أليسيا ساجرا : الأممية الثالثة: هوس لينين الكبير
#الحوار_المتمدن
#أليسيا_ساجرا في الذكرى المئوية للثورة الروسية الكبرى، من الضرورة دراسة واستخلاص كافة الدروس من إنجازها الرئيسي: بناء الأممية الثالثة – الأممية الشيوعية – بعد عام ونصف من الاستيلاء على السلطة. كانت هذه المحاولة الأكثر تقدمية لتشكيل قيادة ثورية أممية، وأول فهم لهذه القيادة كمنظمة مركزية ديمقراطية للأحزاب الثورية، من أجل تطوير الثورة الاشتراكية والاستيلاء على السلطة في كافة بلدان العالم.أليسيا ساجراتأسيس الأممية الثالثة كان أحد مصادر قلق لينين المستمرة. تروتسكي كتب أنه في مؤتمر زيمروالد عام 1915 عندما اجتمع عدد قليل من الاشتراكيين المناهضين للحرب العالمية الأولى، كان لينين شديد القسوة على الإصلاحيين – رغم قبوله التوقيع على إعلان ضد الحرب معهم – لأن همه الرئيسي كان الحزب الأممي. تروتسكي أضاف أن لينين وضع حجر الأساس للأممية الثالثة في تلك اللحظة، وكان تعنته مع الإصلاحيين بسبب تصوره بأن على الثوريين تأسيس حزبهم الخاص بعيدا عن الإصلاحيين الذين، إذا رغبوا، يمكن أن يشكلوا حزبهم الخاص.لماذا هذا الهوس بالحزب الأممي؟كما كتب المثقف الماركسي جورج نوفاك، هذه ليست “دوغما”، ولا حتى حلما عاطفيا. الأممية تستند إلى الطابع العالمي للاقتصاد الرأسمالي. على عكس المجتمعات الإقطاعية، فإن المجتمع الرأسمالي ليس مجزأ ومعزولا. الرأسمالية منذ بدايتها تعمل على أساس عالمي، فقد وسّعت السوق العالمية وفرضت التقسيم الدولي للعمل. لا يمكن لأي بلد رأسمالي أن يعيش منعزلا عن العالم، حتى بعد ظهور الإمبريالية في أوائل القرن العشرين. وقد أدى ذلك إلى تدويل الصراع الطبقي وفرض حاجة كبيرة إلى منظمة دولية للعمال، لتكون قادرة على التقدم في مهام هزيمة الإمبريالية وبناء الاشتراكية في كافة أنحاء العالم.الخطوة الكبرى الأولىالمحاولة الأولى لبناء حزب أممي كانت عام 1864، مع ظهور الأممية الأولى التي شارك فيها ماركس وإنجلز. كانت هذه الخطوة الأولى لتوحيد القوى العمالية ما وراء الحدود. كان من المهم للغاية تحدي سياسة البرجوازية الأوروبية، التي كانت تستخدم عمال بلد ما لكسر الإضرابات في بلد آخر. ومع ذلك، فقد كانت هشة بسبب درجة التنظيم الأولي للبروليتاريا، في ذلك الوقت لم تكن حزبا، بل جبهة موحدة من المنظمات العمالية والقادة.كانت لها طبيعة طبقية واضحة، ولكن لم تكن لها أيديولوجية واضحة. كان أتباع ماركس وإنجلز، المدافعين عن الاشتراكية العلمية، جزءا منها، إضافة إلى قسمين من الأناركية التي عبر عنها برودون وباكونين. كانت الاختلافات النظرية_ البرامجية شديدة عندما كان على الأممية الأولى أن تواجه أول تحد ثوري كبير لها: كومونة باريس عام 1871.الهزيمة الساحقة للكومونة تسببت بإحباط كبير في ذات الوقت الذي أكدت فيه موقف ماركس وإنجلز. دروس الكومونة جعلت تأثير مؤسسي الاشتراكية العلمية يتنامى، ما قاد، إلى جانب النشاط غير المخلص لباكونين، إلى حل الأممية الأولى عام 1872.المحاولة الثانيةعام 1889 تأسست الأممية الثانية – الاشتراكية الأممية- لقد مثلت تقدما كبيرا لأنها لم تعد جبهة موحدة بل اتحادا للأحزاب الماركسية التي، وفقا لتروتسكي، كان لها فضل كبير في تعليم ملايين العمال الماركسية.ومع ذلك، فقد تدمرت كأممية ثورية عام 1914، عندما قامت الأحزاب التابعة الرئيسية بدعم حكوماتها الإمبريالية في الحرب العالمية الأولى.تداعيات الخيانة العظمى للعام 1914: دور الوسطيةبما أن الأمر لا يمكن أن يكون مختلفا، فإن تأثير الخيانة كان ساحقا. الأممية الاشتراكية، التي ثقفت الملايين في الأممية البر ......
#الأممية
#الثالثة:
#لينين
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727164
#الحوار_المتمدن
#أليسيا_ساجرا في الذكرى المئوية للثورة الروسية الكبرى، من الضرورة دراسة واستخلاص كافة الدروس من إنجازها الرئيسي: بناء الأممية الثالثة – الأممية الشيوعية – بعد عام ونصف من الاستيلاء على السلطة. كانت هذه المحاولة الأكثر تقدمية لتشكيل قيادة ثورية أممية، وأول فهم لهذه القيادة كمنظمة مركزية ديمقراطية للأحزاب الثورية، من أجل تطوير الثورة الاشتراكية والاستيلاء على السلطة في كافة بلدان العالم.أليسيا ساجراتأسيس الأممية الثالثة كان أحد مصادر قلق لينين المستمرة. تروتسكي كتب أنه في مؤتمر زيمروالد عام 1915 عندما اجتمع عدد قليل من الاشتراكيين المناهضين للحرب العالمية الأولى، كان لينين شديد القسوة على الإصلاحيين – رغم قبوله التوقيع على إعلان ضد الحرب معهم – لأن همه الرئيسي كان الحزب الأممي. تروتسكي أضاف أن لينين وضع حجر الأساس للأممية الثالثة في تلك اللحظة، وكان تعنته مع الإصلاحيين بسبب تصوره بأن على الثوريين تأسيس حزبهم الخاص بعيدا عن الإصلاحيين الذين، إذا رغبوا، يمكن أن يشكلوا حزبهم الخاص.لماذا هذا الهوس بالحزب الأممي؟كما كتب المثقف الماركسي جورج نوفاك، هذه ليست “دوغما”، ولا حتى حلما عاطفيا. الأممية تستند إلى الطابع العالمي للاقتصاد الرأسمالي. على عكس المجتمعات الإقطاعية، فإن المجتمع الرأسمالي ليس مجزأ ومعزولا. الرأسمالية منذ بدايتها تعمل على أساس عالمي، فقد وسّعت السوق العالمية وفرضت التقسيم الدولي للعمل. لا يمكن لأي بلد رأسمالي أن يعيش منعزلا عن العالم، حتى بعد ظهور الإمبريالية في أوائل القرن العشرين. وقد أدى ذلك إلى تدويل الصراع الطبقي وفرض حاجة كبيرة إلى منظمة دولية للعمال، لتكون قادرة على التقدم في مهام هزيمة الإمبريالية وبناء الاشتراكية في كافة أنحاء العالم.الخطوة الكبرى الأولىالمحاولة الأولى لبناء حزب أممي كانت عام 1864، مع ظهور الأممية الأولى التي شارك فيها ماركس وإنجلز. كانت هذه الخطوة الأولى لتوحيد القوى العمالية ما وراء الحدود. كان من المهم للغاية تحدي سياسة البرجوازية الأوروبية، التي كانت تستخدم عمال بلد ما لكسر الإضرابات في بلد آخر. ومع ذلك، فقد كانت هشة بسبب درجة التنظيم الأولي للبروليتاريا، في ذلك الوقت لم تكن حزبا، بل جبهة موحدة من المنظمات العمالية والقادة.كانت لها طبيعة طبقية واضحة، ولكن لم تكن لها أيديولوجية واضحة. كان أتباع ماركس وإنجلز، المدافعين عن الاشتراكية العلمية، جزءا منها، إضافة إلى قسمين من الأناركية التي عبر عنها برودون وباكونين. كانت الاختلافات النظرية_ البرامجية شديدة عندما كان على الأممية الأولى أن تواجه أول تحد ثوري كبير لها: كومونة باريس عام 1871.الهزيمة الساحقة للكومونة تسببت بإحباط كبير في ذات الوقت الذي أكدت فيه موقف ماركس وإنجلز. دروس الكومونة جعلت تأثير مؤسسي الاشتراكية العلمية يتنامى، ما قاد، إلى جانب النشاط غير المخلص لباكونين، إلى حل الأممية الأولى عام 1872.المحاولة الثانيةعام 1889 تأسست الأممية الثانية – الاشتراكية الأممية- لقد مثلت تقدما كبيرا لأنها لم تعد جبهة موحدة بل اتحادا للأحزاب الماركسية التي، وفقا لتروتسكي، كان لها فضل كبير في تعليم ملايين العمال الماركسية.ومع ذلك، فقد تدمرت كأممية ثورية عام 1914، عندما قامت الأحزاب التابعة الرئيسية بدعم حكوماتها الإمبريالية في الحرب العالمية الأولى.تداعيات الخيانة العظمى للعام 1914: دور الوسطيةبما أن الأمر لا يمكن أن يكون مختلفا، فإن تأثير الخيانة كان ساحقا. الأممية الاشتراكية، التي ثقفت الملايين في الأممية البر ......
#الأممية
#الثالثة:
#لينين
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727164
الحوار المتمدن
أليسيا ساجرا - الأممية الثالثة: هوس لينين الكبير
سعيد العليمى : الحذلقة فى الحلقات الثورية ف . ا . لينين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تتسم فترات الثورة المضادة من ضمن ماتتسم به من اشياء اخرى ، بانتشار الافكار المناهضة للثورة ، ليس فى شكلها المباشر والفظ فقط ، وانما فى اشكال اكثر حذقا ، اى ، نمو مشاعر التحذلق فى اوساط الاحزاب الثورية . يطبق الرفيق مارتوف فى كراسه الاخير الموسوم الاحزاب الثورية فى روسيا مصطلح الاحزاب الثورية على كل من الحزبين الاشتراكى الديموقراطى والاشتراكى الثورى . ونأمل ان نعود فى وقت آخر لكراس مارتوف المثير الذى ينتقد فيه الكاديت بصدق ودقة غير مألوفة فى الادب المنشفى ، ولكنه ، يقدم تصنيفا زائفا غير ماركسى كلية لأحزابنا السياسية ويكرر الاخطاء الجوهرية للمنشفية بتصنيف الاحزاب من النمط الاوكتوبرى مع احزاب " الوسط " .نقول هذا عرضا . اننا مهتمون الآن فحسب ببعض الملامح الجديدة لمنشورات الاشتراكية الديموقراطية والاشتراكية الثورية وننوى ان نلاحظ اشد التعابير سطوعا ، وبالأحرى انعكاسات الأمزجة المناهضة للثورة فى هذه الحلقات . كان اشد التعابير وضوحا عن المشاعر المناهضة للثورة بعد هزيمة انتفاضة ديسمبر فى اوساط الديموقراطيين هو التغير المفاجئ للكاديت الذين طرحوا جانبا شعار الجمعية التأسيسية فى اعمدة جريدة بليارنايا زفزدا والمطبوعات المشابهة اساءوا وحطوا من قدر من شاركوا فى الانتفاضة المسلحة وايديولوجييها . بعد حل الدوما واخفاق الحركات الشعبية فى يوليو ، طرأ شئ جديد على المشاعر المناهضة للثورة فى اوساط الديموقراطين وهو الانفصال المحدد للجناح اليمينى للاشتراكيين الثوريين ، وتشكيل حزب " اشتراكى شعبى " مشابه للكاديت . بعد المد الاول الكبير فى اكتوبر – ديسمبر تساقط وابتعد الكاديت من مراتب الديموقراطيين المناضلين المقاتلين . وبعد المد الثانى الاصغر فى مايو – يونيو بدأ الاشتراكيون الشعبيون ينسحبون .لقد لخصنا فى العدد الرابع من جريدة بروليتارى الملامح الاساسية الايديولوجية والسياسية لهؤلاء الاشتراكيون الشعبيون . ( 1 ) منذ ذلك الحين تمكنوا من ان يظهروا رسميا لحد بعيد ، وقد طبعوا يرنامج حزبهم "الترودوفيك ( الاشتراكى الشعبى ) – مغيرين البرنامج الاشتراكى الثورى من كونه برنامجا ثوريا بتحويله الى برنامج شرعى انتهازى بورجوازى صغير ، وقد نشروا اسماء اعضاء اللجنة المنظمة ( السادة . اننسكى ، يلباتيفسكى ، مياكوتين ، بيشيخونوف وآخرين ) وهناك عضو واحد سابق فى الدوما من " مجموعة الترودوفيك " ، السيد كريكوف وهو مدرس ثانوى وناشر . لايضم مؤسسي حزب الكادحين الجديد اسما واحدا كبيرا من " الترودوفيك " الحقيقيين ! وليس من المدهش ان بعض الناس يسمون الاشتراكيين الشعبيين الترودوفيكيين المدعين . وليس من المدهش ان تظهر فى الصحافة بالفعل انباء عن احزاب ترودوفيكية اخرى . افادت جريدة تافاريش ان السيد سيديلنيكوف ، وهو بالطبع ، " ترودوفيكى " اكثر شهرة لحد بعيد ومعروف اكثر لدى الجمهور بسبب انشطته فى الدوما من المجهول السيد كريكوف ، يشكل حزبا شعبيا ترودوفيكيا . وقد افادت جريدة تافاريش انه فى اجتماع كبير دافع السيد سيديلينكوف يوضوح وصراحة عن افكاره ، ولم يزعم انه اشتراكى ويرفع مستوى " الديموقراطية الملكية " . ووفقا لنفس التقرير فإن استقامة وصراحة هذا الترودوفيكى القادم من صفوف الشعب قد اثارت الحنق الشديد للصحفى الترودوفيكى ، السيد مياكوتين ، حيث عظم فى اجابته نظرات الاشتراكيين الشعبيين .لاتعنينا تفاصيل هذا الشجار العائلى . الشئ الهام الذى يتعين علينا ان نلاحظه هو التعابير المتنوعة للاتجاهات الانتهازية فى صفوف الاشتراكيين الثوريين السابقين وبعض " الترودوفيك " . وفى هذا الصدد يحقق السيد بيشيخونوف " تقدما ......
#الحذلقة
#الحلقات
#الثورية
#لينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731250
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تتسم فترات الثورة المضادة من ضمن ماتتسم به من اشياء اخرى ، بانتشار الافكار المناهضة للثورة ، ليس فى شكلها المباشر والفظ فقط ، وانما فى اشكال اكثر حذقا ، اى ، نمو مشاعر التحذلق فى اوساط الاحزاب الثورية . يطبق الرفيق مارتوف فى كراسه الاخير الموسوم الاحزاب الثورية فى روسيا مصطلح الاحزاب الثورية على كل من الحزبين الاشتراكى الديموقراطى والاشتراكى الثورى . ونأمل ان نعود فى وقت آخر لكراس مارتوف المثير الذى ينتقد فيه الكاديت بصدق ودقة غير مألوفة فى الادب المنشفى ، ولكنه ، يقدم تصنيفا زائفا غير ماركسى كلية لأحزابنا السياسية ويكرر الاخطاء الجوهرية للمنشفية بتصنيف الاحزاب من النمط الاوكتوبرى مع احزاب " الوسط " .نقول هذا عرضا . اننا مهتمون الآن فحسب ببعض الملامح الجديدة لمنشورات الاشتراكية الديموقراطية والاشتراكية الثورية وننوى ان نلاحظ اشد التعابير سطوعا ، وبالأحرى انعكاسات الأمزجة المناهضة للثورة فى هذه الحلقات . كان اشد التعابير وضوحا عن المشاعر المناهضة للثورة بعد هزيمة انتفاضة ديسمبر فى اوساط الديموقراطيين هو التغير المفاجئ للكاديت الذين طرحوا جانبا شعار الجمعية التأسيسية فى اعمدة جريدة بليارنايا زفزدا والمطبوعات المشابهة اساءوا وحطوا من قدر من شاركوا فى الانتفاضة المسلحة وايديولوجييها . بعد حل الدوما واخفاق الحركات الشعبية فى يوليو ، طرأ شئ جديد على المشاعر المناهضة للثورة فى اوساط الديموقراطين وهو الانفصال المحدد للجناح اليمينى للاشتراكيين الثوريين ، وتشكيل حزب " اشتراكى شعبى " مشابه للكاديت . بعد المد الاول الكبير فى اكتوبر – ديسمبر تساقط وابتعد الكاديت من مراتب الديموقراطيين المناضلين المقاتلين . وبعد المد الثانى الاصغر فى مايو – يونيو بدأ الاشتراكيون الشعبيون ينسحبون .لقد لخصنا فى العدد الرابع من جريدة بروليتارى الملامح الاساسية الايديولوجية والسياسية لهؤلاء الاشتراكيون الشعبيون . ( 1 ) منذ ذلك الحين تمكنوا من ان يظهروا رسميا لحد بعيد ، وقد طبعوا يرنامج حزبهم "الترودوفيك ( الاشتراكى الشعبى ) – مغيرين البرنامج الاشتراكى الثورى من كونه برنامجا ثوريا بتحويله الى برنامج شرعى انتهازى بورجوازى صغير ، وقد نشروا اسماء اعضاء اللجنة المنظمة ( السادة . اننسكى ، يلباتيفسكى ، مياكوتين ، بيشيخونوف وآخرين ) وهناك عضو واحد سابق فى الدوما من " مجموعة الترودوفيك " ، السيد كريكوف وهو مدرس ثانوى وناشر . لايضم مؤسسي حزب الكادحين الجديد اسما واحدا كبيرا من " الترودوفيك " الحقيقيين ! وليس من المدهش ان بعض الناس يسمون الاشتراكيين الشعبيين الترودوفيكيين المدعين . وليس من المدهش ان تظهر فى الصحافة بالفعل انباء عن احزاب ترودوفيكية اخرى . افادت جريدة تافاريش ان السيد سيديلنيكوف ، وهو بالطبع ، " ترودوفيكى " اكثر شهرة لحد بعيد ومعروف اكثر لدى الجمهور بسبب انشطته فى الدوما من المجهول السيد كريكوف ، يشكل حزبا شعبيا ترودوفيكيا . وقد افادت جريدة تافاريش انه فى اجتماع كبير دافع السيد سيديلينكوف يوضوح وصراحة عن افكاره ، ولم يزعم انه اشتراكى ويرفع مستوى " الديموقراطية الملكية " . ووفقا لنفس التقرير فإن استقامة وصراحة هذا الترودوفيكى القادم من صفوف الشعب قد اثارت الحنق الشديد للصحفى الترودوفيكى ، السيد مياكوتين ، حيث عظم فى اجابته نظرات الاشتراكيين الشعبيين .لاتعنينا تفاصيل هذا الشجار العائلى . الشئ الهام الذى يتعين علينا ان نلاحظه هو التعابير المتنوعة للاتجاهات الانتهازية فى صفوف الاشتراكيين الثوريين السابقين وبعض " الترودوفيك " . وفى هذا الصدد يحقق السيد بيشيخونوف " تقدما ......
#الحذلقة
#الحلقات
#الثورية
#لينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731250
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - الحذلقة فى الحلقات الثورية ف . ا . لينين
مالك ابوعليا : كتاب لينين -المادية ومذهب النقد التجريبي- ونظرية المعرفة المُعاصرة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: فلاديسلاف الكساندروفيتش ليكتورسكي*ترجمة: مالك أبوعليافي ذكرى عمل لينين العبقري، يجب أن نفهم أهمية هذا الكتاب للفلسفة الماركسية ككل، ولا سيما للنظرية المادية للمعرفة بشكلٍ واضح. بالانتقال الى تاريخ الفكر الماركسي اللينيني في القرن العشرين، فاننا نفهم تماماً الدور الهائل الذي لعبه كُلٌ من دفاع لينين عن الافتراضات الرئيسية للمادية الدياليكتيكية ضد التحريفيين والأعداء الصريحين للماركسية، وتطويره الابداعي للأسس الرئيسية للنظرية الماركسية، وهي الأُسس التي حددت، في التحليل النهائي، طريقة استعراض وحل المشاكل الأُخرى في الماركسية، ليس فقط تلك ذات الطبيعة النظرية ولكن أيضاً ذات الطبيعة السياسية العملية كذلك. تكتسب العديد من المسائل المطروحة في أعمال لينين العبقرية أهمية خاصة للفلسفة الماركسية اللينينية وتحديداً في المرحلة الحالية من تطور العلم وفي ظل ظروف الصراع الايديولوجي الحالية. في هذا المقال سوف نتعامل مع أهمية كتاب "المادية ومذهب النقد التجريبي" لتفسير بعض المشاكل المُلحة للنظرية الماركسية اللينينية عن المعرفة.نظرية الانعكاس ونظرية المعرفة والنظرية الدياليكتيكيةفي معالجته المسائل النظرية الماركسية للمعرفة كنظرية الانعكاس، أكّد لينين أن الانعكاس هو السمة الأساسية والحاسمة لكل ادراك. من المناسب تماماً الاشارة الى مساهمة لينين في تطوير نظرية المعرفة كنظرية لينينية عن الانعكاس.ما هي العلاقة بين نظرية الانعكاس والابستمولوجيا؟ بالطبع، بالدرجة التي تكون فيها هذه المناقشة متعلقة بالبحث الفلسفي لعمليات الانعكاس على مستوى ما قبل ادراكي في الطبيعة الحية وغير الحية (وقد قام فلاسفتنا بعملٍ جيد في مجال الاستفادة من بيانات السبيرنتيك ونظرية المعلومات وعلم الأحياء والعلوم الخاصة الأُخرى، على أساس فهم لينين للانعكاس كخاصية شمولية للمادة ككل)، أثبتت نظرية الانعكاس أنها أوسع الى حدٍ ما من الابستمولوجيا بالمعنى الدقيق للكلمة. لكن الأهم من ذلك، هو التأكيد على شيء آخر: نظرية الانعكاس هي ليست فرعاً خاصاً من المادية الدياليكتيكية توازي نظرية المعرفة. ان مسائل الانعكاس، في نظرية المعرفة، هي ليست "جزء" (حتى وليس جزءاً أساسياً) من مسائلها (مسائل نظرية المعرفة). ان نظرية المعرفة المادية الدياليكتيكية، هي من بدايتها وحتى نهايتها، هي نظرية انعكاس، بمعنى آخر، انها بحث في الخصائص الأساسية لعملية الانعكاس بالشكل الذي تحدث فيه على المستوى الادراكي، وهو المستوى الذي يُميز الذات الانسانية.بالطبع، تحتل دراسة أشكال وأساليب الانعكاس المُختلفة والأفعال الادراكية والذاتية وأنظمة التوسطات المُعقدة لعلاقة المعرفة بالموضوع الفعلي، تحتل، مكاناً رئيسياً في نظرية المعرفة. لكن الانعكاس ليس أحد خصائص المعرفة والادراك الذي يوجد جنباً الى جنب مع الخصائص الأُخرى: ان فهم الادراك باعتباره انعكاساً هو بالضبط الذي يوفّر مفتاح تفسير جوهره. ولكن، اذا اعتبر المرء، وفقاً لأطروحة لينين الأساسية، التي تم تطويرها لاحقاً في الدفاتر الفلسفية (والمُتضمنة مُسبقاً في كتاب المادية ومذهب النقد)، أن نظرية المعرفة الماركسية تتطابق مع الدياليكتيك والمنطق وأن "الدياليكتيك هو نظرية (هيغل) ونظرية الماركسية في المعرفة..."(1)، فانه سيظهر استنتاج بأن نظرية المادية الدياليكتيكية والمنطق الماركسي يستندان الى نظرية الانعكاس اللينينية.وفي واقع الأمر، من المستحيل تحديد السمات الفعلية لعملية الانعكاس على المستوى البشري دون دراسة الدياليكتيك الحقيقي للعملية الادراكية وبدون دراسة وظ ......
#كتاب
#لينين
#-المادية
#ومذهب
#النقد
#التجريبي-
#ونظرية
#المعرفة
#المُعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732049
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: فلاديسلاف الكساندروفيتش ليكتورسكي*ترجمة: مالك أبوعليافي ذكرى عمل لينين العبقري، يجب أن نفهم أهمية هذا الكتاب للفلسفة الماركسية ككل، ولا سيما للنظرية المادية للمعرفة بشكلٍ واضح. بالانتقال الى تاريخ الفكر الماركسي اللينيني في القرن العشرين، فاننا نفهم تماماً الدور الهائل الذي لعبه كُلٌ من دفاع لينين عن الافتراضات الرئيسية للمادية الدياليكتيكية ضد التحريفيين والأعداء الصريحين للماركسية، وتطويره الابداعي للأسس الرئيسية للنظرية الماركسية، وهي الأُسس التي حددت، في التحليل النهائي، طريقة استعراض وحل المشاكل الأُخرى في الماركسية، ليس فقط تلك ذات الطبيعة النظرية ولكن أيضاً ذات الطبيعة السياسية العملية كذلك. تكتسب العديد من المسائل المطروحة في أعمال لينين العبقرية أهمية خاصة للفلسفة الماركسية اللينينية وتحديداً في المرحلة الحالية من تطور العلم وفي ظل ظروف الصراع الايديولوجي الحالية. في هذا المقال سوف نتعامل مع أهمية كتاب "المادية ومذهب النقد التجريبي" لتفسير بعض المشاكل المُلحة للنظرية الماركسية اللينينية عن المعرفة.نظرية الانعكاس ونظرية المعرفة والنظرية الدياليكتيكيةفي معالجته المسائل النظرية الماركسية للمعرفة كنظرية الانعكاس، أكّد لينين أن الانعكاس هو السمة الأساسية والحاسمة لكل ادراك. من المناسب تماماً الاشارة الى مساهمة لينين في تطوير نظرية المعرفة كنظرية لينينية عن الانعكاس.ما هي العلاقة بين نظرية الانعكاس والابستمولوجيا؟ بالطبع، بالدرجة التي تكون فيها هذه المناقشة متعلقة بالبحث الفلسفي لعمليات الانعكاس على مستوى ما قبل ادراكي في الطبيعة الحية وغير الحية (وقد قام فلاسفتنا بعملٍ جيد في مجال الاستفادة من بيانات السبيرنتيك ونظرية المعلومات وعلم الأحياء والعلوم الخاصة الأُخرى، على أساس فهم لينين للانعكاس كخاصية شمولية للمادة ككل)، أثبتت نظرية الانعكاس أنها أوسع الى حدٍ ما من الابستمولوجيا بالمعنى الدقيق للكلمة. لكن الأهم من ذلك، هو التأكيد على شيء آخر: نظرية الانعكاس هي ليست فرعاً خاصاً من المادية الدياليكتيكية توازي نظرية المعرفة. ان مسائل الانعكاس، في نظرية المعرفة، هي ليست "جزء" (حتى وليس جزءاً أساسياً) من مسائلها (مسائل نظرية المعرفة). ان نظرية المعرفة المادية الدياليكتيكية، هي من بدايتها وحتى نهايتها، هي نظرية انعكاس، بمعنى آخر، انها بحث في الخصائص الأساسية لعملية الانعكاس بالشكل الذي تحدث فيه على المستوى الادراكي، وهو المستوى الذي يُميز الذات الانسانية.بالطبع، تحتل دراسة أشكال وأساليب الانعكاس المُختلفة والأفعال الادراكية والذاتية وأنظمة التوسطات المُعقدة لعلاقة المعرفة بالموضوع الفعلي، تحتل، مكاناً رئيسياً في نظرية المعرفة. لكن الانعكاس ليس أحد خصائص المعرفة والادراك الذي يوجد جنباً الى جنب مع الخصائص الأُخرى: ان فهم الادراك باعتباره انعكاساً هو بالضبط الذي يوفّر مفتاح تفسير جوهره. ولكن، اذا اعتبر المرء، وفقاً لأطروحة لينين الأساسية، التي تم تطويرها لاحقاً في الدفاتر الفلسفية (والمُتضمنة مُسبقاً في كتاب المادية ومذهب النقد)، أن نظرية المعرفة الماركسية تتطابق مع الدياليكتيك والمنطق وأن "الدياليكتيك هو نظرية (هيغل) ونظرية الماركسية في المعرفة..."(1)، فانه سيظهر استنتاج بأن نظرية المادية الدياليكتيكية والمنطق الماركسي يستندان الى نظرية الانعكاس اللينينية.وفي واقع الأمر، من المستحيل تحديد السمات الفعلية لعملية الانعكاس على المستوى البشري دون دراسة الدياليكتيك الحقيقي للعملية الادراكية وبدون دراسة وظ ......
#كتاب
#لينين
#-المادية
#ومذهب
#النقد
#التجريبي-
#ونظرية
#المعرفة
#المُعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732049
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - كتاب لينين -المادية ومذهب النقد التجريبي- ونظرية المعرفة المُعاصرة
سعد الماركسي : مقتطف من كتاب لينين المختارات المجلد الاول
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي إن اﻹ-;-ستثمار قد تطور تطورا كاملا،ويبدو في شكله الصافي دون مختلف هذه التفاصيل التي تشوش اﻷ-;-مور فلم يبقى بمستطاع العامل ألا يرى أن ما يظلمه،إنما هو الرأسمال،وإنه يترتب عليه النضال ضد الطبقة البورجوازية وهذا المضال الذي يخوضه،والذي يستهدف تلبية حاجاته الاقتصادية المباشرة وتحسين وضعه المادي،إنما يتطلب من العمال بالضرورة أن ينتظموا وهكذا يصبح هذا النضال بالضرورة حربا،لا ضد أفراد بل ضد طبقة،ضد هذه الطبقة التي تنيخ بكلكلها على الشغيل وتظلمه،لا في المصانع والمعامل فحسب،بل على الدوام وفي كل مكان ولذا لم يكن عامل المصنع سوى الممثل المتقدم لجميع السكان المستثمرين،ولكي يتمكن من القيام بتمثيله هذا في غمار نضال منظم دائب،ليس تمة حاجة أبدا ﻹ-;-جتذابه بواسطة أية آفاق،يكفي لهذا الغرض أن نوضح له وضعه،والتركيب السياسي اﻹ-;-قتصادي للنظام الذي يظلمه،وأن نبيين له أن التناحر الطبقي امر ضروري محتوم في هذا النظام،إن وضع عامل المصنع هذا،في النظام العام للعلاقات الرأسمالية،يجعل من العامل المكافح الوحيد في سبيل تحرير الطبقة العاملة،إذ أن المرحلة العليا فقط من تطور الرأسمالية أي الصناعة اﻵ-;-لية الكبيرة،تخلق الشروط المادية والقوى اﻹ-;-جتماعية الضرورية لهذا النضال وفي كل مكان آخر،حيث أشكال تطور الرأسمالية أدنى،تنعدم هذه الشروط المادية فاﻹ-;-نتاج مجزأ إلى كثرة هائلة من اﻹ-;-ستثمارات الضئيلة ( التي لا تكف عن كونها إستثنارات مجزئة،حتى في أكثر أشكال الملكية العقارية المشاعية مساواة)، ولا يزال المستثمر يملك،في معظم الوقت،إستثمارة صغيرة جدا تربطه على هذا النحو بهذا النظام البورجوازي الذي يترتب عليه النضال ضده وهذا ما يؤخر ويعرقل تطور القوى اﻹ-;-جتماعية القادرة على دك الرأسمالية إن اﻹ-;-ستثمار الصغير،المجزأ،الفردي،يربط الشغيلة بهذه المحلة أو تلك،ويفرقهم ولايتيح لهم ادراك تضامنهم الطبقي،ولا اﻹ-;-تحاد بعد ان يدركوا ان سبب الاضطهاد ليس هذا الفرد او ذاك،بل النظام الاقتصادي برمته وبالعكس،تحطم الرأسمالية الكبيرة حتما كل رابطة تربط العمال بالمجتمع القديم، بهذه المحلة او تلك، بهذا المستثمر او ذاك وتوحدهم،وتدفعهم الى التفكير وتضعهم في شروط واحوال تتيح لهم خوض نضال منظم فالى الطبقة العاملة يوجه الاشتراكيون-الديمقراطيون كل انتباههم،كل نشاطهم وعندما يستوعب ممثلو هذه الطبقة المتقدمون افكار الاشتراكية العلمية،وفكرة الدور التاريخي الذي يعود للعامل الروسي،وعندما تنتشر هذه الافكار على نطاق واسع،وتؤسس بين العمال منظمات متينة، من شأنها أن تحول حرب العمال الاقتصادية المتفرقة الحالية الى نضال طبقي واع حينذاك يهب العامل الروسي على رأس جميع العناصر الديمقراطية،،ويدك حكم المطلق ويقود البروليتاريا الروسية جنبا الى جنب مع بروليتاريا جميع البلدان في الطريق الصحيح المباشر للنضال السياسي السافر نحو الثورة الشيوعية الظافرة. ......
#مقتطف
#كتاب
#لينين
#المختارات
#المجلد
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737293
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي إن اﻹ-;-ستثمار قد تطور تطورا كاملا،ويبدو في شكله الصافي دون مختلف هذه التفاصيل التي تشوش اﻷ-;-مور فلم يبقى بمستطاع العامل ألا يرى أن ما يظلمه،إنما هو الرأسمال،وإنه يترتب عليه النضال ضد الطبقة البورجوازية وهذا المضال الذي يخوضه،والذي يستهدف تلبية حاجاته الاقتصادية المباشرة وتحسين وضعه المادي،إنما يتطلب من العمال بالضرورة أن ينتظموا وهكذا يصبح هذا النضال بالضرورة حربا،لا ضد أفراد بل ضد طبقة،ضد هذه الطبقة التي تنيخ بكلكلها على الشغيل وتظلمه،لا في المصانع والمعامل فحسب،بل على الدوام وفي كل مكان ولذا لم يكن عامل المصنع سوى الممثل المتقدم لجميع السكان المستثمرين،ولكي يتمكن من القيام بتمثيله هذا في غمار نضال منظم دائب،ليس تمة حاجة أبدا ﻹ-;-جتذابه بواسطة أية آفاق،يكفي لهذا الغرض أن نوضح له وضعه،والتركيب السياسي اﻹ-;-قتصادي للنظام الذي يظلمه،وأن نبيين له أن التناحر الطبقي امر ضروري محتوم في هذا النظام،إن وضع عامل المصنع هذا،في النظام العام للعلاقات الرأسمالية،يجعل من العامل المكافح الوحيد في سبيل تحرير الطبقة العاملة،إذ أن المرحلة العليا فقط من تطور الرأسمالية أي الصناعة اﻵ-;-لية الكبيرة،تخلق الشروط المادية والقوى اﻹ-;-جتماعية الضرورية لهذا النضال وفي كل مكان آخر،حيث أشكال تطور الرأسمالية أدنى،تنعدم هذه الشروط المادية فاﻹ-;-نتاج مجزأ إلى كثرة هائلة من اﻹ-;-ستثمارات الضئيلة ( التي لا تكف عن كونها إستثنارات مجزئة،حتى في أكثر أشكال الملكية العقارية المشاعية مساواة)، ولا يزال المستثمر يملك،في معظم الوقت،إستثمارة صغيرة جدا تربطه على هذا النحو بهذا النظام البورجوازي الذي يترتب عليه النضال ضده وهذا ما يؤخر ويعرقل تطور القوى اﻹ-;-جتماعية القادرة على دك الرأسمالية إن اﻹ-;-ستثمار الصغير،المجزأ،الفردي،يربط الشغيلة بهذه المحلة أو تلك،ويفرقهم ولايتيح لهم ادراك تضامنهم الطبقي،ولا اﻹ-;-تحاد بعد ان يدركوا ان سبب الاضطهاد ليس هذا الفرد او ذاك،بل النظام الاقتصادي برمته وبالعكس،تحطم الرأسمالية الكبيرة حتما كل رابطة تربط العمال بالمجتمع القديم، بهذه المحلة او تلك، بهذا المستثمر او ذاك وتوحدهم،وتدفعهم الى التفكير وتضعهم في شروط واحوال تتيح لهم خوض نضال منظم فالى الطبقة العاملة يوجه الاشتراكيون-الديمقراطيون كل انتباههم،كل نشاطهم وعندما يستوعب ممثلو هذه الطبقة المتقدمون افكار الاشتراكية العلمية،وفكرة الدور التاريخي الذي يعود للعامل الروسي،وعندما تنتشر هذه الافكار على نطاق واسع،وتؤسس بين العمال منظمات متينة، من شأنها أن تحول حرب العمال الاقتصادية المتفرقة الحالية الى نضال طبقي واع حينذاك يهب العامل الروسي على رأس جميع العناصر الديمقراطية،،ويدك حكم المطلق ويقود البروليتاريا الروسية جنبا الى جنب مع بروليتاريا جميع البلدان في الطريق الصحيح المباشر للنضال السياسي السافر نحو الثورة الشيوعية الظافرة. ......
#مقتطف
#كتاب
#لينين
#المختارات
#المجلد
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737293
الحوار المتمدن
سعد الماركسي - مقتطف من كتاب لينين المختارات المجلد الاول
عبد السلام أديب : نقد لينين للنضال النقابي كمدخل سياسي ثوري للبروليتاريا
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب ينتقد لينين في كتابة ما العمل؟ الصادر سنة 1902 المقولة الخاطئة التي كان يرتكز عليها "الاقتصاديون" الداعون الى النضال الاقتصادي (النقابي طبعا) كمدخل ضروري للنضال السياسي. وتقول هذه المقولة أنه: "بمقدار ما تتزايد البروليتاريا نتيجة للتطور الرأسمالي، تزداد اضطرارا إلى النضال ضد الرأسمالية وتحصل على إمكانية هذا النضال. وتصل البروليتاريا إلى إدراك" إمكانية الاشتراكية وضرورتها. وعلى هذا الأساس قد يبدو الوعي الاشتراكي نتيجة مباشرة محتومة للنضال الطبقي البروليتاري". لكن هذا غير صحيح بالنسبة للينين على الإطلاق فلو كان الأمر كذلك لأصبحت بريطانيا البلد الأكثر رأسمالية واستغلالا للعمال اشتراكية. "فصحيح أن الاشتراكية، بوصفها مذهبا، تستمد جذورها من العلاقات الاقتصادية الراهنة كشأن النضال الطبقي البروليتاري سواء بسواء، وأنها كالنضال الطبقي البروليتاري تنبثق من النضال ضد ما تسببه الرأسمالية للجماهير من فقر وبؤس. غير أن الاشتراكية والنضال الطبقي ينبثقان أحدهما إلى جانب الآخر، لا أحدهما من الآخر. إنهما ينبثقان من مقدمات مختلفة. فالوعي الاشتراكي الراهن لا يمكنه أن ينبثق إلا على أساس معارف علمية عميقة"."لعله (الاقتصاديون) يفعلون ذلك لأنهم يعتقدون أن الحكومة لا يمكن ولا يحتمل أن "تتنازل" إلا في الميدان الإقتصادي وحده؟• ولئن كان الأمر كذلك فهذا ضلال غريب: فالتنازلات محتملة وتحدث أيضا في ميادين التشريع الذي يتناول السياط والجوازات والتعويضات عن شراء الأراضي والشيع الدينية والرقابة، الخ. وهلم جرا. وواضح أن التنازلات "الاقتصادية" (أو التنازلات الكاذبة) هي الأهون على الحكومة والأكثر فائدة لها، لأن الحكومة تأمل أن تكسب بذلك ثقة جماهير العمال. ولهذا بالذات لا ينبغي لنا نحن الاشتراكيين-الديموقراطيين أن نفسح بأي شكل من الأشكال أي مجال للاعتقاد (أو للتوهم) بأن الإصلاحات الاقتصادية (النقابية) هي الأغلى على قلوبنا أو أننا نعتبرها الأهم، الخ".إن "معرفة الطبقة العاملة لنفسها مرتبط ارتباطا لا ينفصم بمعرفتها معرفة واضحة تامة بالعلاقات المتبادلة بين جميع طبقات المجتمع الراهن، معرفة ليست نظرية وحسب… والأصح أن نقول: ليست نظرية بمقدار ما هي مبنية على تجربة الحياة السياسية. ولذلك فإن ما ينادي به "اقتصاديونا" من أن النضال الاقتصادي هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن استعمالها بأوسع شكل لجذب الجماهير إلى الحركة السياسية هو أمر ضار منتهى الضرر ورجعي منتهى الرجعية من حيث نتائجه العملية. فلكيما يصبح العامل اشتراكيا-ديموقراطيا ينبغي له أن يكون لنفسه صورة واضحة عن الطبيعة الاقتصادية والسيماء الاجتماعية والسياسية للملاك العقاري والكاهن وصاحب الرفعة والفلاح والطالب والصعلوك، وأن يعرف نواحي قوتهم ونواحي ضعفهم، وأن يحسن فهم معاني مختلف العبارات الشائعة والسفسطات التي تخفي بها كل طبقة وكل فئة مطامعها الأنانية وحقيقة "دخيلتها"، وأن يعرف ما هي المؤسسات والقوانين التي تعكس هذه المصالح أو تلك وكيف تعكسها. وهذه "الصورة الواضحة" لا يستطيع العامل أن يجدها في أي كتاب: لا يستطيع أن يستمدها إلا من الصور الحية، إلا من التشهير الذي يذاع مباشرة على إثر ما يجري حولنا في برهة ما ويصبح موضوعا يتحدث به الناس، جماعات أو أفرادا، أو يهمسون به على الأقل وما يتجلى في هذه أو تلك من الأحداث والأرقام والأحكام القضائية، الخ.، الخ". ......
#لينين
#للنضال
#النقابي
#كمدخل
#سياسي
#ثوري
#للبروليتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741543
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب ينتقد لينين في كتابة ما العمل؟ الصادر سنة 1902 المقولة الخاطئة التي كان يرتكز عليها "الاقتصاديون" الداعون الى النضال الاقتصادي (النقابي طبعا) كمدخل ضروري للنضال السياسي. وتقول هذه المقولة أنه: "بمقدار ما تتزايد البروليتاريا نتيجة للتطور الرأسمالي، تزداد اضطرارا إلى النضال ضد الرأسمالية وتحصل على إمكانية هذا النضال. وتصل البروليتاريا إلى إدراك" إمكانية الاشتراكية وضرورتها. وعلى هذا الأساس قد يبدو الوعي الاشتراكي نتيجة مباشرة محتومة للنضال الطبقي البروليتاري". لكن هذا غير صحيح بالنسبة للينين على الإطلاق فلو كان الأمر كذلك لأصبحت بريطانيا البلد الأكثر رأسمالية واستغلالا للعمال اشتراكية. "فصحيح أن الاشتراكية، بوصفها مذهبا، تستمد جذورها من العلاقات الاقتصادية الراهنة كشأن النضال الطبقي البروليتاري سواء بسواء، وأنها كالنضال الطبقي البروليتاري تنبثق من النضال ضد ما تسببه الرأسمالية للجماهير من فقر وبؤس. غير أن الاشتراكية والنضال الطبقي ينبثقان أحدهما إلى جانب الآخر، لا أحدهما من الآخر. إنهما ينبثقان من مقدمات مختلفة. فالوعي الاشتراكي الراهن لا يمكنه أن ينبثق إلا على أساس معارف علمية عميقة"."لعله (الاقتصاديون) يفعلون ذلك لأنهم يعتقدون أن الحكومة لا يمكن ولا يحتمل أن "تتنازل" إلا في الميدان الإقتصادي وحده؟• ولئن كان الأمر كذلك فهذا ضلال غريب: فالتنازلات محتملة وتحدث أيضا في ميادين التشريع الذي يتناول السياط والجوازات والتعويضات عن شراء الأراضي والشيع الدينية والرقابة، الخ. وهلم جرا. وواضح أن التنازلات "الاقتصادية" (أو التنازلات الكاذبة) هي الأهون على الحكومة والأكثر فائدة لها، لأن الحكومة تأمل أن تكسب بذلك ثقة جماهير العمال. ولهذا بالذات لا ينبغي لنا نحن الاشتراكيين-الديموقراطيين أن نفسح بأي شكل من الأشكال أي مجال للاعتقاد (أو للتوهم) بأن الإصلاحات الاقتصادية (النقابية) هي الأغلى على قلوبنا أو أننا نعتبرها الأهم، الخ".إن "معرفة الطبقة العاملة لنفسها مرتبط ارتباطا لا ينفصم بمعرفتها معرفة واضحة تامة بالعلاقات المتبادلة بين جميع طبقات المجتمع الراهن، معرفة ليست نظرية وحسب… والأصح أن نقول: ليست نظرية بمقدار ما هي مبنية على تجربة الحياة السياسية. ولذلك فإن ما ينادي به "اقتصاديونا" من أن النضال الاقتصادي هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن استعمالها بأوسع شكل لجذب الجماهير إلى الحركة السياسية هو أمر ضار منتهى الضرر ورجعي منتهى الرجعية من حيث نتائجه العملية. فلكيما يصبح العامل اشتراكيا-ديموقراطيا ينبغي له أن يكون لنفسه صورة واضحة عن الطبيعة الاقتصادية والسيماء الاجتماعية والسياسية للملاك العقاري والكاهن وصاحب الرفعة والفلاح والطالب والصعلوك، وأن يعرف نواحي قوتهم ونواحي ضعفهم، وأن يحسن فهم معاني مختلف العبارات الشائعة والسفسطات التي تخفي بها كل طبقة وكل فئة مطامعها الأنانية وحقيقة "دخيلتها"، وأن يعرف ما هي المؤسسات والقوانين التي تعكس هذه المصالح أو تلك وكيف تعكسها. وهذه "الصورة الواضحة" لا يستطيع العامل أن يجدها في أي كتاب: لا يستطيع أن يستمدها إلا من الصور الحية، إلا من التشهير الذي يذاع مباشرة على إثر ما يجري حولنا في برهة ما ويصبح موضوعا يتحدث به الناس، جماعات أو أفرادا، أو يهمسون به على الأقل وما يتجلى في هذه أو تلك من الأحداث والأرقام والأحكام القضائية، الخ.، الخ". ......
#لينين
#للنضال
#النقابي
#كمدخل
#سياسي
#ثوري
#للبروليتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741543
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - نقد لينين للنضال النقابي كمدخل سياسي ثوري للبروليتاريا
طلال الربيعي : -شيوعيون- ابدلوا لغة لينين بلغة المافيات
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لغة لينينبقلم ادموند هاردي (منتج افلام وكاتب في لندن)Tribune26.12.2021ترجمة وتعليق: طلال الربيعي -------في عام 1924، نشرت مجموعة من اللغويين دراسة تهدف إلى فك شفرة قوة لغة لينين - اليوم، نسخة مترجمة حديثًا تلقي الضوء على المساهمات التي يمكن أن تقدمها الكلمات للسياسات الثورية. الصراعات على الكلمات هي صراعات سياسية. يتعين على الاشتراكيين أن يتصارعوا حول حقيقة عبارات مثل "الصراع الطبقي" أو "مناهضة العنصرية" ، وإلا يتعين عليهم التنازل عنها للتجريدات والانعكاسات التي يرسلها اليمين لخنق هذه الكلمات. لكن إذا ضاع الزخم أو اكتسب في اللغة بقدر ما هو في الشوارع أو في الحملات، فهل يمكن لنظريات الكلام والشكل الأدبي مساعدتنا في فهم هذه العمليات وصقل التكتيكات اليسارية في هذه المعارك؟نشرت دار Rab-Rab Press مؤخرًا كتابCoiled Verbal Spring: Devices of Lenin s Language http://www.mottodistribution.com/shop/publishers/rab-rab/9789529411382-coiled-verbal-spring-devices-of-lenin-s-language.html"الربيع اللفظي الملفوف: أدوات لغة لينين" يتضمن الكتاب الترجمة الإنجليزية الأولى لكتابات الشكليين والمستقبلين الروسيين حول لغة لينين الثورية. يشتمل الكتاب على معظم النصوص "السياسية" التي نُشرت لأول مرة في عام 1924 في مجلة الجبهة اليسارية للفنون LEF تحرير ماياكوفسكي. جنبا إلى جنب مع هذه المجموعة، يتضمن الكتاب أيضًا مقالة الشاعر المستقبلي أليكسي كروتشينيك, أدوات خطاب لينين، من عام 1925. الكتاب لا غنى عنه لأي بحث جاد يتناول العلاقة بين السياسة الثورية والأشكال الفنية، وقد ظلت هذه الكتابات ملحوظات هامشية لغاية الآن، سواء في الدراسات حول الطليعية. - الفن، وفي كثير من المؤلفات عن النظرية الشكلية.تم تحرير الكتاب من قبل سيزجين بوينيك، الذي كتب مقدمة موسعة للترجمات من خلال وضع سياق لتجارب الطليعة الروسية من خلال نظريات الظروف، أو بشكل أدق، نظرية المعاصرة في اللحظة الثورية. يناقش داركو سوفين في خطته الختامية حقيقة (وحدود) لينين والشكلانيين في ظل حرب لا تنتهي أبدًا. بهذا الكتاب، تفخر د١-;-ر راب راب بتقديم الترجمة الإنجليزية الأولى للمشروع الأكثر إثارة للاهتمام للشكلانية السياسية والنظرية الطليعية في القرن العشرين.ترجم الكتاب توماس كامبل وميكو فيلانين، وقد صممه اوت كاجوفيري. يسعى عموم الكتاب الى معالجة مسألة كيف يرتبط الشعر كشكل بهذا الصراع على الكلمات. وهو يُترجم إلى اللغة الإنجليزية عددًا خاصًا صدر عام 1924 من LEF حول خطابات ونصوص لينين، جنبًا إلى جنب مع كتيب عام 1928 للشاعر أليكسي كروتشينيخ حول نفس الموضوع. ركزت مجموعة LEF (الجبهة اليسرى للفنون) عادة على الشعر. كان المحرر المشارك لها فلاديمير ماياكوفسكي شاعرًا مستقبليًا رئيسيًا، جنبًا إلى جنب مع المنظر الشكلي للغة الشعرية أوسيب بريك.جاهدت مجموعة LEF لتقديم فهما افضل لكيفية بناء أشكال أدبية جديدة للقطيعة مع القديم؛ تركزت نقاشاتها حول كيفية إعادة تحميل اللغة للثورة الدائمة. كما توضح مقدمة Sezgin Beynik لـ Coiled Verbal Spring، كان الشعر يعتبر أساسيًا لأنه وضع نفسه ضد الكلام اليومي - الحفاظ على أسلوب الحياة القديم، الذي تم التقاطه في المفهوم الروسي ل "بايت". ل ......
#-شيوعيون-
#ابدلوا
#لينين
#بلغة
#المافيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742242
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لغة لينينبقلم ادموند هاردي (منتج افلام وكاتب في لندن)Tribune26.12.2021ترجمة وتعليق: طلال الربيعي -------في عام 1924، نشرت مجموعة من اللغويين دراسة تهدف إلى فك شفرة قوة لغة لينين - اليوم، نسخة مترجمة حديثًا تلقي الضوء على المساهمات التي يمكن أن تقدمها الكلمات للسياسات الثورية. الصراعات على الكلمات هي صراعات سياسية. يتعين على الاشتراكيين أن يتصارعوا حول حقيقة عبارات مثل "الصراع الطبقي" أو "مناهضة العنصرية" ، وإلا يتعين عليهم التنازل عنها للتجريدات والانعكاسات التي يرسلها اليمين لخنق هذه الكلمات. لكن إذا ضاع الزخم أو اكتسب في اللغة بقدر ما هو في الشوارع أو في الحملات، فهل يمكن لنظريات الكلام والشكل الأدبي مساعدتنا في فهم هذه العمليات وصقل التكتيكات اليسارية في هذه المعارك؟نشرت دار Rab-Rab Press مؤخرًا كتابCoiled Verbal Spring: Devices of Lenin s Language http://www.mottodistribution.com/shop/publishers/rab-rab/9789529411382-coiled-verbal-spring-devices-of-lenin-s-language.html"الربيع اللفظي الملفوف: أدوات لغة لينين" يتضمن الكتاب الترجمة الإنجليزية الأولى لكتابات الشكليين والمستقبلين الروسيين حول لغة لينين الثورية. يشتمل الكتاب على معظم النصوص "السياسية" التي نُشرت لأول مرة في عام 1924 في مجلة الجبهة اليسارية للفنون LEF تحرير ماياكوفسكي. جنبا إلى جنب مع هذه المجموعة، يتضمن الكتاب أيضًا مقالة الشاعر المستقبلي أليكسي كروتشينيك, أدوات خطاب لينين، من عام 1925. الكتاب لا غنى عنه لأي بحث جاد يتناول العلاقة بين السياسة الثورية والأشكال الفنية، وقد ظلت هذه الكتابات ملحوظات هامشية لغاية الآن، سواء في الدراسات حول الطليعية. - الفن، وفي كثير من المؤلفات عن النظرية الشكلية.تم تحرير الكتاب من قبل سيزجين بوينيك، الذي كتب مقدمة موسعة للترجمات من خلال وضع سياق لتجارب الطليعة الروسية من خلال نظريات الظروف، أو بشكل أدق، نظرية المعاصرة في اللحظة الثورية. يناقش داركو سوفين في خطته الختامية حقيقة (وحدود) لينين والشكلانيين في ظل حرب لا تنتهي أبدًا. بهذا الكتاب، تفخر د١-;-ر راب راب بتقديم الترجمة الإنجليزية الأولى للمشروع الأكثر إثارة للاهتمام للشكلانية السياسية والنظرية الطليعية في القرن العشرين.ترجم الكتاب توماس كامبل وميكو فيلانين، وقد صممه اوت كاجوفيري. يسعى عموم الكتاب الى معالجة مسألة كيف يرتبط الشعر كشكل بهذا الصراع على الكلمات. وهو يُترجم إلى اللغة الإنجليزية عددًا خاصًا صدر عام 1924 من LEF حول خطابات ونصوص لينين، جنبًا إلى جنب مع كتيب عام 1928 للشاعر أليكسي كروتشينيخ حول نفس الموضوع. ركزت مجموعة LEF (الجبهة اليسرى للفنون) عادة على الشعر. كان المحرر المشارك لها فلاديمير ماياكوفسكي شاعرًا مستقبليًا رئيسيًا، جنبًا إلى جنب مع المنظر الشكلي للغة الشعرية أوسيب بريك.جاهدت مجموعة LEF لتقديم فهما افضل لكيفية بناء أشكال أدبية جديدة للقطيعة مع القديم؛ تركزت نقاشاتها حول كيفية إعادة تحميل اللغة للثورة الدائمة. كما توضح مقدمة Sezgin Beynik لـ Coiled Verbal Spring، كان الشعر يعتبر أساسيًا لأنه وضع نفسه ضد الكلام اليومي - الحفاظ على أسلوب الحياة القديم، الذي تم التقاطه في المفهوم الروسي ل "بايت". ل ......
#-شيوعيون-
#ابدلوا
#لينين
#بلغة
#المافيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742242