بلقيس ابوجامع : تحقيق الاستقلال الفكري
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_ابوجامع #مقال!!فلسفة الاستقلال تعني تلك القدرة الإبداعية على البحث عن الأفكار النافعة والمفيدة للفرد والمجتمع، وتشكيل موقف عقلاني محدد عما يحدث.وتعني فلسفة الاستقلال باختصار أنه لا أحد يستطيع أن يفعل شيء مثل تفكيرك، أو يقوم بأفعالك نيابة عنك، كما يعتمد على قدرة الفرد على تحمل المسؤولية، من أجل التحكم بشكل أفضل في حياته، والوصول إلى تحقيق الوعي والاستقلال لتحقيق الهدف النهائي.ويعني الاستقلال الفكري بمعناه الحديث الاختلاف، بعيداً عن التبعية والخضوع لفكر يدعو للانشطار والتشظي، ومن ثم الصراع وإقصاء الآخرين ومحاربتهم.حيث يقوم الاستقلال الفكري على بناء المفاهيم الخاصة بالفرد، والتحرر من التبعية للغير، وأنه ليس هناك من يستوطن ذهنه ويقسره على التسليم ويطالبه بالحفظ الأعمى الأصم.ولكن عليه أن يأخذ بتلك الثقافة التي ينمو بها ذهنه بالتأمل والتفكير والبحث والنقد البناء والاستقلال من خلال العلم هو فنُّ القوة بجميع معانيها، بحيث يجعلك تستقل في تفكيرك، وتزِداد قوةً وثراءً وخيرًا.كما يمنح الفرد القدرة على مناقشة الواقع ورفضه عند تعارضه مع الواقع تحاشياً عما يسفر عنه من نتائج سلبية تضر بالواقع الذي يعيش فيه وبيئته ومجتمعه. ويحقق الاستقلال الفكري للفرد الذي يعتنقه التوازن النفسي عند تعامله مع الواقع من رؤى وأفكار مختلفة بحيث تجعله يختار ما هو مناسب بنفسه بعيداً عن تأثر أو تأثير الآخرين عليه.والاستقلال الفكري يعتق الفرد أولاً من التبعية والهيمنة والاستلاب، وكذلك الأمم والشعوب لأن السبيل إلى التحرر والتقدم والنهوض لابد أن يبدأ أولا بتحقيقه واقعاً وممارسةً وتطبيقاً. لماذا يبحث الفرد عن الاستقلالية الفكرية؟الاستقلالية هي فطرة إنسانيّة منذ خلق هذا الكون، بحيث يصبح الإنسان قادراً على خلق بيئة خاصة به يستطيع التحكم بها، وبمستقبله وحياته والوصول لمرحلة الرضا.وتعتبر الاستقلالية الفكرية هي التفكير بلا حدود وبلا مخاوف وإطلاق العنان لإبداع الفرد وأفكاره الخلّاقة. ويقول إيما جولدمان: "الخطيئة التي لا تغتفر في المجتمع هي استقلال الفكر". والمستقل يحتفظ بحريته إذا أعطى رأياً كان بعيداً عن كل تأثير ،ومن كل قيد، وكأن رأيه يمثله ولا يمثل غيره، وهو وحده كفيل بنصره في كل معركة يخوضها من أجل التحرر والتحرير.ولا يأتي الاستقلال الفكري إلا بعد العزم والإرادة ويحتاج إلى جهود وتجارب والتحكم بالانفعالات وبالعواطف والتعامل مع الناس بما يعتنقه من فكر وثقافة.كيف تصبح فرداً مستقلاً فكرياً؟للوصول نحو الاستقلالية الفكرية والتحرر من السيطرة على عقل وحياة الفرد بأكملها، لابد من التحلي بما يلي:* ثق بنفسك: الإيمان بنفسك وبما تفكر به، وتطوير كل ما ينقصك دون مقارنتك بالآخرين .*كن إيجابيًّاً: حوّل السلبيات إلى إيجابيات، ولا تتأثر بآراء الناس السلبية، لأن ذلك يؤثر هذا على نشاطك العقلي.*كن صبورًا: الصبر صفة تحلى بها جميع المبدعين والمفكرين لأن الأشياء الجميلة تحتاج للوقت، والصبر سمة الأنبياء والمرسلين. * اعمل بجدّ: ب المثابرة والجد والاجتهاد والإرادة والتصميم على ما تريده ستحقق كل شيء، واعلم أن لا شيء يأتي بسهولة.*تحدى تفكيرك: استخدم المنطق في كل مسألة تصادفها،واعمل على نبذ المعتقدات البالية التي تخالف منطقك وفكرك.*انتبه لأفكارك: مراقبة الفرد لأفكاره وتطوير وعيه الذاتي والبحث عن الحقيقة والوصول إليها سبيل لجعل الفرد على المسار الصحيح لتخلص من كل ما يأثر على فكره ومعتقداته.*أحط نفسك بالمفكرين والمبدعين وتقفى أثرهم ......
#تحقيق
#الاستقلال
#الفكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746247
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_ابوجامع #مقال!!فلسفة الاستقلال تعني تلك القدرة الإبداعية على البحث عن الأفكار النافعة والمفيدة للفرد والمجتمع، وتشكيل موقف عقلاني محدد عما يحدث.وتعني فلسفة الاستقلال باختصار أنه لا أحد يستطيع أن يفعل شيء مثل تفكيرك، أو يقوم بأفعالك نيابة عنك، كما يعتمد على قدرة الفرد على تحمل المسؤولية، من أجل التحكم بشكل أفضل في حياته، والوصول إلى تحقيق الوعي والاستقلال لتحقيق الهدف النهائي.ويعني الاستقلال الفكري بمعناه الحديث الاختلاف، بعيداً عن التبعية والخضوع لفكر يدعو للانشطار والتشظي، ومن ثم الصراع وإقصاء الآخرين ومحاربتهم.حيث يقوم الاستقلال الفكري على بناء المفاهيم الخاصة بالفرد، والتحرر من التبعية للغير، وأنه ليس هناك من يستوطن ذهنه ويقسره على التسليم ويطالبه بالحفظ الأعمى الأصم.ولكن عليه أن يأخذ بتلك الثقافة التي ينمو بها ذهنه بالتأمل والتفكير والبحث والنقد البناء والاستقلال من خلال العلم هو فنُّ القوة بجميع معانيها، بحيث يجعلك تستقل في تفكيرك، وتزِداد قوةً وثراءً وخيرًا.كما يمنح الفرد القدرة على مناقشة الواقع ورفضه عند تعارضه مع الواقع تحاشياً عما يسفر عنه من نتائج سلبية تضر بالواقع الذي يعيش فيه وبيئته ومجتمعه. ويحقق الاستقلال الفكري للفرد الذي يعتنقه التوازن النفسي عند تعامله مع الواقع من رؤى وأفكار مختلفة بحيث تجعله يختار ما هو مناسب بنفسه بعيداً عن تأثر أو تأثير الآخرين عليه.والاستقلال الفكري يعتق الفرد أولاً من التبعية والهيمنة والاستلاب، وكذلك الأمم والشعوب لأن السبيل إلى التحرر والتقدم والنهوض لابد أن يبدأ أولا بتحقيقه واقعاً وممارسةً وتطبيقاً. لماذا يبحث الفرد عن الاستقلالية الفكرية؟الاستقلالية هي فطرة إنسانيّة منذ خلق هذا الكون، بحيث يصبح الإنسان قادراً على خلق بيئة خاصة به يستطيع التحكم بها، وبمستقبله وحياته والوصول لمرحلة الرضا.وتعتبر الاستقلالية الفكرية هي التفكير بلا حدود وبلا مخاوف وإطلاق العنان لإبداع الفرد وأفكاره الخلّاقة. ويقول إيما جولدمان: "الخطيئة التي لا تغتفر في المجتمع هي استقلال الفكر". والمستقل يحتفظ بحريته إذا أعطى رأياً كان بعيداً عن كل تأثير ،ومن كل قيد، وكأن رأيه يمثله ولا يمثل غيره، وهو وحده كفيل بنصره في كل معركة يخوضها من أجل التحرر والتحرير.ولا يأتي الاستقلال الفكري إلا بعد العزم والإرادة ويحتاج إلى جهود وتجارب والتحكم بالانفعالات وبالعواطف والتعامل مع الناس بما يعتنقه من فكر وثقافة.كيف تصبح فرداً مستقلاً فكرياً؟للوصول نحو الاستقلالية الفكرية والتحرر من السيطرة على عقل وحياة الفرد بأكملها، لابد من التحلي بما يلي:* ثق بنفسك: الإيمان بنفسك وبما تفكر به، وتطوير كل ما ينقصك دون مقارنتك بالآخرين .*كن إيجابيًّاً: حوّل السلبيات إلى إيجابيات، ولا تتأثر بآراء الناس السلبية، لأن ذلك يؤثر هذا على نشاطك العقلي.*كن صبورًا: الصبر صفة تحلى بها جميع المبدعين والمفكرين لأن الأشياء الجميلة تحتاج للوقت، والصبر سمة الأنبياء والمرسلين. * اعمل بجدّ: ب المثابرة والجد والاجتهاد والإرادة والتصميم على ما تريده ستحقق كل شيء، واعلم أن لا شيء يأتي بسهولة.*تحدى تفكيرك: استخدم المنطق في كل مسألة تصادفها،واعمل على نبذ المعتقدات البالية التي تخالف منطقك وفكرك.*انتبه لأفكارك: مراقبة الفرد لأفكاره وتطوير وعيه الذاتي والبحث عن الحقيقة والوصول إليها سبيل لجعل الفرد على المسار الصحيح لتخلص من كل ما يأثر على فكره ومعتقداته.*أحط نفسك بالمفكرين والمبدعين وتقفى أثرهم ......
#تحقيق
#الاستقلال
#الفكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746247
الحوار المتمدن
بلقيس ابوجامع - تحقيق الاستقلال الفكري
فارس الكيخوه : رسالتك قد وصلت سيد القمني
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه رغم رحيل السيد القمني عنا،ولكن لن ترحل أفكاره وطروحاته ومجادلاته ونقاشاته ومحاضراته، لأن رسالته لن تموت بموته ورحيله..وهكذا يجب علينا نحن أيضاً ،ان نوصل رسالتنا التنويرية بقدر المستطاع ...رغم أنني صغير جدا جدا جدا،مقارنة بالعملاق الراحل،ولكنني تعلمت منه الكثير ولا زلت ولن اعكف عن التعلق بأستار أفكاره التنويرية.لان السيد القمني مدرسة ،الذي يدخل فيها يزداد علما وثقافة وتنويرا وفي نفس الوقت ينقص غباءا وسذاجة وغيبوبة…لا اعرف أين سترحل سيدي الكريم.وأين ستاخذك روح الحياة..ولكن ستبقى معنا بأفكارك وطروحاتك..وتيقن أنك تركت رسالة ،أفضل و أشرف وأرفع من الرسالة المحمدية ،لا غزوات ولا سطوات ،لا سبايا ولا اماء.لا اغتيالات ولا بيع بشر.،لا اغتصاب ولا وطي…شكرا يا سيد القمني...رسالتك قد وصلت …. ......
#رسالتك
#وصلت
#القمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746246
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه رغم رحيل السيد القمني عنا،ولكن لن ترحل أفكاره وطروحاته ومجادلاته ونقاشاته ومحاضراته، لأن رسالته لن تموت بموته ورحيله..وهكذا يجب علينا نحن أيضاً ،ان نوصل رسالتنا التنويرية بقدر المستطاع ...رغم أنني صغير جدا جدا جدا،مقارنة بالعملاق الراحل،ولكنني تعلمت منه الكثير ولا زلت ولن اعكف عن التعلق بأستار أفكاره التنويرية.لان السيد القمني مدرسة ،الذي يدخل فيها يزداد علما وثقافة وتنويرا وفي نفس الوقت ينقص غباءا وسذاجة وغيبوبة…لا اعرف أين سترحل سيدي الكريم.وأين ستاخذك روح الحياة..ولكن ستبقى معنا بأفكارك وطروحاتك..وتيقن أنك تركت رسالة ،أفضل و أشرف وأرفع من الرسالة المحمدية ،لا غزوات ولا سطوات ،لا سبايا ولا اماء.لا اغتيالات ولا بيع بشر.،لا اغتصاب ولا وطي…شكرا يا سيد القمني...رسالتك قد وصلت …. ......
#رسالتك
#وصلت
#القمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746246
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - رسالتك قد وصلت سيد القمني
منى حلمي : لا تكن حبيبى .... ست قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي لا تكن حبيبى ... ست قصائد ---------------------1 - لا تكن حبيبى --------------- قبل أن نبدأ هذا قدرنا علينا أن ننتهى رغم وسامتك لن أحبك رغم اشتياقى لن تحبنى لا تكن يوما حبيبى فقصص الحب فى بلادى وصمة عار وفضيحة حلم عصى المنال وأغنية جريحة لن أعطيك رقم هاتفى لن تصحبنى للرقص والعشاء لقاءات الحب فى بلادى بلاء نسترهوقلة حياء لا تكن يوما حبيبى اسكب النسيان على آمالك وآمالى افترقنا أو احترقنا عشنا ... انتحرنا منْ يبالى ؟--------------------------------------------2 – أمى والشِتاء ------------------فى ليالى الشتاء الباردة لا غطاء يدفئنى يحتوينى يأوينى الا رائحة أمى وخصلات من شَعرها تحتضن أهاتى وأنينى --------------------------------------------------- 3 – المعتكفة ----------------- ما أجمل " الزهد " فى متع الحياة وأتركها بلا أمل تسمعنى أغنى لحن الاستغناء فى وحدتى واعتكافى أنا ملكة متوجة مكتفية جدا بذاتى ليس يبهرنى اغراء الأشياء ---------------------------------------------------------------- 4 – سخرية القدر ------------- ماتالرجل الوحيد الذى كان يمدح رذائلى وعيوبى وتناقضاتى وتركنى لمنْ يذم نبل فضائلى رقى أخلاقى وسمو اشتياقاتى --------------------------------------------5 – وصيتى لك ------------------ما أخبار قلبي لديك؟ هل تدفئه في ليالي الشتاء؟ هل تؤنسه وتحن عليه ؟اذا تعب هل تعطيه الدواء ؟أوصيك خيراً بقلبي منذ أن أحببتك ينبض بدمك أنت أوصيك خيراً بقلبي منذ أن أحببتك أصبح قلبك أنت ----------------------------------------------------------------------------------------- 6 - لا جدوى-------------------- أتفوق أربح أتألق أفرح ما الجدوى ؟؟ وأنت غائب ؟؟---------------------------- ------------------------------------------ ......
#حبيبى
#....
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746245
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي لا تكن حبيبى ... ست قصائد ---------------------1 - لا تكن حبيبى --------------- قبل أن نبدأ هذا قدرنا علينا أن ننتهى رغم وسامتك لن أحبك رغم اشتياقى لن تحبنى لا تكن يوما حبيبى فقصص الحب فى بلادى وصمة عار وفضيحة حلم عصى المنال وأغنية جريحة لن أعطيك رقم هاتفى لن تصحبنى للرقص والعشاء لقاءات الحب فى بلادى بلاء نسترهوقلة حياء لا تكن يوما حبيبى اسكب النسيان على آمالك وآمالى افترقنا أو احترقنا عشنا ... انتحرنا منْ يبالى ؟--------------------------------------------2 – أمى والشِتاء ------------------فى ليالى الشتاء الباردة لا غطاء يدفئنى يحتوينى يأوينى الا رائحة أمى وخصلات من شَعرها تحتضن أهاتى وأنينى --------------------------------------------------- 3 – المعتكفة ----------------- ما أجمل " الزهد " فى متع الحياة وأتركها بلا أمل تسمعنى أغنى لحن الاستغناء فى وحدتى واعتكافى أنا ملكة متوجة مكتفية جدا بذاتى ليس يبهرنى اغراء الأشياء ---------------------------------------------------------------- 4 – سخرية القدر ------------- ماتالرجل الوحيد الذى كان يمدح رذائلى وعيوبى وتناقضاتى وتركنى لمنْ يذم نبل فضائلى رقى أخلاقى وسمو اشتياقاتى --------------------------------------------5 – وصيتى لك ------------------ما أخبار قلبي لديك؟ هل تدفئه في ليالي الشتاء؟ هل تؤنسه وتحن عليه ؟اذا تعب هل تعطيه الدواء ؟أوصيك خيراً بقلبي منذ أن أحببتك ينبض بدمك أنت أوصيك خيراً بقلبي منذ أن أحببتك أصبح قلبك أنت ----------------------------------------------------------------------------------------- 6 - لا جدوى-------------------- أتفوق أربح أتألق أفرح ما الجدوى ؟؟ وأنت غائب ؟؟---------------------------- ------------------------------------------ ......
#حبيبى
#....
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746245
الحوار المتمدن
منى حلمي - لا تكن حبيبى .... ست قصائد
أحمد صبحى منصور : حديث العهد القديم عن أول حرب عالمية فى التاريخ : قتل ابن آدم لأخيه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ عرفنا منهج القصص القرآنى ، والذى يخبر فيه رب العزة بغيوب الماضى والحاضر والمستقبل ــ وهو جل وعلا ـ على كل شىء شهيد . ومن الغيوب التى أشار اليها خلق السماوات والأرض وخلق آدم وزوجه وهبوطهما الى الأرض وقصة إبنى آدم وقد قتل أحدهما الآخر . فى كل هذا فالذى يقُصُّ القصص الحق هو الله جل وعلا وحده . بالتالى فإن الذى يقُصُّ هذه الغيبيات من البشر يكون قد دخل فى التخريف والتضليل والافتراء على الخالق جل وعلا . هنا نتذكر قوله جل وعلا : ( مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (51)الكهف ). وهذا التذكر مهم جدا ونحن نقرأ ما كتبه كاتب ( العهد القديم ) متحدثا عن خلق السماوات والأرض وخلق الانسان ، وهو يتحدث كما لو كان شاهدا وحاضرا .2 ـ ما جاء فى ( العهد القديم ) نموذج كاشف لما يكتبه البشر فى أديانهم الأرضية . الأديان الأرضية تتأسّس على أنقاض الدين الالهى بالتحريف فى الرسالة الالهية . التحريف لا يعنى التغيير الكامل للرسالة الالهية ، ولكنه تغييرأساس ، يجعلون لرب العزة جل وعلا ملامح بشرية مستقاة من أهوائهم ، ثم يخبرون عنه بما يشاءون . وفى كل ما يفعلون يزعمون أنه وحى إلاهى . بالتحريف هذا يتبقى بعض ملامح من الأصل المذكور فى الرسالة الالهية بالاضافة الى التغييرات الأساس . 3 ـ إن أهم حدث عالمى للبشرية هو طوفان قوم نوح . وتوارثت البشرية قصة الطوفان ، ولكن فى صيغ شتى وأسماء مختلفة ، وتقريبا ما توارثته البشرية عن خلق السماوات والأرض وخلق الانسان . ثم حفظ الله جل وعلا رسالته الخاتمة ( القرآن الكريم ) ، ومع هذا فلم يتوقف التحريف والتخريف عند أئمة المحمديين ، عجزوا عن تحريف اللفظ القرآنى فقفزوا عليه بصناعة الأحاديث وبتغيير المعانى تحت مصطلحات التفسير والتأويل ، وتغيير التشريعات بزعم ( النسخ ) . 4 ـ ونتوقف فى هذا المقال مع ما جاء فى سفر التكوين عن خلق السماوات والأرض ، وعن قتل إبن آدم لأخيه ، ثم فى المقال القادم مع هجص القرطبى فى موضوع قتل ابن آدم لأخيه . كل لتأكيد أن الشيطان لم يقدم استقالته . أولا : ما جاء فى سفر التكوين عن خلق السماوات والأرض : الاصحاح الأول : 1 ـ ( في البدء خلق الله السماوات والأرض. ) 2 ـ ( وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. )3 ـ ( وقال الله: «ليكن نور»، فكان نور. ) 4 ـ ( ورأى الله النور أنه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة. )5 ـ ( ودعا الله النور نهارا، والظلمة دعاها ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا. )6 ـ ( وقال الله: «ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلا بين مياه ومياه) 7 ـ ( فعمل الله الجلد، وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. وكان كذلك. )8 ـ ( ودعا الله الجلد سماء. وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا. )9 ـ ( وقال الله: «لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد، ولتظهر اليابسة». وكان كذلك. )10 ـ ( ودعا الله اليابسة أرضا، ومجتمع المياه دعاه بحارا. ورأى الله ذلك أنه حسن. )11 ـ ( وقال الله: «لتنبت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا، وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه، بزره فيه على الأرض». وكان كذلك. )12 ـ ( فأخرجت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا كجنسه، وشجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه. ورأى الله ذلك أنه حسن. )13 ـ ( وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا. )14 ـ ( وقال الله: «لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل، وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين. )15 ......
#حديث
#العهد
#القديم
#عالمية
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746244
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ عرفنا منهج القصص القرآنى ، والذى يخبر فيه رب العزة بغيوب الماضى والحاضر والمستقبل ــ وهو جل وعلا ـ على كل شىء شهيد . ومن الغيوب التى أشار اليها خلق السماوات والأرض وخلق آدم وزوجه وهبوطهما الى الأرض وقصة إبنى آدم وقد قتل أحدهما الآخر . فى كل هذا فالذى يقُصُّ القصص الحق هو الله جل وعلا وحده . بالتالى فإن الذى يقُصُّ هذه الغيبيات من البشر يكون قد دخل فى التخريف والتضليل والافتراء على الخالق جل وعلا . هنا نتذكر قوله جل وعلا : ( مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (51)الكهف ). وهذا التذكر مهم جدا ونحن نقرأ ما كتبه كاتب ( العهد القديم ) متحدثا عن خلق السماوات والأرض وخلق الانسان ، وهو يتحدث كما لو كان شاهدا وحاضرا .2 ـ ما جاء فى ( العهد القديم ) نموذج كاشف لما يكتبه البشر فى أديانهم الأرضية . الأديان الأرضية تتأسّس على أنقاض الدين الالهى بالتحريف فى الرسالة الالهية . التحريف لا يعنى التغيير الكامل للرسالة الالهية ، ولكنه تغييرأساس ، يجعلون لرب العزة جل وعلا ملامح بشرية مستقاة من أهوائهم ، ثم يخبرون عنه بما يشاءون . وفى كل ما يفعلون يزعمون أنه وحى إلاهى . بالتحريف هذا يتبقى بعض ملامح من الأصل المذكور فى الرسالة الالهية بالاضافة الى التغييرات الأساس . 3 ـ إن أهم حدث عالمى للبشرية هو طوفان قوم نوح . وتوارثت البشرية قصة الطوفان ، ولكن فى صيغ شتى وأسماء مختلفة ، وتقريبا ما توارثته البشرية عن خلق السماوات والأرض وخلق الانسان . ثم حفظ الله جل وعلا رسالته الخاتمة ( القرآن الكريم ) ، ومع هذا فلم يتوقف التحريف والتخريف عند أئمة المحمديين ، عجزوا عن تحريف اللفظ القرآنى فقفزوا عليه بصناعة الأحاديث وبتغيير المعانى تحت مصطلحات التفسير والتأويل ، وتغيير التشريعات بزعم ( النسخ ) . 4 ـ ونتوقف فى هذا المقال مع ما جاء فى سفر التكوين عن خلق السماوات والأرض ، وعن قتل إبن آدم لأخيه ، ثم فى المقال القادم مع هجص القرطبى فى موضوع قتل ابن آدم لأخيه . كل لتأكيد أن الشيطان لم يقدم استقالته . أولا : ما جاء فى سفر التكوين عن خلق السماوات والأرض : الاصحاح الأول : 1 ـ ( في البدء خلق الله السماوات والأرض. ) 2 ـ ( وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. )3 ـ ( وقال الله: «ليكن نور»، فكان نور. ) 4 ـ ( ورأى الله النور أنه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة. )5 ـ ( ودعا الله النور نهارا، والظلمة دعاها ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا. )6 ـ ( وقال الله: «ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلا بين مياه ومياه) 7 ـ ( فعمل الله الجلد، وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. وكان كذلك. )8 ـ ( ودعا الله الجلد سماء. وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا. )9 ـ ( وقال الله: «لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد، ولتظهر اليابسة». وكان كذلك. )10 ـ ( ودعا الله اليابسة أرضا، ومجتمع المياه دعاه بحارا. ورأى الله ذلك أنه حسن. )11 ـ ( وقال الله: «لتنبت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا، وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه، بزره فيه على الأرض». وكان كذلك. )12 ـ ( فأخرجت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا كجنسه، وشجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه. ورأى الله ذلك أنه حسن. )13 ـ ( وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا. )14 ـ ( وقال الله: «لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل، وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين. )15 ......
#حديث
#العهد
#القديم
#عالمية
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746244
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - حديث العهد القديم عن أول حرب عالمية فى التاريخ : قتل ابن آدم لأخيه
محمد النعماني : من وراء استهداف سلطنة عمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني تتميز سلطنة عمان بموقع استراتيجي مهم للغاية انعكس دائمًا في سياستها الخارجية والعلاقات التجاريةمع الدول والقوى الدولية المختلفة . وتقع السلطنة في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض40و 16 و20 و26 شمالا وبين خطي طول 50 و51 و 40 و59 درجة شرقا .وتمتد سواحل السلطنة من مضيق هرمز في الشمال إلى الحدود مع الجمهورية اليمنية في الجنوب ويصل طولها الى 3165 كيلو متر.تطل سلطنة عمان على ثلاثة مسطحات مائية مهمة للغاية هي الخليج وبحر عمان وبحر العرب. للسلطنة حدود برية مع اليمن والمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدةسلطنة عمان دولة محايدة من الصراعات السياسية العربية والإسلامية والعالمية واضحة في تعاملها ومواقفها مع الاخرين ومع كل الأطراف المعنية في اليمن توجهاتها الدبلوماسية والسياسية تجعل منها رقم صعب في المعادلة السياسية في صراع تقاطع المصالح الاستراتيجية ما بين القوة العالمية والقوة الاقليمية ولا يمكن لاحد ان يتجاوز سلطنة عمان هي على مسافة واحدة مع الكل فهي تعمل على إرساء لغة الحوار بين مختلف القوى العالمية الإقليمية لحل كل المشكلات القائمة بهدف الوصول الي السلام والتسوية السياسية الشاملة سلطنة عمان تحظى بحب واحترام وتقدير كل من يتابع ويراقب نجاح السياسية و الدبلوماسية العمانية في التقارب بين العديد من دول العالم وارساء الأمن والاستقرار العالميوشهدت مواقع التواصل الاجتماعي، حملة إماراتية شرسة على سلطنة عمان على خليفة سياسة الحياد التي تنتهجها إزاء العدوان على اليمن، ورفضها تصنيف حركة أنصار الله منظمة إرهابية.وظهرت لحسابات الممولة من الاستخبارات الإمارتية واخرى يمنية تابعة للمجلس الانتقالي الموالي لأبوظبي، بمنشورات نارية ضد سلطنة عمان.وكتب القيادي في المجلس الانتقالي في بريطانية اوسان محمد باسرادة في موقعي في الفيس بوك قائلا : ((الدور العماني المسموم يتمحور حول افشال دور #التحالف_العربي واضاف كنا نأمل ان تقوم بواجبها في الدفاع عن الامن القومي للمنطقة بدلا ان تتحول لبؤرة داعمة للاطراف المعادية تجاوزت التنسيق بين جماعتي #الاخوان و #الحوثيين كما هو جاري في #خلية_مسقطفالنار حتما ستطال مسقط اذااصرت على ازكى لهيبها. واشار الي ان ((سبق ان حذرنا من الشر القادم من الشرق قبل عدة سنوات والتي اكدها #تقرير_لجنة_الخبراء_الدوليين الاخير الذي اشار الى عدم حيادية عمان ودورها الواضح في تقديم الدعم للحوثين )).وتوصيات مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات FDDللادارة الامريكيه لاحلال السلام بالظغط على عمان لتفكيبك مقرات الحوثيين على اراضيها ))وقال الكاتب الصحفي اليمني أنيس منصور ان توجيهات استخباراتية إماراتية لحسابات أمنية إماراتية وشخصيات موالية للمجلس الانتقالي الجنوبي لمهاجمة سلطنة عمان.واضاف في تدوينة على منصة تويتر "توجيهات استخباراتية من مكتب بن زايد للاعلام الامني السيبراني بمهاجمة سلطنة عمان، دشنتها حسابات امنية امارتية ومرتزقتهم من الانتقالي الاماراتورفض وزير الخارجية العُماني "بدر البوسعيدي" تصنيف حركة أنصارالله منظمة إرهابية، وذلك ردا على مطالبة أبوظبي لإدارة الرئيس الأمريكي إعادة أنصارالله لقوائم الإرهاب.وقال البوسعيدي في تصريحات لموقع "مونيتور" الأمريكي نشرت حديثاً: إن "الحوثيين جزء من الحل، وتصنيفهم جماعة إرهابية يقوض جهود إحضارهم إلى طاولة المفاوضات".ودعا الوزير العُماني إلى وقف إطلاق نار كامل في اليمن من أجل "البدء في مهمة إصلاح الضرر الإنساني ......
#وراء
#استهداف
#سلطنة
#عمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746259
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني تتميز سلطنة عمان بموقع استراتيجي مهم للغاية انعكس دائمًا في سياستها الخارجية والعلاقات التجاريةمع الدول والقوى الدولية المختلفة . وتقع السلطنة في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض40و 16 و20 و26 شمالا وبين خطي طول 50 و51 و 40 و59 درجة شرقا .وتمتد سواحل السلطنة من مضيق هرمز في الشمال إلى الحدود مع الجمهورية اليمنية في الجنوب ويصل طولها الى 3165 كيلو متر.تطل سلطنة عمان على ثلاثة مسطحات مائية مهمة للغاية هي الخليج وبحر عمان وبحر العرب. للسلطنة حدود برية مع اليمن والمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدةسلطنة عمان دولة محايدة من الصراعات السياسية العربية والإسلامية والعالمية واضحة في تعاملها ومواقفها مع الاخرين ومع كل الأطراف المعنية في اليمن توجهاتها الدبلوماسية والسياسية تجعل منها رقم صعب في المعادلة السياسية في صراع تقاطع المصالح الاستراتيجية ما بين القوة العالمية والقوة الاقليمية ولا يمكن لاحد ان يتجاوز سلطنة عمان هي على مسافة واحدة مع الكل فهي تعمل على إرساء لغة الحوار بين مختلف القوى العالمية الإقليمية لحل كل المشكلات القائمة بهدف الوصول الي السلام والتسوية السياسية الشاملة سلطنة عمان تحظى بحب واحترام وتقدير كل من يتابع ويراقب نجاح السياسية و الدبلوماسية العمانية في التقارب بين العديد من دول العالم وارساء الأمن والاستقرار العالميوشهدت مواقع التواصل الاجتماعي، حملة إماراتية شرسة على سلطنة عمان على خليفة سياسة الحياد التي تنتهجها إزاء العدوان على اليمن، ورفضها تصنيف حركة أنصار الله منظمة إرهابية.وظهرت لحسابات الممولة من الاستخبارات الإمارتية واخرى يمنية تابعة للمجلس الانتقالي الموالي لأبوظبي، بمنشورات نارية ضد سلطنة عمان.وكتب القيادي في المجلس الانتقالي في بريطانية اوسان محمد باسرادة في موقعي في الفيس بوك قائلا : ((الدور العماني المسموم يتمحور حول افشال دور #التحالف_العربي واضاف كنا نأمل ان تقوم بواجبها في الدفاع عن الامن القومي للمنطقة بدلا ان تتحول لبؤرة داعمة للاطراف المعادية تجاوزت التنسيق بين جماعتي #الاخوان و #الحوثيين كما هو جاري في #خلية_مسقطفالنار حتما ستطال مسقط اذااصرت على ازكى لهيبها. واشار الي ان ((سبق ان حذرنا من الشر القادم من الشرق قبل عدة سنوات والتي اكدها #تقرير_لجنة_الخبراء_الدوليين الاخير الذي اشار الى عدم حيادية عمان ودورها الواضح في تقديم الدعم للحوثين )).وتوصيات مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات FDDللادارة الامريكيه لاحلال السلام بالظغط على عمان لتفكيبك مقرات الحوثيين على اراضيها ))وقال الكاتب الصحفي اليمني أنيس منصور ان توجيهات استخباراتية إماراتية لحسابات أمنية إماراتية وشخصيات موالية للمجلس الانتقالي الجنوبي لمهاجمة سلطنة عمان.واضاف في تدوينة على منصة تويتر "توجيهات استخباراتية من مكتب بن زايد للاعلام الامني السيبراني بمهاجمة سلطنة عمان، دشنتها حسابات امنية امارتية ومرتزقتهم من الانتقالي الاماراتورفض وزير الخارجية العُماني "بدر البوسعيدي" تصنيف حركة أنصارالله منظمة إرهابية، وذلك ردا على مطالبة أبوظبي لإدارة الرئيس الأمريكي إعادة أنصارالله لقوائم الإرهاب.وقال البوسعيدي في تصريحات لموقع "مونيتور" الأمريكي نشرت حديثاً: إن "الحوثيين جزء من الحل، وتصنيفهم جماعة إرهابية يقوض جهود إحضارهم إلى طاولة المفاوضات".ودعا الوزير العُماني إلى وقف إطلاق نار كامل في اليمن من أجل "البدء في مهمة إصلاح الضرر الإنساني ......
#وراء
#استهداف
#سلطنة
#عمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746259
الحوار المتمدن
محمد النعماني - من وراء استهداف سلطنة عمان
مظهر محمد صالح : موديل الدولة المشرقية :العراق انموذجاً.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1-اليوم هو السابع من شباط /فبراير 2022 اذ سكن خاطري على عمودين من رجلين مفكرين من بلادي اطمئنوا ولم يمسكهم اذى يوميات الحياة، ما اغراني على متابعة افكارهما النيرة التي ابتدائها المفكر السياسي ابراهيم العبادي في نقاشات تطبيق نظرية آرنت ليبهارت على العراق وهي ((نموذجًا نظريًا" إشكاليًا يُعَرف ب "الديمقراطية التوافقية"، وتبدأ من البدايات الأولى لنشأة المصطلح، مع الماركسية النمساوية، مرورًا بنضوج معالمه التفسيرية عام 1969 في سياق نقاش عالم السياسة الهولندي الأميركي آرنت ليبهارت تصنيفات غابرييل ألموند للأنظمة السياسية الديمقراطية الغربية، قبل بلورته بوصفه "نظرية" يمكن تطبيقها على المجتمعات المنقسمة. وتقدم الدراسة نقدًا بنيويًا للمصطلح واستعمالاته، فتحاجج بأن "الديمقراطية التوافقية" بدأت بوصفها سياسات عملية أملتها الضرورة قبل أن تصبح نموذجًا نظريًا، وأن إسهامات ليبهارت اللاحقة لا تعدو عن كونها عملية استقراء لتجارب عينية من دون أن تكون "نظرية"، ومن ثم، لا يعني مصطلح "تشارك السلطة"Power Sharing، بالضرورة، تحقيق الديمقراطية. في ضوء ذلك، تصوغ الدراسة ملاحظات نظرية عدة من شأنها أن تساعد في التمييز على نحو كافٍ بين التوافقية والديمقراطية التوافقية. وتقارن الدراسة مدى ملاءمة ذلك "النموذج النظري" في حالتين، أوروبية "إيرلندا"، وعربية "لبنان")).اذ يرى ابراهيم العبادي في عموده الموسوم :مشكلة العراق السياسية بين الاغلبية والتوافقية بالقول :((يشكو العراق من ضآلة فترات الاستقرار السياسي ،فنحن امة مشتبكة في صراع وتنافس شديد على السلطة ومقاليدها ،كل فئة وتيار وحزب وجماعة سياسية ، تظن أنها افضل من غريمتها في الادارة والحكم وتحقيق مصالح الدولة والجمهور ،كل تاريخنا السياسي مطبوع بطابع العنف المسلح على مذبح السلطة وتقلد الزعامة من دون منافس ،عندما جيئ بفكرة التوافقية والتوافق والمشاركة المكوناتية (نموذج ارندت ليبهارت ) أنتعشت الامال بخلاص العراقيين من ثقافة الاستبداد والمستبد الواحد ، الى ثقافة التشاركية واسترضاءالجميع بالسلطة، والمساهمة بصنع السياسات ،بعد قرابة العقدين من الديمقراطية التوافقية الباهتة ،تفتقت ذهنية المراقبين عن فكرة تقول ان مشاركة اقوياء المكونات الكبيرة والصغيرة سمحت بانتشار الفسادوالمحسوبية وضعف الادارة وضياع الانجاز ،ولابد من تفعيل ادوات الديمقراطية في المعارضة الحازمة والمراقبة الصارمة لمن بيده الحكم وادارةالموارد ،عند هذا المفترق اكتشف العراقيون ان صيغة ليبهارت اخفقت في انتاج جيل جديد من السياسيين يحرص على ممارسة فن الحكم بعيدا عن هواجس المصالح الحزبية والمكوناتية ،انهم ممثلو جماعات في السلطة ،وهدفهم هو تحصيل مايمكن تحصيله دونما اكتراث لمايصيب الادارة والسياسات العامة وتوزيع الموارد والانفاق المالي من مشكلات ،غرق العراق في بحر الفشل الحكومي ،فجاءت فكرة محاكاة النماذج الديمقراطية الناجحة بان يرضى الخاسرون في الانتخابات بمقعد المعارضة لكنهم ابوا لتجذر القناعة بان من يحكم سيفوز بالفرص ،ومن لايحكم سيكتفي بالصوت العالي في الاعلام وداخل اروقة مجلس النواب،المشكلة اذن في التوافقية وعدمها ،وفي الحكومات الائتلافية ونقيضها ، حكومات الاغلبية والاكثرية . ثم يتساءل الكاتب: فلماذا تنجح حكومات أئتلافية في غير العراق وتفشل في العراق الذي يببحث عن الاستقرار السياسي والامني وهما شرطا التنمية والازدهار ؟ لااحدبامكانه الجزم بهذا التلازم ،فعندما يتوافقون يتضامنون في التغطية على الفساد ،وعندما يتمايزون بين سلطة ومعارضة لن يكون الفساد أخف وط ......
#موديل
#الدولة
#المشرقية
#:العراق
#انموذجاً.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746258
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1-اليوم هو السابع من شباط /فبراير 2022 اذ سكن خاطري على عمودين من رجلين مفكرين من بلادي اطمئنوا ولم يمسكهم اذى يوميات الحياة، ما اغراني على متابعة افكارهما النيرة التي ابتدائها المفكر السياسي ابراهيم العبادي في نقاشات تطبيق نظرية آرنت ليبهارت على العراق وهي ((نموذجًا نظريًا" إشكاليًا يُعَرف ب "الديمقراطية التوافقية"، وتبدأ من البدايات الأولى لنشأة المصطلح، مع الماركسية النمساوية، مرورًا بنضوج معالمه التفسيرية عام 1969 في سياق نقاش عالم السياسة الهولندي الأميركي آرنت ليبهارت تصنيفات غابرييل ألموند للأنظمة السياسية الديمقراطية الغربية، قبل بلورته بوصفه "نظرية" يمكن تطبيقها على المجتمعات المنقسمة. وتقدم الدراسة نقدًا بنيويًا للمصطلح واستعمالاته، فتحاجج بأن "الديمقراطية التوافقية" بدأت بوصفها سياسات عملية أملتها الضرورة قبل أن تصبح نموذجًا نظريًا، وأن إسهامات ليبهارت اللاحقة لا تعدو عن كونها عملية استقراء لتجارب عينية من دون أن تكون "نظرية"، ومن ثم، لا يعني مصطلح "تشارك السلطة"Power Sharing، بالضرورة، تحقيق الديمقراطية. في ضوء ذلك، تصوغ الدراسة ملاحظات نظرية عدة من شأنها أن تساعد في التمييز على نحو كافٍ بين التوافقية والديمقراطية التوافقية. وتقارن الدراسة مدى ملاءمة ذلك "النموذج النظري" في حالتين، أوروبية "إيرلندا"، وعربية "لبنان")).اذ يرى ابراهيم العبادي في عموده الموسوم :مشكلة العراق السياسية بين الاغلبية والتوافقية بالقول :((يشكو العراق من ضآلة فترات الاستقرار السياسي ،فنحن امة مشتبكة في صراع وتنافس شديد على السلطة ومقاليدها ،كل فئة وتيار وحزب وجماعة سياسية ، تظن أنها افضل من غريمتها في الادارة والحكم وتحقيق مصالح الدولة والجمهور ،كل تاريخنا السياسي مطبوع بطابع العنف المسلح على مذبح السلطة وتقلد الزعامة من دون منافس ،عندما جيئ بفكرة التوافقية والتوافق والمشاركة المكوناتية (نموذج ارندت ليبهارت ) أنتعشت الامال بخلاص العراقيين من ثقافة الاستبداد والمستبد الواحد ، الى ثقافة التشاركية واسترضاءالجميع بالسلطة، والمساهمة بصنع السياسات ،بعد قرابة العقدين من الديمقراطية التوافقية الباهتة ،تفتقت ذهنية المراقبين عن فكرة تقول ان مشاركة اقوياء المكونات الكبيرة والصغيرة سمحت بانتشار الفسادوالمحسوبية وضعف الادارة وضياع الانجاز ،ولابد من تفعيل ادوات الديمقراطية في المعارضة الحازمة والمراقبة الصارمة لمن بيده الحكم وادارةالموارد ،عند هذا المفترق اكتشف العراقيون ان صيغة ليبهارت اخفقت في انتاج جيل جديد من السياسيين يحرص على ممارسة فن الحكم بعيدا عن هواجس المصالح الحزبية والمكوناتية ،انهم ممثلو جماعات في السلطة ،وهدفهم هو تحصيل مايمكن تحصيله دونما اكتراث لمايصيب الادارة والسياسات العامة وتوزيع الموارد والانفاق المالي من مشكلات ،غرق العراق في بحر الفشل الحكومي ،فجاءت فكرة محاكاة النماذج الديمقراطية الناجحة بان يرضى الخاسرون في الانتخابات بمقعد المعارضة لكنهم ابوا لتجذر القناعة بان من يحكم سيفوز بالفرص ،ومن لايحكم سيكتفي بالصوت العالي في الاعلام وداخل اروقة مجلس النواب،المشكلة اذن في التوافقية وعدمها ،وفي الحكومات الائتلافية ونقيضها ، حكومات الاغلبية والاكثرية . ثم يتساءل الكاتب: فلماذا تنجح حكومات أئتلافية في غير العراق وتفشل في العراق الذي يببحث عن الاستقرار السياسي والامني وهما شرطا التنمية والازدهار ؟ لااحدبامكانه الجزم بهذا التلازم ،فعندما يتوافقون يتضامنون في التغطية على الفساد ،وعندما يتمايزون بين سلطة ومعارضة لن يكون الفساد أخف وط ......
#موديل
#الدولة
#المشرقية
#:العراق
#انموذجاً.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746258
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - موديل الدولة المشرقية :العراق انموذجاً.
الطاهر المعز : طبول الحرب في أوراسيا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز حلف شمال الأطلسي، تهديد عسكري مستمرردّدت وسائل الإعلام الأمريكية، ومعها أوروبا واليابان وأستراليا، وإعلام صهاينة العرب وغيرهم، لعدة أسابيع مزاعم اقتراب موعد غزو عسكري روسي لأراضي أوكرانيا، بل نَشَرت وكالة "بلومبرغ"، وموقع صحيفة "نيويورك تايمز"، يوم السبت، الخامس من شباط/فبراير 2022، خبرًا زائفًا بعنوان "روسيا تَغْزُو أوكرانيا"، مرفوقًا بصورة فوتوغرافية، وهو سيناريو أعدّته وكالة الإستخبارلات المركزية الأمريكية، بشكل مُسبق، لنَشْرِه في حال احتداد الصراع الأمريكي الرّوسي، في عملية تضليل شبيهة بكذْبَة "أسلحة الدّمار الشّامل" بالعراق، وكانت المتحدثة باسم الخارجية الروسية، ماريا زاخاروف، قد دعت في ندوة صحفية، يوم الرابع من شباط/فبراير 2022، إلى ضرورة وقف الهستيريا الغربية ونشر المعلومات الباطلة والمزاعم حول نية روسيا بالهجوم على أوكرانيا، وقالت: " تهدف الحملة الإعلامية والسياسية للغرب إلى تلفيق أسطورة عن أعمال عدوانية روسية خيالية، وعن تهديد روسي مزعوم لأوكرانيا، وهي تصريحات مُخالِفَة لحقيقة الوضع على أرض الواقع، فروسيا لم تُهدّد ولم تُهاجم أراضي الغير، لكن يتم استخدام هذه التصريحات كذريعة لتكديس المزيد من المعدات العسكرية لحلف شمال الأطلسي (ناتو) بالقرب من الحدود الروسية، وربما للقيام بعمل استفزازي..."تعمل الولايات المتحدة على بيع مزيد من الأسلحة لبلدان الخليج، بذريعة التّهديد الإيراني، ولبعض بُلدان آسيا بذريعة التّهديد الصِّيني، ولبلدان أوروبا الشرقية وآسيا الوُسطى (أو "الديمقراطيات الهَشَّة") بذريعة التّهديد الرّوسي، أما الأسلحة الأمريكية المتطورة فتُجْبِرُ الولايات المتحدة حلفاءها في "ناتو" على شرائها بأسعار مُرتفعة، خدمةً لِمُجَمَّع الصناعات العسكرية الأمريكية، بذريعة توحيد سلاح أعضاء الحِلف، وتوحيد معايير التّدريبات وتأهيل القيادات العسكرية، ما يُضيّق هامش استقلالية الإتحاد الأُوروبي (إن وُجِدَتْ رغبة في الإستقلال عن الإمبريالية المُهَيْمِنَة)، وما يجعل من مواقف الإتحاد مُطابقة لمواقف الإمبريالية الأمريكية، سواء بخصوص الكيان الصّهيوني أو الصّين أو روسيا أو أمريكا الجنوبية ومنطقة بحر الكاريبي...أصبحت روسيا في حالة استنفار دائم، وفي وضع دِفاعي مُستمر، وأعلن النّاطق باسم الرئاسة الروسية: إن نَشْر وكالة "بلومبرغ" لهذا الخبر المُزَيّف "دليل على مدى خطورة التصريحات العدوانية لحكومات واشنطن ولندن وعواصم أوروبية أخرى، التي تَنْشُرُ جَوًّا من التّوتُّر ويمكن أن تُؤَدِّيَ إلى عواقب وخيمة"...لا شَكَّ أن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي صَمَّما هذا التّوتّر بهدف تعزيز وجودهما العسكري في أوروبا الشرقية، على حدود روسيا، وأوضحت الحكومة الروسية "إن السبب الرئيسي للتصعيد هو تصرفات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي (الناتو)، اللذين يُغْرقان أوكرانيا بالأسلحة، ويُشجّعان حكومتها على استفزاز روسيا والقيام بمغامرات عسكرية..."من جهته أكّد وزير خارجية أوكرانيا، يوم الإثنين 07 شباط/فبراير 2022، خبر زيادة حجم الدّعم السياسي والإقتصادي والأمْني والعسكري "الغَرْبِي" لحكومة بلاده "خلال الأشهُر الأخيرة" (بدون تحديد)، وتكثيف التّدريبات العسكرية، وحصُول الحكومة على "مُساعدات بقيمة 1,5 مليار دولارا، وعلى أكثر من ألف طن من الأسلحة، مُؤَكِّدًا بذلك صِحّةَ المعلومات التي نَشَرَتْها صحيفة "وول ستريت جورنال الأمريكية"، بتاريخ 06 شباط/فبراير 2022، عن إرسال دول حلف شمال الأطلسي، وخاصة الولايات المتحدة وبريطانيا، أسلحة وذخائر ومُعدّات حَرْبِيّة، منذ 22 كانون ا ......
#طبول
#الحرب
#أوراسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746257
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز حلف شمال الأطلسي، تهديد عسكري مستمرردّدت وسائل الإعلام الأمريكية، ومعها أوروبا واليابان وأستراليا، وإعلام صهاينة العرب وغيرهم، لعدة أسابيع مزاعم اقتراب موعد غزو عسكري روسي لأراضي أوكرانيا، بل نَشَرت وكالة "بلومبرغ"، وموقع صحيفة "نيويورك تايمز"، يوم السبت، الخامس من شباط/فبراير 2022، خبرًا زائفًا بعنوان "روسيا تَغْزُو أوكرانيا"، مرفوقًا بصورة فوتوغرافية، وهو سيناريو أعدّته وكالة الإستخبارلات المركزية الأمريكية، بشكل مُسبق، لنَشْرِه في حال احتداد الصراع الأمريكي الرّوسي، في عملية تضليل شبيهة بكذْبَة "أسلحة الدّمار الشّامل" بالعراق، وكانت المتحدثة باسم الخارجية الروسية، ماريا زاخاروف، قد دعت في ندوة صحفية، يوم الرابع من شباط/فبراير 2022، إلى ضرورة وقف الهستيريا الغربية ونشر المعلومات الباطلة والمزاعم حول نية روسيا بالهجوم على أوكرانيا، وقالت: " تهدف الحملة الإعلامية والسياسية للغرب إلى تلفيق أسطورة عن أعمال عدوانية روسية خيالية، وعن تهديد روسي مزعوم لأوكرانيا، وهي تصريحات مُخالِفَة لحقيقة الوضع على أرض الواقع، فروسيا لم تُهدّد ولم تُهاجم أراضي الغير، لكن يتم استخدام هذه التصريحات كذريعة لتكديس المزيد من المعدات العسكرية لحلف شمال الأطلسي (ناتو) بالقرب من الحدود الروسية، وربما للقيام بعمل استفزازي..."تعمل الولايات المتحدة على بيع مزيد من الأسلحة لبلدان الخليج، بذريعة التّهديد الإيراني، ولبعض بُلدان آسيا بذريعة التّهديد الصِّيني، ولبلدان أوروبا الشرقية وآسيا الوُسطى (أو "الديمقراطيات الهَشَّة") بذريعة التّهديد الرّوسي، أما الأسلحة الأمريكية المتطورة فتُجْبِرُ الولايات المتحدة حلفاءها في "ناتو" على شرائها بأسعار مُرتفعة، خدمةً لِمُجَمَّع الصناعات العسكرية الأمريكية، بذريعة توحيد سلاح أعضاء الحِلف، وتوحيد معايير التّدريبات وتأهيل القيادات العسكرية، ما يُضيّق هامش استقلالية الإتحاد الأُوروبي (إن وُجِدَتْ رغبة في الإستقلال عن الإمبريالية المُهَيْمِنَة)، وما يجعل من مواقف الإتحاد مُطابقة لمواقف الإمبريالية الأمريكية، سواء بخصوص الكيان الصّهيوني أو الصّين أو روسيا أو أمريكا الجنوبية ومنطقة بحر الكاريبي...أصبحت روسيا في حالة استنفار دائم، وفي وضع دِفاعي مُستمر، وأعلن النّاطق باسم الرئاسة الروسية: إن نَشْر وكالة "بلومبرغ" لهذا الخبر المُزَيّف "دليل على مدى خطورة التصريحات العدوانية لحكومات واشنطن ولندن وعواصم أوروبية أخرى، التي تَنْشُرُ جَوًّا من التّوتُّر ويمكن أن تُؤَدِّيَ إلى عواقب وخيمة"...لا شَكَّ أن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي صَمَّما هذا التّوتّر بهدف تعزيز وجودهما العسكري في أوروبا الشرقية، على حدود روسيا، وأوضحت الحكومة الروسية "إن السبب الرئيسي للتصعيد هو تصرفات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي (الناتو)، اللذين يُغْرقان أوكرانيا بالأسلحة، ويُشجّعان حكومتها على استفزاز روسيا والقيام بمغامرات عسكرية..."من جهته أكّد وزير خارجية أوكرانيا، يوم الإثنين 07 شباط/فبراير 2022، خبر زيادة حجم الدّعم السياسي والإقتصادي والأمْني والعسكري "الغَرْبِي" لحكومة بلاده "خلال الأشهُر الأخيرة" (بدون تحديد)، وتكثيف التّدريبات العسكرية، وحصُول الحكومة على "مُساعدات بقيمة 1,5 مليار دولارا، وعلى أكثر من ألف طن من الأسلحة، مُؤَكِّدًا بذلك صِحّةَ المعلومات التي نَشَرَتْها صحيفة "وول ستريت جورنال الأمريكية"، بتاريخ 06 شباط/فبراير 2022، عن إرسال دول حلف شمال الأطلسي، وخاصة الولايات المتحدة وبريطانيا، أسلحة وذخائر ومُعدّات حَرْبِيّة، منذ 22 كانون ا ......
#طبول
#الحرب
#أوراسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746257
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - طبول الحرب في أوراسيا
شاكر فريد حسن : الشاعرة السورية فردوس النجار تكتب بالفصحى والمحكي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن*فردوس النجار شاعرة سورية شديدة الحساسية، تقيم في دمشق، تأتيها القصيدة مطواعة، فتقفز الحروف من أناملها على الورق فرحًا، عابقة بالياسمين، تسكبها في قالب شعري ونثري، وتكتبها بيراعها وإحساسها، لتشكل لوحة شعرية حريرية إبداعية والحانًا عذبة رقيقة تمتع القارئ وتشبع ذائقته.تتعاطى فردوس كتابة الشعر الفصيح بكل ألوانه واغراضه، وكذلك الشعر العامي المحكي،كما انها تكتب (القصة القصيرة جدا)، والخاطرة، والمقالة، وتنشر نتاجها الشعري والأدبي في الصحافة السورية والعربية، وفي مواقع الشبكة العنكبوتية المختلفة، وعلى صفحتها الفيسبوكية.وفردوس النجار عضو في جمعية شعراء الزجل في دمشقوعضو في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين في دمشقوعضو في اتحاد الصحفيين السوريين في دمشقومدير عام في اتحاد لقاء الشعراء والادباء والفنانين في الاسكندرية بمصروعضو في اتحاد الشعراء والأدباء الشعبيين العرب في العراقشاركت في الكثير من الامسيات والندوات والمهرجانات، وحصدت العديد من الجوائز التقديرية.صدر لها:(ديوان الى أين؟) شعر فصيحو(ديوان طريق الغمام) شعر فصيحو(ديوان هيدي أنا) شعر محكي(زجل)و(ديوان شفتَك مطر) شعر محكي (زجل)ولها تحت الطبع: "قالوا رجع" زجل، و"الكطاشي" شعر نبطي، بالإضافة إلى "لن أكمل الحكاية" في الشعر الفصيح.تنشد فردوس النجار قصائد حب للوطن، وترسم على جدران الزمن نقوشًا ولوحات فنية رائعة، نصوصها تحمل أبعادًا وطنية وإنسانية، تحاكي مختلف جوانب الحياة الإنسانية والسياسية والاجتماعية، وتعبر من خلالها عن الوجع السوري والهم الوطني وآلام وعذابات الإنسان السوري والعربي، وتنهض بمشاعرها الوجدانية والعاطفية.وفي قصائدها الكثير من فلسفة الحياة والحب والعاطفة والشعور الفياض وصدق الإحساس وعمق المعاني والكلمات النابضة بالجمال والحياة. وهي توظف الاستعارات والتشبيهات والاوصاف البديعة، التي تخدم المعنى والمغزى وتضفي على النص صبغة رومانسية جميلة الصور، خاصة وإنها تتماهي كثيرًا مع سحر الطبيعة في الشام بكل مكوناتها، ونستشف الرقة والعذوبة والموسيقى الداخلية بين سطورها وتعابيرها التي نستعذبها وتستسيغها الأذن.من أشعارها اخترت هذا النموذج:كَهذا (القلبِ) يَهجُرُني وأَحفَظُهُيزورُ (العينَ) تَشلَعُني وتَرفُدُهُكَعودِ الآس يسعى في فواتحِناكَصمتي حينما أبكي.. يُردِّدُهُبَدَوتُ أراوغُ الذكرى لأعبُدَهاأَرُشُّ الضوءَ في عشقي يُبَدِّدُهُيَلفُّ الروحَ في يدِهِ.. يُقَلِّبُهاوظِلِّي كيفما يمشي يسانِدُهُألُمُّ النَّبضَ تَهصرني انتظاراتيأشفُّ بشَهدِيَ المُضنى لأُسعِدَهُوإن أذكى خيالاتي بضحكتِهِأُجَمِّرُ شاليَ الثلجيَّ.. أُوقِدُهُأشُدُّ الوَقتَ أَلـْوِي في عقاربِهِبِطَيْفٍ يُوْقِفُ المنفى ويقعدُهُأنا للوجدِ مشروعٌ ومغنَمَةٌحبيبي قِبلتِي (في الشُّكرِ) أَحمُدُهُترابي مائعٌ.. ملآنُ بي وَجَعاًوسَيلٌ من لظى الغربانِ، يَبرُدُهُ!فردوس النجار تطبع احزانها وآلامها واوجاعها وأمل الحياة، لتحول بأسلوبها العفوي الهادئ السلس حديقة للشعر، وتنثر على أهداب القصيد أفق للوجود والرغبة بالحياة رغم مرارة الواقع وبؤس المرحلة.إنها شاعرة متمكنة من أدواتها، مستخدمة لغة شفيفة ذات أيقاع جذاب، تنسج النص بطريقتها الخاصة لتصل إلى حد الدهشة والتجلي، على شكل لوحات هندسية مكتملة العناصر، واستطاعت أن تعبر بكل الصدق عما يختلج في أعماقها، وعما يجيش في النفس ا ......
#الشاعرة
#السورية
#فردوس
#النجار
#تكتب
#بالفصحى
#والمحكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746256
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن*فردوس النجار شاعرة سورية شديدة الحساسية، تقيم في دمشق، تأتيها القصيدة مطواعة، فتقفز الحروف من أناملها على الورق فرحًا، عابقة بالياسمين، تسكبها في قالب شعري ونثري، وتكتبها بيراعها وإحساسها، لتشكل لوحة شعرية حريرية إبداعية والحانًا عذبة رقيقة تمتع القارئ وتشبع ذائقته.تتعاطى فردوس كتابة الشعر الفصيح بكل ألوانه واغراضه، وكذلك الشعر العامي المحكي،كما انها تكتب (القصة القصيرة جدا)، والخاطرة، والمقالة، وتنشر نتاجها الشعري والأدبي في الصحافة السورية والعربية، وفي مواقع الشبكة العنكبوتية المختلفة، وعلى صفحتها الفيسبوكية.وفردوس النجار عضو في جمعية شعراء الزجل في دمشقوعضو في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين في دمشقوعضو في اتحاد الصحفيين السوريين في دمشقومدير عام في اتحاد لقاء الشعراء والادباء والفنانين في الاسكندرية بمصروعضو في اتحاد الشعراء والأدباء الشعبيين العرب في العراقشاركت في الكثير من الامسيات والندوات والمهرجانات، وحصدت العديد من الجوائز التقديرية.صدر لها:(ديوان الى أين؟) شعر فصيحو(ديوان طريق الغمام) شعر فصيحو(ديوان هيدي أنا) شعر محكي(زجل)و(ديوان شفتَك مطر) شعر محكي (زجل)ولها تحت الطبع: "قالوا رجع" زجل، و"الكطاشي" شعر نبطي، بالإضافة إلى "لن أكمل الحكاية" في الشعر الفصيح.تنشد فردوس النجار قصائد حب للوطن، وترسم على جدران الزمن نقوشًا ولوحات فنية رائعة، نصوصها تحمل أبعادًا وطنية وإنسانية، تحاكي مختلف جوانب الحياة الإنسانية والسياسية والاجتماعية، وتعبر من خلالها عن الوجع السوري والهم الوطني وآلام وعذابات الإنسان السوري والعربي، وتنهض بمشاعرها الوجدانية والعاطفية.وفي قصائدها الكثير من فلسفة الحياة والحب والعاطفة والشعور الفياض وصدق الإحساس وعمق المعاني والكلمات النابضة بالجمال والحياة. وهي توظف الاستعارات والتشبيهات والاوصاف البديعة، التي تخدم المعنى والمغزى وتضفي على النص صبغة رومانسية جميلة الصور، خاصة وإنها تتماهي كثيرًا مع سحر الطبيعة في الشام بكل مكوناتها، ونستشف الرقة والعذوبة والموسيقى الداخلية بين سطورها وتعابيرها التي نستعذبها وتستسيغها الأذن.من أشعارها اخترت هذا النموذج:كَهذا (القلبِ) يَهجُرُني وأَحفَظُهُيزورُ (العينَ) تَشلَعُني وتَرفُدُهُكَعودِ الآس يسعى في فواتحِناكَصمتي حينما أبكي.. يُردِّدُهُبَدَوتُ أراوغُ الذكرى لأعبُدَهاأَرُشُّ الضوءَ في عشقي يُبَدِّدُهُيَلفُّ الروحَ في يدِهِ.. يُقَلِّبُهاوظِلِّي كيفما يمشي يسانِدُهُألُمُّ النَّبضَ تَهصرني انتظاراتيأشفُّ بشَهدِيَ المُضنى لأُسعِدَهُوإن أذكى خيالاتي بضحكتِهِأُجَمِّرُ شاليَ الثلجيَّ.. أُوقِدُهُأشُدُّ الوَقتَ أَلـْوِي في عقاربِهِبِطَيْفٍ يُوْقِفُ المنفى ويقعدُهُأنا للوجدِ مشروعٌ ومغنَمَةٌحبيبي قِبلتِي (في الشُّكرِ) أَحمُدُهُترابي مائعٌ.. ملآنُ بي وَجَعاًوسَيلٌ من لظى الغربانِ، يَبرُدُهُ!فردوس النجار تطبع احزانها وآلامها واوجاعها وأمل الحياة، لتحول بأسلوبها العفوي الهادئ السلس حديقة للشعر، وتنثر على أهداب القصيد أفق للوجود والرغبة بالحياة رغم مرارة الواقع وبؤس المرحلة.إنها شاعرة متمكنة من أدواتها، مستخدمة لغة شفيفة ذات أيقاع جذاب، تنسج النص بطريقتها الخاصة لتصل إلى حد الدهشة والتجلي، على شكل لوحات هندسية مكتملة العناصر، واستطاعت أن تعبر بكل الصدق عما يختلج في أعماقها، وعما يجيش في النفس ا ......
#الشاعرة
#السورية
#فردوس
#النجار
#تكتب
#بالفصحى
#والمحكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746256
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الشاعرة السورية فردوس النجار تكتب بالفصحى والمحكي
محمد الرحالي : حنين إلى فتاة العرائش
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي حنين إلى فتاة العرائش ذات العقل الرزين زمن العبثية والزمن الطائش زمن البغايا وزمن الرزايا زمن صمت في الروح وصمت في الهوامش زمن الخذلان والحب المرتشي والرائش إلى فتاه العرائش ذات الشفتين الحمراوين والعيون العسليتين وجلستها في المحيط وثوبها الأبيض المخيط هي عروسي تزف إلي ملاكايوم زفافنا أجمل ثوب وصوتهانشيد عذبهي القبلة والقبلة والصوب في كوننا بالحرير والذهب منسوج باحلامنا لمحها الرقراق صمتها العملاق حبها و بسمتها ملهمتي بالقصيدورحلتي في زمن عيونها البعيد يا بنت لكسوس المجيد أنا دونك لا أعيش وأنا أعشقك وتسكنين أضلعي استوطنت القلب والوجدان والفؤاد تسكنينني من الوريد إلى الوريد******** *********** ***************************إلى فتاه العرائش يتملكني حنين فيسمع لي في مراسي العرائش قصائد يسمع لفؤادي أنينأسرني افتقادهاولها حضن داف حصين كأنني طفل لم يترعرع لم يولد بعد كأني بحبها عاشق جنين أشتاق لعينين عسليتين عانقهما طيف الفؤاد وخيالها الواسع الرزين نظراتها الملحميةتعيدني زمن الجمال تعيدني إلي من جديد تعيدني إلى حلم المحيط الازرق و هوس الشعر الجاهلي المعلق فأبكي هنا أطلالها على برج لكسوس أبكيها و النوارس في المراسيوينشب الغياب سرابه كأننا لم نلتق من قبل ويتملكني من جديد ألم الحنين يتملكني ولها أنا عاشق كأنني طفل مغروم وصبي مراهقأبحث عنها بين سواري المكان والزمان ************* ************* ***************** *****فتاة العرائش من قصائديعودي من بحر المعاني الولودعودي من أغاني النوارس كل مساء في ميناء العرائش عودي بلمحات عيونك أيتها اللؤلؤه وجودي واصنعي وجودي إني أتيت على صهوات الكلام و صلوات الطير في سماوات القصيدلأفي يا سيدتي بوعودي انبعثي من العطور أو انبعثي زهره آسعودي من قصيدة درويش ولحنها لحن الصمود عود الفينيق بعد الصلب على العمود يا فتاة العرائش أيتها الزهراء المعلقة في قلبي إلى الأبد يا من تراقصين الروح وتعانقين الجسد إليك الانتماء أنت الوطن البلد عودي من زمن الانبعاث لتنيري زمن قلب واهن عودي فلست لك يا سيدتي بخائن لا تزال الكلمات في القلب تسكن يسمع صداها في الجوارح وفي مغارات الوجود وفي الصروح يرجع الصدىذاك الجبل يبكي قلبي ذاك الطلل وما سرك ساكنة الروح و الجسد مني قد نحل وهزل سيدتي أنت ندى الصبح عودي فإني أعيش وحيدا في شرفة هذا الوجود وجهي عبوس قمطرير ***************** ************** ************** إلى فتاه العرائش كتبت قصائد كثيرة كتبت قصائد أحزاني كتبتها بدمي وحمرته فغلبت حمرته باقي الألوان كتبته على قيثارة تئن فرط العذاب وسواد الليالي الطوال تبكي الغياب وما هو أشد من الغياب فليس ثمة أشد من هجران الأحباب سكنت هناك بروحي فتركت روحي في العرائش في لكسوس وأنا الذي كنت أسكنهناك في الصروح والمجد بين النخب في سماوات الخلدعدت أعيش في الهوامش عدت محض سراب....وقلبي مصر أن يغني فتاه العرائش ......
#حنين
#فتاة
#العرائش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746255
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي حنين إلى فتاة العرائش ذات العقل الرزين زمن العبثية والزمن الطائش زمن البغايا وزمن الرزايا زمن صمت في الروح وصمت في الهوامش زمن الخذلان والحب المرتشي والرائش إلى فتاه العرائش ذات الشفتين الحمراوين والعيون العسليتين وجلستها في المحيط وثوبها الأبيض المخيط هي عروسي تزف إلي ملاكايوم زفافنا أجمل ثوب وصوتهانشيد عذبهي القبلة والقبلة والصوب في كوننا بالحرير والذهب منسوج باحلامنا لمحها الرقراق صمتها العملاق حبها و بسمتها ملهمتي بالقصيدورحلتي في زمن عيونها البعيد يا بنت لكسوس المجيد أنا دونك لا أعيش وأنا أعشقك وتسكنين أضلعي استوطنت القلب والوجدان والفؤاد تسكنينني من الوريد إلى الوريد******** *********** ***************************إلى فتاه العرائش يتملكني حنين فيسمع لي في مراسي العرائش قصائد يسمع لفؤادي أنينأسرني افتقادهاولها حضن داف حصين كأنني طفل لم يترعرع لم يولد بعد كأني بحبها عاشق جنين أشتاق لعينين عسليتين عانقهما طيف الفؤاد وخيالها الواسع الرزين نظراتها الملحميةتعيدني زمن الجمال تعيدني إلي من جديد تعيدني إلى حلم المحيط الازرق و هوس الشعر الجاهلي المعلق فأبكي هنا أطلالها على برج لكسوس أبكيها و النوارس في المراسيوينشب الغياب سرابه كأننا لم نلتق من قبل ويتملكني من جديد ألم الحنين يتملكني ولها أنا عاشق كأنني طفل مغروم وصبي مراهقأبحث عنها بين سواري المكان والزمان ************* ************* ***************** *****فتاة العرائش من قصائديعودي من بحر المعاني الولودعودي من أغاني النوارس كل مساء في ميناء العرائش عودي بلمحات عيونك أيتها اللؤلؤه وجودي واصنعي وجودي إني أتيت على صهوات الكلام و صلوات الطير في سماوات القصيدلأفي يا سيدتي بوعودي انبعثي من العطور أو انبعثي زهره آسعودي من قصيدة درويش ولحنها لحن الصمود عود الفينيق بعد الصلب على العمود يا فتاة العرائش أيتها الزهراء المعلقة في قلبي إلى الأبد يا من تراقصين الروح وتعانقين الجسد إليك الانتماء أنت الوطن البلد عودي من زمن الانبعاث لتنيري زمن قلب واهن عودي فلست لك يا سيدتي بخائن لا تزال الكلمات في القلب تسكن يسمع صداها في الجوارح وفي مغارات الوجود وفي الصروح يرجع الصدىذاك الجبل يبكي قلبي ذاك الطلل وما سرك ساكنة الروح و الجسد مني قد نحل وهزل سيدتي أنت ندى الصبح عودي فإني أعيش وحيدا في شرفة هذا الوجود وجهي عبوس قمطرير ***************** ************** ************** إلى فتاه العرائش كتبت قصائد كثيرة كتبت قصائد أحزاني كتبتها بدمي وحمرته فغلبت حمرته باقي الألوان كتبته على قيثارة تئن فرط العذاب وسواد الليالي الطوال تبكي الغياب وما هو أشد من الغياب فليس ثمة أشد من هجران الأحباب سكنت هناك بروحي فتركت روحي في العرائش في لكسوس وأنا الذي كنت أسكنهناك في الصروح والمجد بين النخب في سماوات الخلدعدت أعيش في الهوامش عدت محض سراب....وقلبي مصر أن يغني فتاه العرائش ......
#حنين
#فتاة
#العرائش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746255
الحوار المتمدن
محمد الرحالي - حنين إلى فتاة العرائش
حنان علي : البناء الدرامي في القصة القصيرة جدًا قصة حسوني للقاص حسن البطران إنموذجًا
#الحوار_المتمدن
#حنان_علي قال حسن البطران : " تناديه حسوني ..!يصعد الجبل , يلوح بيديه ؛ خذوني إلى حيث تستقر جسدًا, يصل إليها بقلبه حاملًا معه جسده, يتعانقان, تسقط الملاءة البيضاء وتهرب مع الريح, كل منهما يواري سوأة الآخر ..! "تعددت مشارب الأدب وتنوعت صنوفهِ, ومن ثم تطورت مناهج دراسته ولاسيما البناء الفني الذي يشكل انطلاقة النصّ, واظهار الأفكار من ذهن المؤلف إلى التكوين على شكل نصّ أدبي يحمل كل الصفات الفنية والموضوعية في بنيتهِ.وكشفت الدراسات عن عمق العلاقة بين الأجناس الأدبية على مستويات عدّة, أتاح لها فرصة التداخل فيما بينها لمزيد من ترابط الرؤية ومضاعفة قيمة التشكيل الأدبي في كل جنس أدبي. إنّ القارئ للنصوص القصصية القصيرة جدًا يحتاج منه, التدرب والقراءة المتأنية حتى يتسنى له مراجعة الأفكار وبيان أهدافها حتى يصل إلى المقصدية الخاصة بخطاب هذه القصة أو تلك, وحسن البطران تخصص بكتابة هذا الفن الأدبي الذي عالج به قضايا عدّة وفي عالمه التخييل, نقف عند أحدى قصصه القصيرة جدًا حتى نستقرأ الخطاب وآلية تشكيل القصة فنيًا ولاسيما البناء الدرامي دخل متن القصة القصيرة جدًا.شكلت فكرة الرغبة عمادًا للقصة القصيرة جدًا, والمبنية على لحظة درامية رومانسية بين أثنين يحبان بعض, اخذت ببعض عندما بلغت ذروتها, والبنية الفنية لهذه القصة القصيرة جدًا جاءت ملائمة مع سلسلة الحدث المكون لها, على حسب السمات التي نماز بها هذا الجنس الأدبي.والعناصر الدرامية ابتداء من الديكور ثم الصراع والحوار من عناصر التشكيل تتردد في القصة القصيرة جدًا بطرق وسبل مختلفة, فمنها ما يتمظهر على نحو بارز وأصيل في تشكيل رؤية واضحة المعالم, ومنها ما يظهر على شكل ملامح وإضاءات تثير الفاعلية في النصوص السردية. حاول السرد الافادة من فضاءات الدراما على الرغم من الاختلاف بينهما حيث إنّ الدراما تتسع في مساحة خشبة المسرح بينما النصّ الأدبي السردي أم الشعري من الأسلوبية عن طريق تنوع الزوايا التي تظهر فيها المادة الديكورية, وبث شبكة من الدوال في مساحة العمل السردي تبد وكأنها موضوعة بشكل جانبي أو ثانوي, لكنها تقوم بهذه الوظيفة التي تحيط بعناصر السرد وبإشارات وعلامات تغني المشهد السردي. الحدث داخل متن هذه الحكاية كان الأهم وهو الذي ما أنفك عنها, والمتبادلة بين الشخصيتين, فالفكرة هي بحسب تعبير فرويد (الليبيدو) التي تساوي (الرغبة) عند الإنسان, وبالحديث عن هذه الفكرة لابُد لنا من الوقوف عندها قليلًا والمقصود بها الطاقة تصل بالإنسان إلى قمة اللذة والعيش بالمظاهر الايجابية من حياة جنسية وأعمال فنية إلى جميع أشكال الخلق والابداع, وآمن فرويد بأن هذه الطاقة تتعلق بمظاهر الحياة الجنسية حصرًا , وهذه المظاهر إذا ما كُبتت ولدت حالات انحراف واضطرابات في الشخصية, هذا الذي دعا فرويد للانطلاق في تفسيره للأحلام, وكل أشكال التعبير عن اللاوعي. ومن هذه الفكرة نطلّ على النصّ السردي, ونذهب صوب عناصر الدراما التي نسجت منها هذه اللوحة القصصية, الحدث وهو منطلق القصة القصيرة جدًا والمقصود به التتابع والتسلسل في البناء السردي داخل المتن الحكائي على أساس سرد أكثر من حدث في القصة من بدايتها إلى نهايتها بصورة تعاقبية من غير انقطاعات في سيرها, ونلحظ شدة التعلق الذي ولد الصراع بين الشخصية نفسها, ويمثل عنصر الصراع العمود الأساسي في البناء الدرامي, فمن دونه لا قيمة للحدث أو لا وجود للحدث, وقد حاول السرد توظيف إمكانيات الصراع عن طريق فكرة ساكنة أو غير ساكنة, أو من خلال الشخصية وبيئته, أو بين الشخصية الواحدة ونفسها, فرغبات ا ......
#البناء
#الدرامي
#القصة
#القصيرة
#جدًا
#حسوني
#للقاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746254
#الحوار_المتمدن
#حنان_علي قال حسن البطران : " تناديه حسوني ..!يصعد الجبل , يلوح بيديه ؛ خذوني إلى حيث تستقر جسدًا, يصل إليها بقلبه حاملًا معه جسده, يتعانقان, تسقط الملاءة البيضاء وتهرب مع الريح, كل منهما يواري سوأة الآخر ..! "تعددت مشارب الأدب وتنوعت صنوفهِ, ومن ثم تطورت مناهج دراسته ولاسيما البناء الفني الذي يشكل انطلاقة النصّ, واظهار الأفكار من ذهن المؤلف إلى التكوين على شكل نصّ أدبي يحمل كل الصفات الفنية والموضوعية في بنيتهِ.وكشفت الدراسات عن عمق العلاقة بين الأجناس الأدبية على مستويات عدّة, أتاح لها فرصة التداخل فيما بينها لمزيد من ترابط الرؤية ومضاعفة قيمة التشكيل الأدبي في كل جنس أدبي. إنّ القارئ للنصوص القصصية القصيرة جدًا يحتاج منه, التدرب والقراءة المتأنية حتى يتسنى له مراجعة الأفكار وبيان أهدافها حتى يصل إلى المقصدية الخاصة بخطاب هذه القصة أو تلك, وحسن البطران تخصص بكتابة هذا الفن الأدبي الذي عالج به قضايا عدّة وفي عالمه التخييل, نقف عند أحدى قصصه القصيرة جدًا حتى نستقرأ الخطاب وآلية تشكيل القصة فنيًا ولاسيما البناء الدرامي دخل متن القصة القصيرة جدًا.شكلت فكرة الرغبة عمادًا للقصة القصيرة جدًا, والمبنية على لحظة درامية رومانسية بين أثنين يحبان بعض, اخذت ببعض عندما بلغت ذروتها, والبنية الفنية لهذه القصة القصيرة جدًا جاءت ملائمة مع سلسلة الحدث المكون لها, على حسب السمات التي نماز بها هذا الجنس الأدبي.والعناصر الدرامية ابتداء من الديكور ثم الصراع والحوار من عناصر التشكيل تتردد في القصة القصيرة جدًا بطرق وسبل مختلفة, فمنها ما يتمظهر على نحو بارز وأصيل في تشكيل رؤية واضحة المعالم, ومنها ما يظهر على شكل ملامح وإضاءات تثير الفاعلية في النصوص السردية. حاول السرد الافادة من فضاءات الدراما على الرغم من الاختلاف بينهما حيث إنّ الدراما تتسع في مساحة خشبة المسرح بينما النصّ الأدبي السردي أم الشعري من الأسلوبية عن طريق تنوع الزوايا التي تظهر فيها المادة الديكورية, وبث شبكة من الدوال في مساحة العمل السردي تبد وكأنها موضوعة بشكل جانبي أو ثانوي, لكنها تقوم بهذه الوظيفة التي تحيط بعناصر السرد وبإشارات وعلامات تغني المشهد السردي. الحدث داخل متن هذه الحكاية كان الأهم وهو الذي ما أنفك عنها, والمتبادلة بين الشخصيتين, فالفكرة هي بحسب تعبير فرويد (الليبيدو) التي تساوي (الرغبة) عند الإنسان, وبالحديث عن هذه الفكرة لابُد لنا من الوقوف عندها قليلًا والمقصود بها الطاقة تصل بالإنسان إلى قمة اللذة والعيش بالمظاهر الايجابية من حياة جنسية وأعمال فنية إلى جميع أشكال الخلق والابداع, وآمن فرويد بأن هذه الطاقة تتعلق بمظاهر الحياة الجنسية حصرًا , وهذه المظاهر إذا ما كُبتت ولدت حالات انحراف واضطرابات في الشخصية, هذا الذي دعا فرويد للانطلاق في تفسيره للأحلام, وكل أشكال التعبير عن اللاوعي. ومن هذه الفكرة نطلّ على النصّ السردي, ونذهب صوب عناصر الدراما التي نسجت منها هذه اللوحة القصصية, الحدث وهو منطلق القصة القصيرة جدًا والمقصود به التتابع والتسلسل في البناء السردي داخل المتن الحكائي على أساس سرد أكثر من حدث في القصة من بدايتها إلى نهايتها بصورة تعاقبية من غير انقطاعات في سيرها, ونلحظ شدة التعلق الذي ولد الصراع بين الشخصية نفسها, ويمثل عنصر الصراع العمود الأساسي في البناء الدرامي, فمن دونه لا قيمة للحدث أو لا وجود للحدث, وقد حاول السرد توظيف إمكانيات الصراع عن طريق فكرة ساكنة أو غير ساكنة, أو من خلال الشخصية وبيئته, أو بين الشخصية الواحدة ونفسها, فرغبات ا ......
#البناء
#الدرامي
#القصة
#القصيرة
#جدًا
#حسوني
#للقاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746254
الحوار المتمدن
حنان علي - البناء الدرامي في القصة القصيرة جدًا قصة (حسوني) للقاص حسن البطران إنموذجًا
رحمة عناب : بيادق الرحيل
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب الحزنُ يورقُ في نافورةِ الألم والذكرى تنبتُ شاهداتعلى شفةِ الغسق وداعٌ باهتٌ يلوّحُ عند ابواب الغياب الشاهقو يقظةُ الحنين تصفّقُ في حقولِ دمي تدوّي في ليلٍ مكدسِ الوحشة أَفْقَدَ الأماسي عذرية الغناء الصبحُ أَغْلَق شرفةَ الشروقفي وجهِ حلمٍمات تلهفاًعلى مناديل اشتعلتها الدموعآآآهٍ....كمْ أَغُصُّ في هذيانِ ساعتكعلى تمرّدِ عواصم الشوق واللقاءاتُ تهجرُ مواعيدَ الأمنياتو سفن التغرب تتضور بها الموانئ تذروها ريح البعد الاثمة هَجَرتُكَ ، و النوارس تكمّمُ مسافات التمنيمخضبة بسباتٍ يصحو على شطِّ القصيد يئدُ غداً يرتعشُ على دربٍ اتعبَ بيادق الانتظار لأجْلِنا، أتقنَ القدر لعبة سِفر الرحيل و جيوب الليل تخبئ ما توالد من نشيج البوحكلما راود طيف رسمك عيون الوجدأحرق أوراقا مثخنة الصبر وأرتوى بسادية رؤى احزاني ....رحمة عناب – فلسطين المحتلة . ......
#بيادق
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746253
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب الحزنُ يورقُ في نافورةِ الألم والذكرى تنبتُ شاهداتعلى شفةِ الغسق وداعٌ باهتٌ يلوّحُ عند ابواب الغياب الشاهقو يقظةُ الحنين تصفّقُ في حقولِ دمي تدوّي في ليلٍ مكدسِ الوحشة أَفْقَدَ الأماسي عذرية الغناء الصبحُ أَغْلَق شرفةَ الشروقفي وجهِ حلمٍمات تلهفاًعلى مناديل اشتعلتها الدموعآآآهٍ....كمْ أَغُصُّ في هذيانِ ساعتكعلى تمرّدِ عواصم الشوق واللقاءاتُ تهجرُ مواعيدَ الأمنياتو سفن التغرب تتضور بها الموانئ تذروها ريح البعد الاثمة هَجَرتُكَ ، و النوارس تكمّمُ مسافات التمنيمخضبة بسباتٍ يصحو على شطِّ القصيد يئدُ غداً يرتعشُ على دربٍ اتعبَ بيادق الانتظار لأجْلِنا، أتقنَ القدر لعبة سِفر الرحيل و جيوب الليل تخبئ ما توالد من نشيج البوحكلما راود طيف رسمك عيون الوجدأحرق أوراقا مثخنة الصبر وأرتوى بسادية رؤى احزاني ....رحمة عناب – فلسطين المحتلة . ......
#بيادق
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746253
الحوار المتمدن
رحمة عناب - بيادق الرحيل
سعود سالم : الشعر والصوفية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١-;-١-;-٦-;- الشعر والتصوفشوبنهاور كان ينظر إلى هؤلاء الذين يعتقدون في وحدتهم المطلقة بالمجانين، ويعتبر المتوحد كمجنون محاصر في برج حصين، وهو البرج الذي حاول ديكارت أن يخرج منه بواسطة الكوجيتو "أنا أفكر .. إذا أنا موجود"، غير أن ديكارت فشل في الهروب وأخطأ الطريق، لأن ألأنا التي تفكر ليست هي ذاتها الأنا المحاصرة والتي تقول أنا موجود. أما نيتشة فقد كان - بحساسيته المفرطة حتى لا نقول المرضية - أكثر واقعية وأكثر قربا من التحليل الظاهراتي حين يقول " شيئ ما يفكر"، واعيا بوجود هوة بين الأنا وبين الوعي، ذلك أن الكوجيتو المزعوم، حسب تعبير سارتر ليس القول " أنا واع بهذا الكرسي " وإنما القول " ثمة وعي بهذا الكرسي"، أي إكتشافة لهذه المنطقة النائية من الوعي، نوع من "نومانز لاند No man s land" خالية من هذه الكينونة المزيفة والمفترضة "أنا". أما بودلير فإنه يقول في كتابه "قلبي عاريا" : "أنا الجميع، الجميع أنا"، لأنه كان يرى أنه "في بعثرة الأنا ومركزيتها، ثمة كل شيئ". ولا شك أن بودلير كان يبحث عما يمكن تسميته بالحدود القصوى للوعي، الوعي بمعنى الإدراك والمعرفة وليس بالمعنى الأنطولوجي المطلق، مستعملا في ذلك الحشيش والأفيون ومواد أخرى مشابهة، ومشكلته ليست معرفة الآخر وإنما معرفة ذاته وعلاقته بهذه الذات. وبودلير كرامبو وبقية الشعراء، يريدون الخروج من ذواتهم ومراقبة هذه الذات وهي تعيش تجربتها الوجودية والفنية لنقلها للآخرين، أي محاولة معرفة ميكانيكية الإبداع. ولا شك أن بعض هذه التجارب تجعلنا نفكر في تجارب بعض المتصوفة الذين تمكنوا أو خيل إليهم أنهم تمكنوا من الخروج من ذواتهم واتحدوا بالكون ووصلوا لمرحلة أو درجة الحلول في الكون وفي الأشياء أو في ذات الله، أو أن الله حل في أجسادهم أو في أرواحهم .. وهذه الشطحات لا تدوم في حقيقة الأمر سوى فترات قصيرة من الزمن وسرعان ما يعود بعدها الإنسان إلى زنزانته المعتادة، والتي حكم عليه أن يقضي فيها بقية أيام حياته. والشعوب في جميع أنحاء العالم منذ القدم كانوا يعرفون هذه الظاهرة التي أكتشفوها باستعمال النباتات المخدرة، مثل الفطر والصبار في أمريكا الجنوبية ونبات الداتورا والحشيش والأفيون في أفرقيا وآسيا. أما في أوروبا فإنهم لم يكتشفوا هذه العقاقير السحرية إلا مأخرا. وهذا التقارب الصوري هو ما أدى إلى الخلط بين التجارب الصوفية وبين الشعر لدى البعض، كما فعل أدونيس حين أعتبر رامبو شاعرا صوفيا - سنعود لذلك لاحقا -، وذلك لأن أسلوب الصوفية المميز في إستعمال اللغة الشعرية والرؤيا والمبالغة في إستعمال الرموز واللجوء للإشارات والمعميات، التي تتطلب التأويل والترجمة، قريبة من اللغة الشعرية الرمزية التي يستعملها الشعراء من أمثال رامبو. ......
#الشعر
#والصوفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746252
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١-;-١-;-٦-;- الشعر والتصوفشوبنهاور كان ينظر إلى هؤلاء الذين يعتقدون في وحدتهم المطلقة بالمجانين، ويعتبر المتوحد كمجنون محاصر في برج حصين، وهو البرج الذي حاول ديكارت أن يخرج منه بواسطة الكوجيتو "أنا أفكر .. إذا أنا موجود"، غير أن ديكارت فشل في الهروب وأخطأ الطريق، لأن ألأنا التي تفكر ليست هي ذاتها الأنا المحاصرة والتي تقول أنا موجود. أما نيتشة فقد كان - بحساسيته المفرطة حتى لا نقول المرضية - أكثر واقعية وأكثر قربا من التحليل الظاهراتي حين يقول " شيئ ما يفكر"، واعيا بوجود هوة بين الأنا وبين الوعي، ذلك أن الكوجيتو المزعوم، حسب تعبير سارتر ليس القول " أنا واع بهذا الكرسي " وإنما القول " ثمة وعي بهذا الكرسي"، أي إكتشافة لهذه المنطقة النائية من الوعي، نوع من "نومانز لاند No man s land" خالية من هذه الكينونة المزيفة والمفترضة "أنا". أما بودلير فإنه يقول في كتابه "قلبي عاريا" : "أنا الجميع، الجميع أنا"، لأنه كان يرى أنه "في بعثرة الأنا ومركزيتها، ثمة كل شيئ". ولا شك أن بودلير كان يبحث عما يمكن تسميته بالحدود القصوى للوعي، الوعي بمعنى الإدراك والمعرفة وليس بالمعنى الأنطولوجي المطلق، مستعملا في ذلك الحشيش والأفيون ومواد أخرى مشابهة، ومشكلته ليست معرفة الآخر وإنما معرفة ذاته وعلاقته بهذه الذات. وبودلير كرامبو وبقية الشعراء، يريدون الخروج من ذواتهم ومراقبة هذه الذات وهي تعيش تجربتها الوجودية والفنية لنقلها للآخرين، أي محاولة معرفة ميكانيكية الإبداع. ولا شك أن بعض هذه التجارب تجعلنا نفكر في تجارب بعض المتصوفة الذين تمكنوا أو خيل إليهم أنهم تمكنوا من الخروج من ذواتهم واتحدوا بالكون ووصلوا لمرحلة أو درجة الحلول في الكون وفي الأشياء أو في ذات الله، أو أن الله حل في أجسادهم أو في أرواحهم .. وهذه الشطحات لا تدوم في حقيقة الأمر سوى فترات قصيرة من الزمن وسرعان ما يعود بعدها الإنسان إلى زنزانته المعتادة، والتي حكم عليه أن يقضي فيها بقية أيام حياته. والشعوب في جميع أنحاء العالم منذ القدم كانوا يعرفون هذه الظاهرة التي أكتشفوها باستعمال النباتات المخدرة، مثل الفطر والصبار في أمريكا الجنوبية ونبات الداتورا والحشيش والأفيون في أفرقيا وآسيا. أما في أوروبا فإنهم لم يكتشفوا هذه العقاقير السحرية إلا مأخرا. وهذا التقارب الصوري هو ما أدى إلى الخلط بين التجارب الصوفية وبين الشعر لدى البعض، كما فعل أدونيس حين أعتبر رامبو شاعرا صوفيا - سنعود لذلك لاحقا -، وذلك لأن أسلوب الصوفية المميز في إستعمال اللغة الشعرية والرؤيا والمبالغة في إستعمال الرموز واللجوء للإشارات والمعميات، التي تتطلب التأويل والترجمة، قريبة من اللغة الشعرية الرمزية التي يستعملها الشعراء من أمثال رامبو. ......
#الشعر
#والصوفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746252
الحوار المتمدن
سعود سالم - الشعر والصوفية
حيدر خليل محمد : تجميد الصدر للمفاوضات ... سببه الديمقراطي الكردستاني
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد العملية السياسية في العراق منذ سنوات تعتمد قراراتها النهائية والمفصلية على الساعات الأخيرة ، عندما تصل العملية الى طريق مسدود ، يتفق الفرقاء السياسيين على مرشح تسوية .قرار تجميد الصدر للمفاوضات مع الكتل السياسية ومقاطعته لجلسة إنتخاب رئيس الجمهورية ، لم يكن كباقي قراراته السابقة كالانسحاب من الانتخابات قُبيل الانتخابات البرلمانية الأخيرة في تشرين 2021 ، ولا كتجميد جيش المهدي أو إنسحاب الصدر من العملية السياسية ، بل كان نتيجة ضغط جماهيري وشعبي وإعلامي حول ترشيح هوشيار زيباري من قبل الديمقراطي الكردستاني لمنصب رئاسة الجمهورية .وزيباري أُقيل من البرلمان العراقي عام 2016 ، بتهم فساد واستغلال الموارد ، هذا ما احرج السيد مقتدى الصدر المتحالف مع الديمقراطي الكردستاني أمام الإعلام وامام جماهيره والشعب العراقي لأنه أكد أن الحكومة القادمة ستكون حكومة إصلاحية ، فكيف بحكومة إصلاحية يكون رئيس جمهوريتها متهم بالفساد !!؟ .الأمر الذي دعا السيد الصدر لتجميد مفاوضاته وعدم مشاركة تياره في جلسة انتخاب رئيس الجمهورية ، ولاعطاء فرصة للبيت الكردي للعودة للمفاوضات من جديد وترشيح مرشح يحظى بمقبولية وغير متهم بأي تهم فساد او حتى شبهات .لكن للأسف لازال الحزب الديمقراطي متمسكاً بالمرشح هوشيار زيباري ، وهو قد استغل تحالفه مع الصدر والحلبوسي لتمرير مرشحه للفوز برئاسة الجمهورية .وقد علق الديمقراطي الكردستاني على قرار تجميد الصدر للمفاوضات ومقاطعته جلسة انتخاب رئيس الجمهورية بأنه مفاجئ وغير متوقع ، وسارع السيد مسعود بارزاني زعيم الحزب الديمقراطي للاتصال بالسيد مقتدى الصدر لمعرفة غاية الصدر من قرار تجميده ، رغم أنه أشيع في الإعلام بأن السيد لازال متمسكاً بالتحالف الثلاثي ، لكن بعض المراقبين صرحوا ان الاتصال بين البارزاني والصدر لم ينجح ، رغم طمأنة الصدر للبارزاني .كما ذكرنا في البداية أن العملية السياسية في العراق تنتهي في الساعات الأخيرة ، بسبب التدخل الأجنبي والإقليمي في تشكيل الحكومة .اما حول فرص الفوز بالنسبة للرئيس الحالي الدكتور برهم صالح فيؤكد المراقبين أنه الاجدر والافضل لأنه نجح في إدارة رئاسة الجمهورية بصورة وطنية عراقية خالصة دون اي تأثير حزبي ، وأكد السياسي ابراهيم الصميدعي على مدونته الشخصية فيسبوك ان برهم صالح له موقف كبير في ثورة تشرين ، واصطف الى جانب الشعب ومطالباته ، وطالب بوقف قتل المتظاهرين .ويتمتع شخصية برهم صالح باحترام كبير عند الكتل السياسية وحتى إقليميا ودوليا يحظى برهم صالح بقبولية كبيرة . ......
#تجميد
#الصدر
#للمفاوضات
#سببه
#الديمقراطي
#الكردستاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746251
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد العملية السياسية في العراق منذ سنوات تعتمد قراراتها النهائية والمفصلية على الساعات الأخيرة ، عندما تصل العملية الى طريق مسدود ، يتفق الفرقاء السياسيين على مرشح تسوية .قرار تجميد الصدر للمفاوضات مع الكتل السياسية ومقاطعته لجلسة إنتخاب رئيس الجمهورية ، لم يكن كباقي قراراته السابقة كالانسحاب من الانتخابات قُبيل الانتخابات البرلمانية الأخيرة في تشرين 2021 ، ولا كتجميد جيش المهدي أو إنسحاب الصدر من العملية السياسية ، بل كان نتيجة ضغط جماهيري وشعبي وإعلامي حول ترشيح هوشيار زيباري من قبل الديمقراطي الكردستاني لمنصب رئاسة الجمهورية .وزيباري أُقيل من البرلمان العراقي عام 2016 ، بتهم فساد واستغلال الموارد ، هذا ما احرج السيد مقتدى الصدر المتحالف مع الديمقراطي الكردستاني أمام الإعلام وامام جماهيره والشعب العراقي لأنه أكد أن الحكومة القادمة ستكون حكومة إصلاحية ، فكيف بحكومة إصلاحية يكون رئيس جمهوريتها متهم بالفساد !!؟ .الأمر الذي دعا السيد الصدر لتجميد مفاوضاته وعدم مشاركة تياره في جلسة انتخاب رئيس الجمهورية ، ولاعطاء فرصة للبيت الكردي للعودة للمفاوضات من جديد وترشيح مرشح يحظى بمقبولية وغير متهم بأي تهم فساد او حتى شبهات .لكن للأسف لازال الحزب الديمقراطي متمسكاً بالمرشح هوشيار زيباري ، وهو قد استغل تحالفه مع الصدر والحلبوسي لتمرير مرشحه للفوز برئاسة الجمهورية .وقد علق الديمقراطي الكردستاني على قرار تجميد الصدر للمفاوضات ومقاطعته جلسة انتخاب رئيس الجمهورية بأنه مفاجئ وغير متوقع ، وسارع السيد مسعود بارزاني زعيم الحزب الديمقراطي للاتصال بالسيد مقتدى الصدر لمعرفة غاية الصدر من قرار تجميده ، رغم أنه أشيع في الإعلام بأن السيد لازال متمسكاً بالتحالف الثلاثي ، لكن بعض المراقبين صرحوا ان الاتصال بين البارزاني والصدر لم ينجح ، رغم طمأنة الصدر للبارزاني .كما ذكرنا في البداية أن العملية السياسية في العراق تنتهي في الساعات الأخيرة ، بسبب التدخل الأجنبي والإقليمي في تشكيل الحكومة .اما حول فرص الفوز بالنسبة للرئيس الحالي الدكتور برهم صالح فيؤكد المراقبين أنه الاجدر والافضل لأنه نجح في إدارة رئاسة الجمهورية بصورة وطنية عراقية خالصة دون اي تأثير حزبي ، وأكد السياسي ابراهيم الصميدعي على مدونته الشخصية فيسبوك ان برهم صالح له موقف كبير في ثورة تشرين ، واصطف الى جانب الشعب ومطالباته ، وطالب بوقف قتل المتظاهرين .ويتمتع شخصية برهم صالح باحترام كبير عند الكتل السياسية وحتى إقليميا ودوليا يحظى برهم صالح بقبولية كبيرة . ......
#تجميد
#الصدر
#للمفاوضات
#سببه
#الديمقراطي
#الكردستاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746251
الحوار المتمدن
حيدر خليل محمد - تجميد الصدر للمفاوضات ... سببه الديمقراطي الكردستاني
محمد الحداد : مبروك خسارة مصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد يؤسفني حقا أن تجعلني أفعال المصريين بأن تمنيت خسارتهم في النهائي الافريقي أمام السنغال، فمن كثرة فخرهم وصراخهم بأن مصر أم الدنيا، ولولا مصر لما تعلم العالم، وانهم أقدم حضارات العالم، حتى عندما تحاورت مع أحد مثقفيهم وأخبرته ان حضارة السومريين أقدم حضارة، وجد حيلة بقوله إن مصر أقدم حضارة مستمرة لحد الآن، ونسي او تناسى زمن الاحتلال اليوناني والفارسي والإسلامي، فهذه الاحتلالات لم تبقي على تواصل حضارة المصريين القدماء مع مصريي الحاضر، وهذا حديث يطول النقاش فيه.عموما، اثناء مشاهدتي للمباراة لاحظت تركيز مخرج المباراة والمصورين على زجاجة ماء حارس مرمى مصر، وشككت ان المدربين واضعين تعليمات للحارس، وما أكد شكي هو حرص حارس المرمى على تغطية زجاجته بلفاف التنشيف، ووضع يده التي تحمل الزجاجة خلف ظهره حتى لا يلمحها الحكم.ولكن اليوم ظهر الفيديو الذي أوضح ما موجود على زجاجة حارس المرمى، وهذا هو الغش بعينه، ولا أدري ما رأي قانون كرة القدم بذلك، وما راي اتحاد الكرة الدولي والاتحاد الافريقي بكذا غش رياضي، الرياضة التي تركز على الاخلاق ورفعتها، وان تستقبل الخسارة بنفس الروح التي تستقبل بها الفوز، ولكن يبدوا لي ان المصريين لا يريدون الا الفوز وباي الطرق، فالغاية تبرر الوسيلة.https://www.alarabiya.net/social-media/2022/02/07/أخيرا-الكشف-عما-تحمله-زجاجة-مياه-حارس-الفراعنة-أبو-جبلhttps://twitter.com/EPLworld/status/1490618976099086340?cxt=HHwWiMC93fSD368pAAAA07. 02. 2021 ......
#مبروك
#خسارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746250
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد يؤسفني حقا أن تجعلني أفعال المصريين بأن تمنيت خسارتهم في النهائي الافريقي أمام السنغال، فمن كثرة فخرهم وصراخهم بأن مصر أم الدنيا، ولولا مصر لما تعلم العالم، وانهم أقدم حضارات العالم، حتى عندما تحاورت مع أحد مثقفيهم وأخبرته ان حضارة السومريين أقدم حضارة، وجد حيلة بقوله إن مصر أقدم حضارة مستمرة لحد الآن، ونسي او تناسى زمن الاحتلال اليوناني والفارسي والإسلامي، فهذه الاحتلالات لم تبقي على تواصل حضارة المصريين القدماء مع مصريي الحاضر، وهذا حديث يطول النقاش فيه.عموما، اثناء مشاهدتي للمباراة لاحظت تركيز مخرج المباراة والمصورين على زجاجة ماء حارس مرمى مصر، وشككت ان المدربين واضعين تعليمات للحارس، وما أكد شكي هو حرص حارس المرمى على تغطية زجاجته بلفاف التنشيف، ووضع يده التي تحمل الزجاجة خلف ظهره حتى لا يلمحها الحكم.ولكن اليوم ظهر الفيديو الذي أوضح ما موجود على زجاجة حارس المرمى، وهذا هو الغش بعينه، ولا أدري ما رأي قانون كرة القدم بذلك، وما راي اتحاد الكرة الدولي والاتحاد الافريقي بكذا غش رياضي، الرياضة التي تركز على الاخلاق ورفعتها، وان تستقبل الخسارة بنفس الروح التي تستقبل بها الفوز، ولكن يبدوا لي ان المصريين لا يريدون الا الفوز وباي الطرق، فالغاية تبرر الوسيلة.https://www.alarabiya.net/social-media/2022/02/07/أخيرا-الكشف-عما-تحمله-زجاجة-مياه-حارس-الفراعنة-أبو-جبلhttps://twitter.com/EPLworld/status/1490618976099086340?cxt=HHwWiMC93fSD368pAAAA07. 02. 2021 ......
#مبروك
#خسارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746250
آدم الحسناوي : الرسول ريان: رسول في زمن كثُر فيه المدعون
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي تابع العالم، ومعه نحن، بشكل جمّ، العمليات التي تمت مباشرتها لإنقاذ ريان أورام، منذ اليوم الأول. وعليه، فقد اقترنت تراجيديا مأساته بفانطازيا وفاته؛ وبتكهنات حول ملابسات الوفاة، وموعدها الدقيق. لكن قصة ريان لم تأخذ بعدا تراجيديا وفانطازيا فحسب، ولا حتى بعدًا إنسانيا في الفهم التعاطفي للإنسانية. اقترنت حادثة ريان بما هو أعمق من ذلك؛ فقد وحدت الإنسانية جمعاء في قضية تتخطى كل الإيديولوجيات وكل الإثنيات. بل كانت قضية الطفل ريان أورام، بفعل طبيعتها الأممية، شبيهة بالميثولوجيا الدينية. فقد تشابهت الحادثة المأساوية، في طبيعتها التخليصية، بالرواية السنية المتعلقة بشق صدر رسول الإسلام محمد. بينما، وفي جانب آخر، يمكننا فهم طبيعة مأساة ريان وتضحيته بوجوده معنا، في شكل لا واعي، من أجل تخلصينا من الأنانية المقارنة بنا؛ بطبيعة وفاة رسول المسيحية يسوع، عندما حاول تخليص العالم من شروره بعدما قدم ذاته كفدائي للخطيئة المرتكبة في زمانه. لقد كان ريان رسولا، ولم يكن ريان الرسول، على غرار بولس الرسول، صاحب طرح الخلاص المقدس في العهد الجديد. فقد كان ريان بمثابة مخلص في صورة النبي، بدل تجسيد الراوي التي اقترنت ببولس الرسول. وعليه، فهذه جملة من القضايا التي عالجتها مأساة ريان أورام:- كشف الطفل ريان أورام زيف شعار الإعلام المغربي، سواء الرسمي أو الالكتروني، في غيابه للموضوعية، وتعامله مع قضية تراجيدية بمحاولة تمجيد السلطة الرسمية. ولنا في تساؤلات -الصحفيين المغاربة!- الموثقة خير مثال على ذلك؛ حيث غابت أدنى مقومات المهنية، مع عدم مراعاة الظرفية، في محاولات لاستغلالها من أجل طرح بروباغندا معينة، لا الوقت وقتها، ولا المكان مكانها. - لقد بينت حادثة وفاة ريان المأساوية الصورة القاتمة للمخزن، ذلك المخزن الذي عمل على الدخول في تحالفات جيواستراتيجية وسياسية جديدة، إضافة للتكلفة الباهضة التي قدمها للاستثمار في الدمار، وهنا الحديث عن التكلفة التي قدمها للاستثمار في التقنيات العسكرية، مقابل إهماله لحق الفرد في الحياة، عن طريق توفير معدات تتوخى التعامل مع هكذا حالات. هكذا تطرح تساؤلين مفادهما: ما الوظيفة الفعلية للدولة، كيف ما كانت طبيعة هذه الدولة؟ لو كانت الصدفة التي ألقت بريان في أحضان جبال الريف غيرت موضَعته ووُلد في مدينة الرباط، هل كنا سنعيش نفس المأساة؟- غياب الوسائل التقنية الملائمة المساعدة في عملية إنقاذ ريان بواسطة الحفر. فرغم حداثة تكون سلسلة جبال، أي تكونها خلال نهاية الزمن الجيولوجي الثاني وبداية الزمن الجيولوجي الثالث، إلا أنه، حسب وجهة نظري، كان الأولى، في بداية عملية الحفر، استخدام المعدات التقنية المخصصة للحفر، بدل الاعتماد على الجرافات (التراكتور)، ومع تقدم عملية الحفر، واقترابها، خلال مرحلة الحفر العمودي من موضع الحفر الأفقي، يمكن مباشرة عملية الحفر باستخدام الجرافات تفاديا لانهيار التربة قرب موضع تواجد الطفل ريان. كانت العملية، ولو تمت بالشكل الصحيح، أنجع في اختزال المدة الطويلة التي استغرقتها عملية الإنقاذ.- قامت حادثة ريان أورام بإصلاح لا واعي لما أفسده نظامان فاسدان براغماتيان حاولا، قدر الإمكان، عن طريق تحالفاتهما الجيوسياسية، فصل شعبين يشتركان في وحدة المصير والتاريخ والدين، فضلا عن اشتراكهما في المقدس الأممي، أي في إنسانيتهما. تم ذلك، بادئ ذي بدء، عن طريق الممارسات التي اقترنت بتغيير التحالفات الجيوسياسية، مقترنا، ذلك، بالقوى الإقليمية الصاعدة، والقوى الكلاسيكية، إضافة إلى محاولات الكيان الصهيوني التوغل، بشكل أعمق، في إفريقيا، التي اعت ......
#الرسول
#ريان:
#رسول
#كثُر
#المدعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746266
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي تابع العالم، ومعه نحن، بشكل جمّ، العمليات التي تمت مباشرتها لإنقاذ ريان أورام، منذ اليوم الأول. وعليه، فقد اقترنت تراجيديا مأساته بفانطازيا وفاته؛ وبتكهنات حول ملابسات الوفاة، وموعدها الدقيق. لكن قصة ريان لم تأخذ بعدا تراجيديا وفانطازيا فحسب، ولا حتى بعدًا إنسانيا في الفهم التعاطفي للإنسانية. اقترنت حادثة ريان بما هو أعمق من ذلك؛ فقد وحدت الإنسانية جمعاء في قضية تتخطى كل الإيديولوجيات وكل الإثنيات. بل كانت قضية الطفل ريان أورام، بفعل طبيعتها الأممية، شبيهة بالميثولوجيا الدينية. فقد تشابهت الحادثة المأساوية، في طبيعتها التخليصية، بالرواية السنية المتعلقة بشق صدر رسول الإسلام محمد. بينما، وفي جانب آخر، يمكننا فهم طبيعة مأساة ريان وتضحيته بوجوده معنا، في شكل لا واعي، من أجل تخلصينا من الأنانية المقارنة بنا؛ بطبيعة وفاة رسول المسيحية يسوع، عندما حاول تخليص العالم من شروره بعدما قدم ذاته كفدائي للخطيئة المرتكبة في زمانه. لقد كان ريان رسولا، ولم يكن ريان الرسول، على غرار بولس الرسول، صاحب طرح الخلاص المقدس في العهد الجديد. فقد كان ريان بمثابة مخلص في صورة النبي، بدل تجسيد الراوي التي اقترنت ببولس الرسول. وعليه، فهذه جملة من القضايا التي عالجتها مأساة ريان أورام:- كشف الطفل ريان أورام زيف شعار الإعلام المغربي، سواء الرسمي أو الالكتروني، في غيابه للموضوعية، وتعامله مع قضية تراجيدية بمحاولة تمجيد السلطة الرسمية. ولنا في تساؤلات -الصحفيين المغاربة!- الموثقة خير مثال على ذلك؛ حيث غابت أدنى مقومات المهنية، مع عدم مراعاة الظرفية، في محاولات لاستغلالها من أجل طرح بروباغندا معينة، لا الوقت وقتها، ولا المكان مكانها. - لقد بينت حادثة وفاة ريان المأساوية الصورة القاتمة للمخزن، ذلك المخزن الذي عمل على الدخول في تحالفات جيواستراتيجية وسياسية جديدة، إضافة للتكلفة الباهضة التي قدمها للاستثمار في الدمار، وهنا الحديث عن التكلفة التي قدمها للاستثمار في التقنيات العسكرية، مقابل إهماله لحق الفرد في الحياة، عن طريق توفير معدات تتوخى التعامل مع هكذا حالات. هكذا تطرح تساؤلين مفادهما: ما الوظيفة الفعلية للدولة، كيف ما كانت طبيعة هذه الدولة؟ لو كانت الصدفة التي ألقت بريان في أحضان جبال الريف غيرت موضَعته ووُلد في مدينة الرباط، هل كنا سنعيش نفس المأساة؟- غياب الوسائل التقنية الملائمة المساعدة في عملية إنقاذ ريان بواسطة الحفر. فرغم حداثة تكون سلسلة جبال، أي تكونها خلال نهاية الزمن الجيولوجي الثاني وبداية الزمن الجيولوجي الثالث، إلا أنه، حسب وجهة نظري، كان الأولى، في بداية عملية الحفر، استخدام المعدات التقنية المخصصة للحفر، بدل الاعتماد على الجرافات (التراكتور)، ومع تقدم عملية الحفر، واقترابها، خلال مرحلة الحفر العمودي من موضع الحفر الأفقي، يمكن مباشرة عملية الحفر باستخدام الجرافات تفاديا لانهيار التربة قرب موضع تواجد الطفل ريان. كانت العملية، ولو تمت بالشكل الصحيح، أنجع في اختزال المدة الطويلة التي استغرقتها عملية الإنقاذ.- قامت حادثة ريان أورام بإصلاح لا واعي لما أفسده نظامان فاسدان براغماتيان حاولا، قدر الإمكان، عن طريق تحالفاتهما الجيوسياسية، فصل شعبين يشتركان في وحدة المصير والتاريخ والدين، فضلا عن اشتراكهما في المقدس الأممي، أي في إنسانيتهما. تم ذلك، بادئ ذي بدء، عن طريق الممارسات التي اقترنت بتغيير التحالفات الجيوسياسية، مقترنا، ذلك، بالقوى الإقليمية الصاعدة، والقوى الكلاسيكية، إضافة إلى محاولات الكيان الصهيوني التوغل، بشكل أعمق، في إفريقيا، التي اعت ......
#الرسول
#ريان:
#رسول
#كثُر
#المدعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746266
الحوار المتمدن
آدم الحسناوي - الرسول ريان: رسول في زمن كثُر فيه المدعون
يوسف هريمة : المتاجرة بالخوف الإنسان في مرمى ثالوث الهدر الديكتاتوريات العصبيات الأصوليات
#الحوار_المتمدن
#يوسف_هريمة المتاجرة بالخوفالإنسان في مرمى ثالوث الهدر(الديكتاتوريات/العصبيات/الأصوليات)بينك وبين أحلامك مسافة يحطّمها الخوف. كلّما زاد تلاشى أمل الوصول. هو الخوف أو ذاك الشّعور الذي يلازمنا دون أنْ نتعرف على كنهه أو ماهيته، سوى أنّه المحطم للآمال، أو الدّافع الخفيّ لكلّ المشاعر السّلبية، أو الهادر لوجودنا الذّاتي والجماعي. لا نحتاج لكثير من العبارات لكي نفهمه أو نشرحه ونحن نعيشه في كلّ لحظة، وفي كلّ سقطة، وصوب كلّ هدف، إنّه:" ليس شيئا نملكه بل هو أمر نقوم به " . كما عرّفه جوزيف أوكنور. ويمكنني أنْ أضيف أنّه ليس شيئا نملكه فنتحكّم فيه، ولكنّه شيء نمارسه ليتحكّم فينا وهنا المفارقة. بين الإنسان والخوف حكاية عشق لا تنتهي، فهو العدوّ والصديق في آن واحد. لهذا أكّد إدمون بيرك على أنّه:" ليس هناك شعور يسلب العقل قدرة التفكير والتصرف بصورة مؤثرة مثل الخوف " . لهذا كان وما زال الخوف مصدراً للاستثمار والمتاجرة والتّوظيف من كلّ من يرغب في هدر وقهر الكائن الإنساني، أو كلّ من يريد أنْ يديم سلطته الرّمزية أو المادية، أو كلّ من يسعى إلى هندسة العقل الإنساني ليحقِّق من خلاله رغباته وطموحاته.التخلّف ليس قدَراً تدفعنا إليه الشّروط الماورائية، دون أنْ نلتفت إلى مسؤوليتنا الأخلاقية والاجتماعية، فمنْ يصنع التّغيير هو هذا ال" نحن " السّاكن فينا، والذي استجاب لشروط التخلّف حين سمّاها قدراً ، في حين أنّ كلّ هذا البناء المتداعي لثقافة مزورة لنْ يصمد ساعة حينما ننزع عنّا حجاب الخوف. فأنْ نحتجب عن هذا العالم فلا نرى إلاّ أنفسنا، أو يسكُننا الخوف فيصبح وجودنا كعدمنا، ذلك هو الأفق الذي يوصلنا إليه نمط تفكير أقصى ما يمكن أنْ يقدِّمه إليك هو أنْ يهدر إنسانيتك. فتشريح بنية التخلّف في مجتمعاتنا تبدأ من تشريح الثّقافة السائدة فيها. وعملية التّشريح لا يمكن أنْ تكون إلاّ نقداً للبنى والمرجعيات والأسُس النفسية والفكرية التي تستند عليها ثقافتنا. لهذا فالثقافة هي ذلك الجزء المتخفّي والكامن فينا، والمتحكّم في دواخلنا. فحين ننتبه لسلطته نتحرّر منه. التخلّف هو خصائص وشروط موضوعية تبدأ من الإنسان وتنتهي إليه لخّصها مصطفى حجازي في جانين اثنين : اضطراب منهجية التّفكير من جهة، وقصور الفكر الجدلي من جهة أخرى. وبالجمع بين الخللين يمكننا أنْ نخلُص أنّ هناك عجز تامّ للكائن الإنساني على الإمساك بواقعه، وهنا ينزع إلى سحرية العالم، عبر تفسيرات وتأويلات تنحو إلى فهم كلّ شيء متعلّق بالطبيعة بطريقة تضفي على تلك الظّواهر طابع السّحرية، أو ما يسمّيه داوكينز بالسحر الخارق ومثاله ما نجده في روايات الأساطير والجانّ. ولعلّ هذا النّزوع وتلك التّأويلات نابعة من غموض هذا العالم، وضبابية البدايات وأسرار النّشأة، وهو ما يجعل الإنسان يتوسّل بوسائل مفارقة للمنطق العقلي لتسدّ الحاجة والنّقص في آن واحد. حالة الخصاء الذهني هذه Castration Mentale تتميّز بحالة من العجز التامّ أمام ظواهر الطّبيعة، ومن النّاحية الاجتماعية بعجز وخوف مزمن من الفئة المسيطرة . وهنا لا بدّ من الإشارة إلى أنّ هذا الخوف من ظواهر الطبيعة أو من مجريات الأحداث التي يعيش الإنسان في خضمّها ليس معزولاً عن سياق التّنشئة والثّقافة التي ينشأ الإنسان في ظلّها. ولعلّ العامل الأساسي الذي يساهم في تذكية الخوف وحالة الرّهاب الفردي والجماعي هو منطق القداسة، أو إضفاء القدسية على الأشياء. هذا المنطق العابر للأشياء والذي يشكل خاصية في كلّ الثّقافات كما عبّر عن ذلك روجيه كايوا . إذ ليس هناك ما لا يصلح للقداسة، وبالتّالي ليس هناك ما لا يمكن استثمار الخوف فيه، ......
#المتاجرة
#بالخوف
#الإنسان
#مرمى
#ثالوث
#الهدر
#الديكتاتوريات
#العصبيات
#الأصوليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746265
#الحوار_المتمدن
#يوسف_هريمة المتاجرة بالخوفالإنسان في مرمى ثالوث الهدر(الديكتاتوريات/العصبيات/الأصوليات)بينك وبين أحلامك مسافة يحطّمها الخوف. كلّما زاد تلاشى أمل الوصول. هو الخوف أو ذاك الشّعور الذي يلازمنا دون أنْ نتعرف على كنهه أو ماهيته، سوى أنّه المحطم للآمال، أو الدّافع الخفيّ لكلّ المشاعر السّلبية، أو الهادر لوجودنا الذّاتي والجماعي. لا نحتاج لكثير من العبارات لكي نفهمه أو نشرحه ونحن نعيشه في كلّ لحظة، وفي كلّ سقطة، وصوب كلّ هدف، إنّه:" ليس شيئا نملكه بل هو أمر نقوم به " . كما عرّفه جوزيف أوكنور. ويمكنني أنْ أضيف أنّه ليس شيئا نملكه فنتحكّم فيه، ولكنّه شيء نمارسه ليتحكّم فينا وهنا المفارقة. بين الإنسان والخوف حكاية عشق لا تنتهي، فهو العدوّ والصديق في آن واحد. لهذا أكّد إدمون بيرك على أنّه:" ليس هناك شعور يسلب العقل قدرة التفكير والتصرف بصورة مؤثرة مثل الخوف " . لهذا كان وما زال الخوف مصدراً للاستثمار والمتاجرة والتّوظيف من كلّ من يرغب في هدر وقهر الكائن الإنساني، أو كلّ من يريد أنْ يديم سلطته الرّمزية أو المادية، أو كلّ من يسعى إلى هندسة العقل الإنساني ليحقِّق من خلاله رغباته وطموحاته.التخلّف ليس قدَراً تدفعنا إليه الشّروط الماورائية، دون أنْ نلتفت إلى مسؤوليتنا الأخلاقية والاجتماعية، فمنْ يصنع التّغيير هو هذا ال" نحن " السّاكن فينا، والذي استجاب لشروط التخلّف حين سمّاها قدراً ، في حين أنّ كلّ هذا البناء المتداعي لثقافة مزورة لنْ يصمد ساعة حينما ننزع عنّا حجاب الخوف. فأنْ نحتجب عن هذا العالم فلا نرى إلاّ أنفسنا، أو يسكُننا الخوف فيصبح وجودنا كعدمنا، ذلك هو الأفق الذي يوصلنا إليه نمط تفكير أقصى ما يمكن أنْ يقدِّمه إليك هو أنْ يهدر إنسانيتك. فتشريح بنية التخلّف في مجتمعاتنا تبدأ من تشريح الثّقافة السائدة فيها. وعملية التّشريح لا يمكن أنْ تكون إلاّ نقداً للبنى والمرجعيات والأسُس النفسية والفكرية التي تستند عليها ثقافتنا. لهذا فالثقافة هي ذلك الجزء المتخفّي والكامن فينا، والمتحكّم في دواخلنا. فحين ننتبه لسلطته نتحرّر منه. التخلّف هو خصائص وشروط موضوعية تبدأ من الإنسان وتنتهي إليه لخّصها مصطفى حجازي في جانين اثنين : اضطراب منهجية التّفكير من جهة، وقصور الفكر الجدلي من جهة أخرى. وبالجمع بين الخللين يمكننا أنْ نخلُص أنّ هناك عجز تامّ للكائن الإنساني على الإمساك بواقعه، وهنا ينزع إلى سحرية العالم، عبر تفسيرات وتأويلات تنحو إلى فهم كلّ شيء متعلّق بالطبيعة بطريقة تضفي على تلك الظّواهر طابع السّحرية، أو ما يسمّيه داوكينز بالسحر الخارق ومثاله ما نجده في روايات الأساطير والجانّ. ولعلّ هذا النّزوع وتلك التّأويلات نابعة من غموض هذا العالم، وضبابية البدايات وأسرار النّشأة، وهو ما يجعل الإنسان يتوسّل بوسائل مفارقة للمنطق العقلي لتسدّ الحاجة والنّقص في آن واحد. حالة الخصاء الذهني هذه Castration Mentale تتميّز بحالة من العجز التامّ أمام ظواهر الطّبيعة، ومن النّاحية الاجتماعية بعجز وخوف مزمن من الفئة المسيطرة . وهنا لا بدّ من الإشارة إلى أنّ هذا الخوف من ظواهر الطبيعة أو من مجريات الأحداث التي يعيش الإنسان في خضمّها ليس معزولاً عن سياق التّنشئة والثّقافة التي ينشأ الإنسان في ظلّها. ولعلّ العامل الأساسي الذي يساهم في تذكية الخوف وحالة الرّهاب الفردي والجماعي هو منطق القداسة، أو إضفاء القدسية على الأشياء. هذا المنطق العابر للأشياء والذي يشكل خاصية في كلّ الثّقافات كما عبّر عن ذلك روجيه كايوا . إذ ليس هناك ما لا يصلح للقداسة، وبالتّالي ليس هناك ما لا يمكن استثمار الخوف فيه، ......
#المتاجرة
#بالخوف
#الإنسان
#مرمى
#ثالوث
#الهدر
#الديكتاتوريات
#العصبيات
#الأصوليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746265
الحوار المتمدن
يوسف هريمة - المتاجرة بالخوف الإنسان في مرمى ثالوث الهدر(الديكتاتوريات/العصبيات/الأصوليات)
عبد الحسين سلمان : ماركس بين الأصدقاء و الأعداء...الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطير الفلسفة الماركسية , المصبوبة من قطعة واحدة من الفولاذ….لينينأن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليومآندي بلوندن Andy Blunden (مواليد 11 أكتوبر 1945) كاتب وفيلسوف ماركسي أسترالي. Blunden هو عضو وسكرتير لجمعية أرشيف الماركسيين على الإنترنت https://www.marxists.org/ وهو موقع يحتوي على العديد من النصوص الماركسية والماركسية ذات الصلة بالتاريخ والفلسفة والسياسة إلى جانب العديد من الموضوعات الأخرى.مشروع إنترنت آخر يشارك فيه Blunden هو : https://www.marxists.org/subject/marxmyths/index.htm يستضيف هذا الموقع العديد من مقالات العلماء والنشطاء الماركسيين البارزين الذين يتعاملون مع سوء الفهم والافتراءات المحيطة بماركس وأفكاره.في نيسان من عام 2005 , كتب آندي بلوندن Andy Blunden , مقدمة لهذا الموقع , وقد وردت كلمة Myths و كلمة Legends في المقدمة وعلى الشكل التالي:Marx Myths & Legendsوالفرق بين Legends , و Myths هو: legend هي قصة تقليدية وسرد تاريخي للأحداث والأشخاص من العصور القديمة. يروي قصة أناس حقيقيين أقوياء ومسلحين بقوى خارقة ونضالاتهم مع الحياة والقدر والقمع والأعداء الأقوياء. مثال على legend هي قصة الملك آرثر .اليوم ، تُستخدم كلمة " legend " أيضًا للإشارة إلى شخص لديه قصة وإنجاز ملهمين. عادة ما يتم إنشاؤها بمساعدة وسائل الإعلام وعادة ما يكونون أشخاصًا يتفوقون في الرياضة والأعمال .وهي من الكلمة الفرنسية القديمة "legende" والتي بدورها تأتي من الكلمة اللاتينية "legenda" والتي تعني "قصة" أو "أشياء للقراءة". من ناحية أخرى ، تأتي كلمة "Myths" من الكلمة اليونانية "mythos" والتي تعني "الفكر ، القصة ، أو الكلام". وهي قصة عن كائنات إلهية مرتبطة بالدين. إنها قصة عن كيفية ظهور عادة دينية باستخدام الرموز في سردها دون محاولة ربطها بالحاضر. إنها قصة عن حياة وأفعال الآلهة والقوى الخارقة التي تهدف إلى إعطاء درس أخلاقي لمن يقرؤها. تعتبر الأساطير mythos مقدسة وحقيقية ، ويؤكدها في كثير من الأحيان القادة الدينيون والحكام. هم أشخاص وأماكن وأحداث حدثت في الماضي البعيد والتي عادة ما تحكي قصة كيفية ظهور أشياء وعادات معينة.نص المقال : تتطلب القراءة النقدية لعمل كارل ماركس أن نضع جانبًا الأساطير والخرافات التي حجبت أفكاره على مدى 120 عامًا الماضية ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة. و هذا ليس بالأمر الصعب ، لأن هناك ما يكفي من كتاباته المتوفرة ، وإن كانت مترجمة ، ليقرأ أي منا ماركس بكلماته هو . إن 50 مجلدًا من أعمال ماركس-إنجلز متوفرة للجميع . لذلك من المفيد ، كما نعتقد ، تحدي بعض هذه الأساطير والخرافات عن ماركس من أجل تمهيد الطريق لقراءة جديدة لماركس وإثبات ما اكتشفه الكثيرون بالفعل - أن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليوم. توجد أربع مجموعات من الأساطير و الخرافات عن ماركس المجموعة الأولى من الأساطير التي نتعامل مع أفكار ماركس السياسية , حول الدول العمالية وملكية الدولة والتخطيط المركزي وقمع الحرية الفردية…. ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746264
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطير الفلسفة الماركسية , المصبوبة من قطعة واحدة من الفولاذ….لينينأن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليومآندي بلوندن Andy Blunden (مواليد 11 أكتوبر 1945) كاتب وفيلسوف ماركسي أسترالي. Blunden هو عضو وسكرتير لجمعية أرشيف الماركسيين على الإنترنت https://www.marxists.org/ وهو موقع يحتوي على العديد من النصوص الماركسية والماركسية ذات الصلة بالتاريخ والفلسفة والسياسة إلى جانب العديد من الموضوعات الأخرى.مشروع إنترنت آخر يشارك فيه Blunden هو : https://www.marxists.org/subject/marxmyths/index.htm يستضيف هذا الموقع العديد من مقالات العلماء والنشطاء الماركسيين البارزين الذين يتعاملون مع سوء الفهم والافتراءات المحيطة بماركس وأفكاره.في نيسان من عام 2005 , كتب آندي بلوندن Andy Blunden , مقدمة لهذا الموقع , وقد وردت كلمة Myths و كلمة Legends في المقدمة وعلى الشكل التالي:Marx Myths & Legendsوالفرق بين Legends , و Myths هو: legend هي قصة تقليدية وسرد تاريخي للأحداث والأشخاص من العصور القديمة. يروي قصة أناس حقيقيين أقوياء ومسلحين بقوى خارقة ونضالاتهم مع الحياة والقدر والقمع والأعداء الأقوياء. مثال على legend هي قصة الملك آرثر .اليوم ، تُستخدم كلمة " legend " أيضًا للإشارة إلى شخص لديه قصة وإنجاز ملهمين. عادة ما يتم إنشاؤها بمساعدة وسائل الإعلام وعادة ما يكونون أشخاصًا يتفوقون في الرياضة والأعمال .وهي من الكلمة الفرنسية القديمة "legende" والتي بدورها تأتي من الكلمة اللاتينية "legenda" والتي تعني "قصة" أو "أشياء للقراءة". من ناحية أخرى ، تأتي كلمة "Myths" من الكلمة اليونانية "mythos" والتي تعني "الفكر ، القصة ، أو الكلام". وهي قصة عن كائنات إلهية مرتبطة بالدين. إنها قصة عن كيفية ظهور عادة دينية باستخدام الرموز في سردها دون محاولة ربطها بالحاضر. إنها قصة عن حياة وأفعال الآلهة والقوى الخارقة التي تهدف إلى إعطاء درس أخلاقي لمن يقرؤها. تعتبر الأساطير mythos مقدسة وحقيقية ، ويؤكدها في كثير من الأحيان القادة الدينيون والحكام. هم أشخاص وأماكن وأحداث حدثت في الماضي البعيد والتي عادة ما تحكي قصة كيفية ظهور أشياء وعادات معينة.نص المقال : تتطلب القراءة النقدية لعمل كارل ماركس أن نضع جانبًا الأساطير والخرافات التي حجبت أفكاره على مدى 120 عامًا الماضية ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة. و هذا ليس بالأمر الصعب ، لأن هناك ما يكفي من كتاباته المتوفرة ، وإن كانت مترجمة ، ليقرأ أي منا ماركس بكلماته هو . إن 50 مجلدًا من أعمال ماركس-إنجلز متوفرة للجميع . لذلك من المفيد ، كما نعتقد ، تحدي بعض هذه الأساطير والخرافات عن ماركس من أجل تمهيد الطريق لقراءة جديدة لماركس وإثبات ما اكتشفه الكثيرون بالفعل - أن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليوم. توجد أربع مجموعات من الأساطير و الخرافات عن ماركس المجموعة الأولى من الأساطير التي نتعامل مع أفكار ماركس السياسية , حول الدول العمالية وملكية الدولة والتخطيط المركزي وقمع الحرية الفردية…. ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746264
www.marxists.org
Marxists Internet Archive
The most complete library of Marxism with content in 80 languages and the works of over 720 authors readily accessible by archive, sujbect, or history as well as hundreds of periodicals.
محمد بن زكري : إشكالية تعدد الجنسية ازدواج المواطنة 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * حول مسألة ازدواج المواطنة تُعتبر الجنسية مسألة في غاية الأهمية و الحساسية و الخطورة ، من حيث طبيعتها و وظيفتها ، كرابطة سياسية و قانونية لتنظيم و ضبط العلاقة بين الأفراد و الدولة ، بدلالة الانتماء و الولاء لدولة ما ، و لأنه بمقتضاها يكون الشخص - أو لا يكون - فردا من مجموع الأفراد المكونين للشعب ، باعتبار أن الشعب هو الركن الأساس و المحور الرئيس لقيام الدولة ؛ و ذلك بما ترتبه الجنسية للفرد على الدولة من حقوق المواطنة ، و بما ترتبه للدولة من سلطة فرض إرادتها السيادية على حامل جنسيتها كمواطن . وحيث إنَّ مفهوم الجنسية يفيد ثبوت صفة المواطنة ، بما لصفة المواطنة من دلالة تابعية الفرد للدولة ، و شعوره بالانتماء الوطني إليها و بأنه مَدين لها - وحدها دون سواها من الدول - بالولاء و الإخلاص ؛ الأمر الذي يتعذر الوفاء به في حالة ازدواج المواطنة (تعدد الجنسية) ، بحكم أن ازدواج المواطنة يعني ضمنا ازدواج الولاء . لذا فإنه نظرا لما يميز رابطة الجنسية من طبيعة ماسة بكيان الدولة و سيادتها الوطنية و أمنها القومي ؛ فإن التشريعات ذات الصلة ، المعتمَدة لدى كثير من الدول ، لا تسمح ، أو هي تقيّد السماح ، بتعدد الجنسية (ازدواج المواطنة) ؛ و ذلك تحسبا لما يرتبه تعدد الجنسية من تعدد ولاء الفرد للدول التي يحمل جنسياتها ، و لكونه يستتبع موضوعيا التعارض مع سيادة الدولة ، و يعني حُكما الحد من بسط سلطتها السياسية على مواطنيها ، و يطرح احتمالات المساس بمصالحها القومية التي قد تتناقض أحيانا مع المصالح القومية للدول الأخرى .و أخذا في الاعتبار كون منح الجنسية من عدمه ، كإثبات لصفة المواطنة أو نفيها ، هو اختصاص سياسي / قانوني أصيل و حصري للدولة ، و هو سمة مميزة من سمات السيادة اللصيقة بكيان الدولة في الفقه الدستوري و العرف القانوني الدولي ؛ فإنّ للدولة أن تسنّ تشريعها الخاص للجنسية ، بما تقتضيه مصلحتها العليا كدولة ذات سيادة ؛ فتمنع ازدواج الجنسية (ازدواج المواطنة) ، أو تقيده بشروط مشددة تحول - وُجوبا - دون أن يتبوأ المواطن الذي اكتسب جنسية أجنبية - أو الأجنبي الذي اكتسب جنسيتها - أي منصب من المناصب ذات الطبيعة السيادية ، كرئاسة الدولة أو الوزارة أو التمثيل الدبلوماسي أو عضوية البرلمان ؛ و ذلك صونا لسيادتها الوطنية ، و حفاظا على أمنها القومي ، و حماية لحقوقها . ذلك أن سعي الفرد لاكتساب جنسية دولة أخرى ، يعني بالضرورة انشطار و تعدد الولاء لديه ، و أن الثقة تهتز في وطنية و ولاء من اختار اكتساب جنسية دولة أخرى . و يصبح الأمر أشد مدعاة لاهتزاز الثقة و فقدانها ، في من تجنس بالجنسية الأميركية تحديدا ، محتميا - كمواطن أميركي - بما تتمتع به دولة الولايات المتحدة الأميركية من قوة النفوذ و التأثير ، و خاصة بالنسبة للدول متأخرة النمو / المتخلفة و التابعة (دول الأطراف) ، على صعيد العلاقات الدولية ، في نظام العولمة القائم .و البحث في مسالة ازدواج المواطنة و علاقتها بمسألة السيادة الوطنية للدولة على إقليمها و شمول إرادتها السياسية لمواطنيها كافة ، يصل بنا حد الجزم بان تغيير المواطنة ، يشمل تخلي الفرد عن صفة و حقوق المواطنة في الدولة الأصلية ، بحكم حلف يمين الولاء لدولة الانتماء الوطني الجديدة التي أكسبته جنسيتها و منحته حقوق المواطنة فيها ، كما في الصيغة الأميركية لقَسم يمين التجنس ، بما يحيل إليه ذلك من أن الفرد متعدد الجنسية (مزدوج المواطنة) ، يكون ملزما بتأدية نوعين من الواجبات ، التي غالبا ما تتعارض فيما بينها و يناقض بعضها البعض الآخر ، الأمر الذي يعتبر مساسا بالسيا ......
#إشكالية
#تعدد
#الجنسية
#ازدواج
#المواطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746263
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * حول مسألة ازدواج المواطنة تُعتبر الجنسية مسألة في غاية الأهمية و الحساسية و الخطورة ، من حيث طبيعتها و وظيفتها ، كرابطة سياسية و قانونية لتنظيم و ضبط العلاقة بين الأفراد و الدولة ، بدلالة الانتماء و الولاء لدولة ما ، و لأنه بمقتضاها يكون الشخص - أو لا يكون - فردا من مجموع الأفراد المكونين للشعب ، باعتبار أن الشعب هو الركن الأساس و المحور الرئيس لقيام الدولة ؛ و ذلك بما ترتبه الجنسية للفرد على الدولة من حقوق المواطنة ، و بما ترتبه للدولة من سلطة فرض إرادتها السيادية على حامل جنسيتها كمواطن . وحيث إنَّ مفهوم الجنسية يفيد ثبوت صفة المواطنة ، بما لصفة المواطنة من دلالة تابعية الفرد للدولة ، و شعوره بالانتماء الوطني إليها و بأنه مَدين لها - وحدها دون سواها من الدول - بالولاء و الإخلاص ؛ الأمر الذي يتعذر الوفاء به في حالة ازدواج المواطنة (تعدد الجنسية) ، بحكم أن ازدواج المواطنة يعني ضمنا ازدواج الولاء . لذا فإنه نظرا لما يميز رابطة الجنسية من طبيعة ماسة بكيان الدولة و سيادتها الوطنية و أمنها القومي ؛ فإن التشريعات ذات الصلة ، المعتمَدة لدى كثير من الدول ، لا تسمح ، أو هي تقيّد السماح ، بتعدد الجنسية (ازدواج المواطنة) ؛ و ذلك تحسبا لما يرتبه تعدد الجنسية من تعدد ولاء الفرد للدول التي يحمل جنسياتها ، و لكونه يستتبع موضوعيا التعارض مع سيادة الدولة ، و يعني حُكما الحد من بسط سلطتها السياسية على مواطنيها ، و يطرح احتمالات المساس بمصالحها القومية التي قد تتناقض أحيانا مع المصالح القومية للدول الأخرى .و أخذا في الاعتبار كون منح الجنسية من عدمه ، كإثبات لصفة المواطنة أو نفيها ، هو اختصاص سياسي / قانوني أصيل و حصري للدولة ، و هو سمة مميزة من سمات السيادة اللصيقة بكيان الدولة في الفقه الدستوري و العرف القانوني الدولي ؛ فإنّ للدولة أن تسنّ تشريعها الخاص للجنسية ، بما تقتضيه مصلحتها العليا كدولة ذات سيادة ؛ فتمنع ازدواج الجنسية (ازدواج المواطنة) ، أو تقيده بشروط مشددة تحول - وُجوبا - دون أن يتبوأ المواطن الذي اكتسب جنسية أجنبية - أو الأجنبي الذي اكتسب جنسيتها - أي منصب من المناصب ذات الطبيعة السيادية ، كرئاسة الدولة أو الوزارة أو التمثيل الدبلوماسي أو عضوية البرلمان ؛ و ذلك صونا لسيادتها الوطنية ، و حفاظا على أمنها القومي ، و حماية لحقوقها . ذلك أن سعي الفرد لاكتساب جنسية دولة أخرى ، يعني بالضرورة انشطار و تعدد الولاء لديه ، و أن الثقة تهتز في وطنية و ولاء من اختار اكتساب جنسية دولة أخرى . و يصبح الأمر أشد مدعاة لاهتزاز الثقة و فقدانها ، في من تجنس بالجنسية الأميركية تحديدا ، محتميا - كمواطن أميركي - بما تتمتع به دولة الولايات المتحدة الأميركية من قوة النفوذ و التأثير ، و خاصة بالنسبة للدول متأخرة النمو / المتخلفة و التابعة (دول الأطراف) ، على صعيد العلاقات الدولية ، في نظام العولمة القائم .و البحث في مسالة ازدواج المواطنة و علاقتها بمسألة السيادة الوطنية للدولة على إقليمها و شمول إرادتها السياسية لمواطنيها كافة ، يصل بنا حد الجزم بان تغيير المواطنة ، يشمل تخلي الفرد عن صفة و حقوق المواطنة في الدولة الأصلية ، بحكم حلف يمين الولاء لدولة الانتماء الوطني الجديدة التي أكسبته جنسيتها و منحته حقوق المواطنة فيها ، كما في الصيغة الأميركية لقَسم يمين التجنس ، بما يحيل إليه ذلك من أن الفرد متعدد الجنسية (مزدوج المواطنة) ، يكون ملزما بتأدية نوعين من الواجبات ، التي غالبا ما تتعارض فيما بينها و يناقض بعضها البعض الآخر ، الأمر الذي يعتبر مساسا بالسيا ......
#إشكالية
#تعدد
#الجنسية
#ازدواج
#المواطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746263
الحوار المتمدن
محمد بن زكري - إشكالية تعدد الجنسية (ازدواج المواطنة) 2
محمد علي الشبيبي : انقلاب 8 شباط 1963 الدموي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي يستذكر العراقيون يوم 8 شباط من كل عام أحداث جريمة انقلاب شباط الدموي عام 1963. حيث قام الانقلابيون باعتقال الاف الوطنيين وزجهم في السجون وتعريضهم للتعذيب والتصفيات بأبشع وسائل التعذيب الفاشية، فخسر العراق خيرة أبنائه الوطنيين. وكانت عائلتنا الصغيرة من بين آلاف العوائل العراقية التي تعرضت لحملة الانقلابيين في إرهابهم البربري. تناول والدي -طيب الله ثراه- بتواضع وحذر شديد بعض أحداث وتبعات هذا الانقلاب الدموي، ولكنه حاول أن يكون حذرا وتجنب الكثير من التفاصيل والشواهد بسبب ما كان يتعرض له من مضايقات وضغوط مستمرة من الأجهزة الأمنية البعثية والعارفية ... تكللت جهودي بجمع مخطوطات الوالد -ذكريات معلم- ونقلها على الوورد ومن ثم مراجعتها وتنقيحها وإملاء الفراغات الضرورية، وطباعتها عام 2012 بعنوان (الرائد علي محمد الشبيبي/ ذكريات التنوير والمكابدة). وللأسف كان نشرها جداً محدودا لضعف إمكانياتي وعدم تواجدي في الوطن. وفي عام 2021 عرض عليّ الاستاذ فخري كريم رئيس مؤسسة دار المدى بإعادة طباعة ونشر المذكرات وفاءً منه للوالد، فوافقته شاكرا مبادرته الطيبة. وهكذا صدرت الطبعة الثانية عام 2021 من دار المدى مشكورة لهذه المبادرة الرائدة بحلة جديدة تم فيها تنقيح الأخطاء الفنية والتقنية التي وقعت فيها الطبعة الأولى، وهي متوفرة الآن في بيت المدى في شارع المتنبي (بغداد) أو في غيرها من المكتبات التي تتعامل مع دار المدى في المدن الأخرى. سأنشر بعض ما كتبه الوالد عن أحداث انقلاب شباط وتبعاته. السويد/ 7 شباط 2022 محمد علي الشبيبي الحلقة الأولى الحرس القومي .... وبعد الظهر انتهى كل شيء بانتصار القوى المتحالفة البعث العربي الاشتراكي، والقوميون العرب تساندهم كل القوى الرجعية والمشبوهة. لم يدر في خلدي أي احتمال بان إجراءات صارمة سيتخذها ألو الأمر الجدد. لكن الجو أكفهر، وساد الناس وجوم، وعلى الوجوه المنكمشة تساؤل، ماذا يا عصام؟ في العهد الملكي حدثت انقلابات كثيرة. فيسقط حكم ويتربع على كراسي الحكم حكام جدد، غالبا ما يكونون ممن مارسوا الحكم، لكن من يؤيدهم لا يصاب بسوء، الجدد يهمهم الرؤوس لا الأتباع ولا الأذناب. وحين تفجرت ثورة 14 تموز، سمينا العهد الملكي ورجاله بالعهد المباد. فماذا سنرى من الحكام الاشتراكيين؟ هل سيحترق الأخضر باليابس! صباح السبت 9 شباط قبيل دوام الدوائر، سيارات الشرطة تجوب الشوارع. تحمل بعض رجال شرطة الأمن. وطُرقت الباب، إنهم من شرطة الأمن. - نادِ محمد! - ولماذا؟ - إنه شيوعي! أيقظته من النوم، وذهبوا به. في ذمة الله يا ولدي! إذن ليس المقصود عبد الكريم قاسم وحده. وعلا نحيب أمه وأخواته. مازال في الصف الخامس الإعدادي. ومادام الأمر أن الفئات السياسية سلكت نهجا جديدا، فماذا سنرى في قابل الأيام. والثوار اليوم هم قادة الذين خاضوا انتخابات نقابة المعلمين بأسلوب يتنافى والديمقراطية وحقوق الإنسان معاً. بل يتنافى مع مصلحة الأمة العربية إذ هي بحاجة إلى التجمع والتكتل، من أجل صد العدوان الامبريالي وإسرائيل التي استولت على فلسطين. هذه القوى كلها لماذا لا تتوحد من أجل الهدف الذي تنادي به كل القوى السياسية في كل البلاد العربية، ومنها العراق. إذا اُحتكِر العمل السياسي لرأي واحد وفئة واحدة، فقل على الأرض السلام! كنا في قلق شديد على مصير ولدي همام في بغداد. كما كان عليّ الالتحاق بوظيفتي في الخالص. ودعت أهلي وغادرت المنزل. معي خالة الأولاد لتبحث عن ولدي همام في بغداد. انقباض ابني ......
#انقلاب
#شباط
#1963
#الدموي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746262
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي يستذكر العراقيون يوم 8 شباط من كل عام أحداث جريمة انقلاب شباط الدموي عام 1963. حيث قام الانقلابيون باعتقال الاف الوطنيين وزجهم في السجون وتعريضهم للتعذيب والتصفيات بأبشع وسائل التعذيب الفاشية، فخسر العراق خيرة أبنائه الوطنيين. وكانت عائلتنا الصغيرة من بين آلاف العوائل العراقية التي تعرضت لحملة الانقلابيين في إرهابهم البربري. تناول والدي -طيب الله ثراه- بتواضع وحذر شديد بعض أحداث وتبعات هذا الانقلاب الدموي، ولكنه حاول أن يكون حذرا وتجنب الكثير من التفاصيل والشواهد بسبب ما كان يتعرض له من مضايقات وضغوط مستمرة من الأجهزة الأمنية البعثية والعارفية ... تكللت جهودي بجمع مخطوطات الوالد -ذكريات معلم- ونقلها على الوورد ومن ثم مراجعتها وتنقيحها وإملاء الفراغات الضرورية، وطباعتها عام 2012 بعنوان (الرائد علي محمد الشبيبي/ ذكريات التنوير والمكابدة). وللأسف كان نشرها جداً محدودا لضعف إمكانياتي وعدم تواجدي في الوطن. وفي عام 2021 عرض عليّ الاستاذ فخري كريم رئيس مؤسسة دار المدى بإعادة طباعة ونشر المذكرات وفاءً منه للوالد، فوافقته شاكرا مبادرته الطيبة. وهكذا صدرت الطبعة الثانية عام 2021 من دار المدى مشكورة لهذه المبادرة الرائدة بحلة جديدة تم فيها تنقيح الأخطاء الفنية والتقنية التي وقعت فيها الطبعة الأولى، وهي متوفرة الآن في بيت المدى في شارع المتنبي (بغداد) أو في غيرها من المكتبات التي تتعامل مع دار المدى في المدن الأخرى. سأنشر بعض ما كتبه الوالد عن أحداث انقلاب شباط وتبعاته. السويد/ 7 شباط 2022 محمد علي الشبيبي الحلقة الأولى الحرس القومي .... وبعد الظهر انتهى كل شيء بانتصار القوى المتحالفة البعث العربي الاشتراكي، والقوميون العرب تساندهم كل القوى الرجعية والمشبوهة. لم يدر في خلدي أي احتمال بان إجراءات صارمة سيتخذها ألو الأمر الجدد. لكن الجو أكفهر، وساد الناس وجوم، وعلى الوجوه المنكمشة تساؤل، ماذا يا عصام؟ في العهد الملكي حدثت انقلابات كثيرة. فيسقط حكم ويتربع على كراسي الحكم حكام جدد، غالبا ما يكونون ممن مارسوا الحكم، لكن من يؤيدهم لا يصاب بسوء، الجدد يهمهم الرؤوس لا الأتباع ولا الأذناب. وحين تفجرت ثورة 14 تموز، سمينا العهد الملكي ورجاله بالعهد المباد. فماذا سنرى من الحكام الاشتراكيين؟ هل سيحترق الأخضر باليابس! صباح السبت 9 شباط قبيل دوام الدوائر، سيارات الشرطة تجوب الشوارع. تحمل بعض رجال شرطة الأمن. وطُرقت الباب، إنهم من شرطة الأمن. - نادِ محمد! - ولماذا؟ - إنه شيوعي! أيقظته من النوم، وذهبوا به. في ذمة الله يا ولدي! إذن ليس المقصود عبد الكريم قاسم وحده. وعلا نحيب أمه وأخواته. مازال في الصف الخامس الإعدادي. ومادام الأمر أن الفئات السياسية سلكت نهجا جديدا، فماذا سنرى في قابل الأيام. والثوار اليوم هم قادة الذين خاضوا انتخابات نقابة المعلمين بأسلوب يتنافى والديمقراطية وحقوق الإنسان معاً. بل يتنافى مع مصلحة الأمة العربية إذ هي بحاجة إلى التجمع والتكتل، من أجل صد العدوان الامبريالي وإسرائيل التي استولت على فلسطين. هذه القوى كلها لماذا لا تتوحد من أجل الهدف الذي تنادي به كل القوى السياسية في كل البلاد العربية، ومنها العراق. إذا اُحتكِر العمل السياسي لرأي واحد وفئة واحدة، فقل على الأرض السلام! كنا في قلق شديد على مصير ولدي همام في بغداد. كما كان عليّ الالتحاق بوظيفتي في الخالص. ودعت أهلي وغادرت المنزل. معي خالة الأولاد لتبحث عن ولدي همام في بغداد. انقباض ابني ......
#انقلاب
#شباط
#1963
#الدموي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746262
الحوار المتمدن
محمد علي الشبيبي - انقلاب 8 شباط 1963 الدموي
طلال بركات : لماذا لا يتم ترشيح رئيس جمهورية لا تحوم حوله الشبهات
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات هل يعقل اختزال منصب رئيس جمهورية العراق باحزاب كردية حصراً ومعروف انها قاتلت الدولة العراقية على مدى عقود من الزمن، بينما هكذا منصب يمثل واجهة العراق وتحت سقفه تمتحن هيبة الدولة وسيادتها، ولكن لو سلمنا جدلاً بمبدأ المحاصصة كأمر واقع فهل يعقل عدم وجود شخص وطني شريف يُؤْمِن بعراقيته ولم يلوث باستفتاء الانفصال ولا تحوم حوله الشبهات من بين ابناء شعبنا الكردي الاصيل الذي يعج بالمخلصين والشرفاء ممن هم خارج اطار الحزبين العميلين ليكون بديل عن هوشيار زيباري وبرهم صالح الرئيس الحالي الذي لعب على حبال التناقضات الاسرائيلية والايرانية ليقطف من كل بستان ورده لصالح المشروع الانفصالي، لهذا ليس بغريب ان يعلن الاطار التنسيقي تأييد ترشيحه لمنصب رئيس الجمهورية نظراً لموالاته لايران، اما المرشح الاخر هوشيار زيباري الذي اقاله البرلمان وحجب الثقة عنه بتهم الفساد واهدار المال العام، فضلا عن الرشاوى التي اخذها من الكويت لبيع خور عبد الله، وايضاً قيامه في تعزيز مكاتب الحزبين الكرديين الانفصاليين في اغلب الدول الاوربية عندما كان وزيراً للخارجية بالاضافة الى تكريد مركز وزارة الخارجية والسفارات العراقية، ومشاركته في استفتاء انفصال كردستان، فضلاً عن تحويل المليارات من خزينة الدولة العراقية الى حكومة كردستان دون مسوغ قانوني عندما كان وزيراً للمالية، وفي خضم هذة الشبهات نجد اصرار مسعود برزاني على ترشيحه ليس فقط من اجل توسيع مساحة اقطاعيات عشيرته على حساب الدولة العراقية من خلال فرض خاله للجلوس على مقعد الرئاسة وانما رداً على اقالته بتهم مخلة بالشرف تحدياً للدولة واهانة للمؤسسات الدستورية والبرلمان لان قرارات البرلمان نافذة المفعول بغض النظر عن انتهاء الدورة البرلمانية وبخلاف ذلك يعتبر تقويض لاستقرار النظام القانوني للدولة لذلك اعلنت المحكمة الاتحادية ايقاف اجراءات ترشيح زيباري لمنصب رئيس الجمهورية لحين البت في الدعاوى المقامة ضدة، ولكن ماذا سيكون موقف مسعود البرزاني الذي اعتاد على المساومة او التهديد، وياترى هل سيهدد بالانسحاب من التحالف الثلاثي لغرض لوي ذراع المحكمة الاتحادية باصدار قرار مسيس بتبرئة خاله كما حصل في عام 2018 من فرض فؤاد حسين وزيراً للمالية ومن ثم وزيراً للخارجية رغم كل المؤشرات التي ثبتت عليه، ام ان كل ما يحصل مسرحية للضحك على الشعب العراقي المغيب في ايجاد مخرج قانوني لتبيض وجه زيباري من اجل الكف عن اتهامة بالفساد وايقاف اللغط في هذا الشأن بعدما يتم انتخابه رئيسا للعراق، نعم كل الاحتمالات واردة سواء قبول ترشيح زيباري او رفض ترشيحه لفسح المجال امام فوز برهم صالح المقرب من ايران وزيارة قاآني لاربيل ربما لاقناع مسعود بذلك، في الوقت الذي لم يبدي قادة الكتل السياسية في البرلمان اي موقف واضح من المرشحين وتم اعتبار جلسة التصويب جلسة تشاورية لبحث مزيداً من المساومات وفق اسلوب المحاصصة والتوافق وتبادل المنافع بطريقة هذا لي وهذا لك وصوت لي واصوت لك لان جميعهم شهود زور أخرسهم التكالب على المناصب بعدما اصبح همهم الاول سرقة المال العام وارضاء هذة الدولة او تلك التي تعمل على تثبيت وجودهم في السلطة مقابل ضمان مصالحها على حساب مصلحة الوطن ومقدرات الشعب العراقي المغيب الذي لم يعد يحسب له حساب والجميع يضحكون عليه بالشعارات الكاذبة التي تدّعي نبذ المحاصصة وجميعهم منغمسين فيها ويتصارعون داخل حلباتها من اجل جني ثمار منافعها. ......
#لماذا
#ترشيح
#رئيس
#جمهورية
#تحوم
#حوله
#الشبهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746261
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات هل يعقل اختزال منصب رئيس جمهورية العراق باحزاب كردية حصراً ومعروف انها قاتلت الدولة العراقية على مدى عقود من الزمن، بينما هكذا منصب يمثل واجهة العراق وتحت سقفه تمتحن هيبة الدولة وسيادتها، ولكن لو سلمنا جدلاً بمبدأ المحاصصة كأمر واقع فهل يعقل عدم وجود شخص وطني شريف يُؤْمِن بعراقيته ولم يلوث باستفتاء الانفصال ولا تحوم حوله الشبهات من بين ابناء شعبنا الكردي الاصيل الذي يعج بالمخلصين والشرفاء ممن هم خارج اطار الحزبين العميلين ليكون بديل عن هوشيار زيباري وبرهم صالح الرئيس الحالي الذي لعب على حبال التناقضات الاسرائيلية والايرانية ليقطف من كل بستان ورده لصالح المشروع الانفصالي، لهذا ليس بغريب ان يعلن الاطار التنسيقي تأييد ترشيحه لمنصب رئيس الجمهورية نظراً لموالاته لايران، اما المرشح الاخر هوشيار زيباري الذي اقاله البرلمان وحجب الثقة عنه بتهم الفساد واهدار المال العام، فضلا عن الرشاوى التي اخذها من الكويت لبيع خور عبد الله، وايضاً قيامه في تعزيز مكاتب الحزبين الكرديين الانفصاليين في اغلب الدول الاوربية عندما كان وزيراً للخارجية بالاضافة الى تكريد مركز وزارة الخارجية والسفارات العراقية، ومشاركته في استفتاء انفصال كردستان، فضلاً عن تحويل المليارات من خزينة الدولة العراقية الى حكومة كردستان دون مسوغ قانوني عندما كان وزيراً للمالية، وفي خضم هذة الشبهات نجد اصرار مسعود برزاني على ترشيحه ليس فقط من اجل توسيع مساحة اقطاعيات عشيرته على حساب الدولة العراقية من خلال فرض خاله للجلوس على مقعد الرئاسة وانما رداً على اقالته بتهم مخلة بالشرف تحدياً للدولة واهانة للمؤسسات الدستورية والبرلمان لان قرارات البرلمان نافذة المفعول بغض النظر عن انتهاء الدورة البرلمانية وبخلاف ذلك يعتبر تقويض لاستقرار النظام القانوني للدولة لذلك اعلنت المحكمة الاتحادية ايقاف اجراءات ترشيح زيباري لمنصب رئيس الجمهورية لحين البت في الدعاوى المقامة ضدة، ولكن ماذا سيكون موقف مسعود البرزاني الذي اعتاد على المساومة او التهديد، وياترى هل سيهدد بالانسحاب من التحالف الثلاثي لغرض لوي ذراع المحكمة الاتحادية باصدار قرار مسيس بتبرئة خاله كما حصل في عام 2018 من فرض فؤاد حسين وزيراً للمالية ومن ثم وزيراً للخارجية رغم كل المؤشرات التي ثبتت عليه، ام ان كل ما يحصل مسرحية للضحك على الشعب العراقي المغيب في ايجاد مخرج قانوني لتبيض وجه زيباري من اجل الكف عن اتهامة بالفساد وايقاف اللغط في هذا الشأن بعدما يتم انتخابه رئيسا للعراق، نعم كل الاحتمالات واردة سواء قبول ترشيح زيباري او رفض ترشيحه لفسح المجال امام فوز برهم صالح المقرب من ايران وزيارة قاآني لاربيل ربما لاقناع مسعود بذلك، في الوقت الذي لم يبدي قادة الكتل السياسية في البرلمان اي موقف واضح من المرشحين وتم اعتبار جلسة التصويب جلسة تشاورية لبحث مزيداً من المساومات وفق اسلوب المحاصصة والتوافق وتبادل المنافع بطريقة هذا لي وهذا لك وصوت لي واصوت لك لان جميعهم شهود زور أخرسهم التكالب على المناصب بعدما اصبح همهم الاول سرقة المال العام وارضاء هذة الدولة او تلك التي تعمل على تثبيت وجودهم في السلطة مقابل ضمان مصالحها على حساب مصلحة الوطن ومقدرات الشعب العراقي المغيب الذي لم يعد يحسب له حساب والجميع يضحكون عليه بالشعارات الكاذبة التي تدّعي نبذ المحاصصة وجميعهم منغمسين فيها ويتصارعون داخل حلباتها من اجل جني ثمار منافعها. ......
#لماذا
#ترشيح
#رئيس
#جمهورية
#تحوم
#حوله
#الشبهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746261
الحوار المتمدن
طلال بركات - لماذا لا يتم ترشيح رئيس جمهورية لا تحوم حوله الشبهات