم نتائجها تتعرى التجاوزات والطرق التي تستغل السند القانوني من أجل التلاعب والتزوير والاتفاقيات غير الحميدة، إضافة إلى انتخابات الرئاسات الثلاثة ومنها يتفرع تشكيل الحكومة مع العلم أن الدستور المشكوك بأمره قد وضح بشكل معروف الطريق القانوني حتى الدستور الذي لنا مآخذ عليه وطالبت كل القوى الشريفة تعديله بما فيهم رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي الذي طالب يوم الاحد 20 / 3 / 2022 " إلى تعديل الدستور ومعالجة اسباب الانسداد السياسي الذي يمر به العراق حاليا وطالبت القوى السياسية بتحمل مسؤوليتها وتشكيل حكومة تعمل لإعادة الاعتبار لكل العراق" حتى هذا الدستور رسم الطريقة للانتخابات، وتشكيل الحكومة العراقية، إلا أن القوى السياسية الدينية وبخاصة الشيعية المتنفذة ظلت تفكر بطريقة التفوق للحصول على الحصص الكبيرة ثم شعورها بالخوف من فقدان السلطة وعدم الحصول على مكاسب أعلى حتى من حلفائها وهي لا تشعر بالمسؤولية وتستمر في التسويف والتماطل في تشكيل الحكومة ، ولا نتذكر منذ اول انتخابات تشريعية 2005 أن الحكومة تشكلت بعد فرز النتائج مباشرة بدون جر الحبل أو المساومات غير المبدئية وهي دائماً تأخذ حيزاً من الوقت الطويل نسبياً، ومن الضغط الهائل على الأعصاب فيزداد الهم هماً تمعناً في الأذية ، ولا نريد التحدث عن هم إبراهيم الجعفري، ولا رفيقه نوري المالكي ولا رفيقهم حيدر العبادي ولا عادل عبد المهدي الذي ساهم ليس في زيادة الهم فحسب بل شَعّبه وعمقه بالاغتيال والقتل والخطف وشراء الذمم والميليشيات المسلحة التي توجهت لأفشال انتفاضة تشرين وقد فتتوها بعد ذلك بطرق عديدة لكن لهيب الرفض للفساد والمحاصصة مازال كامناً في صدور المئات من آلاف المواطنين وينتظر اللحظة، واليوم أي بعد إزاحة عادل عبد المهدي وتكليف مصطفى الكاظمي وإنجاز قضية الانتخابات ثم ظهور النتائج فقد برزت المشكلة الأعظم بسبب الخلافات بين المكون الشيعي الذي يقود السلطة منذ الانتخابات التشريعية الأولى الذي يحاول أن لا يرى ما حل بالبلاد من الكوارث، وما حل من مآسي بملايين العراقيين الكادحين والفقراء والعاطلين وأصحاب الدخل المحدود، إلا أن المعضلة في الكذب والتشويه هو ديدن ......
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة
#ستكون
#حكومة
#عراقية
#فعلاً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750651
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الهموم صفة تتلبس الأكثرية افراداً وجماعات في حالات القهر والظلم أو التجاوز على الحقوق وتحريف الحقائق ولا نرغب الاطالة في أسباب الهموم الكثيرة، لكننا نقول للأمانة كان هم إزالة الدكتاتورية وإعادة بناء العراق بشكل ديمقراطي حر واطلاق فسحة واسعة من الحريات الشخصية والعامة أمل أكثرية العراقيين المكتوين بالإرهاب والبطش ولا زمهم هذا الهم حوالي 35 عاماً ، ولما انفرج نسبياً بسقوط النظام وتنفس الأكثرية بالخلاص من الهم إلا أنهُ عاد بشكل آخر الاحتلال الذي أذل البلاد والعباد وجعلها مسرحاً مفتوحاً أمام الإرهاب والميليشيات الطائفية المسلحة والمافيا السياسية والحرامية الذين نهبوا بغداد والبلاد ،وإيران وتركيا وكل من هب ودب، وتدرج همْ العراقيين من شهر لشهر ومن سنة إلى سنة وها هو همٌ يمكث حوالي أكثر من ( 18 )عاماً ما زال جاثماً على الصدور، وللعلم فان آفة المحاصصة الطائفية عبارة عن همْ مازال متغلغلاً في قلوب أكثرية العراقيين ولهُ طرق وفروع عديدة وتحت مسميات مغرضة "ما انزل الله بها من سلطان"، من أهم هذه الفروع هو قانون الانتخابات المفصل على قياس القوى المتنفذة صاحبة القرار ثم المفوضية العليا للانتخابات الموزعة بينهم، إلا أن الهمْ المتفرع من كل هذه المسميات هو الانتخابات، مجرياتها منذ البداية حتى الحصيلة الأخيرة، فمنذ أن يعلن فتح الباب على إجراء الانتخابات واثنائها ثم نتائجها تتعرى التجاوزات والطرق التي تستغل السند القانوني من أجل التلاعب والتزوير والاتفاقيات غير الحميدة، إضافة إلى انتخابات الرئاسات الثلاثة ومنها يتفرع تشكيل الحكومة مع العلم أن الدستور المشكوك بأمره قد وضح بشكل معروف الطريق القانوني حتى الدستور الذي لنا مآخذ عليه وطالبت كل القوى الشريفة تعديله بما فيهم رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي الذي طالب يوم الاحد 20 / 3 / 2022 " إلى تعديل الدستور ومعالجة اسباب الانسداد السياسي الذي يمر به العراق حاليا وطالبت القوى السياسية بتحمل مسؤوليتها وتشكيل حكومة تعمل لإعادة الاعتبار لكل العراق" حتى هذا الدستور رسم الطريقة للانتخابات، وتشكيل الحكومة العراقية، إلا أن القوى السياسية الدينية وبخاصة الشيعية المتنفذة ظلت تفكر بطريقة التفوق للحصول على الحصص الكبيرة ثم شعورها بالخوف من فقدان السلطة وعدم الحصول على مكاسب أعلى حتى من حلفائها وهي لا تشعر بالمسؤولية وتستمر في التسويف والتماطل في تشكيل الحكومة ، ولا نتذكر منذ اول انتخابات تشريعية 2005 أن الحكومة تشكلت بعد فرز النتائج مباشرة بدون جر الحبل أو المساومات غير المبدئية وهي دائماً تأخذ حيزاً من الوقت الطويل نسبياً، ومن الضغط الهائل على الأعصاب فيزداد الهم هماً تمعناً في الأذية ، ولا نريد التحدث عن هم إبراهيم الجعفري، ولا رفيقه نوري المالكي ولا رفيقهم حيدر العبادي ولا عادل عبد المهدي الذي ساهم ليس في زيادة الهم فحسب بل شَعّبه وعمقه بالاغتيال والقتل والخطف وشراء الذمم والميليشيات المسلحة التي توجهت لأفشال انتفاضة تشرين وقد فتتوها بعد ذلك بطرق عديدة لكن لهيب الرفض للفساد والمحاصصة مازال كامناً في صدور المئات من آلاف المواطنين وينتظر اللحظة، واليوم أي بعد إزاحة عادل عبد المهدي وتكليف مصطفى الكاظمي وإنجاز قضية الانتخابات ثم ظهور النتائج فقد برزت المشكلة الأعظم بسبب الخلافات بين المكون الشيعي الذي يقود السلطة منذ الانتخابات التشريعية الأولى الذي يحاول أن لا يرى ما حل بالبلاد من الكوارث، وما حل من مآسي بملايين العراقيين الكادحين والفقراء والعاطلين وأصحاب الدخل المحدود، إلا أن المعضلة في الكذب والتشويه هو ديدن ......
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة
#ستكون
#حكومة
#عراقية
#فعلاً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750651
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - هل الحكومة العراقية الجديدة ستكون حكومة عراقية فعلاً؟!
تاج السر عثمان : ذكرى الانتفاضة واعتصام القيادة العامة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر بعد إيام الذكري 37 لانتفاضة مارس- أبريل 1985 ، والذكري الثالثة لاعتصام القيادة العامة في أبريل 2019 الذي افضي للاطاحة بالبشير ، والبلاد تمر بالظروف نفسها التي أدت لانفجارالانتفاضة الشعبية ، كما في القمع الوحشي للمواكب السلمية بعد انقلاب 25 أكتوبر الذي أدي لقتل 89 شهيد بعد أخر شهيد في مليونية 21 مارس بابكر الرشيد من لجان مقاومة ابوروف،واصابة أكثر من 2600 ثائر واعتقال و تعذيب المئات، وتدهور الاوضاع المغيشية حتى اصبحت الحياة لا تطاق ، وتدهور الاوضاع الأمنية في البلاد، واستباحة المليشيات المسلحة للبلاد ، والتفريط في السيادة الوطنية كما في محاولات بيع الميناء الجنوبي وقيام القاعدة الروسية علي البحر الأحمر، والتدخل الكثيف في الشؤون الداخلية للبلاد، ولا شك أن تراكم المقاومة الجماهيرية الجاري سوف يصب في الانتفاضة الشعبية والاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي يطيح بالانقلاب، وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، وانجاز أهداف ثورة ديسمبر المجيدة..2 لم تكن انتفاضة أبريل حدثا عفويا، بل كانت نتاجا لتراكم نضالي طويل خاضه شعب السودان ضد ديكتاتورية نظام النميري ، والذي اتخذ الأشكال الآتية : –* المقامة المسلحة في الجزيرة ابا والتي قمعها النظام عسكريا بوحشية ودموية، عبرت عن هلع وضعف الديكتاتورية العسكرية.* مقاومة ضباط انقلاب 19 يوليو 1971م الذين اطاحوا بحكم الفرد ، وبعد الفشل ، استشهد العسكريون: الرائد هاشم العطا و المقدم بابكر النور والرائد فاروق عثمان حمدالله وغيرهم من العسكريين البواسل ، وقادة الحزب الشيوعي: عبد الخالق محجوب والشفيع احمد الشيخ وجوزيف قرنق، واعتقال وتشريد الالاف من الشيوعيين والديمقراطيين بعد يوليو 1971م.*وبعد انقلاب 22 يوليو 1971م الدموي، تواصلت المقاومة الجماهيرية، وكانت مظاهرات واعتصامات طلاب المدارس الصناعية عام 1972، والمظاهرات ضد زيادات السكر في مايو 1973م ، والتي أجبرت النظام علي التراجع عنها، كما انفجرت انتفاضة اغسطس 1973م والتي قادها اتحاد طلاب جامعة الخرطوم وبعض النقابات. وفي العام 1974م كانت هناك مظاهرات طلاب كلية الطب في الاحتفال باليوبيل الفضي للكلية ضد السفاح نميري، واعتصام طلاب جامعة الخرطوم في ديسمبر 1973م، من أجل عودة الاتحاد الذي تم حله، واطلاق سراح المعتقلين وحرية النشاط السياسي والفكري في الجامعة، والمظاهرات التي اندلعت ضد الزيادات في السكر والأسعار، واضرابات ومظاهرات طلاب المدارس الثانوية في العاصمة والأقاليم عام 1974م من اجل انتزاع اتحاداتهم وضد اللوائح المدرسية التي تصادر حقهم في النشاط السياسي والفكري المستقل عن السلطة والإدارات المدرسية حتي نجحوا في انتزاع اتحاداتهم.وفي دورة يناير 1974م، أجابت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني علي سؤال ما هو البديل؟: وأصدرت وثيقة بعنوان ” مع الجماهير في قضاياها وتساؤلاتها حول : البديل – القيادة – الأداة ” طرحت فيها شعار الإضراب السياسي العام والانتفاضة الشعبية كأداة للاطاحة بالسلطة.– وفي سبتمبر 1975م، وقعت المحاولة الانقلابية التي قام بها المقدم حسن حسين، وتم اغلاق جامعة الخرطوم، وتقديم قادة الانقلاب لمحاكمات واستشهادهم في “وادي الحمار” بالقرب من مدينة عطبرة.– وفي2 يوليو 1976م، كانت المقاومة المسلحة من الخارج التي نظمتها الجبهة الوطنية (الأمة ، الاتحادي، الإخوان المسلمون) ، وبعد فشل المحاولة تم اعدام قادتها العسكريين والمدنيين (العميد محمد نور سعد، ..الخ)، وتم التنكيل بالمعتقلين بوحشية، وتم وصف سودانيين معارضين( بالمرتزقة)!!!.3<br ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#واعتصام
#القيادة
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750650
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر بعد إيام الذكري 37 لانتفاضة مارس- أبريل 1985 ، والذكري الثالثة لاعتصام القيادة العامة في أبريل 2019 الذي افضي للاطاحة بالبشير ، والبلاد تمر بالظروف نفسها التي أدت لانفجارالانتفاضة الشعبية ، كما في القمع الوحشي للمواكب السلمية بعد انقلاب 25 أكتوبر الذي أدي لقتل 89 شهيد بعد أخر شهيد في مليونية 21 مارس بابكر الرشيد من لجان مقاومة ابوروف،واصابة أكثر من 2600 ثائر واعتقال و تعذيب المئات، وتدهور الاوضاع المغيشية حتى اصبحت الحياة لا تطاق ، وتدهور الاوضاع الأمنية في البلاد، واستباحة المليشيات المسلحة للبلاد ، والتفريط في السيادة الوطنية كما في محاولات بيع الميناء الجنوبي وقيام القاعدة الروسية علي البحر الأحمر، والتدخل الكثيف في الشؤون الداخلية للبلاد، ولا شك أن تراكم المقاومة الجماهيرية الجاري سوف يصب في الانتفاضة الشعبية والاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي يطيح بالانقلاب، وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، وانجاز أهداف ثورة ديسمبر المجيدة..2 لم تكن انتفاضة أبريل حدثا عفويا، بل كانت نتاجا لتراكم نضالي طويل خاضه شعب السودان ضد ديكتاتورية نظام النميري ، والذي اتخذ الأشكال الآتية : –* المقامة المسلحة في الجزيرة ابا والتي قمعها النظام عسكريا بوحشية ودموية، عبرت عن هلع وضعف الديكتاتورية العسكرية.* مقاومة ضباط انقلاب 19 يوليو 1971م الذين اطاحوا بحكم الفرد ، وبعد الفشل ، استشهد العسكريون: الرائد هاشم العطا و المقدم بابكر النور والرائد فاروق عثمان حمدالله وغيرهم من العسكريين البواسل ، وقادة الحزب الشيوعي: عبد الخالق محجوب والشفيع احمد الشيخ وجوزيف قرنق، واعتقال وتشريد الالاف من الشيوعيين والديمقراطيين بعد يوليو 1971م.*وبعد انقلاب 22 يوليو 1971م الدموي، تواصلت المقاومة الجماهيرية، وكانت مظاهرات واعتصامات طلاب المدارس الصناعية عام 1972، والمظاهرات ضد زيادات السكر في مايو 1973م ، والتي أجبرت النظام علي التراجع عنها، كما انفجرت انتفاضة اغسطس 1973م والتي قادها اتحاد طلاب جامعة الخرطوم وبعض النقابات. وفي العام 1974م كانت هناك مظاهرات طلاب كلية الطب في الاحتفال باليوبيل الفضي للكلية ضد السفاح نميري، واعتصام طلاب جامعة الخرطوم في ديسمبر 1973م، من أجل عودة الاتحاد الذي تم حله، واطلاق سراح المعتقلين وحرية النشاط السياسي والفكري في الجامعة، والمظاهرات التي اندلعت ضد الزيادات في السكر والأسعار، واضرابات ومظاهرات طلاب المدارس الثانوية في العاصمة والأقاليم عام 1974م من اجل انتزاع اتحاداتهم وضد اللوائح المدرسية التي تصادر حقهم في النشاط السياسي والفكري المستقل عن السلطة والإدارات المدرسية حتي نجحوا في انتزاع اتحاداتهم.وفي دورة يناير 1974م، أجابت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني علي سؤال ما هو البديل؟: وأصدرت وثيقة بعنوان ” مع الجماهير في قضاياها وتساؤلاتها حول : البديل – القيادة – الأداة ” طرحت فيها شعار الإضراب السياسي العام والانتفاضة الشعبية كأداة للاطاحة بالسلطة.– وفي سبتمبر 1975م، وقعت المحاولة الانقلابية التي قام بها المقدم حسن حسين، وتم اغلاق جامعة الخرطوم، وتقديم قادة الانقلاب لمحاكمات واستشهادهم في “وادي الحمار” بالقرب من مدينة عطبرة.– وفي2 يوليو 1976م، كانت المقاومة المسلحة من الخارج التي نظمتها الجبهة الوطنية (الأمة ، الاتحادي، الإخوان المسلمون) ، وبعد فشل المحاولة تم اعدام قادتها العسكريين والمدنيين (العميد محمد نور سعد، ..الخ)، وتم التنكيل بالمعتقلين بوحشية، وتم وصف سودانيين معارضين( بالمرتزقة)!!!.3<br ......
#ذكرى
#الانتفاضة
#واعتصام
#القيادة
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750650
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - ذكرى الانتفاضة واعتصام القيادة العامة
نورالدين علاك الاسفي : هل تعود الإمبراطورية بهجوم مرتد؟
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي Matanat Nasibovaماتانات نسيبوفاترجمة (1) و تقديم:نورالدين علاك الأسفي.zawinour@gmail.comهل أتاك حديث ألكسندر دوغين..لا يأتي الحديث عن دوغين الا مقرونا بوسمه براسبوتين روسيا. تتناسل عنه رؤى و اجتهادات؛ تأخذ لها مسرى على قدر حضور شخصه المربك العميق الجدل. قلما غزيرا و كاتبا ثرا في الجيوبوليتيكا (2).و في المظاهرات و المسيرات ناشطا سياسيا؛ و صوتا صادحا بقناعاته في الصالونات . و متابعا فطنا لجديد حراك الشعوب التواقة لبعث هوياتها. كتم أنفاسها الغرب ردحا و يجتهد في تأبيد حنقتها فارضا قواعده التي لا ينفك يجتهد لها صرفة ليبقيها ترعى مصالحه تحت أنوار شمسه الغاربة. و حال دوغين ناطق كعديد مناصريه. اتركوا الأمم تنتصر لطموحاتها؛ فمهما اغتصب من مقدراتها فان مجرى تاريخها على مسرح جغرافياتها لن ينحسر و إن اندرست معالمه يوما فانه في لحظة زخم مع الذات يعود ليتفقد مجراه الأصيل.لكن.. و هي تنشد تحقيق أهدافها.. ماذا عن المحطات التي تنتظرها و تترصد خطواتها من قبل اللاعبين الكبار.؟* ألكساندر دوغين ، لقد أدليت ببعض التصريحات القاسية إلى حد ما حول كازاخستان في مقابلة أجريت مؤخرًا معك على قناة Tsargrad التلفزيونية ، حتى أنك ذهبت إلى حد القول بأن "روسيا هي الضامن لوحدة أراضي جميع شعوب ما بعد الاتحاد السوفيتي، حيث يجب على جميع الجمهوريات السوفيتية السابقة أن تسعى للحصول على دعم روسي إذا كانت لا تريد أن تتعرض للهجوم. هل تقول أن الدول التي خرجت من الاتحاد السوفياتي يجب أن تتخلى عن سيادتها؟* لا يتعين عليها التخلي عن سيادتها، ولكن من بعد سيتعين عليها ذلك. و تتخلى بالنتيجة عن وحدتها الترابية. أعتقد أن مسألة السيادة لها معنى مختلف في عصرنا. في عالمنا الحديث، تعود السيادة إلى تلك الدول التي لديها مخزونات ضخمة من الأسلحة النووية، وموارد ديموغرافية وطبيعية هائلة، وأراضي شاسعة. بينما سيادة اللاعبين الآخرين الأصغر تعتمد على علاقاتهم بتلك الدول التي تتمتع بسيادة كاملة؛ أساسية وحقيقية يمكن إثباتها. لا يوجد اليوم سوى ثلاثة أقطاب ذات سيادة في العالم: الولايات المتحدة ودول الناتو في الكتلة الغربية المشتركة، والصين بسبب قوتها المالية، وروسيا بسبب قوتها العسكرية. إيران وباكستان والهند وعدد من الدول الأخرى تسعى جاهدة من أجل السيادة، لكن لا أحد من هذه البلدان هو قطب كامل السيادة حتى الآن. هذا هو السبب في أن قضية الفضاء ما بعد السوفييتية أصبحت الآن حادة للغاية. إنها "لحظة الحقيقة" الأساسية لجميع جمهوريات ما بعد الاتحاد السوفيتي، سواء الآن أو أبدًا. حيث أن معظمها دول فاشلة. لنكن صادقين بشأن ذلك، فهذه هي الدول التي ظهرت على أنقاض الاتحاد السوفيتي، وقد دعمها الغرب بالضبط في تحدٍ لروسيا، التي لا تزال المنافس الجيوسياسي الرئيسي للحضارة الغربية. هذا هو السبب في أن كل دول ما بعد الاتحاد السوفياتي مبنية على سياسة ثنائية الاتجاه. بمعنى، إنهم يتطلعون جزئيًا إلى روسيا وجزئيًا إلى الغرب.* ما هي الدول التي تشير إليها بالضبط؟* كنت على وشك التفصيل، لا تقاطعني. بعض هذه الدول، على سبيل المثال، في كتلة جوام/ GUAM (جورجيا وأوكرانيا ومولدوفا وأوزبكستان في البداية) ، كان لديها توجه أكثر موالاة للغرب. كانت جورجيا وأوكرانيا ومولدوفا، وفي وقت ما، أوزبكستان، ولكن مرة أخرى، كان ذلك عندما تم إنشاء GUAM لأول مرة. لكن الوضع بدأ يتغير، وبدأت جوام تضعف، وتميل دول الاتحاد الاقتصادي الأوراسي/ EAEU ومنظمة معاهدة الأمن الجماعي/ CSTOبشكل أكبر نحو رو ......
#تعود
#الإمبراطورية
#بهجوم
#مرتد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750649
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي Matanat Nasibovaماتانات نسيبوفاترجمة (1) و تقديم:نورالدين علاك الأسفي.zawinour@gmail.comهل أتاك حديث ألكسندر دوغين..لا يأتي الحديث عن دوغين الا مقرونا بوسمه براسبوتين روسيا. تتناسل عنه رؤى و اجتهادات؛ تأخذ لها مسرى على قدر حضور شخصه المربك العميق الجدل. قلما غزيرا و كاتبا ثرا في الجيوبوليتيكا (2).و في المظاهرات و المسيرات ناشطا سياسيا؛ و صوتا صادحا بقناعاته في الصالونات . و متابعا فطنا لجديد حراك الشعوب التواقة لبعث هوياتها. كتم أنفاسها الغرب ردحا و يجتهد في تأبيد حنقتها فارضا قواعده التي لا ينفك يجتهد لها صرفة ليبقيها ترعى مصالحه تحت أنوار شمسه الغاربة. و حال دوغين ناطق كعديد مناصريه. اتركوا الأمم تنتصر لطموحاتها؛ فمهما اغتصب من مقدراتها فان مجرى تاريخها على مسرح جغرافياتها لن ينحسر و إن اندرست معالمه يوما فانه في لحظة زخم مع الذات يعود ليتفقد مجراه الأصيل.لكن.. و هي تنشد تحقيق أهدافها.. ماذا عن المحطات التي تنتظرها و تترصد خطواتها من قبل اللاعبين الكبار.؟* ألكساندر دوغين ، لقد أدليت ببعض التصريحات القاسية إلى حد ما حول كازاخستان في مقابلة أجريت مؤخرًا معك على قناة Tsargrad التلفزيونية ، حتى أنك ذهبت إلى حد القول بأن "روسيا هي الضامن لوحدة أراضي جميع شعوب ما بعد الاتحاد السوفيتي، حيث يجب على جميع الجمهوريات السوفيتية السابقة أن تسعى للحصول على دعم روسي إذا كانت لا تريد أن تتعرض للهجوم. هل تقول أن الدول التي خرجت من الاتحاد السوفياتي يجب أن تتخلى عن سيادتها؟* لا يتعين عليها التخلي عن سيادتها، ولكن من بعد سيتعين عليها ذلك. و تتخلى بالنتيجة عن وحدتها الترابية. أعتقد أن مسألة السيادة لها معنى مختلف في عصرنا. في عالمنا الحديث، تعود السيادة إلى تلك الدول التي لديها مخزونات ضخمة من الأسلحة النووية، وموارد ديموغرافية وطبيعية هائلة، وأراضي شاسعة. بينما سيادة اللاعبين الآخرين الأصغر تعتمد على علاقاتهم بتلك الدول التي تتمتع بسيادة كاملة؛ أساسية وحقيقية يمكن إثباتها. لا يوجد اليوم سوى ثلاثة أقطاب ذات سيادة في العالم: الولايات المتحدة ودول الناتو في الكتلة الغربية المشتركة، والصين بسبب قوتها المالية، وروسيا بسبب قوتها العسكرية. إيران وباكستان والهند وعدد من الدول الأخرى تسعى جاهدة من أجل السيادة، لكن لا أحد من هذه البلدان هو قطب كامل السيادة حتى الآن. هذا هو السبب في أن قضية الفضاء ما بعد السوفييتية أصبحت الآن حادة للغاية. إنها "لحظة الحقيقة" الأساسية لجميع جمهوريات ما بعد الاتحاد السوفيتي، سواء الآن أو أبدًا. حيث أن معظمها دول فاشلة. لنكن صادقين بشأن ذلك، فهذه هي الدول التي ظهرت على أنقاض الاتحاد السوفيتي، وقد دعمها الغرب بالضبط في تحدٍ لروسيا، التي لا تزال المنافس الجيوسياسي الرئيسي للحضارة الغربية. هذا هو السبب في أن كل دول ما بعد الاتحاد السوفياتي مبنية على سياسة ثنائية الاتجاه. بمعنى، إنهم يتطلعون جزئيًا إلى روسيا وجزئيًا إلى الغرب.* ما هي الدول التي تشير إليها بالضبط؟* كنت على وشك التفصيل، لا تقاطعني. بعض هذه الدول، على سبيل المثال، في كتلة جوام/ GUAM (جورجيا وأوكرانيا ومولدوفا وأوزبكستان في البداية) ، كان لديها توجه أكثر موالاة للغرب. كانت جورجيا وأوكرانيا ومولدوفا، وفي وقت ما، أوزبكستان، ولكن مرة أخرى، كان ذلك عندما تم إنشاء GUAM لأول مرة. لكن الوضع بدأ يتغير، وبدأت جوام تضعف، وتميل دول الاتحاد الاقتصادي الأوراسي/ EAEU ومنظمة معاهدة الأمن الجماعي/ CSTOبشكل أكبر نحو رو ......
#تعود
#الإمبراطورية
#بهجوم
#مرتد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750649
الحوار المتمدن
نورالدين علاك الاسفي - هل تعود الإمبراطورية بهجوم مرتد؟
محمد علي مزهر شعبان : الى الكاظمي ... سواء إتعظت أم ستتعظ
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الى الكاظمي .. سواء إتعظت أم ستتعظمن لم تعلمه التجارب، كحصان كبى ولم ينهض . ومن لم يتعظ بالدرس واهن الرؤى . اؤلئك رفقة الامس ممن كان ذيل لامريكا، وبيدق يستنزف خزائه لارضاءها، خرج من خانق جلبابها . بالامس الامارات تستقبل بحفاوة بالغه بشار الاسد، حين كان نقطة التصادم مع جوقة امريكا . وهي الضربة قسمت ظهر البعير. وكذلك الفشل الذريع لزيارة بوريس جونسون الى الرياض، وتبعتها فشل زيارة " بلينكن" الى العاصمتين. وليس هناك اذن صاغية لتهديدات " بايدن" في فرض العقوبات على روسيا وفك الارتباط معها على كل المستويات . بوادر تغير البوصلة اضحت واضحة حين تدعو الرياض الرئيس الصيني ولعل المستقبل ينبؤنا بان يكون التبادل التجاري والنفطي " بالين الذهبي الصيني" وهذا ما يسقط هيمنة الدولار .مالك يارجل اضعت عراقيتك وتدحرجت بين الارجل ؟ راودتك الفكرة ان تمسك بصولجانها فتلبستك، وأرتقت احلامك الى أبعد من هدف مرسوم واذ بها أحلام انتكاسة . وتخيلك بطل من هذا الزمان الرخي المتواطن مع الذل، فحملك الظن الموهوم الى أرفع من قمة وهمه، وراحت اماني خياله الى شواطها البعيد، لينتج لنا فكرة عبثيه في كل خطواتها، ليس فيه ملمح انك في الطريق المؤديه . كل شيء يتغير الا قانون التغير . والسؤال اين من ارادوا ان يصنعوها بالموت والحرائق، رغم انهم غطوا السماء بذوات الاجنحة الثابتة والمتحركه، وغطوا سقف الكون، وملؤا الارض جنودا، وزحفت مجنزراته ودباباته وألياته، وقشعت الارض وطار نثارها، فلم يقبضوا الا الهواء . واذا هي طيرة فكر ذهبت مع الريح، واستيقظوا على مستحيل وبد ومناص من ان تتغير الخرائط . نعم الدول الكبيره قدرة، ولكن الاساس ان تكون منتجه معطاء . اما انت ذهبت مع المفلسين عطاءا وقدرة، تركت الصين وذهبت لمصر من ينام نصف شعبها بالقبور، ومع الاردن الذي يسقي زرعه بصفائح الماء، وحتى هؤلاء أضحوا في متاهة الان، هذا ما افرزته حرب اوكرانيا .يا سيادة حاكم العراق الراحل وربما تنتجتك العقول الخاملة مرة اخرى، الوقت ليس وقت توصيات وحبكة اتفاقات ليس لها منفذ للخلاص وما فائدة أن نسيس بلدنا في اسطبل المعوقين ؟ اتريد عضدا ؟ هذا بلدك جناحه الغربي في قبضة يمينك حين وجدك ملبيا لطلباته، وهاهو الاقليم وكأنه منتجعك الذي تزيده زهوا وعطاءا باذخا دون مقابل . أما جناحك الشرقي يأمل من غرتك وضميرك ان تكون اكثر رحمة وعونا، لمن يمدوك بضروع نفطهم لخزائن بذخك، لتلقم بها جياع بلدك . ادرك ان العالم في تغير وربما سيلتحق بالركب الاخر، لان سفينة الابهة اوشكت على الغرق، والوصايا لم تجد اذن صاغية . ......
#الكاظمي
#سواء
#إتعظت
#ستتعظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750658
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الى الكاظمي .. سواء إتعظت أم ستتعظمن لم تعلمه التجارب، كحصان كبى ولم ينهض . ومن لم يتعظ بالدرس واهن الرؤى . اؤلئك رفقة الامس ممن كان ذيل لامريكا، وبيدق يستنزف خزائه لارضاءها، خرج من خانق جلبابها . بالامس الامارات تستقبل بحفاوة بالغه بشار الاسد، حين كان نقطة التصادم مع جوقة امريكا . وهي الضربة قسمت ظهر البعير. وكذلك الفشل الذريع لزيارة بوريس جونسون الى الرياض، وتبعتها فشل زيارة " بلينكن" الى العاصمتين. وليس هناك اذن صاغية لتهديدات " بايدن" في فرض العقوبات على روسيا وفك الارتباط معها على كل المستويات . بوادر تغير البوصلة اضحت واضحة حين تدعو الرياض الرئيس الصيني ولعل المستقبل ينبؤنا بان يكون التبادل التجاري والنفطي " بالين الذهبي الصيني" وهذا ما يسقط هيمنة الدولار .مالك يارجل اضعت عراقيتك وتدحرجت بين الارجل ؟ راودتك الفكرة ان تمسك بصولجانها فتلبستك، وأرتقت احلامك الى أبعد من هدف مرسوم واذ بها أحلام انتكاسة . وتخيلك بطل من هذا الزمان الرخي المتواطن مع الذل، فحملك الظن الموهوم الى أرفع من قمة وهمه، وراحت اماني خياله الى شواطها البعيد، لينتج لنا فكرة عبثيه في كل خطواتها، ليس فيه ملمح انك في الطريق المؤديه . كل شيء يتغير الا قانون التغير . والسؤال اين من ارادوا ان يصنعوها بالموت والحرائق، رغم انهم غطوا السماء بذوات الاجنحة الثابتة والمتحركه، وغطوا سقف الكون، وملؤا الارض جنودا، وزحفت مجنزراته ودباباته وألياته، وقشعت الارض وطار نثارها، فلم يقبضوا الا الهواء . واذا هي طيرة فكر ذهبت مع الريح، واستيقظوا على مستحيل وبد ومناص من ان تتغير الخرائط . نعم الدول الكبيره قدرة، ولكن الاساس ان تكون منتجه معطاء . اما انت ذهبت مع المفلسين عطاءا وقدرة، تركت الصين وذهبت لمصر من ينام نصف شعبها بالقبور، ومع الاردن الذي يسقي زرعه بصفائح الماء، وحتى هؤلاء أضحوا في متاهة الان، هذا ما افرزته حرب اوكرانيا .يا سيادة حاكم العراق الراحل وربما تنتجتك العقول الخاملة مرة اخرى، الوقت ليس وقت توصيات وحبكة اتفاقات ليس لها منفذ للخلاص وما فائدة أن نسيس بلدنا في اسطبل المعوقين ؟ اتريد عضدا ؟ هذا بلدك جناحه الغربي في قبضة يمينك حين وجدك ملبيا لطلباته، وهاهو الاقليم وكأنه منتجعك الذي تزيده زهوا وعطاءا باذخا دون مقابل . أما جناحك الشرقي يأمل من غرتك وضميرك ان تكون اكثر رحمة وعونا، لمن يمدوك بضروع نفطهم لخزائن بذخك، لتلقم بها جياع بلدك . ادرك ان العالم في تغير وربما سيلتحق بالركب الاخر، لان سفينة الابهة اوشكت على الغرق، والوصايا لم تجد اذن صاغية . ......
#الكاظمي
#سواء
#إتعظت
#ستتعظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750658
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - الى الكاظمي ... سواء إتعظت أم ستتعظ