حمزة بلحاج صالح : الشيخ محمد اليعقوبي ..الأعلمية و الإجتهاد و ملاحظات الأستاذ أحمد الكاتب – الجزء الأول –
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح السيد أحمد الكاتب ناقد حصيف و شجاع لمذهبه أهل البيت ومساهم في حركة الإصلاح والتجديد الشيعية و يحاول ما استطاع توخي الدقة و الموضوعية و العلمية في أعماله و هو ما لا يعني عصمته ولا عصمة غيره بالنسبة إلي.. و هو يعمل على تخليص المذهب من الذي لحق به من تشوهات تتعلق بالموروث أو التراث و من شطط و تعصب الغلاة تماما كما فعل و يفعل الكثيرمن المراجع و الباحثين والمجددين القدامى و المحدثين لمذهب أهل البيت .. . قد نذكر بعضا منهم مثل الشيخ محمد الباقرالأول أي محمد باقر الصدر الأول و الثاني والسيد السيستاني والسيد مرتضي مطهري والسيد حسن الطبطبائي والشيخ امولي زاده و تقي المدرسي و السيد كمال الحيدري والشيخ محمد اليعقوبي والشيخ حسن الصفار والدكتور محمد يحي حفظهم الله ومنهم من الزوايا الدينية الصرفة و منهم من زوايا أخرى مختلفة عرفانية و فلسفية و معرفية نقدية تقويمية فمنهم رحمة الله عليه من لحق ربه و منهم من يواصل كفاحه.. . . و هو ما حصل و يحصل أيضا في الفضاء السني على أيدي الكثير منهم الشيخ محمد عبده و جمال الدين الأفغاني و الشيخ محمد أبو زهرة و الشيخ محمد الغزالي والشيخ طه جابر العلواني والدكتورمحمد عمارة والدكتور حسن الترابي رحمهم م الله من المحدثين ...واخرون من زوايا فلسفية و معرفية نقدية و تحليلية من أمثال الدكتور و الفيلسوف محمد عابد الجابري والدكتور عبد الوهاب المسيري والفيلسوف أبو القاسم حاج حمد رحمهم الله والدكتورحسن حنفي حفظه الله و اخرون على اختلاف مكونات الفضاء الشيعي والفضاء السني من حيث التنظيم والمؤسسات ورمزية العالم ورجل الدين ودوره و غيرها من الخصوصيات وبعض الفوارق.... و لا يمكننا في هذا الحيز التدويني ذكر الجميع بل إكتفينا بعينات من الأسماء لنبين أن هذه السنة الحميدة التقويمية للتراث بل الفريضة التي تتمثل في بعث الله على مطلع كل مائة سنة لأمتنا بشيعيها و سنيها و غيرهم من يجدد لها امر دينها أي أن الإجتهادات البشرية وما يلحق بها من تجاوز سنني اجتماعي و كوني و من وجوب تحيين و مراجعة و تقويم و تصويب و تنقيح لما يصيب التدين و التراث من اضطرابات و إهتراء و بلاء تقتضي ذلك حيث هذه الفريضة قسمة بين كل المذاهب الإسلامية سنة و شيعة و غيرها بل قسمة بين بني الإنسانية لما يتعلق الامر بالفكر الإنساني بطيفه المتنوع ... لم يرتكب الشيخ اليعقوبي حفظه الله جرما علميا ولا أخلاقيا لما نادى بالأعلمية و هذا من حقه المشروع و قد تابعت الرجل جيدا في خطاباته و كتاباته و فهمت و استخلصت من قوله بالأعلمية أن الغاية من هذا النداء او الإدعاء كما يريد ان يسميه البعض ولا أحبذه سواء من جهة استخداماته في المجال التداولي عموما او المنطق او علم الكلام او الحجاج فهو غير ......
#الشيخ
#محمد
#اليعقوبي
#..الأعلمية
#الإجتهاد
#ملاحظات
#الأستاذ
#أحمد
#الكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733390

حمزة بلحاج صالح : إنكشفت عوراتكم فاستروها..دعوا قواعدةاللغة و شأنها
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هفوة انتبهت إليها في أحد منشوراتي فصححتها و صوبتها قبل أن يتعلق بها كبار اللغويين و النحاة الجزائريين و في العالم العربي و علماء الفرائض و المواريث و التعصيب و قسمة التركات و فقه بول البعير و ارضاع الكبير..الحمد لله نجونا من شرهم ...كتبت بعينان( بدل بعينين) و الباء حرف جر و " الفارغ " مجرور لا يتربص و ينتظر إلا هذه السقطات ...و لعلمي بأن الباء حرف جر و عينين مجرور و علامة جره ياء المثنى أو التثنية فإنني قمت بالتصحيح ...و كم أرتكب أنا مثل هذه الهفوات و أكررها و أنا أكتب على عجل و أنشر قبل الفحص و التدقيق و لا تهمني و لا تحرجني... فليس كل مبنى مضطرب يؤدي إلى معنى فاسد كما يزعم البعض فاللغة العربية بحوضها التداولي اللساني يسبق معناها القوي مبناها إلا عند المكثرين و المفرطين و المهوسين بالنحو و قواعد اللغة هوسا جنونيا ...ولأنني أكتب على عجل و على الإفتراضي الذي له لغته يجوز فيه ما لا يجوز في غيره كالتأليف مثلا و لأن جهد تنميق و تصحيح المبنى يستنزف الطاقة الإبداعية و عمق الكتابة و تميزها و دقة مفهومها و فيه ملهاة...ولولا أنني انتبهت صدفة إلى تلك الهفوة-الجريمة في العقول الصغيرة ما فعلت فهي غنيمة البؤساء مهداة إلى من تكسر لهم المحراث في الأجرومية و النحو الواضح و قطر الندى كما تكسر لهم الفقه في نواقض الوضوء و في الميارة و الشيخ خليل و منح الجليل و الشيخ عليش ...طب طب...طب طب....مع العلم إن كبار الكتاب في الأدب و الفلسفة و ليس المقام لذكرهم بالتفصيل قبل دفع نصهم للطباعة يعرضونه على مدقق لغوي و يراجعونه مرات و يرتكبون أفدح الهفوات و السقطات النحوية و الإملائية و اللغوية سهوا أو قلة إنتباه أو خطأ أو تعجلا..عقل الأجرومية هذا كعقل نواقض الوضوء يليه عقل أخطر منه و هو عقل فقه بول البعير و إرضاع الكبير.لله في الفضاء الإعلامي و الثقافي العربي و الإسلامي شؤون..فلا تعزز مكانة اللغة العربية بهذه الأدوار المشيخية التي تستر بها عوراتها العقلية... ......
#إنكشفت
#عوراتكم
#فاستروها..دعوا
#قواعدةاللغة
#شأنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735510

حمزة بلحاج صالح : الشيخ محمد اليعقوبي ..الأعلمية و الإجتهاد و ملاحظات الأستاذ أحمد الكاتب – الجزء الثاني -
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح " الشيخ المرجع سماحة محمد اليعقوبي شخصية علمية و دينية ذائعة الصيت في الفضاء الشيعي الواسع و شخصية ذات تأثير ملموس و مهم في الفضاء الشيعي عموما و في العراق خصوصا بل شخصية محورية في العراق بخطابها الوحدوي الجامع و بنشاطه و مواقفه الإنسانية و الاجتماعية و الدينية و السياسية..."حمزة بلحاج صالحنتابع هنا القسم الثاني من ملاحظاتنا على ما جاء على لسان الأستاذ احمد الكاتب في فيديو على قناته في اليوتوب منذ اكثر من ثلاث سنوات خلت في تناوله بعض القضايا عند الشيخ محمد اليعقوبي أود قبل ذلك الإشارة إلى أننا نمارس هنا النقد المنهجي و المعرفي لا الإيديولوجي و المذهبي و الطائفي المتحيز.. و لا نحمل معنا شحنة من القبليات لجعل كل ما جاء عن الشيخ اليعقوبي هو الحق و ما جاء عن احمد الكاتب هو الضلال أو من نوع أن احمد الكاتب غير مؤهل للحديث في هذه القضايا فهذا الزمن قد ولى من غير رجعة خاصة لما يتعلق الأمر بفرادات و قامات علمية و رجال نظر و فكر جميعهم من حصن العلم و المعرفة و فهم الدين و مستويات أطاريحهم محترمة ...إن نقدي ليس ذلك الذي ينتظره المتعصب و المقلد الذي يرى الحق في حوزة شيخه و من يقلده دون غيره و يلعن الباقي و يخون غيره و يشيطنهم و يسخر منهم..و لقد بينت في القسم الأول من المقال أن هذه المسالك الارثدوكسية و المتشنجة و المغلقة لا تخدم من نتعصب لهم بل هي خيانة لهم و إساءة إلى منزلتهم و سمعتهمو عليه فنحن نمارس النقد المنهجي الذي يقف عند بعض الأساسيات المنهجية و المعرفية للمنجز قولا و خطابا أو تدوينا و نصا دون غيرها من الفروع الثانوية لذلك لا يرى المتعصب في هذا ما يشفي غليله بل ينتظر تهاوي و سقوط من نتناولهم بالنقد المنهجي كأننا في حلبة صراع و عداوة ..و هكذا نسيء من حيث لا ندري إلى من نريد إنصافهم علميا.إن الحق واحد و الحقائق متعددة و سبل الوصول الى الحق متعددة و طرق التوسل إليه شتى و النواظم المعرفية و الدينية الموصلة إليه كثيرة و لا يتحقق حولها اجتماع و لا اتفاق بل تتبع كسب الناظرين و النقاد و الكتاب و الشيوخ المراجع و اهل العلم...و أنا أعود ثانية لملاحظات احمد الكاتب أؤكد من الناحية المنهجية ما استخلصته من أن النداء بالأعلمية من جهة الشيخ اليعقوبي إنما جاء لخلخلة ماء البركة الراكد و صمت على المكابرة عند بعض أهل العلم بل تورط أحيانا الكثير بقبول التفرد بالأعلمية و جعلها حكرا على " عصبة " بعنوان الوحدة أقول حكرا على تلكم العصبة ...و تخوين كل من نادى بجعلها موضوعا للتنافس الشريف و تفتيتها بجعلها قسمة بين من يعتقدون أنفسهم ذوي أحقية لنيل درجة الأعلمية التي باتت فضفاضة و موضوع إستحواذ و توظيف تماما كما هي شروط المجتهد الغامضة في كثير من الأحيان و يتشابه الحال عند السنة و الشيعة ما يستدعي اجتهادا حذرا و يقظا و مراجعة بنيوية عميقة من الجميع بمن فيهم نقاد السائد و الشائع والموروث و الثائرين عليه ....و ذلك لتجاوز كثير من المؤسسات التقليدية في زمن الرقمنة و المعرفة و الفجوة الرقمية بين المسلمين و غيرهم و التي يعيشها العالم الإسلامي و اهتراء كثير من المؤسسات التقليدية لانكفاء التقليديين على أنفسهم و عدم مراجعة كسبهم المعرفي الديني و خطابهم و كسبهم التقليدي... و من ثمة نقول إن كثير من نقد احمد الكاتب لا يعني الشيخ اليعقوبي وحده بل يعني الجميع سنة و شيعة تراثا و فقها و اجتهادا وتقليدا و تكرارا و اجترارا بل يعني دعاة المراجعة أنفسهم و منهم الأستاذ احمد الكاتب نفسه مثلا لا حصرا و ......
#الشيخ
#محمد
#اليعقوبي
#..الأعلمية
#الإجتهاد
#ملاحظات
#الأستاذ
#أحمد
#الكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736816

حمزة الذهبي : محمد شكري - من الكتابة كامتياز الى الكتابة كاحتجاج
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي في نهاية العشرينات من عمره، لم يكن محمد شكري معروفا، كان يعيش في الظل وكان يبحث عن طريقة لينال بها احترام الناس من حوله . كان يبحث عن طريقة يجعل، من خلالها، الأضواء مسلطة عليه، وذلك كي لا يبقى في العتمة. محمد شكري، الذي تحيط به آنذاك جدران من كل جانب تجعله غير مرئي، كان متشوقا ليجد طريقة يصبح من خلالها مرئي. كانت تتملكه الرغبة في أن لا يظل نكرة . تستبد به الرغبة في الخروج من حالة أنت لا تساوي شيء الى أنت كل شيء. كان مسكون بهاجس تغيير نظرة الناس إليه .ولم يدم انتظاره طويلاً، سرعان ما عثر على الطريقة والوسيلة التي يمكن أن يرد بها الاعتبار لنفسه. إذ أنه ذات مساء وهو جالس يحتسي مشروبه في مقهى أغلب رواده أنيقون تبدو على وجوههم أثار النعمة على عكس وجهه الذي يذل على الفقر والقهر. لفت أنتباهه، شخص أنيق المظهر، محاط بثلة من رواد المقهى، الذين يعاملونه باحترام كبير، هنا تلبس محمد شكري الفضول، واستبد به سؤال من يكون هذا الشخص الذي هو موضوع احترام هؤلاء الناس. ولكي يجيب عن هذا السؤال، التفت شكري الى شخص يجلس بجانبه وسأله قائلاً : من يكون ذلك الشخص ؟ أجابه الشاب قائلا : ألا تعرفه ؟ انه الأديب محمد الصباغ . فكر شكري في نفسه قائلا : إذن الكتابة امتياز. حمل جسده وخرج من المقهى، وأول شيء فعله أنه اشترى كتب محمد الصباغ وانكب على قراءتها، استغرق الأمر منه يومين فقط لقراءة أربعة كتب، فشكري يقرأ بسرعة، يقرأ بنهم، كأنه يريد أن يتدارك ما فاته، ينتقم من أيام الأمية التي عاشها. إذ كما تعلمون، شكري لم يعش طفولة سوية، طفولته كانت مثال لما لا ينبغي أن تكون عليه الطفولة، عاش صدمات لا حصر لها، لم يتعلم القراءة والكتابة إلا متأخرا، وعانى الجوع، الفقر المدقع، التهميش، التشرد، أي عاش حياة منقطعي الجذور. فعندما كان الأطفال مثله يلعبون ألعابهم الطفولية ويمرحون ويملئون الحي ضجيجا ، كان شكري ينتقل من وظيفة سيئة إلى وظيفة أسوأ، و يعاني من ألم الجوع – الجوع نفسه الذي أخذ روح خاله – وكي يسكت جوعه ، كان يضطر إلى أكل ما يعثر عليه وسط القمامة، وبالأخص قمامة الأجانب الذين يسكنون طنجة، مثلما يقول في سيرته الروائية الشهيرة الخبز الحافي. وما إن انتهى من قراءة كتب محمد الصباغ حتى قال مخاطبا نفسه : " إذا كانوا يحترمون من يكتب مثل هذه الأشياء. فأنا أستطيع أن أكتب مثلها أو افضل منها .. لماذا لا أصبح أنا الآخر كاتبا حتى يحترمني الناس." وكانت هذه بداية محمد شكري في الكتابة، بمعنى أنه لم يرتمي في أحضان الكتابة ليدافع اول الأمر على المقهورين والبؤساء . ليكتب تاريخ من سكت عنهم التاريخ. لا لم يكن الأمر كذلك ، بل كتب ليسلط الأضواء على نفسه . كتب ليشبع رغبته الدفينة في أن يكون ذا قيمة في مجتمع يحسسه دائماً بأنه بلا قيمة .لكن فيما بعد ، اكتسب شكري وعيا، وأدرك أنه يملك سلاحا ويجب أن يوجهه نحو غاية نبيلة ، أدرك أن مهمة الكتابة والأدب خصوصاً هي الاستنكار والاحتجاج والتمرد على واقع مسكون بالبؤس والعفونة والاستغلال البشع . هكذا أصبح شكري يكتب للاحتجاج على القبح والظلم المستشري ... يكتب لرد الاعتبار للمهمشين و البؤساء والجائعين والمقهورين والمعدومين أمثاله ، الذين لا يعترف بهم التاريخ المأجور خوفا من أن يلوثوا مجده المزيف.. يكتب للانتصار لكل ما هو جميل في هذه الحياة . ......
#محمد
#شكري
#الكتابة
#كامتياز
#الكتابة
#كاحتجاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744151