ذياب مهدي محسن : صافيناز- صافي- طالبة في محو الأمية...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن كنت محاضرا في متوسطة الجمهورية لتدريس التربية الفنية، كانت المتوسطة مزدوجة الدوام مع متوسطة الاحرار، وفي الأحرار، درست فيها تلميذا.. الدوام ثلاثة أيام مساءاً، السبت إلى الأثنين.. وثلاثة أيام صباحاً، الثلاثاء إلى الخميس.. بعد انتهاء الدوام انزل الى وسط الولاية " النجف" لألتقي باصاحبي واصدقائي ونقضي اليوم بما شئنا.. في مقهى عبد مجي، عند بداية شارع الصادق، التقيت مع صديقي وزميلي في التعليم( فلان) ذياب لقد تم فتح ثلاثة صفوف للأميه في القرية الفلانية؟؟ تبعد عن مركز المحافظة حوالي 30 كم وسط الريف النجفي المترامي الأطراف.. وكانت الأرض مزروعة بنبات رز العنبر.. وطلب مني ان اكون محاضرا معهم.. هو مدير مركز محو الأمية ومعنا ثلاثة زملاء معلمين، ايضا نجفيين. صفين للرجال، وصف واحد للنساء.. دوام الرجال ثلاثة حصص، اما النسوة فحصتان.. الدوام من الساعة الرابعة حتى السادسة للنساء ، وللسابعة للرجال.. والاسبوع القادم سوف نبدء بالتعليم، ومن يوم الثلاثاء إلى الخميس.. تم تأجير سيارة خصوصي وكانت ملك احد المعلمين الذين يحاضرون معنا، اتفقنا على الأجرة " الكروه" وتوكلنا للعمل سوية.. المدرسة حديثة البناء وجميلة وسط بساتين النخل وعلى حافات مزارع رز العنبر الفواحة بعطره.. وبالقرب منها جدول للمياه " المشروع" لسقي المزروعات وهو فرع من نهر الفرات، ويشق هذه الارض نهر جاف " طبر" تعلو جهتيه نبات الحلفاء وبعض الحشائش.. الرجال كان عددهم للصفين 66 رجل يزدادون وينقصون حسب ظروفهم، واشغالهم الزراعية والاجتماعية في الريف النجفي.. اما النسوة فكن حسب، تارة 25 امرأة مابين صغيرة وكبيرة وتارة آخرى يكون العدد اكثر من 35 أمرأة، ونحن عندنا كل الاستعدادات لهكذا اعداد لمتعلمي محو الأمية في حالة الزيادة او النقصان.. وبدئنا، كلفت ان اعلم درس للرجال ودرسين اكون مرشد صف النساء.. هن ريفيات فيهن ممن تجاوز عمرهن الاربعين وتنازلا لحد السابعة عشر من الفتيات الصبايا.. وهكذا استمر الحال، التزام بالدوام، حفاظ على جو التعليم واحترام هؤلاء المتعلمين في صفوف محو الأمية.. كانت صافيناز، الحميراء، المتوهجة بالجنس وشبقه الطافح من وجهها، طويلة، بجسد مجسم، مرسوم، منحوت بآزميل نحات من العصر الروماني، عيونها نرجسية واسعة بتطرف، خديها متوردان على طول الوقت، واذا مر على خدها جنح فراشة غض فسوف ينضح منه الدم! تفاحة لبنانية، خد وخد.. شفتيها ناضجتان بشيء من التضخم وكأنهن يريدان التهام ما يطيح عندهن من طعام.. انفها مستقيم بمواصفات الريفيات( مثل الماصول)، ونهديها كاعبان، لاعبان، متحديان، أراهما من وراء شيلتها التي تلف بها رأسها وتضع عليها عصبتها " لكجة" لاحقا سمية حجاب!؟ والريفيات دائما يلبسن ثياب مدلوعة الصدر، وصارخة بالالوان حارة، وصافيناز؛ كنت ادلعها ب" صافي"، كانت دائماً تلبس الالوان الصفراء المتوهجة بالشمس والنور، وبشرتها البيضاء المشرئبة بالأحمرار.. لم اراها يوم انها لبست الستيان، لها خصر سبحان الذي مشقه بهكذا عنوان، ساقيها مغزلان مصبوبان بكل اتقان.. تلبس حذاء مصنوع من البلاستك. وحجل فضي يزين ساقيها عند الكعبين وابتدء المشوار.. حدثت مناورة مابيني وبينها بعد اسبوعين فقط، نحن نسمح في جلوس اي متعلم في صفوف محو الأمية حيث وجد رحلة، او يعجبه ان تجلس/ يجلس عند صاحبه/ صاحبتها.. صافيناز دائما تجلس في الرحلة الأولى بجانب الحائط، كانت " صبية شطورة، 18 عام عمرها" عائلة فلاحية، ولها اخوة تلاميذ، والدها موظف بسيط في الناحية، وبعد الدوام او العطل، يشتغل في بستانهم المزروع بالنخل وبالعنبر.. وعندهم " بكشه، بقجة" حديقة منزليه فيها شجرات للتي ......
#صافيناز-
#صافي-
#طالبة
#الأمية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705749

ذياب مهدي محسن : ذياب جندي في معسكر التاجي 1976
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن أخذت نموذج اجازتي الدورية من وحدتي في معسكر التاجي، وأتجهت بماشرة للكاظمية، لاحاجيات اشتريها لوالدتي وجدتي" بيبيتي" اوصوني على " شيل، شيلات، شيله" وهي عبارة عن فوطة او اشبه بالحجاب" اللكجة" تصنع في الكاظمية، بخيوط متنوعها، البريسمية" من خيوط البريسم" والحريرية" من خيوط الحرير، الطبيعي، والصناعي" والقطنية، والصوفية، ومن خيوط آخرى.. ودائما الالوان السوداء، او البيضاء، تستعمل اثناء الواجبات والزيارات الاجتماعية، عندما يخرجن النساء الكبار، والعجائز، الغير سافرات.. ومن تملك شيلة ابريسميه، او حريرية، فهذه يعني من " الزناكين".. وصلت باب الدروازة، وبسرعة توجهت الى سوق السربادي، ومن هناك اشتريت " الشيل" ورجعت للساحة حيث باصات النقل الاهلية، والى كراج علاوي الحلة، وجل، جل، علينا الغروب.. وصلت للكراج أمة الثقلين فيه، مكلوبه كلب، الكل يريد الى النجف أنها الزيارة الشعبانية، وما ادراك ما فعلوا الروزخونيات في نفخ، وضخ، وتهويل، ومبالغات في الثواب والعقاي " طبعا كل هذا الكلام ما بعد الموت!!" وهي بدعة فارسية بإمتياز، تكررت، فتحولت، إلى عادة، ومن ثم صارت عرف، وبعد ذلك بمرور السنوات، صارت معتقد، ومن ثم تحولت إلى عقيدة راسخة في المذهب الشيعي وخاصة ان شيعة الفرس الصفويين هم ممن أسس هذه البدعة والخرافة للتحول معتقد مذهبي، واستمر الحال من الاجداد، الى الأباء، ومن ثم للابناء والأحفاد وهكذا دواليك، مشت سفينة الاستحمار الفارسية لتكون عنوان مذهبي يعتقد به جل ابناء الطائفة المذهبية المقلده والتابعة للمرجعيات الإيرانيه المختلفة ولهم منافع آخر بهذه المناسبة..الآن انا في كراج العلاوي، من آين احصل على سيارة لأصل الى النجف، وما ادراك ما النجف في الشعبانية!؟.. على كل حال مجاميع من الشباب، نساء ورجال، طلاب كليات وجامعات، واهلي، وعوائل مختلفة المشارب.. كلها تروم النجف؟.. تحت المسقف الخاص لسيارت النجف الكبيرة، " المنشئات" بانواعها، اهليه وحكومية. حقيبة الظهر "متحنبط" بها، وابو خليل، متوازي للروحة، حيث كل اسبوعين لنا ثلاثة ايام اجازة نصف شهرية.. هكذا نحن محافظات الفرات الاوسط، القريبين من بغداد، اما المحافظات البعيدة فلهم كل 25 يوم خدمة سبعة ايام اجازة، سكنت بغداد وضواحيها واللذين ينزلون يوميا لبيوتهم، فليس لهم سوى انهم سوم الجمعة معفيين من الدوام، والواجبات إلا في اوقات استثنائية، فتتغير منظومة الاجازات.. امامي امرأتين، واحداهن تحمل طفلها الصغير، رضيعها، وثلاثة صبايا، مراهقات، ناضجات، ومهيلكات، يعني ( شلولو) حيث حركاتهن، وضحكهن وعيونهن ( المو راحة دوم!!) يرتدين التنورات ما تحت الركبتين، واحذية رياضية كتان، وقمصان ملونة، وكذلهن بتسريحات مختلفة، والعبائات على منتصف الرأس، وجوههن، بمكياج خفيف، ولكن احداهن؛ كانت اكثرهم جمالا، جسمها متروس برشاقة، شفتيها يتوهج منها الجنس، عينيها واسعتان ملونتان، تملك إبتسامة غير طبيعية، وكأنها نادلة في نادي ليلي!.. ابو خليل " ذياب" لاج على هذه العائلة، ولكن كيف يكون الصيد، ولكي ابدي المساعدة؟.. اذهب وأتي بجانبهم، وانظر لهن، وأتأفف، وبين لحظة ولحظة انظر الى ساعتي، وفي الاثناء، حدثت ركضة، بأتجاه ساحة مقابل باب جامع أبن بنيه.. وذياب يعطيها اللهيب لقدمية، قفزت من خلف السياج الحديد، وكانا ثلاثة باصات ريم، يدخلن سوى للساحة، وما هي إلا لحظات وانا في قلب احد الباصات، من خلال نافذته، بعدما فتحت الجامة " زجاجة النافذة" ووضعت حقيبة الظهر على مقعد كرسيين ما قبل الآخير، واتخذت المقعد الاول لي، وتم الهجوم من الباب، ومن بعض الشبابيك التي فتحها الشباب .. وانا انظر، وا ......
#ذياب
#جندي
#معسكر
#التاجي
#1976

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706168

ذياب مهدي محسن : من رذاذ الذاكرة ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن الجندي المنزوع السلاح، ذياب أبو سفيان النجفي، وانوير و ريمة... 1984 وكانت الحرب العراقية العبثية.. 2019 زرت الديوانية، سائحا، لأتذكر، تجولت في صوبيها، وفي نهاية السوق المسقف، عجوز وامرأة تجاوزت الأربعين وصبية وصبي، يتسولون، وقفت متسمرا في مكاني، فتحت عيني على وسعهما، ركزت نظري، وحدثت نفسي : هي أم لا ؟ هل أنا في وهم وحلم، ام يخلق من الشبه 40 !! تقربوا مني، العجوز تستعطي مني، الصبية تنظر لي بتعجب، الصبي امسك بيدي يطلب مالا.. لم اتفوه بكلمة، الصمت والذهول، لازلت اترس بصري بها، احدق بوجهها، هي لو لا!؟ يارب كل شيء توهج، ثارة حمية دمي، اتقد وجهي احمرارا، تقربت المرأة التي لازالت مليكة، رغم سنين العمر، مدت يدها الموشومة، هي يا ابو سفيان! طلبت مالا، بهمسة وخجل و وجل، تسترحمني من أجل بعض دنانير، ولازال الصبي متعلق بكفي.. أنا في وله وتيهان، هي يا ذيبان: نفس العيون النرجسية الواسعة كالبحر وقت الأصيل، الأنف الروماني، الشفتين، آه منهما، طولها، هيبتها حينما كانت مراهقة، كررت طلبها، ركزت بصري في عينيها، صفنتْ، صمتتْ وسكوتها بتعجب.. كأنها تقول : مالك يارجل!؟ وبإبتسامة كونية، رسمتها بشفتيها الوردة الجورية المارونية، التي خلقهن الله سبحانه وفي خلقه شؤون!!.. همستْ : " انتَ اجنبي؟ ما تحچي! "، بصمت هززت رأسي بالنفي، لا.. " جا گول"!، دمعتي بطرف العين تكابر أن لا تفارق جفنها، وتضايقتُ من زفير، نفثته جانبا وقلت لها :" تسمحين لي بسؤال"؟، ضحكت بتعجب : " انت عراقي"!؟ سألتني؟، قبل سؤالي!؟.. آه ياملاكي خطاب داخل روحي، ورغم رثاثتها وملابسها العتيقة، لا أعرف كيف خرجت الجملة من فمي ( ولچ انتي مو ريمه !؟) اتسعت عينيها، غيمة وانجلت عن عين الشمس، فغرت فاها، " منو انته " وبحسرة كبيرة، " ولچ ريمه نسيتيني، أنا أبو سفيان النجفي صديق ( انوير ) في أيام الجيش والحرب مع إيران!؟"... لم تصدق في البدء، لكنها طارت من الفرح وغمرتها البهجة، قلبي تسارعت دقات نبضه، كل شيء امامي اختفى، السوق والناس فقط ريمه والعجوز والصبية واخيها.. استرجاع ذاكرة: انوير جندي معي في الساتر الامامي قاطع كشك البصري، جنوب مجنون، في البدء لم اعرفه غجري، جاء منسب للواء، وطلب مني أن اساعده، ليعلم اهله أين هو الآن، في الحضيرة نحن نتعاون في موضوع النزول يومين ( قچق) بعنوان مساعدة، جهزت نموذجين، طبعا تزوير، وابلغت عريف فتاح بذلك، وفي المساء حيث سيارة الحانوت تذهب للبصرة، ركبناها وبعد ساعة ونيف وصلنا، الدير، ومنه إلى اليدوانية، وعند قضاء ( عفچ ) اشار انوير بالنزول، " وصلنا اهلي"؟ قلت له :" طيب انت تنتظرني في كراج العمارة بعد غدا"، سحبني بالرجاء أن أذهب معه لاهله لاكون شاهد، نزلنا فتوقفت سيارة &#1700-;-ولكا، سلم سائقها على انوير، ورحب بي، ركبنا، هنا نزل الوحي عليَّ!؟ أن انوير كاولي من أهل الفوار، ( غجر الفوار) يامرحبا فرحة في القلب.. وبعدما وصلنا، كان الأستقبال، والفرحة، والبهجة، كَاولي ورجع أبنه سالم!؟، وأتضح لي أن أنوير أبن گليط الكاولية، وريمه المراهقة حينذاك من ( أخواته؟؟) .. أعود لسالفتي في هذه المصادفة!.. نادت ريمه على عجوزها : " عمه، عمه، هذا ( صديج انوير) ".. وبين قلبي وعقلي أغنيه حذفت أسم " نجوه" وجعلته، ريمه :" هلچ وين يريمه"؟ ضحكت والدمع بلهفة اللقاء فرحاً وحزناً،" ريمه وين اتسكنون"؟ لم تكلمني، اشارة على سيارة التكسي، وركبنا، مكان سكناهم خرائب تحيطها اكوام من المزابل وثمة نُهير ( بزل) فيه مياه ملوثة، وفيه ما فيه من مصائب.. مكان لا يصلح زريبة للحيوانات، وجدت انوير صار كهلاً، والعجوز أمه، و ريمه، كانت من ( اخواته ؟؟) صا ......
#رذاذ
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706667

ذياب مهدي محسن : نسور ولقائنا الغريب ... ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن ذات يوم من ايام ايلول، كان يوم الجمعة، ليلتها كنت مع اصحابي في الحلة، سهرة ممتعة وشراب باحتساء الخمور المتنوعة ومن ثم أكلنا " الباجة" وأمتلأت البطون، والخمر طافح على اجسادنا، وصلنا إلى بيوتنا، ولكن كيف وصلنا علمها عند رب السماء حينذاك!!.. الأهل اغلبهم فوق السطح والهواء جلاب، والنسائم الصحراوية المنعشه بلذعاتها الباردة مما تجعل جسدك ينتشي بلذة البرودة الملامسة لوجهك والمماسة مع ملابسك الصيفيه الخفيفة، وتهزك بعض القشعرية وانت في زهوة السكر والانتشاء لحد الثمالة.. كانت الوالدة ناطورت المفاتيح، سمعت خربشة في باب البيت الرئيسية، عرفت اني متيه فتحة " كيلون الباب لأفتحه بالمفتاح" حينها كنت انظر لثقب الكيلون، لكن لم اراه! بل اشاهد كأن الباب فيها سبعون ثقف للمفتاح، فآي منهما هو الذي ان ولجت المفتاح سيفتحها؟؟ والدتي فتحت الباب..: " ولك ليش ياذيبان ما تبطل اسوالفك، يالله من الباب الخلفيه ادخل بصنطه" واغلقت الباب ورائي بهدوء و وضعت المزلاج " السرقي" بعدما احكمت قفلها بالمفتاح.. غسلت وجهي واخذت من الثلاجة " علبة حليب فارغه " نجمدها في الفريز وبهدوء انسليت على فراشي الذي كان ندي، لذيذ، باردا، منعشا، ورحت في أغفائة، بعدما أفترت السماء ونجومها والاشجار والسطح بيَّ! والدنيا تدور كالفرارة الورقية، وبعدها هبدت غافيا بالقاضية.. عند الفجر، حيث تشرق الشمس ننزل الى هول البيت، ونفتح المبردة لنكمل النوم، انه يوم الجمعة، لكن سمعت والدي يتكلم وانا نائم " جفي" على بطني لكني في نصف صحو.. قال أبي " غسان اخذ امك وأخواتك الكربلاء، وانا سوف اذهب إلى الشامية واعود بعد الظهر، انت واخواتك وأمك تعالوا قبل غروب الشمس".. ثم سمعته يتكلم مع والدتي، أم غسان: " ذيبان يبقى بالبيت لو يروح وياكم؟.. : لا أبو محمد " يبقى هنا، يدير باله على الدجاجات، وعلى البيت".. :" طيب يالله انا اروح، في أمان الله" حيث السيارة جاهزة وسائقها في انتظاره.. بعد هذه الهوسة انا رحت في غفوة لا اعرف ماذا جرى بعد خروج والدي من البيت!؟.. كنت نائم بسروالي فقط وعاري الجسد، و والدتي غطتني بشرشف خوفاً من هواء المبردة المرطوب يؤذيني.. ما بين الحلم والحقيقة، كنت في دوامة، جسدي فاقد قواه وبحاجة للمنام اكثر، رأسي فيه شيء من الصداع، ناحل، متعب، شفتاي يغزوهن الجفاف بحاجة للماء اشربه، لكن لا اقوى على النهوض " نايم جفي".. لكن يدي تتحسس قماش ناعم يحتظن جسد ممتد معي، جسد فيه حرارة، وجهي غائر في الوسادة، فلم أبالي بحالي كنت اتصور أنني حالم!!.. و بينما انا نائم في ظلال غرفة الهول، اذ شعرت بان هناك يد تمتد على قضيبي و تقوم بتدليكه، فبدات اشعر بمتعة جميلة تسري قي قضيبي و بدأ يدب فيه ألإنتصاب، و يقف و بدأت اشعر بالمتعة واللذة تجري في عروقي، و ظلت تلك اليد الناعمة والطرية والمثيرة تداعب زبي، انها يد فتاة، اشعر بهذا، ولكن لا اعرف لماذا لم استطع ان ارفع راسي وانظر إتجاه تلك اليد لأرى من يقوم بفعل هذا، لكن ظلال الغرفة، وبرودتها، والخمرة لاتزال تسيطر على جسدي وبعض الصداع في رأسي، فلم اكترث، ولم ارى شيئاً، وكل اعتقادي أنني أحلم!؟. المهم أن هذه اليد ظلت تدلك لي قضيبي حتى انتصب و وقف بالتمام، والشهوة تحتقن فيه، توهجت في دواخلي، وهي مستمرة في تدليكه بيدها.. فتحركت متملما، وانقلبت على بطني لكي اتمم اغفائتي، ولعل هذا ما يشبه الحلم يتركني لأنام، وارتاح بعض الوقت.. لكن حسست بشيء ينمل على ظهري، ويتحرك بخربشه ناعمه اقشعر جسدي منها، تصورتها انها حشرة، او ذبابه، ربما بعوضه، تتلاعب في مساحة ظهري المكشوف، وبحركة من يدي على أساس اهشها، او انهي هذا الدبيب، ا ......
#نسور
#ولقائنا
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707109

ذياب مهدي محسن : ماطور اضعيف؛ وعلاهن فلاحة عاشقة...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن تمخر الفلك والمواطير في شط ابو جفوف، شط الشامية فرع من الفرات، النهر الطافح بالماء الدهلة.. يجري جارفا، منسابا، مترقرقا، مزمجرا، عذب كعاشق يتسكع وئيدا في انتظار حبيبته.. يهمس للشجر وللقمر وللضفاف متماهيا مع النسيم الذي استحم ببرودة ظلال بساتين النخيل واشجار الغرب وصفصاف الشواطئ العاشقة، ونزق الماء الممتد الى حيث لا تخوم.. الشمس الساطعة والغافية على وسادة من سحب تتجمع وتفترق كأنها بجعات بيض ضخمة تمارس لعبة طفولية " غميضة الجيجيو" ولحد الآن لم اعرف ما معنى ( الجيجو!؟) و حسب قول: اهلنا هناك، سكان الريف القرويين، السفن، ويقصدون بها الفلك والمواطير والبلامة الكبيرة " لنجات، مفردها، لنج" وماطور اضعيف، متجه شمالأً صوب ناحية الصلاحية، ومرساته عند، قرية عكَر، عند فرع نهر اغضيب " ناظم اغضيب" وهنا، حيث ينحرف شط ابو جفوف ويشكل مجراه ما نسميه " الخورة" هذا الجرف " الشريعة" كانت تسكنه عوائل ننعتهم ( البو سلامات) وهم ممن يملكون المواطير الآلية الكبيرة للنقل النهري، وكذلك الفلك ومحركاتها تشتغل بالديزل، تصل للشامية في صباحاتها المفعمة بنشوة الفجر، والنسائم العبقة برائحة الصفصاف، وشلب العنبر، مطعمة بفوحان رائحة مياه دهلة الفرات وقت " خنيابه" حيث ماء الشط أحمر بغرينه، الطين الحري المذاب فيه من منبعه.. وبعد الظهر حيث يتجمع ممن أتى فيهم، والعودة إلى اهاليهم، حيث قضوا حاجاتهم، بيع وشراء، وتسوق ولقاء، وقضاء بعض امورهم في مراجاعتهم للدوائر الحكومية، او لمستشفى الشامية، وغير ذلك.. بعد الواحدة ظهراً تبدء المغادرة، " اتغرب " المواطير والفلك، باتجاه شمال الشامية، وبالتتابع حسب السره، فالذي يصل اولا، يعود متأخراً، والعكس هكذا، وعند العودة في اليوم الثاني يكون السره مختلف وحسب ممن يصل لمرسى المبيت اولاً، يعود للشامية متأخرا.. كنت في الأول متوسط، استأذنت والدتي بالذهاب الى مكائننا " مضخات مهدي غلآم " المنصوبه في منطقة صدر عكر، حيث تسقي المزروعات والناس والطيور، يعني تسقي الحرث والأرث.. والدي كان على سفر، اخوتي الكبار لم يمانعوا في ذهابي حيث الوالدة طلبت منهم الموافقة، أخي ( ريس ) وهو الأكبر مني وتسلسله الرابع في العائلة وانا أأتي خامساً، اخذني لحد شريعة الزوارق الألية ( المواطير، والفلك) ونحن نعرفهم، ونعرف اصحابها جميعهم، سلم أخي على " اضعيف" وهو ممن يملك ماطور كبير محركه آلي يشتغل بالديزل، رحب بنا، وطلب منه أخي ريس ان يصلني الى مضافتنا عند مكان المضخات، واوصاه: " اضعيف ديربالك تغفل عن ذيبان؟" ضحك اضعيف ورده: " يابن الشيخ تعرفني بذيبان من خلقه ما يحمله،! هههههه" ضحكنا، وركبت في اعلى الماطور على سطحه، و فيه اغراض العبريه" ركابه" من النساء والرجال، وما اشتروه، وما ارجعوه حيث لم يباع، وفي الماطور يركب ويحمل به، البشر والحيوانات، طيور داجنة، ماشية وحتى الأبقار وغيرها.. بعد نصف ساعة تحرك ماطور اضعيف، يمخر مياه دهلة شط الشامية، " مغرب " اي شمالا، متحدياً تياره الجارف حيث كان في زيادة، وعكسه " مشرج"، آي جنوبا، منحدر.. الماطور مليان بالركاب، وحتى فوق سقفه كان بعضهم جالس مع اغراضه وانا بقربهم كذلك، والشمس " تصكَع" تتقد علينا باشعتها، فالفصل صيف، وهذا شهر تموز، وانا في العطلة المدرسية اتمتع بهكذا سفرة، الهوى بارد مرطوب، حيث رذاذ الماء الناتج من سير الماطور عكس جريان النهر، فيولد نثيث من قطرات ناعمة من الماء تلفح وجوه الراكبين، طيور النورس " الغاك" تلاحقنا حيث بعض الركاب يأكل ويرمي بعض فتات خبز او بقايا طعامه في النهر مما يجعل النوارس تتسابق وتزدحم في الحصول على بعض ما تأكله.. وانا مت ......
#ماطور
#اضعيف؛
#وعلاهن
#فلاحة
#عاشقة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707851

ذياب مهدي محسن : إن الذين يضرمون النار في بيوت الشعب ، خونة من الرأس حتى الكعب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قطيع، تابع، مقلد، وذيل؟. فهم يستلمون الأمر بدون فهم! يتلقى التهم هكذا، بدون أن يقرأ كتابا او جريدة للحزب الشيوعي، او عن الفكري التقدمي الوطني والأنساني الذي يتحلى به الشيوعيون العراقيون خاصة.. وهم حقيقة بافعالهم هذه لم يخرجوا كثيرا عن الاعراف والاحكام التي سادت مجتمعنا منذ 1921 وإلى الآن. فعلى مدى تاريخنا المأساوي الدموي قُتلَ من قُتل من الناس وأُنتُهكت اعراض وأُبيدت مناطق واقليات وقبائل بسبب الاشاعات. وكانت وماتزال هذه الاشاعات تُستغل من اصحاب السلطة او من يملكون القوة والميليشيات، إن لم يكونوا هم وراء انتشار هذه الانتهاكات لحقوق الانسان العراقي، يفعلونها من اجل تحقيق مأربهم الدنيئة. اصحاب السلطة المقصود بها هنا هي السلطة السياسية او الدينية او سلطة الاغلبية. لذلك فهؤلاء هم امتداد طبيعي لذلك التاريخ وليس ببعيد حينما كفروا العراقيين النبلاء الشيوعيون والفتوى لا زال يثقف بها هؤلاء!؟. وكان الاجدر بهم وهم الذين يسمّون انفسهم، احزاب الأسلاموية مذهبية طائفية، بشعائر دينية تخدمهم بفسادهم وافسادهم ويدعون ان لهم مرجعيتهم الدينية؟. تخسئون : رعاع لم يقرءوا شيئا عما يكتبه ويناضل فيه ومن اجله الشيوعي العراقي.. أن الفكر التنويري التقدمي هو عنوانهم، على الاقل لكي يميزوا انفسهم عن عامة الشعب الذي لا يقرأ.. لا يستطيعوا ان يتحججوا ببعض الجمل عند تكفيرهم للاخرين! ومن باب ذر الرماد في العيون فقط لاغير، لكنهم بالقتل، والتغييب، واضرام النارن وكواتم الصوت، والتهديد والوعيد بحجة انهم وكلاء الله في الارض، حيث يمنحون صكوك لمن يدخل جنتهم او نارهم بعدما يقبرون!! لان تكفير الاخر عندهم هو تحصيل حاصل إن قرءوا او لم يقرءوا.. هم على كل حال مخدرين بخطاب ديني متعصب ومتصلب ولايسمحون للاخر دخول منطقتهم “العقدية” الا اذا كان على شاكلتهم. فهم يرحبون بالاخر الاكثر سلفياً تكفيراً وتصلباً منهم، وهذا اكبر دليل على موت هذا الفكر وتفسخه، رغم عودته الآن بفتاويه الماضوية التكفيرية للآخر، الذي اثبت التاريخ انه هو صحاب الفكر الوطني والأنساني والذي ضحى من اجله بالغالي والنفيس وحتى الجود بالنفس وهو اقصى غاية الجود... اما اذا كان الاخر يدعو الى فكر ديني متساهل، متسامح، وبسيط وجميل ومتعايش مع باقي الافكار نموذجا لا حصراً" السيد رحيم ابو رغيف" فهو ليس فقط غير مرحب به وانما محكوم عليه بالتهميش والتفسيق وربما يصل بهم إلى تصفيته بالقتل كما حصل مع ( لقمان سليم ) ان ما يفعله وينفذه هؤلاء من اغتيالات وقتل واضرام النيران في مقرات الحزب الشيوعي العراقي، ( قبله في مقره في الناصرية، وبالأمس في النجف!..) او ممن يعارضهم حتى لو كان اسلاموي منهم وفيهم ولكن المصالح و والتبعية لتنفيذ مآرب خارجية وليس وطنية.. ان القتلة السلامويين لا يختلفون ان كانوا في لبنان او في العراق،هما وجهان لعملة واحدة ولا يمكن ان يقبل بالاخر باي حال من الاحوال حتى وان اقتنع في داخله بان الاخر هو الافضل لان مصدر رزقه يعتمد على مدى استماتته لافكاره. فهؤلاء أُدخلوا في منهاج التقليد الأعمى فتحولوا إلى قطيع!؟. فترسخ هذا الفكر الأجرامي المتستر بعنوانه المذهبي الديني، في وعيهم وفي لاوعيهم، فهل من المعقول ان يتخلوا عنه الان وعن السلطة التي يمتلكونها، وميليشياتهم تملك هذا السلاح المنفلت وهم صاروا اصحاب الدولة العميقة، فقد اصبح لهم اتباع ومن له اتباع له سلطة. وان ما يقومون به من محاربة الاخر هو قانون طبيعي من اجل الحفاظ على النوع من الانقراض اي محاولة الحفاظ على فكرهم هذا من الزوال امام الافكار الاخرى. لكني اظنهم قد نسوا او انهم يجهلون ان كثير من ق ......
#الذين
#يضرمون
#النار
#بيوت
#الشعب
#خونة
#الرأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708284

ذياب مهدي محسن : القرنفل الشقي.. اوراق من سيرة الايام
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن القرنفل الشقي يكتب مذكراته ...بقلم التشكيلي الناقد محمد لقمان الخواجة .................. ..................... . . .......القرنفل الشقي يكتب مذكراته ..كتابة السير الزاخرة بالحب قدر عذاباته وبسعة عيون الرقيب التي ماانفكت تغازل جسده بعصا السجن والتعذيب والتهديد والقمع ..ترك الجانب الموحش بكلمات عابرة ونظر بالحب رصيد ابدي ينثره مقطوعات صغيرة ومطولات من الروي ايضا من هم المحبة الكبرى الذي يحبسه في صدره الصغير .هو يعرف ثمن الحرية وعقوبة اختيارها فيصر ان يرسم حبال مشنقته التي يحملها في فترة نضاله على كتفه مع جاهزية المنفذ وجبروته ..فكان يحاوره بكل وسائل التملص من زبانية النظام ..في الزمان والمكان الذي ترك على صفيحه الساخن نفسه خامة للتحاور فيعيش لحظات ارتداد التهديد والترهيب على مكونات نفسه فالجو اغتيال محقق من كل طموح مع ضغوط الوظيفة في التعليم والنفي والابعاد للمدن الحدودية البعيدة ..ان مهنة التعليم تحولت الى مهنة عيون للنظام وقلم شاطر لكتابة التقارير .ذياب غلام هنا يكتب بعد هذه المقدمة بقلم الملك الظليل وهذا لقب لامرء القيس ..يكتب بمستوى مجونه وعبثه ..لعله اختيار نابع اثر الخيبات ومطبات الطريق الوعر الذي عاشه باختناق وعذابات ..فاختار رد الاعتبار والتعويض في الجانب العاطفي كردة فعل القمع والكبت والحرمان والتهديد اضافة كونه من اولاد الطبقة الاقطاعية المترفة ..ان هذا الانتساب الجيني احد اسباب انتخاب طريقه هذا مع اضافة جو الحرية التي تحققها الاحزاب اليسارية لمنتسبيها في سبعينات القرن العشرين ..فلا عقبة امام امرىء القيس وهو يدون مغامراته مع ابنة عمه عنيزة او تلك المرضعة التي في حظنها رضيعها ولم يمنعه عنها ..انها حقيقة عربية موروثة بشواهد وعلامات كما لم يعر كلاهما جو الكتابة ان كان تحت تاثير الكاس او لم يكن انها نشوة الانتصار بفحولة وشبق ..كما استعان بهيج شواهد الشعر والاغاني القديم والحديث فكانت رحلة عاشق وله عابث ماجن في اقل من 500 وجهة من الورق الوزيري بحرف ال 16 ..راح يعدد الفتيات والنساء ويعطي المسميات المستعارة طبعا .لعل في انتخاب وقت الاتصال بهن غير موفق لكن المكان متاح ..في اي مكان اما الزمان بالنسبة لغيره فمعضلة حتى عند الصعاليك والمتمردين ...شهر محرم ...واثناء الصلاة ..وفي الاماكن القريبة من المقدس اذ لم توقفه قدسية فتربع على اعلى مراتب التمرد والصعلكة .اما في المؤلفات الاخرى فاختار التدوين الموقعي المهم في استذكار المواضع المهمة والاحداث السياسية والتي لعبت في تاريخ المدينة الدور المهم كما في مولفه مقهى عبد ننه .لكنه هنا اختار ذاتياته الخاصة وسماها ..القرنفل الشقي ...ان الافكار الاشتراكية التي تقدس النصف الاخر من الانسان فتشاركه حياته بعدالة تبخرت وتحولت هنا الى شهوات واستعباد وعبث وطيش وفحولة للتباهي والاستعراض ..فنقول له خصوصيته في ذلك ولنا استقلالية الاعراب والنقد والتقويم .عند عقلاء العشق منذ القدم نوعان من العشق ..عشق عذري وعشق ماجن ..لكل منهما اصوله وتقديره فاختار ذياب غلام احدهم واسترسل يشرح مغامراته وقنصه وصيده .في هذا الكتاب تسلل ذياب غلام من نضاله واوجاعه ومعاناته السياسية الى الاثم والملذات وهو تحول خداع للمتابع لكتب ذياب غلام ..لكنه ليس غريب عن طباع التمرد والحرية الزائدة لديه ويمارسها بانطلاق ...مغترب وهو في الوطن ...مغترب وهو في استراليا او اي دولة تطأها قدماه .ان هذا الكتاب الجريء يوم من ايام الامتاع والموانسة ذاك اليوم الذي خصص لقضية الغريزة والفحولة ..هو ينحو نحو هذه الغريزة باس ......
#القرنفل
#الشقي..
#اوراق
#سيرة
#الايام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728838

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الاول
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي الفصل الاول الباص الاصفر الذي كان يمرق في الشارع بسرعة ، تتصاعد منه اصوات مختلطة ، كان هناك ضحك وصراخ وغناء ،أطلت طفلة من الشباك تتطلع الى واجهات المحلات التي ما تزال مغلقة ’ صرخ السائق ...لا تخرجي رأسك ...إغلقي الشباك .....أغلقت الشباك بعصبية فيما تلبس وجهها غضب وشبكت يديها على صدرهافكر ان يقفز الى الباص،ولكن من أية جهة ؟، تذكر انه يمكنه الدخول من اي شباك مغلق ....لقد أرسل أرواح المئات من الاطفال الى الوادي ، كان عملا روتينيا اعتاد عليه ، ولم يفكر بالاعتراض ...القائمة مثبت بهذا العنوان والوقت ...وهو يمكنه التواجد في مئات الأماكن بذات الوقت ويمكنه أن يرسل الاف الارواح عبر العالم الى الوادي الطفلة في اخر الباص أحست بدفقة هواء بارد مسحت رقبتها وحركت ضفيرتها، تلفتت بوجل ، كانت الشبابيك مغلقة وزميلتها تغمض عينيها وهي تغالب النعاس ، قالت لها إنهم سهروا الى وقت متاخر فقد كان عيد الميلاد العاشر لأخيها الاكبر، عادة تحضر بسيارة بيضاء يقودها سائق بلون القهوة التي تشربها امها طوال النهار، أطمأنت الى أن لا شيء ، لم يبتسم وهو يرى قلق الطفلة وهي تتحسس ضفيرتها تم تعاود الانصات الى غناء زميلاتها ..... ذهب الليل طلع الفجر والعصفور صوصو شاف القطة قالها بسبس قالتله نونو نونوواحدة كانت تلحن نونو بدلع فتكركر الباقيات وهن يتوقفن عن الغناء ثم يصفقن بمرح كان عليه أن يرسل أرواحهن الى الوادي عدا واحدة يجب ان تظل ولا ترافقهن ، هذه المرة لم يكن في القائمة المثبتة لديه لا الإسم ولا المواصفات، فهل سيختار هو من ستبقى ؟ مثل هذا الاختيار لم يصادفه من قبل ولهذا شعر ببعض الإرباك والحيرة ،هل هو امتحان ؟ ام إن خطأ قد حصل في القائمة ( بالطبع غير مقصود) ...ماذا سيفعل ؟ تطلع الى الشارع الذي يقطعه الباص بسرعة ،على الرصيف كان متسول يقف متكئا الى عمود الكهرباء يرتدي معطفا عسكريا سميكا بدأ لونه بالتحول ،في أسفل القائمة كان اسمه وأمامه الوقت بلون مضيئ ... الساعة السابعة وعشر دقائق ...كانت الساعة السابعة والنصف .....لقد انشغل بمجموعىة الاطفال ... أستفغرك ربي وأتوب اليك ....اندفع الباص بسرعة ، فقد السائق السيطرة على عجلة القيادة ...ضرب عمود الكهرباء وسمعت عظام المتسول وهي تنسحق تحت عجلات الباص الذي انقلب وهو يدخل أحد محال الأقمشة ثم دوى انفجار ...اندفعت السنة اللهب ...رفع الطفلة والقاها من الشباك الى الشارع ...أوقفت امرأة سيارتها على عجل ونزلت تتفحص الطفلة ....قالت لرجل المرور... انها ما تزال على قيد الحياة ، ولكنها لم تقترح نقلها للمستشفى !تطلع رجل المرور نحوها بعتاب صامت ولكنه يتفهم عدم اشتراكها في عملية إنقاذ الطفلة ، فالتحقيق لن يفلتها بسهولة .....حين عاد الى وادي الأرواح كانت أرواح الأطفال قد انضمت الى سكان الوادي،حيث الكل فراشات ملونة ...فكر ان الناس يجعلون من الموت كابوسا غاية في التعاسة ويروّجون لعذابات بشعة في ظلمة القبر ، حين سأل زميليه المتهمين بجرد حساب الموتى ابتسما بصمت ...هكذا هم الناس يخلقون الخوف تكفيرا عن اخطائهم ... حين صعد الى أعلى الجبل الذي يشرف على الوادى ،كانت مئات الملايين من الفراشات تتابع طيرانها حائمة حول شجرة فيها مئات الأغصان بكل الإتجاهات ، بعضها يمتد عدة أميال وهي مورقة بزهو اخضر ، شعر أولا كم هو هائل الجهد الذي بذله وهو يعبر حدود الكون الأرضي كل دقيقة يسهل عبور الأرواح الى الوادي ، وداخله شعور من العظمة وهو يفكر إن مهمته ليس لها نهاية عكس زملائه الذين انتهت مهمة بعظهم منذ سنين طويلة ولهذا ف ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743365

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي الوقت مهم في الكون الأرضي ويتم تنظيم حياة الناس على تقسيماته ، وكذلك يتم الاستفادة من تعاقب الضوء والظلمة ،وبعد ان عبر (بنو البشر) ملايين السنين توصلوا الى اختصار الوقت وضغط المكان واصبح الكون الأرضي قرية صغيرة واصبحت العلاقات مباشرة عبر (شبكات وهمية يطلقون عليها الانترنت) ولم يدر بخلد أحد إن كل هذه (الانجازات المتحققة) بجهد الاف المخترعين والمغامرين سيكون عرضة للتغيير ، وان من سيغيره كائن لا يرى بالعين المجردة ينتقل أسرع من أخبار الانترنت ويضاعف من مهام عملي ويجعل من القرية الجديدة جزرا متباعدة مقفلة بعضها عن البعض الاخر ، وتدور أخباره في كل مجلس ويخلق جدلا لم يعهده الكون الأرضي ويترك العلماء مهام التطوير والتقدم التكنولوجي (وهنا لابد أن اعتذر عن استعمالي مصطلحات بشرية أدمنت على سماعها ) ليعملوا على ايجاد المضاد لهذا الكائن ويوقفوا خطورته ، الغريب إن هذا الكائن شديد الذكاء يطور قدراته بذات السرعة التي يخترع فيها العلماء اللقاح المضاد ،اقتربت من مريض تقرر ان انقل روحه الى الوادي ، وحاولت ان أعاين هذا الكائن ، كان بالوان زاهية وبتنسيق غريب ورغم صغره المتناهي كان يشع ذكاء وفي تحركه مناورة غاية في الدهاء ،ولأول مرة يتشعب عملي ليس على مستوى المناطق الجغرافية المتباعدة وإنما على مستوى الكون الأرضي كله وفي مناطق جغرافية متقاربة. في الحروب قد يقتل الملايين الذين أحمل ارواحهم الى الوادي ولكن أوسع مكان يشمله كان على مستوى قارة ، وقد يكون في منطقة محصورة بمساحة مئات الأميال المربعة ، كما حدث في الحرب العالمية الثانية مثلا. خطر ببالي ان هذا الكائن من صنع ( القدير ) فهو الوحيد القادر على مثل هذا الانجاز العظيم ، وتبين اني كنت مخطئا فهو صناعة بشرية تسربت الى الخارج بخطأ بشري أيضا ، قال المكلفان بمحاسبة الارواح في الوادي :كيف سيتم تكييف تعرض البشر الى عذابات غاية في البشاعة ، هل يمكن اعفائهم من الذنوب التي ارتكبوها ؟قال المسؤل عن الماء والنبات : لقد تم ارتكاب الخطايا قبل أن يتعرضوا له ، ولهذا فمحاسبتهم تظل قائمة. قال رضوان : القدير هو من يقرر ذلك ، نحن نرى نصف المشهد وهو يراه كله،كان هذا ايذانا بغلق الحديث ،ومثل هذا الحوار ليس ممكنا الا فيما ندر ، وقد تكون المدة بين حوارين تمتد لمئات السنين كنت في جزيرة ايطالية صغيرة ، وهي واحدة من الجزر البركانية التي نادرا ما يستقر بها البشر لأخذ روح صبي في الخامسة عشر كان اسمه في أخر القائمة التي استلمتها فجرا،وكان لابد من مقابلة الصبي لأن هذه هي الطريقة المعتادة لاستلام الارواح ....لابد من أن يكون امامي الصبي الذي ابحث عنه غادر الدار فجأة تاركا أمه وحدها ، كانت امرأة متقدمة في السن وبطيئة الحركة وتجد صعوبة في التنقل لجمع ثمر بعض الاشجار المتناثرة ، كان الصبي يؤمن لهما الطعام من البحر ....اسماك وأفاع ومحار ...حين سألتها عنه ،ترددت في الحديث معي ، وبعد مناشدات مني قالت : لقد فعلها-من ؟-الشيطان الذي كان يحدثه مساء عند الشجرة -وهل في الجزيرة شياطين ؟- لم يكن فيها ، ولكن بركان فولكانو الكبير قذف واحدا منهم ، لقد رأيته يخرج من وسط اللهب والصخور المنصهرة ، كان يطير فوق السيل الناري المندفع الى البحر ، ثم توجه الى إبني الذي كان يصيد السمك ، رأيتهما يتحدثان وكان ابني يضحك جذلا فهو لم يتحدث مع أحد منذ الصيف الفائت ، كان الشيطان شابا جميل المنظر مرحا وودودا وكان هذا يرعبني.....ناديته ولكنه لم يرد ....في المساء كان إبني يريني قدرته الخارقة بأعمال سحرية ...كان يريني عالما اخر يضج با ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743555

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية الفصل الثالث
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي لقد ازدادت قناعني بأن تعودي على السلوك الانساني نمّى لدي الرغبة في ان أسلك مثلهم ولكني استبعدت أن يكون لإبليس أو أحد ابنائه أو أحفاده دورا في ذلك، لأنا نتمتع بحصانة من ( القدير )، ولكن بعض تلك العادات أو النشاطات الإنسانية استهوتني ، وحين كنت أشرح لإسرافيل ذلك ،قال بأن عليّ أن أعيد النظر في ما أفكر به ، كما إنه ليس مهيئا لتقديم نصحية أكثر من ذلك ،لأنه لا يجد فيما أعرضه عليه موضعا يتناسب ووضعنا كملائكة ،كنت أسأله أن أتقدم برجاء (للقدير ) ليمنحني إجازة كما يفعل سكان الكون الأرضي حين يقومون برحلات الى شواطئ البحار أو يتسلقون الجبال أو يستكشفون الصحارى ، وفي هذه الرحلات يتركون هموم العمل ويمارسون نوعا من الحرية في سلوكهم ، الجادون منهم ينصرفون الى حضور الحفلات الموسيقية او المسرح أ و معارض الكتب ، لم يستوعب إسرافيل الصورة التي كنت أعتقد أنها مشوقة لنتحدث في تفاصيلها .المكان في الشارع المطل على ساحل (أندمان ) المرتبط بالمحيط الهندي ، كنت قد حضرت قبل الموعد ببضع دقائق ، كانت القائمة تضم 567 إسما من جنسيات مختلفة بعضهم حضر للسياحة وأخرون كانوا عابرين الى المحيط المفتوح على اسيا ، على المقعد الحجري كنت انتظر الدقائق تشرف على نهايتها لأباشر عملي، المرأة التي جلست الى جانبي كانت قد تخطت عامها الثمانين بأيا م ، قالت يبدو انك لست من المنطقة ؟ كانت تنظر في عيني مباشرة ،قلت- لا -ولست أوربيا؟- أنا من عالم اخر ابتسمت ثم أغمضت عينيها –هل تسمح لي أن أخمن ؟-لابأس-حسنا هل امسك بيدك؟دققت النظر في العجوز ،كانت عفوية وصادقة ، للحظة شككت بأنها أحد ابناء ابليس فهم يملكون القدرة على الظهور باية شخصية يرغبون ...مددت كفي - اشعر بانك في وضع صحي غريب ؟-كيف؟؟- لا حرارة في جسدك- الم أقل لك إني من عالم اخر ! - حسنا أيها الشاب من عالم اخر هل تؤدي لي خدمة ؟- تحت أمرك -أرغب في ايس كريم وكما ترى العربة التي تبيعها حولها مجموعة من الشباب يتبادلون نكات سيئة لا أرغب بسماعها ،ناولتني ورقة من فئة خمس دولارات امريكية ، وإنا اتقدم للعربة قال شاب يرتدي شورت سباحة ملون : العصافير تعشق ساحل أندمان !قال شاب عند مؤخرة العربة : طبيعي ...حيث العصفورات تكون العصافير قال الاول – ولكن عصفورنا لا يعترف بفارق العمر كنت أعرف إنهم يسخرون مني ولكني لم انفعل ، قال الاول -ولله في خلقه شؤون .قالت الفتاة التي تقف خلف حاجز العربة تناول المشترين طلباتهم :أنه لايعرف الانكليزية فلا تتعبوا حالكم قلت لها : اعرف كل ما قالوه ولكنهم خرقى ولن أرد عليهم لم تجبنيقالت المرأة :شكرا .....وهي تأخذ مني كوز الايس كريم تقدم أحد الشباب نحونا :هل ابارك هذه المؤانسة ....أو ،لا ...سألتقط لكما صورة تذكارية فقد تكون مدهشة على الانترنت !!رفع هاتفه ليلتقط الصورة ...قال- غريب !! انت لا تظهر على شاشة الهاتف ، هل تسمح بتغيير مكانك ؟لم أرد عليه ،قالت المرأة ساخرة :الصورة في خيال المصور ، وخيالك مريض !كان موعدي قد أزف ،أعدت لها المتبقي وغادرت على عجل كانت أحداث نهاية المجموعة متنوعة ،وفي مناطق متفرقة تمتد من اليونان الى الجزائر الى نيويورك وحتى المكسيك ...زلازل وأعاصير وحرائق ،وكل هذه الامور تتكرر باستمرار ،سألت هاروت قبل أن ينزل الى الارض ويمتهن السحر في بابل: ماكان يحصل لو لم ينزل ادم الى الارض ؟ أطرق قليلا ثم قال :ستكون سلالته من حواء خالدة مثلنا ،- بمعنى أنه لن يكون لنا عملا ، فلا موت وبالتالي لا فراشات ولا وا ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#الفصل
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743898

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الرابع
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي لا بد ان أكون أكثر تركيزا في افكاري لأني شعرت أني أنزلق ببطء ولكن على نحو مستمر ، كنت اعزو هذا الى تعاملي مع سكان الكون الأرضي ، وحين بدأت استعيد تطور الاحساس لدي باهمية ان أعرف ، وجدت إن لإبليس دورا بهذه الحالة. كان يقف ينظر نحوي بشيء من الترقب - حين كنت رئيس الملائكة والأقرب الى العرش ، كنت أنت الأقرب لي لم أرد ...ماقاله كان صحيحا ولكن ماذا يرمي من تأكيده الان تابع : أرجو ان تجيبني على سؤال مهم .....حين خلقنا (القدير ) ألم يطلب منا أن نسجد له فقط أومأت بالإيجاب ...ومازلت حذرا من المشاركة المباشرة بالحوار معه فقد كنت مرتابا من توريطي في ما لا أرغب فيهقال- لماذا إذا في رأيك طلب منا أن نسجد لادم ؟قلت –هو الأعرف وليس لنا إلا ما يأمرنا به قال- انتم لم تدركوا حكمة (القدير ) هنا !-كيف ؟-لقد كان يختبرنا لئلا نكون قد نسينا ، أو غفلنالم أجبه ...كنت افكر-ولكنه طردك من السماء ولم يتعرض لنا-من قال انه طردني !!! لقد قررأن يخلق توازنا بين الخير والشر ....بين الخطيئة والصلاح ....فاختارني لأمثل جانب الخطيئة ....وقد دار في خلدي حينها إن الموضوع غاية في التعقيد ...كنت مخطئأ فقد وجدته سهلا وميسرا والأقل من سكان الكون الأرضي هم من الانقياء ...أعني الذين يتعذر علي أحيانا غوايتهم -نحن لاندرك حكمة القدير...ولكن الديانات الكبرى الثلاث في الكون الأرضي تؤكد غير ما تدعيه-أرجو أن تلحظ عزيزي عزرائيل إن هذه الديانات لا تتفق حتى على (القدير)، وكل يمنحه صفات بشرية أقرب الى ما يرونه بهدف الترويج لمفاهيمهم ،فالديانة اليهودية تقول ان الله خلق البشر على صورته...وهو اله بني اسرائيل ،والمسيحية تراه أبا ليسوع المسيح ، والابن على صورة أبيه وفي الاسلام فإن نبيهم هو حبيب الله ...وكأن (القدير ) يملك مشاعر الحب والكره، من هذا أقول يا عزرائيل :إذا كانت هذه الاديان لم تتفق على صفة (القدير ) الذي تعبدة ، هل تتفق على إبليس الذي تكرهه !!!كان لابد أن أنهي هذا الحوار الذي لن يفضي الى نتيجة ،قلت- حسنا ...إحتفظ بافكارك لنفسك لأن عليّ أن أغادر الى اندنوسيا ،إبتسم فيما دارت عيناه بنظرة ماكرة كنت قد اتخذت سمة شاب فقير ولكن على وسامة وشيء من المهابة ...كان الاحتفال الشعبي الكبير قي (بابوا ) قد بدأ في شوارع المدينة حيث مئات الراقصات بالملابس التقليدية ذات الاوان الزاهية يمارسن رقصا يمزج بين موروث الوثنية والعهد الهولندي والاسلامي.توقف بجانبي رجل في منتصف الستينات ، يمسك بيده عصا بمقبض من العاج، كان يراقب فعليات الفرح باهتمام ،فجأة التفت نحوي -هل أنت أوربي ؟قالها بانكليزية مشوبة بلكنة اندنوسية-نعم -كيف تجد هذه المجموعة من الرقصات الشعبية ؟كنت أرغب في التواصل مع سكان الكون الأرضي ، ولكن ليس عن الرقص الشعبي ،لاني أعتقد إن أصوله عموما فعاليات وثنية - فيه شيء من الغرابة -صحيح ....يبدو انك على معرفة بإصول الرقص الشعبي ....اذا كان لديك بعض الوقت ،استطيع أن احدثك عن تفاصيل مهمة ، إن كان ذلك مسليا !-لا أعتقد إن ذلك ضروريا فأنا أعرف إن اصوله وثنية وضع الرجل العصا بين فخذيه وصفق بجذل-رائع .... لقد أدهشتني .... هل أدعوك لنشرب القهوة ارتسمت على وجهه ابتسامة عريضة مرحة وتابع-على حسابي ....كان في صوته رنّة فرح لم ألحظها عند بني الكون الارضي وفي عينية نظرة موحية بالالفة ،المقهى الذي دلفنا اليه على ناصية زقاق يتفرع من الشارع الرئيس ، الباب الموارب تنبعث عبره رائحة القهوة ، في الداخل بضعة افرا ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744401