حميد طولست : ريان أيقونة الطفولة ولامهنية القنوات المغربية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الإنسانية حق مشاع لاحدود لها لدى جميع البشر وفي كل انحاء المعمور، يظهر ابطالها عند الكرب والشدائد ، وتبرز جوهر قيمها النبيلة بكل أبعادها المتداخلة في وقت الأزمات والكدمات ، لتعكس صورة سموها على الأديان والأعراق من خلال المواقف التطوعية النبيلة والأعمال الإبداعية الوجدانية المتفاعلة مع المشاعر البشرية في شكل قصائد شعرية معبرة ، أو نصوص المسرحية مؤثرة ، أو صور فوتوغرافية متميزة أو رسومات حائطية رائعة ، أو أدعية وأوراد روحانية ، وحتى من خلال الأحزان التي لم تكتفي بفجِع قلبي والدي الطفل ريان أورام ، الذي ابتلعته البئر المعطلة في قرية أغران المغمورة الواقعة في جماعة تمرون الجبلية المهمشة التابعة لمدينة شفشاون الجبلية ، وعصفت بالكثير من الأفئدة الطاهرة المرتجفة لبكاء الأطفال ، والمهتزة لنداءات الأمهات الثكلى ، وكوت العديد من القلوب الحية الرقيقة المستشعرة للخير المسارعة بالعون والإنتصار لكل مضيوم والبذل له ، كما هو حالة الطفل ريان الذي تحوله إلى قضية ، بل إلى ملحمة إنسانية ، شدت انفاس البشرية جمعاء ، وشغلت المتعاطفين والمتتبعين في كل بقاع العالم ومن مختلف المستويات ، بما أيقظته في المغاربة جميعهم من مشاعر الشهامة والتضامن والتوافق والتكافل والتأخي والتآزر وبقية الأحاسيس السامية الدفينة في دواخل الذين تضافرت جهودهم في عملية الإنقاذ التي لفتت الانظار، وحركت الاقلام ، والهبت مواقع التواصل الاجتماعي ، لتقديم الشكر والأعتزاز برجالات المغرب من مختلف المتطوعين من السلطات الترابية والامنية والصحية والقضائية والخبراء والتقنيين والطوبوغرافيين والمهندسين وسائقي الجرافات، ورجال الاعلام ، وكافة المواطنين ،الذين قال فيهم جلالة الملك محمد السادس: "المغرب له نساؤه ورجاله الصادقون " ، والذين أشكر باسمهم الشدائد التي أظهرت معادنهم النقية الثمينة ، كما قال الشافعي: "جزى الله الشدائد كل خير، وما الشكر لها حمدًا بل لأنها تُظهر معادن الشعوب." الشدائد التي أشكرها كذلك لأنها فضحت ، وبنفس الدرجة ، تخلف وللامهنية القنوات المغربية وتقاعصها في خدمة المواطن -الخدمة التي قال فيها صاحب الجلالة: ان مسؤولية وشرف خدمة المواطن تمتد من الاستجابة لمطالبه البسيطة الى انجاز المشاريع صغيرةً كانت او متوسطة او كبرى" انتهى كلام جلالته - بتقديم ما يشبع نهم تطلعه لأخبار الطفل ريان ، الذي ، مع الأسف الشديد ، نفضت -القنوات المغربية- يديها بسرعة فائقة من قضيته التي ما يزال المغاربة تحت ألم فاجعة فقده ، في الوقت الذي تصاعدت فيه المنافسة بين القنوات الفضائية العالمية على المتابعة المستمرة لتقديم البرامج الجادة التحليلات القيمة واللقاءات الممتعة والاستجوابات البليغة المشيدة -في مهنية كبيرة، ودقة ووضوح - بجهود هذا الوطن الذي استطاع تحريك جبل من اجل انقاذ مواطن واحد من مواطنيه على مرأى ومسمع من المنتظم الدولي، بخلاف السلوك المقززة الفاضحة والمفضوحة، الذي لم يأبه لرأي الجمهور، أو يهتم بذوقه ورغباته، والذي لا يعدو إلا استخفافا بالمتلقي ، وحطا من قيمته ، والذي شكل وصمة عار في صحيفة قنواتنا ، وتقزيما من قدر ومقدار ومستوى إعلام بلادنا، الذي أصبح المغاربة ينفرون من متابعة برامجه ويفضلون السباحة في عوالم الفن الراقي الأعمال الجادة في الفضائيات الأجنبية التي يحترم منتجوها أنفسهم وفنهم وجمهورهم . وضدا في لامهنية فضائياتنا ، فريان سيظل أيقونة ، كما شهدت بذلك منظمة اليونيسف في تعزيتها له وللمغاربة : "فليرقد في سلام، إنه اليوم، أيقونة جديدة للطفولة في المغرب وخارجه... ومن واجبنا، احتراما لذكرى ريان، أن نبذل ......
#ريان
#أيقونة
#الطفولة
#ولامهنية
#القنوات
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746419

ياسين الحاج صالح : جمعية سميرة الخليل ويومياتها
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح سميرة غائبة منذ ثماني سنوات وشهر وثلاثة وعشرين يوماً. خلال كل يوم من سنوات الغياب هذه هناك أشياء لم نفعلها معاً، أشياء لم نقلها، مشاوير لم نمشها، أسفار لم نسافرها، حياة كاملة مفقودة. كشريك لسميرة، حاولتُ التعامل مع هذا الفقد واستحضار الشريكة الغائبة بالمتاح من أدوات، الكلمات أساساً. جمعية سميرة الخليل هي محاولة استحضار الغائبة بأدوات مغايرة، جماعية ومُمأسسة، تتعامل مع سميرة كقضية عامة، وجزء من قضية عامة أكبر، وتبرز بُعداً نسوياً لهذه القضية، وتضعها بين أيدي شريكات وشركاء في نطاق أوسع. يُعلَن عن تأسيس الجمعية يوم ميلاد سميرة، 2 شباط، بغرض أن نحتفي بالمرأة الغائبة، أن نقول لها إنها لم تُنسَ يوماً، إن أحبابها وأصدقاءها يحتفلون بها كأنها بينهم، وأنهم يجدون في سيرتها وصورتها ما يعطيهم وجهة وقوة.الجمعية مقرها في باريس، التي سجلت قضية سميرة حضوراً فيها يفوق أي بلد أوروبي آخر. وستمنح جائزة سنوية لامرأة من المجال العربي أو المتوسطي، تنجز شيئاً ذا قيمة إنسانية في مجال الفن أو الأدب أو العدالة والحق أو البحث. نفكر في أن تكون الأفضلية لمن لسنَ مرئيات بقدر ما ينبغي، تماماً مثلما كانت سميرة نفسها. والجمعية تفكر في نفسها كاستئناف للعمل التحرري الذي كانت تقوم به سميرة مع شريكتها رزان، وشريكيهما وائل وناظم، وهي بهذه الصفة مفتوحة على مبادرات ومشاركات الصديقات والأصدقاء من أجل التطور والاستمرار. لدينا أكثر من عام قبل منح الجائزة الأولى في يوم المرأة العالمي، 8 آذار، 2023، من أجل التعلم ومحاولة السير إلى الأمام. هنا رابط لموقع الجمعية على شبكة الإنترنت https://samira-alkhalil.org. الموقع لا يزال قيد التأسيس، ويؤمل حين يكون ناجزاً أن يوفر معلومات وافية عن سميرة وقضيتها، وأرشيفاً من الصور والمقالات، وكذلك كتاب سميرة في ترجماته المتعددة إلى اليوم، فضلاً عن تعريف بالجمعية، والجائزة، واستمارة للترشح للجائزة. في يوم ميلاد سميرة، تصدر ترجمة فرنسية لكتابها يوميات الحصار في دوما 2013، عن دار النشر النسوية iXe وبحضور مديرتها أورستيل بونيس التي تحمست للكتاب وحرصت على إتاحته لقراء الفرنسية، ووقّتت صدوره مع يوم ميلادها وإعلان الجمعية باسمها. والفضل في ذلك قبل كل شيء لسعاد لعبيز، الشاعرة والكاتبة الفرنسية الجزائرية، التي نقلت كلمات سميرة إلى الفرنسية بحب ومعرفة. وبهذه المناسبة، تنشر الجمهورية اليوم نصوصاً لمترجمات كتاب سميرة إلى لغات أخرى. نعومي راميريث دياث إلى الإسبانية، وجيوفانا دي لوكا وسامي حداد إلى الإيطالية، وسعاد إلى الفرنسية. تتحدث المترجمات والمترجم إلى القراء عمّا حدا بهن إلى ترجمة كتاب سميرة، عن علاقتهن بسميرة وبالقضية السورية، وعن الترجمة كفعل نضال. سميرة الغائبة وكلماتها الحاضرة بعدة لغات هما من أوجه قضية كبيرة ومعقدة، شهدت بعض أقاصي التجربة الإنسانية، وحملت للسوريين معاناة لم يعرف لها نظير في ما انقضى من هذا القرن، ربما سوى معاناة اليمنيين (وبين محنتي البلدين أوجه قربى متعددة). في المنفى، أو المنجى على ما يفضل صديقنا فارس الحلو القول، لدينا فرص للقاء والتعاون مع شركاء وأصدقاء من كل مكان، لذكر الأحباب المغيبين وتذكرهم. هذا عمل سياسي، لا يلغي غيره، لكنه أمنع على الفساد والتعفن والتبعية مما نرى من أشكال عمل معارض. وأوثق صلة بطبيعة الحال بالمحتوى الأخلاقي للقضية السورية.قصة سميرة قصة سورية، ليس هناك فصل ممكن بين القصتين. ومن باب أولى ليس هناك فصل ممكن مع رزان، شريكة ......
#جمعية
#سميرة
#الخليل
#ويومياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746418

شيرزاد همزاني : يا شغف فكري في كل الأيام
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لِمَ لا تزوريني في ألأحلاميـا شـغف فـكـري فـي كـل ألأيـامأفكر بكِ كلما أبتسمت لي حسناءُأو غمزتُ لإحداهنَّ رداً للسلامكلما مررتُ بشاطىء البحروطلبتُ أن توصِل أشواقي لكِ من الأنسامكلما لثمتُ شفة كأسي في ألأماسيكلما أفتقدتُ رغم وجودهم رفيق المُدامكلما مررتُ بقبلة حبيبينأو بحضنةٍ بعد خصامكلما سمعت زقزقزقات طيور الحبأو ليلكةٍ تلتف على أخرى في هِيامأتأملكِ دائماً في خياليكيف هي إلهة ألأنامتعالي في الحلم ومري عليإرحمي قلباً من بعدكِقلّ ما ينام ......
#فكري
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746417

صلاح بدرالدين : التكامل بين القومي والوطني في تجربة كردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين الدرس الأول في مسيرة الحركة القومية الكردية منذ ظهورها وحتى الان يتلخص بالمقولة التالية : ( لانني قومي فانا وطني ) ، ولم يكن مستغربا ان الصراع السياسي الأول الذي نشب في صفوف الحركة في بدايات القرن العشرين ، وفي ظل الإمبراطورية العثمانية كان بين ماسمي بتياري – الاستقلاليين والاوتونوميين – أي بين من طالب باستقلال كردستان ( العثمانية ) ، وانشاء الدولة الكردية من جهة ، وبين من رأي احقية الاستقلال ولكن ان من مصلحة الكرد نيل الحكم الذاتي او الفيدرالية أولا ،لان الظروف الموضوعية والذاتية لاتتحمل اكثر من ذلك ، وكان هذا الشكل من الصراع ناشبا في العديد من الحركات القومية للشعوب الرازحة تحت النير العثماني ، وخصوصا في البلدان العربية . وقد اثبتت الاحداث ، والتطورات المحلية ، والإقليمية ، والدولية فيما بعد ان القوى السائدة بالمنطقة ، وكذلك المجتمع الدولي ، لم يكن مستعدا حتى بقبول الحد الأدنى من الحقوق المشروعة للكرد ، وهذا ماتوضح بجلاء في بنود اتفاقية سايكس – بيكو ( الفرنسية – البريطانية – الروسية القيصرية ) ، ومعاهدة لوزان ، وسائر التفاهمات الدولية الغربية ، والشرقية الى يومنا هذا . مسألة موضوعية ، وقيمة البعد الوطني للحركات القومية الكردية ، لاتنبعان من رغبات ذاتية ، او مفاهيم فكرية ، او مواقف سياسية عابرة بل هو واقع جيوسياسي يعيشه الكرد جيلا بعد جيل ، واطار. دستوري ، قانوني يجمع الكردي بالعربي ، والتركي ، والإيراني وغيرهم في اطر دول وكيانات معترف بها دوليا ، وحدود مرسومة مثبتة في وثائق الهيئات الدولية ، تحرسها جيوش ، وتحرص عليها الارادة الدولية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية . بطبيعة الحال كل ذلك لايعني ان مارسم ، وبني من دول ، وماتم من تجاهل لشعوب ، واقوام ، وما قسمت من اوطان الشعوب الاصلية مثل الشعب الكردي كان بمسار صحيح ، او متوافقا مع مبدأ حق تقرير مصير الشعوب ، وحتى مع ميثاق هيئة الأمم المتحدة ، وشرعة حقوق الانسان . ولابد من الإشارة هنا الى ان البعد الوطني للحركة القومية الكردية ، يبقى العامل الأهم في مختلف اشكال حل القضية الكردية من الكونفيدرالية الى الفيدرالية ، الى الحكم الذاتي ، مرورا بالادارات المحلية ، والذاتية ، وحتى في حالة الاستقلال الناجز حيث يحل عامل العلاقات الاقتصادية ، والاجتماعية ، والثقافية ، مع الدول ، والشعوب المحيطة مكان البعد الوطني وكشكل متطور عنه . القومي والوطني في تجربة كردستان العراق منذ بدايات التحركات ذات الطابع القومي في كردستان العراق ، كان البعد الوطني واضحا ، ففي عريضة المطالب التي قدمها الشيخ عبد السلام بارزاني والتي يعتبرها المؤرخون باكورة التحرك القومي لنيل الحقوق ، تطرقت الوثيقة الى ماهو مطلوب في مسالة الوضع القانوني لكرد العراق ، وتفاصيل العلاقات مع المركز الحاكم ، والبنية الدستورية لشكل العلاقة المتبادلة للكرد ضمن الكيان العراقي الوطني . وفي جميع اشكال الكفاح الذي واصل البارزانييون وسائر أطياف شعب كردستان ممارسته من مواجهات مسلحة ، ونضال سياسي ، كان البعد الوطني العراقي يتصدر تطورات الحركة القومية الكردية ، وتجلى ذلك في المعارك الدامية ضد المعتدين من جنود الاستعمار البريطاني ، ثم جيوش النظام ، والحكومات المتعاقبة على سدة الحكم ببغداد ، وكذلك في مضمون المباحثات ، مع الجانب الحكومي ، منذ العهد الملكي ، مرورا بعهد الزعيم عبد الكريم قاسم ، وحقبة تسلط البعث ، وحتى اسقاط نظام صدام حسين ، والى يومنا هذا ، فقد كان الشعار الرئيسي لثورة أيلول ( الديموقراطية للعراق ، والحكم الذاتي ......
#التكامل
#القومي
#والوطني
#تجربة
#كردستان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746416

اتريس سعيد : قوة التفكير و العقل الباطن
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد • التفكير له أثر كبير على حياة الإنسان فقد قال الممثل الشهير بروس لي أن ما تفكر به اليوم ستصبح عليه غداً، فكل شيء أو عمل عظيم يتم إنجازه يحدث أولاً في التفكير فالتفكير يؤثر على جميع الجوانب الشخصية والسلوكية والحياتية والتفكير الإيجابي يساعد الإنسان على كسب الثقة بالنفس وتحقيق أهدافه ووصوله إلى السلام والهدوء الداخلي.• قوة التفكير :التفكير يؤثر على الجسم فعندما يفكر الشخص بشكل إيجابي ستزيد طاقته ونشاطه وعندما يفكر بشكل سلبي يتكاسل ويصاب بالإحباط، والتفكير يؤثر على الأحساسيس والمشاعر فهي عبارة عن رد فعل طبيعي للأفكار الداخلية وفي حال أراد الإنسان تغيير حياته عليه أولاً تغيير وتحسين نوعية أفكاره والتدرب على التفكير الإيجابي في كل أمور حياته وبعد فترة يلاحظ الفرق الشاسع في طبيعة مشاعره إتجاه المواقف والظروف الحياتيّة المختلفة. • يؤثر التفكير أيضاً على سلوك الإنسان فعندما يتحكم الإنسان بأفكاره يصبح قادراً على التحكم بأحاسيسه مما ينتج عنه ضبط السلوك فهناك ثلاثة أنواع للسلوك هي السلوك العدواني والسلوك المطيع والسلوك الحازم والواثق من نفسه وهو ما يصل إليه المفكر إيجايباً وبالتفكير يمكن من تخطي الزمن حيث يستطيع الإنسان التفكير بشيء حدث في الماضي وإستعادة المشاعر المرتبطة بهذا الحدث وكأنه واقع الآن ويستطيع التفكير في شيء لم يحدث بعد ومن الممكن أن يحصل فعلاً في المستقبل.• قوة العقل الباطن :• العقل الباطن هو المسؤول عن جميع الحركات والأنشطة غير الإرادية في الجسم مثل التنفس وعمل القلب والمشاعر وهو مسؤوول أيضاً عن تخزين الذكريات والمعتقدات التي يعتنقها الشخص • أما العقل الواعي فهو مسؤول عن العمليات الإرادية مثل الحساب والمنطق والحركات التي تصدر من الشخص عن قصد.• العقل الباطن هو كنز بداخل الإنسان فهو مسؤول عن صحة أجهزة الجسم ويعمل بإستمرار على شفائها وهو يتحكم في جميع العمليات الحيوية في الجسم ويمكن إستخدامه للحصول على صحة مثالية عن طريق التفكير الإيجابي في صحة أعضاء الجسم وإعطاء العقل الباطن تأكيدات يومية للعمل عليها فهو يقوم بنسخ كل ما يفكر به العقل الواعي وتطبيقه بالواقع.• للإستفادة القصوى من قدرات العقل الباطن يجب عدم إستخدام العبارات السلبية مطلقاً مثل لا أستطيع تحقيق هذا الهدف أو لا أستطيع شراء هذا الشيء فهذه العبارات يفهمها العقل الباطن على أنك بالفعل لا تستطيع وقبل التوجه إلى النوم من الجيد تفعيل العقل الباطن عن طريق طلب محدد مثل معرفة معلومة معينة أو كيفية الحصول على شيء ما وسيقوم العقل الباطن خلال النوم بتكوين الإجابة على هذا الطلب ونستنج من ذلك أن إستغلاله سيحقق المعجزات. &#860-;- &#9997-;-&#64425-;-&#8368-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس___9 فبراير 2022___ ......
#التفكير
#العقل
#الباطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746415

سعيد مضيه : نظام التفاهة - الفصل الثالث :: التفاهة إلهاء وإفساد – الحلقة السابعة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه حان الوقت لتدمير مؤسسات التفاهة والإفساديجري توسيع وظيفة التسلية للفن بحيث يجند لإطفاء حرائق الأزمات السياسية التي يصنعها الجشع الرأسمالي. الفن بطبيعته متفوق، كرسالة للجمهور، في تأثيره؛ والفنان ، من ثم، صاحب كلمة او تشكيل أو تمثيل،بحظوة لدى الجمهور مقدما على بقية المثقفين ، سيما إن كان مشهودا له بالإبداع. فهو يضفي ظلال شخصيته الفنية على أي موقف سياسي، يشهره او يطمسه؛ وإذ ييعرف الرأسمال هذه الخاصية فإنه يحرص على تسخير الفنانين لإلهاء الجمهور او تبديد سخطه بسبب مشاكل المعيشة الناجمة عن نشاط الرأسمال وكذلك لتلطيف المشاكل السياسية أو حتى لتجاوزها . " مقيدا بابتزاز ذوي السلطة يشجع الفنان على الظهور العلني لدى وقوع أدنى كارثة. هذا ما حدث إثر كارثة لاك ميجانتيك (2يونيو 2013)"[279]. إهمال وجشع وفساد وتقصير من المسئولين بالشركة، المختصة بالنقل، وإهمال من جانب هيئات المراقبة والضبط: قطار موقف بشكل خاطئ، يعمل محركه بدون وجود بشري قام رجال الإطفاء بتعطيل نظام الكوابح الهوائية؛ بدأ رحلة نزول مجنون قبيل الواحدة صباحا في السادس من يونيو. تكشف الحادث عن وجود ثغرات عديدة؛ تمت الاستعانة بالفن من أجل إلهاء الجمهور؛ بدلا من الكشف عن الإهمال و تحميل المسئولية وممارسة النقد، " الأمر الذي ساهم في استمرار الظروف والممارسات غير الآمنة". [280] انفجار عربات الصهاريج أدى لسقوطها في بحيرة لاك ميجانيك، والمحمل كل منها ب 131 ألف لتر من البترول سريع الاشتعال، من صنف حدد بشكل خاطئ من قبل مدراء غير أكفاء.بسبب الإهمال وضعف الرقابة ليست حوادث القطارات نادرة؛ ففي عام 2016 كان هناك "أكثر من ألف حادث في كندا وما يقرب من أحد عشر ألفا في الولايات المتحدة الأميركية ."[281] . نظرا لكون القضية متعلقة بشركة كبرى للنقل " فجأة لم تعد القصة سياسية: اختزلت في ضرورة الشعور بالمشاعر الطيبة فقط... الآن، ستصبح ذكرى الكارثة مجرد اداء فني ، وسوف يغطّى مسرح الجريمة ب ‘ حديقة تذكارية’ مصممة للسياح، ومعها منطقة تسوق مجاورة لاستكمال المشهد، وعرض إليكتروني يدور حول منطقة بحيرة ميجانتيك، ليظهر الدور المحوري والاستراتيجي الذي لعبته الجماليات في إدارة الأزمة من خلال التلاعب بالجمهور"[283-84]. بسرعة تم إقرار قانون إعادة تنظيم المنطقة ، وتمت مصادرة بيوت لم يلحقها الضرر بيعت بأثمان بخسة الى مقاولي البناء، وعهد الى شركة خاصة تنفيذ المشروع.والتلفزيون أيضا "الأداة هي الرسالة "، فكرة درجت ووجدت تجسيدها المادي في ثورة المعرفة المصاحبة للثورة التقانية ، وبالذات إدخال الإليكترون في الاتصال الجماهيري. منذ إدخال التلفزيون ميدان الإعلام في خمسينات القرن الفائت، رأى فيه الفيلسوف الألماني، جونتر أنديرس، جهازا " ضارا بعلاقات المجتمع مع الواقع"[285]، اداة لتزييف الواقع وطمس الحقيقة، أداة فصل أفراد الجماعة وعزلهم عن بعضهم البعض؛ هكذا ينتج التلفاز "كائنا اجتماعيا جديدا هو السلطعون الناسك الجمعي"- (السلطعون الناسك كائن بحري يعيش مختبئا داخل قشرة حلزونية كحماية له من الكائنات البحرية الأقوى-المترجمة)[286]. يقدم التلفاز واقعا متأنقا، مقتطعا من سياقه، مؤطرا ، ومعدا كما ينبغي ، يصل بيوتنا مثل سلعة ، حتى لا نكون بحاجة الى معايشته او القيام به... الشاشة لا تقدم نفسها كإعادة إنتاج العالم ، وإنما كنافذة مطلة عليه... يصر أنديرس على أن التلفازلا يركب صورة بناء على العالم ، بل إنه يحل محل العالم بالكلية... وسببب ثان أن معدي البرامج نجحوا في تقديم الشخصيات التلفزيونية مقبولة لدى الجمهور، وتقيم علاقات حميمة زائفة مع الجمه ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الثالث
#التفاهة
#إلهاء
#وإفساد
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746414

مروان صباح : مقال الآلف درويش الذي يردد سورة الرحمن مع الغرباء وحقيبة السفر الأخير …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو المقال ألف ، ألف مقال على موقع الحوار المتمدن دون أن تحتسب هذه السطور آلاف الخواطر القصيرة التى كُتبت على صفحة الفيس بوك ، هذا المنبر العالمي والمميز الذي كان له الفضل في جمع البشرية وتبادل المعرفة والآراء ، ولأن &#128072-;- في المقابل ، كان على الدوام الفارق بين مهنة الصحافة والتى يُطلق عليها الأخيرة بمهنة المتاعب ، والكِتابة الفكرية التى تشبه الخنادق ، ليس فقط بالعميق ، بل هو أمر يتجاوز التعّب إياه ، تماماً&#129309-;-&#128077-;- كما كلف ذلك المتنبي ( ابو الطيب ) حياته بسبب شعره الذي هدد العروش ، فأن الفكر بالنسبة للأنظمة الاستبدادية مازال يعتبر عدواً ، تماماً &#128077-;- عكس الدول الديمقراطية التى تعتبره ركيزة لتطورها وأمنها القومي ، وكما للمرء أيضاً أن يدرك بسهولة ، بأن الخنادق ليست جميعها متساوية ، لكن بالطبع الجميع يتساوون بضربات العصا والتى عادةً يتلقاها كل من يفكر&#129300-;- خارج الطاعة والمألوف أو يتحدث عن مضيعة &#129396-;- التاريخ أو عن أرض&#127757-;- خصبة المنبت لكنها مهجورة بواقع الفساد ، وبالرغم من التضيق الشديد والمزاج المحتبس ، ظلت هذه الزاوية تنتج الكثير من الأفكار والرؤى ، وبالرغم أيضاً من سياسة الالهاء وفنونها المتعددة والتى بدورها أفقدت القدرة على التركيز وشوشت بشكل مركز على العقل ، لكنها أستمرت ومستمرة ، وبمعزل أيضاً عن سمات التفنيد البحثي والقراءة التحليلية والخلاصات التى تمتعت بها ، طبعاً ، دون أي تفاخر على الإطلاق ، بل هو في الغالب يندرج أو بالأحرى ليس سوى جهداً خاصاً ، وكما قيل سابقاً ، لكل مجتهد نصيبه ، وطالما العلم بالتعلم ومن يتحر الخير يعطه ، وعلى هذا المنوال الاجتهادي تواصل هذه الزاوية في إنتاج الفكر على مستويات مختلفة ، بل شاركت في معظم المسائل الكونية ، وعليه ، ولأنني أتحدث عن الكونيات ، سيتم تخصيص مقال الألف للكوني محمود درويش ، ليس لأنه فقط واحد&#9757-;-من قلة قليلة تعلم صاحب هذه السطور من كتاباته ، كيف يمكن &#129300-;- للكاتب أن يفكر أولاً ومن ثم كيف يصنع قاموسه اللغوي عبر قراءات كونية ، وبصراحة مهما بلغ مقام أي كاتب &#9997-;- عربي أو أجنبي ، فإن الكتابة عن شخصية مركبة مثل الدرويشية ليست بهذه السهولة التى يعتقد بها البعض ، ولأن أيضاً ، الكُتّاب بصراحة &#128566-;- لم يتركوا شيء إلا وكتبوا عنه ، لكن هذا المقال سيتناول عن حياته الشعرية والتى بناها على المغامرة ، فكما بدأ مغامرته الأولى عندما لقب نفسه بشاعر عربي ، قبل أن تتعرف عليه البشرية ، أيضاً إستطاع بمغامرته أن يصبح شاعر الثورة ومن ثم شاعراً تربع على عرش الشعر العربي الحديث ، بل هو أيضاً تحول إلى المظلة الأهم لشعراء الأمة أو الأمم ، بل قبل ذلك ، لا بد أن نعترف بمسألة بالغة الأهمية ، أن ممارسة الانحياز في شعر محمود درويش ، أي أن تقديم قصيدة على أخرى أو انحياز الفرد أو الجمهور إلى واحدة&#9757-;-على الثانية ، لم تكن مفهومة ليّ شخصياً ، وأعتقد &#129300-;- بأنها ليست بالمسألة العادلة ، لأن الشاعر كان قد وضع لنفسه فهرس شعري دون أن يستشير أحد ، بل كيف يمكن &#129300-;- لناقد أن يستبق على سبيل المثال ، صوت الريح الذي أعطاه درويش أسم الحنين ، على رائحة الميرمية التى تفرزها إفرازات الجسم ، ثم لاحقاً يأتي الشاعر بالحنين لكي يقول للقارئ بأن الحنين هو رائحة الميرمية ، إذنً ، لقد أدرك الشاعر أن دوره البياني يتفوق على دوره البلاغي ، كيف لا ، وهو الذي تعلم من الحياة أكثر مما علمته جدران المدارس ، فأصبحت الحياة تتفوق بالمعرفة عن الجامعات لدرجة أنه تعرف على التوازن القائم بين ماء&#128167-;-قريته ورائحة الم ......
#مقال
#الآلف
#درويش
#الذي
#يردد
#سورة
#الرحمن
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746413

بلقيس خالد : كورونا واغتراب الأطفال
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد مشاركتي في الأمسية الثقافية التي اقامها ملتقى جيكور الثقافي في 8شباط 2022 للدكتور هاشم الموسوي.. ومحاضرته: ملامح الاغتراب/ ثنائية: الانا/ الاخر.لا مرحلة عمرية أجمل من سنوات الطفولة، لكن جائحة كورونا هي ساعة نحس الأطفال الذين ولدوا أثناءها. ومنهم حفيدتي فهي من مواليد كوروناالتي حرمتها من متع الدنيا، فهي لم تر شمسا ولا قمرا، تعرف أبويها وشقيقاتها فقط، في زيارتين لي إلى بيت ابنتي، كانت حفيدتي (تالا) ترفضني رفضا قاطعا، وحين اقترحت أن تكون معنا في نزهة مسائية، ما أن تجولنا في الكرادة، حتى صارت تصرخ وتطالب أباها أن يعيدها إلى البيت، فهي حسب تصوري، تراني والآخرين غزاة اقتحموا كوكبها العائلي.. بأي ذنب تكابد الطفولة هذا النوع الجديد من الاغتراب، وهو اغتراب مستحدث ولم يمر ببال أي عالم من علماء النفس أو الاقتصاد أو الاناسة ويستحق مثل هذا النوع من الاغتراب ورشة عمل ثقافية يشارك فيها ذو الاختصاص والمثقفون المعنيون بهذه الظاهرة الجديدة ......
#كورونا
#واغتراب
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746424

صباح بشير : أبي حبيبي
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير “حبيبتي” تلكَ الكلمة التي كانَ يردُدها عليَّ والدي كلّما هاتفته، وبفرح طفلة كنت أبتهج بها وأطير غبطة وسرورا، عاش معنا بحب وشغف، أهدى إلينا عالمًا من القيّم وأوصانا بحفظ ما استطعنا منها، ها هو وهج الذّكريات يحملني إلى عالم التذكر، وإلى تلك الأيام التي أحاكت ما أنا عليه الآن وما سأكون.غادر أبي الحياة، ودَّعنا إلى عالمِ النُّورِ الأرحبِ، تسللت روحه كنسمة خفيفة تاركةً لنا الذّكريات والصور، تلك التي سألوذ إليها كلّما شدّني الحنين، كان دائم التّشبث بكلّ اللّحظات التي يقضيها معنا، وباهتمام وفرح كبير يستمع إلينا محاولا اقتناص الوقت بصحبتنا، يقول ويكرّر: سيكون هذا ملجأكم الوحيد، حين يشفّكم الشوق، الوجد والحنين.كان دائم التخيّل والتصور كيف سيكون الأمر بعد حين، بعد أن يغادرنا إلى ذلك العالم الغامض المجهول، غير المرئي! كان يفكر بالموت كل يوم وكل دقيقة، يتأمل نفسه هناك ويكتشف أعماقه، يستدعى أحلامه التي كانت والتي ستكون، وحاضره الذي وقف على الصراط المُنْبَسِط ، من أول الماضي السَحِيق إلى آخر المستقبل النّائي البعيد، لم يخف من الموت يومًا لكنه لم يحبه، غادر بإيمان مطلق وعَبَرَ إلى الضفة الأخرى بهدوء وسلام.لا يمكن لأيّ منّا أن يكتشف عمق نفسه بمعزل عن التأمل، فما نحن إلا عابرين، نوغل في الزمن والذكرى والحزن، وبعد مسيرة طويلة من البهجة والفرح، الحزن و الشَّجَن، الأحداث وتدافع الأيام، استقبالها وانسكابها على أرواحنا، تلك المشرّعة على كل شيء، يأتي الموت كحقيقة صادمة، كفيلة بأن توجعنا، نشتبك معها فتسحبنا إلى عمق دواخلنا المعتمة، المتخمة بالخيبة والإحساس المُرّ، بأن الشمس قد اِستَلَّت نورها من قلب عزيز لنا ولم تبقِ له غير الظلمة، وتركتنا نلملم الأحزان، نستعيدها ونبعثرها هنا وهناك!وفي وحشة الموقف نشعر بالضآلة والعجز، يسترجع الموت وغموضه الشرس كل الأسرار والمواقف، تأتي الذكريات الحميمة وتأخذنا إليها، فننسحب من واقع مؤلم إلى عالم بعيد مظلم ومشاعر مبهمة عميقة تنتشر في كل خلايانا، فتلك الذكريات تبعثُ فينا إحساسًا وحنينا غريبًا إلى أشياءَ كثيرة، ربَّما هي لحظات أصيلة في وقتٍ منسيّ، ربَّما هي أشواق لأمور لا نفهمُها، تبعثُ فينا ألفة الأشياء المخبَّأة.حمل أبي في قلبه دفئا ولينا وتسامحا، حبا وحنوا، كلّما لامستْه روحي انبعثت فيّ الطفولة من جديد، العَبَث واللعِب والضفائر الطويلة، فيحضرني الزَّمن الجميل والرجل الأجمل، كيف لا وأنا الطفلة المدلّلة في حضرتِه؟صوتُه المميز، النصح والإرشاد الدائم، ساعته الأنيقة، شعره الأبيض، ابتسامته المشرقة التي كانت تضيئ علينا البيت كله، حبُه الأبدي لنا ولوالدتي وهو يتأمّل تفاصيلنا عن قرب، عشقه المشعُ لأحفاده، إخلاصه في العمل ومتابعة طلابه، لم يُلهِهِ انشغاله بالاتّصالاتِ الهاتفيّةِ والعمل الاجتماعي يوما عن متابعتنا، كان داعما وسندا، أمانا حقيقيّا يخيّمُ علينا وعلى قلبي كلّما نظرته، هكذا وبلحظة لا تطاق ولا تحتمل، رحلَ كلُّ هذا!أيعقلُ بأنَّ والدي لم يعرف بأنَّي ما زلتُ طفلةً تنتظرُه أمام بيتنا الواسع الجميل؟ هلْ ظنَّ أنّي كبرتُ بما يكفي لئلا انتظره؟ِ أم تراه ما عادَ يراني طفلة بضفائر تطاردُ أحلامَها بين الأيام والأحداث، هل اعتقدَ بأني نَضَجت بما يكفي لأحتمل خبر موته الصادم!موجع هذا الرحيل يا أبي، ها أنا اليوم وقد بلغت منتصف النهار من العمر، أشعر أنني لم أكبر بما يكفي لأكفَّ عن انتظارك، وأني لم أعش بما يكفي لأصحو على ألم الفقد والخسارة، ما زلت أنتظرُ حكاياتك المخبّأةَ في جيب الأيام، لم أتركُ زاوية في بيتنا إلّا وحاولت رؤي ......
#حبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746423

واثق الجلبي : يوسفيات واثق الجلبي .. جمالية الابداع وجمالية التلقي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي عبدالهادي الزعريوسفيات 13جزيلُ الشكرِ لا يوفيكَ حقا يخط ببابكَ الموهوم طَرقاكرسمِ الماء خداً في سَفينٍ تُعاندهُ رياحُ العمرِ رَهقاسأحملُ مأتمي وأكونُ ناياً يُعاقرُ صوتهُ المبحوح رفقامَنافٍ في ذرى المقتول قامتْ لتقطفَ من ثمارِ الموتْ عِذقاأروّضها كما الأرواح صَبراً لتسقط في فمي المصلوب عشقاترادوني المنونُ وهُنّ سربٌ من الكلماتِ حتى بتن طوقاكذا جيشُ الحتوفِ أقامَ سجناً كمُرتهنٍ أحاطكَ حيثُ تَرقاهم اختاروا الظلام فكنت شمسا تُزاورُ كهفهم بل أنت أبقىيكاد يكون الكاتب واثق الجلبى من ابرز الشعراء الحداثيين ، فخطابه جامع بين العقلي والحكمي والمقدس ومن شروط تحقيق ارادة المخاطب ان يكون المعنى شريفاً ومدار شرف المعنى كما يقول الجاحظ هو الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال -فقد اجمع نقاد البيان " الاّمدي والجرجاني " شرط مطابقة المعنى وتساوقه بين الواقع والمعقول -ان اهم صفة فى شعر الجلبى هي ( الابانة والوضوح فيما يقصد ) فى اغلب خطاباته سردية كانت ام شعرية فالرجل ذا باع واسع ويعي ما يقولسأحمل مأتمي واكون ناياً يعاقر صوته المبحوح رفقاتراودني المنون وهن سرب من الكلمات حتى بتن طوقاانني ازاء جماليتين جمالية الابداع وجمالية التلقي بوصفهما قائمتين على شرط اللا افراط وبعيدتين عن الشطط واللغو. ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#جمالية
#الابداع
#وجمالية
#التلقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746422

أمير أمين : لذكرى إستشهاد النصيرين مناضل عبد العال وعادل قوال حجي .
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين ولد الشهيد مناضل في الشطرة التابعة لمحافظة ذي قار عام 1959 وأكمل الدراسة الابتدائية والثانوية في الناصرية وحينما كان بعمر ال 13 عاماً وهو في الصف الاول المتوسط إنضم للعمل في صفوف اتحاد الطلبة العراقي العام وتميز بنشاطه الواضح ومثابرته على حضور الاجتماعات والمشاركة فيها بحماس ثم ما لبث أن صار يعمل في صفوف الحزب الشيوعي في السنوات اللاحقة من حياته وهو في ريعان مرحلة الشباب وإمتاز أيضاً بنشاطه ووعيه الناضج الذي فاق عمره والذي أهله وبسرعة لأن يصبح عضو لجنة قاعدية في الحزب ..كان الشهيد مناضل طيباً ومحبوباً من قبل الزملاء والرفاق الذين عمل معهم ويمتاز بالهدوء ..تراه منزوياً في ركن من أركان مقهى ابو حنان يحتسي كوب الشاي وبيده جريدة طريق الشعب يتصفحها بإبتسامة ..برزت للشهيد مناضل مواهب منذ طفولته وهي الرسم والخط والتي مارسها لحين استشهاده ..بعد أن أنهى الشهيد مرحلة الاعدادية للفرع العلمي بنجاح تم قبوله في الجامعة التكنولوجيا ببغداد فعاش في غرفة صغيرة في القسم الداخلي الكائن بشارع 52..لكن يقال أنه لم ينهي مرحلة الدراسة بسبب المضايقات عليه , فما لبث ان التحق بقوات أنصار الحزب الشيوعي العراقي. , في يوم 5 كانون الثاني عام 1983تم نقلي من بشتاشان الى قاطع أربيل ولما وصلت اليها لمحت مناضل بملابس البيشمرگة حاملاً سلاحه يتمشى بالرواق ..! لم أصدق عينيّ لأنني لم أسمع عن وضعه اي شيء منذ سنوات لكنه كان يعرف أنني في قوات أنصار الحزب الشيوعي ....أخذته بالاحضان وكان فرحاً بلقائي به وجلسنا نتحدث عن كيفية وصوله والتحاقه وعرفت أن رفاقاً لنا قد ارشدوه وساعدوه للالتحاق بقواتنا وسألته ممازحاً عن فلانة ..! هل ما زلت تحبها ..وأين هي الآن ..! ذكر لي أنها موجودة في نفس بيتهم لكنه لم يستطع من رؤيتها منذ مدة وهو لا زال يحبها وقال لي أنه سمع ان اختها الصغرى سافرت الى أمريكا للزواج ..صرنا أنا وهو نعمل بنفس المكان اي في مقر قاطع أربيل وأخبرت الرفاق بصفته الحزبية وبعائلته ووالده على الخصوص , وكان حينها آمر الفصيل الفقيد ابو نبأ وهو من معارفه الذي قام بتزكيته أيضاً , فقاموا بتسليمه خلية حزبية ونجح في قيادتها وخلال عمله الانصاري كان يخط ويرسم وقبيل عيد الحزب في 31 أذار عام 1983 انهمكت معه لترتيب معرض جميل يخص عدداً من لوحاته إفتتحه الرفيق ثابت حبيب العاني مع الرفاق الآخرين أعضاء اللجنة المركزية ومنهم الراحلين ابو حكمت وابو يوسف وابو جبار , كذلك بدأنا بعمل نشرة جدارية للمناسبة إقترحت ان نسميها صدى الانصار لكن الرفيق ابو يوسف قال ..لا ..سموها الذاهبون للشمس ..فقام الشهيد مناضل بخط وتلوين موادها ولإننا سبق وان إستلمنا رسالة من الداخل بخط والد الشهيد مناضل تبارك عمله الانصاري وهو يفتخر بإبنه ضمن قوات الشيوعيين العسكرية وفيها إشادة بالحزب ورفاقه ومنهم إبنه الشهيد مناضل ..فقررنا أن نضع مقتطفات وافية من رسالة والده في النشرة ..وفي المقدمة إقترحت ان يكون فراغ لكلمة الحزب لمناسبة تأسيسه فذهبت الى الفقيد ابو حكمت وطلبت منه كتابة الكلمة باعتباره المسؤول السياسي وأمهلني ساعة وسلمني إياها ولما قرأتها لم أقتنع بما جاء فيها لأنها كانت تركز على انشقاقات الحزب وكانت طويلة فذهبت بها الى الفقيد ابو يوسف الذي حينما قرأها ..ضحك وقال سوف أغيرها لك بشكل أفضل وهذا ما جرى وسلمتها للشهيد مناضل الذي أضافها للنشرة الجدارية التي أشاد بها كافة الرفاق والتي بذل فيها الشهيد مناضل جهود أكثر من ثلاثة أيام حتى اكتملت ..كان الشهيد مناضل مقاتلاً شجاعاً بالاضافة الى كونه مثقف وفنان تشكيلي وخطاط لذلك إختاره رفيقه الشهيد ......
#لذكرى
#إستشهاد
#النصيرين
#مناضل
#العال
#وعادل
#قوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746421

رعدالدخيلي : هاشتاك
#الحوار_المتمدن
#رعدالدخيلي سؤال مجرّد!!!************سؤال مجرّد !!!************* -&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;- تأسس الحزب الشيوعي العراقي .. قدّم شهداء ولم يحقق شعار(وطن حر و شعب سعيد)!!!&#128546-;--&#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1639-;- تأسس حزب البعث العربي الإشتراكي .. قدّم شهداء ولم يحقق (أمة عربية واحدة)!!!&#128546-;--&#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- تأسس حزب الدعوة الإسلامية .. قدّم شهداء ولم يحقق شعار(رسالتنا تغييرية إنقلابية)!!!&#128546-;-أولاً : ماهذه الكل عشرة أعوام حزباً جديدا ؟!!!&#129300-;-ثانياً : ما جدوى إستمرار أحزاب يموت و يسجن و يعذب و ينفى لأجلها الناس ولم تحقق شعاراتها !؟&#129300-;- ......
#هاشتاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746420

أحمد صبحى منصور : هجص القرطبى عن أول حرب عالمية فى التاريخ قتل ابن آدم لأخيه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ هى قصة جاءت مرة وحيدة فى القرآن الكريم ، فى قوله جل وعلا : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ). هُنّ خمس آيات فيها 88 كلمة فقط . كتب القرطبى حوالى 3500 كلمة من الهجص فى ( تفسير) هذه الآيات الكريمة البينات المبينات واضحة المعنى . 2 ـ القرآن الكريم قد يسّره الله جل وعلا للذكر أى لمن يريد الهداية من الناس. قال جل وعلا : 2 / 1 : ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً (97) مريم )2 / 2 : ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) الدخان ) 2 / 3 : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)( 21 ) (31 ) ( 39 ) القمر ). 3 ـ معنى التيسير هنا أنه كان فى الأصل عميقا ولكن يسّره الله جل وعلا لمن أراد الهداية . من يريد الهداية يقرأ القرآن الكريم بعقله فيجده سهلا مفهوما. ومثلا ، فالآيات السابقة معناها ببساطة : أن إبنى آدم تقرّبا لله جل وعلا بقربان ـ ليس مهما نوعيته ـ فتقبل الله جل وعلا من أحدهما ولم يتقبل من الآخر ـ وليس مهما معرفة كيف حدث هذا ـ الابن الذى لم يتقبل الله جل وعلا القربان منه هدّد أخاه بالقتل ، ورد عليه أخوه بما يفيد أنه لن يدافع عن نفسه . سوّغت للابن نفسه قتل أخيه فقتل أخاه فأصبح من الخاسرين ، ثم تحيّر كيف يفعل بجثة أخيه فتعلم من الغراب كيف يوارى ويدفن جثة أخيه ، وأصبح من النادمين إذ فقد أخاه الى الأبد . تلاحظ أن المكتوب عن هذه الآيات الكريمة يماثل تقريبا عدد كلماتها . 4 ـ ولكنّ فى القرآن الكريم مجالا للتعمُق ، وهذا هو التدبر القرآنى ، وهو فرض على المؤهل له ممّن يتصدى لدراسة القرآن الكريم . قال جل وعلا :4 / 1 : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً )(82) النساء )4 / 2 : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد )4 / 3 ( أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمْ الأَوَّلِينَ (68) المؤمنون )5 ـ التدبر القرآنى يستلزم الرسوخ فى العلم القرآنى ، بمعرفة مصطلحات القرآن والفوارق بينها وبين مصطلحات التراث المختلفة ، والمعرفة باللسان العربى وفنون فصاحته ، وثقافة عالية فى كل مناحى العلم الذى تعرض لها القرآن الكريم من تاريخ وتشريع وإشارات علمية ، مع إيمان بأن النبى محمدا عليه السلام لم يكن يعلم الغيب ولم يكن له أن يتكلم فيه ، وأن كلام رب العزة جل وعلا ــ وهو عالم الغيب والشهاده ـ هو الذى يجب الايمان به وحد ......
#القرطبى
#عالمية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746432

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل العاشر
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي كنت أتطلع الى الفجر وهو يتقدم ببطء في المساحة التي تواجه شباك غرفتي ، بدت الأشجار أشباحا حزينة وصامتة ومع انكشاف الرؤية كان النسيم المثقل برائحة المطر يحركها بتؤدة وكأنها تستيقظ للتو وتحاول أن تكتسب مرونة في استجابتها للهواء ،قالت فتاة الاستفبال على الهاتف – سيدي هل تفضل الافطار في غرفتك أم ستنزل الى الصالة .-سأنزل الى الصالة -هل من طلبات خاصة ؟-شكرا ...البوفيه مناسبفي الصالة كان هناك ثلاثة اشخاص سيدتين وشاب ملون ،كان الشاب يتحدث عما شاهده اثتاء الحربقالت –القتاة الشقراء ذات الظفيرة التي سحبتها على صدرها –الحرب في فيتنام ؟اسغرب الشاب والسيدة الثانية –الحرب في فيتنام انتهت عام 1975 وأنا ولدت عام 1969 وكنت ما أزال في الروضة !!!-اسفة هذا ما خطر ببالي فالتلفزيون يعرض ليليا أحد الافلام عن تلك الحرب-لا كنت في العراق عام 2003 في كتيبة الدبابات التي دخلت بغدادتشاغلت بتناول الافطار ...كنت في العراق أيضا ولكن بمهمة أخرى ..كان المئات يتساقطون وكنت أجمع فراشات أرواحهم وأبعثها يوميا الى الوادي ، لقد شهدت الاف عمليات القتال عبر السنين المنصرمة ،وكان معظما لأسباب غاية في التفاهة وكأن الامر جزء من الطبيعة البشرية أما غرورا أو للهيمنة والسيطرة أو حتى لأسباب مفتعلة وأحيانا بدون اسباب ، مثل هذا لم يحدث في السماء، الملائكة في سلام دائم ،وحتى حينما تجدد السماء في مظهرها فإنها ترمي باثقالها الى الارض ، فالنجوم التي تحتضر والنيازك التي تحترق فإنها جميعا تتوزع على الكون الأرضي ، لم نسمع طوال ملايين السنين إن نجما سقط على السماء أو إن نيزكا ضرب تجمعا للملائكة،ومما يلفت النظر إن الانبياء لم يرسل أي منهم الى الملائكة وكلهم كانوا في الكون الأرضي في حين ان الكونين ، كون الملائكة في السماء وكون الارض هما من خلق (القدير ).على الطاولة صحيفة نيويورك ستار وهي صحيفة توزع مجانا ، قررت أن اتسلى بها وأنا أتناول كوب القهوة الثانيفي صفحة اعلانات الوظائف كان مصنعا للمعدات والاجهزة المنزلية يطلب مسوّقين لديهم خبرة وممارسة مع شهادة بذلك من اخر وظيفة شغلو ها أغراني الإعلان بتجربة التقدم للوظيفة ،عدت الى غرفتي وعلى الحاسوب قمت بعمل شهادة الخبرة وبحثت عن كتاب في التسويق وأساليب العمل،قمت بالاتصال بالشركة ، ردت فتاة بصوت ممطوط وممل ،قالت إن علي أن أحرص على جلب كافة المستندات المطلوبة وموعدي للمقابلة اليوم الساعة الرابعة ،سألتني إن كنت أعرف العنوان ..أجبتها نعم ،قالت يجب التواجد في مقر الشركة قبل عشرة دقائق من الموعد والتأخر خمس دقائق يلغي المقابلة ولن أحظى بموعد أخر...والآن سأخوض تجربة جديدة ...سأعرف ما هو رأيهم بي إنسانا من الكون الارضي ...شاهدت عددا من المقابلات ودرست الانطباعات التي تظهر على وجوه لجنة المقابلة ...كان أحدهم غاية في اللؤم يطرح اسئلة غير متوقعة ، واخر يتشاغل بالعيث بسلسلة المفاتيح او يتطلع بعدم مبالات متعمدة ،المرأة الجالسة في الوسط تعطي الانطباع بانها الشخصية الحاسمة في قرارات اللجنة ، صبغت شعرها القصير بلون بلاتيني باهت ،عيناها واسعتان تسكن فيهما نظرة متفحصة ومستفهمة ،كنت اجلس على كرسي حديدي دون مساند عليه مقعد اسفنجي ، الغرفة كانت مزدحمة بصور لعشرات الاجهزة المنزلية التي تنتجها الشركة وتوزعها بالبيع المباشر لربات البيوت مباشرة أو عبر مراكز توزيع منتشرة في الشوارع الرئيسة في نيويورك ،وصور لنساء يتسلمن طلباتهن وهنّ يبتسمن تعبيرا عن اعترافهن بجميل الشركة التي تنتج اجهزة ومعدات تساعدهن في المطبخ أو على منضدة الطعام ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746431

كاظم فنجان الحمامي : بحريون يبحثون عن وظيفة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تُعد هذه الصعوبات المتكررة من أخطر المشاكل التي تعترض طريق الكثير من خريجي أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، وبالأخص الدورة ( 42 ) التي انهت دراستها العملية والنظرية وتخرجت في صيف العام الماضي. .الغريب بالأمر أنهم عند تقدمهم للحصول على الوظيفة في مؤسساتنا البحرية جوبهوا بالرفض على الرغم من تعاقدهم رسميا معها قبل التحاقهم بالأكاديمية، وربما لا يحالفهم الحظ في الحصول على الوظائف خلال هذا العام بسبب تعقيدات مجلس الخدمة، وبسبب قلة توافر فرص العمل في القطاع البحري الخاص. . كان من المفترض ان تتخذ الشركات البحرية المتعاقدة معهم خطواتها المسبقة في ضوء ما ورد ببنود العقد، وتبدي استعدادها لاستقبالهم بموجب الالتزام التعاقدي بينها وبينهم، وان لا تتعامل معهم وكأنهم دخلاء عليها وغير مرغوب فيهم. .اللافت للنظر ان تلك الشركات كانت ملتزمة بدفع رواتبهم الشهرية، لكنها لم تلبي متطلبات المتابعة التي تفرضها عليها السياقات الإدارية وبالقدر الذي يجعلها تتولى تفعيل خطوات التسكين الوظيفي في التوقيتات المناسبة. أما الآن فيتعين على شركات الموانئ والنقل البحري وناقلات النفط ان تفتح لهم باب التشغيل المؤقت بصفة عقود لحين إتمام الحصول على الموافقات الاصولية لتثبيتهم على الملاك الدائم. . نحن ندرك تماما اننا عندما نطالب بتعيينهم بموجب استحقاقاتهم التعاقدية سيخرج علينا بعض الذين يكرهون الخير لهذه الشريحة الواعدة من البحريين المسلحين بالعلوم والفنون الملاحية، لكننا نعقد الآمال الكبيرة على إدارات شركاتنا التي لن تتخلى عنهم، ولن تتجاهلهم، سيما ان تعدادهم لا يزيد على 98 ضابطاً بحرياً، وبالقدر الذي يشغل الفراغات الكبيرة التي تركها المتقاعدون لكي يحلوا محلهم، ويباشروا بالعمل على ظهور سفننا وأساطيلنا من دون تأخير.والله ولي التوفيق والسداد. . ......
#بحريون
#يبحثون
#وظيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746430

نيسان سمو الهوزي : رحيل الشجاع سيد القمني دون إكتراث الموقع او أحدهم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لقد رحل واحد من اعظم المعلمين في العالم قبل يومين دون أن نرى أي مظاهر الحزن ولا فعالية مهيبة ولا حتى كلمة حقيقية من قِبل الموقع عن هذه الخسارة العظيمة .. نشر الموقع الخبر لمدة يوم ومن ثم حذفه وعاد بلافتات الكُتاب والسياسيون الشيوعيون ولقائاتهم وأحاديثهم القديمة التعبانة الغير المجدية . إن جملة واحدة من جُمل سيد القمني في هذا العصر المرير تضاهي جَم ما يقوله كل الماركسيون في العالم دفعة واحة . شجاعة القمني وهو يواجه الإرهاب العالمي تضاهي كل فعاليات واقوال وأفعال الاحزاب الماركسية في كل العالم . هذه الاحزاب التي أضحت لا تختلف او لا تُفرق بينها وبين الاحزاب الإسلامية الراديكالية او المذهبية الطائفية ( هو أصلاً يتحالف معهم هذه الايام ) .. رحل الشجاع ورُفعَت خيمة الجنازة في اليوم الثاني .. كأن الذي رحل كان مواطن صومالي او يمني عادي!كُتب الكبير الراحل مثل حروب دولة الرسول: عام 1996 والنسخ في الوحي عام 2000 والدولة الإسلامية والخراب العاجل: عام 2007 وغيرها أكثر إستفادة للبشرية من كل وجَم ماقاله وكتبه معظم الماركسيون في العالم خلال النصف القرن الاخير . مع هذا فكان رحيله في هذا الموقع الماركسي كرحيل أي إرهابي متوحش ... حتى الكُتاب والقراء لم ينصفوا هذا الراحل الشجاع !!!كان على الموقع أن يُبقى أو يبتكر موقع خاص للتذكير بهذا الرحيل لأكثر من اسبوع على الاقل في صفحاته . وكان على الكُتاب الذين تعلموا وتشجعوا من أن لا يكتبوا لفترة طويلة غير عن الخسارة العظيمة التي ضربت الشعوب المتخلفة . سوف لا أطيل ولكنني اُطالب الموقع وتكريماً وتذكيراً لهذا الشجاع الكبير أن ينشروا كل اسبوع كلمة من كلمات الراحل على صفحاتهم المختارة . أي يعيدوا نشر كُل ما كتبه لهم الراحل وبالتدرج الزمني على صفحاتهم .. أي يعيدوا نشر كل مقالات القمني تباعاً إحتراماً وتكريماً له .. لو كُنتُ أكاديمياً كتابة لكتبتُ أكثر من كلمة عن هذا الراحل ولكنني اتصف بالسخرية وقد لا اصلح لمثل هكذا مواجع ... مرة أخرى اطالب الموقع والقائمين عليه وكل رواده وكُتابه إنصاف هذا الشجاع كي تبقى كلماته نوراً وعلماً للأجيال القادمة .. نيسان سمو الهوزي 09/02/2022 ......
#رحيل
#الشجاع
#القمني
#إكتراث
#الموقع
#أحدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746429

ماجد احمد الزاملي : الفترة الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تستمد الأنظمة الديكتاتورية قوتها من الطاعة والتعاون التي تحصل عليه ؛فإذا كان الاضطهاد الذي تمارسه الديكتاتورية لا يضمن الطاعة . ولا يمكن تحدي السلطة القائمة التي بيدها المال والسلاح والإعلام تحدياً مقترناً بنجاح إلا إذا ظهر فشل زعماء الحكومة بشكل واضح لعدد كبير من الناس لأن طبيعة أسلوب الدكتاتور هو تحطيم إرادة أولئك الذين يحاولون المقاومة بإلصاق التهم بهم وقتلهم وسجنهم ومصادرة أموالهم وتشتيتهم وما إلى ذلك حتى لا يتمكنوا من المقاومة. فوصول الفاشيين إلى السلطة في إيطاليا مثلا كان ناتجا عن عدة عوامل. صحيح أن إرادتهم الحديدية وأساليبهم الإرهابية ساهمت في وصولهم إلى قمة السلطة، ولكن ينبغي ألا ننسى أن الملك كان ضعيفا لا يستطيع مواجهتهم وأن الدولة كانت قد أخذت في التفكك والانهيار. في هذه اللحظة قفز الفاشيون على السلطة وأمسكوا بها جيدا، وكان ذلك عام 1922 عندما أصبح موسوليني رئيسا للوزراء. في البداية حاول موسوليني أن يظهر كسياسي معتدل يحترم الدستور. لأنه كان لا يزال ضعيفا ويمكن للطبقة السياسية الليبرالية أن تقضي عليه إذا ما شعرت بأنه يهدد السلام المدني أو المبادئ الديمقراطية التي قامت عليها الدولة الإيطالية بصفتها دولة أوروبية حديثة تحترم الدستور والتعددية الفكرية والسياسية وتعتمد على المشروعية البرلمانية.ولكن عندما تمكن من الأمر وترسخت أقدامه في السلطة راح يصفي خصومه ويقضي على الطبقة السياسية الليبرالية برمتها. وهكذا استطاع أن يفرض النظام الفاشي الديكتاتوري المطلق على البلاد، وأدى ذلك إلى خنق الحريات في إيطاليا وإرهاب الناس، وعاشت البلاد عندئذ ظروفا عصيبة، وعمّ الخوف الناس. فلم يعد أحد يستطيع أن يعبر عن آرائه السياسية بحرية، فالإيديولوجيا الفاشية تقوم أساسا على عبادة الزعيم الأوحد وعلى تقديس السلطة والخضوع لها بشكل كامل من قبل الشعب. ومن لا يخضع تتم تصفيته جسديا إذا لزم الأمر. أما صعود الفاشية في البرتغال فقد شغل سالازار منصب رئيس الوزراء في البرتغال في الفترة من 1932 إلى 1968. كان رئيس الجمهورية في العام 1951 بصفة مؤقتة. أسس وقاد ما يعرف بالدولة الجديدة التي حكمت وسيطرت على البرتغال من العام 1932 حتى العام 1974. عندما أصبح رئيساً للوزراء أعلن في العام التالي من توليه منصبه دستوراً جعل منه حاكماً استبداديّاً، فقد أقام سالازار دولة عسكرية، واضعاً النقابات تحت إدارة الحكومة، ومنع حرية الصحافة والحريات السياسية، وأقام الاقتصاد على قواعد محكمة، لكنها كانت على حساب الأجور، ورفاهية كثير من المواطنين. لقد بلغ التطور في مفهوم السيادة درجة جعلت الدولة القومية نفسها مهددة تحت مسميات كثيرة مثل عولمة الاقتصاد ،القومية والاثنية ،الضغوط الدولية من أجل حقوق الإنسان، والاعتبارات فوق القومية كمهددات للدولة القومية. وطبقا لتقرير الدفاع الاستراتيجي للناتو في سنة1998 يجب أن تعطى الأولوية للاهتمام بالمخاطر التي تؤثر على الاستقرار، مثل انقسام الدول وما ينشأ عنه من نزاعات دولية أو عبر الحدود ومخاطر الإرهاب والجريمة المنظمة وانتهاك حقوق الإنسان وانتشار أسلحة الدمار الشامل وتصرفات الدول التي لاتدور في فلك الغرب. وعلى عكس فترة الحرب الباردة حيث كان الاهتمام بالدول القوية التي تؤثر في ميزان القوى أضحى الاهتمام الآن بالدول الأضعف أو الدول المنهارة لإرتباطها بالإرهاب والهجرة وعدم الاستقرار. وهناك تطور آخر وهو أن التدخل العسكري نفسه أصبح مصحوبا بآليات وإجراءات قضائية,مثل المحاكم الجنائية. تبعاً لتطور المفهومين السابقين تطور مفهوم حق الدفاع عن النفس. أصبح في ......
#الفترة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746428

مشتاق جباري : كسل سياسي
#الحوار_المتمدن
#مشتاق_جباري السياسة بشكل عام ليست كسولة ،فهي تنهض وتتكامل وتطور ثقافاتها وادواتها واساليبها بأستمرار ،وهي تقرأ كثيرآ وبعمق ولاترتجل ابدآ .هل نتعلم دون ان نستنسخ تجربة الاخر ،اي ان نفهم السياسة بذاتياتها وليس بعرضياتها ،وتجاربنا الثورية او الانقلابية تقول اننا نلجأ الى العرضيات التي هي ابعاد ثانوية متغيرة بتغير ظروفها واوقاتها ونجعل منها جوهر واصل تقوم عليه افكارنا وتحركاتنا السياسية .السياسة في العراق كسولة وغير قادرة على القيام بمراجعات جادة ذات بناء نقدي تأسيسي ، اي غير مهتمة بألنقد الداخلي الحقيقي .والكسل هنا تعريف اخر للجهل بألسبل الحقيقية للنهوض ،وهروب من قساوة التغيير الذي هو بحاجة الى قرابين تحجم النزعة الفردية الميالة الى التسلط وتضخيم الانا. ونقد كهذا بناء استراتيجي ،وعمل يخلق مؤسسات ،يطور حس المعرفة السياسية .الكسل السياسي له تعريفات مختلفة ،فهو خوف وانسياق وراء الصراعات واستحضار لقيم خاصة وضعت بديلآ للقيم الوطنية العامة ،وهو ايضآ جهل يرتدي ثوب الحذر ،وازمة تتخفى تحت ظل الخوف من المؤامرة . فهم تأويلات الكسل يكسبنا احاطة بجذورنا السياسية التي توقفت عن ملاحقة المعرفة وممارسة الاكتشاف ،وعجزت عن صياغة واقع متوازن ،فألمنتمي ايديولوجي بنزعة عنف ثوري كامن او ظاهر لايصلح لإدارة السياسة ،واللامنتمي سقط في التصنيف ،وبهذا السقوط فقد قوة اللا انتماء التي يفترض بها ان تدعم وجود حاضنة سياسية حرة .وحين يقدم وصف مأزوم ،فأن تشخيص الخلل ،الازمات ،يتم بذات الوسائل ومن خلال ذات الافكار التي تخلق ازمة وتفكر في اخرى . ......
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746427

فلورنس غزلان : يسمونه - الوطن-
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان في الأماكن المنكوبة يهبط الشتاء بمعاطف بيضاء على الأرض رمادية في السماء ، حزينة مرتجفة في القلوب ، هاجس المنكوب في بلدٍ تستمر نكبته ماينوف عن نصف قرن من الزمان البحث عن الدفء ، لا الشمس تحنو ولا الإنسان الذي يمسك بمصير حياته يملك شيئا من الإنسانية ، يريده مواطنا مبلولاً بالذل مغموساً بالطين جائعَ البطن لايفكر إلا بكيفيةٍ يمرُ فيها يومه بسلام وشبع ، إن مَرِض فله " الله " وإن أصابته بلية فهي" إرادة السماء " ، يعرف سبب أوضاعه لكن رعب الموت والبراميل والكيماوي والصواريخ لم تُمحَ من ذاكرته القريبة...يخسر كل مقومات الحياة ومعها يخسر الانتماء والأخلاق والقيم، فالقيم والأخلاق تولد من رحم المجتمع والحياة اليومية التي يعيشها الفرد ، فأي قيمة وخلق أمام طفل يرتجف جوعاً ومرضاَ وبرداً؟ ...يحق له الاصطياد والسرقة والاحتيال...يحق له التشبيح والتشليح ومن ثم الخطف والنهب، فهو في بلد لاقانون يحمي أو يردع، إنها شريعة الغاب وانفلات المعايير ، إنها الفوضى ، فالقوي المدعوم من يعيش ويطفو على سطح العَبث القائم فيما يدعى " وطن"!.وطنٌ ينام على الماضي ويستيقظ على الضياع في خارطة لايعرف لها حدوداً ولا طبوغرافيا ، كان له موعداً مع الحياة فأغلق دونه باب الموعد وانحشر في صندوق السلاطين والقتلة وعمائم التيه والفقيه، الألوان اختلطت ولم يعد يعرف منها سوى السواد والظلام ، غربة وغرابة يعيشها الفرد رغم أنه مجازاً بين أهله وذويه، يرى وطنه مستباح يباع في سوق النخاسة كل نوافذ التجارة مفتوحة ومسموح لها بالمقايضة والتفاوض فلا علاقات مجتمعية ــ وطنية إلا علاقات المصلحة انفلتت كل المعايير فالعورات مكشوفة ولا ضير طالما أنها توصل للغاية المنشودة .بعضنا يصاب بالخيبة والصدمة حين يقرأ أو يرى أو يسمع عما يجري هناك فوق أرض كنت أدعوها " وطني"، اغتيالات ، خطف ، سرقة، قتل ، تحشيش، تجارة مخدرات، تشليح ، وتشبيح ...الخ... ناهيك عن الاعتقالات والتغييب والتعذيب والموت المستمر سلطوياً ، فهذا هو دور السلطة لاغير...أما ماسبق ذكره فهو من عمل " الشيطان "! وحين يرتفع صوت ما...تبادر عمائم السلطان إلى القول" أن الله يرزق من يشاء " وأن الرزق من عند الله والفقراء هم من سيدخل الجنة قبل الأغنياء ...مهمتهم إذن التخدير والاخضاع والتنويم وإلغاء التفكير!!!أرض يسمونها الوطن!، وطن لاكرامة فيه لمواطن ،لا حرية ،لا لقمة عيش ،لا دفء ولا ماء ،لا كهرباء لادواء ،لا مدرسة، ولا بيت أو سقف يحميك وعليك أن ترضى لأنك تخدم وطناً لايخدمك ولا يقدم لك إلا الخراب والقهر والفقر...عليك الصمود والصبر كي تكون مواطناً صالحاً ....في وطن لايصلح للعيش والحياة...وإلا فأنت خائن متآمر تجب معاقبتك ومنع الهواء والحياة عنك.الوطن الذي لاعمل فيه ولا كرامة ولا حرية ولا أي سمة من سمات الحياة ...لايمكن أن أحس حياله بالانتماء...الوطن الذي أعيش فيه بكرامة ويقدم لي حقوقي ويعترف لي بمواطنتي وإنسانيتي...هو وطني...الجغرافيا وحدها لاتمنح الانتماء، الانسان ، القانون ،الحرية ،الحياة الكريمة هي أساس مقومات الانتماء الوطني.لا أستغرب أن تخوض سوريا في وحل الفوضى والتردي الأخلاقي والقيمي للإنسان ، فما نراه هو مُنتَج طبيعي لبلد تحكمه عصابات، فالعصابات لاتعرف القانون ولا المساواة والحرية وووو، لها قوانينها الخاصة ومن يشذ أو يعترض مصيره الهلاك...وطنكم هو سجن لاخيار لكم فيه سوى كسر الأقفال والقيود .فلورنس غزلان ــ باريس 09/02/2022 ......
#يسمونه
#الوطن-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746426

عبد الحسين شعبان : الجزائر وفرنسا: الذاكرة المشتركة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان على خلفية خمسة أسباب جديدة وخمسة مطالب جزائرية معتّقة، تفجّرت أزمة الذاكرة المشتركة بين الجزائر و فرنسا، والتي تمثّل الحقبة الكولونيالية، تلك التي ما تزال تلقي بضلالها الكثيفة وأثقالها الضخمة على العلاقات الجزائرية – الفرنسية؛ فالإحتلال الفرنسي للجزائر والذي دام نحو 132 عاماً لا يريد أن يغادر الذاكرة الفرنسية أو الجزائرية على حدّ سواء، خصوصاً حين تلوح في الأفق بعض المساعي لمعالجة هذا الملف الشائك والمعقّد والمحزن، وقد جرت محاولات لإبرام " معاهدة صداقة بين البلدين" في إطار مشروع العدالة الإنتقالية الدولية، التي تقتضي كشف الحقيقة كاملةً، فما الذي حصل؟ ولماذا حصل؟ وكيف حصل؟ والمساءلة على ما حصل في إطار تسوية شاملة تقوم على جبر الضرر المادي والمعنوي والتعويض الشخصي للضحايا وأسرهم وإصلاح العلاقات بين البلدين وإرسائها على أسس جديدة أساسها الإحترام المتبادل وحق تقرير المصير، خصوصاً بعد مصالحة تاريخية وفقاً للقواعد الآمرة للقانون الدولي المعاصر الواجبة الأداء والتنفيذ، والتي يقال عنها باللاتينية Jus Cogens.ويتطلّب ذلك إعترافاً من جانب الفرنسيين على نحو واضح وصريح واعتذاراً رسمياً، خصوصاً وأن جرائم قد ارتُكبت ومجازر قد وُثّقت بحق مئات الآلاف من الجزائريين، مقابل علاقات جديدة أساسها التسامح والتعايش والتواصل الإنساني في إطار الذاكرة المشتركة. ولعلّ مناسبة هذا الحديث هو الأزمة الفرنسية - الجزائرية التي اندلعت مؤخّراً على خلفية تصريحات أدلى بها إيمانويل ماكرون الرئيس الفرنسي في 30 سبتمبر/ أيلول 2021 خلال لقائه مجموعة من الطلبة الجزائريين ومزدوجي الجنسية وفرنسيين من المعمّرين السابقين في الجزائر، حين خاطبهم: " إن الجزائر قامت بعد إستقلالها العام 1962 على إرث الماضي، مستغلّة ذكريات الحرب الدموية". وفي كلام خارج الدبلوماسية قال ماكرون: إن الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون رهينٌ لنظام متحجّر، وهو محاصر بسبب هيمنة العسكر على السلطة وصناعة القرار، ولوّح بمنع تأشيرات بعض المسؤولين الجزائريين وأبنائهم وعدم تسهيل تنقّلاتهم. وطعن ماكرون بوجود هويّة جزائرية أصلاً قبل إحتلال فرنسا للجزائر العام 1830 ، وحاول أن يغمز الجزائريين بأنهم نسوا فترة الحكم العثماني للجزائر (1514 – 1830 )، دون أن ينسى نقد تركيا من خلال إبداء "إعجابه" بقدرتها على جعل الجزائريين ينسون تماماً الدور الذي لعبته في الجزائر والهيمنة التي مارستها، مشيراً إلى أن الفرنسيين لم يكونوا المستعمرين الوحيدين. وانتقد تركيا بشدّة لأنها تمارس " عمليات تضليل ودعاية " ضدّ بلاده في مسألة كتابة التاريخ، لاسّما مرحلة ما قبل إستقلال الجزائر، ودعى إلى إصدارات فكرية باللغتين العربية والآمازيغيّة لمواجهة الأراء التي تدين فرنسا. وكانت ردّة الفعل الجزائرية إزاء تصريحات ماكرون شديدة حيث رفضت التدخّل في الشؤون الداخلية ، بل اعتبرها الرئيس تبّون "لا مسؤولة وسطحية ومغرضة" ، وتحمل مفهوماً قائماً على "الهيمنة المبتذلة" للعلاقات بين الدول، وهو نسخة تبريرية للإستعمار على حساب النظرة التحرّرية التي تؤكد شرعية الكفاح الوطني، إذْ لا يمكن لأي شيء أن يغفر لقوّات الإستعمار الفرنسي جرائم الإبادة الجماعية ضدّ الإنسانية، والتي لا تسقط بالتقادم. وعلى إثرها استدعى تبّون، السفير الجزائري في باريس للتشاور معه وقرّر لاحقاً عدم عودته ما لم تعتذر فرنسا.خمسة أسباب تقف وراء إستفزاز الذاكرة المشتركة:أولها- تأييد فرنسا للحراك الشعبي الجزائري الذي أجبر الرئيس عبد العزيز بو تفليقة على تقديم إستقالته في 2 نيسان/ إب ......
#الجزائر
#وفرنسا:
#الذاكرة
#المشتركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746425