أحمد شيخو : نوروز ...عيد الحرية والأخوة و المحبة والسلام.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو يصاف يوم 21 آذار-مارس لعام 2022 الذكرى 2634 للعيد القومي للشعب الكردي وللعديد من شعوب المنطقة حيث يحتفل به مئات الملايين من الأمم والقوميات وفي احتفالات ومهرجانات من الفرح والغناء والرقص والمسرح ومختلف أنواع الفنون الشعبية التي تعبر عن الحب و الجمال و الأصالة والتراث ورغبة الحرية والتكامل والتعاون والحياة المشتركة.ويصادف هذا العيد التاريخي بداية فصل الربيع وهو يجسد بذلك بدء و تجدد الطبيعة والحياة والحركة والدفء والنور بعد الكمون والسكون و البرد القارس والظلام الدامس وهو بذلك عيد للإنسان والطبيعة معاً وبداية للتقويم السنوي الكردي والسنة الكردية.وفي هذا اليوم من عام 612 ق.م تحررت شعوب المنطقة وبفضل تحالفهم وعلاقاتهم الاستراتيجية من إمبراطورية الظلم والطغيان الذي كان يتخذ من نينوى مركزاً له. لقد استطاع القائد الكردي كاوا الحداد أن يوحد أسلاف الكرد الميدين ويجمع شملكم ويقيم تحالف استراتيجي بين الكرد والبابلين الذين كانوا متضمنين ل 72 لغة في عاصمتهم أو مركزهم بابل وغيرهم من شعوب المنطقة على اساس وهدف الوصول للحرية والاستقرار والسلام والتخلص من ظلم الملك "ضحاك" وأمبراطوريته. ولعل مافعله الشعب الكردي وحركة حريته في تخليص شعوب المنطقة ومنها الشعبين الكردي والعربي من ظلم داعش في مركزيها في الموصل والرقة وبذلك حماية المنطقة والعالم هي امتداد لما فعله كاوا الحداد قبل &#1634-;-&#1638-;-&#1635-;-&#1636-;- في تحقيق خلاص الشعوب من الظلم واشعال النار فوق الجبال والتلال كإشارة ودلالة للنصر والخلاص من العبودية الذي يستمر إشعاله حتى اليوم وفي مختلف جغرافية الكرد وأينما كانوا حوى العالم. رغم كل هذه السنين و محاولات الإبادة والتحريف و طمس الثقافة والهوية الكردية وخصوصيات المجتمعات والشعوب في ميزبوتاميا وإضعاف تقاليدهم الديمقراطية وعلاقاتهم مع شعوب المنطقة وجيرانهم إلا أن الشعب الكردي ظل مستمراً ومواظباً على خصوصيته و ثقافته ولغته وأعيادة القومية ورغبته في إقامة العلاقات والحياة المشتركة مع مجتمعات وشعوب المنطقة، رغم كل المصاعب ومحاولات الإنكار و الصهر والإبادة وفرض القوموية وظل الشعب الكردي مؤمناً بالسلام والأخوة ومحبة الأخرين وأهمية وضرورة العلاقات والتحالفات بين الشعوب ومدافعاً عنها لتجاوز التحديات والمصاعب. لقد قال الشاعر الكبير بدر شاكر السياب عن الحياة المشتركة للشعبين العربي والكردي ونوروز في قصيدته "وحي النيروز" :كيعرب مظلوم يمد يداإلى أخيه فما أن يهدر الثارو المستغلان في سهل و في جبليدميها بالسياط الحمر غدارسالت دماؤهما في السوط فامتزجتفلن يفرقها بالدس أشرارفي كل نهر ترى ظلا تحف بهأشباح ( كاوا ) و يزهو حوله الغار درب إلى النور قد أفضى بمن ساروقرب القيد من شعبين شدهماووجهت من خطى الشعبين أفكار نوروز رمز المحبة والسلام والأخوة والتسامح والتكامل وهو بهذا المعنى يجمع الكرد والعرب وكافة شعوب المنطقة في الحرية والديمقراطية والاستقرار. لقد عاش الشعبين العربي والكردي محطات تفاعل مشتركة تاريخية وكانوا خير تمثيل لإرادة المنطقة الحرة من آمد(ديابكر) لبلاد الشام ومصر وشبه الجزيرة العربية وجمعهم منذ القدم وحتى اليوم الكثير من القيم والمبادئ والمصالح والحياة المشتركة ومن ميافرقين وآمد وكرمنشان إلى بغداد ودمشق والقاهرة وإلى المكة والمدنية كانت ومازالت جغرافية سياسية ومجتمعية قادرة على حماية المنطقة ومقدساتها ضد كل التدخلات الخارجية وذلك إن تم إدراك ذلك وفهمها جيداً والعمل عليه ......
#نوروز
#...عيد
#الحرية
#والأخوة
#المحبة
#والسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750147

بشير صقر : ماذا حدث في أسيوط ؟ عن الحركة الطلابية المصرية في عام 1972
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر لاحظت خلال السنوات السابقة – وخلال الحلقات السابقة من صالون زين العابدين فؤاد الثقافي – أن بعض المتحدثين - من السادة الزملاء الذين شاركوا في الحركة الطلابية المصرية التي اندلعت في الجامعات منذ العام الدراسي 71/ 1972 وما بعده - لاحظت نوعا من التركيز علي عرض التفاصيل التي حدثت بمواقعهم الجامعية التي ارتبطوا بها .. أكثر من الميل للحديث الأشمل عن مجمل الحركة. ربما بسبب طول الفترة الزمنية التي انقضت منذ تفجرها والتي من الطبيعي ألا تحتفظ الذاكرة بشأنها إلا بالأحداث الهامة والبارزة والوقائع التي شارك الزملاء فيها أكثر من غيرها.. وربما لأن الحديث عن مجمل الحركة في كل الجامعات المصرية كان يتطلب إلماما بتفاصيلها وهو مالم يجْرِ الانتباه له أو تداركه في سنوات قريبة من توقيت تفجر الأحداث بها ، وربما اعتيادا علي عادة مصرية قديمة تتمثل فى أن الأحداث الجديرة بالانتباه وبالتالي بالتسجيل .. هي أحداث مدينة القاهرة .. أحداث المدينة المركزية.. رغم أن مينا وحّدَ الأقطار المصرية منذ قرون.مما قد يحيل الحديث في مجمله إلي مجموعة من التفاصيل وعدد من الروايات المتنوعة ، تُغرق المستمعين في ثناياها.وتلافيا لذلك.. فإن تقديري- لاستكمال الحوار عن بقية الجامعات - أن ينطلق الزملاء من الأسس والمحاور التالية :1-طبيعة السياسات التي اتخذتها الدولة والإجراءات التي اتخذها الطلاب في إدارة الصراع بينهما.2-القضايا المثارة ( كالقضية الوطنية وتحرير الأرض المحتلة ، قضية الديمقراطية ، القضايا الاجتماعية خصوصا المتعلقة بمعيشة الشعب..إلخ ) وأيها كانت له الأولوية والوزن النسبي الأعلي في التناول في مجلات الحائط و المؤتمرات السياسية التي عُقِدت ، و الحوارات الدائرة في حلقات النقاش بممرات الصحافة. 3 -تطور الحركة داخل الجامعة وداخل كلياتها المختلفة من حيث : الأساليب والأدوات المستخدمة ، ومدى استعدادها للتلاحم - أوالتحامها الفعلي - بطبقات اجتماعية أخري. 4 -مدى تعاطف الشارع معها ومن أي فئات اجتماعية أو مناطق جغرافية علي وجه التحديد ولم ..؟ 5-المطالب المحددة التي تضمنتها الحوارات في ممرات الصحافة والمؤتمرات والشعارات المرفوعة في البيانات السياسية ، والمظاهرات الطلاابية داخل الحرم الجامعي وخارجه، ودورها في تصاعد الحركة أو تراجعها.واستنادا لهذه الأسس أو المحاورأحاول الإلمام بالصورة الإجمالية والأشمل للحركة، ولذا سأتحدث عن الحركة الطلابية بأسيوط في الحدود التي توفرت لي إبان وجودى هناك – معلما للأحياء والكيمياء – بأحد معاهدها التعليمية .. حيث نقلتُ إليها في يونيو 1971 .. مبعدا عن محافظتي المنوفية وكفر الشيخ لأسباب سياسية.•أبدأ حديثي بأن الحركة الطلابية تفجرت بداية في جامعة القاهرة وتحديدا في كليات الهندسة ، والاقتصاد والعلوم السياسية ، والآداب ، والطب البيطري، وانتقلت لبقية الكليات كالزراعة والطب، وطب الأسنان ،والعلوم، والتجارة.. وغيرها.أيضا امتدت - خلال فترة قصيرة - لجامعة عين شمس ، وجامعة الإسكندرية، وكانت هذه الجامعات الثلاث هي السهم الذى حمل رأسُه مهمة تفجير الحركة السياسية الطلابية في مصر احتجاجا علي مماحكة و تلكؤ النظام الحاكم وأجهزته في تحرير الأرض المحتلة في يونيو 1967 وفي تجاهله لوعوده التي أعلنها بأن يكون عام 1971 هو عام التحرير والحسم.•وقيام هذه الجامعات الثلاث بمهمة تفجير الحركة الطلابية ربما يرجع لكونها تحظي بعدد وافر من الطلاب السياسيين من مختلف التوجهات أو لكونها أقدم ......
#ماذا
#أسيوط
#الحركة
#الطلابية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750135

فواد الكنجي : حرب روسيا ستغير النظام العالمي والدول الصغيرة ستدفع الثمن
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي بالأمس القريب غزت (أمريكا) كل من (أفغانستان) و(العراق) بحجة إن الأولى تأوي منظمات إسلامية متطرفة؛ في وقت الذي يعرف القاصي والداني بان هذه التنظيمات جاءت إلى (أفغانستان ) بدعم وتمويل (أمريكي) من اجل إلحاق أضرار بالجيش (الروسي) الذي كان قد دخل إلى أراضي (أفغانستان) لدعم بعض الفصائل للسيطرة على نظام الحكم وتعيره هناك، إما ذريعتها بغزو(العراق) فقد جاء على لسانها بان (العراق) يمتلك أسلحة الدمار الشامل، وبعد غزوهم الغاشم وتفتيت الدولة (العراقية) بجيشها وقواتها الأمنية أتضخ بان لا وجود لسلاح الدمار الشامل على الأراضي (العراقية) بقدر ما جاء أمر غزوها من اجل تدمير الدول وتجريدها من قوة قتالية وإضعافها في المنطقة ونهب ثروتها النفطية وبناء قواعد عسكرية لها في كل من (أفغانستان) و(العرق)؛ لتكون قواعدهم في (أفغانستان) لخدمة مصالحها وبما يهدد ويقوض امن (الصين) و(روسيا ) و(كوريا الشمالية)، إما غرضها من بناء قواعدها العسكرية (العراق) ليكون بمثابة حماية مصالح وحفظ لأمن (دول الخليج) باعتبار إن أمنهم مهدد من قبل (إيران) لتبقى تمتص وتبتز خيراتهم النفطية؛ وفي نفس الوقت لتسلط (إيران) – حليفتها الإستراتيجية الغير المعلنة – بين حين وأخر لتهديد أمنهم؛ ومن جانب أخر للحفاظ على امن حليفتها (إسرائيل) في المنطقة . وحدث ما حدث في هاتين الدولتين من مجاز وتفتيت وتدمير البنية الفوقي والتحية وتمزيق أوصال الدولة هنا وهناك وتدميرهما اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا، ورغم كل الإضرار الجسمية التي وقعت بهاتين دولتين الصغيرتان أرضا وسكانا من قتل وجرح الملايين من الشعب (العراقي) و(الأفغاني) ورغم ما أنفقته أمريكا الغازية في تدميرهما الملايين من الدولارات إن لم نقل المليارات؛ إلا إنها لم تستطع تحقيق هدفا واحدا من أهدافها التي أعلنتها في تثبيت دعائم الديمقراطية في البلدين، فقد فشلوا في تحقيق الديمقراطية في (أفغانستان) لان فيها قوى متمكنة لا تؤمن أساسا بشي اسمه الديمقراطية كـ(حركة طالبان)؛ إما القوى التي سعت إلى بناء دولة ديمقراطية بقيت متفرقة ومتناحرة وان اغلب قيادات هذه القوى سعت لتحقيق مكاسب شخصية؛ الأمر الذي سهل على (حركة طالبان) الأصولية القوية وذات طبيعة عدائية شرسة تشتيت هذه القوى بسهولة رغم الدعم الأمريكي لهذه القوى ماليا وعسكريا وبشكل غير المحدود ولكنهم فشلوا في تحيق أرضية خصبة لنشر مرتكزاتهم على ارض الواقع في (أفغانستان)، وما حدث في (أفغانستان) حدث في (العراق) لأن اغلب القوى السياسية (العراقية) لا تؤمن بالديمقراطية ولم تكن مستعدة للقبول بها رغم كل الشعارات التي أطلقتها وما زالت تطلقها وترددها؛ لان اغلب هذه القوى هي قوى إسلامية راديكالية متطرفة تتبني الخطاب الديمقراطي ظاهريا كي تخدع الشعب والناخب وغالبا ما تظهر هذه القوى المتطرفة بأسماء وعناوين مدنية المظهر كواجهة ولكنها في الجوهر إسلامية متطرفة حتى النخاع . لذلك فان (أمريكا) الغازية لم تخلق في (العراق) و(أفغانستان) التي احتلتهما وبعد أكثر من ثمانية عشر عام من الاحتلال سوى الفوضى الأمنية وسوء الإدارية وانتشار الفساد والجريمة المنظمة المتولدة كنتيجة مباشرة لاحتلاها، ناهيك عما سببته من خراب وتدمير وقتل الملايين وترمل ملاين النساء وتيتم ملايين الأطفال في (أفغانستان) و(العراق) وتهجير الملايين إضافة إلى ما خسرته الدولتين من العلماء والمفكرين والمثقفين والكتاب والفنانين وتدمير الصناعة الوطنية والعبث بالثروة الوطنية لتصبح الدولتين نفوذا لقوى أجنبية إقليمية وأبرزها (إيران) وتحت أنظار (أمريكا) إن لم تمهد لها طريق إلى ذلك؛ لان هناك في عمق ......
#روسيا
#ستغير
#النظام
#العالمي
#والدول
#الصغيرة
#ستدفع
#الثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750159

مالك ابوعليا : نهضت من الأنقاض: التاريخ الاقتصادي للاشتراكية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية 1
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلف: مركز الأبحاث الدولي حول جمهورية ألمانيا الديمقراطيةthe International Research Centre DDR (IF DDR)ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمحول مركز الأبحاث الدولية حول جمهورية ألمانيا الديمقراطية IF DDR*تتميز الظروف الاجتماعية اليوم في جميع أنحاء العالم بالاستغلال الرأسمالي المُكثّف والتبعية الاستعمارية الجديدة المتواصلة والصراعات المُسلحة وآثار الأزمات المُتزايدة، والثروة الهائلة التي تقف في تناقضٍ مع إفقارٍ صارخ. تَظهر الأهداف الأساسية، مثل تأمين الغذاء الكافي للشعوب وإمكانية التمتع بالصحة والسكن والتعليم والثقافة، أقل قابليةً للتحقيق في الوضع الراهن. على العكس من ذلك، تؤدي التبعيات الاقتصادية وانعدام الأمن والمُزاحمة الى تفاقم الظروف الاجتماعية في شمال الكرة الأرضية، والجنوب العالمي على وجه الخصوص. يترافق اشتداد التناقضات مع بروز نضالات مُقاومة تتنامى مما يطرح تساؤلات أساسية حول النظام الاجتماعي الى الواجهة.في ظل هذا الوضع، نقوم نحن مركز الأبحاث الدولي حول جمهورية ألمانيا الديمقراطية If DDR بدراسة تاريخ هذا البلد، والتغييرات الاجتماعية التي حققها. ونحن نسعى بذلك لإثراء المُناقشات الحالية بالخبرة التاريخية. ان التزام جمهورية ألمانيا الديمقراطية الذي استمر لمدة 40 عاماً بالتقدم والسلام ومُعاداة الفاشية ومُناهضة الاستعمار، والتزامها بالأُممية والاشتراكية، نقول، تُمثّل ثروةً معرفيةً هائلة للحركات التقدمية التي تسعى اليوم لمواجهة التحديات المُنتصبة أمامها.نحن ندرس ونُقيِّم الظروف الاشتراكية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، والتي كانت في تناقضٍ حاد مع ألمانيا الغربية الرأسمالية. ولهذه الغاية، نقوم بتحليل الجانب الأساسي الحاسم للمُجتمع الألماني الديمقراطي: التنظيم الاقتصادي، نظام الرعاية الصحية، النظام القانوني التشريعي، الزراعة، التعليم وما الى ذلك. يطرح التقييم النقدي لهذا التاريخ منظوراً أعمق للامكانيات والصعوبات الأساسية لشكل التنظيم الاجتماعي-الاقتصادي والسياسي البديل عما هو قائم.يركز مركز الأبحاث الدولي بشكلٍ خاص على الأُممية وكيف أقامت الدولة والقائمون بالعمل السياسي علاقاتٍ مع الدول الأُخرى ومع الحركات المُعادية للإستعمار. لا يزال تُذكَر في دولٍ عديدة تضامن جمهورية ألمانيا الديمقراطية ودعمها الاقتصادي والسياسي، في أمريكا اللاتينية وافريقيا وآسيا. في الواقع لا يزال مُختصر اسم الدولة DDR يُمثل غالباً نقطة مرجعية ايجابية بين أُناس تلك البلدان، ولهذا نستخدمه في منشوراتنا مُتعددة اللغات.ان أبحاثنا مدفوعةً بالحاجات المُحددة للحركات الناشئة الاشتراكية والمُعادية للرأسمالية والاستعمار، والتي تبحث اليوم عن بدائل اقتصادية-اجتامعية. نحن نقوم بإنتاج مؤلفاتنا لمصلحتهم بشكلٍ صريحٍ وعلني.يقوم المركز، المُكوّن من فريقٍ صغيرٍ من الباحثين الشباب في العلوم الانسانية الذين ينتمون الى الشرق والغرب، بتفحّص الوثائق والأدبيات المُتاحة، جنباً الى جنب مع التجارب المُباشرة النابعة من مُقابلات شهودٍ وأُناسٍ عاشوا هناك، من أجل تطوير منشورات علمية مُتاحة على شكل وسائط متنوعة. نحن نعملُ بشكلٍ وثيق مع معهد الدراسات الاجتماعية لمؤتمر تضامن القارات الثلاث، وهو شريك مُهم في ربطنا بالحركات في دول الجنوب.مُقدمة حول الدراسات التي أطلقها مركز الأبحاث الدولي في دراساته حول جمهورية ألمانيا الديمقراطيةكانت جمهورية ألمانيا الديمقراطي ......
#نهضت
#الأنقاض:
#التاريخ
#الاقتصادي
#للاشتراكية
#جمهورية
#ألمانيا
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750187

علي عرمش شوكت : ترابط جدلي بين بدعة - الثلث المعطل - والانتخابات المبكرة.
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلجأ بعض القوى السياسية التي لم تتوفق بالحصول على الاغلبية البرلمانية من خلال العملية الانتخابية الى عرقلة اتمام مها القوى السياسية الحاصلة على الاغلبية، التي تأهلها نحو تشكيل الحكومة. وتأخذ العرقة انماطاً واساليباً غالباً ما تكون واهية او مفبركة. كالتظاهر والاحتجاجات خلف ذرائع لا تمت للواقع بصلة. وكذلك استخدام المال السياسي لشراء الذمم، والتسقيط السياس للرموز الفائزة ، او حتى تصل بعض الحالات الى الاغتيالات السياسية. علماً ان كل ما تمت الاشارة اليه مرفوض من الرأي العام الوطني ، ومن الاسس الدستورية. ونتيجة لهذا التصدي والرفض الشعبي الهادف للاطاحة بالالية الديمقراطية بوجه خاص. ذهبت وتذهب القوى المعرقة الى اللوذ ببدعة { الثلث المعطل } دون التحفظ من كلمة " التعطيل " التي اذا عنيت مضموناً فلا تعني سوى التخريب وهو امر مضاد بالصميم لارادة اوسع الجماهير الطامحة للحياة والاستقرار وبسط القانون على نحو عادل وديمقراطي. لابد من البحث عن مغزى الدوافع التي انتجت هذا " الاعجاز الخرافي " المسمى بـ { الثلث المعطل } . دون شك التعطيل لنتائج الانتخابات وايقاف استكمال مراحلها اللاحقة للوصول الى تشكيل الحكومة، بصرف النظر عن شرعيتها او عدمها، فهي مرهونة بتوقيتات دستورية، ستكون في نهاية المطاف فوضى وعوم سياسي في طوفان فراغ دستوري، لا نهاية له سوى الانتخابات المبكرة. وهذا هو مسعى القوى التي تسمي نفسها بـ { الثلث المعطل } الذي جُرب في لبنان وكانت نتائجه كارثية حيث سحق البلد واهله دون واعز وطني . وبكلمة ذات صلة في الوضع السياسي العراقي. ان المعرقل الحالي غايته المستورة والمكشوفة هي الغاء نتائج الانتخابات الاخيرة والذهاب الى انتخابات مبكرة ، ان المتابع السياسي لا يخفى عليه وجود الثغرات المساعدة للوصول الى هذه المرحلة الكارثية. وهنا ربما سائل يسأل عن التراخي لدى التحالف الثلاثي او سمي بـ " تحالف انقاذ الوطن " اليس هو الذي سيوصل الامور الى الانتخابات المبكرة ؟؟ . غير ان هذا المآل الذي ينذر بالخراب المطلق، سيوصل هو الاخر البعض من القوى المتنفذة الى الانهيار والتبخر تماماً. ولا شك ان الفراغ الدستوري قاب قوسين او ادني من الحصول. لا سيما تواصل ازدياد هشاشة موقف القوى التي تمتلك الاصوات الاكثر حيال انتخاب رئيس الجمهورية واختيار رديفه رئيس الوزراء. والعلة كل العلة في نظام المكونات الممزق لوحدة الشعب العراقي. ......
#ترابط
#جدلي
#بدعة
#الثلث
#المعطل
#والانتخابات
#المبكرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750195

بير رستم : إيميلي.. تعلمنا معنى الانتماء للهوية
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إيميلي طفلة أوكرانية عمرها بين السادسة والسابعة تقيم في سويسرا حيث لجأ والديها إلى هذا البلد قبل سنوات وليس مع هذه الأزمة الأوكرانية الأخيرة وربما تكون إيميلي لا تعرف شيئاً كبيراً عن بلدها ولا تحمل في ذاكرتها الكثير من القصص والحكايات التراثية عن شعبها وقد تكون زياراتها لبلدها لا تتعدى أصابع اليد الوحدة، أو أقل، وبالتأكيد لم تترك في ذاكرتها الكثير منها وذلك لصغر سنها، كما أسلفنا، لكن إيميلي علمتنا معنى التربية الوطنية والانتماء للهوية حيث تداوم في المدرسة التي تعمل بها زوجتي كمدربة مساعدة حيث ذكرت بأنها -أي زوجتي- تفاجأت بأن إيميلي أخذت الألوان في حصة الرسم وبدأت ترسم علماً وحينما سألتها ماذا ترسمين؟ أجابت بأنها ترسم علم بلادها، لكن المفاجأة الكبرى كانت قبل يومين حيث أخذت بعض قصاصات الورق وبدأت ترسم عليها أشكال وزهور، وحينما سألتها وزجتي ماذا تريدين أن تفعلي بكل هذه الزهور؟ أجابت بثقة وكبرياء؛ بأنها سوف تبيعهم في الشارع لكي ترسل تلك الأموال لأهلها في بلدها الذي يعاني من الحرب.إن هذه الطفلة الأوكرانية والتي لا تتجاوز السابعة من عمرها تضرب لنا مثالاً ساطعاً في السلوك الأسري والتربية الوطنية لأبنائنا وكيف أن شعوب العالم تزرع تلك البذرة بالانتماء للهوية والثقافة واللغة والعلم منذ الطفولة حيث “العلم في الصغر كالنقش على الحجر”، بل تشجع هذه الحكومات الديمقراطية مثل سويسرا؛ بأن تكون لغة البيت مع الأطفال هي لغة الأم كي لا ينسوا تراثهم وثقافتهم الوطنية في حين حكوماتنا المستبدة الغاصبة كانت وما زالت تحاربنا وتعتقل أبناء شعبنا لمجرد الحديث أو الغناء في المدرسة باللغة الكردية مثالاً، بل وصل الأمر برئيس قسم الأحزاب في الأمن السياسي بحلب؛ العقيد “خليل المنلا”، بأن أتهمني بالعنصرية حين علم بأن أبنائي وأهلي لا يتكلمون بالبيت بغير اللغة الكردية -وهي حكاية أخرى وقفت عليها أكثر من مرة- رغم أن من الحق والسلوك الطبيعي أن تكون لغة المنزل هي لغة الأم وليس لغة أخرى وما يفرضونها علينا باإكراه هي العنصرية والحقد واغتصاب للهوية الوطنية.لكن العلة ليست دائماً لدى الغاصب المعتدي، بل أولاً وأخيراً لدى تلك الشعوب المستلبة المستضعفة، بل المستعبدة من قبل حكومات ظالمة عنصرية حيث وللأسف الكثير من أبنائها ونتيجة لسياسات طويلة من حالة الاحتلال والاستعباد، جعلوا يتنكرون لهوياتهم وثقافاتهم ولغتهم ومنهم العديد من أبناء شعبنا الكردي، فمثلاً هنا في أوربا ترى العديد من الجاليات الكردية القادمة منذ سنوات طويلة من شمال كردستان (تركيا)، بأن أبنائهم يتكلمون التركية بدل الكردية، رغم أن لا وجود لذاك الخوف من الدركي التركي، كما كان الحال مع أجدادهم قبل أن يقدموا من تركيا! وكذلك كنا نرى تلك الحالة مع بعض كردنا الذين غادروا قرى عفرين، نتيجة الحاجة المادية، وسكنوا في أحياء الطوق والفقر حول مدينة حلب -أو ما يعرف بحزام الفقر- حيث كنت تجد، بعد أقل من ستة أشهر، بدؤوا يتحدثون بعربية مفشكلة مع أبنائهم حتى داخل بيوتهم وللأسف، لكن ها هي إيميلي الأوكرانية-السويسرية تصر أن ترسم علم بلدها، بل وترسم بعض الزهور لتبيعها وتدعم شعبها وتعطينا درساً كبيراً رغم صغر سنها في الهوية الوطنية.. وهذا هو الفرق بين الشعوب الحية والشعوب المندثرة، كحالنا نحن الكرد وللأسف. ......
#إيميلي..
#تعلمنا
#معنى
#الانتماء
#للهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750194

التيتي الحبيب : الامبريالية مرحلة تعفن الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 449الامبريالية مرحلة تعفن الرأسماليةالامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية، هكذا حلل لينين تطور الرأسمالية. وكلامه عن الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية معناه أن الامبريالية هي مرحلة تعفن النظام الرأسمالي نتيجة تشكل الاحتكارات. إن الامبريالية هي مرحلة انتقالية، إما الى الاشتراكية او الى البربرية وخراب الانسانية على حد تعبير روزا لوكسمبورغ.إن تعفن الرأسمالية هو ما يدفع الامبرياليات اليوم الى الاقتتال من اجل بسط النفوذ وتوسيع السوق وتخريب البلدان وبناها التحتية من اجل إنعاش الصناعة العسكرية ومعها العديد من القطاعات. إن تعفن الرأسمالية هو ما يدفعها للعدوان وإشعال الحروب.منذ النصف الأخير من القرن التاسع عشر كفت الرأسمالية عن أن تكون نمط إنتاج يسمح بتثوير علاقات الإنتاج. لقد بلغت قوى الإنتاج من التطور مستوى لم تعد متلائمة مع علاقات الإنتاج القديمة المبنية على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ومعها شكل السلطة وطبيعة الدولة القائمة. مما يفرض ضرورة تغيير علاقات الانتاج هذه وتعويضها بالملكية الجماعية لوسائل الانتاج وانتقال السلطة الى المنتجين للثروة . لقد أصبحت البرجوازية في بلدان المركز مالكة وسائل الإنتاج طبقة رجعية تعتمد الاحتكار والديكتاتورية بدل المنافسة وأفكار التنوير والحرية. أما البرجوازية في المحيط مالكة وسائل الإنتاج فهي أصلا رجعية وعميلة لسيدتها البرجوازية الكبيرة في المركز. انها قطب التناقض الأساسي في نمط إنتاج الرأسمالية التبعية.فإذا كان تعفن الرأسمالية في المركز يجعل من التخلص من مرحلة الامبريالية عبر انجاز الثورة الاشتراكية والانتقال الى مرحلة جديدة من تاريخ البشرية فان تعفن الراسمالية التبعية في المحيط فانه يقود الى مرحلة انتقالية تهيء شروط انجاز الثورة الاشتراكية وهذه المرحلة الانتقالية هي بناء الجولة الديمقراطية الجديدة تتميز بالتحرر الوطني وبالديمقراطية الشعبية المرتكزة على سلطة العمال والفلاحين الفقراء والكادحين.الصراع بين الامبرياليات هو صراع قوى متعفنة تجعل منه القوى الثورية مناسبة تسريع احتضار احد هذه الأطراف حيث نضجت الشروط الموضوعية والذاتية والتي تجعل منه الحلقة الضعيفة في السلسلة الامبريالية وتتوفر إمكانية نجاح الثورة الاشتراكية. هكذا وقفت القوى الثورية المنسجمة مع مصالح البروليتاريا سابقا ابن الحرب العالمية الاولى والثانية او اثناء الحروب بين دولتين او اكثر وهكذا يجب ان تقف اليوم وغدا اذا هي ارادت ان تنتصر وان تقود الثورة. ......
#الامبريالية
#مرحلة
#تعفن
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750225

شادي الشماوي : بوب أفاكيان : بصدد دوافع أعمالي و كيف يرتبط هذا بالأهداف و المنهج و المبادئ الأساسيّين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 738 ، 14 فيريّ 2022https//revcom.us//en /bob_avakian/bob-avakian-what-motivates-my-works-and-how-relates-basic-objectives-methods-andفي حوار أجريته قبل فترة مع فنّان كلمة منطوقة ، أثار هذا الأخير سؤال كيفيّة المضيّ نحو خلق أعمال عظيمة . و أجبته أنّنى لا أسعى إلى إنجاز أعمال عظيمة و إنّما أسعى إلى تلبية حاجيات كبرى . و مذّاك ، بهذا التوجّه و الهدف إستمرّيت في " إنتاج " مقالات فضلا عن أعمال أهمّ – و بوجه خاص الآن " شيء فظيع ، أم شيء تحريريّ حقّا " (1) و لذلك يزخر موقع أنترنت revcom.us بأعمالي و مع ذلك ، لا زلت أشعر بالحاجة إلى الردّ على ما خطّه طالب أثار النقد التالى:" كلّ شيء ينبع من أفاكيان : لا ينبع أيّ شيء من الجماهير . هل نحن مع المركزيّة الديمقراطيّة أم مع المركزيّة البيروقراطيّة ؟ جدّيا ، أودّ أن أعرف و إلاّ فإنّى سأنسحب إن لم يكن هذا ما نروّج له هنا . " فهمي هو أنّه نتيجة النقاش و الصراع حول هذا قد غيّر الطالب مذّاك فكرته و ما عاد ينظر إلى المسألة على النحو نفسه ؛ لكن على أيّ حال ، يجدر بنا الحديث عن هذا فالأمر يتعلّق بقضايا المنهج و المبدا المعنيّين و أهمّية ذلك أبعد من الطريقة الخاصّة التلى طُرح بها ذلك النقد . أوّلا ، و قبل كلّ شيء ، نحتاج إلى قول إنّه ثمّة في الواقع حاجة إلى قدر أكبر بكثير من " التدفّق صعودا " – لمزيد المبادرة و الصراع المتأتّيين من " صفوف " الثورة على أصعدة متنوّعة - للمساهمة في مزيد تطوير خطّ و سياسة و علم الشيوعيّة الجديدة نفسها . و في الآن عينه ، و ربّما ليس من المفاجئ أنّ ما يثيره ذلك الطالب يعكس نقصا في فهم ما الذى يعتمد عليه " كلّ شيء ينبع من أفاكيان " ، ما الذى يقف عليه ففي نهاية المطاف ( و يثيره ) و كيف أنّ هذا تعبير عن العلاقة بين القيادة و المقادين ( طريقة أخرى للحديث عن مفهوم " المركزيّة الديمقراطيّة " ). إنّ ما أكتبه للنشر ( و العمل الذى أنجزه بشكل عام ) يقوم على ما ينتهى إلى علمي من خلال التقارير و غيرها من مظاهر من مقاربتنا الجماعية بصورة عامة بما في ذلك ما يوضع على ألنترنت و " برنامج الثورة -لا شيء أقلّ من ذلك ! " [ على اليوتيوب ] ، و كذلك بالإنتباه بصفة أشمل للتطوّرات الهامة في المجتمع و العالم ككلّ . و مثال ذلك مقال من 2020 حول حاجة السود إلى تحرير أنفسهم من الدين ( " التحرّر من الذهنيّة العبوديّة و من أشكال الإضطهاد " (2) . كان شعورى بضرورة كتابة ذلك المقال يتأتّى من ما كنّا نعلمه من خلال عملنا و نضالنا في صفوف الجماهير كما ينعكس في التقارير إلخ ... و بمعنى أوسع من حتّى إقراري العام بأنّ الدين يمثّل قيدا ذهنيّا لجماهير السود . نتيجة إبلاغ هذا المقال إلى الجماهير الشعبيّة ، جاء في أحد التقارير مقتطف لكلام شاب أسود من شيكاغو وهو يتساءل " من أين تأتى أخلاقنا إذا لم نكن متديّنين " ؟ و على ذلك الأساس و مقرّين بأنّ هذه مسألة هامة لا تؤثّر ببساطة في قلّة من الناس من أمثال ذلك الشاب و إنّما أيضا في الكثير من الجماهير الشعبيّة العريضة ، كتبت مقالا يتحدّث عن ذلك ( " الأخلاق دون دين و التحرّر الحقيقيّ " ) (3). و هذا مجرّد مثال واحد من عديد الأمثلة التي يمكن إيرادها . و هذا الصنف ذاته من السيرورات ( أو الديالكتيك ) ينسحب عامة مثلا على عدّة مقالات صغتها في السنوات الأخيرة بما في ذلك تلك المقالات من سنة 2020 إلى يومنا هذا ( و هذا المقال عينه الذى يتفاعل مع ما أثاره ذلك الطالب مثال آخر عن هذه السيرورة ). ما أشرت إليه هنا ينبغي أن يس ......
#أفاكيان
#بصدد
#دوافع
#أعمالي
#يرتبط
#بالأهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750242

فاروق عطية : عبد الناصر والديمقراطية:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية قال خالد محي الدين في مذكراته"والآن أتكلم": إن عبد الناصر كان ضد الديمقراطية على طول الخط و انه هو الذي دبر الانفجارات الستة التي حدثت في الجامعة وفي جروبي وفي مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة وانه اعترف لعبد اللطيف البغدادي وكمال حسين وحسن إبراهيم انه هو الذي دبّر هذه التفجيرات لإثارة مخاوف الناس من الديمقراطية، وللإيحاء بأن الأمن سيهتز وأن الفوضى ستسود إذا مضوا في طريق الديمقراطية. و أكثر من ذلك هو الذي نظم إضراب العمال الشهير في مارس 1954م ، و انه هو الذي أنفق عليه وموّله، قال عبد الناصر لي بالحرف: هذا الإضراب كلفني أربعة آلاف جنيه (وهي تساوي بسعر اليوم أربعمائة ألف جنيه). بهذه العقلية التآمرية كان عبد الناصر يدير شئون مصر و يفجر القنابل و ينظم الإضرابات ثم يبحث عن متهمين وهميين يعلق في رقابهم التهم والشبهات. قال الدكتور مصطفي محمود في كتابه "المؤامرة الكبرى": &#65203-;-&#65268-;-&#65208-;-&#65260-;-&#65194-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65267-;-&#65190-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65227-;-&#65170-;-&#65194-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65211-;-&#65198-;- &#65175-;-&#65204-;-&#65248-;-&#65250-;- &#65251-;-&#65212-;-&#65198-;- &#65261-;-&#65259-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65203-;-&#65252-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65252-;-&#65248-;-&#65244-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65212-;-&#65198-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65204-;-&#65262-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65253-;- &#65261-;-&#65267-;-&#65240-;-&#65226-;- &#65239-;-&#65220-;-&#65166-;-&#65225-;- &#65231-;-&#65200-;-&#65171-;- &#65175-;-&#65188-;-&#65174-;- &#65159-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65197-;-&#65175-;-&#65260-;-&#65166-;-، &#65261-;-&#65203-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65247-;-&#65252-;-&#65254-;- &#65169-;-&#65228-;-&#65194-;-&#65257-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65231-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65204-;-&#65262-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65253-;- &#65261-;-&#65251-;-&#65254-;- &#65231-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65231-;-&#65200-;-&#65171-;- &#65261-;-&#65251-;-&#65254-;- &#65231-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65179-;-&#65248-;-&#65178-;- &#65251-;-&#65212-;-&#65198-;- (&#65203-;-&#65268-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65152-;-) !!!!&#65243-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65188-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65167-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65262-;-&#65255-;-&#65232-;-&#65262-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65252-;-&#65254-;- &#65261-;-&#65267-;-&#65198-;-&#65235-;-&#65226-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65267-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65251-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65275-;-&#65207-;-&#65176-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65243-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65243-;-&#65246-;- &#65251-;-&#65244-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65188-;-&#65268-;-&#65218-;- &#65165-;-&#65275-;-&#65219-;-&#65248-;-&#65204-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65192-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65182-;- &#65165-;-&#65247-;-عربي، &#65261-;-&#65243-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65260-;-&#65176-;-&#65234-;- &#65251-;-&#65192-;-&#65166-;-&#65219-;-&#65170-;-&#65166-;- &#65243-;-&#65246-;- &#65251-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65219-;-&#65254-;- &#65251-;-&#65212-;-&#65198-;-&#65265-;-: &#65165-;-&#65197-;-&#65235-;-&#65226-;- &#65197-;-&#65155-;-&#65203-;-&#65242-;- &#65267-;-&#65166-;- &#65155-;-&#65191-;-&#65266-;-. &#65261-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65219-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65204-;-&#65244-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65261-;-&#65165-;-& ......
#الناصر
#والديمقراطية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750232