خالد الصعوب : كان يا ما كان
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب هي كذلك وكما يتم بخطوات بطيئة تأخذ بالتسارع على مرأى مشلول ومسمع مخبول لشعب مسطول، في صحارينا بنيت مشاريع للهلال الأحمر الإماراتي يمنع عنها الاقتراب والتصوير تتربع على مئات الآلاف من الأمتار، ثم لدينا مزارع خاصة مملوكة لابن زايد شخصيا تستهلك داخل حدودها الممنوعة عن الأردنيين مياهاً تكفي الأردن لسنوات ولا يشكل ذلك قلقاً للدولة، ثم لدينا المدارس الإماراتية التي تنشر مناهج مهجنة يكون فيها يوسي الطفل من تل أبيب جاراً قبل الدار وأصحابها والشاذ جنسياً مستحق للتعاطف والدعم وبالطبع لا تخضع المناهج لرقابة الدولة لأن المدارس خاصة، ثم لدينا المعونات الإماراتية الملطخة بدماء تمتد من يمن لتطوان، ثم لدينا مشاريع إماراتية تشترك فيها الإمارات مع الكيان الصهيوني الغاصب لاستغلال مواردنا في مشاريع "لتنمية المنطقة" ثم لدينا الدعم السياسي للإمارات المرتزقة على هموم الأمة وقضاياها، ثم لدينا مخابرات لديها أكثر من سيد وقد أصبحت الإمارات إحدى ساداتها، ثم "مداسيس" مجلس النواب الأردني الإماراتيي- الأجندة.تقوم الإمارات بتجنيس الصهاينة بجنسية إماراتية وتعتمد على الشاباك في أمنها "الوطني"، وعندما تقيم مشروعاً على أرضٍ أردنية ترسل من تشاء كموظفين وهنا يدخل الصهاينة أرضنا وكأنها بولندا وأعز، ويسيرون بيننا ونحن نظنهم إماراتيين أو أجانب ويتجسسون علينا للصالح الإمارات-صهيوني عن سبق إصرار ونحن نفتح أفواهنا "للذبان" ونغني صبح مساء "الي يعادي أردننا نخلي عظامه تطقطق"، وها هو من يعادي أردننا يتبختر في عقر دارنا يمسك بيد دراهم وباليد الأخرى المحتل يزرعه في أردننا زرعاً.السيدة الأولى تتغنى بدفء "أم الإمارات" الشيخة فاطمة وتنسى وهي "الفلسطينية" الجمر المشتعل في قلب أمهات فلسطين اللاتي بصقت أم الإمارات عليهن بواسطة ابنها أبو الخيانات، فلا تختلف فلسطينيتها عن فلسطينية دحلان وعباس. أردن العزم يشجب ويستنكر ولو استطاع يرسل جيشه مدافعاً ضد هجوم الحوثي على الإمارات البعيدة عنه آلاف الكيلومترات ولا ينبس ببنت شفة في مقتل أردنيين على أرض الأردن من قبل الصهاينة ولا "يتنحنح" إزاء القتل والتشريد والتنكيل الإسرائيلي بفلسطين وأهلها. أردن العزم تقدر مشاغل اليهود الدينية وحرمانية عملهم خلالها فيصدر الفواكه والخضراوات للمستوطنات على حساب زيادة أسعارها على المواطن ثقيل الظل.رئيس وزراء أردن العزم يمشي ذليلاً خلف الإماراتي وكأن الإماراتي أصبح كفيل الأردن وأهلها ورضاه واجبٌ قبل رضا الخالق، ومنسوب الديمقراطية وحرية التعبير آخذٌ في أردننا بالانخفاض المتسارع. باقورتنا وغمرنا هتفنا بتحررها جهاراً نهاراً وهي التي يمنع وصول الأردني إليها أو تصويرها حيث انتهى إيجارها "بالتملك" وليس التحرير، ثمّ يجري الأردني وراء اللقمة فلا يرفع رأسه إلا وقد أصبح الأردن محتلاً بكفالة إماراتية.هل أنتم أحفاد الجازي والتل أم كوهين ومكماهون، يستلزم فحص الجينات الوراثية فقد بلغ السيل الزبى. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748143

رياض العلي : في محطة قطار البصرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي في محطة قطار البصرة جمعونا..نحن الهاربين..--حينما طلب منا عقيد محمود أن نضربَ قرية العريثم جاءني كريم عبوب وأخبرني أنه سيخرج من الفوج عند الفجر...يا لهذا الفجر المظلم...عند الشروق..كنت مع أزهر برتو نتسلل خارج الساتر...الدجاجات الهاربة من جحيم البارود..ونقيب عامر يصرخ في الجنود..وكلّ البيوت الطينية احترقت...تعثّرتُ بصبيّة كانت ترعى الغنم...ونقيب عامر يصرخ كأيّ قرويّ ...--في محطةِ قطارِ البصرة..كنتُ أريد أيّ سبب كي أبكي...وأنا بكاءٌ أزليّ...كأيّ جنوبيّ عاش مراثيَ كربلاء..كنت أريدها أن تأتي ..فقط كي أراها..جلسنا القرفصاء، وعريف جبار يلفّ سيكارتَه الرخيصة وهو يلقي علينا الأوامر...أن توقف القطار..لا تنظروا إلى الرصيف...ممنوع التدخين..ممنوع الحديث..وكنتُ أريد أن أبكي..حتى أتيتِ..لم أعرف من أخبركِ أنّ كتيبةً من الانضباط العسكريّ كانت تنتظرني قرب فلكةِ العروسة...كنتِ كعادتكِ جميلةً جدًا...أمسكتِ بيدي..وكنتُ أنظر إلى رصيف المحطة القاسية...وعريفُ جبار يصرخُ بنا...كأننا دجاجاتٌ رُبطت أقدامُها بحبلٍ كي لا تهرب...--وصلنا عند مضيف بيت الرميّض...لم نجدْ أحدًا..أخذنا كسراتٍ من الخبز كانت مرميةً عند تنورِ طينٍ قرب المضيف..وثمةَ كلبٌ باسطٌ ذراعيه ينظرُ إلينا..أشفق علينا...تمنينا لحظتَها أن نكونَ بطمأنينته الباذخة..وشبعِهِ اللذيذ..كنا لا نريدُ أن ننظرَ خلفَنا...حيث أعمدةُ الدخان وبيوتُ الطين المحترقة..والدجاجاتُ الهاربة..أزهر أشعل لفافةَ التبغ وناولني إياها..ثمةَ قرويةٌ ترعى أغنامَها من بعيد..كنا نريد أن نصل إلى الشارع..أزهر اختفى..بقيت وحدي أتطلّعُ إلى الشارع...حيثُ السيارات لا تقف لجنديّ قرّر أن يتمرّد...--حينما ذهبتِ..بكيتُ كثيرًا...صعدنا في القطارِ الصاعد...نحن الهاربين... وثمةَ صبيةٌ عند الرصيف لم تصعدْ بعدُ..كانت تُمسك بيد أمّها...وأغنيةُ حسن بريسم ترنّ في أذني...طفلة وغشيمة الروح ومضيعة اهلها...تبجي وتغرگ الثوب كلمن سألها ! ......
#محطة
#قطار
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748148

حسين علوان حسين : هل يحل علم الجينات مشكلة المنتحلين للنسب الهاشمي ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين لأسباب تاريخية و اجتماعية و سياسية معروفة ، تزخر كل البلدان الإسلامية – بل و حتى غير الاسلامية – بأعداد لا تحصى من المنتحلين للقب "السيد" أو "الشريف" بزعم انحدارهم من النسل الهاشمي لآل بيت النبي محمد ، أو الطالبيين . وتشمل هذه الظاهرة كل البلدان التي يتواجد فيها المسلمون - من بلدان المغرب العربي إلى الصين عرضاً ، و من كازاخستان إلى ماليزيا و إندونيسيا بالطول . و لقد تزايدت أعداد هؤلاء على مر القرون حتى اختلطت الانساب الشريفة الصحيحة بتلك المنتحلة ، و باتت هذه مشكلة اجتماعية مستعصية على الحل . كما شهدت كل عهود ما بعد الاسلام العديد الأصوات المشككة أو الطاعنة - سراً أو علناً - في هذا البلد بصحة نسب "السادة " في ذاك البلد ، بل و حتى صحة النسب من بين "السادة" داخل البلد الواحد ، و ضمن المدينة الواحدة . و بالطبع ، فأن الغالبية العظمى من أفراد القبائل العربية المعروفة يفتخرون بأصولهم التاريخية القحة ، و لا يقبلون لها تبديلاً . و لكن الانتهازيون موجودون عبر كل التاريخ البشري . و لقد تنبهت الدولة العباسية لهذه المشكلة ، فأسست ما يعرف بـ "نقابة الأشراف الطالبيين " في البلدان التابعة لها لتوثيق نسب الطالبيين فيها ، و كان الشاعر الفذ – الشريف الرضي (359 هـ - 406 هـ / 969 - 1015م)- هو نقيبها في بغداد بعد أبيه ؛ و لكن الامر انفرط بعد سقوط الدولة العباسية و تفاقم منذئذٍ في أصقاع العالم الاسلامي قرنا بعد قرن .غير أن القفزات الحاصلة مؤخراً في علم الوراثة حققت نتائج مذهلة في التتبع و التحقق من أشجار النسب العائلية البشرية – بل و حتى غير البشرية . و بات من اليسير التمييز مختبرياً بين المتحدرين من هذه الشجرة العائلية أو تلك بفضل التقدم الكبير المنجز في دقة فحوصات الحمض النووي (DNA)التي نجحت – مثلاً – في رسم شجرة النسب للفراعنة المصريين من مومياءاهم ، بل و حتى رسم صور تقريبية لهم اعتماداً على صفاتهم الوراثية التي كشفت عنها تلك الفحوصات . و يمكن تطبيق نفس هذه الانجازات في رسم الخارطة الجينية لكل عشيرة و طائفة على وجه اليقين ؛ فهل ستشهد البلدان الاسلامية قيام نقابة مشابهة لنقابة الطالبيين العباسية لتميز عبر فحوصات الحامض النووي بين الهاشمي الصحيح النسب و منتحله ؟ ليس هذا و حسب ، بل أن القفزات في هذه العلم قد استطاعت مؤخراً تتبع شجرة النَسَب البشرية لما قبل 100000 سنة خلت في كل قارة من قارات العالم عبر الجمع بين الجينوم الحديث و القديم ! ففي مقال بعنوان : "الحمض النووي يكشف عن أكبر شجرة عائلة بشرية على الإطلاق ، يعود تاريخها إلى 100000 عام"كتب الصحفي "جاك جاي" في السي أن أن (CNN) بتاريخ 24 شباط الحالي ما يلي :نص المقال :لقد تطورت الأبحاث الجينية البشرية بسرعة خلال العقود الأخيرة ، مما أدى إلى توليد كميات هائلة من المعلومات الجديدة ؛حيث استخدم الباحثون في لندن معطيات علم الوراثة لإنشاء أكبر شجرة عائلة بشرية على الإطلاق ، مما يسمح للأفراد بمعرفة من هم أسلافهم البعيدين وأين عاشوا ، فضلاً عن كيفية ارتباطهم الجيني بالضبط بكل شخص موجود على قيد الحياة اليوم .يتولى البحث العلمي - الذي أجراه العلماء من معهد البيانات الضخمة في جامعة أكسفورد على الجينومات البشرية المأخوذة من مجموعات متنوعة من المصادر - الجمع بين كل من الحمض النووي القديم والحديث ، بغية فهم تاريخ البشرية وتطورها بشكل أفضل. و مثلما تُظهر شجرة العائلة كيف يرتبط الفرد بوالديه أو بإخوته ، فإن علم الأنساب الجيني الحديث يستطيع الآن أن يكشف عن الجينات المشتركة بين أي شخصين ، حسبما بيَّن ......
#الجينات
#مشكلة
#المنتحلين
#للنسب
#الهاشمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748147

محمد عبد الكريم يوسف : تدمر، باري ميدلتون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تدمرباري ميدلتوننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفدمرها الإرهاب والحربمدينة قديمةبنيت على ذاكرة العصر الحجري الحديثعلى طريق الحريرتستلقي الأن في دمار تامهذه الأطلال القديمةلم تكن بشراوتدنيسهايكاد يكون شر كبير مثل الموت إذ لا يمكن تجديدهاالرواق العظيم و معبد بلتحولا إلى أنقاضينتصب فقط شارع الأقواسو الحزن الذي لا بد منهالنص الأصلي PalmyraBarry Middleton ......
#تدمر،
#باري
#ميدلتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748155

عماد عبد اللطيف سالم : مثل نجمة .. مثل نجمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هي موجودةٌ وأنا غشيمحبيبتي التي لا تكفُّ عن الغياب الذكيّو تتركني وحدي.أنتَ تُحِبُّهاوهي ترتدي ثوبها الأزرقَ المُنَقّطَ بالأبيضوتضَعُ مكياجاً خفيفاًعلى وجهها الشاحبوتفوحُ من أسفلِ عُنقهارائحةُ السُنبُلة.دَعْها تغيبْوبعدَ عشرةِ آلافِ عامسيصِلُ ضوءُها إليكمثل نجمة. ......
#نجمة
#نجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748154

مروان هائل عبدالمولى : مختصر حرب روسيا - اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى انهيار الاتحاد السوفيتي اضعف النخبة الروسية الامنية والعسكرية وخاصة في فترة حكم الرئيس بوريس يلتسين الذي في عهده انتشر الفساد وضعفت روسيا داخلياً وخارجياً الى مستويات خطره وامنها القومي اصبح مكشوف ، الوضع الذي استغله الكثير دولياً ومحلياً ، حتى الجماعات الارهابية في الشيشانيين التي كانت لا تمتلك سوى اسلحة خفيفة ومتوسطة استطاعت ان تكسر هيبة الجيش الروسي والحكومة في فترة التسعينيات . وصول فلاديمير بوتين الى سدة الحكم في 2000 من داخل جهاز الاستخبارات السوفيتية السابق والروسية الحالي اعطى امل للنخبة الروسية الامنية والعسكرية بإعادة امجادها وقوة روسيا عن طريق الامن ومن ثم عن طريق المسارات الجديدة التي يتطلبها العصر الحديث من تكنولوجيا واقتصاد وتطوير سلاح ، بشكل مختلف عن النهج السوفيتي .عمليات بناء روسيا من جديد في عهد بوتين طغت عليها الاولوية الامنية والمصالح والنفوذ الروسي ومن ثم الاقتصادية والسياسية ، ولم يأخذ الغرب مسار بوتين بحذر ، وكان توسع الناتو باتجاه اوروبا الشرقية يدفع بوتين الى التسريع بتعزيز القدرات العسكرية الروسية ، التي انتهت بالصمت عن تطوير وتعزيز قدرات قاعدة الجيش الروسي (( 14 في جمهورية بريدنيستروفيا المولدوفية الانفصالية الموالية لروسيا ، التي تقع في الوسط الجنوبي لقارة أوروبا وفي الشريط الضيق بين نهر دنيستر والحدود الأوكرانية وقريبة من البحر الأسود ، لحقتها مطالبة جريئة بعدم ضم جمهورية جورجيا واوكرانيا الى حلف الناتو ، الاولى سعت بكل السبل الى الانضمام لحلف الناتو، الامر الذي استفز النخبة الامنية والعسكرية الروسية واعتبروه مؤشر خطر على روسيا ، انتهى بدخول روسيا الى الاراضي الجورجية وفصل اقليمين واعلان استقلالهما وتشكيل قواعد عسكرية روسية فيهما .الغرب واوكرانيا لم ينتبهوا لخطوات ورسائل بوتين في تبليسي ، رغم ان جورجيا واوكرانيا جمهوريات مستقلة وتملك حق تكوين العلاقات بما يتناسب مع مصالحها ، إلا ان الروس كانوا يعتبرون ان كل جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق وخاصة الاوربية منها ، التي لديها حدود مع روسيا خط امني احمر لا يسمح للناتو بتجاوزه .دخول اوكرانيا بالنسبة للروس يعني السيطرة على افضل خط دفاع امني وعسكري في مواجهة حلف الناتو في اوروبا الشرقية ، ويضع الروس مباشرة على خط تماس حدودي مع دول اعضاء في الناتو مثل بولندا وبلغاريا ورومانيا والمجر وسلوفاكيا ، التي يعتبرها الروس، بأنها تهدد بشكل مباشر وخطير أمنهم القومي . الاسباب كثيرة في حرب روسيا – اوكرانيا وجورجيا ومولدوفا ، منها اقتصادية واجتماعية وسياسية ، لكن بالنسبة للروس الاهم هو " الامن القومي الروسي " . ......
#مختصر
#روسيا
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748153

مصطفى العبد الله الكفري : الأسهم في سوق الأوراق المالية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تعمل سوق الأوراق المالية كمرآة للاقتصاد الوطني (في غالب الأحيان) وذلك من خلال تفاعل قوى العرض والطلب في السوق وتأثر هذه القوى بالوضع الاقتصادي العامسوق الأوراق المالية " Stock Exchange Market ": هي سوق لكنها تختلف عن غيرها من الأسواق، حيث لا يتم فيها تداول البضائع والمنتجات، بل تعرض بيانات عن أسعار الأسهم والسندات. وتعرف سوق الأوراق المالية بالبورصة أو (المصفق بالسوق المقفلة)، والبورصة سوق خادعة أحياناً فالمتعامل فيها (البائع أو المشتري) قد يتعرض لخسارة كبيرة في أي عملية من العمليات لأنه استند في استنتاجاته وقراراته بالبيع أو الشراء إلى بيانات خاطئة أو غير دقيقة أو أنه أساء تقدير تلك البيانات. وبسبب جو المنافسة الحرة في البورصة تحدث فيها عمليات مضاربة شديدة تؤدي أحياناً إلى انهيار مؤسسات مالية كبيرة وشركات كبرى، كما حصل في الاثنين الأسود في وول ستريت في بورصة نيويورك، أو الاثنين الأسود الآخر الشهير في الكويت عام 1983 عندما بلغت الخسائر في سوق المناخ للأوراق المالية اثنان وعشرون مليار دولار. أو كارثة فبراير في سوق الأسهم السعودية حيث فقد المؤشر 50% من قيمته كما فقدت معظم المتداولين السعوديين 75% من رؤوس أموالهم وأيضا الثلاثاء الأسود يوم 14-3-2006.وظائف سوق الأوراق المالية (البورصة): لسوق الأوراق المالية وظائف عديدة أهمها:1 - تأمين سهولة تبادل الأسهم المطروحة في السوق الأولية:فالمكتتب على السهم (مالك السهم)، يستطيع بيع سهمه في سوق البورصة التي تسمى السوق الثانوية على أساس العرض والطلب، أما قبل نشوء البورصة، فقد كان أي شخص يبيع أسهمه أو حصة له في شركة ما، عبر السماسرة والأصدقاء، بينما أصبح الآن قادراً على بيع الأسهم التي يملكها عبر تقنيات البورصة المعروفة وضمن سوق الأوراق المالية.2 - تسهيل جمع السيولة النقدية لنمو الشركات:تعد طريقة إصدار الأسهم من أسهل الطرق وأكثرها شيوعا لتمويل نشاطات الشركة التوسعية، ومن الأمثلة على نشاطات الشركة التوسعية الاستحواذ على شركات أخرى وضمها إليها وتوسيع الخطوط الإنتاجية وزيادة الحصة السوقية والإندماجات وغيرها.3 - توجيه المدخرات نحو الاستثمار:بدلاً من أن يضع المدخر نقوده في البنوك بعوائد منخفضة نسبياً فإن سهولة الاستثمار بسوق الأوراق المالية يحفز المدخر لوضعها فيه وبالقطاعات الاقتصادية المختلفة.4 - توفير فرص استثمارية لصغار المستثمرين:الاستثمار بالأسهم مفتوح لكافة المستثمرين (كبار أو صغار)، لأن المستثمر يستطيع شراء الكمية التي يرغبها من الأسهم وحسب قدرته، فلا يجب على المستثمر أن يملك أموالا طائلة للقيام بإنشاء شركة ما، بل يمكنه أن يملك جزءا يسيرا جدا من أي شركة، عبر شرائه أسهما فيها، ما يمكن صغار المدخرين من استثمار أموالهم.5 – المساهمة في إعادة توزيع الثروة:نظرا لاتساع الشريحة المتعاملة في سوق الأوراق المالية فإن المكاسب تساعد في تضييق الفجوة بين الأغنياء والفقراء مع الأخذ بعين الاعتبار أن الأمور قد تسير بالاتجاه المعاكس.6 - تحفيز الشركات الحكومية:لأن سوق الأوراق المالية تساهم في توسيع قاعدة المساهمين فإن الشركات تسعى إلى استقطاب مساهمين أكثر لخدمة أهدافها التوسعية هذه و من أهم معايير استقطاب هؤلاء المستثمرين كفاءة الإدارة في تحقيق غايات المساهمين لذلك فإن الاتجاه العام أن شركات المساهمة العامة أكفأ من ناحية الإدارة من شركات المساهمة الخاصة.من الممكن أن تفكر الحكومة باقتراض الأموال وذلك لتغطية تكاليف مشاريع البنى التحتية وتسهل سوق الأوراق المالية الأمر ......
#الأسهم
#الأوراق
#المالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748152

سعود سالم : بين الوجود ولكينونة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1634-;-&#1635-;- الحنين للكينونةفي نهاية قصة دوستوييقسكي "النسخة"، يبدأ السيد غوليادكين في رؤية مزيد من النسخ المطابقة له في الشكل والإسم والتصرف في كل مكان يذهب إليه في مدينة سان بطرسبيرغ، ويصاب بمرض تعدد الشخصية الذي تحدثنا عنه سابقا، ولم يعد يميز بين الأصل والنسخة، قائلا في نهاية الأمر " أنا هو هذا الآخر"، ويُلقى به في مصحَّة نفسية تحت رعاية طبيبه السابق. دوستوييفسكي عبر عن هذه الفكرة الجديدة في سنة &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1637-;-، وبعد عقدين ونصف عبر الشاعر رامبو عن نفس الفكرة في رسالة الرائي سنة &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1633-;-، معبرا عن الإنفصال الطبيعي بين الأنا والوعي الذي أنتجها je est un autre " " ولا أحد يعتقد أن رامبو كان له الوقت الكافي لقراءة دوستوييفسكي في ذلك الوقت الذي لم يتجاوز فيه بعد السابعة عشرة من عمره. الإحساس بالغربة الأنطولوجية، وبأن الإنسان غريب عن ذاته وعن العالم، هو إحساس صاحب الإنسان منذ الإرهاصات الأولية لمحاولته للخلق والإبداع وممارسة التفكير والخيال. هذه هي غربة الإنسان الأساسية، إنفصاله الأبدي عن "هويته" وعدم إمكانية تحديد محور هذه الهوية الزئبقية. الإنفصال الدائم عما "هو"، وتجاوزه الأصلي والمستمر لما يسميه بالـ"أنا". ويرجع هذا البحث الدائب من جهة، وهذا الهروب والإنزلاق نحو العدم من جهة أخرى إلى رغبة الإنسان الواعي في "الكينونة" وفي "الوجود" في وقت واحد، أن يكون "غوليادكين" الأصل والنسخة في نفس اللحظة وليس بالتناوب. أن "يكون"، أي يشارك العالم وما فيه من أشياء في الكينونة العامة، يصبح كائنا، وموضوعا في هذا العالم، شيئا صلبا ومتينا وماديا، يقف بقدميه راسخا على الأرض، بثقله وجسده وظله، شيئا من المادة الكثيفة، وفي نفس الوقت يريد أن يكون وعيا أي فكرا وخيالا وأحاسيس وعواطف وإرادة، أي أن ينتقل من الكينونة الثقيلة المعتمة إلى الوجود المطلق الشفافية ويحقق حريته ويعي وعيه وحريته، حتى لو ضحى بهذه الأنا التي أخترعها ليلتصق بكينونة العالم بطريقة إصطناعية ومزيفة. بما أن الإنسان محكوم علية بالحرية، فإنه يظل مترددا على الدوام بين الكينونة والوجود، لأنه لا ينتمي إلى قبيلة الآلهة، ولا يستطيع أن يجمع بين الحالتين في وقت واحد، فإنه يظل مشتتا ينتقل من حال إلى حال. يبدأ ببناء حياته كشيء، كتمثال من الحجر أو من البرونز مثل القوليم golem، يقف صلبا، عاليا ومتعملقا على بقية البشر، ثم ينتابه نوع من الخلل، قد يكون الضجر أو القلق، ولا يعود يحتمل هذا الصمت وهذه البرودة وهذا السكون المميت، فيقفز من فوق قاعدته، وينزل يجري ويصرخ في الساحات والشوارع والأزقة المعتمة، يصرخ في وجه العالم ويطالب بحريته، ويرفض الصمت والخنوع لقوانين الطبيعة المزرية. يجري هذا الإنسان المهموم طوال قرون وقرون، في الصيف وفي الشتاء، طوال الليل والنهار حتى يسقط من التعب على فراشه في حجرته الصغيرة في الطابق الثاني. ويجتاحه الحنين مرة أخرى إلى كثافة الأشياء وثقلها وعدم إهتماها ومقاومتها للرياح والعواصف والأعاصير، وبالذات حين يكتشف عرضية الحياة وعبثية الوجود وعدم جدوى الجري طوال الليل والنهار والصراخ في شوارع المدن المزدحمة أو القرى النائية، فيحن إلى الطبيعة وإلى الكينونة الهادئة، يحن حتما إلى أن يكون حجرا ساكنا في أعماق نهر بارد. ......
#الوجود
#ولكينونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748151

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 28
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ كُلَّما رُزِقوا مِنها مِن ثَمَرَةٍ رِّزقًا قالوا هاذَا الَّذي رُزِقنا مِن قَبلُ وَأُتوا بِهِي مُتَشابِهًا وَّلَهُم فيها أَزواجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَّهُم فيها خالِدونَ (2/25)هذه البشارة، وإن كانت من تأملات مؤلف القرآن وتصوراته، وبقطع النظر عن كل من مصداق (الإيمان) و(العمل الصالح)، فهي موافقة من حيث المبدأ لأساس العدل الإلهي من حيث استحقاق من يؤمن ويقترن إيمانه بالعمل الصالح، لثواب الله في الحياة الأخرى. طبعا الذي يعنيه القرآن بمفردة (الذين آمنوا) هم (الذين آمنوا بالإسلام)، وهنا تكمن المشكلة، حيث يكون أول انتقاص من أساس العدل الإلهي. وأما مصطلح (العمل الصالح) قرآنيا فهو الآخر مقوَّم مدى صلاحه بمقدار انطباقه على معايير الإسلام للصلاح. ولكن معايير الإسلام، ومعايير الدين عموما، منها ما تلتقي مع معايير الفلسفة الأخلاقية، وهنا لا شك أن يكون المتحلي بالأخلاق الإنسانية مستحقا للثواب بمقدار درجة تحليه بها، والمعني هنا الأخلاق العامة، أو الأخلاق بمعايير العقل الأخلاقي، أي العقل المُحسِّن للحسن والمُقبِّح للقبيح، وليست الأخلاق الدينية التي تشمل السلوك الشخصي المحض في كثير من مفرداتها. ولكن حتى في هذا الجانب من الأخلاق هناك ثمة مشتركات بين أخلاق الدين وأخلاق العقل الأخلاقي، كالزهد، وعدم الإفراط، والتواضع، والعطاء، وغيرها، أما الأمور الشخصية المحضة التي لا تضر ولا تنفع أحدا، كأحكام الطعام وأحكام العلاقات الجنسية وغيرها، فالأخلاق الفلسفية غير معنية بها. والله حسب معايير العدل فلسفيا لا دينيا يثيب على العمل الصالح ذي البعد الاجتماعي، أي ذي التأثير على الآخر غير الفاعل للفعل الأخلاقي، بل المتوجه إليه ذلك الفعل، وعدل الله لا يدخل الإيمان شرطا للثواب. نعم يمكن ربما، مع التأكيد على (ربما) أن يكون الإيمان عاملا إضافيا للثواب، ولكن ليس شرطا له. ربما يكون الأمر أحيانا – ولا نقول في كل الأحوال – بالعكس تماما، بحيث يكون العمل الصالح غير المنطلق من الإيمان عاملا أكثر لاستحقاق الثواب، لأن فاعله لم يفعل الخير انتظارا للثواب، بل حبا لذات الخير.نعم إذا فعل المؤمن بالله فعلا حسنا، بسبب حبه لذات فعل الخير، ولكن مقرونا بحب التقرب إلى الله لعلمه أن الله يحب فعل الخير وفاعله، دون أن يكون انتظار الثواب هو المحرك الأساس لفعل الخير، فمن غير شك يستحق مثل هذا الإنسان ثوابا لعمله الصالح، وثوابا لإيمانه وحبه لله. أما عن كيفية الثواب بقول (أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ كُلَّما رُزِقوا مِنها مِن ثَمَرَةٍ رِّزقًا قَالوا هاذَا الَّذي رُزِقنا مِن قَبلُ وَأُتوا بِهِ مُتَشابِهًا وَّلَهُم فيها أَزواجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُم فِيها خالِدونَ). فهذا من خيال الأنبياء، ولكن لا يبعد من ناحية الإمكان العقلي أن يكون الثواب في جانب منه مشابها لبعض الصور القرآنية، أو ما صورته سائر ما يسمى بالكتب المقدسة، بل قد يكون من العدل أن يعوض الله الإنسان الذي فاته الكثير مما كان يتحسر على التمتع به في الحياة الأخرى. والأزواج أو لنقل التمتع بلذة الممارسة الجنسية المقترن بسعادة ونشوة الحب، شيء جميل، بشرط التكافؤ في ذلك بين الجنسين. هذه الآية يمكن أن تفسر أنها تشمل الجنسين، ولكننا عندما نلحظ استخدامات القرآن لمفردة (زوج) أو (أزواج)، فهي تعني في الغالب الزوجة، أي المرأة. مع هذا يمكن القول أن ليس من دليل على عدم شمول هذه الآية للجنسين، ولكن معظم آيات القرآن عن متع الجنس في الحياة الأخرى، إنما تناغم غرائز ال ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748150

أحمد فاضل المعموري : كيف نعمل ومن يمثلنا في المرحلة الانتخابية القادمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري ونحن نقترب من موعد الانتخابات لتحديد المسار والرؤية ضمن البرامج المطروحة لا نملك الاجماع على تحديد خيارنا كهيئة عامة ماذا نريد من المجلس القادم ؟ ومن نختار من الاعضاء ؟ ومن هي الاسماء التي سوف تمثلنا وهناك فشل واحباط يخيم على البعض من الذي مثلونا في المرحلة السابقة في المؤسسة، وكانوا غير مؤتمنين على حقوق الهيئة العامة، الجواب طبعاً متروك لأعضاء الهيئة العامة هم من يستطيعون الاجابة على الأسئلة المطروحة ضمن علامة استفاء كبيرة . وأننا نكرر أن رأس الهرم النقابي الممثل (بمركز النقيب) هو اول وتد يجب ان نبحث عنه في مشروع العمل النقابي وكل الناخبين عليهم البحث عن مواصفات النقيب التي يجب ان يمتلكها المرشح قبل الشروع باختيار المرشحين وهم اعضاء المجلس العشرة حتى لايتم خلط الاوراق او التلاعب بمقدرات هذه المؤسسة، حتما يجب ان يكونوا الاكفاء والاقدر على خدمة زملائهم ضمن الدورة الانتخابية بدون كلل أو ملل وهي مهمة مهنية ونقابية نبيلة وشريفة لتحقق الغرض المنشود من هذه الانتخابات. أن مشروع بناء الدولة الدستورية ومخرجاتها التنفيذية الصحيحة على المستوى العام يجب أن تكون من خلال المطالبات القضائية لردع انحراف اي سلطة تخرج عن المسار الدستوري والقانوني ألذي هو يمثل مسار للاستقرار الاجتماعي من خلال القوانين والقرارات القضائية التي تؤثر حتما على المجتمع اقتصادياً وسياسياً وتؤثر على الواقع أمنياً واجتماعياً.وحيث أن برنامجنا الانتخابي النقابي سوف يركز على بناء شراكات فاعلة وحقيقية مع مؤسسات المجتمع المدني لدعم المبادرات المجتمعية والوطنية وفق طرح دستوري وقانوني وهو طريق ومسار للدولة العراقية يخدم ابناء شعبنا العراقي منها :-أولاً: مبادرة تأهيل المرضى المحكومين جراء تعاطي المخدرات لأننا نعتقد ان هؤلاء هم ضحايا الحكومات السابقة والوضع الامني عزز من انتشار ظاهرة تهريب المخدرات دون وجود سياسة واضحة لهذه الافة الخطيرة، خصوصا في المناطق الجنوب والوسط من العراق. ثانياً: مبادرة الانتماء والمخبر السري والاعتراف المجرد كلها تحتاج الى تشريع جديد لإصدار عفو عام أو خاص وتأهيل هؤلاء من خلال اشراك شيوخ العشائر العراقية بتبني فكرة (الكفالة الوطنية) وان نقابة المحامين هي من تبني هذا المقترح وتقديمه لرئاسة الجمهورية ليكون قانون نافذ للإصدار من قبل السلطة التشريعية الملزم بعد ان يتم تأهيل هؤلاء المحكومين بمساعدة نقابة الاطباء ووزارة الصحة ووزارة العمل والشؤون الاجتماعية ووزارة العدل العراقية ليتم دمجهم بالمجتمع العراقي وتخفيف كاهل العوائل العراقية. هذان المثالان يمكن ان يشكلان نوعية جديدة من العمل النقابي على المستوى الوطني المؤثرة في المجتمع فيكون صوت النخبة هو المعبر عن هموم وتطلعات الشعب العراقي ازاء مرحلة ما بعد الاحتلال البغيض للعراق. أننا ومن خلال هذه الرسائل التي نرسلها لكل محامي حر ان يكون على قدر المسؤولية والتحديات التي تعصف بالمجتمع ومنها مؤسستنا العريقة نقابة المحامين العراقيين. ولغرض تحجيم دور الفاسدين على هذه المؤسسة واقصائهم من العمل النقابي بعد فشلهم خلال العشر سنوات الماضية وتدهور هذه المؤسسة جراء التلاعب بمقدرات الهيئة العامة وعلى المحامين ان ارادوا ان يستعيدوا مؤسستهم المخطوفة من قبل الفاسدين بتمكين النخبة الوطنية المهنية الواعية من التصدي في المرحلة القادمة، حتى يكونوا ضمن المشروع الاصلاحي العام باختيار دقيق بعيد عن الشبهات و المغريات والوعود وعليهم الالتزام بنقطتين مهمتين في هذه الانتخابات :-اولاً :- الاختيار الصحيح المبني على م ......
#نعمل
#يمثلنا
#المرحلة
#الانتخابية
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748149

عبدالرزاق دحنون : لقد تأخرنا كثيرًا في إحياء بول روبسون
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون كان بول روبسون (1898-1976) أكثر الأشخاص موهبة في القرن العشرين. كان مغني حفلات وأوبرا ذائع الصيت عالميًا، نجم سينمائي وممثل مسرحي، نجم كرة قدم جامعي ورياضي محترف، كاتب، لغوي (غنى في 25 لغة)، باحثًا وخطيبًا ومحاميًا وناشطًا في الحقوق المدنية والعمل وحركات السلام. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين، كان روبسون واحدًا من أشهر الأمريكيين وأكثرهم إعجابًا في العالم. اليوم، ومع ذلك، هو تقريباً شخصية منسية. قلة من الأمريكيين يعرفون اسمه أو إنجازاته.نحن على دراية بالحكومات الاستبدادية التي تسعى إلى "محو" ذاكرة النقاد البارزين، ولكن كيف يمكن أن يحدث ذلك في ديمقراطية مثل الولايات المتحدة؟ ابتداءً من أواخر الأربعينيات، مع تصاعد الحرب الباردة، بدأت المؤسسة السياسية الأمريكية هجومًا على مهنة بول روبسون وسمعته بسبب نشاطه السياسي وتطرفه الصريح. تمَّ إدراجه في القائمة السوداء، وإلغاء حفلاته الموسيقية وعقود تسجيله، وإلغاء جواز سفره. بحلول منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، أصبح شخصية هامشية - مكتئبًا عاطفياً، منهكًا جسديًا، ومعزولًا سياسيًا.في كثير من الأحيان، يبدو أنه قد يحصل على الانتعاش الذي طال انتظاره. منذ وفاته عام 1976، حاول معجبوه استعادة ظهوره. لقد أنتجوا السير الذاتية والمسرحيات والأفلام الوثائقية لاستكشاف مواهبه وفحص إرثه. حققت كل من هذه الجهود بعض التقدم في إخراجه من الغموض، لكن سمعته لم تتعافى بعد من إسكاتها السياسي.الشخصيات العامة الأخرى التي تحدت الوضع السياسي الراهن - بما في ذلك ألبرت أينشتاين، وي بي دو بوا، وإليانور روزفلت، ومحمد علي، ومارتن لوثر كينغ جونيور (الذي كان ينظر إليه بشكل سلبي من قبل 66 في المائة من الأمريكيين في استطلاع جالوب عام 1966) - تعرضوا للهجوم، لكن سمعتهم تجاوزت منتقديهم. بول روبسون، في أحسن الأحوال، حاشية في كتب التاريخ المدرسية، غير معروف إلا قليلاً خارج دائرة صغيرة من الأمريكيين الذين لديهم اهتمام خاص بتاريخ الحقوق المدنية والحركات اليسارية، على الرغم من أنه معروف إلى حد ما بين الأمريكيين الأفارقة أكثر من الأمريكيين البيض.قصة روبسون لا تصدق - في الواقع، أسطورية - لدرجة أنها ستبدو وكأنها من الخيال إذا لم يكن هناك الكثير من السجلات والأفلام ومقتطفات الأخبار وشهادات الكونجرس ومذكرات أصدقائه والمتعاونين والأعداء لتوثيقها. واقع. إنجازاته الخارقة تقريبًا، صعوده من أصول متواضعة إلى ارتفاعات كبيرة، فقط ليهبط، بشكل مأساوي، إلى أعماق مخزية - تبدو حياته المذهلة وكأنها أسطورة، خضعت أخلاقياتها للعديد من التفسيرات المختلفة، كل منها شكلها التوجه السياسي.توفيت والدة روبسون، وهي معلمة، عندما كان في السادسة من عمره. هرب والده، القس ويليام درو روبسون، من العبودية في سن 15 عام 1860، وقام بتربية بول وإخوته الأربعة الأكبر سناً، وخدم كقس في كنيسة في برينستون، نيو جيرسي، حتى طرده شيوخ الكنيسة البيض لتحدثه ضدهم. لفترة من الوقت عمل مدرباً لكنه تمكن في النهاية من العثور على منابر أخرى.بعد التفوق في الأكاديميين والرياضة في المدرسة الثانوية، التحق روبسون بجامعة روتجرز، ثم كلية خاصة، في منحة دراسية في عام 1915. وكان ثالث طالب أسود في جامعة روتجرز وأول لاعب كرة قدم أسود. قام زملائه في الفريق بضرب روبسون الذي يبلغ طوله ستة أقدام وثلاثة أقدام في اليوم الأول من المشاجرة، وقد عانى باستمرار من الإهانات العنصرية والمضايقات الجسدية من اللاعبين المنافسين. كان والده قد أثار إعجابه، كما يتذكر لاحقًا، أنه لم ي ......
#تأخرنا
#كثيرًا
#إحياء
#روبسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748162

محمد عمارة تقي الدين : فلسطين والحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين(القصيدة هي جزء من قصيدة: ما الحرية؟)تقول القصيدة:من مخيم اللاجئينجاء الصوتأتدري ياصديقي ما الحرية؟ولما تثير الكلمة فينابرغم الوجعبرغم الألمتلك الآمال الوردية؟فقلتُ:هي فلسطين الجميلةوقد ابتسمت برغم آلامها الأزليةتُعتِّق الزمن لتُحيله قنبلةفي وجه العصابات الصهيونية*****هي مآذن الأقصى وقد نادتبكل الصيغ السماويةأن هبوا يا مسلمين لأجليفما الحياة إلا رجلٌوقد أخلص للقضية*****هي كنائس فلسطين العتيقةإذ تطوف القرون حولهافي مهمة قدسيةمرددة ترانيم المحبة والسلاممنذ الخطيئة الأولى وحتى اللحظة الآنيَّة****هي أسوار القدس وقد احتضنت مدينتهاكأم موسى وقد استردّته بأوامر علويةودَّت الأسوار لو كانت نهايتهاقبل أن تطأها جيوش البغي الهمجية*****هي غزَّة الباسلةوقد ضربت المثل في الكرامة الإنسانيةيحج إليها كبرياء العالممُبدياً إعجابه ومُقدِّماً التحية****هي الضفّة الصامدةكأروع قصة تراجيديةحيث البطولة كائن أسطوريقادمٌ من الأزمنة المَنسيّة****هي أريحا وحيفا ويافاوكل معالم فلسطين التاريخيةإذ تقف شاهدة على الحقوعلى زيف الرواية الصهيونية****هي إدوارد سعيدوقد واجه العالم بنزعته الاستعماريةوأنَّ لفلسطين شعب أبيّيرفض الاستمرار في دور الضحية****هي طفل الحجارةوقد تحدى آلة القُبح القمعيةمُعلنا: لسنا هنوداً حُمربل شعوباً عانقت الأبدية****هي عشقي لكي يا حبيبتيوأنا مُعلَّق على مشانق القاهرة المملوكيةألفظ أنفاسي الأخيرة لأجلكوأعلم أني ما أجزلت العطاء وما أديت الوصية**** ......
#فلسطين
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748161

جواد بشارة : سفسطة فلسفية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة التسامي الفلسفيرسائل أكاديميةبعض الأسئلة المتأخرة حول الفلسفة التجاوزية واستقالتها من قبل علم المعاني الفلسفيلوكاس فوليتتحرير وترجمة د. جواد بشارةهدفنا في هذه المقالة القصيرة هو تمهيد الطريق لمجموعة من الأسئلة التي تدور حول المشكلة: ماذا حدث للتوصيف الفلسفي المتعالي للدلالات الفلسفية؟ لتحضير السؤال وطبيعة المقاربة التي يقترحها، دعنا نتحدث بإيجاز عن السياق الذي نشأ فيه. التوصيف الفلسفي المتسامي هو تعميم للطريقة الكانطية للفلسفة. اعتقد كانط أن الطريقة الأنطولوجية لتكوين الأسئلة الميتافيزيقية (حول موضوع المعرفة الفائق الحساسية) "يجب أن تفسح المجال أمام الشيء المتواضع المتمثل في مجرد تحليل للفهم الصافي". صُممت فلسفة كانط المتعالية في حدود استجابة موحدة لكل من الدوغمئية والشك، وبالتالي أنتج المؤلف خطابًا تصالحيًا من بين الخيارات الأكثر توتراً في عصره: التجريبية والعقلانية. ولكن كان الرد على الشكوكية هو الذي ازدهر باعتباره نداءً متعاليًا حديثًا وما بعد الدلالي.تصبح الحجة المتعالية، عندما تتطرف في شكل إثبات (أو استنتاج)، مجموعة من الاستراتيجيات لتحييد الشك، على الرغم من أنه، كما لاحظ أحد مراجعي هذه المقالة، يظل موقف كانط من المعرفة ضمن مجال احتمالات معينة بخصوص الشك، لكن هدفها هو شك ديفيد هيوم. ديفيد هيوم، مع إقراره بأن أصل المفاهيم النقية التي يجب أن تشكل التجربة الشرطية، يجب أن تكون مسبقة، "لم يستطع أن يشرح على الإطلاق كيف يمكن للفهم أن يفكر في المفاهيم التي لا يتم دمجها في حد ذاتها في الفهم كما لو كانت مجتمعة في الكائن. في الاستنتاج التجاوزي للفئات، روج كانط للدفاع عن سيادة المفاهيم النقية التي تم إنشاؤها تلقائيًا من خلال الفهم لتبرير الوصول إلى الأشياء. القياس مع الاستحقاق القانوني. الهدف هو إثبات أنه لا يمكن أن يكون هناك شيء مثل تجربة إنسانية منفصلة تمامًا عن شروطها المحتملة. لن يكون عدد الاستراتيجيات المستخدمة هناك موضوع هذه الورقة. ما يهمنا هو التعميم، إعادة استخدام النموذج في دورة الانعكاس الدلالي. في هذا الشكل، يقدم الاستنتاج التجاوزي الرسالة التالية: لا يمكننا معرفة أي شيء عن كائن لم يتم إنشاؤه بواسطة بعض شروط التكرار التي هي في جوهرها مفاهيمية. لا توجد معرفة ممكنة بشيء لا يتم تحويله في نوع من الوعي التأملي الخاضع لتوليف استطرادي.كيف تصبح هذه الرسالة حاضرة مرة أخرى في التأمل الدلالي الحديث؟ في عام 1892، نُشر مقال بقلم Frege Uber Sinn und Bedeutung، يُظهر أساس مفهوم المعنى الذي يتمحور حول تكوين الجمل وفقًا لمساهمتها في أن تُقرأ بواسطة خريطة أو نموذج ينسب إليها قيمة واحدة: "إذا إن افتراضنا بأن مرجع الجملة هو قيمة الحقيقة الخاصة بها صحيح، ويجب أن تظل الأخيرة دون تغيير عندما يتم استبدال جزء من الجملة بتعبير له نفس المرجع ".لا تحتوي ورقة فريج على أي شيء متسامي بداخلها. لكن لها أيضًا جوانب فلسفية قليلة جدًا بشكل عام. إنه مجرد بيان حول طبيعة عناصر اللغة التي تساهم في التحديد الميكانيكي لموضوع الجمل الافتراضي. نظرًا لأن المشروع المنطقي كان المهمة الخفية في قلب فريجه، فإننا في هذا النص لا نرى أيضًا أكثر من نتائج هذا البحث: الغرض هو تحديد موضوع التأكيد باعتباره تقييدًا للإمكانيات التي تولدها العناصر المكونة له، وتحديد قواعد التكرار العودية التي تسمح بالاسترداد الدلالي للقيمة المعرفية لجملة واحدة عند دمجها في جمل أخرى.على الرغم من الحياد الانعكاسي لمشروع فريج المنطقي، كان هذا مقدمة لمنهج فلسفي جديد. طور برتراند راسل ال ......
#سفسطة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748160

كاظم فنجان الحمامي : مارثون المراجعات في كتابنا وكتابكم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي آلاف الكتب الصادرة وآلاف الكتب الواردة في مضمار كتابنا وكتابكم، وخطابنا وخطابكم، وبالإشارة الى هامش السيد المدير المرقم بالعدد كذا وكذا بتاريخ كذا وكذا، وما إلى ذلك من مراسلات ووثائق ومستندات. يضيع بعضها في دهاليز الوزارات القابعة في ظلام التعقيدات المفتعلة، وأخرى يكون مصيرها الاهمال والتلف والفقدان. .نعيش في عالم من ورق، فشهادة الميلاد والوفاة، وشهادة الجنسية، وشهادات التخرج، وبطاقة الأحوال المدنية، وبطاقة السكن، وشهادات التلقيح، وعقود البيوع، وجوازات السفر، وشهادات التخرج في الجامعة، وتأشيرات الفيزا، كلّها من الورق، وفقدانها يعني انك غير موجود، ولا شيء يشهد على وجودك إلا تلك الأوراق. .اما تحركاتك المرتبطة بإجراءات المؤسسات الحكومية فتلك دوامة مميتة لا تكاد تخرج منها بعد سنوات عن عمر كبير حتى تشعر بالتحرر وتتنفس الصعداء، أو تلقى حتفك وتكون نهايتك المحتومة. .مثال على ذلك نذكر ان معاناة أصحاب المصانع للحصول على رخصة العلامة التجارية من وزارة الصناعة كانت تستغرق سنوات ضوئية ومراجعات مضنية لمكاتب موظفين متحجرين حولوا دوائرهم الى دكاكين نفعية. . والشيء بالشيء يذكر ان بعض كبار اساتذة الجامعات الذين احيلوا إلى التقاعد القسري منذ عام 2019 لم تكتمل معاملات تقاعدهم حتى اللحظة، في حين ودعت العواصم الخليجية هذا العالم الورقي وتحولت بالكامل نحو البوابات الحكومات الالكترونية. ونجحت في إنشاء قنوات اتصال إضافية ما بين المواطنين والشركات من جهة والحكومة من جهة أخرى. وقطعت شوطا كبيراً في إظهار الشفافية، وتوفير المعلومات للمواطنين، واجتذاب الاستثمارات. وتوفير المعلومات الحديثة لزمن قياسي وبوقت مناسب. واسهمت في تبسيط الأعمال الحكومية وجعلتها أكثر كفاءة، وتقليل تكاليف الإجراءات الحكومية. وتحسين أداء المؤسسات وجعلها أكثر كفاءة. . ختاماً نقول: الإدارة الناجحة هي التي تعامل المواطنين بتقدير و إحترام. وتتطلب مهارات وكفاءات كبيرة وأساسيات لاحراز النجاح. . ......
#مارثون
#المراجعات
#كتابنا
#وكتابكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748159

رانية مرجية : الفراشة غيداء إبراهيم تعود للحياة من جديد –
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية أعترف اني لا أعرف غيداء, لم التقي بها يوما , ولم أسمع عنها الا مذ أيام , ولكني أعترف انها عادت للحياة , وعادت ابتسامتها تشرق كما كانت في حياتها تعانق السحاب , وتوزع امل وفرح وحياة وعطاء ,حتى لحظاتها الأخيرة وهي تقاوم الخبيث , اعرف ان الان روحها ترفرف في بلدها دير حنا , بلد الشرفاء بلد المحبة والوحدة الوطنية والعطاء. وتقول انا بألف نعمة ونعمة أنا بألف صحة وصحة انا سعيدة وفخورة بكم ارقبكم بعين المحبة والأمل والرجاء من سمائي السابعة ,حيث القديسين والقديسات والانبياء والشهداء حيث لا وجع أو هم او بكاء أو عناء أو تفرقة عنصرية أو نرجسية او نفاق أو حقد .توبي لكم أحبتي وانتم تعيدوني للحياة كما يليق بي عبر أسبوع حافل بالثقافة والفعاليات هو مهرجان المهرجانات الذي جمع كافة اهل البلد الواحد الموحد بصليبه وهلاله أطفال طلاب مدارس وطلاب جامعة او كليه رجال و نساء اجداد وجدات شكرا لكم فمن قال ان الأموات لا يشعرون بالأحياء فأنا لم اغادركم يوما انا معكم ودائما سأتابعكم بعين المحبة والرجاء وأقول لكم استمروا بالحياة استمروا بالعطاء ولا تكفوا يوما عن الابتسامة والصلاة كل حسب عقيدته والبحث عن الحياة الأفضل لكم ولكل احبائكم والتي تكمن بالمحبة التي لا تعرف الا المحبة عبر فعاليات وبرامج تجعلنا نرقى ونرتقي بثقافتنا وتراثنا وتاريخنا الأصيل • رانية مرجية الناطقة الإعلامية للمجتمع العربي بشركة المراكز الجماهيرية ......
#الفراشة
#غيداء
#إبراهيم
#تعود
#للحياة
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748158

مروان عبد الرزاق : ملاحظات حول ندوة الدوحة في: &#1636و&#1637شباط&#1634&#1632&#1634&#1634
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ملاحظات حول ندوة الدوحة في: &#1636و&#1637شباط&#1634&#1632&#1634&#1634-&#1633مع مرور أكثر من عقد من الزمان على انطلاقة الثورة السورية، ومئات الآلاف من الشهداء، والملايين المهجرين من بيوتهم الذين يسكنون الخيام ويصارعون الحر والبرد القارس، والمهجرين الذين عبروا "بحر الموت" إلى أوروبا بحثا عن المسكن، وخوفاً على أطفالهم من القتل من قبل مليشيات النظام، والملايين الذين رفضوا الخروج والذين يتعرضون للقتل اليومي، باحثين عن لقمة العيش. مع كل ذلك تنعقد الندوة "العلمية" في الدوحة في "&#1636و&#1637 شباط &#1634&#1632&#1634&#1634" برئاسة "رياض حجاب" وذلك بهدف-كما يشير بيان اللجنة المنظمة- “تقييم الوضع” الذي وصلت سوريا إليه اليوم، ومحاولة إيجاد آليات تعمل على “تخفيف معاناة الشعب السوري”، فضلًا عن النهوض بأداء المعارضة، ومناقشة آليات “إخراج” عملية الانتقال السياسي من حالة الاحتباس التي تعانيه. "ومعالجة وضع البلاد بالتزامن مع جهود النظام وحلفاؤه لإعادة تعويم الرئيس الطاغية" واتخاذ القرارات الأممية بذللك. وأنه يمكن أن تنتج عن هذه الندوة “جملة من التوصيات” التي من الممكن أن تسهم في تقديم “رؤية شاملة” لعمل المعارضة السورية، بهدف “الخروج” من الأزمات السياسية والإنسانية والاقتصادية التي يعانيها السوريون. وقد كان من المقرر لانعقاد المؤتمر أو الندوة في ألمانيا، لكن قطر رفضت هذا القرار وعملت على انعقاده في الدوحة.وكان الجمع كبيراً، حيث ضم مراكز للدراسات والأبحاث السياسية، عمران، وحرمون، وجسور، بالإضافة إلى ممثلين عن الائتلاف لقوى المعارضة مثل: رئيس الائتلاف، ولجنة التفاوض، واللجنة الدستورية، والحكومة المؤقتة، ومنصتي موسكو والقاهرة، وأيضاً "هيئة التنسيق الوطنية" ويمثلها" حسن عبد العظيم"، والعديد من المثقفين من المجلس الوطني، ومنظمات المجتمع المدني، ومستقلين، بحيث أصبح المجموع ثمانين عضواً تحدث أغلبهم في الندوة، كما قامت مراكز الأبحاث بشكل مسبق عن الندوة بوضع "التوصيات" التي خرجت بها الندوة، كما هو الحال في التجمعات الدولية، أو جامعة الدول العربية، حيث تكون الاتفاقات مسبقة عن الاجتماع! -&#1634 لماذا هذه الندوة الآن؟ وماذا يريد حجاب منها؟ وهل هي ندوة سياسية، وسيصدر عنها مشروعسياسي محدد للثورة؟ أم هي ندوة للثقافة والمثقفين حيث "يتبروظوا" في المنبر ويطلقون خطابات لم تعد لها معنى بالنسبة لملايين الجياع في الثوة؟لا أحد يصرح بنوايا حجاب الحقيقية. لكن الملفت للنظر، أن قادة الائتلاف عندما أعلن عن الندوة بدؤوا يتخوفون من إصدار الندوة "لجسم سياسي جديد" سيكون عوضاً عن الائتلاف، وتلك ستكون الطامة الكبرى للائتلاف. وتم الاتصال بالخارجية التركية والمخابرات لتسوية الوضع، لإيقاف الورشة التي يجهز اليها حجاب. وقد "جرى الاجتماع في أنقرة بتاريخ "&#1634&#1640 كانون الأول &#1634&#1632&#1634&#1633"، حيث جمع وفداً من الائتلاف برئاسة المسلط، مع ممثل من وزارة الخارجية التركية، وممثل من جهاز المخابرات التركية"، وكانت النتيجة "عليكم الحضور إلى الورشة"، لأنه لا بديل عن الائتلاف، وهذا ما تم الاتفاق مع حجاب والقيادة في قطر. وخاصة وأن الندوة حصلت بعد لقاء حجاب بوزير الخارجية التركية "مولود جاويش أوغلو" في الدوحة مطلع كانون الأول/ديسمبر، حيث تمت مهاجمة حجاب بأنه ضد روسيا وسوشي والاستانة، وترؤس حجاب لجسم سياسي جديد بديلا عن الائتلاف وضد موسكو، سيلاقي دعما من أوروبا وأمريكا والسعودية، وهذا سيحدث تأزما في الحل السياسي السوري. وبالتالي يصبح تحرك حجاب في إطار رغبة إقليمية لإعادة ترت ......
#ملاحظات
#ندوة
#الدوحة
#&#1636و&#1637شباط&#1634&#1632&#1634&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748157

عدة بن عطية الحاج : الدكتور محمّد سعدون المفكّر والنّاقد والمترجم
#الحوار_المتمدن
#عدة_بن_عطية_الحاج مقال بقلم: عدة بن عطية الحاج يعتبر الدكتور محمّد سعدون من العلامات الفارقة في ساحة الفكر والنّقد والتّرجمة ،وهو من مواليد سنة 1954 بمدينة بسكرة ويدرّس في قسم اللّغة العربية وآدابها بجامعة المسيلة،وهو من أهمّ المفكّرين الذين دعوا إلى الحداثة والتّنوير في الجزائر،وهذا من خلال مساهماته الفعّالة في النّقاشات الفكرية التي كانت تدور حول تراثنا العربي الإسلامي،فهو يملك حسّا نقديّا وملكة فكرية تجعله يغوص في أعماق النّصوص ويحاول قراءتها بروح عصريّة حداثيّة تنويريّة،يجمع بين الثّقافتين العربية والغربية ومطلّع على الأديان والمذاهب الفكريّة،وله فكري نقديّ بنّاء يساهم في إماطة اللّثام عن أهمّ القضايا الفكرية والنّقدية التي تشغل السّاحة الثّقافية في الجزائر،له مؤلفات عديدة في التّرجمة وفي النّقد وفي الرّواية وفي السّيرة الذّاتيّة.وهو في كتابه:"المختصر في منهجية البحث الأدبي"،الصّادر عن دار خيال للنّشر والتّرجمة ببرج بوعريريج،الجزائر،الطّبعة الأولى،سنة 2019،حاول أن يقدّم خلاصة تجربته العلمية والمنهجية في البحث الأدبي إلى طلاّبه في حلّة قشيبة وسهلة الوضوح وعباراتها بسيطة،يقول الدكتور محمّد سعدون في هذا الكتاب مايلي:"حاولت أن أجمع المحاضرات التي قدّمتها لطلاّبي في الماستر في مادة منهجية البحث الأدبي لتكون مرجعا أساسيّا مختصرا وشاملا لإنجاز بحث أدبيّ أكاديمي ناجح أو رسالة تخرّج تقوم على أسس علميّة محكمة."(ص:05)،هذا الكتاب هامّ ومختصر يساعد الطّلبة على إعداد بحوثهم ورسائلهم العلميّة بطريقة سهلة وأكاديميّة تتيح للباحث المبتدئ الإلمام بالمنهجيّة العلميّة التي تساعده في كتابة بحث أصيل وجاد من النّاحية المنهجية والأكاديميّة.وفي كتابه:"طقوس الشّعرية المعاصرة أصولها وأبعادها المعرفية،دراسة نقدية مقارنة"،الصّادر عن دار خيال للنشر والتّرجمة ببرج بوعريرج،الجزائر،الطّبعة الأولى،سنة2020،يحاول أن يقارب مفهوم الشّعريّة من عهد اليونان إلى العصر الحديث ،كمفهوم الشّعرية عند أرسطو وعند جاكبسون وعند تدوروف،يقول الدكتور محمّد سعدون في هذا الكتاب مايلي:"والغاية من هذا الكتاب تحديدا هي الدّراسة المقارنة بين شعرية العرب وشعرية الغرب بهدف إثراء الشّعريّة العربيّة لتلائم الذّوق الحضاري المعاصر،وإخراجها من طقوس الذّوق الإقليمي المتكرّر عبر العصور."(ص:07)،حاول الدكتور محمّد سعدون في هذا الكتاب أن يجد الأصول اليونانيّة للشّعريّة العربيّة وللشّعريّة الغربيّة،وهذا الكتاب هو بحث أكاديمي قيّم يساعد الطلاّب والباحثين على الإلمام بطقوس الشّعريّة واعتمادها كمنهج علميّ في قراءة النّصوص الأدبيّة.وفي كتابه:"جمالية التّلقي واختلاف قراءات النّقّاد في شعر بدر شاكر السّيّاب"،الصّادر عن دار خيال للنّشر والتّرجمة ببرج بوعريريج،الجزائر،الطّبعة الأولى،سنة2019،حاول أن يقرأ التّجربة الشّعريّة بعيون النّقّاد العرب في ضوء نظرية التّلقي،يقول الدكتور محمّد سعدون في هذا الكتاب مايلي:"يتضمن هذا الكتاب تحليلا تطبيقيا لنصوص بدر شاكر السّيّاب على ضوء نظرية جمالية التّلقي،وهو البداية أو اللّبنة الأولى لإنجاز مشروع نقدي كامل،يهدف إلى دراسة أشعار السّيّاب دراسة حداثيّة انطلاقا من (نظرية التّلقي)أو(جمالية التّلقي)كمّا سمّاها هانز روبرت ياوسHans Robert Yauss."(ص:05)،وهذا كتاب هام يساهم في تقديم (نطرية التّلقي)لياوس إلى المتلقي بطريقة سهلة وواضحة وهي مفتاح استطاع النّقّاد من خلاله قراءة التّجربة الشّعريّة للسّيّاب قراءة حداثيّة معاصرة.وفي كتابه:"الإستراتيجية الشّعريّة عند بدر شاكر السّيّاب،دراسة نقدية" ......
#الدكتور
#محمّد
#سعدون
#المفكّر
#والنّاقد
#والمترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748156

حسن مدبولى : كيف تتعامل مع المدير السلبي؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كيف تنجح فى التعامل مع الرئيس أو المدير السلبى ؟ بعض الرؤساء أو المديرين فى مجال العمل، يسعون بشكل فج لتحقيق مصالحهم الذاتية الضيقة أو بناء نجاحات شخصية فردية خاصة بهم،دون الإلتفات إلى حقوق من يعملون تحت رئاستهم ،و بغض النظر عن الأساليب التي يستخدمونها ،فهم قد يكونون سبباً في إيقاع الضرر بالمؤسسات التي يديرونها، عبر خلق ضغوط نفسية و مهنية على مرؤسيهم، بالإضافة بالفعل إلى الإضرار المباشر بالمصالح الحيوية لتلك المؤسسات فن التعامل مع الرئيس السلبى: للمنظومة التى تعمل بها حق عليك،سواء كنت راضيا عمن يرأسونك أم أن لك تحفظات قد تكون حقيقية،فلا تدع نفسك فريسة للإحباط والفشل ،بل يجب عليك التأقلم والتكيف مع كافة الظروف لكى تستطيع الحفاظ على المنظومة التى تعمل بها ،وبالتالى المضى إلى طريق النجاح الشخصي على المدى الطويل ،لإن المدراء والرؤساء يتغيرون وينتهون ،لكن منظومة العمل تستمر وتؤول فى النهاية إلى المرؤوسين إذا حافظوا عليها ، يجب الأخذ فى الإعتبار أيضا وجود صعوبات عملية فيما يتعلق بحرية الإنتقال من عمل لآخر،وعدم وجود بدائل إقتصادية،بالتالى فإن عملية التأقلم قد تكون مصيرية،، إذن لكل ذلك فمن المفيد تحديد بعض أنواع الرؤساء السلبيين وكيفية التعامل مع كل منهم :1)الرئيس الخفيف هذا الرئيس ودود للغاية، لكن ليس بطريقة تساعد على بناء العمل و جعله ممتعاً. فهو دوماً ما يدعوك لقضاء بعض الوقت بعد العمل للتسلية خارج المنظمة ،كما يمكن أن يدخل في أحاديث لا لزوم لها أثناء العمل كبالون إختبار لمصالح معينة ، أي أنه يحاول أن يستخدم نفوذه لتكوين شبكة علاقات وصداقات على حساب مصلحة العمل و سيختار فئة من الموظفين ليجعلها “المفضلة” وهذا سيحبط الموظفين خارج هذه الفئة وسيخلق تقسيمات في العمل. كيف تتعامل معه؟أهم خطوة في التعامل مع هذا النوع من الرؤساء هو أن تتعلم كيف ترسم حدوداً لطيفة بينك و بينه. لكن لا تسمح لمنصبه أن يرهبك، يمكنك السيطرة على الموقف بسهولة و ما عليك سوى أن لا تلبى دعواته بعد انتهاء العمل بشكل تدريجى ومتفاوت ولأسباب لبقة ،وأن تبتعد(تبتعدين) عنه عندما يتصرف بطريقة لا تتلائم مع احترافية العمل، لكن ليس معنى ذلك الإنعزال خارج منظومة العمل ،كما لا يعنى ذلك التصادم مع ذلك المدير أو الرئيس،إنما تكون التصرفات محسوبة بدقة وبدون عداء ظاهر ،مع الإستمرار فى العطاء فى عملك وإنجاز المهام المكلف بها بكل تفانى،فأنت تعمل للمنظومة وليس للأشخاص، 2) الرئيس الروتينى المدقق هو ذلك النوع الذي يشعرك بأنك تحت الرقابة الدائمة ،لا يعجبه تنسيق مسودة التقرير،أو لا تروق له طريقة ترتيب أو تبويب الملفات ،أو إنه يظل يعيد مراجعة العمل أكثر من مرة بلا داع،وكل مرة يخترع تعديلا هامشيا جديدا، فهو يهتم بالتفاصيل الصغيرة أكثر من اللازم، و أضف إلى ذلك بقاءه يلوذ في المكتب بصمت متواصل،أو ثرثرة لا أثر لها ولا فائدة، أو يظل مشغولا بالرد على الهواتف أكثر مما يهتم بمن هم بمكتبه من المرؤسين، مما يجعل الموظفين في نهاية المطاف يشعرون بعدم الارتياح وقلة الثقة بعملهم.كيف تتعامل مع الرئيس الروتينى ؟سيروق الأشخاص المجتهدون للرئيس أو المدير الدقيق عندما يظهرون مرونتهم ورضاهم عما يحدث منه ، مع البقاء على تواصل دائم معه ،فرئيسك من هذا النوع سيرضى عنك إذا أنجزت العمل بالطريقة التي يتصورها هو، فما عليك فعله هو أن تلتقط تلك “الطريقة” عن طريق طرح الأسئلة عن أعمالك وإبقائه على اطلاع على كافة تفاصيل العمل و استنباط ميوله من أجوبته ......
#تتعامل
#المدير
#السلبي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748168

إبراهيم ابراش : غزو أوكرانيا يؤسس لنظام دولي جديد
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ستتوقف الحرب العسكرية في أوكرانيا قريبا لصالح روسيا لامتلاكها ورقتي قوة وهي السلاح النووي والفيتو في مجلس الأمن، ولكن ستستمر حرب اقتصادية تجارية سيبرانية عالمية ستؤثر على كل دول العالم وستؤسِس لنظام دولي جديد تسوده حالة توتر وعدم استقرار وتَفَجُر حروب أهلية في أكثر من دولة ومنطقة في العالم، وستكون الصين الرابح الأكبر في هذا النظام الجديد وأوروبا الخاسر الأكبر. ......
#أوكرانيا
#يؤسس
#لنظام
#دولي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748167

رابح عبد القادر فطيمي : هل يعود الروسي خائبا؟ ربما
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي قبل سنوات كانت الناس تنتظر وبحماس شديد (المجتمع المتمدن )لإنقاذ السوري لأعزل من ضربات طائرات سوخوي الروسية والرؤوس النووية والكيمياوية التي تلتها .وحينها الرؤوس البشرية مقطوعة والضحايا بالجملة يجوز أن تقول ماحدث في سوريا حينها يشبه لأحاجبج ولأساطير التي تحدث في لأدب الشعبي فارس يدخل قرية يقضي على جميع أهلها حتى تنقبض نفوسنا من الحجاية تنقذك الحكاية نفسها أن ّ الفارس سحر الناس ولم يقتلهم وتراهم فجأة قد عادوا الى نشاطهم ،أما قصة الروسي فلم تكن أساطير بقدر ماهي .حقيقة ..حقيقة.وخمد الحريق في سوريا ولا ندري متى تعود سوخوي لتقضي على ما تبقى. حينما تكون الهمجية هي الحاكمة لا ندري على وجه الدقة أين تتوجه بنا بكل تأكيد ليس إلى بر لأمان .ربما فترة سوريا كانت البروفة التي اختبر الروسي فيها قوته وحاول استعادت ثقته مع اختبار البالون المنتفخ الذي تمثله أمريكا واكتشف الروسي ولإيراني أنّ أمريكا ليست بذلك لأسد الرابض الذي يستطع غلب الجميع وتمريغهم. والروسي ولإيراني وصغارهم يتقدمون متحسسين المطبات والخطط الحمر الإّ أنهم يتقدمون لحجز مكان لهم في هذا العالم ولماذا لأ. سياسة خطوة خطوة قطرة قطرة.وزمن معالج لكل لآفات فقط الصبر ..حينما أخذا البدوي حقه بعد أربعين سنة إلتفة إلى صاحبه وأخبره "بل لو تروينا قليلا " هي روسيا وحلفائها يبحثون عن مكان لهم بشروطهم ،لأحلامهم وهمجيتهم لمزيد من لإبادة في هذا العالم. قد تنجح روسيا وحلفائها إذا مٌهِدَتْ لهم الطريق كما مهدت قبل سنوات في سوريا ولم يجد رادع كما لم يجدوه قبل سنوات ،بطبيعة الحال أمريكا قد وعت الدرس في العراق على يد المقاومة العربية لإسلامية وقد خسرت الكثير من احتياطيها لاستراتيجي منه البشري ومنه المادي لم تكن في سياحة لبغداد فقد عادو جنودها في صناديق عادا الجرحى وأصحاب العاهات المستدامة .لذلك هي تحجم لآن عن التدخل وتحسب الحسابات وتضرب لأخماس في لأسداس لتتخذ موقف جماعي ولهذا تتمدد روسيا وحلفائها في داخل هذا الفراغ مستغلين تلك الفجوة والضعف ..هل تنجح روسيا في إشعال النيران هنا وهناك كما تفعل حليفتها ايران ؟ربما .هل يشعر المجتمع الدولي القوي بالخطر على نفسه ومصالحه ويتحرك؟ ..ربما .نتمنى أن لا تنجح روسيا في مسعاها وتعود خائبة الّا التمني شيء وما سوف يحد ث في قادم لأيام شيئ ..بطبيعة الحال نتمنى أن لا تنتصر الهمجية ونعود السنوات والعقود الى الخلف.نتمنى المدنية.الله غالب ......
#يعود
#الروسي
#خائبا؟
#ربما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748166