فريدة عدنان : قصيدة شرود
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان هائمة بين شوارِعِكِأمضيأنثر بعضا من خَيْباتيفي طُرُقات كانت بالأمستُنْشِد أشعاريأزرعُ بقايا أحلاميعلى إسفلتِكِ الأصموأمضيأنتظرُ فرحا ينهمر كتِلك السواقي بِلِقاءِ عيونٍنورُها قمر لم يغِبْعلى مر اللياليفأعود لأسافرَ إلى تلك الروابيأجول بخياليوأُعانقُ روحاتَرْثي روحيهائمةٌ بين شوارِعِكٍ امضي كُلَّ الأماسيأُقلبُ صفحات ذاكرتيفاقدةً لإحساسيففيك غابت كلُّ صباحاتي. ......
#قصيدة
#شرود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750168

محمد محضار : أناديك يا زمن الفرح
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أناديك يازمن الفرحالمهرول إليهمأنا هناخدني معك إلىضفة الابتساماتمللت التجهمأتعبني ارتعاد الفرائصخوفا من لسعات المجهولأتعبني اجترارالنقائصندما على تبعات الطلولعانيت وشربت وحديكأس معاناتيبكيت وذقت وحديملح عبراتيفتريث لحظة أرجوكتريث وخدني معكعلني أظفر ببعض الفتاتعلني أقهر بعض الخيباتخدني أرجوكأريد أن أرقص كطفليكتشف الحياةأريد أن أركض كغُرّخلف الفراشاتأقبل ثغر حلميالمنفلتأوقظ شمع حظيالعاثر ......
#أناديك
#الفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750167

مكارم المختار : مرارات حكايا في ق . ق . ج .
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار كانت تكتحل بنور الضياء بابتسامة وجه ضحوك وثغر باسم، لم ترالشمس اشراقتها إلا وعيونها تلك الوديعة، ولم يسمر الليل إلا وعندليب صوتها يدغدغ المسامع بنبراته، هذه الحياة بالنسبة لها عيش مهما كان مما يكون، المهم أن يلذ بما تكون، وبمن من حولها تلذذ الحياة، ليكون رغم المواجع .لم تدع بالألم شعور، ورغم نكدات المواقف، لم تسمح بشهقاتها للغم حضرة ووجود، نعم طيبة هي لدرجة النقد الموجه ضدها، وعفوية لمدى انتقادها أملا ألا تكون بتلكم العفوية وتينك الطيبة ، ربما السبب في أنها ترى جوهرها في الناس ولا ترى الشر في أعماقهم .كل من رآها أحبها، وكل من تعرف إليها ود لو من قبل وزمان عرفه،ا تلك الوديعة رغم حضرة شخصها القوي المطلع، حتى يخال إنها لابد أنها متسلطة جبارة، والأمر والرأي أولا ومسبقا مع أيا لها ! ولم يدروا، لم يدروا إنها طوع أمر أيا ومن يكون، لأنها فطرت على الإيثار وبليت بنكران الذات وانطبعت بان تحب للناس ما تحب لنفسها، بل لا تحب لنفسها قبل أن تحبب ذاك للناس .ويبدو أن تلكم الحسنات مساوئ في حياتها، وحياة ساءت لها من محاسن، ورغم ذاك ما برحت تنفك عما عليه هي، وما برحت ما هي عليه مما هي، ولم تغد غير ما تكون ولم تصبح على غير ما كانت، إلا أن ضاقت نفس بما رحبت وصمت اخرس لا فيه له ولا فم لها تفوه به غير الحمد وحال الدنيا هذا .فلنسمع معا بعض قصص حكايا المرارات ....ـ هذه هي المسؤوليةـ أصبحت والنور يشع من ابتسامتها على مائدة الإفطار الشهية الرقيقة كما نسمة أنفاسها وهي تذكره بضرورة أن يأخذها إلى طبيب مختص لينظر ماذا يرى، موجوعة هي مذ مدة ومذ حين تطلب إليه " زوجها " أن يضع في باله موجعها من ألم، وكان ذاك مذ أكثر من ثلاثة شهور، ولكن للذكرى إن نفعت، حتى تراءى إليها أن نست أنها بحوج إلى مراجعة طبيب من كثر ما ذكرت زوجها بالأمر، يبدو أن ساكنا لا يتحرك لها منه، وإلا ما طال التذكير بمدته حتى الحين، وقد كانت أن ذكرت إنها زارت صديقة طبيبة لتعرض عليها حالتها، والرأي كان أن لا بد من إجراء عملية، حتى نصحتها صديقتها الطبيبة، أن تراجع فلان من الأطباء ليضع حدا للحالة، فمدادها يعني تدهور في شبابها وذبول في صباها .لا ضير عليك عزيزي، لا تشغل بالك فيما قالت ( الطبيبة الصديقة )، لكن دعنا نرى غير ما يقول غيرها، ويبدو انه ( زوجها )، لم يدع للأمر في الحسبان بال، ولم يكترث حتى مرت شهور وقاربت الحول من السنة، معللا أن سيرى أو أنه سيأخذها إلى أطباء اختصاصيين حالما يرى ويواتي الظرف والوقت المناسب لزيارتهم،! ويبدو انه لا يرى من بد أن يرى وإلا لكان رأى!جمعت أغراضها بعد أن وظبت حقيبة الدخول إلى المشفى، وقد كانت مسبقا أعدتها في أول موعد لإجراء العملية ،بعد أكثر من ثلاثة مواعيد للتنفيذ، وله ( زوجها ) فقط العلم بالشيء والاطلاع لا العمل لشيء،! هذه المرة الثالثة الأخيرة لتأجيل موعد العملية التي لا بد منها . تركت ورقة على سطح منضدة المكتب ـ تقول :أن ـ" سأعود سالمة انتظروني، وقد أعددت لكم طلباتكم وجهزت احتياجاتكم ليومين أو أكثر، تجدوني في المشفى صالة العمليات ريثما تعودوا حفظكم الله ورعاكم أحبتي "فتحت عينيها بنصف السعة، وهي المحسودة على سعة وجمال وكبر عينها، وهو يناديها ( زوجها ) :هل لك بالخروج والمغادرة أتينا لنأخذك ؟أومأت برأسها ـ نعم عزيزي لا بأس، أن لا بأس، وتأثير التخدير و " البنج " لم يغادر جسدها الطري المسجى على جانب الألم والمضطجع على مهاد الوجع!،عادت، أو أعيد بها إلى المنزل نصف واعية، بعد عملية كبرى وشهور انتظار ومواعيد أجلت، لم يكن غيرها من رتب مرغم ......
#مرارات
#حكايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750166

محمد رضوان : المرأة الجديدة لإيما جولدمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان تأليف إيما جولدمانترجمة / محمد رضوان . قصة الكتاب المقدس عن عدم مساواة المرأة ونقصها تقوم على إعلان خلقها من ضلع الرجل، ولا يمكن للمرأة بدون تكافؤ الفرص أن ترتقي إلى مستوى المساواة معه، وبالتالي فإن النساء عبيد للمجتمع نتيجة لذلك، وكثفت بموجب قانون الزواج. فالحكم الاستبدادي يدفع الناس الى التمرد، وسيفعلون ذلك بالضرورة. فالمرأة تُرَبى لكي تُرى ولكي تظهر في الخارج، ومن ثم تُرَبى في المجتمع، مهمتها الوحيدة هي أن تتزوج وأن تكون زوجة وأم، وأن ترعى الزوج الذي يدعمها في ذلك. وبالتالي فإنها تحط من قدر نفسها، لا يمكن لوم الأمهات الحاليات على هذه الحالة كثيرًا، فهذا يحدث عن طريق تقليد أمهاتهن، ولا يمكن للأم التي تتربى على هذا النحو أن يكون لديها أي تصور للمعرفة الحقيقية لتنشئة الأطفال، أي تربية الأطفال كمهنة، ولا يمكنها أبدا تربية الطفل كما ينبغي لها في ظل هذا النظام .يعتبر واجب الزوجة موضوع غير نقي بالنسبة للمرأة الشابة غير المتزوجة، وبالتالي تجبر الفتاة الجاهلة في المعركة غير مستعدة لعواقب الحياة، وهناك خطأ كبير آخر في المرأة المثالية الجديدة، وهو خطأ يستحق الإدانة، وهو تقليد الرجل، سعياً إلى أن تُصبح ذكراً، نظراً لتفوق الرجل على المرأة. لا يمكن لامرأة محترمة أن تحذو حذوهم يجب أن نحصل على الرجل الجديد أولاً والمرأة مساوية للرجل في كل شيء، حتى في المجال الإنتاجي، حتى المتطرفون لا يختلفون عن المسيحيين، لا يرغبون أن تصبح زوجاتهم متطرفات حتى أنهم يرون أنفسهم ضروريين لحمايتها، طالما هي بحاجة للحماية فهي ليست على قدم المساواة فنحن نحتاج فقط لحماية الضعفاء واحدة من النقاط المحورية في شخصية الرجل، هو أنه ذو سلطة أكثر من اللازم للتقدم القسري في المرأة، وعلى الرغم من ذلك فإنه يرتكب خطأ قاتل في تأمين المزيد من الحرية للمرأة من خلال الشيء نفسه الذي كان يستعبده، أي السلطة. معارضة هذا سيصحح هذا الشر .قواعد الزواج غير القابلة للانتهاك والتقيد بها تميل إلى زيادة هذا التدهور، التأكيد على أن حرية العلاقات الجنسية هي القانون الطبيعي يتم تفسيره على أنه يعني الشهوة الحرة المجانية، قواعد الحب تحكم هذا كما في جميع الأمور، الحب لتحقيق شريعة الامومة وجمالها، الذي غنّى وكتب عنه الشعراء، هي مهزلة لا يمكن ان تكون غير ذلك ما لم نحصل على الحرية الاقتصادية.الرجال كلهم أبطال في المنزل، لكنهم جبناء في الخارج والنساء أيضاً لن تقلن ظلماً في صناديق الاقتراع عن الرجال. إنهن هنا طغاة كما هم الرجال، و لكي تكون حرة، يجب أن تكون صديقة ورفيقة للرجل. الفرد هو الحرية المثالية نحن لا ندين بأي شيء وعندما تفهم المرأة الكونية هذا المثل، فإن جميع قوانين الحماية، التي تهدف إلى الحماية، والتي هي في الواقع نقطة ضعفها، ستختفي، ويذهب نظام الزنا هذا، ومعه الإحسان وكل ما يصاحبه من علل. باختصار، تطالب الحركة النسائية الجديدة بتقدم الرجل الحديث على قدم المساواة. ......
#المرأة
#الجديدة
#لإيما
#جولدمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750165

عبدالرؤوف بطيخ : الصور الظلية الثورية ل ليف دافيدوفيتش برونشتاين تروتسكي بقلم أناتولي لوناشارسكي 1923 .
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ دخل تروتسكي تاريخ حزبنا بشكل غير متوقع إلى حد ما وبتألق فوري.كما سمعت ، بدأ نشاطه الاشتراكي الديموقراطي على مقاعد المدرسة ونفي قبل بلوغه الثامنة عشرة.هرب من المنفى. أثار التعليق لأول مرة عندما ظهر في مؤتمر الحزب الثاني حيث حدث الانقسام. من الواضح أن تروتسكي فاجأ الناس في الخارج بفصاحته وبتعليمه الذي كان رائعا بالنسبة لشاب ، وبكل ثقته بنفسه. قيلت عنه حكاية ربما تكون غير صحيحة ، لكنها مع ذلك مميزة ، حيث صرحت فيرا إيفانوفنا زاسوليتش بتوسعها المعتاد ، بعد أن قابلت تروتسكي ، في حضور بليخانوف:"هذا الشاب بلا شك عبقري" تقول القصة أنه عندما غادر بليخانوف الاجتماع قال لشخص ما: "لن أغفر هذا لتروتسكي" إنها حقيقة أن بليخانوف لم يحب تروتسكي ، على الرغم من أنني أعتقد أن ذلك لم يكن لأن زاسوليتش وصفته بأنه عبقري. لكن لأن تروتسكي قد هاجمه خلال المؤتمر الثاني بحرارة غير عادية وبعبارات غير مجدية إلى حد ما.اعتبر بليخانوف في ذلك الوقت نفسه شخصية ذات عظمة لا تُنتهك مطلقًا في الدوائر الاشتراكية الديموقراطية ؛ حتى الغرباء الذين اختلفوا معه اقتربوا منه ورؤوسهم مكشوفة ومثل هذه الخدعة من جانب تروتسكي كانت لا بد أن تثير حنقه. مما لا شك فيه أن تروتسكي في تلك الأيام كان يتمتع بقدر كبير من تفاهة الأحداث. إذا قيلت الحقيقة ، فبسبب شبابه لم يأخذه أحد على محمل الجد ، لكن الجميع اعترف بأنه يمتلك موهبة رائعة كخطيب وشعروا أيضًا ، بالطبع ، أن هذا لم يكن كتكوتًا بل نسرًا صغيرًا. التقيت به للمرة الأولى في مرحلة متأخرة نسبيًا في عام 1905 ، بعد أحداث يناير. [1] [1] لقد وصل ، نسيت من أين ، في جنيف وكان من المقرر أن نتحدث أنا وهو في اجتماع كبير تم استدعاؤه نتيجة لهذه الكارثة. كان تروتسكي آنذاك أنيقًا بشكل غير عادي ، على عكس بقيتنا ، ووسيمًا للغاية. هذه الأناقة وطريقته المتعالية اللامبالية في التحدث إلى الناس ، بغض النظر عمن هم ، أصابتني بصدمة غير سارة. لقد نظرت إلى هذا الشاب الغندور بكره شديد عندما عقد رجليه وسجل بعض الملاحظات للخطاب المرتجل الذي كان من المقرر أن يلقيه في الاجتماع. لكن تروتسكي تحدث بشكل جيد للغاية.كما تحدث في اجتماع دولي ، حيث تحدثت لأول مرة بالفرنسية وهو بالألمانية كلانا وجد اللغات الأجنبية بمثابة عقبة ، لكننا بطريقة ما نجونا من هذه المحنة. ثم أتذكر أننا رشحنا - أنا من قبل البلاشفة وهومن قبل المناشفة - في لجنة معنية بتقسيم الصناديق المشتركة وهناك تبنى تروتسكي نبرة مقتضبة ومتعجرفة.حتى عدنا إلى روسيا بعد الثورة الأولى (1905) لم أره مرة أخرى ، ولم أره كثيرًا خلال ثورة 1905.لقد أبعد نفسه ليس فقط عنا بل عن المناشفة أيضًا.تم تنفيذ عمله إلى حد كبير في مجلس نواب العمال ومعه بارفوس [2] لقد نظم نوعا من مجموعة منفصلة نشرت صحيفة متشددة جدا ، وجريدة صغيرة ورخيصة جدا ، جيدة التحرير. [3]أتذكر أحدهم قال في حضور لينين: "نجم خروستاليف يتضاءل والآن الرجل القوي في الاتحاد السوفيتي هو تروتسكي".أغمق وجه لينين للحظة ، ثم قال: "حسنًا ، لقد كسبها تروتسكي من خلال عمله اللامع الذي لا يعرف الكلل " من بين كل المناشفة ، كان تروتسكي هو الأقرب إلينا حينها ، لكني لا أتذكر أنه شارك ذات مرة في المناقشات المطولة بيننا وبين المناشفة حول موضوع إعادة التوحيد. أثناء مؤتمر ستوكهولم [4] كان قد تم اعتقاله بالفعل.كانت شعبيته بين بروليتاريا بطرسبورج في وقت اعتقاله هائلة وازدادت أكثر نتيجة سلوكه الرائع والبطولي في المحكمة. يجب أن أقول أنه من بين ك ......
#الصور
#الظلية
#الثورية
#دافيدوفيتش
#برونشتاين
#تروتسكي
#بقلم
#أناتولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750164

مصطفى القرة داغي : من فورتفينغلر الى غيرغييف التأريخ يعيد نفسه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي رغم قناعتي المطلقة بأن الإنسان موقف وعدم إيماني بالمواقف الرمادية، خصوصاً تجاه قضايا إنسانية ومصيرية كالتي يعيشها الشعب الأوكراني اليوم بسبب غزو روسيا لبلاده، إلا أنني أرى أنه لا يمكن للمرء أن يكون تماماً مع أو ضد ما قامت به إدارة أوركسترا ميونخ الالمانية مع قائدها المايسترو الروسي فاليري غرغييف، مِن إنهاء لعقده بعد رفضه النأي بنفسه عن بوتين وإدانة غزوه لأوكرانيا. هنالك رأيان متناقضتان بخصوص هذا الموضوع، لكل منهما منطلقاته ومبرراته. الأول يرفض القرار مِن منطلق قناعة عدم الخلط بين الإبداع الفني والثقافي عموماً وبين المواقف السياسية. والثاني يؤيده كونه يرى أن موقف الفنان ضروري، أولاً لأنه يعكس إنسانيته، ثانياً يمثل مثل أعلى لمن سيتأثرون بموقفه، وثالثاً قد يؤثر موقفه على دائرة صنع القرار ببلاده إذا كان مقرباً منها. في حالة غرغييف واضح أن الرأيين لا يمكن تجاهلها، لكن المؤكد هو أن خسارة عالم الموسيقى الكلاسكية وجمهورها في أوروبا بعدم التعامل مع أحد أعظم قادة الفرق السمفونية كغرغييف، أو مع أعظم مغنية أوبرا بعَصرنا الحالي كآنا نتريبكو، التي أُلغِيَت أغلب حفلاتها في أوروبا وأمريكا لنفس السبب، أكبر بكثير من خسارة بوتين بفعل هذا الإجراء، أو ما يتوقع أن تحدثه من ضغط عليه قد يجعله يغير قراره، أو من خسارة غرغييف الذي فور عودته الى بلاده عيِّن قائداً لأوركسترا صالة حفلات سارياديه في موسكو، وبدأ تدريباته معها لإحياء عدد من الحفلات، أهمها رباعية فاغنر، وكأنه يريد أن يوصل من خلالها رسالة للألمان تحديداً. لذا لا أظن أن من إتخذ هذا القرار قد فكر عميقاً بهذه المعادلة ووازن بين كفتيها بهدوء، وإلا ما كان ليتخذه أو كان ليتوصل الى حل أقل خسارة وأكثر واقعية وتاثيراً، كأن يبدأ بآخرين قد يكون لفعل مقاطعتهم في بوتين أثراً أقوى من فعل مقاطعة غرغييف ونيتريبكو.هنالك الكثير من الشخصيات العامة القريبة من بوتين برغبتها إختياراً، وليس إجباراً. كالمستشار الالماني السابق شرودر، الذي باتت مواقفه عبئاً على السياسة الخارجية الألمانية وعلى حزبه الذي ينتمي إليه المستشار الحالي، والذي إحتفل بعيد ميلاده السبعين قبل أعوام مع صديقه بوتين في سان بطرسبرغ، بعد أن توطدت علاقته به خلال فترة توليه للمنصب وتمريره لمشروع أنابيب "نورد ستريم1" بين البلدين في أسابيع إدارته الأخيرة، ليكافئه بوتين بعدها بتعيينه رئيس مجلس إدارة شركة "روسنفت" الروسية للنفط ولجنة أصحاب الأسهم بشركة "نورد ستريم"، وأخيراً عضوية مجلس إدارة مجموعة "غازبروم" الروسية العملاقة للطاقة، الذي لم تثنيه حتى الإستقالة الجماعية لموظفي مكتبه عن موقفه الداعم لبوتين وإتهامه أوكرانيا بإثارة المشاكل، في تحدٍ سافر للموقف الحكومي والشعبي الألماني، والذي أكده بإستقالته قبل أيام من شركة ألمانية لأن مالكها إنتقد غزو بوتين لأوكرانيا، بدل الإستقالة من عضوية الشركات الروسية. هنالك أيضاً الممثل الأمريكي ستيفن سيغال، صديق بوتين الذي أيّد ضَمّه لشبه جزيرة القرم عام 2014، مما دفع كييف لإتخاذ قرار منعه من دخول أوكرانيا، بالمقابل حصل على الجنسية الروسية عام 2016، وعينته موسكو مبعوثاً خاصاً لعلاقاتها مع الولايات المتحدة، الذي إكتفى عند سؤاله عن رأيه في الأحداث الأخيرة بكلام هلامي قائلاً "إنا أنظر للبلدين كعائلة وأعتقد أن كياناً خارجياً ينفِق لإثارة الخلاف". ولا ننسى طبعاً الممثل الفرنسي جيرار ديبارديو، الذي حصل على الجنسية الروسية عام2013 كهدية من بوتين، بعد إنتقاده لزيادة الضرائب في فرنسا، ونقله لبعض ممتلكاته الى روسيا، فأهداه بوتين الجنسية، والذي ......
#فورتفينغلر
#غيرغييف
#التأريخ
#يعيد
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750163

طلال الشريف : بين دبلوماسية اسرائيل ودبلوماسية عرفات .. حرب أوكرانيا مثالاً
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لو كان ياسر عرفات حياً لرأيناه يسابق الريح ليضع موطئ قدمه في المحاولة للوساطة ليس لحل النزاع بين روسيا وأوكراينا فقط ولكن لمحاولة مثلا تأمين مخارج للهارببن من الحرب في أوكراينا أو لتشكيل فريق أممي لحل قضايا دعم واغاثة المحاصرين لاتساع علاقاته وصداقاته بغالبية الزعماء والدول على امتداد العالم.ياسر عرفات دبلوماسي تبويس الرؤوس الذي كان البعض يعيبون عليه ذلك، كان يضع فلسطين في كل ما هو مسموح ولو من باب "نحن هنا" والنتائج على الله ..هذه الدبلوماسية العرفاتية التي نفتقدها اليوم كانت جزءا هاما ومنتجاً لكثير من احترام الدول والزعماء لأن عرفات كان يدرك أن الانجاز السياسي هو عملية تراكمية في كل المجالات وأهمها العلاقات الدولية والتواجد ولو بالصورة في كل حدث كبير أو صغير فما بالك وحرب كبيرة في تفاعلاتها العصرية أكبر وأهم وأوسع أثرا بكثير من استخدام السلاح ومعارك العسكر ويلعب فيها الاقتصاد الدور الأبرز.ولأن فلسطين هي الدولة الوحيدة المستقلة تماما عن الصراع الروسي الأوكراني والمؤهلة للوساطة بين الطرفين لأن وضعها هذا يسهل لها الطريق للظهور في الصورة والحديث هنا عن "الرسمية الفلسطينية" وليس إلى حدما عن الفلسطينيين كأفراد أو أحزاب المؤيد أو المعارض لمواقف روسيا أو أوكرانيا طرفي النزاع .كيف تغيب مواقف إمكانية الفعل عن الفلسطينيين جميعا خاصة في الوساطة بين المتحاربين ونحن أمام أكبر نزاع وأخطرها منذ الحرب العالمية الثانية، فالدول لا تقاس بحجمها في عصرنا، بل تقاس بذكاء قادتها وعلاقاتهم المنفتحة على الآخرين للعب دورا ملفتاً وفاعلاً وحتى لو لم يحقق نتائج ..هكذا كان عرفات الذي غاب فغابت معه تلك الكاريزما التي نجح فيها نفتالي بينيت، فكانت اسرائيل في الصورة بقوة لأنهم يدركون أهمية الدبلوماسية المتحركة في كل حدث في العالم، فما بالك بحدث كبير في حرب روسيا وأوكراينا والتغيير الحادث على صعيد العلاقات الدولية وصعود قوى في رسم الخارطة الجديدة للعالم.لماذا الإحساس بدونية العمل الدولي وحل النزاعات والوساطات وعدم القدرة بأننا ليست دولة كبرى، وكان على الفلسطينيين أن يكون لهم موطئ قدم في مثل هذه التحولات حتى لو لم يحرزوا نتائج فهم يكفيهم أنهم قد ظهروا في صورة فعل وكفى لو فعلوها .. الدبلوماسية الرسمية الفلسطينية لم تنتبه بذكاء لما أتحدث عنه فأين حراك دحلان بعلاقاته الدولية وأين حراك حماس المنافسة على الصورة الفلسطينية بقوة وأين الجبهة الشعبية وأين كل السياسيين الفلسطينيين؟ فهل مهمتهم كأي مواطن يتابعون نشرات الأخبار ويحللون المواقف ونسوا أنهم قادة عليهم واجب استغلال كل شيء لرفع وتثبيت وجود فلسطين في كل المجالات والأحداث؟ أم أن إمكانياتهم وحركتهم تقتصر على مناكفاتهم الداخلية الفاشلة؟ أم هي قاصرة عن فهم السياسة الدولية؟.. ألم تتعلموا من ياسر عرفات وعلاقاته وزياراته المستمرة للدول والشخصيات وتبويس الرؤوس الذي كنتم تعيبونه عليه ؟ بيننا وبين اسرائيل مسافة كبيرة في قراءة السياسة بذكاء فهل ننتبه لأهمية ذلك؟ ......
#دبلوماسية
#اسرائيل
#ودبلوماسية
#عرفات
#أوكرانيا
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750162

ثامر عباس : ثامر عباس
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس الأستاذ الجامعي وإشكالية الولاء الوطني !في ظل دولة تنازلت عن سلطتها للجماعات الطائفية وتخلت عن قوانينها للأعراف القبلية ، يغدو الخروج على كل ما يتعلق بالقيم الوطنية ، والتنصل من الروابط الاجتماعية ، والتحلل من الضوابط الأخلاقية مباحا"للجميع ، باستثناء المساس بمصالح تلك الطوائف والقبائل حتى ولو بالكلام الصريح أو المبطن ، فذلك يعني الاقتراب من منطقة الممنوعات والمحظورات والمحرمات ، التي من شأنها أن تورد صاحبها موارد التهلكة ! . وهو الأمر الذي يفضي بكل من يمتلك شعورا"وطنيا"ووازعا"أخلاقيا"ودافعا"إنسانيا"، الانزواء والركون إلى الصمت وتجنب الوقوع في المشاكل وإيثار فضيلة السلامة ، حتى ولو أدرك أن الساكت عن الحق شيطان أخرس ! . وعلى قدر ما تعرض الأستاذة الجامعيين إلى الانتقادات والتعليقات – وأنا أحد الذين ساهموا بهذا النقد – على خلفية تورط البعض منهم بمواقف وسلوكيات لا تنسجم بتاتا"مع عظم رسالتهم وسمو مكانتهم وخطورة وظيفتهم ، بقدر ما أخضعوا للكثير من النواهي والمكاره التي قللت من شأنهم الاعتباري ، وقلصت من دورهم التربوي ، وأضعفت من تأثيرهم التنويري . وبما إن المصالح الوطنية العليا تتقاطع مع الأطماع الفئوية والحزبية السفلى ، فان الأستاذ الجامعي المسكون بالروح الوطنية والمهجوس بالهموم الاجتماعية ، والذي يحاول قدر المستطاع وضع امتيازات تحصيله العلمي واكتسابه المعرفي في خدمة القضايا العامة بدلا"من الخاصة ، لابد أن يعرّض نفسه لمكابدات ومعاناة (محنة) كون ولاؤه مظهّر لغايات وطنية / عراقية ، وليس لأحزاب عنصرية أو تكتلات طائفية أو تجمعات عشائرية . لاسيما وان مآرب هذه الأخيرة وأطماعها يدفعها للنظر إلى سلك التعليم الجامعي بمثابة المدخل لولوج أتباعها ومريديها (المؤدلجين) إلى عالم الامتيازات السياسة والاقتصادية ، بصرف النظر عن شروط الاستحقاق الدراسي والتفوق العلمي والولاء الوطني . وحيث إن الدولة العراقية الكسيحة فوّضت مقدرات سلطتها واعتبارات هيبتها ، إلى تلك الأحزاب والتكتلات والتجمعات بحسب نظام المحاصصة العنصرية والطائفية ، الأمر الذي يجعلها صاحبة اليد الطولى والمقام المعلى ؛ لا في فرض من تريد من أتباعها للانخراط في التعليم الجامعي وإكمال أشواط نيلهم الشهادات العليا (ماجستير ودكتوراه) فحسب ، وإنما – وهنا الكارثة – إلزام العمادات على تأمين قبولهم وضمان استيعابهم بصرف النظر عن الكم والكيف ، حتى وان كانوا يفتقرون للحد الأدنى من الضوابط العلمية والشروط المعرفية المنصوص عليها في الأنظمة والقوانين ، وإلاّ فالويل لمن يبدي تحفظاته من الأستاذة على مثل هذه المهازل . إذ انه سيكون موضع شك وريبة لا يحسد عليهما ، لاسيما ما قد يترتب على ذلك من عواقب إن من حيث تقليص مسؤولياته ، أو تجريده من صلاحياته ، أو حرمانه من امتيازاته ، أو الحجر على مساهماته . وهكذا فهو أمام خيارين أحلاهما مرّ ؛ إما الرضوخ الإجباري والتعاطي مع هذه الحالات بلا امتعاض أو اعتراض ، أو التضحية بمبادئه وخسارة وظيفته والتفريط بامتيازاته ! . فهل هناك محنة أشدّ قسوة يمكن أن يمر بها إنسان ، لمجرد انحيازه الوطني وتمسكه باعتبارات شرف المهنة وأخلاقياتها ؟! . والحقيقة إن ظاهرتي سوء الظن ب (وطنية) الأستاذ الجامعي العراقي ، فضلا"عن الطعن بجدارته العلمية ، لم تأتيان من الفراغ أو تنبعثان من العدم ، وإنما هي حصيلة تاريخ ونتيجة تجربة . فمنذ أمد بعيد ، كانت النخب (الدينية والثقافية) التي تبني لها علاقة مع رموز السلطة ، سواء عبر مبدأ (التخادم) بين السلطتين السياسية والمعرفية من جهة ، أو من خلال مبدأ (التقاس ......
#ثامر
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750174

كاظم فنجان الحمامي : ما الجدوى من مبادرة الحزام والطريق ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هي مبادرة تنموية تشارك فيها 126 دولة، و 29 منظمة دولية، ترتكز على الترابط والتعاون بين الدول. وتتكون من عنصرين رئيسيين:-- الحزام الاقتصادي لطريق الحرير البري. - وطريق الحرير البحري للقرن الحادي والعشرين.وتهدف أيضاً إلى توسيع شبكة خطوط النقل العابر (الترانزيت) لتسهيل التجارة والاستثمار وتعزيز التنمية المشتركة بين جميع البلدان المعنية. وضمان حصول جميع الأطراف على فوائد حقيقية مجزية تأخذ في الاعتبار مصالح واهتمامات شركاء التعاون، وتسعى إلى تقارب المصالح مع الدول الأخرى، وتوسيع الأرضية المشتركة لضمان شمول جميع الاطراف بالفوائد وليس الطرفين المتعاقدين. .كانت الصين منذ سنوات تمثل حوالي 30 في المائة من النمو الاقتصادي العالمي. وذلك من خلال التوسع السريع في طلبها على الواردات، حيث تدفع الصين النمو الاقتصادي في دول الحزام والطريق، وتسهم في الوقت نفسه في تنشيط التجارة الدولية. آخذين بعين الاعتبار ان واردات الصين من السلع والخدمات تمثل عُشر القيمة العالمية الإجمالية. ففي عام 2018 استوردت الصين سلعاً بقيمة 14.1 تريليون يوان صيني، بزيادة قدرها 12.9 في المائة عن عام 2017. وبلغ إجمالي الاستثمارات الأجنبية المباشرة 129.83 مليار دولار أمريكي، بزيادة قدرها 4.2 في المائة عن عام 2017، ونمت نسبة الاستثمار المباشر إلى بلدان الحزام والطريق عاماً بعد عام في إطار المصير المشترك، وسارعت الصين لدعم البلدان النامية في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية لزيادة الاستثمار في البنى التحتية. مت أدى إلى تزايد فوائد التنمية الاقتصادية العالمية باستمرار في تلك البلدان. وذلك وفقاً لنموذج التجارة الكمي لدراسة البنك الدولي. .وستؤدي مبادرة الحزام والطريق إلى زيادة الناتج المحلي الإجمالي لبلدان شرق آسيا والمحيط الهادئ النامية بنسبة 2.6-3.9 في المائة في المتوسط. .لقد وقعت الصين حتى الآن أكثر من 100 اتفاقية للتعاون في العلوم والتكنولوجيا مع دول الحزام والطريق، وأطلقت برامج شراكة علمية وتكنولوجية مع معظم البلدان الاسيوية. وقامت ببناء خمس منصات إقليمية لنقل التكنولوجيا مع تلك البلدان بضمنها الدول العربية، واقترحت وشاركت في تأسيس تحالف المنظمات العلمية الدولية في منطقة الحزام والطريق. وتم تشكيل آلية تبادل متعددة المستويات ومتنوعة في العلوم والتكنولوجيا والعلوم الإنسانية من خلال وسائل مختلفة، مثل فترات البحث القصيرة في الصين من قبل العلماء الشباب وتدريب العاملين في مجال العلوم والإدارة. واستضافت الصين الآلاف من الشاب للتدريب في معاهد العلوم والإدارة. وتتعاون الصين في تفعيل نشاطات البلدان المرتبطة بالمبادرة في مجال تكنولوجيا الفضاء وتجعل نظام BeiDou للملاحة الساتلية وأنظمة الاتصالات عبر الأقمار الصناعية وتقنيات الاستشعار عن بعد للأرصاد الجوية بالأقمار الصناعية متاحة لهم. .لقد تم تصميم هذه المبادرة لتحقيق المزايا السياسية والاقتصادية والثقافية الرئيسية لكل البلدان المشاركة فيها. ناهيك عن تحسين الروابط التجارية حول العالم. . ......
#الجدوى
#مبادرة
#الحزام
#والطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750173

سنية الحسيني : فلسطين ما بين تعسف منظومة الاحتلال وتناقض سياسات الغرب
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لعله من الملاحظ لمن يتابع أخبار دولة الاحتلال الإسرائيلي خلال الأيام الأخيرة تزامن خبرين يعكسا الواقع المعقد الذي يعيشه الفلسطينيون في ظل نظام احتلالي عنصري مدعوم كلياً من الغرب. وفي حين تواردت أخبار تدفق الاف اللاجئين من يهود أوكرانيا إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 "إسرائيل"، جاء خبر آخر يفيد بإقرار قانون منع لم شمل العائلات الفلسطينية على ذات الأرض. يحمل ذلك التناقض واقع حال الفلسطينيين في ظل سيطرة دولة الاحتلال والتي تسعى، وقبل نشأتها، لجلب اليهود إلى فلسطين على حساب سكانها الأصليين. وينطبق ذلك الأمر ليس فقط في إطار الأراضي المحتلة عام 1948، بل يمتد أيضاً ضمن نطاق الأراضي المحتلة عام 1967، والتي تمثل حسب قرارات الشرعية الدولية حدود دولة فلسطين. ويتضح ذلك جلياً من خلال تمدد الاستيطان وزيادة أعداد المستوطنين في حدود أراضي الدولة الفلسطينية، ومساعي دولة الاحتلال الحثيثة لتصفية قضية اللاجئين، وحرمانهم من حقهم بالعودة حتى ضمن نطاق تلك الأراضي. ومن جانب لا ينفصل أظهرت الحرب الروسية الأوكرانية الحالية مدى الدعم والمساندة التي تتمتع بها "إسرائيل"، كقوة احتلال تحتل الاراضي الفلسطينية وتشن حرب ممتدة ومستمرة على الفلسطينيين منذ عقود طويلة. وكشفت سياسات الدول الغربية المتعددة ومتشعبة الاتجاهات خلال الحرب الروسية الأوكرانية تجاه روسيا، والتي تعددت ما بين العقوبات الاقتصادية القاسية والتحركات السياسية المكثفة والإجراءات القانونية السريعة في سبيل حماية أوكرانيا، مدى الظلم الذي وقع على الفلسطينيين من قبل العالم الغربي، الذي دعم المعتدي ووقف ضد شعب مظلوم. في الخبر الأول، أعلنت سلطات الهجرة في دولة الاحتلال قبل يومين عن استقبالها أكثر من 8 الاف لاجئ أوكراني، منذ بدء الغزو الروسي لبلادهم. يأتي ذلك في إطار خطة طوارئ أعلنت عنها إسرائيل مع بدء اندلاع هذه الحرب، تتطلع لاستقدام 100 الف لاجئ أوكراني، خلال الأشهر القليلة القادمة. وقدرت الوكالة اليهودية، التي تعمل إلى جانب الحكومة الإسرائيلية والمنظمة الصهيونية العالمية في إطار خطة الطوارئ، عدد يهود أوكرانيا حالياً ب 200 الف شخص، وتعمل الأجهزة الثلاثة بشكل مكثف على الحدود البرية الأوكرانية، من أجل استقدام أكبر عدد منهم ل "إسرائيل". ويبدو أن نفتالي بينت رئيس وزراء "إسرائيل" الحالي يستخدم دوره كوسيط بين البلدين المتصارعين، لاقناع قيادتها لتسير تنفيذ خطة الطوارئ التي وضعتها بلاده. قضية استقدام اللاجئين هي الأساس الذي قامت عليه دولة الاحتلال، فالحركة الصهيونية، بمساعدة بريطانيا، عملت قبل قيام "إسرائيل" على تغيير التركيبة الديمغرافية في فلسطين من خلال استقدام المهاجرين اليهود إليها ، وبعد أن كانت نسبة اليهود في فلسطين 5 &#1642-;- عام 1917 باتت 35 &#1642-;- عام 1947، حيث قدر عدد اليهود في حينه 716 الف شخص. مع العلم أن نسبة يهود فلسطين لم تتجاوز 2&#1642-;- من نسبة عدد الفلسطينيين في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ملايين اللاجئيين اليهود دخلوا إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948، بعد اعلان دولة الاحتلال عن قيامها فوق هذه الأراضي عام 1949، حيث تضاعف عدد اليهود في فلسطين بعد ثلاث سنوات، ووصل عام 1951 إلى حوالي مليون ونصف يهودي، وفي عام 1960 اضيف مليون يهودي جديد إلى تعداد السكان من خلال الهجرة، وبعد عام 1970، تخطى عدد اليهود في "إسرائيل" الثلاثة ملايين. في عام 2015، أعلنت "إسرائيل" عن استقبال 30 الف مهاجر يهودي، في أكبر موجة هجرة وصلت البلاد خلال ال 12 عام التي سبقتها، جاء معظمهم م ......
#فلسطين
#تعسف
#منظومة
#الاحتلال
#وتناقض
#سياسات
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750172

بيرند غراينر : »الجاني الوحيد روسيا«: كيفية إخماد الحريق بالبنزين
#الحوار_المتمدن
#بيرند_غراينر »الجاني الوحيد روسيا«: كيفية إخماد الحريق بالبنزين[1]بيرند غراينر [2](Bernd Greiner) إلى الأخ د. حامد بشرى (السودان) والإشارة إلى مقاله التاريخيّ والتحليلي الهام، فيما يخصّ الصراع الروسي|الأوكراني، بعنوان "ليس دفاعاً عن بوتين ولكن"، (سودانايل 2 آذار|مارس، والراكوبة 3 آذار|مارس 2022)، نقدّم هنا وجهة نظرٍ غربيةٍ. ترجمة: فادية فضّة وحامد فضل اللهمقدّمة المترجمصدر العدد الشهريّ (آذار/مارس 2022) من مجلّة "أوراق للسياسة الألمانيّة والدوليّة"، حافلاً بمواضيع عديدة، وضمّ قسم " التحليلات والبدائل" 6 مقالات عن الحرب في أوكرانيا، بالعناوين التالية:- الواقعيّة مقابل الحرب: الحياد كفرصة.- الجاني الوحيد روسيا: كيفية إخماد الحريق بالبنزين- في مجال التوتر بين حلف شمال الأطلسي (الناتو) وروسيا.- روسيا بوتين أو: الانفصال الفكريّ عن أوروبا.- الحنين والاستبداد: الإرث السام للاتحاد السوفيتي.- نقل السلطة الروسيّة: كازاخستان نموذجاً وقامت هيئة التحرير بتبويبهم تحت عنوان جامع „الحرب والسلام: النضال من أجل أوكرانيا"، مع مقدّمة قصيرة نورد جزءاً منها:"إنّ التّصعيد العسكري لروسيا نحو أوكرانيا يتجلّى بشكلٍ مدمّر في التفسيرات والاستخدامات الأحادية الجانب للتاريخ وأحداثه ــ ليس من الجانب الروسي فحسب، بل من الغرب أيضاً. استحضر الرئيس بوتين، في يونيو/حزيران 2021، الأمّة الثلاثيّة (روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا) والوحدة التاريخية للروس والأوكرانيين، وحذر من الاستيلاء العدواني على البلاد المجاورة من قِبَل الغرب. ويكمن وراء هذا التفكير أكثر من مجرّد التنافس الجغرافي الاستراتيجي مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي: وحسب وصف المؤرخ إيغور تورباكوف، فهو نتيجة لتحول ثقافي ــ شدد عليه المثقفون المقربون من الكرملين منذ سنوات ــ بعيداً عن أوروبا المزعومة بتدهورها وانحطاطها".ومجلّة "أوراق للسياسة الألمانيّة والدوليّة" ليست وحدها من انشغلت بهذا الشأن، كلّ وسائل الإعلام والمؤسسات البحثية والأمنية، بالإضافة إلى متابعة كلّ عواصم العالم وبشكل خاصّ دول الاتحاد الأوروبي أمريكا ودول الناتو، حيث لا تزال تحتدم النقاشات والمقترحات التي تتناول كيفية معاقبة روسيا على غزوها لأوكرانيا، وتطرح التساؤلات والمخاوف من حرب عالميّة ثالثة. نجد في هذا المقال، الذي نعرضه بالكامل، محاولة للقراءة من زاوية أخرى والتي تعتبر السياسة المنتهجة من الغرب عبر أمريكا والحلف الأطلسي تجاه روسيا قد تكون هي الشرارة التي وضعت الوقود في هذا الصراع الحالي. هي وجهة نظر قد لا يتفق معها كثر، لكن التهديد لأسس السلم العالمي كما يراها الكاتب، تقع على عاتق الغرب وتحركاته واستهانته بهواجس وخطوط الخصوم الحمراء. إلى النصفي حالة نشوب حرب باردة أو حتى ساخنة مع روسيا بشأن أوكرانيا، يمكن القول إن الغرب بالفعل - بغض النظر عن التصعيد العسكري الذي تتبعه موسكو - قد قدم إسهاماً كبيراً في هذا الصدد. وأيّا كانت المشكلة قيد المناقشة، فإنّ التوزيع الغربي للأدوار كان ثابتاً بوضوح منذ سنوات: الأسود للروس والأبيض للناتو.يكشف فلاديمير بوتين، الشرير الرئيسي في المسرحية السياسة الروسية، بهدير وبمزيج من جنون العظمة والرغبة في التوسع، حيث (كما) يظن المرء أنّها معروفة منذ قرون. إذ القيصر الجديد لا يختلف على الاِطلاق عن أسلافه، إلاّ أنّه أكثر خداعاً ومكراً. وهكذا دوال ......
#»الجاني
#الوحيد
#روسيا«:
#كيفية
#إخماد
#الحريق
#بالبنزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750171

شاكر فريد حسن : التوجه الفلسطيني لمجلس الأمن لوقف الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن هناك نية لدى السلطة الفلسطينية التوجه مجددًا لمجلس الأمن الدولي لوقف أعمال الاستيطان المتواصل والمكثف في الأراضي الفلسطينية، بما في ذلك مدينة القدس الشرقية، فهو توجه لا فائدة منه ولا يجدي نفعًا، لأن دولة الاحتلال والعدوان لا تعير أي اهتمام لا لقرارات مجلس الأمن الدولي، ولا قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة، وترى بنفسها بأنها فوق كل القوانين والشرائع والأعراف الدولية. وتستمد المؤسسة الإسرائيلية ذلك من الدعم الأمريكي اللامحدود والدول الأوروبية التي تنتهج سياسة الكيل بمكيالين والمعايير المزدوجة، ولا تتخذ أي عقوبات دولية ضدها، بل بالعكس فإنها تزود إسرائيل بكل ما تحتاجه من دعم عسكري واقتصادي ودبلوماسي ولوجستي، وفقط قبل أيام صادقت واشنطن على مساعدات عسكرية لدولة الاحتلال، وحصة الأسد من هذه المساعدات يستخدم منها ضد شعبنا وبقية الشعوب العربية كي تبقى الأقطار العربية تحت السيطرة والوصاية الأمريكية، وإبقاء إسرائيل هي المسيطرة على المنطقة، تصول وتجول كما يحلو لها.إن دولة الاحتلال تواصل مشاريع الاستيطان في جميع أنحاء الضفة الغربية، وفي مقدمتها القدس الشريف، ومنذ سنوات تقوم بتوسيع الاستيطان، وتسابق الزمن من اجل زيادة أعداد المستوطنين، الذين يقومون باعتداءات يومية على أبناء شعبنا الفلسطينيـين بدعم من حكومة بينيت لبيد، المدعومة من القائمة العربية بزعامة منصور عباس، الأكثر عنصرية ويمينية من الحكومات الإسرائيلية السابقة. وقد تستغل هذه الحكومة الحرب الروسية الأوكرانية لتمرير وتنفيذ مخططاتها ومشاريعها في الضم والتوغل الاستيطاني، وجعل عصابات وقطعان المستوطنين أدوات للإجهاز والاعتداء على أبناء شعبنا. الرد الفلسطيني المطلوب في مواجهة مخططات الاحتلال وإفشالها والسير بقضية شعبنا الوطنية نحو شاطئ الأمان، يتطلب ويستدعي المقاومة الشعبية المشروعة، وترتيب البيت الفلسطيني وانهاء الحالة الانقسامية بين شطري الوطن، التي أضرت كثيرًا بالنضال الوطني، واستعادة الوحدة الوطنية السلاح البتار في مواجهة كل التحديات والمخططات الاحتلالية، ومصير حل الدولتين ومستقبل العملية السياسية يعتمد على إحباط المشروع الاستيطاني التوسعي الجديد، وهو الأخطر في تاريخ التوسع الاستيطاني العنصري. ......
#التوجه
#الفلسطيني
#لمجلس
#الأمن
#لوقف
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750170

ازهر عبدالله طوالبه : التديُّن الاجتماعيّ التديُّن التقليديّ : أحد أهمّ أسباب تخلّفنا.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه هناكَ العديد مِن التأسيسات الخاطئة التي جعلَت الإنسان يعيش في حالةٍ مِن التّيهِ والحيرة. لكن، يبقى مِن أهمّ هذه التّأسيسات التي فتَّكت بهِ وجعلتهُ مُلقًا على أرصفةِ المُقدَّس "زورًا"، هو أنَّهُ لم يتمكَّن مِن الخُروجِ مِن دائرِة الجدَل التي تعلَّقت بمفهومي "الدين" و"التدين".فمِن المؤكَّد الذي لا يحتَمل أيّ نوعٍ مِن أنواع الشَّك، أنَّهُ ثمةَ مسافة بينَ "الدّين" و "التديُّن"، وهذه المسافة تتَّسع وتضيق كُلّما طرأ/ كانَ هُناك اختلاف بظروفِ وأحوال الشُّعوبِ والأفراد.ولِكن هذا التغيُّر لا يُمكِن أن يُعتَبَر بابًا للدُّخول إلى الدّين وتميعِ أو تسخيف ماهيته؛ فالدّين مُطلقٌ وثابتٌ في ذاتِه. أمَّا فيما يتعلَّق بالتديّن، فقد يفتَح لنا هذا التغيُّر الأبوابَ على مصرَعيها لندخُل في أعمقِ أعماق "التديُّن" ؛ وذلكَ لنفهمهُ، ولنعرفَ كيفَ أصبحَ هذا "التديُّن" متفوِّق على ذاته.ومِن هنا نستطيع أن نُعرِّف التديُّن، بأنَّهُ: فهم الإنسان لدينهِ فهمًا ملبوسًا للظروفِ التي ورِثها عن مُجتمعهِ، وتطبيقه لهذا الفهم في حياته العمليّة ورؤيته لنفسهِ والوجود. مما يعني أنّ التديُّن لا يُمكن أن يكون ثابتًا على حال؛ حيث يتغيّر وفقًا لتغيُّر الظروف، و وفقًا للاختلافات العقليّة والسيكلوجيّة بين البشر، أفرادًا وشعوب.وبالتالي، فإنَّهُ يُمكننا أن نقول بأنّ التديُّن سلوك، وهذا السّلوك قد يكون مطابقًا للدينِ، وقد يكون مخالفًا لهُ، بل قد يصِل إلى حدّ الإنحراف عن تعاليم الدّين.وعلى مجالٍ أوسَع نستطيع أن نقولَ بأنَّ ل "التديُّن " أنواع كثيرة، لا يُمكِن أن تُحصَر في مجالٍ مُعيّن، وإذا أردنَا أن نبحثَ عن أخطر هذه الأنواع، لوجدنا أنَّ أخطرها "التديُّن الشّعبي" .ولأنَّ هذا النَّوع مِن التديُّن لا يُمكِن أن يُغطيهِ مقالًا واحدًا، فيكفي في هذا المقال، أن نُشير إلى معنى هذا النّوع مِن التديُّن، وأن نُعرِّج على بعضِ تاثيراتهِ على الدّين، على أن نعودَ لباقي تفصيلاته وتأثيراته في مقالاتٍ قادِمة.يقصَد بالتديُّن الشعبيّ، أو ما يجوز الإصطلاح على تسميتهِ ب"التديُّن التقليديّ"، بأنَّه الوجه الخفيّ للتديُّن الحقيقيّ. كما وقَد ينظُر لهُ البعض على أنَّهُ "الدّين المُعاش كما يُمارسه النَّاس وفقَ ظروفهم في حياتهم اليوميّة" . فالنّاس يؤسّسونَ أديانهم الشعبيّة بما تعارفوا عليه من مُمارساتٍ وتصوّراتٍ وأعراف وتقاليد أُلحِقَت بالدّين، وهي ليسَت منهُ . ولا أعتَقِد بأنَّ هناكَ ما هو أخطَر على الدّين مِن هذا الأمِر ؛ إذ أنَّه اليوم، بسببِ مَن يعتقدونَ بأنَّهم أصحاب الولاية والوصاية على الدّين، قد بدا متخلّخِلًا، ويسهُل العبثَ بهِ، وتجّريدهِ مِن شيءٍ قُدسيّتهِ التي كان سابقًا، مِن الصّعب الاقتراب مِنها.ولكي لا يُفهَم مِن حديثي هُنا، بأنَّني أوجِّه النّقد للدّين/للنصّ الدينيّ بذاتهِ، ولكي لا يقوم البَعض بتأويلِ حديثيَ، وإنزالهِ في ساحة المقاصِد التي لَم أرم إلى الدّخول إليها في مقاليَ هذا، فإنّني أوضِّح قولي بما يلي:نعم، جاءنا الدّين نقلًا، ولَم نك نعرِفهُ لولا الأقوام التي سبقتنا. لكن، هذا النّقل أو لنقُل التّناقل للدّين، لم يُحفَظ مِن الإضافات ؛ إذ وبسبب النّقل الغير مُتواتر، قَد حُمِّل ما لا يحتَمل، وأُدخلَ لهُ ما ليسَ منهُ، بل ما هو من الاستحالة أن يكون منهُ . كما أُدخلَ لهُ التّقليد والحِفظ للكثير مِن النصوص الغير دقيقة، والغير صحيحة، وكُلّ ذلكَ كانَ لمجرَّد تعظيمِ السلَف وأنَّ الخلَف لا يُمكِن إلّا أن يكونَ تابعًا لهذا السَّلف، بصرفِ النّظَر عن قوّة ......
#التديُّن
#الاجتماعيّ
#التديُّن
#التقليديّ
#أهمّ
#أسباب
#تخلّفنا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750169

احمد عصفور ابواياد : معايير الغرب واميركا الظالمه لشعبنا
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد معايير الغرب واميركا الظالمه لشعبنا .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .منذ صدور وعد بلفور المشئوم سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- والغرب الظالم يتنكر لحقوق شعبنا الفلسطيني فمجازر بريطانيا العظمي بحق شعبنا الفلسطيني لتمرير وتطبيق وعد بلفور ادت الي قتل الالاف من ابناء شعبنا ومصادرة اراضيه وتمرير قوانين تسهيل الهجرة اليهوديه لفلسطين وتسليح العصابات الصهيونيه كالهجناه والارجون وتسيفي وحرمان شعبنا من اقتناء السلاح وانشاء دولة الكيان من خلال قرار التقسيم &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;- الصادر من عصبة الامم المتحده وتأييد حروب المحتل وتسليحه والوقوف بوجه حقوق شعبنا بالمنابر الدولية وتعطيل المادة السابعه بمجلس الامن لاستخدام القوه ضد المحتل وقطع المساعدات عن شعبنا وحصاره لتركيع شعبنا وانهاء قضيته فما ان بدأت الحرب الاوكرانيه حتي صحي ضمير اميركا والغرب وبدأت حملات المقاطعه واصدار القرارات ضد روسيا ووقف كل التعاملات التجاريه والماليه والاقتصاديه معها وحصارها جوا وبحرا وبرا وتقديم الدعم العسكري اللامحدود لاوكرانيا باحدث النظم العسكريه كصواريخ ارجون وستنجر وغيره من المعدات العسكريه وفتحت مخازن اوروبا العسكريه والتموينيه لاوكرانيا وتدفق ملايين اللاجئين الاوكران وفتحت اوروبا ابوابها علي مصراعيها لاستقبالهم وتوفير المأوي الكريم لهم ومنحهم اقامات مفتوحه وتقديم كل سبل الدعم لهم في حين ابناء شعبنا محاصرين ويتيهون بالصحاري والغابات للهروب الي اوروبا ويعتقل من لا يحالفه الحظ من تلك الدول او يغرقون بمراكب الهجرة المتهالكه الغير شرعيه ويكونون طعام للاسماك اي نفاق سياسي يادول الغرب واميركا كل ذلك ليس حبا باوكرانيا بل جعلها مستنقع يستنزف روسيا عسكريا واقتصاديا وان تكون اوكرانيا اداة قتال نيابة عن الغرب ولا يهمه تدمير مدنها وبنيتها العسكريه بقدر همه استمرار الحرب لاستنزاف روسيا عسكريا واقتصاديا فهل يعي العرب حالة التمييز لشعوبهم عند هروب ابناؤهم الي اوروبا والتعامل بعنصرية معهم ام سنظل بلا قيمه ولا كرامه عند الغرب لهوان حكامنا . ......
#معايير
#الغرب
#واميركا
#الظالمه
#لشعبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750182

محمد عبد الكريم يوسف : غزل ، غوستاف فرودنغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف غزلغوستاف فرودنغنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأقف وأراقب العالم من خلال قضبان حديدية.أستطيع ، لا يجب أن أباعد بين هذه القضبان الحديدية ،من المهدئ أن نشاهد كيف تزخر الحياةوتصطدم الموجات العالية بقضبان الحديد ،تبدو مشرقة ومغرية بشكل مؤلم ،عندما يتدفق الضحك والأغاني عبر القضبان الحديدية.خفقات خفيفة من الماء الجاري و الحور الرجراج وأشجار البتولا ،وفوق الهاوية مظلمة كالصنوبر ، وتتساقط العطور الطازجة من خلال قضبان الحديد.وفوق الخليج نور مهيب ،و داخل كل قطرة زمرد يضيء ساطعًا ،يرقب اللمعان الإلهي المقدس من خلال قضبان الحديد!وتكثر فيها السفن الشراعية والبواخر أيضًامع عازفي البوق وألحان المطربين المبهجينوالآلاف من الناس المبتهجين يتجولون ،يعبرون البلاد فوق التل والوادي للاحتفال ؛أريد ، أريد ، سأفعل ، يجب أن أهربلأتذوق الحياة ، ولو لحبة عنب واحدة فقط ،يجب ألا أختفي خلف هذه القضبان الحديدية!سأنحني في يأس ، سأخدش وأضربالقضبان الحديدية القديمة بلا هوادة- وهي ترفض الانحناء ، وترفض الانهيار ،لأنني ركبتها وشكلتها في داخلي فهل يا ترى أستطيع تحطيم هذه القضبان الحديدية ،النص الاصليA ghazal(En ghasel)Original by G. Fr&#246-;-ding, published in the collection Gitarr och dragharmonika, 1891.English translation by P.O. Kristensson, 2011. ......
#غوستاف
#فرودنغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750179

السعيد عبدالغني : فن الخط، يتبع ما يقوده أو مفهوم line art وتاريخه- ميغان كورسو_ ترجمة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني بقلم ميغان كورسو ترجمة السعيد عبدالغنيالخط الذي يقود الطريق.إن السطر المسمى "Line Art" هو، ببساطة، أكثر إيماءة أو ضربة فنان أساسية. إنه العنوان الأول على السطح الداعم وعلى سطحه، سواء كان ورقًا أو قماشًا، أو تشكيلًا أو تجريدًا، ويمكن تقديمه باستخدام الجرافيت أو الفحم أو الطلاء الزيتي أو الألوان المائية أو قطعة من المعدن أو حتى أنبوب نيون. إنه المبدأ الأساسي لأي تكوين، والذي يُرسِي الأساس للعمل، بغض النظر عن النوع أو العصر. في العديد من الحالات التي لا تُنسى والمبدعة ، يكون فن الخط هو الوجهة النهائية بحد ذاته بدلاً من المسار الدؤوب نحو شيء؛ يكد في قراره وثقته ووضوحه ونفسه المادة النهائية بحكم الأمر الواقع."الرسم مثل عمل إيماءة معبرة مع ميزة الديمومة."- هنري ماتيسأساس كل عمل فني.الفن الخطي هو العنصر الأساسي الذي يقوم عليه معظم الإنتاج الفني، بدلاً من كونه حركة فنية في حد ذاته. يمكن وصفه بأنه المكون الأساسي للفن - لبنة البناء التي شكلت كلاً من الأطروحات الرسمية والأنساب الأساسية لكل من التصوير والتجريد. تعتبر عملية فن الخط محورية في حد ذاتها - فهي تشير إلى براعة الفنان ومسؤولة عن إنتاج أعمال بارزة في تاريخ الفن لفنانين مؤثرين مثل بيكاسو وماتيس وكاندينسكي وكلي. لقد مارست كل من هذه الشخصيات تأثيرًا هائلاً على تاريخ الفن ، حيث قامت بإضفاء سمات فريدة على مواهبهم الخاصة ، ولكنها تضم دائمًا المسرات البسيطة لكل من النزوة والصرامة. فن الخط والتشكيل - بيكاسو وماتيس.صنع كل من بيكاسو وماتيس رسومات فنية خطية تُعتبر من أكثر أعمالهما شهرةً وأيقونيةً، وبالتأكيد من بين أكثر الأعمال المحبوبة لكل فنان.تم إنشاء رسومات خط بيكاسو بالقلم الرصاص أو الطباشير، وغالبًا ما يتم تقديمها في خط سائل واحد غير منقطع ينقل كميات هائلة من المعلومات المرئية مع الاقتصاد السلس ، مما يستحضر بشكل مثالي حيوانًا أو أسطورة أو امرأة أو أزهارًا من بين زخارف أخرى. تذكرنا بضربات الخط، فقد أظهرت رسوماته البسيطة جانبًا مرحًا للفنان بنوع من العفوية الفورية التي غالبًا ما لا تُرى في لوحاته. غطت إيماءاته المليئة بالطاقة جوهر موضوعاته المتعددة، وسرعان ما استخلصت أشكالها في خطوط من الشكل والحركة الديناميكية.بنفس طريقة بيكاسو ، استكشف ماتيس إمكانيات فن الخط على نطاق واسع. استخدم الإمكانات التعبيرية للإيماءة الخطية لتصوير موضوعات حميمة جدًا مثل الشخصيات العارية ، والشكل الأنثوي، ومثل بيكاسو، وموضوعات أخرى مثل الأساطير. بحلول أواخر الأربعينيات من القرن الماضي، بدأت اللوحة في إحداث خسائر مادية على جسد ماتيس، ولذلك ركز لفترة من الوقت على رسوماته بالحبر الأيقونية. يعتقد ماتيس أن رسوماته يجب أن تكون ، "تمارين إيمائية سريعة تلتقط الجوهر والعاطفة التي يثيرها موضوعه فيه". أصبحت الرسومات أداة لماتيس لعمل أفكار معقدة، وبَلورتها ببراعة رائعة في شكل خطي.إذا كنت أثق في يدي الراسمة، فذلك لأنني أثناء تدريبه لخدمتني، أجبرت نفسي على عدم السماح لها بأولوية على مشاعري.- هنري ماتيسفن الخط والتجريد.عند استكشاف تاريخ التجريد، وهو المسار الذي بدأ في التطور في السنوات الأولى من القرن العشرين بالتوازي مع أبهة كل من بيكاسو وماتيس، يمكن أيضًا العثور على فن الخط في أعمال الرواد الأوائل في هذا المجال. كواحدة من اللبنات الأساسية للتكوين، يمكن للمرء أن يصنع حالة للفن الخطي كعنصر أساسي في أعمال موندريان على سبيل المثال (جنبًا إلى جنب مع اللون ومستوى الصورة المسطحة)، بالإضافة ......
#الخط،
#يتبع
#يقوده
#مفهوم
#line
#وتاريخه-
#ميغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750178

مصطفى الهود : المونتاج الذهني عنده ايزنشتاين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود يعتبر سركيه ايزنشتاين على المستوى العالمي تقريبا واحدا من المثقفين الشامخين في السينما العالمية فهو منظر سينمائي عظيم إضافة الى كونه مخرجا عظيما وكان أستاذا في المعهد العالي للسينما في موسكو لعدة سنوات وكان ايزنشتاين موسوعيا وكان هدفه المعلن في الحياة ليس فقط صناعة الأفلام بل سبر اغوار كل أنواع الخلق الفني.في كتاباته التعليمية والنظرية عن الفيلم كان يلمح باستمرار الى الفنون الأخرى( خاصة في الرسم والادب والدراما) والى العلوم التاريخ والفلسفة ومساهماته في فن المونتاج السينمائي الذي اشتهر به اكثر ولا يمكن فهمها تماما الا ضمن هذا الاطار الفلسفي والثقافي.كان آيزنشتاين مثل كثير من المنظرين مهتما بالكشق عن مبادى عامة محددة يمكن ان تطبق على اشكال مختلفة فيما يبدو من النشاطات الخلافة كان يعتقد بان هذه المبادئ الفنية تتصل عضويا بالطبيعة الأساسية لجميع النشاطات الإنسانية وبالنتيجة فهي تتصل بطبيعة الكون نفسه، لا داعي للقول باننا لا يمكن ان نقدم هنا الا ملخصا مجردا لنظريات المعقدة وكان ايزنشتاين مثل الفيلسوف اليوناني هرقليطس يعتقد بان تذبذب الطبيعة الجوهرية تعتمد على الجريان والتغيير المستمر وكان يعتقد بأن تذبذب الطبيعة هي في حالات مختلفة انما هو الاني فقط وإذ ان جميع الظواهر الطبيعة هي في حالات مختلفة من الصيرورة والطاقة هي في حالة دائمة من الانتقال الى اشكال أخرى وكل نقيض يحتوي على بذرة فنائة في الزمان وكان ايزنشتاين يعتقد بان صراع الاضداد هذا هو أبو الحركة والتغيير.كان ايزنشتاين يعتقد بان على صانع الفيلم ان يجمع كل هذه الصراعات الجدلية في تقنياتهولكنه كان يضع تاكيدا خاصا على فن المونتاج وكان ايزنشتاين يعتقد مثل بودوفكين بان المونتاج هو أساس فن الفيلم واتفق مع بودوفكين بان كل لقطة في مقطع يجب ان تكون ناقصة او مساهمة وليست مكتفية ذاتيا غير انه انتقد بودوفكين على مبدئه في وصل اللقطات واعتبره شديد الميكانيكية وغير عضوي وكان ايزنشتاين يعتقد بان المونتاج يجب ان يكون جدليا والصراع بين لقطتين الطرح ومناقصة الطرح ينتج فكرة جديد تركيب وهكذا فان نتيجة الصراع بمصطلحات الفيلم بين اللقطة واللقطة ليس وفقا لبودفكين وانما هو عامل جديد نوعيا وفقا لايزنشتاين والتحول بين اللقطات يجب الا يكون انسيانيا كما كان يقول بودوفكين بل يجب ان يكون حادا وهازا وحتى عنيفا والمونتاج بالنسبة لايزنشتاين ينتج صدمات خشنة وليس توصيلات ناعمة وكان يزعم بان الانقال السلس هو فرصة ضائعة.كان المونتاج بالنسبة لايزنشتاين يكاد يكون عملية غامضة وكان يشبهه بنمو الخلايا العضوية اذا كانت كل لقطة تمثل خلية متطورة فان القطع هو ذلك الانفجار الذي يحدث عندما تنقسم الخلية الى اثنتين والمونتاج هو تلك المرحلة التي تنفجر فيها اللقطة أي عندما يصل توتر اللقطة الى حدها الأقصى في التمدد وايقاع المونتاج في السينما يجب ان يكون مثل انفجارات ماكنة الاحتراق الداخلي كما يقول ايزنشتاين وباعتباره أستاذا عظيما في الإيقاع فان أفلامه تكاد تكون مذهلة في هذا المضار فان فيها لقطات ذات احجام واطوال واشكال وتصاميم وشدة انارة تصطدم في الواقع مع بعضها ولكن مثل أشياء في تيار نهر دافق تغطس هذه الصورة المهتزة باتجاه مستقر محتم(1)المونتاج الذهبي او الأيديولوجي وهو ما عرف بطريقة (ايزنشتاين) حيث راي ان أسلوب (جرينيث) هو أسلوب تقليدي ويجب البحث عن اجتهادات أخرى وكان معاصره (بودفكين) قد بدا يسعى لاستنباط نظريات أخرى في المونتاج وقدم في كتابه (الفن السينمائي) شرحا لنظريته (المونتاج البنائي) يقول اذا بحثنا عن المخرج السينمائي ف ......
#المونتاج
#الذهني
#عنده
#ايزنشتاين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750177

هناء عبيد : صدور رواية منارة الموت للكاتبة المقدسية هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد عن دار فضاءات للنشر صدرت هذا العام 2022 رواية "منارة الموت" للكاتبة المقدسية هناء عبيدالرواية تقع في 237 صفحة من الحجم المتوسط، وهي الرواية الثانية للكاتبة بعد روايتها "هناك في شيكاغو" الصادرة عام 2020تتحدث الرواية عن آدم؛ الصبيّ البائس الّذي يحلم أن يتبدّل واقعه المرير إلى واقع أجمل، وأن يحنّ عليه القدر يومًا، ليتخلّص من سخرية الصّبية على إعاقته، لكن الأقدار المفجعة تدوس أحلامه في قرية الأحزان حيث مسقط رأسه. كان ينتظر أن تفتح سماء المدينة له ذراعيها؛ كي يخترق السّحب المحمّلة بالظّلم، ليرسم طريقه بالأمل مع رفيقة طفولته هانا. يجتاز النّفق ليجد بصيص النّور مع جورج رفيق الفرح والمأساة. تتعثّر رحلة الصّراع الإنسانيّ لتصطدم بالنفوس القميئة، والوحوش الّتي تنتشر في كلِّ مكان، تلك النفوس الّتي تريد خنق الأحلام، واغتيال بسمة الطّفل الرّضيع، وقتل بسمة الأمّ حين سماعها صرخة الحياة الأولى. إنّها رحلة الأمل الّتي تغوص في معركة إنسانيّة في محاولة لشقّ سبل الحياة عبر أشواك أرض متصحّرة من الأنانيّة والظّلم والبطش، حيث الأقنعة الّتي تتمزّق واحدة تلو الأخرى، لتكشف عن أنياب ذئاب بشريّة تتلذّذ بشرب دماء الأبرياء، فهل تستطيع هذه المعركة أن تستمرّ قدمًا ، فتقمع الظّلم، وتنشر الرّسالة الإنسانية الّتي تصبو إلى سيادة العدل على الأرض؟أيهما سينتصر، ابتسامة الحبّ، أم رصاصة الكراهية ؟...وتقول الناقدة نهى عاصم في قراءتها للرواية:غلاف روايتنا عبارة عن فضاء واسع مكتوب فيه اسم الأديبة واسم العمل، تحلق فيه النوارس فوق سطح بحر مليء بالغيوم.. وعلى اليابسة فتى يحمل فوق كتفه متاعه كمن يحمل همومه الثقيلة، ويلوح بيمناه ولا ندري لمن يلوح هل لمستقبله أم لماضيه..وفي الغلاف من الخلف كلمات تحمل الغموض والتشويق عن:"آدم الصبي الذي تلامس يداه السماء حينًا،وينغمر وجهه بالوحل حينًا آخر"لتنتهي الكلمات ب: "أيهما سينتصر، ابتسامة الحب، أم رصاصة الكراهية؟!".أهداء رقيق يليق بالكاتبة تدين فيه بالولاء والحب والمعروف والجميل للكثيرين أولهم والديها ..آدم طفل ولد باختلاف في طول ساقيه فكان يختبىء من أقرانه في طريقه إلى المدرسة كي لا ينعتونه بأقبح الكلمات، أو يقذفونه بالحجارة..فيتمنى لو يستطيع الانتقام منهم عندما يكبر..ولكن القهر كما يتكفل به فهو يتكفل بوالديه كذلك وكل ذنبهما الفقر وقلة الحيلة..مسكين هذا الصبي تأرجح بين الأحزان والمآسي بساقين..نشأ آدم في قرية الزهور، قرية ظالم أهلها وكما تقول الأديبة:"يبدو أن كل نزيه في هذه القرية سيعيش خاسرًا مدى الحياة، فإما أن يرضخ للقوي، وإما أن تطرحه الكبرياء أرضًا".يذهب آدم بعيدًا عن أسرته وأخته الصغيرة للعمل في مصنع الأخوان كاربنتر، المصنع الذي كان يمنحهم الصدقات-والتي يسرق معظمها المسؤولون بالحي- وهو يحلم بالكثير الذي يتمنى تقديمه لأسرته ولهانا جارته ورفيقة عمره ودراسته وحبيبته.. المصنع الذي كان عليه أن ينحني لصورة صاحبه كل يوم في الصباح هو ورفاقه..وهناك يتعرف على زملاء غرفة نومه الثلاثة ويعرف حكاياتهم وتتوالى عليه صدمات الحياة ليدرك كم سذاجته في كثير من الأشياء..تشير الكاتبة بإشارات واضحة عن اضطهاد المرأة الفقيرة من أسرتها وكأن الفقر لا يكفيها، فتضطهد من أب ثم من زوج وتعيش طوال العمر تحت وطأة القهر ومذلة الحرمان :"هي تعلم تمامًا أن اعتراضها يعني ركلًا أو حبسًا في قن الدجاج أو لكمة على وجهها. لقد أدركت كل هذه النتائج من خلال تجربة والدتها التي ......
#صدور
#رواية
#منارة
#الموت
#للكاتبة
#المقدسية
#هناء
#عبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750176

فلاح أمين الرهيمي : مفهوم الاستثمار الأجنبي في الدول النامية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعني مفهوم الاستثمار قيام دولة أجنبية أو مواطنيها بنشاط اقتصادي في دول أخرى من خلال توظيف رؤوس الأموال والفنيين والعمال على شكل شركات أو أفراد من خلال الشراكة أو الخاصة مع مواطني الدولة التي توظف فيها رأس المال والمشاريع التي يقام تشييدها إنتاجية كمشاريع تصميم وإنتاج أو تسويق منتجات الدول الأجنبية أو مصالح تجارية عمرانية ومشاريع زراعية وصناعية وتكون في ضمان وحماية الدولة التي توظف فيها الأموال ورعايا الدول المستثمرة من الفنيين والعمال ومن أهم الظروف والالتزامات لشروط الاستثمار توفير الأمن والاستقرار في تلك الدول. وقد بادرت حكومة الكاظمي بعملية ونشاط للاستثمار الأجنبي في العراق من خلال زيارات لدول أوربية وعربية إلا أن تلك المحاولات فشلت بسبب تفشي ظاهرتي الفساد الإداري وانفلات السلاح. إن العراق مقبل على نهضة صناعية زراعية سياحية تجعل الشعب العراقي يكتفي منها ذاتياً ويحافظ على أمنه الغذائي ويحتاج إلى الاستثمار الأوربي والعربي ليكون أحد أركان قواعد النهضة في العراق يحتاج إلى ما يلي : 1) حصر السلاح المنفلت بيد الدولة من أجل إشاعة الأمن والاستقرار والاطمئنان في العراق ويضمن عمل ونشاط ويشجع الدول المستثمرة ويضمن لهم الأمن والاستقرار والاطمئنان في حرية العمل وأموالهم وفنييهم وعمالهم من التجاوز على حقوقهم وكذلك الأموال المستثمرة. 2) مكافحة الفساد الإداري ومحاربة الفاسدين وتطهير الدولة العراقية والاقتصاد منهم الذي أنهك الدولة العراقية وخلق الأزمات المختلفة وجوع العباد وهدم البلاد وأوصل العراق إلى ما نحن عليه الآن وسبب بخلق طبقتين في المجتمع واحدة أتخمها الفساد الإداري وأخرى أنهكها الجوع وأصبحت تركض ليلاً ونهاراً من أجل توفير لقمة الخبز لإشباع بطونها الخاوية. 3) إقامة دولة من الأكفاء حازمة وصارمة تعزز هيبة الدولة وتخدم العراق وطن وشعب وتصون استقلاله وسيادته بعيداً عن المحاور والصراعات الدولية وتحافظ على سمعته وكرامته واحترامه في المجتمع الدولي وتبني علاقة ومتينة ووثيقة بينها وبين الشعب تقوم على المصداقية والاحترام المتبادل بينها وبين الشعب ولا تخاف بالحق لومة لائم. ......
#مفهوم
#الاستثمار
#الأجنبي
#الدول
#النامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750175

زياد جيوسي : الأم في قصائد رفعة يونس
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي تميزت الشاعرة رفعة يونس في نصوصها الشعرية بآفاق موضوعاتها التي تعبر عنها شعراً، فهي كتبت للوطن بشكل خاص وهي ابنة سلواد المحتلة وأجُبرت وهي في الثالثة عشر من عمرها على النزوح عن الوطن بعد هزيمة 1967، فلا يغيب الوطن عامة وسلواد خاصة عن نصوصها، كذلك مشاعرها تجاه الأسرى في سجون الاحتلال وتجاه شهداء الوطن، والحلم سواء الحلم الوطني أو الشخصي أو الإنساني، والمكان والإنسان كان لهما مكانة كبيرة في نصوصها، وألوان الفرح والوطن والمعاناة الوطنية إضافة للبعدين القومي والإنساني، وفي هذا المقال ارتأيت أن أبحث عن مفهوم وفكرة الأم في نصوص رفعة يونس، فالأم في نصوصها العديدة التي اخترت بعض منها مازجت بين الأم الإنسان التي رحلت، والأرض والوطن الذي نعشقه ولا يمكن أن يرحل ولكنه يعاني من الاحتلال والإغتصاب، وسنلاحظ التأثير الزمني على النصوص بين وجود الأم على قيد الحياة وبين النصوص التي كتبتها بعد رحيل روح والدتها الحاجة قدرية إلى بارئها. في النص الأول والمعنون "أمي" تعود القصيدة إلى عام 2012 م وكانت من ضمن قصائد ديوانها "أصداء بالمنفى" والصادر عن دار أزمنة بدعم من وزارة الثقافة الأردنية، سنلاحظ أن الحنين إلى الوطن متكرس بعنوان الديوان، وهذا النص من النصوص الطويلة نسبيا من نصوص الشاعرة التي تعتمد على التكثيف باللغة والمعاني، فلا تطيل النص بمقدار أن النص بتحليله يأخذ مساحة طويلة للوصول إلى ما وراء الكلمات، لكن هذا النص مع تاريخه يمثل بداية التسلسل الزمني للشاعرة وبالتالي سنلاحظ في النصوص التي تليه كيف تأثرت نصوصها بتأثير الزمان وإن بقي المكان هو نفسه بين الوطن وبين المنفى الإجباري. نجد هذا النص مكون من ثمانية لوحات تصور في الأولى حضور الأم في حياة الشاعرة كما بنفسجة فتهمس: " تأتينَ...على راحاتِ الفصولِ بنفسجةً"، فتنشر الفرح، رفيف الأزرقِ ...شالات حولنا" فتكون النتيجة "..فينساب العُمرُ ..مرتعشاٌ"، وتواصل الوصف في اللوحة الثانية فتصف أمها بأنها "سنبلةً من حنينٍ" فهي من تزيل "صقيع الوحدة"، بينما في اللوحة الثالثة تصف تأثير حضور الأم على المحيط فتقول: "ترف طيور تغني، على وشوشات لأمواجها" فهي ترى أن الزنابق مصدرها "من صدركِ تعبقُ كلُّ الزنابق"، وتواصل الوصف بتشابيه جميلة في اللوحة الرابعة فلأخاديد وجهها بعد أن كبرت وظهرت التجاعيد "تصهل ريح، ويومض برق، رعود.. أمطار تنحني، وغيوم تختال.. تحرسها"، وتواصل هذه اللوحات الإبداعية الجميلة في اللوحة الخامسة حتى الثامنة وتلخص لوحاتها بقولها: "معك العمرُ أخضر"، "معك العمر أجمل"، "خلف أبواب العاشقين"، "معكِ العمر.. أطهر" فالأم عندها "أنقى من قطرات ندىً، من أنفاس وردٍ"، فحتى القصائد من شهد الأم، وفي مقطع خرجت من الخاص إلى العام فتحدثت عن الأمهات في قصائد الشعراء "فراش المعاني، من شهدِها.. في قصائدنا"، لتنهي النص المطول بوصف الأم بأنها "قنديل أنتِ، ونزف الزيت" ومعها العمر "يمتد واحاتٍ.. واحات". في نصها الثاني ويحمل نفس إسم النص الأول "أمي" وهو أحد نصوص ديوانها "مغناة الليلك" والصادر عن دار البيروني في عمَّان 2016م وكتبت النص في عام 2015 وهو مكون من أربع لوحات شعرية تبدأ بالتساؤل في لوحتها الأولى: "لِمَ تاهت في ملكوت الشّقاءِ، خطانا" ليأتي الجواب مع وصف الحال مباشرة بقولها: "حين ابتعدنا عن وجهكِ، عن طهره" والنتيجة في اللوحة الثانية "هربتْ من سمانا ..كلُّ أغاني الشّتاءِ" وعن " الشّوقِ في العيْنيْنِ، وعن دفءِ الراحتين"، وفي اللوحة الثالثة تصف الحال الراحتين "لكم فيهما، أورق العمر.. واخضرَّ"، وتربط بين الأم والأرض بالبعد ال ......
#الأم
#قصائد
#رفعة
#يونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750185