نجم الدليمي : اقالة افشل وزير مالية،عبد الامير علاوي. : المطلب الشعبي الان هو::
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اقالة افشل وزير مالية،عبد الامير علاوياقالة افشل رئيس للبنك المركزي العراقي، **المطالبة بالغاء الاستقطاعات اولا يسمى بالضرائب على رواتب الموظفين والمتقاعدين. **الغاء سعر صرف الدولار الأمريكي 1450 والعودة الى سعر صرف النقد السابق 1120. **المطالبة بتنحية هيثم الجبوري وماجدة التميمي.... من اللجنة المالية البرلمانية لانهم يعملون بالضد من مصلحة الغالبية العظمى من الشعب وموقفهم السلبي من تحديد سعر صرف الدولار الأمريكي 1450، الذي شكل كارثة إنسانية على الشعب العراقي اي ال99بالمئة من الشعب متضررين من قرار السلطة التنفيذية والتشريعية. ،##- وفي حالة عدم الاستجابة لمطالب الشعب العراقي فان الغالبية العظمى من الشعب سوف يقاطعون الانتخابات البرلمانية المقبلة.: سؤال مشروع؟ لماذا تصر كتلة تيار الحكمة وسائرون على ابقاء سعر صرف الدولار الأمريكي 1450؟؟؟!!!. نعتقد ان موقفكم هذا هو بالضد من مصلحة الغالبية العظمى من الشعب العراقي من الموظفين والمتقاعدين والكسبة والتجار والفلاحين والمثقفين الوطنيين والطلبة والمرأة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية،وفي حالة عدم الاستجابة لمطالب الشعب العراقي فان الغالبية العظمى من الشعب العراقي سيقاطعون الانتخابات البرلمانية المقبلة. الهدف واضح هو شراء اصول الدولة وبثمن بخس بعد الاثرائ بالدولار الأمريكي والدينار العراقي وتجربة روسيا الاتحادية للمدة 1992-1999 هي شبيهة بتجربة العراق المحتل. 24-2-2021 ......
#اقالة
#افشل
#وزير
#مالية،عبد
#الامير
#علاوي.
#المطلب
#الشعبي
#الان
#هو::
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710387
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اقالة افشل وزير مالية،عبد الامير علاوياقالة افشل رئيس للبنك المركزي العراقي، **المطالبة بالغاء الاستقطاعات اولا يسمى بالضرائب على رواتب الموظفين والمتقاعدين. **الغاء سعر صرف الدولار الأمريكي 1450 والعودة الى سعر صرف النقد السابق 1120. **المطالبة بتنحية هيثم الجبوري وماجدة التميمي.... من اللجنة المالية البرلمانية لانهم يعملون بالضد من مصلحة الغالبية العظمى من الشعب وموقفهم السلبي من تحديد سعر صرف الدولار الأمريكي 1450، الذي شكل كارثة إنسانية على الشعب العراقي اي ال99بالمئة من الشعب متضررين من قرار السلطة التنفيذية والتشريعية. ،##- وفي حالة عدم الاستجابة لمطالب الشعب العراقي فان الغالبية العظمى من الشعب سوف يقاطعون الانتخابات البرلمانية المقبلة.: سؤال مشروع؟ لماذا تصر كتلة تيار الحكمة وسائرون على ابقاء سعر صرف الدولار الأمريكي 1450؟؟؟!!!. نعتقد ان موقفكم هذا هو بالضد من مصلحة الغالبية العظمى من الشعب العراقي من الموظفين والمتقاعدين والكسبة والتجار والفلاحين والمثقفين الوطنيين والطلبة والمرأة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية،وفي حالة عدم الاستجابة لمطالب الشعب العراقي فان الغالبية العظمى من الشعب العراقي سيقاطعون الانتخابات البرلمانية المقبلة. الهدف واضح هو شراء اصول الدولة وبثمن بخس بعد الاثرائ بالدولار الأمريكي والدينار العراقي وتجربة روسيا الاتحادية للمدة 1992-1999 هي شبيهة بتجربة العراق المحتل. 24-2-2021 ......
#اقالة
#افشل
#وزير
#مالية،عبد
#الامير
#علاوي.
#المطلب
#الشعبي
#الان
#هو::
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710387
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - اقالة افشل وزير مالية،عبد الامير علاوي. : المطلب الشعبي الان هو::
جوزفين كوركيس البوتاني : هي لا تخاف من الغد بل تخافهُ هو..
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني خوف مبطن بالسكوتبأنفها المزكوم وثوبها العتيق الملوث بالهبابوأقدامها الموحلة بالطين الاحمروبيديها المتورمتين من شدة البردتلم الحطب لتكدسهُ عند بابها ليكن جاهزاً للشتاءبأيامهِ الثقيلة.تسعلُ بين فينة والاخرى بشدة تقف وهلة ثم تعاود عملها المضنيبيما زوجها الكهل جالساًعند النافذة بالقرب من المدفئة التي تلتهم الحطب الذي تعدهُ بفمٍ شهييراقبها بهدوء وعلى ظهرهِ بندقية صيد قديمةمزمجرة .ليحسسها بالامان هناك من يحرسها على الدوام.ولا تعرف مما يحرسها من هذا المكان النائيمنذان تركوا اهل القرية قريتهم لم يعد احد اليها سوى هم وبضع عجائز دلكتهم المدن البعيدة جاءوا ليموتوا مطمئنين في قريتهم التي تعرضت للنهب والسلب على ايادي كانت دائما تلوح لهم دائما بالسلام بعد كل ذلك الذي مر به اليوم عاد مطمئنين فالمكان مقفر خالي الا من بعض الثعالب التي احيانا تجول حول المنطقة باحثة عن الارانب وعن اناساً تقتني بعض الفضة؟فهي لم تعد تخاف من احد لان ليس هناك من يخسر طلقتهِ على عجوزمريضة فركلةِواحدة كفلية بقتلهاهي تخاف منه ومن غرورهِ تخشى يوماً قد ينفلتُ منه العيار بقصد او دون قصد ويصيبها اويصيبُ نفسه المحطمة منذ رحيل ابناءهِ الست باحثين عن مكان آمن ليآويهم فمنذ ان انقطعت اخبارهم هو يشكُ في مكوثه وحيدا برفقة زوجة المريضة في بيته العتيق منذ ان انتبه ان العمر بدء يخذلهُ بدأت تساورهُ شكوك مريبةحول بقاءهما حياً وحول مكوثها هي بجانبه مجبرة منذ ان تركها الجميع دفعة واحدةكما إن سكوتها يوجعهُ وصوت غليان القدر افزعهُ حد الذي جعله يصرخ عبر النافذة بها قائلاًهيا تعالي ادخلي فالجو قارص وملابسك خفيفة ادخلي يا حبيبتي جهزي لنا الطعام .تجيب بعصبية وهي تربط حزمة حطب لتدخله الى للبيتكعادتك منذ ان اكتشفت انك لم تعد تقوى على فعل شيء ولم تعد تمييز بين صوت القدر وصوت الانفجارات والقصف العشوائي وبين اصوات اطلاق النار الصيادين وبين اطلاقات قطاع الطرق اطمئن كل شيء بخير ما دام ابناءنا في مكان بعيد وآمن كما نعتقد او يعتقدون هم اما انا وانت فأن يد القدير هي التي تحرسنا لا بندقيتك التي لا تقوى على قتل فأر ميتوضع بندقيته جانباً تحرك ببطء بعد ان فتل شاربه الكث الابيض لحمل عنها الحزمة الثقيلة اما هي اتجهت فورا الى حيث قدرها لتجهز الطعام وهي تنظر بشؤم وخوف شديد الى تك البندقية القديمة بعد ان رتب الحطب خلف باب على بعضه وقف خلفها ماسدا خوفها بيده التي ترتجف بحكم العمر قائلاً الا زلتِ تخافين منها يانصفي الاخر لا بل يا كلي اناهل هناك من يؤذي نفيسه .انظري الى حالينا لقد غدونا احمقين او عالتين كل عالة على الاخر وبأسم عشرة العمر لقد اصبح كل منا في داخل الاخربكلامه الموزون والجاد ازال بعضاً من مخاوفها وبدأت تزرر له ازراره الذي لم يعد يقوىعلى ازرارهاوهي ترد بود انت تعرف انت كل حياتي انا اخاف منك منذ ان تغيرت احوالك فالذي تبقيا لنا لم يعد يرضيك ضمها بيديه الواهنتين قائلاًانا لست كذلك وانما آسير مخاوف الغد الذي يلازمني طيلة الوقتواثار اقدام الغرباء التي اتبعها دون علم منكِ احياناًكل خوفي من ان يقتحمني يوما لصاً ويسرقك مني عندما لن يجد ما يريد سرقتهِ قد يسرق مني عينيك الواسعتين وجسدك المكتنز ويلتهم شفيتيك المكتنزين آه يا حبيبتي المكتنزة كم اخاف عليك فأنتِ كنزي الذي احتفظت به بعد ان خسرت كل تحوشة العم ......
#تخاف
#الغد
#تخافهُ
#هو..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711476
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني خوف مبطن بالسكوتبأنفها المزكوم وثوبها العتيق الملوث بالهبابوأقدامها الموحلة بالطين الاحمروبيديها المتورمتين من شدة البردتلم الحطب لتكدسهُ عند بابها ليكن جاهزاً للشتاءبأيامهِ الثقيلة.تسعلُ بين فينة والاخرى بشدة تقف وهلة ثم تعاود عملها المضنيبيما زوجها الكهل جالساًعند النافذة بالقرب من المدفئة التي تلتهم الحطب الذي تعدهُ بفمٍ شهييراقبها بهدوء وعلى ظهرهِ بندقية صيد قديمةمزمجرة .ليحسسها بالامان هناك من يحرسها على الدوام.ولا تعرف مما يحرسها من هذا المكان النائيمنذان تركوا اهل القرية قريتهم لم يعد احد اليها سوى هم وبضع عجائز دلكتهم المدن البعيدة جاءوا ليموتوا مطمئنين في قريتهم التي تعرضت للنهب والسلب على ايادي كانت دائما تلوح لهم دائما بالسلام بعد كل ذلك الذي مر به اليوم عاد مطمئنين فالمكان مقفر خالي الا من بعض الثعالب التي احيانا تجول حول المنطقة باحثة عن الارانب وعن اناساً تقتني بعض الفضة؟فهي لم تعد تخاف من احد لان ليس هناك من يخسر طلقتهِ على عجوزمريضة فركلةِواحدة كفلية بقتلهاهي تخاف منه ومن غرورهِ تخشى يوماً قد ينفلتُ منه العيار بقصد او دون قصد ويصيبها اويصيبُ نفسه المحطمة منذ رحيل ابناءهِ الست باحثين عن مكان آمن ليآويهم فمنذ ان انقطعت اخبارهم هو يشكُ في مكوثه وحيدا برفقة زوجة المريضة في بيته العتيق منذ ان انتبه ان العمر بدء يخذلهُ بدأت تساورهُ شكوك مريبةحول بقاءهما حياً وحول مكوثها هي بجانبه مجبرة منذ ان تركها الجميع دفعة واحدةكما إن سكوتها يوجعهُ وصوت غليان القدر افزعهُ حد الذي جعله يصرخ عبر النافذة بها قائلاًهيا تعالي ادخلي فالجو قارص وملابسك خفيفة ادخلي يا حبيبتي جهزي لنا الطعام .تجيب بعصبية وهي تربط حزمة حطب لتدخله الى للبيتكعادتك منذ ان اكتشفت انك لم تعد تقوى على فعل شيء ولم تعد تمييز بين صوت القدر وصوت الانفجارات والقصف العشوائي وبين اصوات اطلاق النار الصيادين وبين اطلاقات قطاع الطرق اطمئن كل شيء بخير ما دام ابناءنا في مكان بعيد وآمن كما نعتقد او يعتقدون هم اما انا وانت فأن يد القدير هي التي تحرسنا لا بندقيتك التي لا تقوى على قتل فأر ميتوضع بندقيته جانباً تحرك ببطء بعد ان فتل شاربه الكث الابيض لحمل عنها الحزمة الثقيلة اما هي اتجهت فورا الى حيث قدرها لتجهز الطعام وهي تنظر بشؤم وخوف شديد الى تك البندقية القديمة بعد ان رتب الحطب خلف باب على بعضه وقف خلفها ماسدا خوفها بيده التي ترتجف بحكم العمر قائلاً الا زلتِ تخافين منها يانصفي الاخر لا بل يا كلي اناهل هناك من يؤذي نفيسه .انظري الى حالينا لقد غدونا احمقين او عالتين كل عالة على الاخر وبأسم عشرة العمر لقد اصبح كل منا في داخل الاخربكلامه الموزون والجاد ازال بعضاً من مخاوفها وبدأت تزرر له ازراره الذي لم يعد يقوىعلى ازرارهاوهي ترد بود انت تعرف انت كل حياتي انا اخاف منك منذ ان تغيرت احوالك فالذي تبقيا لنا لم يعد يرضيك ضمها بيديه الواهنتين قائلاًانا لست كذلك وانما آسير مخاوف الغد الذي يلازمني طيلة الوقتواثار اقدام الغرباء التي اتبعها دون علم منكِ احياناًكل خوفي من ان يقتحمني يوما لصاً ويسرقك مني عندما لن يجد ما يريد سرقتهِ قد يسرق مني عينيك الواسعتين وجسدك المكتنز ويلتهم شفيتيك المكتنزين آه يا حبيبتي المكتنزة كم اخاف عليك فأنتِ كنزي الذي احتفظت به بعد ان خسرت كل تحوشة العم ......
#تخاف
#الغد
#تخافهُ
#هو..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711476
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - هي لا تخاف من الغد بل تخافهُ هو..
سالم عاقل : المَدرَسَةُ النَبَوِيَة لِتَألِيف الشِعر - وَمَا هُوَ بِقَوْلِ كاهِنٍ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لقد عرف الكاهن العربي الامي صلعم، أهمية الشعر ووقعه على عقلية العربي البدوي، وتأثير الموسيقى الشعرية السجعية التي كان يمارسها كهان الجاهلية في النفوس، فالكاهن صلعم هو من اجتمع اليه الدهاء وبعد النظر، وفطن الى اخبار الأقطار والامصار، جال في الأرض وعاصر من عاصر، سكت دهرا ونطق امرا، فطن الى شغف العرب بحسن القول وهوسهم بالنساء، فتعصر شعرا حرا وسجعا نسبه لله، ومن دهائه لم يدع منه نسخة حتى لا تنفضح تناقضاته، والا كيف يعقل ان لا يصون كلام الله ولم يكترث لجمع قرآنه، بينما كان لديه من يكاتب الملوك، لقد ادرك الكاهن ان الشعر كان يحظى بقدر كبير من التقديس، ومن مظاهر تقديس العرب للشعر أنهم كانوا يكتبون أجود أشعارهم بماء الذهب، ويعلقونها على أستار الكعبة، فسميت بالمعلقات تارة والمذهبات تارة أخرى، وهذا يدل على ما كان يحتله الشعر عند عرب الجاهلية من تقدير وتقديس، كما كان قسما منهم يسجدون بعد سماعهم للقصائد الرائعة، فقد سمع الفرزدق رجلا ينشد قول لبيد : وجلا السيول عن الطلول كأنها *** زبر تُجد متونها أقلامهافسجد فقيل ما هذا يا أبا فراس ؟ فقال أنتم تعرفون سجدة القرآن وأنا أعرف سجدة الشعر، وروي أنه لما أنشد لبيد قصيدته هذه في الجاهلية وبلغ قوله : يعلو طريقة متنها متواتر*** في ليلة كفر النجوم غمامهاسجد له شعراء زمانه ( بلوغ الأرب للألوسي باب لبيد بن ربيعة العامري- الإصابة لأبن حجر)وكان محمد يعرف ذلك جيدا كونه أبن تلك البيئة التي نشأ فيها وترعرع، لقد أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، ومكانة الشعر وقدسيته في قلوب ونفوس العرب، فقال عن الشعر أنه حكمة وأنه من كلام النبوة، وقال عن نفسه أنه يسجع كسجع الأعراب أي الكهان المشعوذين منهم، نعم أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، فافتتح له مدرسة تلقنه وتعلمه وتتلوا على مسامعه أشعار فحول الشعراء، وأبلغ قصائدهم وعظاتهم التي سمعها قبلا، ويحفظ منها الكثير ويريد المزيد:*حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلعم (أسجع كسجع الإعراب) ، (أسجع كسجع الجاهلية) {صحيح مسلم كتاب القسامة والقصاص والديات باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني 4487 -. سنن النسائي كتاب القسامة باب دية جنين المرأة. مسند أحمد حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الطِّبِّ باب الكهانة}!!* حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلعم (إن من البيان سحر) ، أو قال (إن بعض البيان سحر) {موطأ مالك كتاب الكلام باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 1820. سنن أبي داود كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام}* حدثنا أبو بكر عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلعم كان يقول (إن من الشعر حكما) {سنن أبن ماجه كتاب الأدب باب الشعر3888 -3887 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب في إن من الشعر حكمة}*حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي...عن أبي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلعم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلعم (خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا) {صحيح مسلم كتاب الشعر 6032 - 6031 - 6030 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب لأن يمتلئ جوف}ورغم هذا التناقض المحير في موقف كاهن القبيلة صلعم من الشعر والشعراء، فهو لا يخرج عن النطاق والسياق العام للخطاب القرآني المحمدي في جميع المجالات، وهو دائم التناقض ابتداء من الخمر وموقفه ......
#المَدرَسَةُ
#النَبَوِيَة
#لِتَألِيف
#الشِعر
#وَمَا
#هُوَ
#بِقَوْلِ
#كاهِنٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741443
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لقد عرف الكاهن العربي الامي صلعم، أهمية الشعر ووقعه على عقلية العربي البدوي، وتأثير الموسيقى الشعرية السجعية التي كان يمارسها كهان الجاهلية في النفوس، فالكاهن صلعم هو من اجتمع اليه الدهاء وبعد النظر، وفطن الى اخبار الأقطار والامصار، جال في الأرض وعاصر من عاصر، سكت دهرا ونطق امرا، فطن الى شغف العرب بحسن القول وهوسهم بالنساء، فتعصر شعرا حرا وسجعا نسبه لله، ومن دهائه لم يدع منه نسخة حتى لا تنفضح تناقضاته، والا كيف يعقل ان لا يصون كلام الله ولم يكترث لجمع قرآنه، بينما كان لديه من يكاتب الملوك، لقد ادرك الكاهن ان الشعر كان يحظى بقدر كبير من التقديس، ومن مظاهر تقديس العرب للشعر أنهم كانوا يكتبون أجود أشعارهم بماء الذهب، ويعلقونها على أستار الكعبة، فسميت بالمعلقات تارة والمذهبات تارة أخرى، وهذا يدل على ما كان يحتله الشعر عند عرب الجاهلية من تقدير وتقديس، كما كان قسما منهم يسجدون بعد سماعهم للقصائد الرائعة، فقد سمع الفرزدق رجلا ينشد قول لبيد : وجلا السيول عن الطلول كأنها *** زبر تُجد متونها أقلامهافسجد فقيل ما هذا يا أبا فراس ؟ فقال أنتم تعرفون سجدة القرآن وأنا أعرف سجدة الشعر، وروي أنه لما أنشد لبيد قصيدته هذه في الجاهلية وبلغ قوله : يعلو طريقة متنها متواتر*** في ليلة كفر النجوم غمامهاسجد له شعراء زمانه ( بلوغ الأرب للألوسي باب لبيد بن ربيعة العامري- الإصابة لأبن حجر)وكان محمد يعرف ذلك جيدا كونه أبن تلك البيئة التي نشأ فيها وترعرع، لقد أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، ومكانة الشعر وقدسيته في قلوب ونفوس العرب، فقال عن الشعر أنه حكمة وأنه من كلام النبوة، وقال عن نفسه أنه يسجع كسجع الأعراب أي الكهان المشعوذين منهم، نعم أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، فافتتح له مدرسة تلقنه وتعلمه وتتلوا على مسامعه أشعار فحول الشعراء، وأبلغ قصائدهم وعظاتهم التي سمعها قبلا، ويحفظ منها الكثير ويريد المزيد:*حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلعم (أسجع كسجع الإعراب) ، (أسجع كسجع الجاهلية) {صحيح مسلم كتاب القسامة والقصاص والديات باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني 4487 -. سنن النسائي كتاب القسامة باب دية جنين المرأة. مسند أحمد حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الطِّبِّ باب الكهانة}!!* حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلعم (إن من البيان سحر) ، أو قال (إن بعض البيان سحر) {موطأ مالك كتاب الكلام باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 1820. سنن أبي داود كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام}* حدثنا أبو بكر عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلعم كان يقول (إن من الشعر حكما) {سنن أبن ماجه كتاب الأدب باب الشعر3888 -3887 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب في إن من الشعر حكمة}*حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي...عن أبي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلعم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلعم (خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا) {صحيح مسلم كتاب الشعر 6032 - 6031 - 6030 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب لأن يمتلئ جوف}ورغم هذا التناقض المحير في موقف كاهن القبيلة صلعم من الشعر والشعراء، فهو لا يخرج عن النطاق والسياق العام للخطاب القرآني المحمدي في جميع المجالات، وهو دائم التناقض ابتداء من الخمر وموقفه ......
#المَدرَسَةُ
#النَبَوِيَة
#لِتَألِيف
#الشِعر
#وَمَا
#هُوَ
#بِقَوْلِ
#كاهِنٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741443
الحوار المتمدن
سالم عاقل - المَدرَسَةُ النَبَوِيَة لِتَألِيف الشِعر - وَمَا هُوَ بِقَوْلِ كاهِنٍ
احمد الحمد المندلاوي : مذكرات من مندلي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #هو السيد عز الدين بن علي بن رستم بن صالح الرفاعي النقيب، وهو سياسي عراقي مخضرم،ولد سنة 1899م في مندلي – محلة السوق الكبير، وتوفي في بغداد في 6 /2/1969م.كان جده صالح الرفاعي حاكماً لـ(مدينة مندلي)،وقد قتله الأتراك في خان بني سعد - ديالى في طريق عودته من بغداد،أما والده علي الرفاعي النقيب فقد توفي سنة 1919م.عندما اندلعت ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني في مندلي في آب 1920م،عين صالح أغا النقيب حاكماً لمندلي، وإلياس النقيب شقيق عز الدين (الأكبر) عضواً في الحكومة،أما عز الدين النقيب فقد عين مسؤولاً عن الأمن (ضابطاً عاماً للبلدة) وكلف بتعقب بعض العشائر التي قامت بأعمال نهب.أصبح رئيسا لبلدية مندلي سنة 1924م، ثم انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الثانية،وبقي نائبا في جميع الدورات حتى آخر مجلس نيابي في العهد الملكي والذي حل إثر ثورة 14 تموز 1958م بقيادة الزعيم الركن عبد الكريم قاسم باستثناء الدورة السابعة بين شباط وآب 1937م.انتخب لتسنم منصب النائب الأول لرئيس مجلس النواب في 2 كانون الأول 1944م، وأعيد انتخابه في 1 كانون الأول 1945م حتى 21 تشرين الثاني 1946م، ثم انتخب نائبا ثانيا في 13 نيسان إلى 21 تشرين الثاني 1947م. كما كان عضواً في الوفد الذي مثل العراق في المؤتمر العربي القومي المتعلق بالقضية الفلسطينية في بلودان في سوريا.أما إلياس النقيب فقد انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى.توفي عز الدين النقيب في بغداد في 6 شباط 1969م،ورد ذكره في عدة مصادر من كتب التاريخ و التوثيق العراقي منها:- أعلام السياسة في العراق - مير بصري - حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 15/7/2020م ،على موقع واي باك مشين. - المجلس النيابي في العراق عامي 1925م– 1958م نسخة محفوظة ،6/7/2020م على موقع واي باك مشين. - تاريخ الوزارات العراقية -الجزء العاشر-عبد الرزاق الحسني - مواقف نواب ديالى و آراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956)، نسخة محفوظة15/7/2020م على موقع واي باك مشين.المصادر أعلام السياسة في العراق، مير بصري حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين. المجلس النيابي في العراق عامي 1925 - 1958 نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين. تاريخ الوزارات العراقية، الجزء العاشر، عبد الرزاق الحسني مواقف نواب ديالى وأراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956) نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ......
#مذكرات
#مندلي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743075
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #هو السيد عز الدين بن علي بن رستم بن صالح الرفاعي النقيب، وهو سياسي عراقي مخضرم،ولد سنة 1899م في مندلي – محلة السوق الكبير، وتوفي في بغداد في 6 /2/1969م.كان جده صالح الرفاعي حاكماً لـ(مدينة مندلي)،وقد قتله الأتراك في خان بني سعد - ديالى في طريق عودته من بغداد،أما والده علي الرفاعي النقيب فقد توفي سنة 1919م.عندما اندلعت ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني في مندلي في آب 1920م،عين صالح أغا النقيب حاكماً لمندلي، وإلياس النقيب شقيق عز الدين (الأكبر) عضواً في الحكومة،أما عز الدين النقيب فقد عين مسؤولاً عن الأمن (ضابطاً عاماً للبلدة) وكلف بتعقب بعض العشائر التي قامت بأعمال نهب.أصبح رئيسا لبلدية مندلي سنة 1924م، ثم انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الثانية،وبقي نائبا في جميع الدورات حتى آخر مجلس نيابي في العهد الملكي والذي حل إثر ثورة 14 تموز 1958م بقيادة الزعيم الركن عبد الكريم قاسم باستثناء الدورة السابعة بين شباط وآب 1937م.انتخب لتسنم منصب النائب الأول لرئيس مجلس النواب في 2 كانون الأول 1944م، وأعيد انتخابه في 1 كانون الأول 1945م حتى 21 تشرين الثاني 1946م، ثم انتخب نائبا ثانيا في 13 نيسان إلى 21 تشرين الثاني 1947م. كما كان عضواً في الوفد الذي مثل العراق في المؤتمر العربي القومي المتعلق بالقضية الفلسطينية في بلودان في سوريا.أما إلياس النقيب فقد انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى.توفي عز الدين النقيب في بغداد في 6 شباط 1969م،ورد ذكره في عدة مصادر من كتب التاريخ و التوثيق العراقي منها:- أعلام السياسة في العراق - مير بصري - حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 15/7/2020م ،على موقع واي باك مشين. - المجلس النيابي في العراق عامي 1925م– 1958م نسخة محفوظة ،6/7/2020م على موقع واي باك مشين. - تاريخ الوزارات العراقية -الجزء العاشر-عبد الرزاق الحسني - مواقف نواب ديالى و آراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956)، نسخة محفوظة15/7/2020م على موقع واي باك مشين.المصادر أعلام السياسة في العراق، مير بصري حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين. المجلس النيابي في العراق عامي 1925 - 1958 نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين. تاريخ الوزارات العراقية، الجزء العاشر، عبد الرزاق الحسني مواقف نواب ديالى وأراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956) نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ......
#مذكرات
#مندلي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743075
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مذكرات من مندلي..
احمد الحمد المندلاوي : صكبان توفيق كرم
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #هو الأستاذ المربي من مواليد مندلي قره لوس لعام 1953م،و أكمل دراسته الإبتدائية في مدرسة النهروان في منطقة قره لوس ،والمتوسطة والإعدادية في مركز قضاء مندلي ،وكان الأول على محافظة ديالى للفرع الأدبي و بمعدل5/81 لسنة 1971/1972م الفرع الأدبي ،ثم واصل دراسته الجامعية في كلية التربية – جامعة بغداد – قسم اللغة الإنكليزية،و تخرج فيها عام 1977م ،و تم تعيينه في متوسطة اليرموك – مندلي يوم 3/11/1977م .ونال عدة شهادات تقديرية على حسن الكفاءة العلمية في التدريس.شغل وظيفة مشرف اختصاص أول في ديالى عام 1998م،ثم مشرف أقدم ،ثم تمَّ تكليفه بإدارة مديرية تربية قضاء بلدروز يوم 1/6/2010م ،وله مشاركات عديدة في دورات قادة التدريب التربوي كما له بحوث في نفس المجال .لقد زرته في مقر عمله في المديرية فوجدته إنساناً رائعاً مخلصاً في أداء عمله التربوي،وهو من الذين يُشارُ اليهم بالبنان بالإخلاص والكفاءة . ......
#صكبان
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744378
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #هو الأستاذ المربي من مواليد مندلي قره لوس لعام 1953م،و أكمل دراسته الإبتدائية في مدرسة النهروان في منطقة قره لوس ،والمتوسطة والإعدادية في مركز قضاء مندلي ،وكان الأول على محافظة ديالى للفرع الأدبي و بمعدل5/81 لسنة 1971/1972م الفرع الأدبي ،ثم واصل دراسته الجامعية في كلية التربية – جامعة بغداد – قسم اللغة الإنكليزية،و تخرج فيها عام 1977م ،و تم تعيينه في متوسطة اليرموك – مندلي يوم 3/11/1977م .ونال عدة شهادات تقديرية على حسن الكفاءة العلمية في التدريس.شغل وظيفة مشرف اختصاص أول في ديالى عام 1998م،ثم مشرف أقدم ،ثم تمَّ تكليفه بإدارة مديرية تربية قضاء بلدروز يوم 1/6/2010م ،وله مشاركات عديدة في دورات قادة التدريب التربوي كما له بحوث في نفس المجال .لقد زرته في مقر عمله في المديرية فوجدته إنساناً رائعاً مخلصاً في أداء عمله التربوي،وهو من الذين يُشارُ اليهم بالبنان بالإخلاص والكفاءة . ......
#صكبان
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744378
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - صكبان توفيق كرم
شكري شيخاني : الكوردي السوري أين هو،؟؟ ٤_٥
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني سؤال لطالما راودني كثيرا" وأغلب الظن أنه كان بمخيلة الكثيرين من الكورد السوريين الذين يعيشون على ارضهم في سوريا ..فمنذ أن وعيت على العمل السياسي وأنا ارى وأسمع عن الكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا ..اسمع عن عذاباتهم ومعاناتهم مع الانظمة المستبدة الطاغية وبالطبع انني كنت اتلمس واحس بشكل مباشر عن عذابات ومعاناة الكوردي السوري وإن كانت لاتظهر للعيان بشكل واضح بسبب التعتيم وكمية التهميش الكبيرة التي كانت الانظمة تفرضها على الكورد بشكل عام وعلى الكورد في سوريا والعراق على وجه الخصوص ...وكان تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام بلا شك ينفذ سياسة العنف والقسوة والتهميش والاقصاء بل وللقتل والنفي ان استطاع الى ذلك سبيلا..وهو لا يقصر في هذا وقرأت كثيرا" عن ما يتعرض له الكورد في سوريا. إن كرد سوريا هم أكبر أقلية عرقية في سوريا حيث يشكلون حوالي أكثر من 15% من سكان البلاد ومعظمهم من المسلمين السنة، وبعضهم من اليزيديين إضافة إلى عدد قليل من المسيحيين والعلويين الكرد... فهي قومية مثل كل القوميات امتسب معتنقي هذه القومية الى أديان عدةويتمركز الكرد في سوريا في المنطقة الواقعة على الحدود السورية العراقية التركية حيث يقطنون الجزيرة العليا وأقليم دجله ومدينة القامشلي في لواء الخابور وولاية الحسكة كما يتواجدون في ولاية حلب حيث توجد جبال الأكراد، تحديدا منطقة عفرين وكوباني. وقسم لابأس به في دمشق حارة الاكراد وريف دمشق وحمص وحماة والساحل.. وسنعرف القليل من التفاصيل المهمة والتي قد تكون غائبة عن الكورد انفسهم .... وكون تاريخ الكورد في سوريا بات معروفا" للاغلبية فسأبدأ من أحداث القامشلي 2004 بعد حادث في ملعب كرة القدم في القامشلي، قتل 5 أشخاص وجرح أكثر من 160 خلال أيام من الاحتجاجات على الظلم والقهر والديكتاتورية والرمان من أبسط الحقوق بدأت في 12 مارس. ولكن قوات الأمن السورية كعادتها في مواجهة شعلها الاعزل استخدمت الذخيرة الحية ضد المدنيين الكرد بعد اشتباكات اندلعت خلال مباراة كرة القدم بين المشجعين الأكراد للفريق المحلي والمشجعين العرب لفريق زائر من مدينة دير الزور. وذكرت وقتها الصحافة الدولية أن تسعة أشخاص قتلوا يوم 12 مارس. ووفقا لمنظمة العفو الدولية اعتقل مئات الأشخاص، معظمهم من الكرد، بعد أعمال احتجاجية على اسلوب التفرقة العنصرية الذي استخدمته قوات الامن . وقد تعرض المعتقلون الكرد للتعذيب وسوء المعاملة، وتم طرد بعض الطلبة الكرد من جامعاتهم، بسبب مشاركتهم في احتجاجات سلمية.وقد امتدت الاحتجاجات إلى جميع المدن الكردية في سوريا والمدن الكبرى الأخرى، حيث جرت بعض المظاهرات السلمية أيضا في أحياء كردية في كل من دمشق وحلب. و حصلت أيضا احتجاجات كبيرة في المناطق الكردية عام 2008 بعد مقتل 3 أشخاص كانوا يحتفلون بعيد النوروز في 20-03-2008 وتوالت بالتصاعد الاحتجاجات السورية 2012 في أعقاب الثورة التونسية والثورة المصرية، أعلن 4 شباط/فبراير 2011 "يوما الغضب" في سوريا من قبل نشطاء من خلال الفيسبوك. وقد شارك الكرد في تلك الاحتجاجات منذ بدايتها . في 7 تشرين الأول 2011، اغتيل المعارض الكردي مشعل تمو من قبل النظام البعثي السوري وفقاً لما ذكره ابنه مارسيل في برنامج تلفزيوني اسمه "مشعل الحرية" عرض على قناة العربية. خلال موكب جنازة تمو في اليوم التالي في مدينة القامشلي، فتحت قوات الأمن السورية النار على حشد من أكثر من 10000 من المشيعين مما أدى إلى مقتل خمسة أشخاص. واذا ما استعرضنا حقوق الإنسان الكوردي في سورية وفقا لمنظمة هيومان رايتس واتش، فإنه لا يمكن ......
#الكوردي
#السوري
#هو،؟؟
#٤_٥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745354
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني سؤال لطالما راودني كثيرا" وأغلب الظن أنه كان بمخيلة الكثيرين من الكورد السوريين الذين يعيشون على ارضهم في سوريا ..فمنذ أن وعيت على العمل السياسي وأنا ارى وأسمع عن الكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا ..اسمع عن عذاباتهم ومعاناتهم مع الانظمة المستبدة الطاغية وبالطبع انني كنت اتلمس واحس بشكل مباشر عن عذابات ومعاناة الكوردي السوري وإن كانت لاتظهر للعيان بشكل واضح بسبب التعتيم وكمية التهميش الكبيرة التي كانت الانظمة تفرضها على الكورد بشكل عام وعلى الكورد في سوريا والعراق على وجه الخصوص ...وكان تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام بلا شك ينفذ سياسة العنف والقسوة والتهميش والاقصاء بل وللقتل والنفي ان استطاع الى ذلك سبيلا..وهو لا يقصر في هذا وقرأت كثيرا" عن ما يتعرض له الكورد في سوريا. إن كرد سوريا هم أكبر أقلية عرقية في سوريا حيث يشكلون حوالي أكثر من 15% من سكان البلاد ومعظمهم من المسلمين السنة، وبعضهم من اليزيديين إضافة إلى عدد قليل من المسيحيين والعلويين الكرد... فهي قومية مثل كل القوميات امتسب معتنقي هذه القومية الى أديان عدةويتمركز الكرد في سوريا في المنطقة الواقعة على الحدود السورية العراقية التركية حيث يقطنون الجزيرة العليا وأقليم دجله ومدينة القامشلي في لواء الخابور وولاية الحسكة كما يتواجدون في ولاية حلب حيث توجد جبال الأكراد، تحديدا منطقة عفرين وكوباني. وقسم لابأس به في دمشق حارة الاكراد وريف دمشق وحمص وحماة والساحل.. وسنعرف القليل من التفاصيل المهمة والتي قد تكون غائبة عن الكورد انفسهم .... وكون تاريخ الكورد في سوريا بات معروفا" للاغلبية فسأبدأ من أحداث القامشلي 2004 بعد حادث في ملعب كرة القدم في القامشلي، قتل 5 أشخاص وجرح أكثر من 160 خلال أيام من الاحتجاجات على الظلم والقهر والديكتاتورية والرمان من أبسط الحقوق بدأت في 12 مارس. ولكن قوات الأمن السورية كعادتها في مواجهة شعلها الاعزل استخدمت الذخيرة الحية ضد المدنيين الكرد بعد اشتباكات اندلعت خلال مباراة كرة القدم بين المشجعين الأكراد للفريق المحلي والمشجعين العرب لفريق زائر من مدينة دير الزور. وذكرت وقتها الصحافة الدولية أن تسعة أشخاص قتلوا يوم 12 مارس. ووفقا لمنظمة العفو الدولية اعتقل مئات الأشخاص، معظمهم من الكرد، بعد أعمال احتجاجية على اسلوب التفرقة العنصرية الذي استخدمته قوات الامن . وقد تعرض المعتقلون الكرد للتعذيب وسوء المعاملة، وتم طرد بعض الطلبة الكرد من جامعاتهم، بسبب مشاركتهم في احتجاجات سلمية.وقد امتدت الاحتجاجات إلى جميع المدن الكردية في سوريا والمدن الكبرى الأخرى، حيث جرت بعض المظاهرات السلمية أيضا في أحياء كردية في كل من دمشق وحلب. و حصلت أيضا احتجاجات كبيرة في المناطق الكردية عام 2008 بعد مقتل 3 أشخاص كانوا يحتفلون بعيد النوروز في 20-03-2008 وتوالت بالتصاعد الاحتجاجات السورية 2012 في أعقاب الثورة التونسية والثورة المصرية، أعلن 4 شباط/فبراير 2011 "يوما الغضب" في سوريا من قبل نشطاء من خلال الفيسبوك. وقد شارك الكرد في تلك الاحتجاجات منذ بدايتها . في 7 تشرين الأول 2011، اغتيل المعارض الكردي مشعل تمو من قبل النظام البعثي السوري وفقاً لما ذكره ابنه مارسيل في برنامج تلفزيوني اسمه "مشعل الحرية" عرض على قناة العربية. خلال موكب جنازة تمو في اليوم التالي في مدينة القامشلي، فتحت قوات الأمن السورية النار على حشد من أكثر من 10000 من المشيعين مما أدى إلى مقتل خمسة أشخاص. واذا ما استعرضنا حقوق الإنسان الكوردي في سورية وفقا لمنظمة هيومان رايتس واتش، فإنه لا يمكن ......
#الكوردي
#السوري
#هو،؟؟
#٤_٥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745354
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - الكوردي السوري أين هو،؟؟ ٤_٥
كريمة مكي : هُوَ الحُبُّ يٓا قٓلْبِي...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي بعد كلّ خصام أقولْ: أَنْتَ لَا تَسْتَحِقُنِي أَبَدًا،،،أنتَ خَبِيثْ، أنتَ مُخَادِعْ، أنتَ كَذُوبْ...و سرعان ما يبرد الخصام و سريعا ما يشتغل الغرامْ و بسرعة الشوق إليك أَعُودْ...هو الحُبُّ يا قلبي: غَافِرُ الزَلاَّتِ، غَافِرُ الخَطَايَا، غَافِرُ الذُّنُوبْ…!!! ......
#هُوَ
#الحُبُّ
#يٓا
#قٓلْبِي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745878
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي بعد كلّ خصام أقولْ: أَنْتَ لَا تَسْتَحِقُنِي أَبَدًا،،،أنتَ خَبِيثْ، أنتَ مُخَادِعْ، أنتَ كَذُوبْ...و سرعان ما يبرد الخصام و سريعا ما يشتغل الغرامْ و بسرعة الشوق إليك أَعُودْ...هو الحُبُّ يا قلبي: غَافِرُ الزَلاَّتِ، غَافِرُ الخَطَايَا، غَافِرُ الذُّنُوبْ…!!! ......
#هُوَ
#الحُبُّ
#يٓا
#قٓلْبِي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745878
الحوار المتمدن
كريمة مكي - هُوَ الحُبُّ يٓا قٓلْبِي...!!!
محمود عبد الله : الجنون هو... ٨ : الفضول المرضى القاتل وتتبع أخبار الناس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (٨-;-): الفضول المرضى القاتل وتتبع أخبار الناسبقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)في رأيي، الجنون ممكن يبقى ظاهر - في بلدنا أو مجتمعنا بالذات - في أبشع صوره في "التطفل المرضي الشاذ والمقيت"..وهو (كسقطة أخلاقية) مرتبط في الغالب بالتدني الأخلاقي والسلوكي والتعليمي والإجتماعي والديني.. تلاقي فيه ناس كتيييير تموت في "المعرفة" (مش الأكاديمية أو العلمية.. يا ريييييييت.. كنا وصلنا من زماااااان وبلدنا بقت فلة!!).. المعرفة (المقصودة) هنا هي "معرفة أخبار الناس وتتبعهم والتسابق في تفسير (معرفة سبب) أي غموض (أو مشكلة-تفاصيل) في حياة شخص أو أسرة. وتضييع وقت كبيييييير في اللت والعجن والكلام الفاضي ده!!والله الواحد قرف من النوعيات (الناس الفاضية) دي ومن البلد كلها.. تلسين على خلق الله وخوض في أعراض الناس وردح وقلة أدب وقصص وحكايات (ناهيك عن الظلم والمحسوبية وقلة العقل والدين والكيل بمكيالين والتصرفات الصغيرة إللي تنم عن عقليات تافهة مريضة ونفوس ضعيفة (غير سوية)..تصرفاتها زي العيال الصغيرة في بيئة غير صحية تهتم بالمظهر (والتفاهة) على حساب الجوهر والمضمون) .. إحنا في بلد "اللقطة" (على رأي أحد الإعلاميين) والإشاعة إللي بنطلعها، (من خيبتنا) بنصدقها.. ونفتري على خلق الله ونتبلى عليهم.. بالذمة ده وضع أو منظر بلد قامت فيها ثورتين؟!! حسبي الله ونعم الوكيل في إللي خربوا البلد (زي ما دعيت من فترة وأنا متعلق بأستار الكعبة).. حسبي الله ونعم الوكيل في كل إللي يسخن حد على حد علشان يخربها ويقعد يتفرج.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من سلب حق حد أو ظلمه أو عامله بما لا يستحق.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من سرق وبارك الفساد وعزف على أوتار أحزان الناس وجراحهم.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من افترى على أحد ونشر عنه أكاذيب وإشاعات َوأباطيل وخاض في أعراض الناس وألف عليهم القصص والحكايات الكاذبة - وهم أبعد ما يكون عن تلك التفاهات.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من يتستر على الباطل وأهله ويحارب الحق وأهله.. حسبي الله ونعم الوكيل فيمن يرقص على جراح الناس ويجعل من سمعتهم وأجسادهم وجثثهم وأشلائهم سلما يصعد عليه لتحقيق مجد زائف..حسبي الله ونعم الوكيل (في دبر كل صلاة) فيمن أخطأ في حقي وظلمني وتقول علي وتتبع عوراتي وعثراتي دون أن أخطئ في حقه (وأحيانا دون سابق معرفة).. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من دبر لي شرا َأو تعمد إيذائي وَاستفزازي وتصيد الأخطاء لي وأنا قافل باب مكتبي عليا علشان لحد يشوفني - ولا يزغر عينه لجوه كده (بشكل مريض غير سوي) علشان يشوفني قاعد بأعمل إيه و مع مين - ولا أشوف حد مجرد رؤيته بتعصبني وتجيبلي إكتئاب (أو - على النقيض - تخليني مش قادر أمسك نفسي من الضحك من كتر سطحيته وتفاهة الحركات إللي بيعملها كل ما يعدي من قدام مكتبي ولا عيل صغير في ابتدائي والله)..وبعدين مش ناقصة بنت مثلا بتاعت إمبارح - فاهمة الجامعة غلط - تقعد تعدي وتبص وتضحك بطريقة مستفزة وهي رايحة جاية تتمرقع (زي ما تكون ما اتربتش) .. ما تعرفش إن إللي زيها بنبصلهم بإحتقار وقرف - ولو حد سأل عنها (لأي سبب) عمرنا ما نقول في حق النوعيات (الرديئة) دي كلمة كويسة.. إللي زيها لو شافت الطالبة الجامعية بره (في أوربا مثلا) إزاي بسيطة وناضجة وسوية وجادة ومش تافهة، كانت إنتحرت وريحتنا!! طبعا دي قلة قليلة من التافهات، لكن الغالبية العظمي من بناتنا (بالذات في الصعيد) محترمات متزنات يتسمن بالجدية والمثابرة والجد والإجتهاد والتفوق العلمي.. دول إللي بعتبرهم بناتي ......
#الجنون
#هو...
#٨
#الفضول
#المرضى
#القاتل
#وتتبع
#أخبار
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748831
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (٨-;-): الفضول المرضى القاتل وتتبع أخبار الناسبقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)في رأيي، الجنون ممكن يبقى ظاهر - في بلدنا أو مجتمعنا بالذات - في أبشع صوره في "التطفل المرضي الشاذ والمقيت"..وهو (كسقطة أخلاقية) مرتبط في الغالب بالتدني الأخلاقي والسلوكي والتعليمي والإجتماعي والديني.. تلاقي فيه ناس كتيييير تموت في "المعرفة" (مش الأكاديمية أو العلمية.. يا ريييييييت.. كنا وصلنا من زماااااان وبلدنا بقت فلة!!).. المعرفة (المقصودة) هنا هي "معرفة أخبار الناس وتتبعهم والتسابق في تفسير (معرفة سبب) أي غموض (أو مشكلة-تفاصيل) في حياة شخص أو أسرة. وتضييع وقت كبيييييير في اللت والعجن والكلام الفاضي ده!!والله الواحد قرف من النوعيات (الناس الفاضية) دي ومن البلد كلها.. تلسين على خلق الله وخوض في أعراض الناس وردح وقلة أدب وقصص وحكايات (ناهيك عن الظلم والمحسوبية وقلة العقل والدين والكيل بمكيالين والتصرفات الصغيرة إللي تنم عن عقليات تافهة مريضة ونفوس ضعيفة (غير سوية)..تصرفاتها زي العيال الصغيرة في بيئة غير صحية تهتم بالمظهر (والتفاهة) على حساب الجوهر والمضمون) .. إحنا في بلد "اللقطة" (على رأي أحد الإعلاميين) والإشاعة إللي بنطلعها، (من خيبتنا) بنصدقها.. ونفتري على خلق الله ونتبلى عليهم.. بالذمة ده وضع أو منظر بلد قامت فيها ثورتين؟!! حسبي الله ونعم الوكيل في إللي خربوا البلد (زي ما دعيت من فترة وأنا متعلق بأستار الكعبة).. حسبي الله ونعم الوكيل في كل إللي يسخن حد على حد علشان يخربها ويقعد يتفرج.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من سلب حق حد أو ظلمه أو عامله بما لا يستحق.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من سرق وبارك الفساد وعزف على أوتار أحزان الناس وجراحهم.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من افترى على أحد ونشر عنه أكاذيب وإشاعات َوأباطيل وخاض في أعراض الناس وألف عليهم القصص والحكايات الكاذبة - وهم أبعد ما يكون عن تلك التفاهات.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من يتستر على الباطل وأهله ويحارب الحق وأهله.. حسبي الله ونعم الوكيل فيمن يرقص على جراح الناس ويجعل من سمعتهم وأجسادهم وجثثهم وأشلائهم سلما يصعد عليه لتحقيق مجد زائف..حسبي الله ونعم الوكيل (في دبر كل صلاة) فيمن أخطأ في حقي وظلمني وتقول علي وتتبع عوراتي وعثراتي دون أن أخطئ في حقه (وأحيانا دون سابق معرفة).. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من دبر لي شرا َأو تعمد إيذائي وَاستفزازي وتصيد الأخطاء لي وأنا قافل باب مكتبي عليا علشان لحد يشوفني - ولا يزغر عينه لجوه كده (بشكل مريض غير سوي) علشان يشوفني قاعد بأعمل إيه و مع مين - ولا أشوف حد مجرد رؤيته بتعصبني وتجيبلي إكتئاب (أو - على النقيض - تخليني مش قادر أمسك نفسي من الضحك من كتر سطحيته وتفاهة الحركات إللي بيعملها كل ما يعدي من قدام مكتبي ولا عيل صغير في ابتدائي والله)..وبعدين مش ناقصة بنت مثلا بتاعت إمبارح - فاهمة الجامعة غلط - تقعد تعدي وتبص وتضحك بطريقة مستفزة وهي رايحة جاية تتمرقع (زي ما تكون ما اتربتش) .. ما تعرفش إن إللي زيها بنبصلهم بإحتقار وقرف - ولو حد سأل عنها (لأي سبب) عمرنا ما نقول في حق النوعيات (الرديئة) دي كلمة كويسة.. إللي زيها لو شافت الطالبة الجامعية بره (في أوربا مثلا) إزاي بسيطة وناضجة وسوية وجادة ومش تافهة، كانت إنتحرت وريحتنا!! طبعا دي قلة قليلة من التافهات، لكن الغالبية العظمي من بناتنا (بالذات في الصعيد) محترمات متزنات يتسمن بالجدية والمثابرة والجد والإجتهاد والتفوق العلمي.. دول إللي بعتبرهم بناتي ......
#الجنون
#هو...
#٨
#الفضول
#المرضى
#القاتل
#وتتبع
#أخبار
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748831
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - الجنون هو... (٨): الفضول المرضى القاتل وتتبع أخبار الناس
محمود عبد الله : الجنون هو... ٧ : ريس العمال الرخم
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (٧-;-): ريس العمال الرخم!!الجنون (والتخلف العقلي والعلمي والإنساني) هو إن أي حد (ترزي قوانين مثلا) يعمل قانون متفصل على حد معين.. أو ضد حد معين.. (كيل بمكيالين).. وده موجود في بلدنا كتيييير قوي.. ممكن تلاقي مثلا مدير فرع أو مصلحة حكومية (مضمحل علميا وعقليا وإداريا وحتى إنسانيا وغير سوي نفسيا لديه مركب نقص لأسباب عديدة - من ضمنها قصوره الفكري لأنه ممكن ما يكونش مر حتى بتجربة أو فرحة الثانوية العامة) يكون مضايقه حد في المصلحة مثلا، يروح مطلع قرار (غلط من الألف للياء) ويعممه على الجميع كل ده نكاية في الشخص المختلف معاه!! مثلا في أي مؤسسة علمية أو بحثية أو تعليمية أو خدمية، المدير أو الرئيس فيها مش "ريس عمال" ماسك للناس عصاية أو كرباج (وكأنه في غيط أو عزبة مثلا).. طيب ما هو المرءوس ده بني آدم قبل أي حاجة.. وهو عضو (محترم) مش عبد عند حد ولا خدام.. ممكن يتوجه مباشرة للريس الكبير أو وكيل الوزارة أو المدير العام أو...... إلخ لو حس بظلم أو كيل بمكيالين (مدعما شكوته بكل الوثائق والمستندات والأدلة) والذي يقوم بدوره بإحالة الموضوع للتحقيق وكل واحد ياخد حقه..وخصوصا لما يكون (عندنا مثلا) مدير معهد أو وزير (أو رئيس جامعة) نزيه ومحترم وموضوعي زي دلوقتي!! الشخص أو الموظف أو الرئيس (المحترم) المستقر (نفسيا وسلوكيا) هو إللي بيضيف لأي وظيفة أو منصب يشغله.. ويحترم الجميع ويكسبهم.. علشان يتعاونوا معاه وروحهم المعنوية ترتفع (خصوصا لو اتحط الواحد منهم في مكانه الصح أو طلب منه مهام تناسب خبرته وثقافته وإهتماماته وقدارته الفعلية).. وبالتالي، بيدي أكتر في مكان عمله.. مش الواحد يمسكلهم عصاية - وكأنه مدرس إبتدائي مثلا - ويوزع حاجات معينة على حبايبه وقرايبه ومعارفه وتخصصه (وبلدياته) بس.. وعند إللي يستاهل، يهمله ويتخطاه - وكأنه مش موجود أصلا.. قصوره الفكري وسماته الشخصية (العجيبة) إللي تخليه دايما مدهول كده في نفسه، وتكبره عالناس (لتعويض نقص واضح بسبب ذكريات غير سارة في الماضي وخبرات مؤلمة) بيخليه ما يتصلش حتى بالناس علشان يطيب خاطرهم أو يشجعهم ويتناقش معاهم (بكل جنتلة وأدب).. مع إن المفروض إن إللي حس بالظلم والقهر في يوم من الأيام، ما يظلمش حد أو يهمشه أو يتخطاه أو يجامل صديق قديم على حسابه!! بس هنقول إيه؟؟! إللي من النوعية دي بيبقى أحيانا غصب عنه.. أصل ما شافش نماذج إدارية (مؤسسية) محترمة ولا بني آدمين راقية محترمة (موضوعية)..وفاكر إن الإدارة (أو المؤسسة - أيا كانت) غيط أو زرعة أو عزبة أو تكية.. ولا يمكن شايف نفسه "ريس عمال" وبالتالي فاكر إن طبيعي المدير يبقى بارد (رخم) كشري وشه وسحنته تجيب الفقر وتقطع الخميرة من البيت هههههههههههههههه (وده بينسحب على كل مؤسساتنا ومصالحنا الحكومية: مديريات - إدارات - شركات - وزارات - هيئات - مرافق - مدارس - جامعات.. إلخ).. ......
#الجنون
#هو...
#٧
#العمال
#الرخم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748829
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (٧-;-): ريس العمال الرخم!!الجنون (والتخلف العقلي والعلمي والإنساني) هو إن أي حد (ترزي قوانين مثلا) يعمل قانون متفصل على حد معين.. أو ضد حد معين.. (كيل بمكيالين).. وده موجود في بلدنا كتيييير قوي.. ممكن تلاقي مثلا مدير فرع أو مصلحة حكومية (مضمحل علميا وعقليا وإداريا وحتى إنسانيا وغير سوي نفسيا لديه مركب نقص لأسباب عديدة - من ضمنها قصوره الفكري لأنه ممكن ما يكونش مر حتى بتجربة أو فرحة الثانوية العامة) يكون مضايقه حد في المصلحة مثلا، يروح مطلع قرار (غلط من الألف للياء) ويعممه على الجميع كل ده نكاية في الشخص المختلف معاه!! مثلا في أي مؤسسة علمية أو بحثية أو تعليمية أو خدمية، المدير أو الرئيس فيها مش "ريس عمال" ماسك للناس عصاية أو كرباج (وكأنه في غيط أو عزبة مثلا).. طيب ما هو المرءوس ده بني آدم قبل أي حاجة.. وهو عضو (محترم) مش عبد عند حد ولا خدام.. ممكن يتوجه مباشرة للريس الكبير أو وكيل الوزارة أو المدير العام أو...... إلخ لو حس بظلم أو كيل بمكيالين (مدعما شكوته بكل الوثائق والمستندات والأدلة) والذي يقوم بدوره بإحالة الموضوع للتحقيق وكل واحد ياخد حقه..وخصوصا لما يكون (عندنا مثلا) مدير معهد أو وزير (أو رئيس جامعة) نزيه ومحترم وموضوعي زي دلوقتي!! الشخص أو الموظف أو الرئيس (المحترم) المستقر (نفسيا وسلوكيا) هو إللي بيضيف لأي وظيفة أو منصب يشغله.. ويحترم الجميع ويكسبهم.. علشان يتعاونوا معاه وروحهم المعنوية ترتفع (خصوصا لو اتحط الواحد منهم في مكانه الصح أو طلب منه مهام تناسب خبرته وثقافته وإهتماماته وقدارته الفعلية).. وبالتالي، بيدي أكتر في مكان عمله.. مش الواحد يمسكلهم عصاية - وكأنه مدرس إبتدائي مثلا - ويوزع حاجات معينة على حبايبه وقرايبه ومعارفه وتخصصه (وبلدياته) بس.. وعند إللي يستاهل، يهمله ويتخطاه - وكأنه مش موجود أصلا.. قصوره الفكري وسماته الشخصية (العجيبة) إللي تخليه دايما مدهول كده في نفسه، وتكبره عالناس (لتعويض نقص واضح بسبب ذكريات غير سارة في الماضي وخبرات مؤلمة) بيخليه ما يتصلش حتى بالناس علشان يطيب خاطرهم أو يشجعهم ويتناقش معاهم (بكل جنتلة وأدب).. مع إن المفروض إن إللي حس بالظلم والقهر في يوم من الأيام، ما يظلمش حد أو يهمشه أو يتخطاه أو يجامل صديق قديم على حسابه!! بس هنقول إيه؟؟! إللي من النوعية دي بيبقى أحيانا غصب عنه.. أصل ما شافش نماذج إدارية (مؤسسية) محترمة ولا بني آدمين راقية محترمة (موضوعية)..وفاكر إن الإدارة (أو المؤسسة - أيا كانت) غيط أو زرعة أو عزبة أو تكية.. ولا يمكن شايف نفسه "ريس عمال" وبالتالي فاكر إن طبيعي المدير يبقى بارد (رخم) كشري وشه وسحنته تجيب الفقر وتقطع الخميرة من البيت هههههههههههههههه (وده بينسحب على كل مؤسساتنا ومصالحنا الحكومية: مديريات - إدارات - شركات - وزارات - هيئات - مرافق - مدارس - جامعات.. إلخ).. ......
#الجنون
#هو...
#٧
#العمال
#الرخم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748829
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - الجنون هو... (٧): ريس العمال الرخم!!
محمود عبد الله : الجنون هو... ٤ : النحنحة الفارغة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (٤-;-): النحنحة الفارغة!!الجنون هو إن الواحد (أي واحد) كل ما يعدي من جنب حد مختلف معاه، يقعد يكح ويتنحنح ويتنخم (بشكل مرضي مقيت ومستفز) ويعمل أصوات (بدائية) غريبة كده - لا تلائم سنه ولا مركزه - تخلي منظره وحش قوي (و زبالة) قدام الناس!! ما حدش إيده جنبه ولا لسانه مخيط في بقه.. قلة الأدب والسفالة والحركات الصغيرة دي ما فيش أكتر (ولا أسهل) منها.. الواحد المفروض يخاف على منظره قدام الناس، أو يعرف حجمه (الحقيقي) كويس.. مش يجر شكل ناس عنيفة ما بتهزرش ولا بترحم.. زعلها وحش قوي ومش باقيين على حاجة في الدنيا دي غير كرامتهم.. لو اتعدلت بس ناحيته و ركزت معاه شوية، هتخليه يكره نفسه!! "اتق شر الحليم إذا غضب".. ......
#الجنون
#هو...
#٤
#النحنحة
#الفارغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748828
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (٤-;-): النحنحة الفارغة!!الجنون هو إن الواحد (أي واحد) كل ما يعدي من جنب حد مختلف معاه، يقعد يكح ويتنحنح ويتنخم (بشكل مرضي مقيت ومستفز) ويعمل أصوات (بدائية) غريبة كده - لا تلائم سنه ولا مركزه - تخلي منظره وحش قوي (و زبالة) قدام الناس!! ما حدش إيده جنبه ولا لسانه مخيط في بقه.. قلة الأدب والسفالة والحركات الصغيرة دي ما فيش أكتر (ولا أسهل) منها.. الواحد المفروض يخاف على منظره قدام الناس، أو يعرف حجمه (الحقيقي) كويس.. مش يجر شكل ناس عنيفة ما بتهزرش ولا بترحم.. زعلها وحش قوي ومش باقيين على حاجة في الدنيا دي غير كرامتهم.. لو اتعدلت بس ناحيته و ركزت معاه شوية، هتخليه يكره نفسه!! "اتق شر الحليم إذا غضب".. ......
#الجنون
#هو...
#٤
#النحنحة
#الفارغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748828
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - الجنون هو... (٤): النحنحة الفارغة!!