كاظم ناصر : بهاء الحريري يدخل المعترك السياسي اللبناني ويطالب بنزع سلاح حزب الله
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلن الملياردير بهاء رفيق الحريري عن نيته دخول المعترك السياسي بعد أيام من إعلان شقيقه رئيس الوزراء السابق سعد الحريري عن تعليق نشاطه في الحياة السياسية اللبنانية ودعوته " تيار المستقبل " الذي يرأسه إلى عدم خوض الانتخابات النيابية في أيار/ مايو القادم. وتوجه بهاء إلى اللبنانيين بكلمة متلفزة أكد فيها خطورة المرحلة التي يمر بها لبنان بقوله " بداية يجب التأكيد على أن لا ديننا ولا أخلاقنا ولا تربيتنا نحن أبناء الشهيد رفيق الحريري تسمح لنا بالتخلي عن مسؤوليتنا بوضع جميع امكانياتنا في سبيل نهضة لبنان، لبنان الرسالة، لبنان الرمز، لبنان الوطن." وختم قائلا " ابن الشهيد الحريري ما بيترك لبنان، موجودون معكم وقريبا جدا بيناتكم، عاش لبنان سيدا حرا مستقلا."لبنان دولة طائفية تتحكم به أحزاب وعائلات معينة لها مليشيات تمثل الوجه العسكري للطوائف والأحزاب التي تحاول تحقيق أهدافها من خلال ارتباطها بأطراف خارجية تقدم إليها الإمكانات المادية والعسكرية والأسلحة مقابل تحقيق مصالحها المباشرة وغير المباشرة؛ فلماذا يركز " تيار المستقبل " السني الذي يمثله سعد وسيمثله شقيقه بهاء، في حالة تكليفه بتشكيل حكومة لبنانية، على وجود حزب الله ويتهمه بالعمالة لإيران ويطالب بنزع سلاحه؟ ولماذا لا يطالب بنزع سلاح حزب " القوات اللبنانية " المعادية لوجود حزب الله في لبنان، والمشكلة عسكريا بطريقة لا تختلف كثيرا عن حزب الله. أي إنها مشكلة وفقا للخطوط العسكرية التقليدية، إذ تتكون من ألوية وكتائب وسرايا، ولا تقتصر تشكيلاتها على المشاة، وإنما تضم المدفعية والمدرعات، ولواء خاص بحرب الجبال، وأسطولا بحريا صغيرا، وترفض إلغاء أو تعديل نظام المحاصصة الطائفي، ولا تخفي نواياها للتطبيع مع إسرائيل التي تعاونت معها علنا في قتل اللبنانيين وتدمير لبنان خلال الحرب الأهلية، وتشاركها العداء للفلسطينيين، وكانت شريكتها في مجازر مخيمي " صبرا وشاتيلا؟" التي نفذت في 16 سبتمبر 1982، واستمرت ثلاثة أيام، وقدر عدد ضحاياها بين 750 و 3500 قتيل ومفقود.حزب الله تدعمه إيران وله جذوره الطائفية كحزب " القوات اللبنانية " المسيحي، و " تيار المستقيل " السني، لكنه يختلف عنهما بكونه حزب مقاومة وإصلاح سياسي يطالب بإلغاء النظام الطائفي اللبناني والتخلص من ملوك الطوائف المسيحيين والمسلمين، ولا يخفي حرصه على حماية لبنان، ويجاهر بعدائه لإسرائيل والقوى المعادية للعرب والمسلمين، بينما تدعم معظم الدول العربية، خاصة السعودية التي يحمل سعد الحريري وشقيقه بهاء جنسيتها موقف " تيار المستقبل " وحزب " القوات اللبنانية " المؤيد لملوك الطوائف المسيحيين والمسلمين الذين يرفضون التخلي عن امتيازاتهم، وتتماشى مواقفهم مع سياسات إسرائيل وأمريكا وغيرهما من دول الغرب التي تعتبره حزبا إرهابيا. من الممكن أن يصل بهاء الحريري إلى منصب رئاسة الحكومة الذي يشير تصريحه بأسلوب غير مباشر أنه يفكر فيه، وسيسعى للوصول إليه؛ لكنه سيفشل كما فشل شقيقه سعد ورؤساء الوزراء السابقين في حل مشاكل لبنان الذي تكمن مأساته في تركيبته السياسية الطائفية التي مكنت عائلات معينة من التحكم به وبثرواته، وأوصلته إلى ما هو فيه من عجز وافلاس سياسي واقتصادي وفقر وفساد، وليس في وجود حزب الله كما يدعي زعماء الطوائف ومن ضمنهم بهاء الحريري وشقيقه سعد! ......
#بهاء
#الحريري
#يدخل
#المعترك
#السياسي
#اللبناني
#ويطالب
#بنزع
#سلاح
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745430

زهير الخويلدي : الفلسفة الثورية والديمقراطية الحقيقية حسب كاستورياديس
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة" لن يتحرك الناس لتغيير المجتمع فقط من أجل الحصول على مجتمع مستقل. سوف يريدون الاستقلال الذاتي إذا بدا لهم أنهم ينقلون ما يريدون تحقيقه. باختصار، نحن بحاجة إلى قيم جديدة، وخيال اجتماعي جديد."ولد كورنيليوس كاستورياديس في القسطنطينية في 11 مارس 1922 لأبوين يونانيين استقرا في أثينا في يوليو. درس في اليونان حيث كان مبكر النضوج. في وقت ديكتاتورية ميتاكساس ، انضم إلى الشباب الشيوعي من المدرسة الثانوية (كان عمره خمسة عشر عامًا). وسرعان ما انتصرت عليه التروتسكية ضد الستالينية الشوفينية للحزب الشيوعي اليوناني. في عام 1941 شارك في تأسيس المجموعة السرية ومجلة نيا إيبوتشي ، والتي تهدف إلى إصلاح الحزب الشيوعي اليوناني من الداخل ، لكنه انضم إلى المنظمة التروتسكية بقيادة سبيروس ستيناس في عام 1942. بعد دراسة القانون والاقتصاد والفلسفة في جامعة أثينا ، مكنته منحة دراسية في نهاية عام 1945 من الهجرة إلى فرنسا لإكمال أطروحة الفلسفة. ثم انضم إلى الحزب الشيوعي الأممي تحت الاسم المستعار تشوليو. وبسرعة كبيرة ، اختلف مع مبادئ التروتسكية واعتبر أن الاتحاد السوفياتي هو "رأسمالية دولة". لقد طور شيوعية شخصية مفرطة في النقد للنظام البلشفي. أنشأ مع كلود ليفورت مجموعة تنفصل عن الأممية الرابعة والتي ستصبح "اشتراكية أو بارباري". وهو أيضًا اسم إحدى المجلات التي حررها كاستورياديس من عام 1948 إلى عام 1965. وحمايته وضعه كموظف مدني دولي كخبير اقتصادي في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (1948-1970) (في الواقع أدين غيابياً في اليونان) أُجبر على عدم الكشف عن هويته حتى عام 1971. متزوج من بييرا أولجنير (محلل نفسي) ، شارك في إنشاء "المجموعة الرابعة" في عام 1969. هذه مجموعة من المحللين النفسيين ناتجة عن انشقاق عن المدرسة الفرويدية (مدرسة لاكان).منذ السبعينيات انفصل نهائيا عن الماركسية. إنه في الوقت نفسه محلل نفسي (من عام 1973) ، فيلسوف ولكنه أيضًا عالم معرفة ومؤرخ. في عام 1977 ، لا يزال مع كلود ليفورت ولكن أيضًا مع بيير كلاستر ومارسيل غوشيه وميغيل أبينسور ، أسس مجلة جديدة ، الحر، والتي سيكون لها ستة إصدارات فقط. في 1978 ظهرت مفترق طرق المتاهة، والتي سيكون لها ستة مجلدات (آخرها نُشر بعد وفاته في 1999). وكان أيضًا مديرًا للدراسات في كلية الدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية من 1980 إلى 1995. توفي كورنيليوس كاستورياديس في 26 ديسمبر 1997 عن عمر يناهز 75 عامًا بسبب نوبة قلبية. اينتقد فكر كاستورياديس الماركسية بينما يؤكد بشكل لا لبس فيه على الحاجة إلى تجاوز الرأسمالية. يفترض مشروع الحكم الذاتي الذي يحدد مفهومه للديمقراطية الحقيقية إلغائها. لذلك فإن فلسفة كاستورياديس تقدم نفسها كفلسفة ثورية بعد أن تعلمت من إخفاقات القرن العشرين وعلى وجه الخصوص من الستالينية. تستند مصادر فكره على نقد فكر كارل ماركس، وهو يستمد الإلهام من تاريخ الحركة العمالية وخاصة من خبراتها. إن المعرفة العميقة باليونان القديمة وخاصة ولادة الديمقراطية والفلسفة اليونانية ستغذي غالبية دروسه ومحاضراته. أخيرًا، دعونا نشير إلى مساهمة سغموند فرويد في فكره لأن كاستورياديس كان أيضًا محللًا نفسيًا. ما طبيعة النقد الذي وجهه لماركس والماركسية؟ كيف سعى الى تأسيس المجتمع تخيليا؟ وما قيمة هذا التأسيس على الصعيد الواقعي؟ لماذا حرص على نقد الديمقراطيات التمثيلية؟ وماهي الديمقراطية الحقيقية حسب رأيه؟ والى أي مدى لقي رأيه الجذري تأييدا بين الأوساط السياسية؟نقد ماركس والماركسيةكاستورياديس هو أولاً وقبل كل شيء مفكر نقدي فيما يتعل ......
#الفلسفة
#الثورية
#والديمقراطية
#الحقيقية
#كاستورياديس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745429

حسن مدن : الاستبداد كما رآه عبدالرحمن الكواكبي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا أحدَ منْ روّاد فكرِ النَّهضةِ شخَّص العلَّة العربيَّة الرَّئيسيَّة بالدِّقة والتَّحديد التي شخصَّها بهما عبدالرَّحمن الكواكبي. حقًا إنَّ في أفكار مجايليه وسابقيه ولاحقيه منْ هؤلاء الرّواد إشاراتٍ إلى علَّةِ الاستبداد، ولكنْ لمْ يبلغْ أحدٌ آخر سواه منهم ما بلغه هو منْ تحديدٍ لها، وعنايةٍ بتقصّيها وبحثِ جذورِها وأسبابِها ومظاهرِها، لا بلْ وسبلِ مواجهتها، للدّرجة التي جعلته يضعُ عنها كتابًا، لنْ يكون بالإمكانِ الكتابةُ عنْ فكرِ الطُّغيان في التّاريخ وفي الرّاهن العربيين دونَ العودةِ إليه.والوقوف أمامَ فكرةِ الاستبدادِ بالذّات أمرٌ لا مناصَ منه، ليس بوصفِها الفكرةَ المحوريةَ في ما خلَّفه الرَّجلُ، وإنَّما أيضًا لأنَّ الاستبدادَ علَّةُ العِلل، وهو – أيْ الاستبداد – في حياتِنا العربيَّة الرّاهنة مسألةٌ حيويَّةٌ حاضرةٌ كما كانتْ في زمن الكواكبيّ قبلَ أكثرَ منْ قرنٍ، بلْ لعلَّها أكثر حضورًا منْ يومذاك. وهذا يحيلُنا إلى التَّأكيدِ على صوابِ الفكرةِ المُتداولةِ منْ أنَّ أسئلةَ فكرِ النَّهضةِ العربيَّةِ الأساسيَّةِ مازالتْ معلقةً دونَ إجابةٍ أو حلٍّ، بلْ إنَّ واقعَ حياتِنا اليومَ هو إلى تردٍّ مضطردٍ إذا ما قيس الحالُ بالزَّمنِ الذي كانَ فيه فكرُ النَّهضةِ يقارعُ بحججِه القويَّةِ وبراهينِه عواملَ الجمودِ والتَّحجُّرِ والتَّخلُّفِ.يقولُ عبدالرَّحمن الكواكبيّ "إنَّ الاستبدادَ – لغةً - هو غرورُ المرء برأيِه والأنفةِ منْ قبلِ النَّصيحةِ أو الاستقلالِ في الرَّأيِ وفي الحقوقِ المشتركة". وبهذا التَّعريفِ فإنَّ الكواكبيَّ لا يشخِّصُ الاستبدادَ بوصفِه ظاهرةً سياسيَّةً فحسبْ، وإنَّما بوصفِه ظاهرةً عامَّةً واسعةً تغطّي مساحةً بمساحةِ المجتمعِ كلِّه، ناهيكَ عن الفكرِ نفسِه بوصفِه الفضاءَ الأوسعَ والأكثرَ تعقيدًا في الآنِ ذاتِه لتجلِّي القناعاتِ. لكنَّ مركزَ الثِّقلِ في تصدِّي الكواكبيّ للاستبدادِ يبقى في دائرةِ السّياسةِ، ليسَ جريًا وراءَ تحديدٍ جزئيٍّ قاصرٍ وإنَّما لإدراكٍ منه بأنَّ الاستبدادَ السّياسيَّ هو الأشدُّ ضررًا، والأكثرُ تأثيرًا على العامّة."المستبدُّ – يقولُ الكواكبيُّ – يتحكَّمُ في شؤونِ النّاسِ بإرادتِه لا بإرادتِهم، ويحاكمُهم بهواه لا بشريعتِهم. ويعلمُ منْ نفسِه أنَّه الغاصبُ المُتعدّي فيضعُ كعبُ رجلِه على أفواهِ الملايين من النّاس يسدُّها عن النُّطقِ بالحقِّ والتَّداعي لمطالبته". والمستبدُّ أيضًا "يتجاوزُ الحدَّ لأنَّه لا يرى حاجزًا، فلو رأى الظّالم على جنبِ المظلومِ سيفًا لما أقدمَ على الظُّلمِ".ولأنَّ المستبدَّ إنسانٌ "والإنسانُ أكثرُ ما يألفُ الغنمَ والكلابَ، فالمستبدُّ يودُّ أنْ تكونَ رعيَّتُه كالغنمِ ذرّا وطاعةً، وكالكلاب تعالياً وتملُّقًا". لكنَّ الاستبدادَ السِّياسيَّ، أو استبدادَ الحكّامِ كما يسميّه، يردُ في سياقِ تصنيفٍ رباعيٍّ لأنواعِ الاستبدادِ تأتي عنده بالتّوالي التّالي: استبدادُ الأصلاءِ، استبدادُ المتعمِّمين، استبدادُ الأثرياءِ، استبدادُ الحكّامِ، ويفرِّقُ الكواكبيّ بينَ هذا النّوعِ الأخيرِ من الاستبداد الذي هو الأخطرُ في رأيِه، وبينَ الأنواعِ الثّلاثةِ الأُخرى، فتلكَ الأنواعُ يعدُّها استبدادًا مجازيًا، أو أنَّها وُصفت بالاستبدادِ مع الإضافةِ، أمّا إذا جاءَ لفظ الاستبدادِ بغيرِ إضافةٍ فإنّه يُفهمُ على أنّه استبدادٌ سياسيٌّ، و"يُرادُ بالاستبدادِ عند إطلاقِه استبدادَ الحكوماتِ الخاصّة، لأنَّها أعظمُ مظاهرِه أضرارًا التي جعلت الإنسانَ أشقى ذوي الحياة.ولا يقاربُ الكواكبيُّ موضوعةَ الاستبدادِ السّياسيِّ بم ......
#الاستبداد
#عبدالرحمن
#الكواكبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745428

أريج محمد أحمد : أريد أن أحبك أكثر 🌹🌹🌹🌹
#الحوار_المتمدن
#أريج_محمد_أحمد ياسيد اللغة الكامنة في تفاصيل جرحي امتداداً وعمقاً  كلما هززتَ وتر العبارات يعاودني نزيفُ الكتابة اليك سأكتبُ لك نصاً يحتملُ قراءة نفاذ الضوء في عينٍ أدمتها هيمنة العتم وتاه عنها بريقُ  النظرات ساعة الالتقاء فباتت مِن وجعٍ ا&#1621-;-لى فزع نصا ياسيد التفاصيل الموشومة بالرهق والضجر الحزين يكابدُ كتمانَ اللهفةِ في صدر ي وتستر البوح خلف شيمة الخجل ولكن هل تبقى في قلبك مكان ؟ممتليء أنت بجراحاتك الطاعنة في مسام الروح بالنساء اللائي علمنك الإنتشاء بحمرة الكرز والإغتسال بالضوء والرقص على صهيل الرغبة في كهوف لغتهن آه أنا مِن تعبك الذي يحملني اليك ويعيدك الي مِن حمحمة العشق في حنجرة الصمت ونواح القرطاس من محابر البوح يرسمني على مرايا الريح بملامح لا يقرأها سواك لا يلونها بدماء الحياة الا حرفك نادني حبيبتي وترجل عن صهوة العناد غن لي من بعد السكات اكتبني عنوانك ووجهتك الأخيرة هذه اللحظة طويلة بما يكفي لنتجاذب أطراف الغرام ونضرب على وتر الليل لحنا يمتد الى سماء الفجر يطهر الظلام من الوحشة يروي عطش اللهفة بمراقصة اللقاء فقط حينها سأقول لك أريد أن أحبك أكثر أكثر مما مضى ومما هو آت أريد أن أحبك أكثر في هذه اللحظة بالذات                                             &#127801-;-&#127801-;-&#127801-;-&#127801-;-               ......
#أريد
#أحبك
#أكثر
#🌹🌹🌹🌹

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745434

مصطفى العقاد : صداع فى القلب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد اليوم نتحدث عن رواية صداع فى القلب للكاتبة الواعدة خديجة إسماعيل مرعيو التي صدرت عن دار ارتقاء للنشر و التوزيع الدولي و المشاركة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 عن الكاتبة هي من مدينة حلب الشقيقة .و تدرس في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بقسم الأدب العربي، يعد عملها هذا هو العمل الأول بعد أن أعدت طياته و أتقنت الحبكة ليخرج عملها بشكل يليق بمجهودها من حيث موضوعه الذى اختارته بعناية ليحاكي مشكلة مجتمعية هامة و اختارت خديجة بعض من الكلمات لجذب القارىء تقول فيها ...“بعدما أُغلقت في وجهنا جميع الأبواب، وتاهت بنا الطرق ، وتحطمت جميع مركبات الأمل ، وخسرنا الكثير من أحلامنا لا نزال صامدين مؤمنين بكلامه عزّ وجلّ ” لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً “.و تطرح اقتباس منها ذكرت به“نحن التائهون الذين لا حول لنا ولا قوة ، نسير على خطى المجهول ، لا الماضي معروف ولا الحاضر ، تعبث بنا الأيام ، وتضيع بنا الطرق ، ثم تصبح أكبر أمانينا حضنٌ وكتف .. يحنو ويسند ..– إذاً اسمعي ، بعد أن حدث ما حدث في تلك الليلة ، نمت طريحة الفراش ليال وأيام ، أشكو الحمى والمرض ، كانت روحي في مخاض دائم ، وكأنها لا تريد الولادة أبداً ، بل كانت روحي تتصعد السماء فأشعر أنني لست على هذه الأرض ، وتارة أخرى أشعر بحريق وكأنني في قعر جهنم ، لم أعي ما يحدث حولي ، تختلط الأصوات وأسمع همسات ولمزات ، ولكن لم أفهم منها شيئاً” موضوع الرواية جرىء يفوق الحد حسب تصريحات الكاتبة عنه .. حيث أنه يحاكي قضية من أهم القضايا النفسية و التي على أثرها ترهق القلب و تدميه و قد أشارت .. أن لكل ألم قد يتعرض له الانسان له طرق التفادي .إلا القلب حين يتأثر بما حوله من أمور قد تجعله ينبض بألم لا يشعر به إلا حامله صراع الرواية لا يزال عنصر مشوق أخفته الكاتبة لتعطي القارىء فرصة للابحار بين االاحداثوترقب ما تريد أن تبلغه من خلال ما دونه قلمها.الرواية متواجده حاليا بمعرض القاهرة الدولي لدى دار ارتقاء للنشر صالة 2 جناح B59 ......
#صداع
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745433

فرات إسبر : رحلة إلى البصرة
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر استيقظتِ المرأة على صوتِ ريحٍ عنيفة تطرقُ الأبواب والنوافذ ورعد يضيءُ السماء.ارتجف قلبها كشجرة ٍمحملة ٍبالثمار ومن الخوف، سقطت أطرافها فزعاً،فلم تعد تميز بين يديها وقدميها وشهقتْ: يا الله.! التجربة في الحلم،ليست كالتجربة في الواقع .أن تنهضَ من الكوابيس، يعني إّنك تحملُ ثقلاً يُضني كاهلك ، فالأحلام هي رجعُ الذات المظلمة إلى الضوء . هكذا حدثتِ المرأةُ نفسَها ،كانت تفهم ُ ذاتها وتدركُ تلك الأسرار التي تحملها لذلك كان عليها أن تذهب في رحلة الكشف إلى البصرة. جسدها وعقلها، في سرٍّ يضيئان ، واحدٌ يتوهج وآخر يخبو ويضيء. مرتْ بأرضٍ غليظةٍ وبأرضٍ لينّة ٍ، ترشفُ الماءَ وتحيّرها الأسئلة. في رحلةٍ كانت بين الصّحو والنوم وجدت المرأة نفسها على قبر رابعة العدوية ،ونادتها : يارابعة، من بلاد الشام جئتُ إلى زيارتك . فردت عليها رابعةُ : عودي من حيث جئت يا امرأة .! ضحكتِ المرأة بصوت عالٍ،ونظرت حولها، لا أحدٌ سوى قبرٌ وامرأتان بين الظلمة والنور. .. نادتها المرأةُ ثانيةً: يا رابعة ، يا رابعة ..يارابعة فردت عليها رابعة : اتركيني في خلوتي يا امرأة .!لا حديث بيننا .قالت لها المرأةُ: يارابعة جئتُ إليك من بلدٍ بعيد ٍ، أحمل جسدي، فيه مغارة كبيرة من الشهوات، وفي عقلي بئرٌ من أسئلة ، فهل لنا من حوار بيننا يضيء يا رابعة .؟انقطع الصوت في أعماق الظلمة فلا رابعة أجابت المرأة، ولا صوتها أتى من أية جهة . لا شيئ سوى ماءٌ يلمعُ من بعيدٍ تحت سماء امتلأت بالنجوم .المرأة عطشى والماءُ بعيدٌ، فما ارتوت من أّيّ مكانٍ شربتْ منه.وعندما لم يأتْ صوتٌ من رابعة ، نادتهها المرأة قائلةً يا رابعة ،كيف ، وصلت إلى الله؟ فردتْ : من أنت يا امراة ؟ هل أرسلك الشيطان؟ فأجابت المرأة ،لا ، لا، نحن في خلوة الصمت المهيب يا رابعة، حيث كل واحدةٍ منا تحمل ضوءًا وظلمة.حدثيني عن جسدكِ يا رابعة : كيف هو في الضوء ؟ وكيف هو في الظلمة .؟ ألست أنت القائلة :"أقول الصدق لأني أحبه، لا أخاف النار ولا أطمع في الجنة"فردت رابعة :نعم ، نعم ،أنا من قالت هذا .!قالت المرأة: إذا حدثيني عن الجسد يا رابعة ، كيف عبرتِ نهر الرغبات ؟ كيف نجوتِ من عقرب الحب ، وهيام الرغبة ؟ كيف نجوتِ من عناق الحبيب ،ومن طيران الجسد ، أليس الجسد مثل الطائر وفي عناقه محبوبه يطير؟ كيف كانت الرغبة في صناديق جسدك؟ كيف عبرت إلى الخلوة دون أن تحرّريها ؟ وفي أعماق الظلمة سمعتِ المرأة نحيباً عميقا آثار قلقها وخوفها من أن تكون قد أرتكبت جرمًا بحقِ رابعة. وظهر ضوء ٌمن أعماق السماء ، كان نجماً ساطعاً قد سقط من السماء ونادى في العراء المهيب :يا رابعة ،أنا نجمُ الرغبات ِ، سطعتُ في جسدكِ وكنتُ أنيرُ ما تغطيه الظلمات.واهتز القبر من النواح وجاء صوت رابعة : أيها النجمُ المنير كم سطعتَ في جسدي لكنني لا أدري كيف تهتُ بغفلة ،ظّل فيها شيء مني ناقصٌ لا ينير ُ.! عند سماع هذا الكلام ارتاحت ِالمرأةُ وشعرتْ بنعاس شديدٍ وتمددتْ على قبرِ رابعة وأخذتا، تنشدان معا ًقولاً أعادتا صياغته معاً:"إن الزهد في الدنيا ليس راحة ًللقلب والبدن ، وكل جسدٍ لا يحققُ رغبته لا يعرف إلا الهمَ والكدر" ونادت رابعةُ ،المرأةَ ،من أعماق الظلمة ، يا امرأة :" والله من ذاقَ عَرِف " والله ما حملتُ معي :إلاحيرةً تُوقفُ الجبان عن الإظهار" . عودي إلى ديارك ، فقد نلتِ مني ما لم ينله أحد . اتركيني هنا في القبر ،وأنت أنشدي في الطريق أشعاري ، لعل الحمام من جسد ......
#رحلة
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745432

محمد رضا عباس : الطريق الى تخريب الشعوب والاوطان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس استلم من على تليفوني المحمول اخبار عربية وعالمية من موقع اسمه "النبض". لا اعرف كيف جاءني , ولكنه موقع مفيد يغطي الاخبار العربية من وكالات عالمية , ومنها روسيا اليوم او RT. في بعض الحالات يسمح هذا الموقع للقراء التعليق على بعض الاخبار , والتي لا تزيد في اغلب الأحيان على 25 تعليق. ولكن الذي جلب انتباهي ضخامة عدد المعلقين عند نشر أي خبر يخص حزب الله اللبناني او الحوثيين , حتى وصل الى أكثر من 300 تعليق , اغلبها مقاربة المعنى على خبرين , الفترة بينهما خمسة أيام , مما يسهل على القارئ هذه التعليقات الاستنتاج السريع ان هناك قوى او دوائر معينة تدفع بهذه التعليقات , وربما موظفين مهنتهم الجلوس امام الحاسوب ومراقبة الاخبار والاتفاق على نوع الرد عليها. ليس لدي برهان , وأتمنى مخلصا ان أكون على خطا , لان ما يكتبون هؤلاء " المعلقين " , انما بذور فتنة وسم وشر على المجتمع الخليجي ونظمها السياسية , وارجوا من قادة الخليج الانتباه لها وعدم السماح على استمرارها , لأنه قد يعرض امنهم الداخلي الى التصدع , بل حتى على مستقبل وحدة بلدانهم , وهذا ما لا أرضي به. لماذا الدعوة موجهة الى دول الخليج؟ الجواب , لان اغلب المعلقين من اهل الخليج وبالأخص من اهل المملكة العربية السعودية. لنذهب الى صلب الموضوع وعلى التعليقات التي دارت على خبرين نشرا بفارق زمني مقداره خمسة أيام ومصدرهما روسيا هذا اليوم. الخبر الأول كان تحت عنوان " مفتي لبنان يصدر بيانا حادا على موقف الجامعة العربية من الحوثي والامارات " , والخبر الثاني عنوانه " أبرزها سلاح "حزب الله" , وزير خارجية لبنان في الكويت حاملا ردود بلاده على اقتراحات خليجية". لقد بلغت عدد التعليقات على الخبرين كما ذكرت أكثر من 300 تعليق , وهنا سوف أجمل اهم ما جاء في هذه التعليقات والتي بعضها تخدش الوجدان:1. هجوم مقرف وخارج عن اخلاق اهل الخليج على دولة إيران. إيران دولة جاره وستبقى جاره الى ما شاء الله , كما وانه لا توجد عداوة دائمة في السياسة ولا توجد صداقات دائمة. فلماذا توريط مواطنين بكراهية وطن وشعب ربما تزول المشكلة غدا. الأمم الراقية تحث شعوبها دائما على أهمية التعايش السلمي بين الشعوب , ولكن ما قراءته من " تعليقات “كانت خارج حدود الحضارة، والأخلاق، والعربية، والإسلام.2. كلمات جارحة الى المسلمين الشيعة لا يقبلها كل منصف , له ذرة من الاخلاق والإنسانية. لقد لقبوا الشيعة بالخنازير, أولاد الزنا, أولاد المتعة, فارسيين , روافض, صفويين , كفار, عجم , أبناء السودة , ملحدين , المذهب الهدام , عبدة القبور والاضرحة , وأبناء سبا. ان هذه التوصيفات تفرق ولا توحد دول الخليج , خاصة وان في هذه الدول نسبة كبيرة من السكان الذين يدينون بالمذهب الشيعي. هذه الألقاب تؤجج الكره والاحقاد بين أبناء الشعب الواحد خاصة عندما تقوم حكومات بتبنيها. انها تعطي السبب المعقول لشيعة الخليج بالانفجار وهم يطعنون بمعتقداتهم من قبل مواطنين اخرين في ظل صمت حكومي. 3. حزب الله , حزب لبناني , ومشكلته مشكلة لبنانية. حزب الله لم يتدخل في شؤون الاخرين ولم يسجل عليه ان قام بعملية مسلحة خارج حدود لبنان , والسلاح الذي يملكه أنقذ لبنان من استمرا إسرائيل احتلال ارضه , ومن المفروض بالعرب والمسلمين الاحرار ان يمجدوا هذا الحزب الذي وقف وحده ضد العدوان الإسرائيلي , ولكن بدلا من ذلك يوجه " المعلقين" أشنع الكلمات البذيئة ضد شخصية زعيمه وأعضاء قيادة الحزب. وإذا يتهم الحزب بتوريد الأسلحة الى الحوثيين , فان المملكة العربية السعودية تستلم السلاح من كل حدب وصوب وهي تدافع عن رئيس لا يري ......
#الطريق
#تخريب
#الشعوب
#والاوطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745431

مصطفى العبد الله الكفري : م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 371 2022 M E A K -Weekly Economic Report No. 371
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 371/ 2022 M E A K -Weekly Economic Report No. 371إعداد الدكتور مصطفى العبد الله الكفري prepared by Prof. Dr. Moustafa El-Abdallah Alkafryم ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 371الأحد 30 كانون الأول، 2022للحصول على التقرير كاملاً يرجى متابعة الرابط:http://almustshar.sy/archives/7941التقرير حصيلة متابعة للإعلام الاقتصادي والشبكة العنكبوتية. أضعه بتصرف الأكاديميين والاقتصاديين وأصحاب القرار والمتابعين، لتسهيل الحصول على المعلومة الاقتصادية.أشير إلى أن بعض المعلومات والبيانات الواردة في التقرير قد لا تكون موثوقة بما يكفي، وتحتاج إلى تدقيق من قبل خبير أو مختص. ساعد بتدقيق هذه المعلومات مع ذكر المصدر لتحقيق الموثوقية.وأخلي نفسي من المسؤولية عن أية معلومة غير صحيحة أو غير دقيقة واردة في التقرير، لأن المصدر المثبت في أسفل كل مادة منشورة في التقرير هو المسؤول. أطيب التمنيات.ملاحظة: أرجو ممن لا يرغب باستمرار إرسال التقرير لسيادته، إعلامي ليتم حذف اسمه من القائمة البريدية.MEAK Weekly Economic Report No. 371Sunday 30 January 2022For the full report, please follow the link:http://almustshar.sy/archives/7941The report is the outcome of a follow-up to the economic media and the World Wide Web. I put it at the disposal of academics, economists, decision-makers and followers, to facilitate access to economic information.I have to mention that some of the information and data contained in the report may not be reliable enough and need to be checked by an expert´-or-specialist. Help with checking this information and cite the source for reliability.I absolve myself of responsibility for any inaccurate information contained in the report since the proven source at the bottom of each article published in the report is responsible. Best wishesNote: I request those who do not wish to keep receiving the report to inform me so that their names will be removed from the mailing list. ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745441

محمد حسين النجفي : التعليم العالي بين الأمس واليوم: الطالبة س نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي ما أحلى الحياة الأكاديمية، فقد كنا مجموعة من الشباب المندفعين الى اقصى درجات الأندفاع. نحاضر ونؤلف كتب وننشر أبحاث ونكتب مقالات، ونريد ان نصلح الجهاز التعليمي ونطور المناهج الدراسية، ونرفع المستوى العلمي في جامعتنا، الجامعة المستنصرية. نعم كنا مجموعة متحمسة من التدريسيين الجدد معظمنا خريجوا الدورة الأولى لماجستير أدارة الأعمال وماجستير الأقتصاد والدبلوم العالي لمراقبة الحسابات من جامعة بغداد، أذكر منهم الزملاء محمد عبد الوهاب العزاوي، حمزة الشمخي، عاملة محسن ناجي، تقي العاني، هناء أياس، مهدي صالح العاني، ماجدة العطية، أوس، فوزي العاني، شلال الجبوري، فاضل عبد الستار، فتوح العمران، وغيرهم كثيرون.كان الكادر التدريسي في النصف الثاني من سبعينات القرن الماضي، ينقسم بالنصف تقريباً، نصفهم مصريون والنصف الآخر عراقيون. كان زملائنا المصريون، جادين في عملهم، مخلصين في إدائهم، يتمتعون بقدرة تدريسية جيدة، إلا انهم لا يستطيعون ضبط الصف خاصة في أداء الأمتحانات الفصلية. وكانت هذه الظاهرة مؤثرة على سلوك الطلبة وإنضباطهم، ويشكل تبايناً شاسعاً بين مراقب عراقي او مصري. وطبعاً لهم أعذارهم فإنهم يخافون المشاكسة مع الطلبة، خاصة في الدراسات المسائية حيث كان معظم الطلبة موظفين في أجهزة الدولة ومنهم ضباط في الجيش والشرطة، ومراتب حزبية عالية في حزب السلطة.وكما يحدث في كل الأمتحانات فإن بعض الطلبة يغشون او يحاولون الغش حتى وإن كانوا في سن متقدم. أجريت امتحان للفصل الثاني وهو من عشر درجات فقط لطلبة الصف الثاني مسائي لمادة أدارة التسويق، وكان احد الأسئلة يتطلب عمليات حسابية لتقرير سعر البيع لأحد السلع. لاحظتُ أن الآنسة (س) تتطلع كثيراً يميناً وشمالاً، لتحصل على مساعدة (غش). نبهتها عدة مرات، إلا انها كانت مستميتةً، وغير مبالية. وحينما اعطتني ورقتها الأمتحانية، لاحظت ان هناك إجابة رقمية دون عمليات حسابية تسبقها؟ راجعت الموضوع عند التصحيح، وكان واضحاً انها نقلت الرقم النهائي من زميل مجاور. منحتها صفر من عشرة، ووصمت ورقتها بأنها غش. طبعاً هذا لا يعني انها لا تستطيع النجاح. كل ما عليها ان تجمع خمسين من أصل تسعين درجة المتبقة وتنجح.بعد يومين فقط بعث في طلبي معاون العميد لشؤون الطلبة الزميل شلال الجبوري، وسألني ما هي قصة (س)؟ حكيتها له كما هي. طلب مني أن اعيد النظر في التصليح، أو اعادة امتحانها، او....... . كلها حلول ليست اكاديمية، وإنما مساومات أسترضائية. رفضت إعادة النظر، او أعادة الأمتحان لأن العذر لم يكن غياب بسبب المرض او السفر او أيفاد أو .... عند ذاك سحب شلال من درج مكتبه كتاب من "القيادة القومية: قسم شؤون الطلبة العرب" مُعنون الى العميد، يطلب فيه التدخل لمصلحة الطالبة "العربية س" ومحاسبة الأستاذ!!!!!!!!والآن ما هو رأيك؟ قالها أستاذ شلال، وكأنه يقول لي: نحن لا حول ولا قوّة لنا. والحق يقال لو كان الامر بيده لأحالها الى لجنة أنضباطية، لأنه من التدريسيين الجديين جداً الذين لا يشجعون أي شكل من أشكال الإنفلات. ما كان مني سوى ان اقول له: ما الذي تريدني ان افعله؟ قالها على مضض، ان اغض النظر ونتجنب عواقب القيادة القومية. قلت له: عزيزي أبو رُقية: أنا لن اغير موقفي. هذه الطالبة غشت، وغشت بتحدي، وهذا اقل عقاب. أجابني وماذا عن كتاب القيادة القومية؟ قلت انه موجه للعمادة ولك وليس لي، اذا كان بإمكانك ان تغير التصحيح غيره بنفسك. قال: يبدو أنها على صلة بأعلى جهة في الحزب، قلت: انا لست حزبياً، أنا مدرس اكاديمي في الجامعة المستنصرية. احسست بالمُعضلة التي وقع فيها زميلي شلال، وال ......
#التعليم
#العالي
#الأمس
#واليوم:
#الطالبة
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745440

حافظ عليوي : اليسار الفلسطيني يراود المجلس المركزي عن نفسه
#الحوار_المتمدن
#حافظ_عليوي رغم تقارب فصائل اليسار وتناغمها في الخطاب السياسي، إلا انها لازالت تعيش حالة الفوضى واطلال الماضي، منهم من اتخذ قراره بعدم المشاركة بانعقاد دورة المجلس المركزي القادمة، فهل تنجح في كسر سطوة فتح؟ ام تمنعاً لرغبة في التقرب من القيادة ومشاركتها الامتيازات؟ و من ينوي منهم المشاركة، فهل ينجح في كسر سطوة فتح ايضاً؟ ام لديهم العصا السحرية لتنفيذ على الأقل ما اتخذ من قرارات سابقة؟ وفصائل لا زالت تتلكئ في حسم امرها من المشاركة وعدمها، فهل وزن حضورها من عدمه يجبر فتح على كسر سطوتها؟ ام يعني ذلك المفاوضة على ثمن الحضور، ولتحقيق مكاسب آنية؟ هل سيقول اليسار كلمة واحدة لا لمجلس انفراد وتفريدرافضاً لسياسة التفرد بالقرار الفلسطيني والهيمنة على مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية ورفضا لهدف انعقاد المجلس المركزي "ملئ المواقع الشاغرة" وحرصا على التاريخ النضالي، وحفاظا على ما تبقى من الوطن؟ من أجل رسم مسار سياسي جديد ورؤيا سياسية جديدة تتطلب الآن عدم المشاركة في انعقاد المجلس المركزي قبل تطبيق بالحد الأدنى ما تم الاتفاق والتوافق عليه في دورتي المجلس المركزي في مارس 2015 ويناير 2018 وجلسة المجلس الوطني في أبريل 2018 بطي صفحة "اتفاق أوسلو"، والتحرر من التزاماته واستحقاقاته السياسية والأمنية والاقتصادية، بما في ذلك سحب الاعتراف بدولة الاحتلال، ووقف التنسيق الأمني مع سلطاته، وفك الارتباط بالاقتصاد الإسرائيلي، واستنهاض المقاومة الشعبية على طريق التحول إلى عصيان وطني شامل، و"ضرورة إنهاء الانقسام المدمر الذي ألحق الكوارث بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية، وإعادة بناء الحالة الوطنية على أسس من التوافق الوطني". ووضع حد لسياسة التفرد والاستفراد والإقصاء، والعبث بقرارات المجلس الوطني والمجلس المركزي، وإعادة بناء الائتلاف الوطني على أسس من الشراكة الوطنية، والتوحد حول البرنامج الوطني الموحد، وإعادة بناء مؤسسات المنظمة والسلطة بانتخابات شاملة وحرة ونزيهة وشفافة للرئاسة، والمجلس التشريعي، والمجلس الوطني، وفق نظام التمثيل النسبي الكامل. وحرصا على استنهاض عناصر القوة في الحالة الفلسطينية واستبعاد كل ما من شأنه إضعاف القضية والحقوق الوطنية، من انقسام، وتفرد واستفراد وعبث بالقرارات الوطنية، والانقلاب عليها، وتعطيل المؤسسات الوطنية الجامعة، و إفراغها من مضمونها، وتجريدها من صلاحياتها، آن أوان الحريصين حفاظا والتزاما بما نادوا به وتطبيقا لمطالبهم التي هي بالتالي تمثل مطلب الكل الفلسطيني، عدم الاستجابة ورفض دعوة المشاركة في انعقاد المجلس المركزي في دورته المقررة 6شباط 2022 ......
#اليسار
#الفلسطيني
#يراود
#المجلس
#المركزي
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745439

محمد النعماني : بسب الهجمات الصاروخية الأخيرة اليمنية.توقعات بالغاء إقامة بطولة كأس العالم للأندية بكرة القدم في الإمارات
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني توقعات بالغاء إقامة بطولة كأس العالم للأندية بكرة القدم،للفترة 3 فبراير الي12فبراير في الامارات ورغم أن الاتحادالدولي لكرة القدم أكد أن البطولة ستقام في موعدهاصحيفة بريطانيةأكدت أن ثمة شكوكاًومخاوف واكدت صحيفة Daily Mailالبريطانية أن هذه التطورات تثير الشكوك حول عدم قدرة الإمارات على استضافة المونديال قطر تبدي استعدادها على استضافة بطولة كأس العالم للأنديةلكرة القدم التي ستقام في موعدهافي أبوظبي من 3 فبراير/شباط 2022وحتى الـ12 فبراير بعد الشكوك حول عدم قدرة الإمارات على استضافة مونديال بطولةكأس العالم للأندية بسب مخاوف الاندية الرياضة والاتحاد الدولي لكرة القدم الفيفا من استمرار استهدفت الإمارات،بهجمات صاروخيةوالاوضاع الميدانيةوالتطورات الامنية والترتيبات الأمنية الغير مستقرة للبطولةودعت اللجنة المنظمة للبطولةوالرعاة والشركاء الي عقد اجتماع عاجل مناقشة وبحث الترتيبات الأمنية للبطولةبعد الهجمات الصاروخيةاليمنيةالأخيرة على الامارات توقعات بعدم مشاركات بعض فرق الاندية العالمية في بطولة كأس العالم للأندية بكرة القدم التي ستقام في موعدها، في أبوظبي من 3 فبراير/شباط 2022، وحتى الـ12 فبراير بسب استهداف صنعاء للامارات وكان فريق تشيلسي الإنجليزي (بطل أوروبا)قد وصل الي ابواطبي في اليومتين الماضيةهجمات صنعاء للامارات تثير الشكوك حول عدم قدرة الإمارات على استضافة مونديال بطولةكأس العالم للأندية جيت يشارك في نسخة العام الحالي 7 أندية هي:الجزيرة الإماراتي،وبيري من تاهيني،والأهلي المصري(بطل إفريقيا)والهلال السعودي (بطل آسيا)وتشيلسي الإنجليزي (بطل أوروبا)،ومونتيري المكسيكي (بطل الكونكاكاف)وبالميراس البرازيلي(بطل كوبا ليباتادوريس)ويشارك بيري في البطولةبديلاًلأوكلاند سيتي النيوزيلندي الذي انسحب بوقت سابق بسبب قيودالسفر المتعلقةبجائحةفيروس كورونابسب استهدف الامارات توقعات بعدم مشاركات بعض فرق الانديةحيت وصل لابواطبي فريق تشيلسي الإنجليزي(بطل أوروباء) ......
#الهجمات
#الصاروخية
#الأخيرة
#اليمنية.توقعات
#بالغاء
#إقامة
#بطولة
#العالم
#للأندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745438

نجاح محمد علي : حكومة أغلبية فاسدين ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي إعلان المحكمة الاتحادية العليا عن قرارها بخصوص رد الطعن بشأن جلسة انتخاب هيئة رئاسة البرلمان(الرئيس ونائباه) ، كان متوقعاً جداً بما يكرس التحالف الثلاثي الذي أنتج الرئاسات الثلاث وأبقى على نفس الصيغ السابقة بالتوافق و التحاصص ، رغم بقاء الأزمة بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني حول منصب رئاسة الجمهورية، وسط توقعات بأن يمضي تحالف الجلسة الأولى في طريق التقاسم ويصر على ترشيح هوشيار زيباري وزير المالية المقال برلمانياً بسبب الفساد ، ولايبالي بتأثيرات ذلك السلبية على استقرار إقليم كردستان وانعكاساته على التوازن السياسي الهش ليس داخل الإقليم وحسب بل في عموم العراق .الأزمة الكردية الكردية و إصرار زعيم الحزب الديمقراطي مسعود بارزاني على ترشيح هوشيار زيباري يفسره خصومه في الاقليم بأنه يعكس رغبته في الانفراد بالقرار السياسي مع باقي قوى تحالف الجلسة الأولى، واحتكار سلطة القرار الكردي وتقزيم باقي القوى السياسية في إقليم كردستان ، وتحويلهم إلى كومبارس وهو أمر يرفضه الاتحاد الوطني الذي يصر حالياً على التجديد لبرهم صالح ، فقد أعلن الاتحاد الوطني عقب اجتماع المجلس القيادي للحزب بزعامة بافل جلال طالباني، ترشيح برهم صالح لولاية ثانية. جاء ذلك بعد لقاء جمع رئيس الاتحاد بافل طالباني بالرئيس بارزاني، وانتهى كما هو متوقع دون اتفاق حول مرشح واحد لرئاسة الجمهورية، وهذا يعني أن الانتخابات المبكرة وقبلها مظاهرات تشرين وما رافقها من أعباء وتكاليف باهضة ، كانت لتكريس الفساد وتدوير الفاسدين وكأنك يا أبو زيد ماغزيت. لقد تجاهل الحزب الديمقراطي الكردستاني الاحزاب الكردية وانفرد بالتحالف مع بعض القوى السياسية ضارباً عرض الحائط أيضًا، وعود زعيمه مسعود بارزاني بأن لا يمضي في أي تحالف قبل أن يوحد البيت الشيعي موقفه بشأن الحكومة المقبلة ، ومتجاهلاً عن سبق إصرار وترصد أن مرشحه للرئاسة هوشيار زيباري أقيل من البرلمان بسبب تهم فساد وعدم النزاهة. وجاء تحالف الديمقراطي الكردستاني مع كتلتي عزم وتقدم ، وتم مع الكتلة الصدرية التي صوتت على إقالة زيباري وهي تتعهد اليوم بمحاربة الفساد والفاسدين عبر ما تسميها (حكومة أغلبية ). وبالنسبة الى برهم صالح، المتورط  في صفقات فساد كبرى جعلت منه ثريا بامتياز ، كشفت تظاهرات السليمانية مؤخرا، والشعارات التي تم رفعها الداعية الى إقالته ، أن الرئيس المنتهية صلاحيته متهم بتوسع ثروته بشكل هائل عبر أرصدة يملكها في بريطانيا ودول أخرى ، وشرائه قصرين في واشنطن فضلاً عن أملاكه ج في السليمانية واربيل وتركيا ودول أخرى. فساد برهم صالح لا يختلف حوله اثنان فهو تحول الى رمز كبير للفساد في بغداد واقليم كردستان ولا يتفوق عليه أحد اللهم الا منافسه على الرئاسة هوشيار زيباري الذي نجح في تكوين امبراطورية مالية كبيرة مستغلاً منصبه الحكومي السابق كوزير للخارجية وللمالية ، حاله حال رئيس البرلمان محمد الحلبوسي الذي يشاركه في شراء ذمم الصحفيين و وسائل الإعلام ، والجهات المختصة لكي تبقيهما بعيدين عن المساءلة. كل هذا التدوير يجري و الرئيس الذي صوت على الانفصال ، برهم صالح، يقول ، إن العراقيين يريدون حكومة نظيفة تتمتع بالكفاءة، و يسعون الى جيل جديد من القادة السياسيين، قائلا إن هذا الأمر كان واضحا في الاحتجاجات التي خاضوها!جرت الانتخابات المبكرة في تشرين الأول أكتوبر الماضي، بناء على تظاهرات تشرين الأول أكتوبر 2019 التي طالبت بتعديل مسار العملية السياسية وإبعاد المحاصصة وإجراء انتخابات مبكرة نزيهة ، وعلى هذا الأساس قدم رئيس الحكومة في حينه ......
#حكومة
#أغلبية
#فاسدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745437

عيبان محمد السامعي : الفدرالية في اليمن.. الانتقال من دولة الغلبة إلى دولة الشراكة
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي (ورقة عمل قُدّمت لندوة: الفدرالية بين بناء الثقة السياسية والأمن والسلام التي أقامتها مؤسسة أنصار تنمية وحماية المجتمع بالشراكة مع منظمة وصل للسلام وبالتعاون مع منظمة فريدريش ايبرت الألمانية ـ مدينة تعز 27 نوفمبر 2021)مقدمة: في أحدث استطلاع للرأي العام شمل عينة عشوائية مكونة من (1225) شخصاً من عموم المحافظات اليمنية، أظهرت النتائج عن تأييد (76%) من المُستطلَع آراءهم للنظام الفيدرالي وتوزيع السلطة بين الأقاليم وعدم تركّزها في العاصمة، ووفقاً لنتائج الاستبيان الذي أجرته "منصتي 30" بالشراكة مع اليونيسكو وبتمويل من صندوق الأمم المتحدة لبناء السلام (PBF) ونشرت نتائجه في 15 سبتمبر 2021، فقد رفض (20%) النظام الفيدرالي، فيما 4% قالوا إن الأمر لا يعنيهم. [1]لم تأتِ هذه النتائج اعتباطاً، بل عبّرت عن واقع حال غالبية اليمنيين المُتطلِعين بلهف كبير إلى دولة الشراكة، الدولة الفدرالية التي تحقق لهم المشاركة الفاعلة في صنع القرار، وتضمن التوزيع العادل للسلطة والثروة، بعد عقود طويلة من تحكُّم دولة الغَلَبَة على حياتهم ومصائرهم، تلك التي تقوم على تركيز السلطة بيد نخبة حاكمة مُتغلِّبة بقوة السلاح والعنف.تُسلّط هذه الورقة الأضواء على موضوع الفدرالية والمبادرات الوطنية إزاءها، وقد شيّدنا معمارها على أربعة أعمدة: الأول: مدخل نظري يتناول مفهوم الفدرالية والمفاهيم القريبة منه كالدولة البسيطة والكونفدرالية، كما يلقي بعض الأضواء على تطور فكرة الفدرالية في اليمن وجذورها في سياق تاريخي يمتد منذ ما قبل الميلاد حتى الوقت الراهن.الثاني: يقدم مبررات ودواعي تطبيق النظام الفيدرالي في اليمن من خلال توضيح أفضليات هذا الخيار عن غيره من الخيارات المطروحة، لاسيما في ظل ما تعيشه البلاد من أوضاع الحرب المدمرة، وتنامي المشاريع الطائفية والجهوية، وتصارع الأجندة الخارجية على أرض اليمن، الأمر الذي ضاعف من مخاطر تفكك الدولة وتشظي المجتمع. الثالث: يستعرض مضامين النظام الفدرالي في وثيقة مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل ومسودة دستور اليمن الاتحادي.الرابع: يقدم عرضاً موجزاً لرؤى المكونات اليمنية إزاء الخيار الفيدرالي. وتختتم الورقة بجملة من النتائج والتوصيات.المحور الأول: مدخل نظري: أولاً: مفهوم الفدرالية والمفاهيم المرتبطة به: الفدرالية (Federation): لغةً: مشتقة من الكلمة اللاتينية (Foedus)، ومعناها: اتفاق بين طرفين أو أكثر أو ميثاق أو تحالف أو عقد. وفي مجال القانون الدولي: الاتفاق المبرم بين دولتين أو أكثر أو قيام اتحاد بين أقاليم أو ولايات أو مقاطعات فإن هذا الاتفاق يسمى: اتحاداً فيدرالياً. وأقرب ترجمة لكلمة الفدرالية هي "الاتحاد".[2]وفي الاصطلاح، تعني الفدرالية: شكل من أشكال الحكم تكون السلطات فيه مُقسَّمة دستورياً بين حكومة فدرالية أو اتحادية ووحدات حكومية أصغر (الأقاليم، الولايات)، ويعتمد كلا المستويين المذكورين من الحكومة على بعض، ويتقاسمان السيادة في الدولة. أما ما يخصّ الأقاليم والولايات فهي تعدّ وحدات دستورية لكلٍّ منها نظامها الأساسي الذي يحدِّد سلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية ويكون وضع الحكم الذاتي للأقاليم، أو الجهات أو الولايات منصوصاً عليه في دستور الدولة بحيث لا يمكن تغييره بقرار أحادي من الحكومة المركزية.[3] والفيدرالي (Federal) يعني اتحادي أو مؤلف من اتحاد وحدات سياسية تتنازل عن سيادتها الفردية للسلطة المركزية ولكنها تحتفظ بسلطات حكومية محدودة، كما تعني الفدرالية عملية توزيع السلطة بين حكومة مركزية ......
#الفدرالية
#اليمن..
#الانتقال
#دولة
#الغلبة
#دولة
#الشراكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745436

صادق جبار حسين : ملابس منى زكي الداخلية أهم من معانات العرب
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين شر البلية ما يضحك ، يوم بعد يوم يثبت رجال الدين ومن يتبعهم ممن يحسبون على الطبقة المثقفة من محامين ورجال أمن إنهم لا يأبهون لمعانات الانسان بقدر ما يهمهم الدين الذي اتخذوه تجارة لهم ، و الحصن الذي يحتمون خلفه و لولاه لهلكوا واضمحلوا ، فلا يهتموا بما يعانيه أبناء جلدتهم ممن ينتموا لذات الدين من فقراء القوم الذين رمتهم اقدارهم تحت رحمة من يعتبرون أنفسهم وكلاء الله و جنوده .فلم يتحمل هؤلاء المدافعين عن تعاليم الدين وقيم المجتمع الإسلامي مشاهدتهم لقطة من فلم يتناول موضوع منتشر بصورة فاضحة في المجتمع الإسلامي ألا وهو الشذوذ والمثلية فانتفضوا وثاروا ، لكنهم في لم يتحركوا وينتفضوا وهم يرون الآلاف من المهجريين والنازحين بسبب الحروب والصراعات الدينية وهم يعانون من الجوع والفقر والبرد .وخير تعبير لوصف حالة العرب اليوم ورجالات الدين ومن يدور في فلك الدين ما قالته الفنانة اللبنانية مادلين مطر ، في تغريدة لها عبر موقع التواصل الاجتماعي خلعت منى زكي سروالها الداخلي في فيلم " أصحاب ولا أعز" فزلزلت العالم العربي ، لكن أن يتجمد طفل من البرد وآخر ينام وأمعائه فارغة لا يستحقون أي تحرك أو زلزال على مواقع التفاهة الاجتماعية .ففي الوقت الذي يتضور فيه عشرات الالاف من المهجرين والنازحين الجوع ويعانون البرد ، بعد إن تشردوا وفقدوا بيوتهم وأملاكهم بسبب حروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل ، فقط حظهم العاثر وضعهم في هذه البقعة الملعونة من الأرض ، لم تثير مشاهدهم و استنجاداتهم أحد من رجالات السياسة أو الدين ولم يقدم أحدٍ دعوا قضائية أو فتوى للحد من معاناتهم ، على العكس مما حدث عندما خلعت فنانة ملابسها الداخلية ، حيث انبرى محامون ورجال دين وحتى برلمانيون بمهاجمتها لكون تصرفها يجرح قيم المجتمع الذي لم يجرحه منظر الأطفال والنساء وهم يأكلون من القمامة أو يتسولون في الشوارع أو يتخذون الأجرام والدعارة حرفة لهم بعد إن سدت في وجههم السبل . يومًا بعد يوم تفضح تقارير المنظمات الدولية والصحافة المتشدقين بتعاليم الإسلام و تكشف زيف إدعاءاتهم في مساعدة الفقراء وتقديم الدعم للمحتاجين . " تتسبب الصراعات في العراق وسوريا وليبيا واليمن في نزوح أعداد غير مسبوقة من الأشخاص في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وفي أزمات إنسانية متزايدة التعقيد والقسوة .وفي الممارسة العملية، وعلى الرغم من المبادئ التوجيهية ، يتم نسيان النازحين داخلياً في كثير من الأحيان ولا يتلقون مساعدة تذكر ، كما يحدث حالياً مع الأسر النازحة في العراق وسوريا ، حيث يقدر مركز رصد النزوح الداخلي إجمالي عدد النازحين داخلياً بنحو 10 ملايين شخص " .https://www.thenewhumanitarian.org"حذرت منظمات إنسانية تابعة للأمم المتحدة من تداعيات الأوضاع المعيشية الصعبة التي يعيشها اللاجئون السوريون في العراق، والتي قالت إنها ازدادت سوءاً بعد تفشي أزمة جائحة كورونا . وقال بيان مشترك لهذه المنظمات، نشر بمناسبة مرور 10 سنوات على أحداث سوريا إنه "منذ اندلاع الأزمة السورية، لم تصبح حياة اللاجئين السوريين من النساء والرجال والفتيات والفتيان أسهل، بل في الواقع، فإنه مع مرور كل عام، يزداد وضعهم صعوبة ". https://www.nasnews.comبالرغم من كل هذه المآسي والمحن التي يعيشها شريحة كبيرة من المواطنين العرب الذين أغلبهم مسلمين ، لم يتحرك أحد ولم تثار ضجة كتلك التي أثارتها مشاهد ......
#ملابس
#الداخلية
#معانات
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745435

سعاد عزيز : رسالة أم رصاصة الى قلب النظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في وقت يتحاشى فيه الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي من السفر الى العديد من البلدان بسبب کونه مطلوبا لکونه کان عضوا في لجنة الموت التي نفذت حکم الاعداما بحق 30 ألف سجين سياسي في عام 1988، وتتزايد فيه عدد الاحتجاجات الشعبية ضد النظام الايراني، فإن دعوة قضاة ومحققون بارزون سابقون بالأمم المتحدة ميشيل باشيليت مفوضة حقوق الإنسان بالمنظمة الدولية إلى التحقيق في المجزرة التي وقعت عام 1988 في إيران وراح ضحيتها سجناء سياسيون، على أن يشمل التحقيق دور الرئيس الإيراني الحالي، إبراهيم رئيسي، فيها، يمکن إعتبارها بمثابة رصاصة الى قلب النظام الايراني.هذه الدعوة التي جاءت ضمن رسالة مفتوحة تم نشرها يوم الخميس الماضي وقام بالتوقيع عليها حوالي 450 شخصية سياسية دولية من بينها الرئيس السابق للمحكمة الجنائية الدولية سانج هيون سونج وستيفن راب السفير الأميركي السابق المختص بالعدالة الجنائية العالمية. تأتي في وقت يحاول فيه النظام الايراني بشتى الطرق من إبداء المرونة في مواقفه وحتى الاعراب عن الاستعداد من أجل إجراء مفاوضات مباشرة مع الولايات المتحدة الامريکية، ومع الاخذ بنظر الاعتبار إن رئيسي، الذي تولى الرئاسة في أغسطس الماضي، يخضع لعقوبات أميركية بسبب ماضيه الذي تقول الولايات المتحدة وناشطون إنه يتضمن دوره كواحد من أربعة قضاة أشرفوا على عمليات الإعدام عام 1988. فإن هذه الرسالـة بمثابة ضربة نوعية تقوم المعارضة الرئيسية الاقوى في إيران أي منظمة مجاهدي خلق بتوجيهها للنظام عموما ولإبراهيم رئيسي خصوصا.هذه الرسالة المفتوحة التي من الموقعين عليها محققون سابقون في الأمم المتحدة شاركوا في التحقيق في جرائم تعذيب وكذلك وزراء خارجية سابقون من أستراليا وبلجيكا وكندا وإيطاليا وكوسوفو وبولندا، جاء في جانب منها: "مازال الجناة يتمتعون بإفلاتهم من العقوبة. ومنهم الرئيس الإيراني الحالي إبراهيم رئيسي ورئيس القضاء غلام حسين محسني إيجئي" الذي خلف رئيسي في رئاسة القضاء في إيران. وقد تم إرسال هذه الرسالة المفتوحة، التي تولت تنظيمها "جماعة العدالة لضحايا مجزرة 1988 في إيران"، إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة الذي يبدأ أعضاؤه، وعددهم 47 دولة، دورة تستمر خمسة أسابيع في 28 فبراير المقبل.النظام الايراني ومهما حاول وبذل من جهود بتجاهل هکذا رسائل حساسة تتضمن دعوات غير عادية تستند على أدلة ومستمسکات من الواقع، فإنه وبسبب من أوضاعه الحرجة والصعبة التي يعاني منها بسبب من تمسکه بنهجه وسياساته المشبوهة، فإنه يمکن فتح ملف الحسابات معه في أية لحظة وإن ملف مذبحة صيف عام 1988، تأتي في مقدمة الملفات الساخنة التي تلاحق النظام ککابوس. ......
#رسالة
#رصاصة
#النظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745447

سعيد الوجاني : التقاليد المرعية ، وسيادة الجهل ، والطقوس القروسطوية وسط المجتمع ، عقّد الوضع السياسي بالمغرب على مستوى النموذج السياسي الاصلح للتطبيق .... فأيّ نموذج سياسي يصلح للحكم ؟ هشام بن عبدالله العلوي الإسلام السياسي الجيش
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أيّ نموذج للحكم يصلح للتطبيق في المغرب ، ومع منْ ؟ . انه سؤال تم طرحه منذ انتفاضة 1947 الفكرية ، التي ستؤسس للحركات الاستقلالية التي تبلورت في الحركة التصحيحية لستة شتنبر 1959 ، التي ستسفر عن ظهور حزب إصلاحي تقدمي ، بلور أفكارا مقتبسة في اغلبها من الفكر المشرقي العروبي ، ومن تجارب الحركات السياسية والفكرية ، التي اثرت ابلغ تأثير في العديد من المحطات التي عرفها الصراع السياسي الوطني ، وتفاعلات هذا الصراع تجاذبا وتقاطبا ، مع محطات الصراع الأممية في اشكالها الأيديولوجية ، والسياسية ، والتنظيمية ، التي كانت السائدة منذ نهاية اربعينات القرن الماضي بالنسبة للمغرب ، الذي تأثرت حركته السياسية بالوارد الفكري ، والتنظيمي من الخارج ..فالمغرب كمكمل حيوي ، وملتقط سريع لكل اشكال الصراع الاممي ، كان ساحة لظهور هذه الافرازات ، التي طرحت في تنظيراتها الحكم الذي اشتغلت عليه كثيرا ، ولم يسبق ان طرحت ، او اكتفت بطرح ضفاف الحكم في اشكاله المختلفة ، خاصة في صورة الدعوة للملكية البرلمانية الاوربية ، او الدعوة للملكية البرلمانية ذات النفحة ، والخصوصية المغربية الخالصة ، وهي دعوة مخدومة لاستمرار النظام السلطاني المُحبّذ من قبل هؤلاء ، على نظام فاشي اثوقراطي ، وثيوقراطي ، يؤسس للدولة الفاشية التي تحكمها عصابة اقلية قليلة باسم الدين ، وهم رجال وتجار الدين السياسي في صور مختلفة ، كالفقيه ، والمرشد ، واهل الحل والعقد ، ودعاة حكم الشورى التي ستكون شورى بين الأقلية الاوصياء على الدين فيما بينهم ، وليس مع الشعب من خلال صناديق الاقتراع ، والانتخابات ، أساس الديمقراطية التي يكفرها كل رجال الدين السياسويين .. فمجرد القول بالخلافة ، او بالجمهورية الإسلامية ، هو تعارض ورفض للديمقراطية ، التي تنظم الصراع بصناديق الاقتراع ، والانتخاب ، وبالدستور الديمقراطي الذي هو من انتاج الشعب ، و ليس من انتاج الحاكم . أي الدستور الممنوح ، ولا هو بدستور الشريعة التي تحتكم الى مصدر واحد فقط ، مر عليه قرونا من دون اجتهاد في التغيير والتبديل .. وهذا يعني ان الديمقراطية هي الفرق بين قرار الشعب ، وبين قرار الحاكم الوحيد الأوحد ، وبين قرار رجال الدين في اشكالهم وصورهم المختلفة ... لذا كانت الساحة تغلي سياسيا ، واجتماعيا ، وثقافيا .. والفترة بحق ، كانت فترة الثقافة ، والمثقفين السياسيين ، الايديولوجيين ، بمختلف مشاربهم التي تأثروا ، وتفاعلوا مع نسقها الفكري المتعدد المدارس ، والمرجعيات ..لذا فالسؤال عن أي نموذج للحكم يصلح للتطبيق في المغرب ، وانْ اختلفت حدة طرحه مع مجيئ محمد السادس ، واصدقاءه ، وزملاءه الى الحكم .. سيتبلور من جديد ، عندما ستطفو على السطح السياسي ، وبالتزامن مع انطلاقة حركة 20 فبراير ، موجة صغيرة تبنت المعارضة الراديكالية ، وانخرطت تروج للدعوة للنظام الجمهوري من خلال قلاع الخارج ، ومن وراء الحاسوب ، وباستعمال مختلف وسائل التواصل الاجتماعي المتاحة . فاصبح اهتمام البوليس السياسي ، إضافة الى اهتمامه بكل الحركات السياسية المعارضة ، خاصة تلك الموجودة بالساحة ، والغير مرخص لها .. هو كيف التعامل مع موجة جمهوري النت ، والفايسبوك ، وتويتر ، واليوتوب .. لخ . لان خطورتها لا تتجلى في جانبها التنظيمي الغير موجود ، ولا في اعتناقها لنوع الأيديولوجية ، وهي التي تعيش بدون أيديولوجية .. بل ان خطورتها هي توْعَويّة توقد الناس من سباتهم ، ونومهم ، وتعري لهم عن الحقيقة التي كانوا يجهلونها بلغة بسيطة مفهومة ، قبل ظهور وسائل النّت المختلفة .. فهي بخلاف معارضة ذاك الزمان الجمهورية ، الذي كا ......
#التقاليد
#المرعية
#وسيادة
#الجهل
#والطقوس
#القروسطوية
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745446

حسن مدبولى : كلوت بك ، ولا أعر ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى شارع كلوت بك هو أحد الشوارع الشهيرة بمدينة القاهرة، والذى يعود تاريخه الى ماقبل الحملة الفرنسية عام 1798 وكان يسمى شارع الأزبكية ، وهو يبدأ من منطقة العتبة بوسط القاهرة، ويمتد حتى ميدان رمسيس.وقد كان شارع كلوت بك أحد أهم أسواق الغلال والحبوب في مصر قبل الإحتلال الفرنسى ، لكن وبعد دخول قوات نابليون بونابرت وقتل المصريين واحتلال بلادهم ، تم اختيار ذلك الشارع محلا لإقامة جنود الغزاة بسبب موقعه الهام وقربه من ميدان رمسيس الذي يربط بين القاهرة وكل أحيائها ، وفور اختيار شارع كلوت بك مقرا للفرنساوية المجرمين قاموا بإنشاء العديد من الحانات ودور اللهو ومواخير السكر والعربدة وبيوت الدعارة ، بعد أن تم منحها جميعا الترخيصات اللازمة ، وسرعان ما تحول الشارع إلى مركز للفحش ونشر الفجور، وبالتدريج بدأ الأجانب يرتادونه بالإضافة لجنود الإحتلال ،ثم بعض المصريين من ذوى النفوس الوضيعة الذين كان الإحتلال يسمح لهم و يستدرجهم للرذيلة لزيادة قاعدة الخونة والعملاء التابعين له ، وظل الأمر هكذا حتى انسحاب الفرنسيين من البلاد ، وإستمرت مواخير الفساد والتراث القذر للمحتل تعمل بنفس آلياتها القديمة حتى تم انشاء العديد من البنايات الفخمة عام 1873، واعاد الخديو إسماعيل إفتتاح الشارع وأطلق عليه اسم كلوت بك نسبة إلى الطبيب الذي جاء إلى مصر لإنشاء مدرسة للطب أنذاك ؟ لكن ظل شارع كلوت بك واجهة لتسويق الفسق والدعارة المقننة وبعض الأنشطة التجارية والسياحية خاصة بعد مجئ الغزو الإنجليزى لمصر 1882 وإستمر الأمر حتى عام 1951 عندما تم إصدار قرار بمنع الدعارة الرسمية فى مصر،ثم وقع بعدها حريق القاهرة في يناير 1952 ليقضي على البقية الباقية من أماكن اللهو ودور ترويج الفساد المقنن بكافة أنواعه في هذا الشارع، لكن آلة الإفساد لم تيأس رغم المنع الرسمى والكراهية الشعبية ، فانتشرت بؤر الفساد والانحدار الأخلاقى فى أماكن وشوارع اخرى بكافة محافظات المحروسة،كان من أشهرها شارع الهرم الذى دمره المصريون ثلاث مرات ، مرة فى انتفاضة يناير عام 1977، ومرة فى انتفاضة الأمن المركزى فى فبراير عام 1986 ،ومرة أثناء ثورة 25 يناير 2011، وبسبب الموقف الشعبى الصلب الرافض لكل انواع الفساد الأخلاقى والتصدى لها و محاصرتها جغرافيا وإفلاس معظم علب الليل المشبوهة،إستحدثت بدائل جديدة متطورة تساهم فى عمليات الإفساد، حيث يتم من خلال تلك البدائل إستخدام الوسائط التكنولوجية الحديثة لتمرير مسلسلات وأفلام سينمائية وأعمال فنية دنسة هابطة تحمل قيم منحرفة، ومعانى مسفة مسيئة، وذلك لتحقيق نفس أهداف أنشطة شارع كلوت بك لكن بشكل جديد ومقنن أيضا،بواسطة نجوم لامعين شديدى الجاذبية وبطرق لا يتم تجريمها قانونا، لكن تلك الطرق الجديدة تحدث أثرا إفساديا أشمل وأعمق وأكثر تأثيرا، لإنها تنتهج بخبث تطبيقا عمليا - مع الفارق - للقاعدة التى تقول أن تعليم الشخص الجائع فنون الصيد( اللا أخلاقى) أفضل مليون مرة واجدى من إعطائه سمكة (فتاة دعارة ) ليلتهمها ثم يجوع مرة أخرى ؟ كذلك فإنه من الواضح أن إفساد شعوب بأكملها، بواسطة أغنية مسفة او فيلم منحرف أو مسلسل بغيض تعرى فيه مصر ظهرها وكتفها وتمارس كل الموبقات بالتفصيل الممل ، أقل خطورة وأرخص تكلفة ، وأنجع بكثير من إفتتاح مائة كلوت بك جديد يرميه الناس بالحجارة؟إن سلسلة الأغانى المسفة التى تروج لشرب الخمور والحشيش، وكذلك مسلسلات العرى والقذارة وغرف النوم التى تذاع فى اقدس اشهر العام وهو شهر رمضان ، وأيضا افلام البورنو والشذوذ والأندر وير ،التى يتم تمريرها بواسطة نجوم فاسدين وخونة ......
#كلوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745445

عصام الياسري : كيف خطط بوش وبلير للحرب في العراق
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تم لأول مرة بواسطة (وكالة الصحافة الفرنسية) بتاريخ: 13 يناير 2022. نشر مذكرة سرية حساسة بالكامل “بشكل استثنائي”. تكشف عما تمت مناقشته بالفعل في مزرعة بوش في تكساس، في 6 أبريل 2002.ملاحظة: في أبريل 2002، قام توني بلير، رئيس الوزراء البريطاني، بزيارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش في مزرعته في كروفورد، تكساس. تم تحديد اجتماع نهاية الأسبوع منذ فترة طويلة باعتباره لحظة رئيسية للقيام فعلا بالغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق في مارس 2003، لكن تفاصيل ما تمت مناقشته بين الطرفين ظلت مسألة تكهنات. اطلع موقع (عين الشرق الاوسط) Middle East Eye على نسخة من مذكرة سرية حول الاجتماع، كتبها ديفيد مانينغ، كبير مستشاري السياسة الخارجية لبلير، الذي رافقه إلى كروفورد. تم إرسالها إلى سيمون ماكدونالد، السكرتير الخاص الرئيسي لوزير الخارجية جاك سترو، وتم مشاركته مع خمسة مسؤولين بريطانيين كبار آخرين هم: جوناثان باول، كبير موظفي بلير، مايك بويس رئيس أركان الدفاع. بيتر واتكينز، السكرتير الخاص الأول لوزير الدفاع جيف هون، كريستوفر ماير سفير المملكة المتحدة في الولايات المتحدة. ومايكل جاي، السكرتير الدائم في وزارة الخارجية لشؤون الكومنولث. تم نشر نص هذه المذكرة أدناه لأول مرة قبل ايام، تبدو احداثها من زاوية صورية لوحة مثالية لعمل سينمائي دراماتيكي على الطريقة الامريكية.الموضوع ـ متعلق بحرب العراق: (مذكرة سرية عن خطط الإطاحة بصدام حسين) كتبها ديفيد مانينغ، رئيس الوزراء البريطاني السابق وكبير المستشارين الخارجيين لتوني بلير، خلال الاجتماع بين توني بلير والرئيس الأمريكي السابق جورج دبليو بوش اثناء زيارته للولايات المتحدة ـ في مزرعته في تكساس في الفترة من 5 - 7 نيسان (أبريل) 2002. في ذلك الوقت، وتفاصيل ما تمت مناقشته ظل غير معروف حتى الآن.تاريخ الإرسال: 8 أبريل 2002 من: ديفيد مانينغ إلى: سايمون ماكدونالد، جوناثان باول، السير مايك بويس، بيتر واتكينز، كريستوفر ماير.. السير مايكل جاي، والسيدة بلير ضيفي الرئيس والسيدة بوش في كروفورد، تكساس، في الفترة من 5 إلى 7 أبريل.ومن بين القضايا التي نوقشت في الاجتماع ـ العراق ومواضيع أخرى.كانت الكثير من مناقشات (بلير بوش) مجرد ردة فعل. ومع ذلك، انضممت أنا وجوناثان باول إلى الرئيس ورئيس الوزراء في مزرعة كروفورد لإجراء محادثات غير رسمية صباح يوم السبت 6 أبريل. كوندي رايس (مستشارة بوش للأمن القومي) وآندي كارد (رئيس أركان بوش) رافقتا بوش. ومن بين القضايا التي نوقشت “الشأن العراقي” ومواضيع أخرى على حدة. هذه الرسالة (المذكرة) حساسة بشكل استثنائي وقد أمر رئيس الوزراء بضرورة الاحتفاظ بها بإحكام شديد، ويجب عرضها فقط لأولئك الذين لديهم حاجة حقيقية للمعرفة ولا ينبغي عمل نسخ أخرى. قال بوش إنه ورئيس الوزراء ناقشا العراق بمفردهما على العشاء في الليلة السابقة. في الوقت الحالي، لم يكن لدى القيادة المركزية الأمريكية خطة حرب على نحو ناجح.على الرغم من أن خلية القيادة المركزية الصغيرة جدا قد تم إنشاؤها مؤخرا في ظروف من السرية الشديدة للنظر في التخطيط العسكري المفصل، كان التفكير حتى الآن على مستوى واسع ومركز حول المستقبل.. وقالت كوندي رايس إن 99 في المائة من القيادة المركزية لم تكن على علم بذلك. وعندما ننجز المزيد من العمل، سيكون بوش مستعدا للموافقة على جلوس مخططي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة معا لدراسة الخيارات. ويريد منا العمل معا خلال متابعة هذه القضايا مهما كانت الخطة التي ستظهر، وعلينا ضمان النصر، اذ لا يمكن ......
#وبلير
#للحرب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745444

عصام الياسري : تشكيل الحكومة الجديدة في حلبة المصارعة.. فما النتيجة المنتظرة؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يثير انتظار تشكيل الحكومة العراقية الجديدة منذ اعلان نتائج اجراء الانتخابات الاخيرة 2021 ، انتهاءً باحداث الجلسة الاولى للبرلمان العتيد وانتخاب رئيس المجلس ونائبيه بحضور اكثر من ثلثي النواب المنتخبين ومن ثم تقديم شكوى للمحكمة الاتحادية لحسم الموقف القانوني من النتائج، العديد من التساؤلات والجدل والصراعات بين الاحزاب والكتل السياسية التي تتقاتل لبقاء التوازن التوافقي ـ الطائفي وعدم إعادة هيكلة الدولة العراقية. ومن جانب آخر بين الاوساط العراقية التي تنشد تغيير النظام السياسي بالكامل وتأسيس دولة المواطنة والقانون. دولة في ظلها يبدأ عهد جديد ينتج حكومة وطنية من أصحاب الكفاءة والنزاهة، بغض النظر عن ميولهم السياسية والعرقية والعقائدية، وبذلك تنتهي محاصصة توزيع المناصب والامتيازات على اساس طائفي وعرقي بين الكتل والاحزاب المهيمنة على السلطة منذ عقدين. العراق الذي يعيش انقساما بين الاحزاب الشيعية وقيادتها داخل السلطة وخارجها لاجل الغنائم، كشف عن زيف تجربة النظام الطائفي ـ التوافقي وفشله الإداري المزري، فضلا عن اتساع رقعة الانقسام الداخلي وتقويض الإنجازات الوطنية، الصناعية والعلمية والمجتمعية الموروثة، فاصبح عاجزا عن صد التهديدات المختلفة القادمة من المحيط الاقليمي والدولي.بعد سقوط نظام صدام عام 2003 جاء الاحتلال بنظام لم يعهده العراق الحديث منذ تاسيسه، اذ أقر معادلة سياسية لم تشهدها اي دولة الا لبنان، وهو تأسيس نظام طائفي ـ توافقي اخضع السلطات الثلاث للدولة حكرا للشيعة والسنة والاكراد. واذا ما افترضنا ان لبنان استطاع استيعاب هذا الشكل من نظام الحكم واحتوائه بقدرة قادر لتجاوز محنة الحرب الأهلية في ثمانينات القرن الماضي ولغاية اليوم. فهل ستنجح التجربة على المدى البعيد في بلد كالعراق، تتعايش فيه منذ عهود مجتمعات ذات ثقافات متنوعة ـ متصاهرة، تتعارض مصالحها المشتركة قبول نظام متخلف هكذا. والعراق في محيطه العربي، منذ تأسيس الدولة العراقية، قولا واحداً، لم تتجرأ حكوماته المتعاقبة إقامة نظام رجعي، تشوبه مظاهر الحساسيات الدينية التاريخية والطائفية، او جعل مناصب الدولة العليا على اساس العقيدة والعرق، بدل مبدأ الانتماء للعراق وكيانه الجيوديموغرافي "ارضا وشعبا". ومنذ تاسيس الدولة العراقية ايضا، ليس مهم ان تناط مهام الدولة مهما كان شأنها باي مواطن عراقي كفوء، يؤمن بعراقيته ورفع شأن بلده في المحافل الدولية بغض النظر عن انتمائه السياسي او الطائفي او القومي. غير ذلك، وفقا للمباديء الاساسية ـ الدستورية والقانونية والاخلاقية، لا يجوز لا في العراق ولا غيره، تكليف اي حزب او فرد يعبر كمسؤول على الدوام وفي العلن، عن حلم الانفصال وعدم اعترافه بإنتمائه للبلد الذي انجبته امه، او متهما بالفساد واختلاس أموال الدولة أو ارتكب جرما غير اخلاقي. تسلم منصب سيادي او وظيفة حساسة في الدولة وكياناتها. "رئاسة الجمهورية ـ وزارة الخارجية ـ الامن والجيش والشرطة "، لاعتبارات مصيرية. العراق يجب ان لا يكون مثالا سيئا لحالة كهذه تهدد امنه ومصالحه للخطر. قطعا كما تعمل به الدول المتقدمة.. (اقتبس: نحتاج إلى تكريس مبدأَين مُهمين وضروريَين لأي أمة تبحث عن الإصلاح وسيادة القانون والعدالة والمساواة بدون تمييز على أساس ـ أن لا أحد أكبر من الوطن ولا أحد فوق القانون./ الكاتب عرفان نظام الدين ) ان تجربة نظام المحاصصة الطائفية ـ التوافقية، لم تثبت وعلى كافة المستويات الوطنية والمعنوية منذ 2003 ولغاية اليوم جدارتها. فالاحزاب الشيعية وميليشياتها لا تتعامل مع العراق الا من منظور جغرافي ت ......
#تشكيل
#الحكومة
#الجديدة
#حلبة
#المصارعة..
#النتيجة
#المنتظرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745443

عبد الجبار نوري : نقد --- اللبرالية الجديدة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المقدمة : يتضح للعالم المتمدن والمتحضر أهمية أنموذج اللبرالية الجديدة والذي ثبُت اليوم إنها وصفة جدية وحيدة لتسيير الشأن السياسي والمجتمعي ، لذا أصبح من الضروري نشر ثقافة الوعي النقدي لبحث قيمها ومبادئها وتطبيقاتها المجتمعية مسايرة ومتناغمة للحظة العولمة التأريخية الآخذة بنشر هذا الأنموذج عالميا على مختلف أقطار العالم لمعالجة الأزمة الأقتصادية التي تعمقتْ مع أسعار النفط ،وهنا يجب الأخذ بنظر الأعتبارعند تطبيق أنموذج اللبرالية الجديدة أو نيو لبرالية التي تدعو إلى رفع الضوابط عن التجارة الدولية (أو ) التخفيف من وطأتها الثقيلة ، لذا يركز الأقتصاديون على تقييم سياستين من سياسات اللبرالية الجديدة :أولهما /رفع الضوابط على تنقل رؤوس الأموال عبر الدول .ثانيهما / فرض سياسة التقشف عبر خفض نفقات الحكومة .وثمة فروق بين الماركسية واللبرالية ، وثمة مشتركات بينهما كأن كلاهما يبحث في الأصلاح الأقتصادي وأجاد البعض من الأقتصاديين أن يصفهما بأنهما ( غرفتان في بيت واحد ) ، وبأعتقادي تبقى الفروق قوية وأستراتيجية على المدى البعيد على سبيل المثال لا الحصر : { الماركسية تحوي النظريات السياسية والأقتصادية القائمة على أساس الأنشطة الأقتصادية التي هي من مخرجات الصراع الطبقي التي تقود إلى الأشتراكية والتي تمتد إلى الشيوعية ، بيمنما تتكون اللبرالية من سياسات أقتصادية تؤكد على فكرة الديمقراطية والحرية والحقوق المدنية وأستيعاب فكرة الدين ، وهي الأساس الآيديولوجي للرأسمالية كنظام أقتصادي} .النص : فالليبرالية الجديدة هي حزمة من السياسات الأقتصادية التي أنتشرت على نطاق واسع في العقود الأخيرة ، وتشير إلى أفكار سياسية وأقتصادية وحتى دينية ، وأشتهرت المدرسة الليبرالية الأقتصادية في أوربا عندما نشر الأقتصادي الأسكتلندي " آدم سميث " كتابه ( ثروة الأمم ) عام 1776 ، مدافعاً لألغاء التدخل الحكومي في الشؤون الأقتصادية برفع القيود عن عملية التصنيع ، ورفع الحواجز والتعريفات الكمركية ، وأعلن في كتابه : أن التجارة الحرّة هي أفضل وسيلة للنهوض بأقتصاد دولة ما ، وهي أشارة لأصحاب رؤوس الأموال أنكم أحرار في الوسيلة التي يجنون بها أرباحاً طائلة خيالية ( كتاب ثروة الأمم /آدم سميث ) .يتضح من تأريخ الغرب الأوربي أن اللبرالية سبقت الرأسمالية ، بل أن اللبرالية هي الأساس الفكري للرأسمالية كنظام أقتصادي تكون اللبرالية هي السياسة والرأسمالية هي الأقتصاد ، وقد بدأت اللبرالية فكراً منذ الأصلاح الديني في القرن 15 ثم النزعة الأنسانية في القرن 16 ، فتحرير الفكر في القرن 17 والثورة الفرنسية في القرن 18 لتبلغ الرأسمالية أوجها في القرن 19 ، وقبل أن تبدأ أزمتها في القرن العشرين رغم منجزاتها ومآثرها في حرية الفكر ورفض سلطة الكنيسة والأقطاع وتأكيد حرية الفرد وديمقراطية المجتمع فأنها وقعت في أخطاء فادحة منها أستعمار بعض مناطق من العالم القديم للبحث عن المواد الأولية واليدالعاملة الرخيصة نتجت تراكم الثروة وظهور العبودية من جراء أستيراد عبيدا من أفريقيا . إن الليبرالية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في العالم العربي طُبقتْ كمحاولة لدراسة أحدى الظواهر الفكرية التي أجتاحت العالم في ظل العولمة وخلال أربعة عقود من سياسات اللبرالية الجديدة في خططها الأقتصادية والتنموية ( أنتهت ) بالفشل وأخفاقات مشهودة حتى طفحت أسقاطاتها وسيئاتها في الكساد الأقتصادي العظيم في ثلاثينيات القرن العشرين .إلى أن الأزمة الرأسمالية في العقود الأخيرة أتسمتْ بتقليص معدلات الربح دفعت الشركات العملاقة بأعادة ......
#اللبرالية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745442