منصور الريكان : أساطير تائهة …………
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان  1 _ الأفعى وكتاب الشعر تخرجُ أفعى تتلمَّسُ كتبَ الأشعارْترسمُ دائرةً صفراءْتدقـقُ صمتاً في آخرِ حرفٍ مقلوبْتكتبُ سمّاً يتقطّرُ في عمقِ الشاعرِ في أوهامِ القلبِ يذوبْفالأفعى في الجُحرِ تنامْ …………وترقدُ سائبةً بسلامْتبدأُ لعنتها الأبديةْ …….وتحاورُ سجعاً (متعوبْ)تتمشّقُ ناراً أزليةْتتنفسهُ تلعقُ جرحاً وتلثمُ وجعاً إغريقياًظلَّ قديماًمثلَ رُقيمٍ بالحبرِ الأسودِ مكتوبْالشاعرُ يقرأُ عن أحزانِ صليبٍ ماتْوحماماتْ ..........والشعر النازفُ منصهراً يتقيأُ وهجَ الكلماتْالأفعى نامتْ ….رقدتْ …..ماتتْوالشاعرُ يكتبُ عن شجرةْعن روح العصر المنتحرةْوأصابعهُ تتقمصُّ نزفَ الآهاتْ 2- ذئب أعمى ذئب أعمى في الغاباتْأيقظني كابوس الذاتْأصدر أحلاماً شرعيةْأفرغ ناراً وأصابعً من مطر عالقْفوق زجاج نوافذ بيتيْأرعبني وأظلَّ طريقةْ …………يوميا يجلس قدّاميْيتملّى في شكلي الخانقْأعطاني لغة وحشيةْكلَّمني عن آخر عشقٍ لامرأة ( غربيةْ )أفقدَني ناري وقراريْوأباح بصدري خاتمتيْوأهال رماد الكلماتْ   3- العصـفور عصفور يتدلّى فزعاًيخرج من أنفاس الريحْمعصوب العينين جريحْظلَّ يزقزق ويحاكي لغة التسبيحْأضحكني وأهال بريقيْأشعل بي قنديلاً أزرقْوظلَّ يدققْويحاور جسداً متعوبْ !العصفور يطيرُ يطيرْيصير مرايا من قصديرْيفكُّ ضمادات العينينْيغرز منقاره في صدريْ  4- الشبح شبح وهمي من جسديْيظهر فوق جدار الفوضىيرسمني عبثاً سرياًيتملّانيْ .....يدغدغ أعصابي يخدّرنيْيدخل أنفاس شرايينيْنتأت إذ هادنهاأعطاها لوناً يتمازج في صوتٍ متناسقَ أبديْمزقّ خاصرتي أردانيْوصار ظلاليْأدخلني في المأزق سار وئيداًحيّرنيْ …………هل أخرج مكتوفاً منهُ ،               أم يخرج منّيْويُدّمرنيْ .............  والصحوة مازالت ترفض شكل رعافٍوالهدنة ما بيني وبينهْوهج منه يتقيأنيْيعطيني أحلام جدافٍأثقلنيْوتصابر حتى أعطانيْصدأٌ المعنى وبقايا أحلام ركامْشبحاً أضحيت ولا أعرف معنى جسديْلا خاتمتيْلا الأيامْ ……………..  ......
#أساطير
#تائهة
#…………

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746334

امير حويزي : -جرائم الشرف- ام جرائم العار واللاشرف؟
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي -جرائم الشرف- وصمة عار على جبين مرتكبيها مجموعة من نشطاء عرب الاهواز التقدميين (عاتق)شهد اقليم الاهواز في الامس جريمة مروعة هزت الشارع والضمير العربي والايراني ايضا والتي كان ضحيتها فتاة اهوازية تدعى منى حيدري ذات ال 17 ربيعا. وتأتي هذه الجريمة البشعة ضمن ما يعرف ب "جرائم الشرف" التي ازدادت في السنوات الاخيرة في مجتمعنا الاهوازي. وما زاد من بشاعة الجريمة هو الطريقة التي تمت فيها عملية القتل وتباهي الجاني بعمله الشنيع هذا. إذ قام الاخير وهو زوج الضحية بمساعدة اخيه بذبحها وجز رأسها ومن ثم التجول به في الشارع امام الناس التي صدمت للمشهد غير مصدقة ما تراه امام اعينها. لا يهمنا هنا حيثيات وملابسات ودوافع ارتكاب هذه الجريمة النكراء بقدر ما تهمنا الاسباب الثقافية والاجتماعية والسياسية التي ساهمت في خلق الظروف المناسبة لحدوثها. لسنا هنا بصدد التقليل من اضرار العادات القبلية و النظرة المتخلفة لبعض الشرائح الاجتماعية في المجتمع العربي الاهوازي تجاه ما يسمى ب "قضايا الشرف" والمرأة، لكن هذه المشكلة المزمنة لها ابعاد سياسية واقتصادية واجتماعية كبيرة. فقد جاءت على خلفية سنوات طويلة من إذكاء التخلف الثقافي من قبل النظام و التغاضي عن انتشار بل وتكريس وتشجيع العقلية والعادات القبلية والجهل في ظل قوانين مجحفة لا تحمي حقوق المرأة. ويجدر ان هذه الجرائم في الحقيقة لا تقتصر على اقليم الاهواز فقط بل تشمل مناطق اخرى من ايران وخاصة مناطق الاقاليم القومية مثل كردستان وبلوشستان ولرستان وكرمانشاه وغيرها.ان قوانين ودستور الجمهورية الاسلامية ليست فقط لا تحمي حقوق المرأة من العنف والاضطهاد بل انها تسمح بارتكاب الجرائم ضدها، دون ان تكون هناك قوانين رادعة لمعاقبة الجناة. فوفقا للمادة 302 من قانون العقوبات الاسلامية على سبيل المثال، فان الزوج الذي يقتل زوجته والشخص المرتبط بها في حال تيقن له ان "خيانة" زوجته وعلاقتها الجنسية بالشخص الاخر كانت طوعية، سيفلت من العقاب.تقول الناشطة الحقوقية الاهوازية عاطفة بروايه طبقا للدراسات التي اجريت في السنتين الاخيرتين، فقد لاقت 60 امرأة على الاقل حتفهن في الاقليم فيما يعرف ب "جرائم الشرف". توضح هذه الناشطة انه بين الضحايا كانت هناك فتيات تتراوح اعمارهن بين 10 و 15 عاما وانه لم يجر معاقبة اي من الجناة، كما ان أسر الضحايا لم يقدموا شكاوى ضد الجناة. واشارت السيدة بروايه كان هناك امل في تغير هذه العادات القبلية لكن بسبب الظروف الاقتصادية والفقر كانت هناك زيادة ملحوظة في عدد الجرائم التي ارتكبت ضد المراة في الاقليم وخاصة في المناطق العربية في السنوات الاخيرة.في اعقاب ارتفاع اعمال العنف ضد النساء، طالب مرصد حقوق الانسان العام الماضي الجمهورية الاسلامية باجراء تعديلات واصلاح للقوانين وتطبيق اللوائح الخاصة بمنع العنف ضد المراة. يذكر ان ايران هي من بين اربع دول في العالم لم توقع على اتفاقية منع التمييز بكل اشكاله ضد المرأة (CEDAW) للعام 1979.ان من الاسباب الاخرى التي تؤدي الى زيادة اعمال العنف ضد المرأة هو زواج القاصرات. إذ تسمح قوانين الجمهورية الاسلامية بل تشجع زواج الفتيات اللائي دون سن السادسة عشر، كما جاء على لسان المرشد الاعلى علي خامنئي حين صرح ان رفع سن الزواج يضر بهدف زيادة عدد السكان في ايران. وهناك حالات تم فيها زواج فتيات في الثانية عشر من العمر. وغالبا ما تتم هذه الزيجات بدون ان تكون الطفلة "الزوجة" عالمة بما يجري وبدون موافقتها، ما يتسبب فيما بعد بحدوث مشاكل بينها وبين الزوج حين ......
#-جرائم
#الشرف-
#جرائم
#العار
#واللاشرف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746333

علي العجولي : .. هذا يحدث يوميافي العراق
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي العرف الاخلاقي والقانوني يقول ان الكذب والسرقه وخيانة الوطن وهدر المال العام والمحابات على حساب الحقيقه هي جرائم يحاسب علبها العرف الاجتماعي من خلال نبذه لمن يقوم بممارسة هذه الافعال اما القانون العام فيعاقب بالحبس او الغرامه او الحرمان من ممارسة السياسة او تسلم منصب عام في الدوله وهذه الافعال سواء كانت كبيره او صغيره فهي مذمومه وينطبق عليها العرف الفقهي الذي يقول كثيره مسكر قليله حرام الا ان مايجري في العراق هو خارج عن قاعدته للاعمال العرف الاجتماعي او القانوني فالاعتراف بالرشوة والتباهي باخذها قاعدة حميده وفاضله وليس شذوذ وهو ماصرح به اكثر من مرة النائب مشعان الجبوري حيث قال (كلنا مرتشون ) ويقصد بكلنا الطبقة السياسية سوء كانت بالبرلمان او بالحكومة واضافة عندما سأله مقدم البرنامج حتى انت قال نعم حتى انا ولم يتحرك النائب العام بأصدار امر قبض ضد مشعان الجبوري بأنه استلم رشوة مقابل انجاز معاملات غير قانونية واصولية وهو المدافع عن الحق العام اما من يطرد من منصبة كما حدث لوزير الدفاع خالد العبيدي عندما تم استجوابه في البرلمان فقد عاد نائبا في نفس البرلمان الذي شتمه وتطاول عليه ووصف اعضائه باقبح وابشع الاوصاف .،وانا اكتب هذه المقدمه لالتذكير بما جرى ولكن لتصريحات النائب مشعان الجبوري على قرار المحكمه الاتحاديه الذي قضى بايقاف ترشيح الوزير المطرود هوشيار زيباري لمنصب رئيس الجمهوريه ( وهذا الشخص كان وزير للماليه وقبلها وزيرا للخارجيه )من قبل البرلمان بعد استجوابه بتهم الفسادالمالي وهدر المال العام حيث قال مشعان الجبوري (ان هذا القرار سياسي وان هناك كثير من من يشغلون مناصب رفيعه في الدوله عليهم تهم فساد اكثر واكبر بكثير من ما مارسه السيد هوشيار زيباري من فساد، فعلا ( ان لم تستحي فافعل ماتريد) طفل يسرق ثلاث علب مناديل ورقيه يحكم عليه ثلاث سنوات ويصبح صاحب سوابق ولم نسمع من مشعان او غيره تعليق او كلام .،لكن عندما تقضي المحكمه بعدم أهلية شخص لمنصب رئيس جمهورية العراق لكونه كان وزير وقد سرق وهدر المال العام يرشح لمناصب رفيع تنكلق الاصوات ضد حكم المحكمه بل وتعكل جلسة البرلنان لعدم اكتمال النصاب وهنا هو تيبيض صفحة الوزير الفاسد او المسؤول وتحسن سيرته بكونه احسن او افضل الفاسدين ..فماذا نسمي هذا .الا ان اقول ان هذا يحدث في العراق وحده ولم يحدث في اي مكان ولا زمان اخر.. ......
#يحدث
#يوميافي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746332

فاطمة شاوتي : LE COP VIDE الضَّرْبَةُ الْخَاوِيَّةُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للقيامةِ عدةُ أبوابٍ ... تُعَلِّقُ الخفافيشَ منْ أحزمتِهَا وتسوطُ اللهبَ على ديكٍ... أتْعبَهُ سُعالُهُ حتَّى غدَا وصفةً مُسجلةً ... باسمِ السعالِ الديكِيِّ لَا تعرفُ : كيفَ بحَّ صوتُهَا في حقلِ الدِّينَامِيتِ ... حينَ عانقَ الشعرُ قِلادةَ شهرزادْ ...؟! للخوفِ أظفارٌ تخنقُ الهواءَ... يسعلُ آكلُ النملِ ... في مغارةٍ يطوفُ حولَهَا النملُ الأحمرُ... تمنعُ قردةٌ صهباءُ ... نسْخَ ضلعِهَا فينبتُ لِلْأَنْفْلِوَنْزَا ذيلٌ... يكْشِطُ الإختناقَ منْ فمِ سحابةٍ تمنعُ البكاءَ... كلمَا تذوقتِْ الأنفلونزَا تفاحةَ ّ آدمْ ّ... مِنْ شجرةِ ّ نْيُوتَنْ ّ تجذِبُ ّ دَارْوِينْ ّ إلى أصلِ الحكايةِ ... أيُّهُمَا نقلَ العدوَى : التفاحةُ أمِْ القردةُ ...؟ ......
#VIDE
#الضَّرْبَةُ
#الْخَاوِيَّةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746331

ياسر قطيشات : المرأة الأردنية والمناصب السيادية : صوة خارج البرواز
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات ربما يغيب عن أذهان الكثيرين أن قارتي أسيا وافريقيا سبقت العالم الغربي "الحرّ" برمته في مسألة تعيين وانتخاب المرأة في المناصب القيادية وتولي رئاسة الحكومات .. حيث تولت المرأة رئاسة الوزراء ورئاسة الدولة في الهند1966، وباكستان 1996، وسيرلانكا 1960، وتركيا 1993، وبنغلادش ..الخ) .ويعود الفضل اليوم لتونس على الصعيد العربي لإدخال المرأة العربية في ميدان تشكيل الحكومات ... بعد أن تولت "السيدة نجلاء بودن رمضان" في عام 2021م رئاسة الحكومة التونسية الحالية، وهي خطوة تُحسب للمكانة التي تستحقها المرأة العربية اليوم، وستفتح الباب على مصراعيه لولوج المرأة الى صناعة القرار السياسي، بوصفها أكثر من نصف المجتمع العربي ، وهي الصانع والفاعل وركيزة الشعوب والأمم، وسيرتها في القاموس السياسي والتاريخي العربي مشرّف للغاية، ومكانتها فيما مضى أعظم بكثير من واقعها بما حضر !!أردنياً ... شهد عام 1969م تعيين أول امرأة بمنصب سفيرة، ثم حصلت النساء على الحقوق السياسية ، وسمح لها بالانتخاب والترشح في عام 1974م، وفي عام 1979م عينت أول وزيرة أردنية، وشاركت بعد ذلك في مجالس النواب ومجالس الوزراء وتدرجت في تولي مناصب في القضاء والخارجية والاحزاب والنقابات والبلديات .كانت السيدة "إنعام المفتي" أول امرأة تشارك في الوزارات الأردنية، حيث دخلت عضواً في حكومة الشريف عبد الحميد شرف عام 1979 وتولت منصب وزيرة التنمية الاجتماعية، ورغم دخول المرأة الأردنية في سلك الحياة السياسية الرسمية تأخر أكثر من نصف قرن منذ أول حكومة تشكّلت في عهد "رشيد طليع" عام 1921م، إلا أن حضورها في الصفوف الأمامية من صناعة القرار السياسي وتولي المسؤولية الرسمية، ما زال يراوح مكانه بعد المئوية الأولى للمملكة، ففي عام 2021م لا توجد سوى "وزيرتين" في حكومة الدكتور بشر خصاونة مقارنة بــ (29) وزيراً !! واليوم هناك (25) امرأة أردنية حملن لقب "معالي وزيرة" منذ عام 1921م وحتى اليوم، وهو رقم منخفض للغاية بعد مئوية الأردن الأولى!! وبحسب التقارير المحلية والدولية .. فان مكانة المرأة الأردنية في المناصب السياسية تشهدُ تراجعاً وتذبذباً من حكومة لأخرى بسبب "عدم وجود سياسة حكومية مستدامة في مجال تعزيز المشاركة السياسية للنساء الأردنيات". كما تشير خارطة المشاركة السياسية للنساء في العام 2020م، عن تراجع ترتيب الأردن في هذا الصدد ، حيث احتل الأردن المركز العاشر عربيا والمركز الـ(127) عالمياً، بعد أن كان متقدماً على العديد من الدول العربية والإقليمية!!أصبحت المرأة الأردنية اليوم "مُعيلةٌ" لا "مُعالة" تُدير أسرتها، وفاعل بعد أن كانت "نائب فاعل" عن الرجل في شؤون الحياة والعمل، وأصبحت عضواً في أغلب الشركات التجارية والصناعية والخدمية ورئيساً لمجالس ادارية محلية وإقليمية، وعضواً ثابتاً في كافة مجالس الأمة منذ منتصف القرن الماضي، وكانت خير من مثّل وجه الأردن في البعثات الدبلوماسية وخير "سفير" في بعثات الأمم المتحدة.واكتسبت الخبرة والمعرفة وخاضت التجارب والمعارك جنباً الى جنب شقيقها الرجل، بل وأثبتت بالتجربة والبرهان تفوقها على الكثير الكثير في العديد من المراكز الحسّاسة والمناصب القيادية داخل الأردن وخارجه.وظلّت نسب مشاركة المرأة في مختلف المواقع والمناصب تتراوح مكانها منذ عقود، رغم ما شهده قطاع المرأة من تطور ملفت وتقدم في مختلف مسارات الحياة، خاصة التعليم والتدريب، لذلك لا غرابة أن يوصف قطاع المرأة بالأردن بالحالة "الاستثنائية" في الشرق الأوسط وافريقيا، حيث لم تُترجم مؤشّرات التعليم وبرامج دعم المرأة القي ......
#المرأة
#الأردنية
#والمناصب
#السيادية
#خارج
#البرواز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746330

حسن خليل غريب : في مواجهة الخوف من العلمانية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب تمر أقطار الوطن العربي بمحنة كبرى تهدد وحدة مجتمعاتها بالتفسخ والتفتيت، كما تهدد وحدة الدولة السياسية بالانهيار، وإذا انهارت وحدة الدولة والمجتمع ستعود الأمة إلى عصر الدويلات الطائفية التي يكفر بعضها البعض الآخر، وستتعالى متاريس التقاتل والتذابح بين تلك الدويلات تسابقاً على حيازة كرسي إمارات (الفرقة الوحيدة الناجية من النار). وفي مواجهة هذه الأخطار المحدقة بأمتنا العربية، كان لا بُدَّ من رفع وتيرة الصراخ من أجل وضع حد لأعاصير التدمير التي تحدثها تيارات الإسلام السياسي في بنية المجتمع العربي.ومن المعروف أن صياغة النظرية القومية، وتأسيس الأحزاب والحركات التي تعمل من أجل تحويلها إلى عمل ميداني، جاءت بالأساس منذ أكثر من قرن من الزمن لكي تعالج إشكاليات كثيرة تركتها مظاهر الدول الدينية من جهة، ومظاهر التفتيت التي تركتها الدويلات الطائفية من جهة أخرى. ووجدت النظرية القومية أن الخلاص من تراث تلك المظاهر لإعادة الحياة لوحدة مجتمعية عربية يمر عبر نظام سياسي جديد، عنوانه المبادئ العلمانية. ففي العلمانية نقض لأكثر أمراض الأمة وعلى رأسها الطائفية. ولذلك ومن أجل علاج أمراض الطائفية كان لا بد من استخدام العلاج العلماني، وليس هناك من علاج أكثر جدارة منه حتى الآن، ومع أنها لم تكتمل حتى الآن فإن تجربة النظام القطري أثبتت طوال سني نشأتها الحديثة أنها تستطيع بناء أساس لدولة حديثة تحل مبدأ الولاء للوطن بديلاً لمبدأ الولاء للدين أو للمذهب الديني.ولكن أكثر ما واجه، او يواجه، النظرية القومية، كانت مظاهر العداء للفكر العلماني من قبل رجال الدين والمتدينين. وهنا دخل الفكر القومي بأزمة ذاتية لا يستطيع فيها الدخول لحل مشاكل الأمة على الأسس العلمانية، والأسوأ منها أنه يخشى مواجهة الجماهير بالدعوة لتلك المبادئ والترويج لها خشية من اتهام دعاته بأنهم يروجون لفكر علماني يتسم بـ(الكفر). وخوفاً من تلك التهمة يحجم كثير من القوميين لإشهار تأييدهم لمبادئ العلمانية.ومن أجل الإسهام في حل لهذه المشكلة جئنا بمقالنا هذا. أولا: لا بُدَّ من نصرة مبدئية للفكر القومي العربيالرسالة مجموعة من المبادئ والمُثُل، والمبادئ والمُثُل فيها من درجات الثبات ما يعصمها من الوقوع في شراك المتغيرات المرحلية. وإذا كانت المتغيرات تحتل المساحة الكبرى في مبادئ الرسالة، فيعني أن الرسالة ليست خالدة.واستناداً إليه، كيف تكون الرسالة القومية خالدة إذا لم تكن منابع مبادئها مبنية على قواعد وأسس ثابتة؟فللنظرية القومية التي نعرفها، وتربينا على قواعدها، أسس ومبادئ، ومن أهم تلك المبادئ أنها إنسانية شاملة. وإنسانية القومية تصبح أكثر وضوحاً عندما ترتبط بالعدالة والمساواة بين أبناء القومية الواحدة أولاً، وعندما ترتبط مع القوميات الأخرى بعيداً عن مبادئ التعصب للعرق ثانياً، وعندما تعتبر التعددية في المعتقدات الدينية حقاً من حقوق البشر ثالثاً.وليس هناك من نظريات حديثة تصلح لتوفير العدالة والمساواة بين البشر سوى المبدأ العلماني الذي يعمل على فصل الدين عن الدولة مع الاحتفاظ بحرية الاعتقاد الروحي الماورائي للأفراد والجماعات مهما تعددت انتماءاتهم العرقية. ثانياً: تهافت المخاوف التي يثيرها المبدأ العلماني؟وأما القول بأن المبدأ العلماني يثير مخاوف المتدينين لأنه مرتبط بالإلحاد كما يروِّج له، فهذا ليس خطأً بالمتدينين وإنما هو من أخطاء الحركات القومية، أي تلك الحركات التي لا تستطيع الدفاع عنه بموضوعية. أي إذا كان هناك خوف من المبدأ العلماني فعلى القوميين أن يزيلوا أسبابه بتوضيح مبادئه ......
#مواجهة
#الخوف
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746329

عمر ابو زرقا : الغزو الفكري
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا يدعي البعض من الكتاب المحسوبين على السنة والشيعة ان الاسلام يتعرض اليوم للحرب والغزو الفكري..الا ان التاريخ و الواقع يشهد على ان الاسلام مغتصب ومحتل بفضل امثال هؤلاء الكتاب..نعم هناك فعلا من غزا ويغزو ولكن من اجل التنوير والتحرر من الاحتلال والاغتصاب .. والحقيقة الموثقة هي الحجة التي تبين بوضوح التناقض ما بين الروايات والقران .. التناقض ما بين كتاب سيدنا محمد العربي وبين كتاب سيدنا محمد البخاري .. تناقض ما بين نظام واحكام وشرع واخلاق تراث عهد سيدنا محمد والخلافاء الراشيدين وبين نظام واحكام وشرع واخلاق تراث عهد بلاط ال امية وال العباس ومقربيهم من بقايا تجار وفقهاء مملكات الخزر وبيزنطة وفارس..ثم ما معنى اصلا قصر وحصر التراث الفقهي السني ذاته صفة (الخلافة الراشدة او الخلافاء الراشدين) على ابو بكر وعمر وعثمان وعلي سلام الله عليهم؟؟ اليس هذا الحصر هو شهادة واقرار من التراث ذاته ان الغير رشاد اي الانحراف والضلال بدا منذ القدم؟؟ ضلال وانحراف تصدر قيادته ال امية ومن ناصرهم من الانتهازيين والمرتزقة ممن حرقوا وقصفوا المدينة ومكة .. وممن سار ويسير على هديهم الى يومنا هذا بكل وقاحة بلا حياء ولا خجل .. ويحمل العمل التحرري والثوري على الخزعبلات والضلال على محمل الذم والقدح..على اية حال..اسجل تاليا بعض الفروقات ما بين (القران) كتاب سيدنا محمد العربي عليه السلام خاتم النبوه وما بين كتب مكملات النبوه لسادتهم الخواجات من بحر الخزر امثال البخاري والكافي والترميذي والنيسابوري والاصفهاني والغزالي وابو داوود وابن ماجه...الخ ورثة فقه مملكة الخزر اليهودية رائدة تجارة القطن ودود القز والحرير في زمانها ....1. الاماره شورى بين المؤمنين في كتاب سيدنا محمد بينما الاماره نص وتوريث في كتب مكملات النبوه للخواجات الخزر مرتزقة ال امية وال العباس..2. الزنا هو خيانة عقد نكاح الزواج في كتاب سيدنا محمد بينما الزنا هو الفحش الجنسي بحد ذاته في كتب مكملات النبوه للخواجات الخزر**3. الاولويه للنساء في قسمة المواريث في كتاب سيدنا محمد بينما الاولوية للرجال في كتب مكملات النبوه للخواجات الخزر مرتزقة قصور الاستبداد..4. لا سبي ولا تسري ولا وطئ في كتاب سيدنا محمد بينما كل هذا جائز و مشروع في كتب مكملات النبوه للخواجات الخزر مرتزقة ال الطليق وال السفاح..5. اسرائيل هو جد لابراهيم في كتاب سيدنا محمد بينما إسرائيل هو حفيد له في كتب مكملات النبوه للخواجات ورثة فقة مملكة الخزر اليهودية..6. وليضربن بخمرهن على جيوبهن في كتاب سيدنا محمد بينما وليدنين من خمرهن على جيوبهم في كتب تصحيح النبوه للخواجات اجداد كيسنجر تجار القطن والحرير..7. لا نكاح لملك اليمين بدون عقد في كتاب سيدنا محمد بينما ملك اليمين سلع للتجارة والسفاح في كتب تصحيح النبوه للخواجات اجداد كيسنجر..8. نسقيكم مما في بطونها لبن في كتاب سيدنا محمد بينما نسقيكم مما في بطونها بول في كتب مكملات النبوه للخاواجات اجداد سيدهم كيسنجر ......
#الغزو
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746328

محمد علي حسين - البحرين : محكمة دولية للدفاع عن الشعب الايراني.. ومقاضاة قادة عصابات الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بينهم "خامنئي".. الادعاء العام بمحكمة نوفمبر الشعبية يتهم 160 مسؤولاً إيرانيا بارتكاب "جرائم ضد الإنسانية"الاثنين 7 فبراير 2022نشر الادعاء العام لمحكمة احتجاجات نوفمبر 2019 الشعبية الدولية أسماء 160 مسؤولا إيرانيا متهمين بارتكاب "جرائم ضد الإنسانية"، من بينهم المرشد علي خامنئي، ودعا كل من لديه المزيد من الأدلة حول هؤلاء الأشخاص بتقديمها إلى المحكمة.وتضمنت قائمة أسماء المتهمين رؤساء السلطات الثلاث في إيران، إضافة إلى سكرتير مجلس الأمن القومي الإيراني، ووزير الداخلية وكبار قادة الحرس الثوري وقوات الشرطة والجيش، كما تضمنت مسؤولين آخرين بمن بينهم محمد جواد آذري جهرمي، وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، ومجتبى ذوالنور، رئيس لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية في البرلمان الإيراني.وشملت القائمة المكونة من 160 متهما، أسماء محافظي بعض المحافظات الإيرانية، ومسؤولين بالشرطة والأمن في المحافظات، وبعض المدن.واتهم المدعي العام في محكمة نوفمبر الشعبية الدولية 160 مسؤولاً إيرانيا بارتكاب "جرائم ضد الإنسانية" بناءً على وثائق وصلت من 440 شخصًا، تم الاستماع والتحقق من شهادة 219 منهم.إلى ذلك، انعقد اليوم الثالث من الجولة الثانية، لمحكمة نوفمبر الشعبية الدولية بشهادة ضابط كبير بالحرس الثوري الإيراني. وبحسب التقارير، فقد اتصل الضابط بمنظمي المحكمة ليلة أمس السبت (5 فبراير/ شباط) وطلب الإدلاء بشهادته.وذكر في شهادته أن 427 شخصًا قتلوا في خوزستان، جنوب غربي إيران، و420 آخرين في طهران، وأن ما يقرب من 8000 شخص اعتقلوا في طهران.وطبقاً لما قاله ضابط الحرس الثوري، فإن حملة القمع في نوفمبر (تشرين الثاني) 2019 كانت الحالة الوحيدة التي لم يُطلب فيها من القوات العسكرية الإبلاغ عن عدد المرات التي أطلقوا فيها النيران وأين وعلى من؟وأضاف أن "طهران كادت أن تسقط، حتي أمر وحيد حقانيان وعلي خلفي من مكتب خامنئي بفعل كل ما هو ضروري لإنهاء الاحتجاجات".وقال الضابط البارز بالحرس الثوري أيضا إن قوات الباسيج سُمح لهم أيضا بإطلاق النار مباشرة، وإن هذه القوة "أطلقت النيران أكثر وقتلت أكثر".لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://almasdaronline.com/articles/246026فيديو.. سكاي نيوز 16 نوفمبر 2019 - انتفاضة البنزين في ايران – 18 نوفمبر 2019https://www.youtube.com/watch?v=rELtN7Sbkow"محكمة شعبية" تدرس جرائم النظام الإيراني خلال احتجاجات نوفمبر 201910 نوفمبر 2021تعتزم محكمة شعبية تشكلت رمزيًّا في لندن التحقيق في "قتل وتعذيب أشخاص خلال احتجاجات نوفمبر 2021"، من خلال دراسة إفادات عشرات الشهود حول أكثر من 130 مسؤولاً إيرانيًّا.هذه المحكمة الشعبية، المعروفة أيضًا باسم "محكمة نوفمبر"، تعتزم التحقيق في أقوال 45 شاهدًا ضد أكثر من 130 من مسؤولي الجمهورية الإسلامية، بمن فيهم علي خامنئي وإبراهيم رئيسي.وستنظر المحكمة أيضًا في أقوال 120 شاهدًا آخر قبل إصدار حكمها النهائي في أوائل عام 2022.هذه المحكمة التي تشكلها المنظمات الثلاث "العدالة من أجل إيران" و"حقوق الإنسان الإيرانية" و"معًا ضد عقوبة الإعدام"، تعقد اجتماعاتها في لندن في الفترة من 10 إلى 14 نوفمبر.في غضون ذلك، ذكرت صحيفة "د ......
#محكمة
#دولية
#للدفاع
#الشعب
#الايراني..
#ومقاضاة
#قادة
#عصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746327

مراد سليمان علو : حمامة بيكاسو على باب المكتبة الفرعية في شنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو تكتمل صورة الأيزيدي في ذهني بشاربه الكث، ولباسه الأبيض، فلقد رافقني اللون الأبيض منذ صغري، في لالش المقدسة، وفي مزار شرفدين، وعند مشاهدتي لحمامة بيكاسو وهي مرسومة على باب المكتبة الفرعية في شنكال وهي تريد الدخول مثلي.وبين مكتبة شنكال التي لا أثر لها اليوم، ومكتبة الكونغرس صوت بندقية أرنست همنغواي في رائعته (لمن تقرع الأجراس)، ودخان غليون السادات عندما أستقبل في إسرائيل كنبي. الأيزيدي شخص بثوب أبيض، من قمّة رأسه إلى أخمص قدميه، يمكن اختبار نقاوة الأبيض بغمس الأيزيدي فيه، لأن الأيزيدي هو الشاهد على ولادة الأبيض، مثلما كان قَسَم (ستراسبورغ) شهادة ميلاد اللغة الفرنسية.الأبيض يشبه الأيزيدي إلى حد بعيد، فهو ينسجم مع جميع الألوان، مثلما الأيزيدي ينسجم مع جميع الناس، وبسرعة لا تخطر على بال مؤلفي كتب التنمية البشرية.ومن أعظم عشاق اللون الأبيض العمّ (داود الداود) الشخصية الأيزيدية الأكثر جدلا في الصراع بين القديم والجديد، وهو الأكثر شهرة بتمسكه بالقديم دون الالتفات للجديد. فخور بزيّه الشنكالي التقليدي الأصيل وبجدائله وشاربه وقلنسوته البابلية، ومهتم بأدق التفاصيل للأشياء؛ كي يحافظ على بقاءه في دائرة الأيزيدياتي. متقشف في عيشه كفقير هندي. نقي كما (كانيا سبي)، وصفحته كانت بيضاء كندف الثلج. ومن أفضل عاشقات اللون الأبيض الفتاة يوم زواجها عندما ترتدي فستان زفافها. ولكن في الهند بلد المليون لون ولون، فالأمر يختلف، فالأبيض لا يدخل في احتفال الألوان في عيد (هولي).والأبيض هو لون وزارات الصحّة في عموم المعمورة. الممرضات، والأطباء يلبسون الأبيض، وملاءات أسرة المرضى في المستشفيات بيضاء، وحبوب الأسبرين بيضاء، تشبه بقايا قالب طباشير كتب به المعلم إنجازات الملك فيصل الأول على السبورة. ولكن السبورة كانت سوداء؛ ولهذا قدّم قالب الطباشير الأبيض استقالته احتجاجا على اغتيال الملك فيصل الثاني، ومن أساطير قالب الطباشير ما يزال الأب الشنكالي ينصح أبنه الطالب بدخول كلية الطب، ليرتدي صدرية بيضاء تشبه صدرية بائع الباجة، ويفتح له بسطة قرب بقايا منارة شنكال الأثرية يبيع عليها جميع أنواع الحبوب والكبسولات الملونة؛ لتخفيف آلام قومه. الشفاء لونه أبيض تمام البياض، ولكن لا يوجد شفاء من (الهوم سك) إلا إذا طلب المعلم من فراش مدرستنا العمّ (حجي سليمان) قالب طباشير جديد؛ ليشرح لنا بطريقة رياضية كيف ولماذا تتزامن هجرة السنونو من شنكال مع طائر الفلامنكو من أهوار المعدان وتاريخ رجوعهما. الموت أبيض؛ ولهذا كفن الميت يجب أن يكون أبيضا، وسترافق روحه ملاك أبيض له أجنحة بيضاء طويلة وكبيرة، يسأله عن عدد القبلات في فلم (أبي فوق الشجرة). وكذلك الأشباح، فهي بيضاء، ولكن غالبا ما تكون بمسحة رمادية؛ لتتميز عن غيرها، ربمّا لأنها غير راضية عن حالها، وتتراءى لنا عندما نفتقد أولئك الذين فقدناهم أثناء الحروب والفرمانات، وهي تصرخ بنا قائلة: إن الأبيض لا يعتبر لونا، ولكننا نحن الأشباح موجودين دائما، وطبعا بعضها مرحة وصديقة مثل: الشبح الصديق (كاسبر) الذي لا يقل شقاوة عن زميله (نيلز) وقد استمتعنا بمرافقتهما في مغامراتهما وقت الطفولة.أجمل الغيوم هي الغيوم الصيفية البيضاء الناصعة البياض، وهي تسر الناظرين عندما ترفعها ريح خفيفة، وترسل الشمس من بينها ضحكتها. جدي كان يقول:" تلك هي غيوم صديقة فهي لا تحمل الضغينة؛ لأنها لا تزال عذراء، وخالية من المطر الغزير." جدي كان رجلا حكيما، فهو يعرف بالضبط عدد القبلات في كواليس الفلم وطريقة أدائها أفضل من عبد الحليم حافظ.الأبيض هو لون ال ......
#حمامة
#بيكاسو
#المكتبة
#الفرعية
#شنكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746326

الحبيب حميدي : مقتطف من كتابي فلسفة الخلاص في اليوم الاخير
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي كنا في الحقيقة عندما ابتدأنا الكتابة في ادب ميخائيل نعيمي بين اظهر موقفين مختلفين فيه أولهما للأديبة ثريا ملحس في كتابها "نعيمة الاديب الصوفي" وثانيهما للدكتور محمد شفيق شيا في رسالته المقدمة للدكتوراه "فلسفة ميخائيل نعيمة" بلبنان.هي تنكر على دارسي ادب نعيمة ونقاده انهم "اخطؤوا الفهم عندما أهملوا صوفيته جملة ذلك ان " ادبه لا ينصف الا إذا درس على ضوء الصوفية واخلاقها ولا يقدر قدرها الا إذا قيس بمقاييس الصوفية".اما هو فلا يرى في هذا التصوف "سوى لحظة يجري استيعابها في بناء أكثر شمولا "ذلك ان نعيمة فيلسوف بالمعنى الصحيح والدقيق للكلمة" اذ «القضايا التي عالجها نعيمة في مؤلفاته تشكل معظم مسائل الفلسفة قل هي الوجه الإنساني العام من الفلسفة "بل له من كل ذلك "نظرية منجزة تامة". واذا ما كانت الاديبة ملحس قد فهمت المعرفة عند نعيمة على انها المعرفة الاشراقية الذوقية فان الدكتور شيا لا يرى في هذا الفهم ما يتلاءم مع اعتقاد نعيمة الراسخ بالحيوات " التقمص" وسواء اكان هذا هو السبب الذي أدى به الى رفض اعتبار نعيمة متصوفا ام اخر غيره فانه يطرح فهما اخر مختلفا تماما للمعرفة عند نعيمة هي "المعرفة المطلقة لكل علم وفن وخبرة" فهي وحدها التي يجدها تتلاءم وهذا الاعتقاد ذلك ان بلوغها او تحقيقها عمليا ممثلا في فعل الخلاص "يعتمد على تقدم الانسان وحضارته وعلى المزيد من الاكتشافات والإنجازات الشخصية والعلمية والانسانية" أي بتثمير كل التراث الإنساني وهذا بلا شك يحتاج الى اماد فاذا ما تكامل الوعي او تنامى تكامل الخلاص ولا يبلغها الا من تجاوز كل ثنائية واصبح بمقدوره ان يكون صيغة الهية بل الله ذاته .واذا كانت المعرفة معرفة العالم كله فان الخلاص بالتالي هو خلاص العالم كله... وذلك عبر كل انجاز يتحقق لأي انسان او شعب ...والكفاح من اجل الخلاص يكون بتنقية العالم من الجهل و....."ولكن إذا كان نعيمة قد ابدى قبولا نسبيا لراي ملحس من انها استطاعت ان تلقي أضواء كاشفة عن الناحية الصوفية في ادبه فانه ابدى اعتراضه على نتائج بحث الطالب وسوء فهمه لما ظن انها فلسفة نعيمة ونظريته في المعرفة وكيفية الخلاص في رسالته المقدمة بعنوان "فلسفة ميخائيل نعيمة " وقد كان ذلك بحضور الكاتب نفسه وقد ذهب الراي بالدكتور الى ان "التطور الصحيح لفلسفة نعيمة يؤدي أحيانا الى غير ما يصرح به هو...."وامام هذا التناقض وذاك الاختلاف وذلك الرضى النسبي كان ثمة ما يدعونا الى إعادة النظر للتثبت بالتحليل والتمحيص والتدقيق والحس السليم عسى نحقق الغاية من الفهم السليم لادب نعيمة وفلسفته وعملية الخلاص نحن نجده بعد التحليل مختلفا عما نشر قبلنا وقد اخترنا لبيان ذلك رواية نعيمة "اليوم الأخير" لأسباب ليس اقلها أولا: انه أحد الكتب الصادرة في المرحلة الثانية من حياة نعيمة الفكرية التي اقلع فيها عن النقد بمعناه المحصور لينطلق الى ما هو اعم من ذلك بكثير الا وهو دراسة الانسان وحياته والغاية من وجوده وهي المرحلة التي اعتبر "مرداد" 1948 خلاصة لها بل لان اليوم الأخير 1963وباعتراف من نعيمة نفسه قد مثل المنطق الكلي لخبرته في الحياة كشفا واحاطة ففيه جلى الحقيقة نظاما وانتظاما نظرا وتطبيقا وهي الخبرة التي حملها بدوره لموسى العسكري "بطل الرواية".ثانيا: هو كتاب لم يلق حظه من الدراسة جاء بعد ملحس ولخصه الدكتور شيا تلخيصا نختلف معه في فهمه.........وإذا كان نعيمة يكشف عن ان اليوم الأخير يتعلق بفلسفة جديدة يقدمها بشكل روائي وبأسلوب درامي وليس مجرد بحث فقد بات التأكيد في دراسته على ناحيتين الأولى: الإطار ا ......
#مقتطف
#كتابي
#فلسفة
#الخلاص
#اليوم
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746341

الكبير الداديسي : لماذا حرك الطفل المغربي ريان الضمير الإنساني؟
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ما أن أُعلن عن سقوط الطفل المغربي ريان في بئر ارتوازي في منطقة نائية ضواحي مدينة صغيرة شمالي المغرب حتى انتشر الخبر في الإعلام العالمي انتشار النار في الهشيم، وأضحى الحدث مادة متداولة على كل المنابر الإعلامية وفي كل الملتقيات والمحافل العالمية... وهو ما يفرض على كل ذي لب وكل مهتم مقاربة الظاهرة كيفما كان تخصصه (اجتماعي، نفسي، اقتصادي، إعلامي، سياسي، تربوي وفني...) بعد أن حاصرتنا أسئلة كثيرة محيرة من قبيل ما سبب كل هذا التعاطف العالمي والإنساني مع طفل في زمن تنتهك فيه حرمة الأطفال في أماكن متعددة؟ وكيف استطاع طفل ذو خمس سنوات من اسرة فقيرة بمنطقة منسية أن يوحد قلوب بلد بكامله من أعلى قمة بهرم السلطة إلى أدنى شخص من العامة؟ فكما أعرب عاهل البلاد عن (أحر تعازيه وأصدق مواساته لكافة أفراد أسرة الفقيد في هذا المصاب الأليم، الذي لا راد لقضاء الله فيه)، ودعا (الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، ويسكنه فسيح جنانه، وأن يلهم ذويه جميل الصبر وحسن العزاء، في فقدان فلذة كبدهم.) فقد عجت شبكات التواصل الاجتماعي ومنظمات المجتمع المدني بكل معاني التضامن والتآزر والاستعداد لمد يد العون لأسرة الطفل الفقيد... وأكثر من ذلك استطاع تأثير حادث ريان أن يتجاوز حدود المنطقة النائية والحدود الوطنية الضيقة ليجعل قلوب البشرية تنبض بنفس الإحساس، فحطم الحدود، ووحد المشاعر، واستطاع ريان فعل ما عجزت عنه السياسة والرياضة والفنون في التقريب بين الشعوب وتوحيد المشاعر حول هدف واحد هو الحب... لدرجت بالغت القراءات الدينية في إضفاء صفة "الطفل المعجزة" و"الملاك" المرسل للإنسانية ليبعث فيها قيم الحب والتضامن من جديد... فمن له القدرة على جعل بابا الفاتكان، ومنظمة الأمم المتحدة واليونيسف والاتحاد الأوربي والاتحاد الإفريقي ورؤساء بعض الدول، والعديد من الأندية الرياضية العالمية، والشخصيات العامة من رجال الدين والفنانين والرياضيين والإعلاميين وغيرهم من المؤثرين الاجتماعيين... ترسل رسائل التعاطف والتعازي لأسرة فقيرة منسية في جبال الريف بقرية لم يسمع بها أحد من قبل؟ فيخاطبها البابا فرنسيس بالاسم (أريد أن أقول لأسرة الصغير ريان والشعب المغربي أننا نشارطهم آلامهم)، وتصلهم رسائل من أمراء ورؤساء وحكام من مشارق الأرض ومغاربها، بل جعل ريان المتنافسين على كرسي الرئاسة الفرنسية يتسابقون في إعلان تضامنهم؛ فبعث الرئيس الفرنسي ماكرون برسالة تعزية وأعلن منافسه يانيك جادوت،(عن حزنه وتعاطفه مع ريان وأسرته والشعب المغربي المكلوم). وأعربت آن هيدالغو، المرشحة الرئاسية ورئيسة بلدية باريس، عن “حزنها الشديد”. وأكدت تقول (كل تعاطفي ودعمي لأسرة الصغير ريان).أشخاص ذاتيون ومعنويون، أفراد ومؤسسات ودول وتنظيمات يستحيل ذكرها كلها بالاسم والصفة تعلن عن تضامنها واستعدادها لإرسال مساعدات لعائلة ريان، حتى القنوات الفضائية التي تحسب الوقت بأجزاء من المئة، وتستغل أجزاء الثانية لجلب المال من عائدات الإشهار لخصت كل برامجها في بث مباشر لعمليات إغاثة ريان والتضامن معه، فصارت صورة ريان ترفع في المظاهرات، وفي مدرجات الملاعب الرياضة، وعلى قمصان اللاعبين، وغدا كل هدّاف ما أن يسجل هدفا حتى يرفع قميصه ليعلن للعالم اسم أو صورة ريان ... فأي سر في هذا الفتى حتى يحرك كل هذه المشاعر ؟ ويكسب كل هذا التعاطف؟ آلاف الأطفال ماتوا ويموتون في ظروف قاسية ولا أحد سمع بهم أو عرف معاناتهم، عشرات الحالات جرفتهم السيول أو سقطوا في غيابات الابار عبر مناطق متفرقة في العالم ولم يحركوا شعرة في الضمير الجمعي الإنساني... صحيح هناك ......
#لماذا
#الطفل
#المغربي
#ريان
#الضمير
#الإنساني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746340

احمد موكرياني : تجلت الإنسانية بوجها جميل في كل اركان الأرض متعاطفا مع الطفل ريان وأهله
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كثر المحللين في شرح توقيت موت الإنسان وبعض اللذين يدعون العلم بأن الله يخلق الانسان ويحدد يوم موته وهو جنين في بطن أمه، لم يقرر الله موت الطفل ريان، ولكنه يعلم متى وكيف تموت كل نفسان فهمي الشخصي لأجل الانسان أي موته بأنه مُسجل وليس معين مسبقا، أبلغنا الله في القرآن الكريم "وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ" (الأعراف، الآية: (34)).لا تعني هذه الآية بأن الله قرر اجل الانسان مسبقا حتى قبل ان يخلقه، ولكنه الله هو عالم غيب يعلم ما سيعمل الانسان او اي قوم او جماعة وما يحدث لهم ويعلم اجل كل نفس.ان الله منح الأنسان العقل ليقرر ويفعل ما يراه صحيحا وفقا لما هو سائد في مجتمعه الذي يولد فيه، والمجتمع هو العائلة والمدرسة والقرية والدولة، قد يتمرد الانسان على ما هو شائع من الخير ليتبنى السلوك السيء او يتمرد على ما هو شائع من الشر والسيء ليتبنى السلوك الخير.قد يكون الاختيار ذاتيا او من قبل إرادة ربانية كاختيار الأنبياء والمرسلين او عن طريق قرين صالح او شرير. ترددت الاسئلة بعد وفاة الطفل المغربي ريان رحمة الله عليه "لماذا لم يقبل الله جل جلاله دعوات الآلاف المؤلفة من المغاربة ومن السكان الأرض ومن جميع الأديان والطوائف ان ينقذ الطفل ريان رحمة الله عليه".ان الطفل ريان سقط في بئر بعمق 32 متر أي كسقوط من فوق عمارة اعلى من 10 طوابق وكانت الدماء تنزف من رأسه وربما تهشمت بعض من عظامه، ولكنه استطاع الجلوس وابقاه الله حيا لينادي من يخرجه من البئر والا بقي في جوف البئر الى يوم القيامة دون ان يعرف أحد مصيره، وهذه نعمة الله له ولوالديه الصالحين، فمن كان سيفكر في البحث عن ريان في بئر ضيق مظلم وعلى عمق 32 متر.من نعم الله على ريان وعلى والديه ان اجتمع الناس من كل اقاصي الأرض بكل معتقداتهم واطيافهم ان يدعوا لريان بالنجاة وان يترحموا عليه، فلم يتخلف شيخ جامعة الأزهر ولا بابا الفاتيكان ولا الأمم المتحدة عن التعزية بوفاة ريان وتوقفت مباراة كأس افريقيا دقيقة حداد ترحما على روح ريان، الا الغبي بايدن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية لم يتذكر او يُذكره أحدا من مستشاريه في ان يترحم على الطفل ريان، فكان منتشيا بقتل زعيم داعش، فلولا احتلال الولايات المتحدة للعراق لما وجدت داعش.تابعت عملية إنقاذ ريان من خلال عدد من القنوات البث المباشر، فعندما أعلنوا لحظة الوصول اليه "انه حي يرزق" بكيت من الفرح وكأنه ابني عادت اليه الحياة، رحمة الله على ريان وألهمَ والديه، وأهله، واصحابه الصبر، والسلوان.كلمة أخيرة:• لقد تجلت الإنسانية بوجها جميل في كل اركان الأرض متعاطفا مع الطفل ريان وأهله، فكانت ملحمة تعبر عن قيمة الانسان وكم الانسان هو غالي لأهله وللبشرية جمعاء، ورسالة الى النفوس الشريرة التي تمتهن القتل من خلال ضلالة او بدعة يأمنون بها وصوروها لهم المتاجرين بالدين بان قتلهم للإنسان يدخلهم الجنة او انه ثأر من احفاد يزيد لقتله اسباط الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قبل 1400 سنة. ......
#تجلت
#الإنسانية
#بوجها
#جميل
#اركان
#الأرض
#متعاطفا
#الطفل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746339

منى فتحي حامد : الإنسانية تتحدث عن نفسها
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد الإنسانية عمل إنساني يعد من أهم سمات الحياة التي ننعم بها كأشخاص في حياتنا الدنيوية، كل منهم على حسب مقدرته وكفاءته لتطويرها والحفاظ عليها، كي تعود بالفائدة للجميع وللإنسان خاصة.الإنسانية يحكمها الضمير الإنساني والأخلاق النبيلة والعادات الاجتماعية والسلوكية والنشأة الأصيلة والمبادئ والمثل وإعادة بناء وتكوين الفرد وتنمية مداركه الذهنية بالتعليم والثقافة، من كل ذلك تسري ملامح الإنسانية في الوجدان ونستطيع التمييز بين الصواب والخطأ، وبين الحلال والحرام، والتي تستمر معه طوال حياته.الإنسانية تتطلب منا الحكم الدنيوي على حسب إدراكنا للأشياء وللمواقف وكيفية تعاملنا معها، تطورت على مشاعرنا سمة الإنسانية في أغلب الأحيان أو بعضها، لكنك ربما تنجح أو تفشل، أي أنه يمكنك أن تنجح في أمر ما، وأحيانا تصيبك الخيبة مقابل المعروف أو العمل الانساني الذي قدمته أو شاركت به.تتمّ ممارسة الإنسانية عفويا وطبيعيا بحياتنا اليوميّة وتعد تعبير أو رد فعل تجاه موقف معين، متأثرا بالمجتمع والعادات والدين والفطرة للوصول إلى إرضاء الذات واحترام المجتمع للفرد وتحقيق الأهداف المراد الوصول إليها وبالتالي النجاح.ترتبط القيم والمبادئ الخاصة بالإنسانية بنفسيّة الإنسان ومشاعره، حيث تشمل الميول والرغبات والأحاسيس التي تختلف من إنسان لآخر ومن مجتمع لآخر، وتكون القيم مُتغيّرة وليست ثابتة، مكتسبة ليست موروثة، يصعب قياسها بسبب صعوبة الظّواهر الإنسانيّة المرتبطة بها، ذاتيّة تظهر على حسب الميول أو النفور وتختلف من شخص إلى آخر حسب الزّمان والمكان، متفاوتة بمقدار النجاح و التميز ومتعددة نتيجة اختلافات الحاجات الإنسانيّة اقتصاديّا وسياسيّا واجتماعيّا ونفسيّا.القيم الإنسانية يتم تصنيفها حسب المجال الموضوعي الذي يعبر عن رغبة الفرد في التعلّم وسعيه لاكتشاف المعلومات كالبحث العلمي والتجريب، كما توجد قيم اجتماعيّة تظهر من خلال رغبة الإنسان في تقديم المساعدة والعون و الفائدة و السرور للآخرين ولكل المحيطين كالعطف و الحنان، بالإضافة إلى قيم اقتصاديّةتتمثّل في البحث عن الاستفادة والتربح، بجانب قيم جماليّة ه تبحث عن جمال الأشياء وتقدير الفنون وتنمية وتشجيع المواهب، هذا بالإضافةإلى حبّ الوطن وتحمُّل المسؤوليّة والميل إلى التفوق والنجاح، الإنسانية لها أوجه متعددة، ربما تكون نابعة من ذات وضمير الشخص نفسه، وربما تظهر بشكل معين أمام الآخرين بعيدة كل البعد عن شخصية الفرد الجوهرية، بالتالي تنتج الخديعة وينمو التدليس والنفاق والرياء وعدم إفادة الآخرين.المباديء الإنسانية لها أهمية كبيرة وعظيمة في بناء شخصيّة ناجحة ذات مبدأ، قويّة مترابطة مقدامة، مستقرة متوازنة، متأقلمة مع الظروف المحيطة، تتفادى الوقوع في الخطأ، يشعر معها الفرد بالمسؤوليّة، و تساعده على اكتساب ثقة النّاس ومحبتهم واحترامهم، سلوك يتبعه الفرد كي يثمر الفرحة بأفئدة الآخرين والعمل على مساعدتهم على قدر المستطاع حتى يمكنهم التغلب على مشكلاتهم وتخطي المحن و الصعاب التي يواجهونها و الوصول إلى الحلول المناسبة لها.بالإنسانية نحظى بالتقرب إلى الله و ننعم برضاه بالدنيا و بالآخرة.__________________ ......
#الإنسانية
#تتحدث
#نفسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746338

سوزان ئاميدي : التجاذبات السياسيه و انتخاب رئيس الجمهوريه
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي بعد ان ايقنت القوى الشيعية في الإطار التنسيقي إن سيد مقتدى الصدر مُصر على حكومة الاغلبية اصبحت تبحث عن طرق تعرقل تشكيل الحكومة لتحقيق مأربين أساسيين :-الأول: اتاحة فرصة جديدة للحوار لاقناع سيد مقتدى.-الثاني: الوصول الى اقرار اجراء إنتخابات جديدة تقوم المحكمة الاتحادية بتحديدها.فبعد ان قدم برهم صالح الى المحكمة الاتحادية طلب تفسير المادة الدستورية 70 اولاً الخاصة بالجلسة الاولى للتصويت على رئيس الجمهورية جاءت النتيجة عكس توقعات العديد من المحللين القانونيين وكأن المحكمة أرادت تهدئة الأجواء السياسية باعطاء مده اوسع للحوارات السياسية بين القوى المتنافسة اذ ان المحكمة حددت حضور ثلثي أعضاء مجلس النواب في الجلسة الأولى لاكتمال النصاب وعلى ان يصوت أغلبية ثلثي مجموع اعضاء البرلمان الكلي لتكون جلسة انتخاب رئيس الجمهورية قانونية ، الأمر الذي افرح قوى الاطار التنسيقي وشركائهم وفي المقابل جعل من التحالف الثلاثي ( الصدريين والسيادة والديمقراطي الكوردستاني)امام مشكلة تجبرهم على اقناع عدد اخر من البرلمانيين لاتمام العدد المطلوب للحضور في الجلسة الاولى وعلى ما اعتقد انهم يحتاجون الى 45 مقعد لاتمام العدد المطلوب وهو 220 من أصل 329 وفي المقابل يقوم الإطار بجذب باقي الاحزاب والجماعات ليزداد عددهم والذي وصل اليوم الى 110 وذلك بعد اتفاق الإتحاد الوطني الكوردستاني معهم وعددهم 18 مقعد والاخير بدوره اقنع الجيل الجديد والذي اصبح عددهم 8 بعد ان استقال واحدا منهم .في الحقيقة ان مواد الدستور تتحمل التأويل ولهذا نسمع بتفسيرات مختلفة وغالبا مايفسر وحسب المطلوب للجهات المعنية ولكن في جميع الاحوال لا يسع جميع الاطراف إلا احترام وقبول قرارات المحكمة .في الواقع ان المدة التي أوجبها الدستور ثلاثين يوما للتصويت على الرئاسات ولكن لم يشير الى اي شئ آخر في حال الفشل في تنفيذها كما هو الحال في مواد اخرى من الدستور وعليه سيترك الامر أيضا للمحكمة الاتحادية لإيجاد تخريجه مناسبة ، وجاء الفشل بسبب الدعوى المرفوعة من قبل برهم صالح الى المحكمة الاتحادية ضد هوشيار زيباري عن ملف قد انتهى امره منذ عدة سنوات حيث جاء على اثره امر ولائي بإيقاف اجراءات الانتخاب مؤقتا لحين حسم الدعوى ، فضلا عن ان البرلمان متهم في الدعوى ايضا.والسؤال الذي يطرح: ماذا بعد الانتهاء من الامر الولائي؟المفروض ينتهي مده تولي رئيس الجمهورية يوم 9 شباط 2022 وفي حال عدم حسم موضوع رئيس الجمهورية سيتولى رئيس البرلمان منصب رئاسة الجمهورية ايضا . في الحقيقة ان المشكلة تتعلق بتحقيق النصاب الدستوري للجلسة الاولى فالتحالف يسعى لذلك اما الإطار فيجاهد لمنع تحقيق ذلك الا ان الاخير حظوظه اقل من التحالف وذلك لان الإطار قابل للتقسيم او ترك شركائه له ولكن في حال عدم حصول ذلك يبقى التحالف في موقف قلق لان الإطار سيمتلك الثلث المعطل حين ذاك . ومن الجدير بالذكر ان سيد مقتدى الصدر يتوق إلى تبرأة السيد هوشيار زيباري ليتخلص من الاحراج كونه سبق الاحداث عند منع نوابه من حضور الى مجلس البرلمان مع معرفته المسبقة بانه امام مشكلة تحقيق النصاب للجلسة الاولى اما الجلسة الثانية فبامكان التحالف الثلاثي تحقيق النصاب نصف زائد واحد والتصويت ايضا .وأتوقع ان الاطار سوف لن يرتاح وقد يلجا الى محاولة تسوية مع اطراف اخرى كالمستقلين او الاطراف التي انشقوا من خميس الخنجر محاولة منهم لتعطيل البرلمان وانتخاب رئيس الجمهورية او قد يشغلوا المحكمة الاتحادية بموضوع اخر لنفس الغرض لاستثمار المده الثانية بعد انتهاء الامر الولائي ، فالإطار يرا ......
#التجاذبات
#السياسيه
#انتخاب
#رئيس
#الجمهوريه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746337

سامى لبيب : تتمة خمسمائة حجة تُفند وجود إله
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (99) .هذا المقال يتمم سلسلة مقالاتي خمسمائة حجة تُفند وجود إله والتي بدأت بخمسين حجة ثم إمتدت لمائة فمائتين حجة لتجد سبيلها في النهاية لخمسمائة حجة آملاً أن أكون قد قدمت نقد وتحليل موضوعي جيد لفكرة الإله ذاك الوهم الذي إستوطن في عقول البشر ليتحصن بالتجهيل والتقديس والتغييب .أتصور أن الحجج التي تُفند وجود إله لا تقتصر على الخمسمائة حجة فنحن أمام فكرة وفرضية تتناسل فى طرحها وخرافاتها بواسطة مريديها في محاولة إما لإسعاف الفكرة أو إثرائها بمزيد من الخيال لذا تتواجد دوما الحجج المنطقية القادرة على المواجهة .. فلننهي الحمسمائة حجة أولا . - الحياة إما وجود يمكن معاينته فيزيائيا أو فكرة لينتفي عن الإله الوجود وليقبع فى فكرة وتصور لكنها فكرة غير مكتملة وناقصة ومبتورة فأنت لا تستطيع تعريف ماهية وكينونة وذات الإله لتصير فكرة الإله مجرد إدعاء غير قادرة على تقديم فهم وتحديد .- الإيمان بالإله جاء من جهلنا بفعل الطبيعة لنعزي كل ما نجهله بأنه صُنع وإنتاج الإله , فقديماً كان سقوط المطر من فعل الإله ولكننا الآن أدركنا سبب سقوط الأمطار فصار الإله في جهلنا بالخلية والكيمياء الحيوبة لتقتات فكرة الإله من مربعات جهلنا .. كلما أدركنا الظروف المادية التى تنتج الأحداث والمشاهد توارت فكرة الإله .- الأفكار والتصورات تتكون فى ذهن الإنسان من تعامله مع صور الطبيعة , فلا توجد فكرة خارج هذا الفعل والتفاعل ومن هنا تكون الفكرة الأولي للإله من تجسيد وتقديس لصورة من صور الطبيعة كالشمس والقمر ألخ ثم يتجه العقل البشري إلى مزيد من التجريد بتوحيد الصور المختلفة في صورة واحدة ليبقي الإيمان هو التفاعل مع الصورة في الأساس ولتظهر أسئلة على شاكلة من صنع صور الطبيعة كإثبات لوجود إله !- منشأ كل الأفكار التخيلية والمنطقية من صور الوجود المادي حصراً , فأفكارنا هي تركيب صور مادية بطريقة منطقية أو تخيلية فنتازية , فعروس البحر تركيب رأس وصدر إمرأة على جذع وذيل سمكة وهكذا الحصان المجنح والفيل الطائر ألخ , لنجد أن تخيل صورة الإله في المعتقدات القديمة في الهند وأفريقيا وحوض الأمازون لم تخرج عن تكوينات تخيلية فنتازية ليظهر بعد ذلك التجريد والتوحيد الذي لم يتخلص من التخيل والتركيب ولكن بصورة أقل .- عندما تكون الأفكار والتصورات نتاج ظروف مادية بحتة تؤثر فينا وتشكل أفكارنا فلا وجود آخر يشكل أفكارنا وتصوراتنا وإنطباعاتنا خارج هذا السياق , فمن هنا تكون فكرة الإله هي إنتاج العقل المتأثر بالطبيعة ومن هنا تكون تصورات فكرة الإله هي من تفاعلنا مع الطبيعة ويشهد هذا كل السرد الميثولوجي عن الآلهة , فنحن خلقنا الآلهة من علاقة أدمغتنا مع الطبيعة .- فكرة الإله جاءت من تعاطي الإنسان مع حالته المادية في الحياة والوجود فجاءت الآلهه من هذا التصور ولم تتحرر المعتقدات الحديثة من هذه التصورات فللإله صفات وسمات بشرية , ليفطن النابهون أن هذا يجعل الإله وحدة وجودية كالإنسان , فيتفلسف اللاهوتيون بأن الإله لامادي الوجود للخروج من هذا المأزق بالرغم أن كل حراكه وسماته وصفاته مادية وفق السرد الديني مع عجزهم التام تعريف ماهية اللامادي وكيف أدركوا ذلك .- التفسير العلمي لرؤية العين يفسر كيف آمنا بوجود إله , فالعلم يقول أن الرؤية تأتي من إستقبال أعينا لإسقاط الضوء على الأشياء فينعكس على أعينا , بينما النظرية القديمة تقول بان العين ترسل شعاع على الأشياء فتراه , وهذا يعني أن أفكارنا وتصوراتنا وفق العلم تأتي من إنعكاس وتأثير الوج ......
#تتمة
#خمسمائة
#تُفند
#وجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746336

سعيد الكحل : حين أزال المغرب جبلا من أجل إنقاذ أحد أبنائه.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل حادث سقوط الطفل ريان في البئر لم تتعامل معه الدولة كحادث عارض مثل حوادث السير أو السقوط من أماكن مرتفعة أو الغرق في النهر أو البحر ، وهي حوادث شبه يومية تحدث في كل الدول ، بحيث تربطها بأسبابها وترتب عنها الجزاءات بقدر المسؤولية التي يتحملها كل طرف. بل إن الدولة المغربية تعاملت مع الحادث كواقعة استثنائية تقتضي تدبيرا استثنائيا يتحكم فيه روح الشعب بقيمه السامية وعواطفه النبيلة . فالتعاطف الجياش الذي حرك وجدان الشعب ومسؤولي الدولة تمت ترجمته إلى فعل جبار وجهد كبير على أرض الواقع ، بحيث هبّت مؤسسات الدولة ، بعد أن جنّدت كل إمكانياتها المادية والبشرية ، إلى إزالة جبل من أجل إخراج "ريان" من جوف البئر، رغم وعورة التضاريس وصعوبة المسالك . هكذا توارى القانون لفائدة الوجدان والواجب الأخلاقي والإنساني . لم يطرح أي مسؤول قضية ترك البئر بدون غطاء أو مسألة إهمال الأطفال في سن صغيرة كما يحدث في المجتمعات الأوربية ، أو كما ينص القانون المغربي على معاقبة كل من ارتكب ، بعدم التبصر أو عدم الاحتياط أو بالإهمال ، قتلا غير عمد أو تسبب فيه عن غير قصد بالحبس من ثلاثة أشهر إلى خمس سنوات. فالانفجار العاطفي الذي أحدثه سقوط الطفل ريان بالبئر في نفوس الشعب المغربي وبقية شعوب الأرض ، ثم حالة الحزن التي تملّكت النفوس عن وضعية وظروف طفل في قعر بئر مظلمة وكذا حالة الترقب والأمل في إخراجه حيا يرزق ، خلقا حالة وجدانية عامة تداعت لها النفوس، داخل المغرب وخارجه لدرجة ، بالترقب والحزن ، أصبح معها أمر المساءلة غير مستساغ اجتماعيا وشعبيا وحتى ثقافيا حيث يلعب "المُكتاب" أي القضاء والقدر، دورا مركزيا في مثل هذه الأحداث المجيِّشة لوجدان الشعوب. لقد أظهرت عملية أخراج "ريان" من غور الجبل أمورا جوهرية لا بد من استحضار أهمها كالتالي:1 ــ تجنيد كل إمكانيات الدولة، المادية والبشرية ، لتنفيذ عملية الحفر بكل دقة واحترافية حافظت على سلامة كل المشاركين فيها من مخاطر انهيار التربة . فالدولة وضعت مهندسيها وخبرائها ومعداتها رهن اللجنة المشرفة على عملية الحفر لإخراج الطفل "ريان" من باطن الجبل . وبهذا ،أثبتت الدولة اختلاف تعاملها مع حادث سقوط "ريان" في البئر عن تعامل ، مثلا، دولة روسيا مع غرق الغواصة النووية "كورسك" ، يوم 12 غشت 2000 في بحر بارينتس ، وبداخلها 118 عنصرا من طاقمها . ظل طاقم الغواصة عالقا على عمق 108 أمتار دون أن توظف الدولة كل إمكانياتها ، ولم تقبل بالمساعدة الخارجية إلا بعد تسعة أيام حيث نجح الغطاسون النرويجيون في فتح بوابة الغواصة وانتشال جثة عناصر الطاقم . الأمر الذي جعل صحيفة "إيزفستيا" تنتقد بشدة الدولة الروسية ورئيسها بوتين لكونهما لم يجعلا الكارثة هاجسا لهما . 2 ــ الدولة أزالت جبلا من أجل مواطن مع ما يكلف ذلك من جهد وإمكانيات . جهد قدّره عموم المواطنين وأثنى عليه الأمين العام للأمم المتحدة ،أنطونيو غوتيريش، على لسان نائب المتحدث باسمه ، السيد فرحان حق ، حين قال في مؤتمر صحفي ، يوم الاثنين 7 فبراير (نشيد بالعمل والوقت الذي استغرقته فرق الإنقاذ لإنقاذ الصغير ريان). 3 ــ الوحدة والتلاحم بين كل مكونات الدولة والشعب طيلة عملية الإنقاذ وإزالة الجبل ؛ وهي لحظة مشرقة أشاد بها بابا الفاتيكان ضمن عظته الأسبوعية في ساحة القديس بطرس كالتالي: “ومع ذلك، تظل لحظات محاولة إنقاذ الطفل ريان جميلة، حيث احتشد الشعب المغربي قاطبة من أجل إنقاذه في عملية نالت اهتمام العالم كله.. اعتدنا على سماع ورؤية الكثير من الحوادث والأشياء والأخبار القبيحة عبر وسائل الإعلام، لكن كان جميلا أن نرى ك ......
#أزال
#المغرب
#جبلا
#إنقاذ
#أبنائه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746335

كريم المظفر : بوتين : اذا نشبت الحرب فلن يكون هناك فائزون
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر على خلفية التوترات المتزايدة حول أوكرانيا، أصبحت الاتصالات بين موسكو وباريس أكثر تكرارا ، و على وجه الخصوص ، اتصل الرئيسان بوتين وماكرون ببعضهما البعض لمناقشة الضمانات الأمنية الروسية وإمكانية وقف التصعيد ثلاث مرات في غضون أسبوع واحد ، في 28 و 31 يناير و 3 فبراير الجاري ، وتوجت هذه الاتصالات بوصول ماكرون الى موسكو في 7 فبراير ، لعقد اجتماع شخصي مع نظيره الروسي فلاديمير بوتين ، الذي أشار إلى جهود باريس لتهدئة التوترات. مباحثات بوتين وماكرون، جاءت بعد أسبوع تقريبًا من مناقشة الرئيس فلاديمير بوتين للأزمة حول أوكرانيا مع رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان ، ووصل السياسي الأوروبي آخر ، إيمانويل ماكرون ، إلى الكرملين ، الذي تلقى قبل هذا الاجتماع ، اتصالاً هاتفياً من زميله الأمريكي جو بايدن ، بحث معه "إجراءات الردع رداً على استمرار روسيا في تعزيز القوات العسكرية على حدود أوكرانيا". الرئيس الفرنسي وقبيل اجتماع موسكو، أشار إلى استحالة اتخاذ تدابير أحادية الجانب بشأن هذه القضية من موسكو، وقال إنه ينبغي على المرء "بناء آليات وخطوات لزيادة الثقة المتبادلة" ، وفي رأيه هدف روسيا ليس أوكرانيا ، بل توضيح قواعد التعايش مع الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي ، وقال "علينا بناء حلول جديدة ، وربما ينبغي أن يكونوا مبتكرين" ، مشيرا الى أن خفض التصعيد حول أوكرانيا بأنه أولوية للسياسة الخارجية الفرنسية ، بعد لقائه مع بوتين ، يعتزم زيارة كييف. روسيا التي لا ترى حتى الآن نقطة لقاء مع رئيس أوكرانيا، شكرت ماكرون على حقيقة أن فرنسا تقوم دائمًا بدور أكثر نشاطًا في تطوير القرارات الأساسية في هذا المجال، وأكد الرئيس بوتين تفهمه بوجود قلق مشترك بين موسكو وباريس بشأن ما يحدث في مجال الأمن في أوروبا ، مشيرا الى انه لم يلتقي نظيره الفرنسي منذ سنتين وبالطبع " هناك الكثير من القضايا التي يمكن وينبغي مناقشتها في مثل هذا الشكل المباشر" . وحيث لا يوجد تقدم في حل النزاع الاوكراني ، ترى موسكو ان المخاوف الروسية بشأن مقترحات الضمانات الأمنية لازال الغرب يتجاهلها ، وبحسب تعبير الرئيس بوتين في مؤتمره الصحفي المشترك مع نظيره الفرنسي عقب محادثات استمرت ست ساعات " لا تزال روسيا تُصنف على أنها عدو في ميثاق الناتو" ، ما دعا بالرئيس الفرنسي التأكيد على انه لم يصل إلى العاصمة الروسية خالي الوفاض ، فلدى باريس خطتها الخاصة لتهدئة الموقف ، لكن رئيس الاتحاد الروسي ، أشار إلى أن بعض النقاط ، التي يمكن أن تكون أساسًا للتوصل إلى حل وسط ، ومع ذلك ، لن يتمكن الجمهور من معرفة التفاصيل إلا بعد أن يناقشها الرئيس الفرنسي في 8 فبراير في كييف مع الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي ، ثم مع حلفاء الناتو ، ثم - مرة أخرى المفاوضات ، ومرة أخرى مع الجانب الروسي. ويحاول الاتحاد الروسي الحصول على ضمانات أمنية من الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي ، في الوقت نفسه ، سلمت موسكو في ديسمبر (كانون الأول) مسودات الاتفاقيات إلى واشنطن وبروكسل ، والتي استجاب لها الشركاء الغربيون مؤخرًا ، وأعرب الرئيس الروسي عن أسفه لأن الأمريكيين وحلف شمال الأطلسي لا يأخذون في الاعتبار المتطلبات الرئيسية للاتحاد الروسي ، التي لا تريد المزيد من توسيع الكتلة إلى الشرق على حساب دول ما بعد الاتحاد السوفيتي ، وترفض انتشار أنظمة الأسلحة بالقرب من الحدود الروسية ، وعودة البنية التحتية العسكرية للكتلة في أوروبا إلى حالة عام 1997. وكما هو معروف وعلى خلفية التصعيد المستمر في شرق أوكرانيا، قدمت ......
#بوتين
#نشبت
#الحرب
#يكون
#هناك
#فائزون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746345

تيسير عبدالجبار الآلوسي : إلى كل حاملي رسائل ضحايا انقلاب 1963 الفاشي ودروسها الأكثر صوابا
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي المجد لشهداء الحرية والدفاع عن حق الحياة وسلامة مسار الإنسان في فرح البناء والتنمية والانتصار للمسرةلم يكن يوماً بخلد من استشهد وضحى من أجل الحياة أن يقلب من يأتي بعدهم أيام حيواتهم إلى مقاتل وأحزان وسوداوية بل كانوا عشاق الحياة الحرة الكريمة الملأى مسرة وأفراحا وسعادة..من هنا فإن استذكار (الشهداء) وكل الضحايا ليس بمقاتل فاجعة حزينة أو كئيبة بل بأفضل عناصر القوة والتمسك بالحياة وهو ما يتطلب وقفات استعادة الدروس كما أرادها الأبطال الشمّوالدرس يؤكد أنّ من هاجم رأس الحركة الشعبية ووضع قائمته الهمجية الوحشية بأسماء القيادات والقادة بقصد تصفيتهم، معروفٌ ومعروفة التدخلات (الخارجية) الأجنبية الدولية منها والإقليمية حينذاك ولقد افتضحت بالوثيقة! ومن هنا فإن الدرس إياه، يكمن في التصدي لكل قوة تستند لمثل تلكم التدخلات الخارجية كما يجري اليوم من طرف عناصر( حصان طروادة الإسلام السياسي) بشقيه من شرق البلاد ومن شمالها ومن اي مصدر أتت..فلنتنبه وندحر كل من ينفذ مآرب التدخلات السافرة تحت أي مسمى سواء بمسمى مقاومة أو دفاع عن (إسلامهم السياسي وطائفيته المبيتة المقصودة!) التي لا تمثل إلا مجموعة تعاليم أوهامهم السياسية التي تتعارض وسلامة إيمان الناس والشعوب وحرية اعتقادها على وفق وعيها وإراداتها..إن الدرس إذن، يكمن في الانتباه على مصدر الجريمة بالأمس وآلية إنفاذها وتفعيلها كما جرت بمذابحها ودمويتها واليوم نحن بحاجة لاستعادة ذاك الدرس الأليم وجراحاته الفاغرة كي لا ننتكس مجدداوشعب يعي الدرس لا يمكن هزيمته أو أن تتكرر لدعات أفعى السموم والشرور الإرهابية بأيٍّ من أضاليل ومخادعات حصان طروادة الملالي والسلاطين!تنبهوا وتيقظوا وردوا الجريمة التي يحاولون تكرارها باستغفال بعضٍ ممن يميل لمجرد عبثية (انفعالات وعواطف) إقامة الأحزان والمقاتل على طريقة الدجالين ونصابي المقاتل وأحزانها السلبية المرضية وهم معروفون ولقد افتضح أمرهم..العلمنة والتنوير وحركة اليسار الديموقراطي لا تخضع لتلك العبثية ولا لألاعيبها وأبطالها ليسوا معنيين باجترار الاحزان وسلبيات القنوط والسوداوية بقدر ما هم معنيون بتثبيت أركان التغيير فرحا ومسرة بالانتصار على الجراح وآلامها المجد لمن ضحى من أجل الحياة.. والانتصار لمن يحفظ الدرس بوصفه عظة لا تسمح بتسيد الأحزان أبديا ولا عزاء فوق ثلاث بل للإنسان أن يعقد التجدد والانعتاق من كل ألم؛ كيما يكون قويا بحق منتصرا بسلامة وفطنة لا بأن يقلد بعضهم ما يسود مما يفرضه روزخونيون من مقاتل ومثلما للروزخونية لبعض من يقع بأضاليل اللعبةبلى، نحتفي بتلك الدروس وحجمها وفظاعات ما ارتكبت من مجازر ولكن لا بالخنوع والقنوط بل بالانتصار للفرح الآتي يوم ينعتق جميع الناس من عبث المجرمين وما يتسترون تحته بمختلف الجلابيب والأعمة ......
#حاملي
#رسائل
#ضحايا
#انقلاب
#1963
#الفاشي
#ودروسها
#الأكثر
#صوابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746344

كريمة مكي : أُحِبُّ أنْ أَهِيم...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي أَبْغِي الرّحيل...أبغي نسيان السِّنين،،،أبغي قَطْعَ شِريان الحنين.أحبّ أن أطير...أحبّ أن أهيم...أحبّ أن أهجر الأرض...لِأَلْق&#1619-;-ى الحُبّ المستحيل!! ......
#أُحِبُّ
#أَهِيم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746343

رواء الجصاني : بلقيس عبد الرحمن، زوجة الشهيد، العميد وصفي طاهرتتذكر هكذا كانت الحال عشية انقلاب 8 شباط الاسود... ويومه الاول
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني بلقيس عبد الرحمن، زوجة الشهيد، العميد وصفي طاهرتتذكر:هكذا كانت الحال عشية انقلاب 8 شباط الاسود... ويومه الاول* رواء الجصاني -----------------------------------------------------------* ليس بالضرورة ان تكون قراءة التاريخ، وتوثيقه، دعوة للثأر او الاثارة دائماً، ولكن ذلك قد يكون بهدف التنبيه والتأشيرعلى الاقل، لكل الذين لا يعون، او الذين لا يريدون ان يستفيدوا من تجارب ووقائع الحياة، واحداثها، بحسب الجواهري الخالد، في بيته المدوي: ومن لم يتعـظْ لغـدٍ، بامسٍ، وان كان الذكيّ، هو البليدُ* ولا ندري - بل وربما ندري، ونتعمد خلاف ذلك! - كم نحتاج، وسنحتاج، اليوم لفهم وتبني تلكم الحكمة الجواهرية في عراقنا المعاصر، وثمة مخلصون و"طيبون" وغيرهم ممن يدعون - بدون ضوابط - للتسامح ونسيان الماضي، ولربما انهم ما برحوا مأخوذين بذلك الشعار الشهير: عفا الله عما سلف، الذي تبناه زعيم الجمهورية الاولى، عبد الكريم قاسم، طوال تفرده بالسلطة، حتى راح من عفا عنهم يسوقونه اولاً، مع ابطال نجباء، الى محرقة البعث الاولى، يوم الثامن من شباط عام 1963 الذي نكتب هذه السطور بمناسبة ذكراه السنوية التاسعة والخمسين التي تمر هذه الايام..* وان كانت الغرابة لا تثيرنا كثيرا حين يتحدث العامة عن "ضرورات التسامح" و"أهميات الالفة" و"حسنات النسيان" ... دعوا عنكم الغفران . ألا ان الغرابة تثيرنا وبلا حدود حين يتحدث بذلك الاتجاه، سياسيون ومثقفون، ديمقراطيون – أو هكذا ينبغي- بطيبة مرة، وعن قصدية مبتغاة، لمرات ومرات، وبدعاوى "الوطنية" وشعارات مكرورة مثل: "الاهم قبل المهم" و"العدو الاشمل" و" المؤامرة ضد الامة" ... و ما الى ذلك من مشابهات ومزايدات، لسنا في حال التصدى لها في هذه الكتابة على الاقل .*وبذلك الاتجاه الذي تعمدته السطور السابقات، اي للوقاية والاحتراز من الطيبة الزائدة، نسعى هنا لتحفيز الذاكرة - وذلك اوسط الايمان - من خلال اجتزاء شهادات تاريخية وثقتها بلقيس عبد الرحمن، زوجة الشهيد العميد، وصفي طاهر، احد ابرز اقطاب ثورة / حركة الرابع عشر من تموز عام 1958 التي اطلقت الجمهورية العراقية الاولى، وحتى اغتيالها في الانقلاب البعثي الاول في شباط الاسود عام 1963 (*).*عشية الانقلاب المشؤوم* تكتب بلقيس، زوجة وصفي طاهر، وهي شاهدة عيان ما نصه: "بتاريخ الأربعاء 6/2/1963 اتصل الزعيم عبد الكريم قاسم هاتفياً بوصفي طاهر، ليلا، وطلب حضوره الى مقره بوزارة الدفاع، فأسرع ليرتدي ملابسه، ويتوجه الى هناك على الفور، وبقي الى صباح اليوم التالي - الخميس 7/2/1963. وحينما عاد، قال لي: "لقد اطلعني الزعيم على قائمة بأسماء الضباط الذين يدبرون مؤامرة ضد الثورة، واكثرهم من البعثيين"...*وقد أجابه - وصفي: "وماذا تريدني ان اعمل وانا ليس لي غير مسدسي؟! سأنزل الى الشارع مع الشعب واقاتل"... فردّ عليه قاسم: "لا تتكلم هكذا؟ فأنا سأسحق المتآمرين، ولن ادع اية مؤامرة تمر". فقال له وصفي: "ليكن في علمك ان المعادين للثورة من الرجعيين وغيرهم، التفوا حول البعثيين، ومعهم اذناب الاستعمار، والقوة كلها سلمتها لهم، في ذات الوقت الذي جرى فيه ابعاد المخلصين من الضباط، وحتى الجنود، عن المراكز المهمة، وانا - وصفي - وغيري من محبيك، نتوقع كل ساعة ان تحدث مؤامرة، ولكنها ستكون هذه المرة حالة كبيرة لا نعرف نتيجتها، وربما تنجح، وعندها سينتقمون من كل مؤيديك والجمهورية".... اما الزعيم فقد اجابه: "اطمئن، الجمهورية قوية والشعب قوي، وسوف ترى كيف سأقضي على المتآمرين". فقال له وصفي: "انت المسؤول عن سلامة البلاد والشعب، وي ......
#بلقيس
#الرحمن،
#زوجة
#الشهيد،
#العميد
#وصفي
#طاهرتتذكر
#هكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746342