وهيب أيوب : -الغزو مستمرّ-
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب اقتبستُ عنوان مقالي هذا من كتاب قرأته منذ سنوات للفيلسوف الأميركي نعوم تشومسكي، وهو يتحدّث فيه عن الغزو الأوروبي للقارة الأمريكية وإبادة الهنود الحمر السكان الأصليين، وجلب "السود" من غرب أفريقيا واستعبادهم في المزارع والبيوت كخدَم، وأعمال شاقة أُخرى، ثم استمرار هذا الغزو لاحقاً لعدد من دول العالم بأشكال مختلفة من قِبل الإمبريالية الأمريكية بعد تأسيسها.لكن الحديث اليوم سيتركّز حول الغزو الإسلامي منذ منتصف القرن السابع الميلادي، بما يسمّيه المسلمون "الفتوحات الإسلامية" وهو برأيي غزو مستمرّ حتى اليوم وإن بأشكالٍ أُخرى، فالغزو واحتلال أراض الغير اليوم من قبل المسلمين غير وارد، لأنهم غير قادرين عليه لضعفهم، يعني بحسب المثل الشعبي؛ " مش عفّة ولكن قصر شفّة"، لكن ذهنية المسلمين بفرض دينهم على الآخرين واستمرار تمسّكهم بالشريعة الإسلامية ما زال فاعلاً حتى اليوم، داخل الدول التي يعيشون فيها وحتى في أماكن شتاتهم ولجوئهم في باقي الدول ومنها الأوروبية، ما زالوا يصرّون على تطبيق الشريعة الإسلامية أينما وجدوا!في بدايات الغزو والاحتلال الإسلامي للأقاليم المجاورة والبعيدة عن الجزيرة العربية، قاموا بممارسات تُشابه ما قام به الغزاة الأوروبيين من قتل وسلب ونهب واغتصاب واضطهاد واستعباد البشر. حتى أنهم فرضوا بأن تكون الخلافة فقط لمن ينتمي لقبيلة قريش، يعني ليس لأي مُسلم آخر ، وتلك عنصرية جوّانية بين المسلمين أنفسهم!الأوروبيون والأمريكيون قاموا بجلب السود من غرب أفريقيا واستعبادهم في المزارع والأعمال السوداء، وفعل ذات الشيء المسلمون بجلب السود من غرب أفريقيا واستعبادهم في أعمال الزراعة والسخرة وغيرها في العراق، لهذا قامت ثورة ضدهم في العراق والأقاليم المجاورة، تُسمّى "ثورة الزنج" عام 869 واستمرت أربعة عشر عاماً، إضافة لسبي النساء واغتصابهن وجعلهم جواري وإماء وملك يمين بحسب الشرع الإسلامي، وسبي الرجال والشباب والأطفال وبيعهم في أسواق النخاسة، كما فعل المستعمرون الأوروبيون تماماً، ويقول الشيخ العراقي المُعمّم إياد جمل الدين؛ إن المحتلين المسلمون لشمال أفريقيا الأمازيغية، "قاموا بجلب مليون وثلاثمائة ألف طفل وطفلة من الأمازيغ وباعوهم في أسواق النخاسة في دمشق وبغداد ومصر"وانتزعوا منهم أراضيهم الخصبة وسلبوا أملاكهم وأموالهم ... الغزو مستمرّولكن كيف يستمرّ الغزو الإسلامي حتى اليوم بأشكال مختلفة؟ما زال المسلمون حتى اليوم يُعاملون غير المسلمين في البلدان التي غزوها واحتلوها وسيطروا عليها منذ قرون، يُعاملونهم كأهل ذمّة، أي أنهم ليسوا مواطنين متساوون مع المسلمين. ونرى كيف يُعامل ويتعامل مثلاً المسلمون مع أقباط مصر المسيحيين، الذين هم أصحاب الأرض الحقيقيين وسكانها الأصليين، من قتلهم وحرق كنائسهم وهضم حقوقهم وسرقة متاجرهم وأموالهم، وما زالوا يُعاملونهم بحسب الشريعة الإسلامية؛ بعدم مبادرتهم بالتحية وتضييق الطريق عليهم وعدم مشاركتهم أعيادهم وعدم إشراكهم بمناصب الدولة العليا، وفي العراق وما جرى لسكانها الأصليين من المسيحيين والأيزيديين والصابئة المندائيين وسواهم من غير المسلمين من قتل واغتصاب وسلب أراضيهم وأموالهم وممتلكاتهم وتشريدهم من أوطانهم، وهذا ينطبق أيضاً على باقي الدول الإسلامية، أفغانستان وباكستان وسواهما، وما أصابهم ويصيبهم على يد المسلمين منذ الغزو الأول وحتى اليوم .... الغزو مستمرّ !إن كل الدول التي ما زالت تُعلن عن نفسها اليوم؛ أنها دول إسلامية، وتستقي قوانينها من الشريعة الإسلامية، ولا يتساوى فيها مواطنوها؛ هي دول احتلالية استعمارية استيطانية ع ......
#-الغزو
#مستمرّ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747386

عثمان بوتات : تعدد مفاهيم الحب بين اللاشعوري والإختياري
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بوتات يمكن إعتبار الحب شعور نشترك فيه جميعاً ونلامسه منذ نعومة أظافرنا، هو شعور غريزي يمتلكه كل فرد منا، يفهمه بفهمه، ويستغله حسب فهمه. وبهذا فالحب مفهوم ليس بموضوعياً، يشبه أذواقنا المختلفة التي لا تقبل النقاش فيها، وهو شعور ليس بعقلاني في غالب الأحيان. الحب ببساطة شعور يدفعنا للإهتمام بالآخر والشعور بالراحة بوجوده. والسؤال الذي يطرح نفسه في هذا الشأن؛ هو كيف يختار الفرد من يحب في ظل تعددية مفاهيمه؟ برؤيتي الشخصية، فإنني أعرّف الحب وأقسّمه لنوعين أو مرحلتين يمكن للفرد الوصول لهما بحياته؛ تلك المرحلة التي يكون فيها الحب الحب مشروط وخاضع للاشعور، وهي المرحلة الأكثر شيوعاً وتعقيداً يمر بها الفرد بحياته ويعاني إثرها، كونها بعيدة عن الواقع -وليست بمستحيلة التحقيق-. ثم المرحلة التي يكون فيها الحب لامشروط، وهي مرحلة من الوعي ذات بعد أخلاقي وروحي أكثر من هي سمة فسيولوجية.يبدأ مفهوم الحب في التشكل لدى الطفل بالمرحلة الأوديبية، ولهذا فالأسرة لها دور كبير في تشكيل صورة أولية-دائمة عن الحب.يبدأ الطفل بالمرحلة الأوديبية بتطوير موقف يريد فيه إمتلاك الجنس المعاكس له من الأبوين. مثلاً، البنت عندما تستوعب أنها أنثى-أي مختلفة عن الذكر ( أباها ) وتشبه أمها-، وتلاحظ العلاقة بين أبويها، تبدأ في الطموح لتصبح مثل أمها، لإثارة إهتمام الأب؛ وهذا بالتشبه بأمها بسلوكاتها وطريقة كلامها. هذه الرغبة لدى البنت لإمتلاك الأب لا تلبث أن تصطدم بواقع الحال؛ أنه لا يمكنها الإرتباط بوالدها على شاكلة أمها، والإنجاب منه، الخ... ومنه تتحول لمرحلة المراهقة والرشد، لكنها تحتفظ بصورة الأب بلاشعورها، فتبدأ لاشعورياً في البحث عن شريك يبادلها الإهتمام يشبه صفات والدها. شكل العلاقة بين الأب والأم في حالة هذه الأسرة يشكل بشكل مباشر مفهوم الحب لدى هذه البنت المراهقة-الراشدة، فإذا كان الأب يعبر عن حبه للأم بجلب الهدايا لها ومعاملتها بلطف؛ فإن البنت ستنجذب مستقبلاً للرجل اللطيف والسخي في العلاقة، وإذا كان الأب سلطوي أو حتّى يعنِّف الأم؛ فإن البنت ستنجذب مستقبلاً للرجل السلطوي في العلاقة، وتبرر ذلك بأن الزوج يعنف الزوجة لأنه يحبها، ويعود ذلك هو مفهوم الحب بالنسبة لها، أو على النقيض؛ ستأخذ صورة سلبية عن الحب ولن تعترف به...بالإضافة لهذا، فإن انجذاب الفرد للجنس الآخر يفرض فيه نفسه عامل السياق التطوري المرتبطين به كبشر الذي نطمح فيه للإستمرار في الجينات بالنسبة للجنسين. وهذا يعني أنّ إختيار الرجل لشريكته وحبها يشترط أن يرى فيها خصائص القدرة على الإنجاب، وملامح وجه جميلة لنقلها للأبناء، وكذا المرأة ستنجذب للرجل القوي جسمانيا لضمان الأمن، وكذلك للرجل الذي يتميز بملامح وجه أجمل، هدف إنجاب أطفال بنفس الصفات. وهذا لادخل لأفكار الفرد حول هل يريد فعلاً إنجاب أطفال أم لا، بل لاشعوره من يفترض ذلك.ثم هنالك العامل الثقافي، والديني، وكذا الأيديولوجي، الذي يحدد من سينجذب له الفرد ومن لا. ففي أغلب الأحيان ينجذب الفرد لنوع الجنس الآخر الذي يشترك معه ثقافياً، ويتماشى مع معايير معتقداته، ولديه نفس التوجهات السياسة-الأيديولوجية.من هذا نخلص، أن لاشعور الفرد يختار، وينجذب للآخر، ويصبح يحبه عندما تتوفر عدة شروط، أو أحدها بزيادة فيه؛ إمّا أن يكون بنفس صفات الجنس المعاكس من الأهل، أو يكون يطابق الصفات التي تفرضها الطبيعة البيولوجية لضمان مشروع إنجاب أنجح، أو يكون من نفس الثقافة ويتشارك مع أفكاره. وهذا مايفسر أنّ أغلب العلاقات لاتستمر طويلاً كما الأول؛ لأنه في الأغلب أحد الطرفين سيغير أ ......
#تعدد
#مفاهيم
#الحب
#اللاشعوري
#والإختياري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747398

عارف معروف : قرار المحكمة الاتحادية وذيل الشيطان
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف 1- ردة الفعل العنيفة والهستيرية للعائلة الحاكمة في كردستان وجيوشها الاعلامية ، سواء تمثلت بسياسيين او اعلاميين او قنوات فضائية او مواقع وجيوش الكترونية ، اتجاه قرار المحكمة الاتحادية العليا بشأن لا دستورية قانون النفط والغاز الكردستاني وكل ما ترتب عليه من تصرفات ، بل واتجاه هيئة المحكمة نفسها ، والذي يبدأ من الغمز واللمز بشأن “ سياسية “ القرارولا قانونيته (!) الى السؤال الخالد " لماذا في هذا التوقيت بالذات " مرورا بالتفجع على انتهاك اواصر الوحدة الاتحادية ومحاولة " تجويع شعبنا الكردي " ، ... ردة الفعل الهستيرية هذه تُبيّن ان المحكمة العليا قد " داست " على ذيل الشيطان ، وان قرارها تعرض لقدس الاقداس الحقيقي ... اي المصالح المالية المباشرة والنهب المنظم وغير المنظم للثروات الوطنية العراقية لصالح العوائل المسيطرة وحواشيها ...2- المشكلة ، بالنسبة لهؤلاء ، لا تتمثل في القرار فقط ، والذي يعد اول تحدي قانوني حقيقي لسلطة ونفوذ العوائل المتسلطة على كردستان والتي تتجاوز سلطاتها الفعلية حدود الاقليم الى التدخل في ، بل وتقرير الكثير من شؤون العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية . ولا تحديه لسلطة لم تتعود ان يعترض على نفوذها او تصرفاتها احدٌ او ان يقول لها شخص او قوة ، في عراق ما بعد 2003 ، " على عينك حاجب " ، بل في ان القرار لم يثر حفيظة الشعب الكردي ولا ردة فعل رافضة او سلبية من معظم الشباب الكردي ، وانما ، على العكس حظي بتعاطفهم ومطالبة قطاعات ليست هينة منهم بوضعه موضع التطبيق الفعلي !3- لقد ادرك شباب الكرد ، منذ فترة ليست بالقصيرة ، ان حكم العوائل غير قادر على تلبية مصالحهم الحقيقية وانه لم يعد قادر على تطمين احتياجاتهم المستقبلية ، وتمثل هذا ليس في الحراكات السياسية المناهضة ، هنا وهناك ، بل وفي خوض غمار الهجرات غير الشرعية والتعرض للموت في البحار بحثا عن حياة مطمئنة وهربا من جحيم الفقر والبطالة والظلم !4- اذن فهذا هو الموقف الاصعب ، والواقع الاكثر ارباكا : لم يعد بامكان هذه العوائل وسلطاتها ومجنديها الاعلاميين تحشيد الشباب والشعب الكردي تحت الشعارات القديمة وباستثارة المخاوف القديمة ، لخدمة مصالح اتضح لهم ، اكثر من اي وقت مضى ، انها مصالح ومنافع وجبروت وثروات اسطورية لصالح هذه العوائل فقط والتي هي ابعد ما يكون عن الاهتمام الجدي بمصالح وحياة الكرد !5- الغريب هنا ، والملفت للنظر ، بل والمقزز الى ابعد الحدود ، ليس موقف هذه العوائل واتباعها والهستيريا التي تعتريهم اتجاه تهديد مصالحهم المستقرة والمتعاظمة منذ زمن طويل ولو بقرار قضائي تبقى مسألة وضعه موضع التنفيذ الجاد عرضة للتوازنات والتقلبات والمساومات والضغوط السياسية ، المحلية والاقليمية والعالمية ، فهذه ردة فعل طبيعية ومفهومة ، ولكن في موقف وتهافت وتفاهة الحثالة التي يمكن ان نسميها " عرب اربيل " من سياسيين واعلاميين وفسابكة وتجار مواقف والذي تدرج من الصراخ والعويل والتباكي على " تجويع الشعب الكردي" ، وهم انفسهم او الكثيرون منهم من كان يغني ويهتف بكل حماس لذبح هذا الشعب ومصادرة حقوقه وانفلته ايام الطاغوت وبعضهم له ولعائلته تاريخ معروف كمرتزقة وجحوش عرب في المجموعات التي كانت تسمى " الفرسان " .... الى غمزقرار المحكمة والتشكيك بصدقيته عبر التساؤل ، وعيونهم في الارض " لماذا في هذا الوقت بالذات ؟" !! ان هؤلاء ، في الواقع ليسوا " عرب اربيل " الاّ بصورة مؤقته وعابرة ، ولهذه الفترة فقط، حيث ان " خرجيتهم " تاتي من السيد الاربيلي ، وهم يمكن ان يكونوا " ، غدا او ......
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#وذيل
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747397

فاضل المناصفة : غزو أوكرانيا وتبعاته : عشرات الألاف من المهاجرين الغير شرعيين و اللاجئين
#الحوار_المتمدن
#فاضل_المناصفة تضخ وسائل الاعلام يوميا وباستمرار الأخبار حول الأزمة الأوكرانية الروسية، وتركز في تقاريرها الإعلامية عن أثر العقوبات الأوروبية على موسكو وعواقب اجتياح بوتين لأوكرانيا، لتصور للرأي العام أن الناتو وأمريكا بإمكانهم لوي دراع بوتين حتى ولو هددهم بالغاز.ركزت معظم التحليلات السياسية على الأثر الاقتصادي للحرب وعن احتمال تأثر امدادت النفط والغاز وارتفاع الأسعار ولكنها أهملت ما ترتب وما سيترتب عن الغزو الروسي المحتمل لأوكرانيا وهي أزمة اللاجئين والفارين من شبح الحرب، ففي الأسبوع المنصرم طالبت العديد من السفارات الأجنبية رعاياها بأخذ الحيطة والحذر وعدم السفر الى أوكرانيا، ومع حديث الاستخبارات الامريكية عن موعد الهجوم، أحدث هذا الخبر نوعا من الارتباك للعديد من المقيمين في أوكرانيا مما اضطرهم لحزم حقائبهم والمغادرة قبل أن تبدأ الحرب، وهكذا بدأت معاناة جديدة في فقدان الوظائف و حالة من الفوضى في حجوزات الطيران وارتباك وهلع في صفوف الأوكرانيين والأجانب على حد سواء . إذا أقدم بوتين على فعلته وقرر فعليا غزو أوكرانيا، سينفجر الوضع في أوروبا لتتحول الدول المتاخمة لحدود أوكرانيا لمحتشدات ومخيمات للاجئين، وستتنصل الدول كالعادة من مسؤولياتها تاركة الانسان يدفع فاتورة الجشع والمصالح السياسية الضيقة التي تمليها التحالفات والمكاسب : سيصبح الاوكرانيون رهينة المفاوضات كما ستعطي روسيا الفرصة لعشرات الالاف من المهاحرين الغير شرعيين باجتياح النرويج والسويد من دون تشديد الرقابة وهكذا سيرد بوتين العقوبات الاقتصادية بوقف تصدير الغاز و استبداله بتصدير البشر الى أوروبا، هنا سيزداد الوضع تعقيدا في أوروبا التي تعاني أصلا ملف المهاجرين.بدأت بولندا باستقبال العديد من اللاجئين الأوكرانيين، مع نقص واضح في الإمكانيات والأماكن المتاحة، واضطرت رومانيا التي تعاني من أزمة اقتصادية وارتفاع معدلات البطالة والتضخم في التفكير بقبول طلب فتح مراكز لجوء مجبرة في ذلك وطامعة في قروض لعلها تخلص البلد من تبعات الأزمة الاقتصادية والغلاء، وأصبحت الأخبار المتداولة عن احتمال قرب الهجوم مدعاة قلق للعديد من الدول الجارة التي ستتحمل تبعات الحرب، كما زادت من خوف الأوكرانيين عن مصيرهم ووجهتهم إذا سقطت كييف في يد الروس. يتشارك الأوكرانيون في أصولهم مع البولنديين، كما أنّ لدى الشعبين اللغة ذاتها والعادات والتقاليد نفسها، ولكن دخولهم الى بولندا في السنوات الأخيرة، بفعل الأزمة الاقتصادية جعل البولنديين منزعجين ولم يتقبلوا فكرة ان يقاسمهم أصحاب الأصول من الأوكرانيين في لقمة عيشهم، ويخشى أن يحدث تدفق الاوكرانيين على بولندا مجددا بفعل الغزو الروسي المحتمل، سيحد الأوكرانيون أنفسهم في موقف محرج اذ لا أحد من دول الناتو سيرحب بهم ولا احد من الحكومات ستسعى لتوفير لجوء كريم لهم، لطالما حدث هذا سابقا مع الكرواتيين والبوسنيين والأرمن حيث العديد من اللاجئين ثمن الحروب السياسية والاقتصادية واكتفت الحكومات بالتظاهر بأنها تقوم بدورها على اكمل وجه .ان التصريحات التي تتناقلها الحكومات عن احتمال تدفق كبير للمهاجرين واللاجئين يؤكد ان أوروبا قد تكون على موعد مع ازمة إنسانية غير مسبوقة تؤثر فيها الازمة الاقتصادية العالمية، والجائحة بشكل كبير ويستعملها البعض كورقة ضغط سياسية قد تدفع للتهدئة وللتصعيد في نفس الوقت، لقد أصبحت البشرية تستعمل في الصراعات وتوظف لتحقيق مكاسب في المفاوضات والحملات الانتخابية من دون أي اعتبار. ......
#أوكرانيا
#وتبعاته
#عشرات
#الألاف
#المهاجرين
#الغير
#شرعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747396

مؤيد الحسيني العابد : الكون الواسع والعقول الضيّقة 37
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد تعتبر هذه الحلقات من المواضيع المهمّة التي تتطرّق الى موضوع الزّمن بل أجزم أنّها الوحيدة التي تتكلّم عن الزّمن المستقلّ واللازمن بهذا الشكل المهمّ. لكن يبقى الأهمّ هنا ليس السّؤال متى تنتهي السّلسلة الحاليّة، بل السّؤال، هل بالامكان الوصول إلى نتيجة مهمّة حول الزّمن واللازمن؟ وبعض الجّواب ورد في واحدة من هذه الحلقات بشكل مختصر إلى حدّ ما. تلك السّلسلة التي باتت مستمرّة منذ حوالي أربعة أعوام وربّما ستكون مستمرّة إلى حدّ تمدّد المعلومات كما يتمدّد الكون (!) ليس من الضّروريّ القول بنهاية المعلومات أو بإختصارها، بل السّؤال أو التّساؤل، هل ينبغي أن نصل إلى جواب مهمّ حول ذلك؟ هل بالإمكان أن نصل إلى نتيجة مهمّة تتعلّق بما يشفي العليل في هذه الأيّام الحبلى بالمآسي ونحن نبحث عن زمن ولا زمن في خضم هذه الأحداث المتسارعة؟ لا أكتمك السرّ إن قلت أنّ هذه السّطور هي التي تُريح العليل المتشوّق لكلّ علم وعلميّة ولكلّ معلومة في هذا التوجّه، تُريح العليل من علّته، كعلّتي التي أهيم بها وبسببها ومعها كلّما كتبت وخرجت بنتيجة كيفما تكون إلّا أنّها نتيجة تدعم وتقدّم إلى الأمام لا فيها تراجع ولا فيها ألم العلّة، بل هي دواء أو جزء من دواء، لا أقلّ بل ربّما يكون أكثر. هل تعلم أنّ الذي يثير فيّ الشّجون الآن هو الكثير ممّا في الفيزياء العامّة وفيزياء الفسلجة التي تجعل من السياسيّ هامشيّاً يسطّح الأمور إلى درجة الإستسلام لعدوّ لا يستحقّ أن يكون حشرة في سوق السّياسة! وكذلك يثير الشجون فيزياء الأخلاق التي باتت شحيحة هذه الأيّام! ومما يشدّني كثيراً ويثير الشّجون كذلك هو هذا الموت والموت الحراريّ خصوصاً، رغم أنّني تحدّثت عنه في حلقات أكاد أجزم أنّها مهمّة (أقول مهمّة مرّة أخرى، وستعلم التفاصيل في كتابي الجديد إن شاء الله وبهذا الإتّجاه). ففي هذا الموت الحراريّ كما ورد في الحلقة 17 مثلاً الكثير مما يتعلّق بعلاقة طاقة النّظام وتناسبها مع درجة الحرارة المطلقة وعدم ظهور الزّمن فيها بإعتبار أنّ الزّمن واحد أي هو نفسه في هذه العلاقة، اي لا تغيير في الزمن بدراسة العلاقة على الأرض ولا أعتقد أنّ هذه العلاقة تكتمل، إلّا إذا تحدّثنا عن ظروف النّظام في مكان آخر. وعندنا لم يتمّ الحديث عن ظروف النّظام في مكان آخر بتأثيرات الطّاقة التي تعتمد على التّركيبات الجزيئيّة للمادّة التقليديّة ولا ذكر لأيّ مادّة بمواصفات غير تقليديّة! (أي لو قمنا بوضع هذه العلاقة على ما هي عليه في مكان آخر في الكون، وبإعتبار أنّ العلاقة ما بين الطّاقة الدّاخليّة للنّظام تتناسب مع درجة الحرارة المطلقة للنّظام! سيُفترض على أنّ الزّمن واحد. ويكون التّعامل مع الزّمن على أنّه واحد فيه من التّساؤل الكثير الكثير الذي سنلاحظه عند الإستمرار في الكشف عن مكنونات أشكال أو أنواع الزّمن!). وبالفعل كشفنا العديد من أنواع الزّمن في الحلقات التي تلتها، وهنا ينبغي القول حين الحديث عن الموت الحراريّ أنّ له معنيين: الأوّل ما يتعلّق بذات الموضوع والثّاني بما يتعلّق بالموت ذاته من خلال كلمة الموت. الموت بذاته رعب عند بعضهم وراحة عند البعض الآخر، لا تستغرب. والموت ليس بالمعنى المرعب حيث إنتقال إلى حال كونيّ جديد بل الموت بحدّ ذاته لذلك الجّسم بمحاوره المؤثّرة وليس بالمحاور الأخرى، حيث لا تأثير نفسيّ عليك إن فقدت عزيزاً لا سمح الله، حيث الحزن القليل، ثمّ تأتي المرحلة الأخرى لتطوى الصّفحة السّابقة وتبدأ صفحة جديدة وكأنّ شيئاً لم يكن. لا تتأثّر من كلامي فلستُ حزيناً إلى درجة التشكّي فأنا بكامل وعيي ومتأثّر قليلاً مما يحدث للكون ولكنّ التأثّر الكب ......
#الكون
#الواسع
#والعقول
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747395

محمد حسين راضي : العراق في دائرة آثار المواجهة المحتملة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي تشهد الساحة الدولية توتراً ملحوظاً بسبب تصاعد الأزمة الروسية الأوكرانية، التي استعر فتيلها مؤخراً للتتجاوز الحدود المسموح بها دولياً لأي تأزم ناتج عن تعارض مصالح دولتين جارتين، وذلك بسبب التوجهات المختلفة والمتعارضة بين الدولتين الجارتين، خصوصاً وأن أحد أطراف هذا النزاع هي (جمهورية روسيا الاتحادية) التي تمثل ثاني الدول العظمى عسكرياً ونفوذاُ، ولاعباً أساسياً في النظام العالمي.بينما نجد أن الطرف الثاني يمثل دولة من الدول النامية، لا ترقى في أي حال من الأحوال إلى مجاراة جارتها الكبرى في أي مجال من مجالات التطور والتنمية، سواء على المستوى السياسي أو الاقتصادي، أو العسكري.لذلك نجد أن الكفة تميل بكل ثقلها لصالح الطرف الأول، فضلاً عن أن الطرف الثاني يعتمد اعتماداً شبه كلياً على الواردات الخارجية، سواء في الطاقة أو المدخلات الصناعية أو العسكرية، بعكس الطرف الأول المكتفي ذاتياً، من النفط والغاز والتكنلوجيا والأسلحة العسكرية.فبعد أن كانت أوكرانيا أحدى الجمهوريات المنضوية تحت حكم الاتحاد السوفييتي الذي تقوده مركزياً روسيا الاتحادية، حيث نالت الأولى استقلالها عام 1991 بعد تفكك الاتحاد السوفييتي، أتجه نظامها السياسي الجديد نحو الغرب، متطلعاً للانضمام إلى الاتحاد الأوربي سياسيا واقتصاديا، وللانضمام إلى حلف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية عسكرياً، ليتخلص من نفوذ وضغط الجارة الكبرى، خصوصاً وأن الثانية سبق أن اجتاحت الأراضي الأوكرانية لتضم لها شبه جزيرة القرم عام 2014.من جانبها فأن روسيا الاتحادية تشعر بتهديد أمنها القومي، زاعمة أن التأزم في العلاقات التي تربطها بالجارة (أوكرانيا) سببه سياسة النظام السياسي للأخيرة، إذ تعتبر انضمام أوكرانيا لحلف الناتو يهدد الأمن القومي الروسي بشكل مباشر، إذ يجعل كامل الأراضي الروسية تحت سيطرة القواعد الصاروخية الأمريكية وقواعد طيرانها، اذا ما كان لها موقع قدم على الأراضي الأوكرانية، ومن جهة أخرى أن الأراضي الحدودية لأوكرانيا يقطنها أغلبية روسية، وهم يدعون الى الانفصال من أوكرانيا والانضمام إلى روسيا الاتحادية. وإذا أفضت هذه الأزمة إلى اندلاع حرب متوقعة، واجتياح روسي للأراضي الأوكرانية، فمن المحتمل أن يكون واعز لتحرك قوات حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة للتصدي للقوات الروسية وإيقافها، وهذا أمر محتمل بنسبة كبيرة.ومما يضعف هذه الاحتمالية هو: اصطفاف الدول المتضررة من جراء السياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية مع روسيا الاتحادية، مثل: الصين وكوريا الشمالية والجهورية الإسلامية الإيرانية.وكون إن هذا التحالف سيمثل قطباً عملاقاً لا يستهان به، فهو من جانب سيقلل من أحتمالية نشوب حرب على نطاق واسع تشترك فيه أقطاب النظام العالمي، ومن جانب آخر قد يؤدي نشوب الحرب الى اشتعالها في أصقاع المعمورة، ولا تنجو من آثارها المدمرة دولة من الدول، خصوصاً إذا لزم الأمر استخدام الأسلحة النووية وغيرها من الأسلحة المدمرة، لأنها ستكون حرب وجود.ومع وجود مثل هذا الاحتمال مهما كانت نسبته، لابد من دراسة الواقع العراقي في حال حدوثه، وموقف العراق من اطراف النزاع، خصوصاً وأن النظام السياسي العراقي بحكومته الحالية يعيش أزمة ارتباطه بالاتفاقية الأمنية مع الولايات المتحدة الأمريكية ، ووجود القواعد الجوية الأمريكية على الأراضي العراقية، وسماء العراق المستباحة من قبل القوات الأمريكية دون أن يكون للإرادة العراقية أي تدخل بها أو في رسم سياستها وخطوطها، فضلاً عن التبعية السياسية للولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها بالمنطق ......
#العراق
#دائرة
#آثار
#المواجهة
#المحتملة
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747401

جمشيد ابراهيم : الكذب كسلاح
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تعددت وسائل النزاع و الحرب في الفترة الاخيرة و تحولت الى وسائل ماكرة ذكية خادعة لتضليل الخصم و بقدوم الانترنيت و الرقميات برزت اسلحة حربية جديدة مخربة دون ضرورة التواجد في ساحة المعركة و باختراع الدرونات و الاسلحة الحديثة و عربات دون قيادة بشرية زادت امكانيات اشعال الحرب او تدمير مؤسسات الخصم و انت في مكتبك. هذا الوجه الاسود للانترنيت السطحي هو الانترنيت المظلم الداكن رغم ان نسبة الجرائم في هذا الانترنيت الاسود لا يتعدى 20% لان لها فوائد جمة للانسان في البلدان الدكتاتوريةلقد برعت الولايات المتحدة في استخدام الكذب كسلاح بنشر اخبار خاطئة هدفها التضليل و احراز فوائد ضد الخصم و استغلال الراي العام و كان و لربما اشهر مثال على سلاح الكذب هذا هو جعل الناس تعتقد بان السلطة البعثية المشبوهة في العراق كانت تمتلك اسلحة الدمار الشامل حين سمعنا كولن باول وزير الدفاع الامريكي السابق تسجيل محادثة عراقية سرية مفربكة لايمكن هنا ادانة الطرف الذي يستخدم الكذب كسلاح لان الانسان في كل مكان يستخدم الكذب لمصلحته و ان الكذب صفة مهمة جداعند جميع الكائنات الحية بضمنها الحيوانات المفترسة في التضليل لاجل مصلحة و انه يحتاج الى ذكاء و تفكير لاقناع الناس و بالتالي ان الكذب و الخداع محرك ضروري في الحياة و الحركة صفة الحياة و الا فلا نحتاج حتى الى التفكير في جنة الاديان الصادقة لانك تعرف بان الكل صادق و نزيه و هذا يعني سبات فكري ميت جامدwww.jamshid-ibrahim.net ......
#الكذب
#كسلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747400

علي إبراهيم آلعكلة : ألصمتُ سيد ألكلام
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة حديقةُ قد أصفر عشبهاأغصان يابسة تئن من جفافهاأزهار حزينة تصرخ تطلب من يساعدهاتحن لأيامها وعطرهاسياج متهدم فقد لونهرسمت التصدعات فيهخريطة تحكي ذكرياتهمن هنا مر الزمن دون وداع وبقي الصمت سيد الكلام،،،،تسفو الرياح على المكانِتشاكس الصخور والوديان تعاتب ارواح البشروتمسي على الحجرِلتكتب اغنية القدرلعل من نسي يتذكرسكون عجيبصمت مريبلكنه يتحدث يناجي الارواحوالأيام واللياليتسفو الرياحويبقى الصمتُ،،، ولازالسيد الكلام. ......
#ألصمتُ
#ألكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747399

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الثاني عشر
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي ونحن نتقدم لمدخل الطائرة الامريكية التي ستقلنا الى نييورك ، كنت افكر بماري ، توقعت أن أراها في استقبال المسافرين بابتسامتها التي تملأ وجهها وتومض في عينيها متلألأة تدخل الطمأنينة في قلب من تتوجه اليه بالترحيب ، لكنها لم تكن عند المدخل ، كان هناك موظفا طويل القامة بمواصفات رياضي لمصارع يتقبل التهاني من المعجبين ، كانت ابتسامته الترحيبية تقف عند حافات فمه وهو يشبك كفيه كمن ينتظر الخلاص من واجب بروتوكولي ، الى جانبه فتاة شقراء قصيرة القامة بوجه عريض وعيون صافية الزرقة وشعر أشقر تشده الى الخلف ،كانت مرحة وتحاول أن تعطي كلمات الترحيب شحنة من المودة المجانية .حين تم مفاتحة مكتب الخطوط الجوية بحجز مقاعد العودة اعتذروا عن توفير خمسة مقاعد في درجة رجال الاعمال بسبب الحجوزات المسبقة وأعلمونا بتوفر مقعدان فقط وعليه وافقنا ان تكون لمعاون المدير العام وللسيدة ذات الشعر البلاتيني الباهت وان نحجز لي وللرجل الذي يعبث بمفاتيحه وللسكرتيرة في الدرجة السياحية، كانت الطائرة ممتلئة ،في الجانب الايمن كنا نحن الثلاثة ، خلفنا سيدتان واحدة من الكويت والثانية من مسقط ، كانتا من نساء الأعمال كما اكتشفت لاحقا،ولكنهما يتحدثان بصوت مرتفع ،بعد أن اقلعت الطائرة تقدمت مضيفة بعربة المشروبات الخفيفة ، كانت ماري ولكن بسحنة أخرى ، متعبة ويبدو عليها اثار الاجهاد وقلة النوم ، كانت تضع طاقية الخطوط الجوية حتى حاجبيها الباهتين، لم تستغرب وجودي-ماذا يريد السيد ؟نظرت اليها باستغراب قالت – السيد جاكوب ؟قال الرجل الذي يعبث بمفاتيحة-حتى المضيفات !قلت –حليب قالت – أعرف إنك مستاء مني ....قد نتحدث لاحقا بعد سبع ساعات طيران خفت الضجة في الطائرة ونام معظم المسافرين ومن بقي مستيقظا كان يتابع التلفزيون أمامه قالت ماري يمكن ان تأتي الى مؤخرة الطائرة حيث الكانتين ، كان صوتها اليا دون الرنين الموسيقي الذي كنت أسمعه ، صوتا متعبا وممطوطا ،قال ابليس ، ثانية تأتيك الفرصة إنك محظوظ مع النساء ، لقد بقيت عشرات السنين ابحث عن إمرأة حتى عثرت على زوجتي الحالية ،وأنا سعيد انها ليست من أبناء غريمي ادم فقد كانت من عائلة محافظة من اصدقائي ، ...نسيت أخبرك إنها من الجن !قالت ماري –كيف هي أمورك ؟-اموري عادية ، ولكن ماذا بشأنك ؟ لقد تغيرت كثيرا -نعم ...لقد تزوجت على عجل ، التقينا في صالة نوفا التي تعرفها وبعد يومين عقدنا القران ...ومنذ الأسبوع الأول اكتشفت إنه يخونني ....هذا الزواج الثالث الذي اسقط فيه ....حين واجهته بدأ يعاملني بخشونة متناهية ولهذا فضلت أن أضاعف نوبات الطيران لأكون بعيدة عن البيت -ولماذا لم تطلبي الطلاق ؟-الامر ليس بهذه السهولة فنحن كاثوليك بدأت الطائرة بالارتجاج وأستيقظ معظم الركاب ، اعلن كابتن الطائرة العودة الى المقاعد وشدالاحزمة لأنا نمر بمنخفظ جويكانت السيدتان العربيتان يتحدثن بصوت مرتفع ثم بدأتا بقراءة القران لبث الطمأنينة ، حين استقرت الطائرة بدأتا مبارات في نكت مصرية قديمة ، قالت الكويتية ،حينما كنت صغيرة كان أبي يدللني ويدعوني بيزة ،كنت أسمع رنينا قويا للكلمة فافرح ، وكان يسمي أختي التي تصغرني بعام ونصف (ليرة) ، كانت بيضاء ممتلئة وتتصرف بدلع وتتقرب من أبينا ....حين كبرت عرفت من زميلاتي في المدرسة إن البيزة عملة عثمانية كانت متداولة في الكويت وهي من المعدن الرخيص ذات لون بني يصدأ بسرعة وتمثل أدني قيمة في هرم العملة العثمانية ،في حين كانت الليرة من الذهب .....قالت العمانية من حسن حظي اني البنت الوحيدة بين اربعة صبية شعر ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747411

رائد الحواري : المرأة في رواية -فوانيس المخيم- سليم النفار
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المرأة في رواية "فوانيس المخيم" سليم النفارا المرأةما يحسب للأدب الفلسطيني أنه غالبا ما يقدم المرأة بصورة فاعلة وإيجابية، فهناك أكثر من شخصية في الرواية: "أم محمود، أم صابر، سوسن، فاطمة" كلهن أخذن دورهن في الأحداث، فهناك صورة الأم الفلسطينية التي نجدها في شخصية "أم محمود، وأم صابر" فهي ليست أم عادية، بل أم تهتم بكل شباب المخيم، فعندما يتحدثون بصوت عال تخشى عليهم من العيون التي يمكن أن تعرضهم الاعتقال، لهذا نجدها تخاطب المتحاورين بهذا الشكل: "بينما أم محمود لا تكف عن تقديم الشاي والقهوة لهم، وتطالبهم بخفض صوتهم عندما يعلو في نقاشات صاخبة ومتوترة جراء خبر ما.ـ وطو صوتكم يما، الله يرضى عليكم، مش ناقصينهم، الغربان فايعين في الشارع" ص65، نلاحظ حرص أم محمود على الشباب وكأنهم أولادها، كما نجد تمتلك حس أمني، لهذا تحذرهم من العيون المنتشرة، أما بخصوص الفتيات وفاعليتهن، فهناك "سوسن" الفتاة المتألقة والتي تقوم بأعمال يصعب على الرجال لقيام بها: "كانت تغامر بحياتها، كي توصل بيانا أو صحيفة أو كتابا ممنوعا للرفاق" ص87، وهذا ما يجعل المرأة فاعلة ومؤثرة، وليست (ديكور)، وإذا علمنا أن "سوسن" ذهبت إلى بيروت لمساندة المقاتلين في لبنان، نتأكد أننا أمام نساء يتماثلن مع الرجال في العطاء والفعل.الحب والشباببالتأكيد لم تكن حياة الفلسطيني في المخيم سهلة أو سلسة، ففيها من المضايقات والمنغصات الكثير، خاصة تلك التي تأتي من السلطة، التي تريد أن يكون كل شيء حسب ما تراه وتريده، فهي لا تقبل بأي معارضة، من هنا، وضمن هذا الواقع القاسي، كان لا بد من إيجاد أحداث/شخصيات تضفي لمسة ناعمة على الرواية، وتفرح القارئ، فكان الحب هو الوسيلة التي ستخدمها السارد.فهناك "خالد وسوسن وفاطمة وفضل" ومشاهد اللقاء التي قدمها السارد بين الأحبة كانت بمثابة الفاكهة اللذيذة في الرواية، ولكي نضع القارئ أمام جمالية هذه المشاهد سنأخذ شيء مما جاء في الرواية: "حديث الجسد يختصر كثيرا يا محمود، وفيه ما تعجز بلاغة الكلام عن تجسيده، فلمسة اليد وانشداد النظر باتجاه واحد لا يفتح أفق الكلام، وأن يفتح أفق المعاني الدفينة في القلب، فكيف عندما تلتحم الشفاه وتتحسس بيديك رأس القط الصغير الذي ينتفض مما مسه، وكأن تيارا كهربائيا يلامسه، فتراه يوشك على تمزيق الرداء الذي يمنعه عنك، كيف لو انزلقت يدك قليلا نحو الدلتا تلك" ص19و20، نلاحظ أن السارد يستخدم الإيحاء، فهو يقدم اللقاء بصورة حميمية/نارية لكن دون أن يتغول في المباشرة، ففكرة الرغبة الجامحة وصلت للمتلقي، لكن لا يوجد ما يخدش الحياء في المشهد، فالألفاظ واللغة بقية نقية وصافية، وهذا ما يحسب للغة السرد في الرواية. وعندما يعلم "خالد" أن "سوسن" أصيبت في بيروت، يأتيها من اللاذقية ليطمئن عليها، يقدم لنا السارد اللقاء بهذا المشهد: لم تكمل كلماتها التي تسمح للطارق بالدخول، حينما كان وجهه شاخصا أمامها، وكأنهما في حلم عابر، لم تتمالك نفسها حينما رأته وصرخت بفرح طفولي، خلود حبيبي.. ما الذي جاء بك يا مجنون؟ وقامت تمشي نحوه، غير أنه لاحظ وبسرعة بطأ في حركتها، فطار إليها قبل أن تقوم من على كرسيها، انحنى على رأسها يقبله، وجلس على ركبتيه ممسكا بيديها يقبلهما متحسسا تلك الطافة والأناقة، التي ما تزال تفوح من الغندورة" ص168، المتلقي العربي يميل إلى الأحداث والمشاهد المفرحة، كما يميل إلى روح الشباب التي تندفع بسرعة وحمية، متخطية الصعاب والمعيقات لتصل إلى هدفها، هذا ما نجده في المشهد السابق، وإذا علمنا أن هناك هدف سامي يتمثل بلقاء الحبيبة، نكون أما ......
#المرأة
#رواية
#-فوانيس
#المخيم-
#سليم
#النفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747410

هنية ناجيم : حج
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم رَجَّ الفؤاد ونبضه قد دَجَّ...... والعشق للنبضات توًّا فَجَّفسَنَا الهوى، وكأنه برق دنا...... قد حَرَّقَ السكن الذي بي أَجَّيا نار بردا فلتكوني، حسبنا...... خلا أقمنا بيته، ما حجَّ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747409

رابح عبد القادر فطيمي : رب عذر أقبح من ذنب
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي تتكرر سقطاتنا باستمرار ونتغافل عن ذلك وكأنّ شيئا لم يحدث ،إلأّ أنّ لأخطاء تتراكم وهي بدورها لا تبالي لانتباهك من عدمه. لأخطاء تستمر في عملها في نسج خيوطها ربما من نار ولأخطأ بدورها لا تنام ولا تسهوا شبيها بمسجل يستعرض أقوالك كلمة كلمة وحرف حرف لا تزيد ولا تنقص . لذلك كثيرا ما نخفق في مسعانا ،وغيرنا يحقق ما عجزنا عنه. ونرد ذلك الى البخت "رب عذر أقبح من ذنب "لا علاقة للبخت فيما يتحقق في حياتنا من طفرة ثقافية سياسية علمية اقتصادية ،جميعها عائد لبذل المجهود بعيدا عن الصدف والفرص الفارغة .لذلك دائما نتفاجأ لماذا نعجز عن تحقيق لما وصل إليه غيرنا .ونستمر في القسو على الحياة الظالمة الغير منصفة ذات الوجهين !! وكلما قسونا على الحياة زادت بدورها من قسوتها كون الحياة تمتلك حسابتها وقَدِمَ لإنسان الحياة بشروط أولها وأهمها شرط الفناء .وثانيا وليس آخيرا شرط العمل والإجتهاد والمغامرة والقفز على المليان .أما اللطم ورمي اللوم على الحياة وجلد الذات كلها حصى للأسف نصنعها بأيدينا لنضعها أمام عجلة التقدم .ولذلك جاءفي القرآن في قوله تعالى يعني في مشقة دائمة لا تتوقف .والذين فقهو تلك السنن سجلوا لتاريخ البطولات العريضة في المعرفة ولإقتصاد والسياسة والتاريخ ولأدب وتاريخ الحروب منهم من استمر ومنهم من انتظر أن تمطر عليه السماء من ذهبها وفضتها ..لكن بعيدا عن إمطار السماء .دلتك الكتب السماوية على الطريق ، وصاحت بك مرة واحدة كما صاح ذلك المنقذ لأصحابه الذين كادوا ان يقعوا في الكمين ياسرية الجبل الجبل.. إذا الكرة في ملعبك إما أن نُهَدِفْ ونفوز وإما أن نعزف عن التهديف ونستمر في الحياة العجاف نقارع التخلف والمرض والفقر ننتظر أن تصلنا شوال القمح من فرنسا وأمريكا وأراضينا الشاسعة قيعان مهملة . أشيائنا مهملة لا قيمة لها في مسقط رأسها فإذا قدما لها الغريب زرعت فيها الروح وانجبت .لذلك فسقطاتنا ليس مجانية فهي تحسب علينا لتحرمنا وتجعلنا في الصف لأخير من الترتيب ونستمر إلى لأبد في جلب شوال القمح من الخارج ..الله غالب ......
#أقبح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747408

هادي معزوز : عصا الفقيه وعصا رئيس الأوركسترا
#الحوار_المتمدن
#هادي_معزوز عصا الفقيه من العصيان ومعاقبة كل خارج عن تعاليمها الثابتة، شعارها الأبدي: "العصا لمن عصى." بينما لا تحمل عصا رئيس الأوركسترا دلالة العصا في حد ذاتها، إنها دال على هذا الذي بإمكانه أن يكون أو لا يكون، أو لنقل إنها دال بدون مدلول مطلق.. بين رمزية حضور الفقيه ورئيس الأوركسترا تشابه هدفه الاختلاف، واختلاف ينحو إلى درجة التطابق.. لعصا الفقيه شكل يحمل بين طياته طابع الرهبة بطولها وإمكاناتها الخارقة في التمدد والامتداد إلى أقصى الأقاصي، لذا انتظر منها كل شيء ما عدا لمسة حنونة جياشة. في حين أن عصا رئيس الأوركسترا الرقيقة لا تتعدى طولا محدودا لم ولن تعرف ما معنى العقاب، ولا ديدن لها ملؤه التجريح أو التنكيل ما عدا قدها وقوامها الممشوق الخفيف. عصا الفقيه تجسيد لهذا الحضور الميتافيزيقي الذي يأبى النسيان، وهو للإشارة حضور يحمل دلالتين، الأول مباشر يتغذى الزمن من خلاله كي يمنح لنفسه الحضور وإن تميز بالغياب الرمزي، بينما الثاني حضور في الأذهان وإن غابت العصا كمادة. أما عصا رئيس الأوركسترا فتكتفي بحضورها إبان العرض ثم ينتهي دورها ودور حاملها ودور الذين يجلسون خلفه، ودور الذين يعزفون أمامه.. من ثمة فهي تجسيد لنسيان يخجل من الظهور باستمرار، ولعب بالتواري والاختفاء والتجاوز المستمرين. زمن عصا الفقيه زمن تقدمي إلا أنه يتقدم ليس بدافع التجديد، وإنما إخلاصا للأصل الأول أي بوسمه تكرارا لا ينقطع واحتفاظا لا يفسد، ونسخ مخلص للبداية الأولى. وهو يعدو بذلك زمنا ارتكاسيا وليس خلاقا. أما زمن عصا الموسيقار فهو زمن يتميز بالعقوق لكل أصل بما أنه إبداعا وليس إخلاصا، والدليل حركته التي تتغذى من العود الأبدي، أي أن زمنه ملؤه النسيان وليس التذكر، الاختلاف لا الهوية والغياب بدل الحضور.. لهذا فعصا الفقيه كرمز تعمل دونما انقطاع على حفظ المعنى الواحد، في حين أن عصا رئيس الأوركسترا تتغيى مراكمة ما تم تحصيله، إنها تجاوز ما بدأنا به، وقتل لما رأيناه طمعا في جديد يتجدد. ميتافيزيقا عصا الفقيه تتجسد في ثنائية التذكر والنسيان، تلزم السكون والتربص حين التذكر، ثم تشرئب وتنقض عندما ينسى الطالب ما حفظه، تتوعد حين الانزياح والانفلات عن المركز المطلق، وتتحرك عندما يحدث فعل النسيان وذلك من أجل جعله تذكرا أو تحويله إلى تذكر للأصل الأول الذي لا يجب أن ينمحي. ومن ثمة فهي رد فعل تجاه النسيان باسم الضرب، ومكافأة للتذكر حد اعتباره وسام الاستحقاق الأول والأخير. حركة عصا الفقيه أفقية لها هدف وحيد نحو أذن الطالب بغرض تنبيهه على الرجوع الآني نحو الخط المرسوم سلفا.. عصا رئيس الأوركسترا تنفلت من كل ميتافيزيقا، وإن غامرنا وقلنا أنها لم تبرح أرضها أي أرض الميتافيزيقا، فإنها لن تكون إلا موسومة بالتنطع من التكرار، ولن تستحيل سوى إخلاصا للكذب والخطأ والخيانة، فهي تكذب عندما تضعنا في عالم ليس من الحقيقة بشيء، لكنه في نفس الوقت عالم واقعي مؤقتا. وهي تخطئ لحظة التدرب لكنها تسعى إلى التوسع والانتشار عبر الخطأ باعتباره أساس البحث عن النوتة المناسبة للسلم الموسيقى، وأخيرا أكاد أقول إن عصا رئيس الأوركسترا تخون لأنها تعطينا كل مرة شكلا ما، وتلعب كل مرة على إيقاع لا يشبه سابقه ولن يشبه لاحقه. حركة عصا رئيس الأوركسترا حركة لا مسار معين لها، لنقل إنها تشبه حركة الإلكترون حيث الفوضى لا النظام، والاحتمال بدل التكرار الدائم والمستمر، والتضليل في مقابل وهم الوضوح. عصا الفقيه الغليظة الطويلة تتفنن في فعل القتل، تقتل بداية الابن لصالح الأب، أي أنها تخلص لما مضى بدل ما سيأتي، وتقتل الجسد تثنية حيث تعاقب الجسد فيما ......
#الفقيه
#وعصا
#رئيس
#الأوركسترا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747407

سعيد العليمى : ردا على إستبيان عن بيير بورديو من أكاديمى فرنسى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى السيد الفاضل ريشار جاكمون خالص تحياتى .... اليك اجاباتى على الاسئلة التى تفضلت بها : لقد تعرفت على بورديو من خلال ترجمة استاذنا ابراهيم فتحى لكتاب اسئلة علم الاجتماع عام 1995 وبعد ذلك ترجمة اخرى لكتاب اجابات من اجل انثروبولوجيا انعكاسية والذى ترجمه عبد الجليل الكور تحت عنوان اسئلة علم الاجتماع ايضا ثم ترجمة كتاب معاودة الانتاج التى قام بها الدكتور نخله وهبه الذى كان مستشارا لوزارة التربية والتعليم بمملكة البحرين ( ترجمة اقتصر التوزيع فيها على المملكة فقد كان الكتاب من منشورات الوزارة ذاتها ). وقد كان الاخير زميلا لى فى جامعة البحرين كما كان تلميذا لبورديو فى نفس الوقت . وقد امدنى بمجلة وقائع البحث فى العلوم الاجتماعية وكذلك بالكثير من كتبه مثل التمييز ومنطق الممارسة وقواعد الفن وغيرها.اهتممت ان اقرأ كل مايترجم له او يكتب عنه وبعضها عانيت فى قراءاته معاناة شديدة فكان على ان اضع نصوصا فرنسية وجانبها ترجمة انجليزية . اضافة لما ذكرته من كتب اذكر ايضا السيطرة الذكورية وقد ترجمها احد اصدقاءنا وهو الاستاذ احمد حسان وايضا العقلانية العملية من ترجمة الدكتور عادل العوا . واعتقد ان لنفس الكتاب ترجمة اخرى قام بها الدكتور انور مغيث فضلا عن كتيب الرمز والسلطة ترجمة عبد السلام بنعبد العالى واخيرا بؤس العالم الذى ترجمه محمد صبح . اما المقالات فقليلة وللاسف لم تضف لى شيئا يجبرنى على تذكره.2 لقد اخترت كتاب الانطولوجيا السياسية عند مارتن هيدجر لسببين اولهما يتعلق بالمنهج وهو كيف يمكن لنا ان ندرس كاتبا ما او مفكرا ما فى عصر ما والثانى هو كيف يمكن لنا ان ننتقل من سماء التجريد ( دراسة افكاره )الى العالم الفعلى الواقعى . وبالمناسبة كانت هذه هى المسألة التى وجدها ماركس الاشد صعوبة عند البحث عن تاريخ الاديان .اى كيف يمكن رد التجريدات المفهومية الى اصولها الواقعية . واذكر عرضا اننى ترجمت ايضا لنفس المفكر مقالا مطولا بعنوان , قوة القانون : نحو سوسيولوجيا للحقل القانونى .3- من الصعب ان يجيب المترجم عن مدى نجاحه او دقته فى الترجمة التى قام بها لان الاصل الذى فهمه دائما مايتردد صداه فى ذهنه وهو مايختلط بترجمته. مع ذلك بعد مرور عدة اعوام على الترجمة وانفصالى عنها استطيع الزعم بأنها جيدة وخاصة اننى كنت ايضا فى رعاية استاذى ومراجعى ابراهيم فتحى . ويكفى ان اقول لك اننى قرأت نص بورديو بالفرنسية والانجليزية حوالى 15 مرة حتى اكون مطمئنا لترجمتى نصا تخترمه صعوبة مزدوجة لغة الكاتب بورديو ولغة ومفاهيم المكتوب عنه هيدجر . ومما عاوننى كثيرا ثبت بعض المصطلحات التى اوردها مراجع ترجمتى . دقة الترجمة والمصطلح الفلسفى هى مااعتقد انها اوجه النجاح . اما وجه الفشل فهو العجز عن تبسيط النص بشكل يسمح بوجود قاعدة اوسع من القراء .ويرتبط بما ذكرت مادعوته مشاكل التلقى . اما النشر فلم تكن هناك مصاعب تذكر بشأنه .4 لقد ارتبطت الترجمة عندى بالرغبة فى توسيع مداركى وثقافتى وقد بدأت فى الاهتمام بها منذ عام 1965 تقريبا حين بدأت اعتنق الماركسية ولم يكن ماترجم الى العربية يكفى فضولى فبدأت اطور من لغتى المحدودة البائسة التى اكتسبتها فى مدرستى الثانوية .وفى خلال 3 سنوات من الدراسة الذاتية استطعت ان اقرأ ماوتسى تونج بل وبعض فصول من اعمال انجلز الفلسفية وكتابات اخرى . كما قمت بترجمات ادبية فى جريدة المساء القاهرية . وفى عام 1974 ترجمت رواية الزا تريوليه عشاق افنيون وقد راجعها وقتها استاذى ابراهيم فتحى . ثم تتالت الترجمات -- اسس المسيحية لكارل كاوتسكى -- اسس البنيوية س ......
#إستبيان
#بيير
#بورديو
#أكاديمى
#فرنسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747406

محمد طه حسين : موجود لا رأس له
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين البنية التحتية للشخصية الكوردية لم تكتمل بعدُ ولا وجود لمقومات بناءها الصحي في الافق المنظور، فالهشاشة التي انهكت وجودها البيولوجي لم تدعها تنمو حتى وفق الدورة الحياتية المحددة لها سلفاً حيث تجبرها على الاستجابة لمتطلبات المراحل الجدلية المكونة للوجود المحترم لكائن اسمه انسان.ماهية الفرد الكوردي هي قيد التساؤل، وليس وجوده، فهل هذا الموجود البيولوجي دخل طور الحراك الحيوي الطبيعي الموزون والمتماهي مع ضرورات التطور والمستجيب للدوافع الفسيولوجية ؟ ام الى الآن يتلهث بين هذين اللوجيَين متمنياً درء خطر الفناء المتربص فيه والمترصد له محاولاً رميه الى مستنقع اللاوجود والتشيؤ؟.فِكْرٌ بُنِي على حفظ النوع البيولوجي وبقاءه حياً فقط، ثقافة تزداد تراكماتها الرمزية المعبرة على الامتلاء البيولوجي وتغوطاتها، زمنٌ لا تعيه هذه الكائنات اذ لا دخل لهم في تنشيطه وتحريكه، فالزمن هو الوعي بالحركة لدى منتجي الوعي وآثاره المتجسدة في معطيات الحضارة، منخفضي الوعي هؤلاء، هم نحن، القابعون في اسفل السلم فاتحين فاهنا وننطق بما يملأ بطوننا وما يُهَدِّئ مادونَ سُرَّتِنا.لا يتخلص البيوانسان من بيننا من المثيرات المهددة له الى ان يعي بأن الخطر على وجوده الحي له بالمرصاد ولا يتركه يتحري الماورائيات البيولوجية المتمثلة في ادراك الحياة والحب وصناعتهما. نحن موجودات لا بناء فوقي لنا طالما بقينا مستهلكين طائشين، أو مقتدين غير راشدين، فالبناء الفوقي المرمز بالثقافة يجعلنا كائنات المعرفة ويخرجنا الى الأبد من دوامة البيولوجيا المحافظة على نجاسة الوجود المسلوب.انسان المعرفة هو خارج من جسده وتتسع دنياه وسعة الكون، اما انسان البيولوجيا هو المتقوقع في كيانه الجسدي ولا يقدر الخروج منه خشية ضياعه في الفكر وما يؤول اليه .هنا تكمن سقطاتنا وانحطاط وجودنا وفشلنا وعجزنا. موجود لا وجود له، بقي في طوره التشيئي ولم يتحول الى الآن الى موضوع لذاته، كائن لا رأس له ، هو القهقري الذي يتلذذ ببوهيميته. ......
#موجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747405

نافع شابو : هل يعرف اخي المُسلم أنَّ المّسيح صُلِبَ - بشهادة القرآن - ومن لايؤمن بصلب المسيح فهو كافر ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هل يعرف اخي المُسلم أنَّ المّسيح صُلِبَ - بشهادة القرآن - ومن لايؤمن بصلب المسيح فهو كافر ؟؟؟!!!مقدمة عندما نَشرتُ مقال ،في موقع الحوار المتمدن ، بعنوان : "خدعوك أيُّها المسلم عندما قالوا لك أنَّ الكتاب المقدَّس قد حُرِّفَ" ، قامت الدنيا ولم تقعد ، كما يقول المثل . حيث كان هناك عشرات التعليقات على المقال وغالبية المعلقين كانوا مسلمين غاضبين منفعلين لانّهم صدموا من استشهادي بالآيات القرآنية عن عدم وجود نص قرآني يشير الى تحريف التوراة او الأنجيل ، كما يدعي فقهاء المسلمون "المعاصرون". بل هناك آيات كثيرة يستشهد بها كاتب القرآن ويطالب المؤمنين المسلمين بالأيمان بالكتب المنزلة السابقة للقرآن (التوراة والأنجيل) كما جاء في سورة النساء 36يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى&#1648 رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ &#1754 وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدً"(راجع مقال للكاتب في الموقع التالي) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=607946هكذا يشهد كاتب القرآن في أنّ الكتاب المقدس لم يُحرّف ومن يعتقد ويؤمن بتحريف الكتاب المقدس(التوراة والأنجيل) فهو " "ضال" استنادا الى سورة النساء الآية 36 أعلاه. بل ذهب شيخ مسلم ابعد من هذا الوصف وهو الدكتور "مصطفى محمد راشد" عالم أزهري ومفتي استرليا واستاذ للشريعة الأسلامية ومقارنة الأديان ، عندما يقول :"القرآن واضح أنّني لن أكون مسلما إلّا إذا آمنتُ بالأنجيل والتوراة والآية واضحة وصريحة توصف المسلم بانَّهُ "من آمن بالله وكتبه ورسله ،واليوم الآخر ولايفرِّق بين أحد من رُسُلِه..." اي ليس رسول واحد بل رُسل . فإمّا يؤمن بهذه الكتب والرُسل او ليس مُسلما . يضيف الشيخ مصطفى فيقول :"هذا ليس رأيي بل القرآن يقول أنّ المسلمين يكفرون بالأسلام عندما يُكفّروا المسيحيين ،لأنّ المسيحيين ، حسب القرآن هم مؤمنون وليسوا كفرة كما جاء في سورة ال عمران ألآية 55إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى&#1648 إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى&#1648 يَوْمِ الْقِيَامة "الآية واضحة ومعلومة من الدين ،فكلِّ من يُكفّر المسيحي فهو "كافر"!!! .ويتسائل الشيخ مصطفى عندما يستشهد بزواج بنت الرسول "زينب "من رجل مسيحي وهو" ربيعة بلعاص" . ويضيف فيقول : "كيف يزوّج سيّدنا النبي محمد بنته من رجل مسيحي اذا كان كافرا ؟ . بل ذهب الشيخ مصطفى بالقول :"يحقُّ للمسلمة ان تتزوج من اهل الكتاب ،أي المسيحي اواليهودي !!!ويضيف فيقول :هناك ثلاثة آيات قرآنية لا تتكلم عن الأنجيل ولا عن التوراة بل تتكلم عن اليهود والمسيحيين :" مِّنَ &#1649لَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ &#1649لْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ&#1766 وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَ&#1649سْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ&#1762 وَرَ&#1648عِنَا لَيًّ&#1762ا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِى &#1649لدِّينِ "."من الَّذين هادوا يُحَرِّفُونَ &#1649لْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ "النساء 46"الذي لايفهم الآية ولم يقرآها عليه ان يسكت !!! لأنَّ الآيات الثلاثة لاتتكلَّم عن الأنجيل والتوراة بل تتكلم عن رجال الدين اليهود والمسيحيّين،لأنّ ألآيات لها تكملة ".. لَيًّ&#1762ا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِى الدين.." يتسائل ال ......
#يعرف
#المُسلم
#أنَّ
#المّسيح
#صُلِبَ
#بشهادة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747404

اتريس سعيد : الألم يتجسّد ولا يتكلم
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ستبقى تنظر للسماء من خلال النافذة، وأنت تعتقد أنك تعرف السماء.2/ من علامات أن هذا الطريق غير مناسب لك، وأن هذا المكان ليس مكانك، هو القلق وعدم الراحة النفسية، لا تبقى في هدف تفتقد فيه راحتك النفسية.3/ إن أردت أن تزداد معرفتك وأن يتسع تفكيرك وينموا عقلك ويتطور وعيك وتنكشف لك الحقيقة إلى حد ما فعليك أن تدفع نفسك إلى طرح الأسئلة وعدم الإقتناع والتسليم بما هو سائد من خرافات وأساطير.4/ سأقوم بطرح فكرة غريبة قد تبدو للبعض مجنونة للوهلة الأولى، ولكني سأضعها قيد أيديكم وعقولكم الجميلة للتأمل. حسب علم الكون الكمومي الحلق (Loop quantum cosmology) فإن هذا الكون لم يأتي من لا شيء خلال الإنفجار الأكبر (Big Bang)، بل جاء إثر اندثار كوني سابق أو ما يعبر عنه بالإنجليزية ب(Big Crunch). وإن كانت أحداث كوننا هذا ليس صورة معكوسة مطابقة تماما لما حدث في الكون السابق، فإن ذلك يكون تفسير حقيقة نشأة الأكوان المتعاقبة. ومن ناحية أخرى، هناك سوال يطرح نفسه: ماذا لو أن الزمن في الكون السابق يسير في إتجاه معكوس أيضا ؟ أي يسير مما نعبر عنه بمصطلح "مستقبل" إلى ما نعبر عنه بمصطلح "ماض" ؟ في مثل تلك الحالة نكون قد متنا هناك "قبل" أن نولد أو بالأصح متنا لنولد، ثم عشنا الشيخوخة، فالكهولة، فالشباب، فسن المراهقة، فالطفولة، ثم ولدنا حتى نموت. نحن نرى النور ولكن مصدر النور هو في الماضي، لهذا فعليا نحن نعود إلى الماضي ظانين أننا متجهون نحو المستقبل، وتكرار ما يمر علينا من أحداث مؤشر واضح على رجوع عجلة الزمن.5/ إن تقصي أحوال النفس و سبر أغوارها السحيقة لا يتم إلا بإمتلاك الوعي الروحاني و حضور الإرادة القهرية في شخص الحكيم، الرحلة الروحانية الباطنية تحدد مسار الوعي في إتجاه مسار الحكمة البليغة و الإستنارة الصحيحة و إدراك الحقيقة المطلقة، إنها عملية خيميائية معقدة نسلك منخلالها في إتجاه عكسي إرتدادي يأخذنا إلى أصل الموجودات الكلية، إنه منبع النور الفائض على الأكوان الذي أوجد الكينونات اللامتناهية في حلتها السامية و الحسية.6/ أما البحث عن الذات الباطنية في عالم المادة لا يعدوا كونه إلا ضياع في غياهب الحجب الظلمانية و الكثافة المادية، ما دامت النفس تقبع في سجن الجسد، و عالم الطبيعة ثلاثية الأبعاد، تلك النفس المقيدة بأغلال الشهوات الفانية، طالما ظلت ترزح تحت نير عبودية الأشياء الزائفة إلى حين تجريدها من جسمانيتها لتعود إلى أصلها الذي إنحدرت منه.7/ إن إمتداد التجليات النورانية يقاس بالبعد عن المصدر الطافح بالأنوار الربانية، كلما إقتربنا من البؤرة النورانية المتوهجة كلما كنا أقرب إلى المصدر الأزلي القديم الذي إنحدرت منه كل العوالم و الموجودات، إنها العودة بخطى عكسية في إتجاه المصدر المتسامي بغرض إكتشاف الإصل، إستشفاف الجوهر، تحقيق الإنغماس النوراني، والإتحاد مع الخالق العظيم.8/ كن منتبها لا تضع نفسك طرفا في أي معادلة.9/ الموت وحده لا يكفي لنصرة الكرامة، يجب أن تفعل أكثر من ذلك، لأن الكرامة تستحق ماهو أكثر من الموت.10/ من منظور علم الطاقة كل شخص تفكر به فأنت تغذيه من طاقتك لأن الأفكار طاقة والطاقة تنتقل له، لهذا قد تصادف في بعض الأيام أنك تفكر بشخص ما ولا تستطيع أن توقف التفكير به من عقلك غالبا ذلك الشخص هو يفكر بك تماما، &#65039ولكن تأكد أن من يحاول جذب إنتباهك هو حقيقة يريد جذب تفكيرك له، وعندما تتلقى رسالة ما ولو كانت سيئة من أحدهم ستجد نفسك تفكر بها بإستمرار ليسرق طاقة أفكارك، &#65039لذا ما تفكر به أنت تجذبه إليك، بمعنى إذا أردت أن تفكر بالشمس فحقي ......
#الألم
#يتجسّد
#يتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747403

شيرزاد همزاني : تنتشرين داخلي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشتاق لكِ أحياناً بكل هدوءتـنـتـشريـن داخـلـي كما تنتشر في الفضاء الأضواءوأحياناً شوقكِ عاصفة هوجاءلا تعرف كنهها الأنواءيا لعجيب شوقيأشتاقكِ مهما كانت الأجواءوأصيرُ صوفياً يرتقي للعلىيبلغ عنان السماءوأصير من الذوبان شبحاًأسمه أنتِ يا أجمل الأسماءيا روعة الجمال الفارسيِّيا خمر شيرازيا أنقى من النقاءأشتاقكِولأمت أن لم أشتاقكأهون الموتمن هجرانٍ لسيدة النساء ......
#تنتشرين
#داخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747402

كاظم الخليلي : أنغامُ الوداد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي شَخَصَ اليبابُ بوجهِ الفجرِ كالمتجهمِ وتحطمت شُهُبُ السَنا في حضرة الألمِ سقطت مسافاتُ الدهورِ بدرب البدر وأختفى في ظلها قسراً بريق الأنجمِ صعدت ودورات الغبار حظوظُ العمر والأقدارُ ماضية ٌ بها بتباعدٍ وتلاتطمِ لم يبقى في جولاتها للسلمِ معاقلٌ حربٌ هي الايام بين تقهقرٍ وتقدمِ تنهش بها الذئبان براءة الغزلان فتكا ًويعضُ وحش الخطب عض الضيغمِ غضباء ناقمة ٌ تذوبُ بوجهها الأفراح كمدٌ عبوسٌ جامدٌ يُخشى كوجهِ جهنمِ نزلت بغبرتها كلون القفر ِ كالحة ً وغدا بها عذبُ الشراب بطعم ِ العلقمِ تلجُ النفوسَ مزلزلة ً عمدَ الثبات كماردٍ هزت به الأرزاءُ صبرَ القممِ لم تُبقِ لي من جمعِ أحبابي سوى عبرات طيفٌ يعانقهُ الفؤادُ تعتقَ في دمي يذوبُ القلبُ مني فوقَ نغمات الشفاه ويطيرُ كالعصفور لو جئته ِ في الحلمِ تهرع لك ِ الروح كاشفة ً ستائرها أنتِ بلسمها النجيع أنتِ إنسيابُ المرهم ِ فأعذري قولي إذا أكتظت به الآهات ما يدور بخاطري من نار ينسجها فمي فلا الآهات بالكلمات ذاهبة ٌ ولا الإصغاء منكِ لقصةِ غربتي بمتممِ فتلطفي بالصبر آسرتي وكوني أنتِ سامرتي والحب لاتضجري أو تسأمي وترفقي بالحب يمنحكِ فؤادي غزلا ً كلؤلؤ ٍ تخرجهُ طائعة ً غياهب اليمِ لاتُخدعي بضوضاء الضياء على السطوح أولزهو البريق على القشور تستسلمي ما يبدو لهذه العين مختلفٌ عن الألباب كالوقت في صحو الوجود أو بحلم العدمِ تصدأ بوهج النور فوق الأرضِ معادنٌ والتبرُ وهّاجٌ على عتم ٍ بعمقِ المنجمِ فجواهر الأشياء في الأعماقِ غائصة ً ودرك صغيرة في العمق عظيم المغنمِ فلسفة ٌ حياة المرء أفكارٌ بمجملها فتأملي وتفكري ومن الصعاب ِ تعلمي تسلقي الأجواء عاشقة ً ولكِ القرار قبل أن يذهب هياج الريح منكِ وتندمي العمرُ مدرسة ٌ تعلمنا طرق الحياة ترشدنا الخبرات والعثرات خير معلمِ فصاعدون ونازلون تسري بهم أوهام تمضي بهم دوراتها من حفرة ٍ لسلمِ فهل يفهم سفيه ٌ جاهلٌ ألم الشقاء ؟ أم تدرك الحمقاء أمر الوجود المبهمِ ؟ أو تبتاعُ بائعة الهوى وجد الغريب ؟ أم تشتري صماء أنغامَ الودادِ بدرهمِ ؟ فذا حبي لكِ وما دار به لفظ اللسان وتقبلي قلبي الشغوف هدية معدمِ . ......
#أنغامُ
#الوداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747388

الصديق بودوارة : من بئر ريان إلى بئر يوسف .. أمة .. في بئر
#الحوار_المتمدن
#الصديق_بودوارة (( أختارُ يوماً غائماً لأمرّ بالبئر القديمة.ربّما امتلأت سماءً. ربّما فاضت عن المعنى وعن ..أمثولة الراعي. سأشرب حفنةً من مائها.وأقول للموتى حواليها: سلاماً، أيّها الباقون . )) إنه "محمود درويش" لا يخرج عن النص العربي العتيد، فالخروج عن النصوص العميقة في بلاد الشرق محض مغامرة لن تؤدي بك إلا إلى المزيد من غيابات الجب. ولك أن تحاول، وسوف تخبرنا إذا لم تمت بنتيجة ما آلت إليه المحاولة. إنه لا يرى حول "منبع الحياة" سوى الموتى، ويبادرهم بعبارته السحرية : سلاماً أيها الباقون. فالموت هنا هو الباقي، وما على الحياة سوى أن تحزم متاعها وترحل.الغريب في موضوع البئر هو ذلك التناقض المريع بين المعنى والاسقاط، فالبئر بطبيعتها هي حبل نجاة البدوي من الموت، فيها يكمن سائل الحياة، وداخل رحمها وعدٌ أكيد بالتجدد، وفي ماءها العذب رسالة للبذور على السطح بأن لها موعد مع الازدهار والخضرة ومع المزيد من تحدي الضمور ومحاربة الإنزواء .هذه هي رسالة البئر الحقيقية، ولكن، كيف انبعثت إذاً كل هذه الصور السلبية للبئر كونها رمزاً للموت؟ ألا يناقض المعنى هنا مضمون الاسقاط؟ للمزيد من استيعاب هذه الفكرة الشائكة دعونا نستعرض مزيداً من الآبار لأن بئر "محمود درويش وحدها لم تعد تكفي .بئر يوسف :(( قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (10) قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى&#1648-;- يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ (14). ))هاهم أخوة يوسف يتآمرون به، يسرقونه من أبيهم وعداً حلواً وأمنية معسولة، ويلقون به في غيابت بئر، ويتهمون به الذئب، ثم ينصرفون وكأن شيئاً لم يحدث. الذئب هنا كان الشماعة التي علق عليها الجناة أخطاءهم، فهل مازلنا في أمس الحاجة إلى الذئب كما كان أخوة يوسف في أمس الحاجة إليه ؟إن البئر هنا يواصل ( أو تواصل ) تخبطها في الازدواج بين معنيين متناقضين، الأول ظلامي منذر بالخوف والموت، والثاني متفائل يبشر بالارتواء بعد ظمأ طويل، وهاهم أخوة يوسف يختارونها مكاناً لإخفاء فعل فاضح لا يجدر به الظهور، فالأفعال الفاضحة هي الأكثر احتياجاً إلى عدم الفضح، وهل هناك أكثر احتياجاً إلى الاختفاء من مواراة طفلٍ في حفرة ؟ إنك تحتاج في هذه الحالة إلى هوة تدس رأسها عميقاً في الأسفل، وهل هناك كائن يدس رأسه على هذا النحو أفضل من بئر ؟ البئر في اللغة : حتى في اللغة، ثمة تناقض لا يبدو مفهوماً للوهلة الأولى، فالبئر في اللغة مفردة مؤنثة، إنها في موضع : (( حفرة عميقة يُستخرج منها الماء أو النفط. ))، وهي في موضع آخر : (( بئر حفرتها ( وليس حفرته ) مياه الرشح. ))، وفي موضعٍ آخر : (( هي ( وليس هو ) بئر تنتهي إلى مجرى مائي تحت الأرض.))، وفي موضع غيره : (( بئر فوهاء، أي واسعة الفم.))، وفي مواضع غير ذلك كله هي : (( حفرة، أو حفرة يتفجر منها الماء، أو هي الحفرة العميقة في الأرض يستقى منها الماء.)) إن البئر كائن مؤنث إذن، هكذا حكمت بهويته اللغة، ويجوز له بمفهوم هذا الزمن أن يتحصل على رقم وطني يبدأ بما تبدأ به الأرقام الوطنية للإناث، ويصبح واجياً علينا ......
#ريان
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747422