السعيد عبدالغني : مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني انتخبت هذه الروح الوالهة التي لم تنبذني ولا مرة من سنوات. كانت تراني من أبعاد المحبة لا من أي أبعاد أخرى، فرحة بضمي في انتكاستي وفهمي في صمتي.متجردا أمامها من كل العالم وغير خائف من احتمالات الحكم التي يفعلها الآخرين. الآخر طاغوت يدمر عريي ويحجبه بأناه أما أنتِ يا ربة سنواتي المظلمة جميعها نورانية بلا حد.لغتنا كانت كل اللغات الممكنة بلا الدلالات السائدة، قلبكِ رغم حزنه كان دافئا لكل مرة أتيت مسرعا بانخطافي وانتكاستي للانتحار.إحتملتي وساوسي وهذيانتي التي امتلئت بها تدريجيا حتى بلغت ذروتها هذه الأيام. ارتبط لدي حفيف الشجر وهمسه النادر مع صوتكِ وارتبطت الشساعات كلها مع ضحكتكِ الحزينة.يا خزائن هذه السنوات والسنوات الوحيدة مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم. أحبكِ حتى يفنى دمي على الصليب وأفضل جواركِ على أي أحد.متى أتذوق لماكِ ونجرح وحدتنا قبلة طويلة متعانقا كلانا في مضجع يسود؟تأكل أصابعي جسدكِ حامل النبوة الكردية الحزينة؟متى ومتى ومتى؟والذرف يشتد والاضطراب يستعر ويغرق ويفرق روحي. ......
#مسني
#الضر
#فصلي
#للمجدلية
#التي
#أحلم
#دوما
#تصرخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743893

شاكر فريد حسن : منيرة تركمان فنانة تشكيلية من بلدة جسر الزرقاء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن منيرة علي تركمان فنانة تشكيلية مميزة، وناشطة نسوية على المستوى المحلي في بلدتها ومسقط رأسها جسر الزرقاء، حيث تبادر وتشارك في الأنشطة الثقافية والفنية والاجتماعية. وجدت منيرة نفسها في عالم الألوان، ومنذ تلك اللحظة استطاعت أن تجمع تلك الألوان لتشكل منها لوحات فنية عبر الإبداع والتحليق في سماء الفن التشكيلي، وهذا لم يأت إلا بعد أن طورت نفسها وقدمت الكثير من اللوحات الفنية التي تعبر عن هوية وثقافة مجتمعها وبلدها ووطنها.فهي منذ الصغر تعشق الألوان وتترجم الاحاسيس، وبدأت رسوماتها بخربشات طفولية، وسرعان ما تحول ذلك إلى التعمق في عالم الرسم التشكيلي الفني، وهي ترسم الوطن والمرأة، وعشقها الثوب الفلسطيني، والكثير من لوحاتها تحاكي واقع جسر الزرقاء، والبحر، والشاطئ، والوطن، والعودة، والجريمة في المجتمع والعنف والاضطهاد ضد المرأة.شاركت منيرة في العديد من المعارض المحلية والفلسطينية والدولية، ونالت شهادات التقدير لفنها وأعمالها التشكيلية الإبداعية، وآخر معرض شاركت به في قاعة جمعية مساواة بحيفا، تحت عنوان "جسر الزرقاء- حكاية بلد". منيرة تركمان مرتبطة وملتصقة بالمكان الفلسطيني، تجيد نقل المفردات التراثية في لوحاتها الجميلة، ما اكسبها خصوصية الانتماء لبيئتها وتاريخنا الكنعاني. وهي تركز في لوحاتها على التراث في إطار رؤية بعيدة المدى والعمق، وتبرز جمال قريتها جسر الزرقاء المطلة على البحر المتوسط. وتتمثل رؤيتها ورسالتها الفنية الوطنية في ترسيخ التراث الفلسطيني وإحيائه في قلوب الأجيال الناشئة الصاعدة والقادمة.وفي لوحات منيرة تركمان تتجلى روائع الفن التشكيلي المليء بالزخم التعبيري وبالدقائق والتفاصيل التي تفضي للمتعة الفنية، فنرى ونشاهد وكأننا نلمس الجدران، أو نسترجع ونستحضر التاريخ الذي مضى.منيرة تركمان فنانة حقيقية وقديرة تستوحي أجواء بيئتها، وتعيش حالة من المعاناة، ولوحاتها تتشابه مع الواقع الحي المعيش، واللون في أعمالها له طابع خاص وفلسفة خاصة.فكل التقدير للصديقة الفنانة منيرة تركمان، ونرجو لها المزيد من النجاحات والتطور والتألق الدائم. ......
#منيرة
#تركمان
#فنانة
#تشكيلية
#بلدة
#الزرقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743892

محمد حسين يونس : هل مصدرالقيم والأخلاق هو الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في بعض الأحيان .. نجد أن هناك من يعبر عن ما يجول برأسك أفضل منك ..(ول ديورانت في كتابة قصة الحضارة ) كتب حول خمسنيات القرن الماضي ..في المجلد الثامن 15 / 16 ما يشكل جزء اساسيا من قناعاتي حول نشأة قيم و أخلاق الإنسان.. و التهذيب المستمر بين الغرائز الأولية للهومو إركتوس( منذ خمسين الف سنة ) .. و ما يحدث لإنسان الزمن الحديث القادر علي إخضاع إحتياجاته الأولية لنظم المجتمع الفترة التي يتحدث عنها مستر ديورانت (العصور الوسطي في أوروبا ) كانت في حقيقتها صراع بين القبائل البدائية التي عجت بها القارة .. و تعاليم المسيحية الرومانية التي قادتها الكنيسة الكاثوليكية ..لتهذيب الهمج حتي أصبحوا ما نراهم عليه في أوروبا كبشر متحضرين . الباب الثلاثون (( الأخلاق و الأداب في العالم المسيحي من عام 700 – 1300 )) الفصل الأول ((القانون الأخلاقي المسيحي )) أنقله كما جاء بالكتاب ((كان لابد للإنسان في مرحلة سكني الغاب أو الصيد أن يكون شرها - حريصا في بحثه عن الطعام.. نهما في بلعه - لأنه إذا جاءه الطعام مرة فهو لا يدرى متي سيأتية مرة أخرى .. و كان لابد له أن يكون شديد الحساسية الشهوانية ..يطلق العنان كثيرا لشهواته فلا يتقيد بزواج ..لان إرتفاع نسبة الوفايات تحتم إرتفاع نسبة المواليد.. فكل إمرأة يجب أن تصير أما كلما كان هذا مستطاع و لابد أن تكون وظيفة الذكر الحماية علي الدوام.. و لابد أن يكون مشاكسا دائم الإستعداد للقتال من أجل طعامة و رفيقته .لقد كانت الرزائل في وقت ما فضائل لا غني عنها للمحافظة علي البقاء فلما وجد الإنسان أن أحسن سبيلا إلي البقاء – بقاء الفرد و النوع - هي التنظيم الإجتماعي.. وسع نطاق عصبة الصيد فجعلها هيئة من النظام الإجتماعي لابد فيها من كبح جماح الغرائز- التي كانت عظيمة النفع في مرحلة الصيد عند كل خطوة يخطوها الإنسان - حتي يستطاع بذلك قيام المجتمع . فليست كل حضارة إلا توازنا و تجاذبا بين غرائز ساكن الغابة و قيود القانون الأخلاقي فإذا وجدت الغرائز دون قانون قضي علي الحضارة .. و إذا وجدت القيود دون الغرائز قضي علي الحياة.. فالمشكلة التي تواجهها الأخلاق هي أن تنظم القيود بخيث تحمي الحضارة دون أن توهن الحياة .و كانت بعض الغرائز - و أكثر ما تكون غرائز إجتماعية - هي صاحبة السبق في تهدئة العنف البشرى و الإختلاط الجنسي الطليق و الشره.. و كانت هي أساسا حيويا للحضارة فقد خلق الحب الأبوى في الحيوان و الإنسان نظام الأسرة الإجتماعي الفطرى و ما فيها من تأديب تعليمي و مساعدة متبادلة ..و نقل السلطة الأبوية (التي ) هي مزيج من الحب و متعة الإستبداد، إلي الطفل صاحب النزعة الفردية و أحاطت هذه القوة و زاحت إلي حد كبير قوة الأفراد غير المنظمة و أخضع حب الإستحسان النفس البشرية إلي إرادة الجماعة و هدت العادة و المحاكاة من حين إلي حين المراهق و المراهقة إلي السبل التي إرتضاها الناس بعد تجاربهم و أخطائهم و أرهب القانون الغرائز بشبح العقاب وذلل الضمير الشاب بطائفة لا حصر لها من الموانع و المحرمات .و إعتقدت الكنيسة أن هذه المنابع الطبيعية أو الزمنية للأخلاق لا تكفي وحدها للسيطرة علي الدوافع التي تحفظ الحياة في الغابة بل تقضي علي النظام في المجتمع.. و قالت أن هذه الدوافع أقوى من أن تكبحها أى سلطة لا تكون لها في كل مكان و في كل وقت قوة مانعة رهيبة ولهذا فإن القانون الأخلاقي شديد الوقع علي الجسم لابد له أن يكون مؤيدا بقوة إلهية و ذا مكانة فوق المكانة الأدمية تحترمها النفس في غياب كل سلطة.. و في أثناء لحظات الح ......
#مصدرالقيم
#والأخلاق
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743891

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 6
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي رؤية حول ( نظام التقاعد والضمان الاجتماعي )في البدء يجب التمييز بين الراتب التقاعدي وبين الرزق ، الراتب التقاعدي هو استحقاق لكل مواطن مشترك في صندوق التقاعد ، والاشتراك في صندوق التقاعد مفتوح لكل مواطن ان كان عاملا ام عاطلا ، موظفا لدى الدولة ام لدى القطاع الخاص ، هذا الصندوق يمنح الراتب التقاعدي الشهري لكل مواطن مشترك بالصندوق ، اما الرزق فهو المعاش الذي يمثل وسيلة العيش والبقاء على قيد الحياة ، الرزق اليومي الدائم هو من الحقوق الاساسية لكل مواطن ، مصدر الرزق عادة هو العمل ، توفير فرص العمل من واجبات الدولة تجاه مواطنيها ، المواطن له حق في الحصول على الرزق اليومي حتى وان قضى كل عمره عاطلا عن العمل اذا كان ذلك خارج عن ارادته ، المواطن العاطل عن العمل بسبب عدم توفر فرصة العمل له يستحق الحصول على المعونة من صندوق حق المواطن الذي يمثل صندوق رزق العاطلين ، كذلك المواطن العاجز عن العمل لاي سبب من الاسباب مثل ( حالة كبر السن او الشيخوخة او العوق البدني او الذهني المعطل لقدرات العمل ) وليس لديه اشتراك بصندوق التقاعد يستحق المعونة من صندوق حق المواطن . ـ ليس كل عاطل عن العمل يستحق ان تصرف له المعونة من صندوق حق المواطن ، فالذين يتمتعون بحالة مادية جيدة لا يمكن شمولهم بمعونة العاطلين حتى لو كانوا عاطلين عن العمل ، قد تكون الحالة المادية للشخص جيدة ولكنه لا يعمل حيث يعتاش من عائدات استثمار امواله في العقارات او التجارة او البيع والشراء اوغيرها ، يجب التحقق من كون العاطل يستحق المعونة ، وبالنسبة للعاطلين عن العمل الذين لديهم اشتراك في صندوق التقاعد فان هناك حد فاصل بين الذين يستحقون المعونة والذين لا يستحقونها ، الحد الفاصل يعتمد على حجم رصيد المواطن العاطل وحسب ما تقرره لجنة مختصة في هيئة الصناديق الاجتماعية ، في جميع الاحوال يجب التحقق من الحالة المادية لطالب معونة صندوق حق المواطن ، هذا مع العلم بان الصناديق الثلاثة ( صندوق التقاعد ، صندوق حق المواطن ، صندوق حق الوطن ) تكون خاضعة لادارة مركزية واحدة وتحت مراقبة واشراف جهة واحدة وهي هيئة الصناديق الاجتماعية ، وان رقم الحساب لكل مواطن في هذه الصناديق الثلاثة هو ذاته الرقم الوطني الشخصي للمواطن ، وهذا ما يسهل من مهمة التحقق من الحالة المادية المواطن ـ بالنسبة للراتب التقاعدي فانه يجوز للمواطن المشترك في صندوق التقاعد ان يطلب استحقاقه من الراتب التقاعدي في حالة تحقق شرط الحد الادنى من المدة الزمنية المطلوبة للاستحقاق وهي عادة 15 سنة حتى وان لم يكن عاجزا عن العمل ، وهناك آلية معينة لاحتساب مقدار الراتب التقاعدي اعتمادا على حجم المبالغ المودعة وتاريخ الايداع ـ الراتب التقاعدي هو حق شخصي للمتقاعد ، وينقطع هذا الراتب عند وفاة الشخص المتقاعد ، ولا ينتقل هذا الحق الى الورثة او الى القاصرين من الابناء ، استنادا الى ثوابت في مجال التنظيم الاسري حيث ان المرأة ان كانت عازبة او متزوجة او مطلقة او أرملة يفترض انها تعمل وانها تحصل على رزقها من عملها لتحيا بكرامة ، او تستلم استحقاقها من رزق العاطلين من صندوق حق المواطن في حالة كونها عاطلة عن العمل حتى لو كانت متزوجة ، كما يفترض بها ان تشترك في صندوق التقاعد وتقوم بفتح حساب بأسمها وتقوم بايداع الاموال في حسابها في الصندوق لكي تحصل مستقبلا على استحقاقها من الراتب التقاعدي ـ ليس هناك عمر محدد للاحالة على التقاعد ، يجوز للشخص ان يستمر في العمل لمدة اكثر من 30 سنة اذا كانت لديه القدرة على مواصلة العمل ، كل شخص يستمر بعمله حسب قدراته وطاقته في العمل ، اذ ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743910

مروان صباح : عقلية 🧠 يا لعيب يا خريب ، السودان 🇸🇩 ، هل هناك 👈 من يتجاسر ويضع حد لحالة الجمود …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هنا &#128072-;- الجميع خاسر ، والخسارة جسيمة وثقيلة ، وليس غريباً أبداً أن يغوص العالم في محاولات التفتيش عن مخارج سريعة لكي يقلل من إنهيار بلد هو بالأصل متعثر &#129396-;- بكافة بالاتجاهات ، وحتى الساعة كانت المواجهة كما تبدو للكثير بين المنظومتين المدنية والعسكرية ، لكن مع رحيل حمدوك عن المشهد السياسي ، كصمام الأمان ، وهو أيضًا الضابط للمعايير الدولية في المفاوضات التى توازن بين مصالح الدول الكبرى واحتياجات السودان ، ولم تكن أستقالة رئيس وزراء السودان &#127480-;-&#127465-;- عبدالله حمدوك بالمفاجئة الكبيرة ، ولم يكن مدهشاً بأن الرجل الذي أعتذر عن قيادة الحكومة مرة أخرى ، كان هو الذي طالبت به كل الأطراف أن يبقى على رأسها ، وطالما قوى الثورة السودانية لم تعطي الضوء الأخضر له بتوقيع إتفاق المصالحة مع العسكر والذي حمل تفاهمات الماضي وأشياء جديدة ، تماماً &#128077-;- كانت المقدمة كافية لتشير عن النتائج ، بل الرجل اًولاً وثانياً وعاشراً ، ولكي لا نحمل على كاهله أكثر مما تحمل ، بصراحة &#128566-;- هو ليس بسياسي ولا يتمتع بقواعد حزبية بقدر أن خلفيته أكاديمية بحتة ، وكانت توافقت مع المرحلة الانتقالية ، بل تكوينه الشخصي مسالم ويتمتع بشخصية استقطابية كان لها دوراً كبيراً في جمع الفرقاء ، وكان همه الأول والأخير تجنيب السودان &#127480-;-&#127465-;- مِّن عدوى &#128567-;- وكابوس سوريا أو ليبيا &#127473-;-&#127486-;- ، بل بلد كالسودان ، لا يعاني فقط من تعثرات في الآقتصاد ، بل هو بلد مازال يعيش مراحل الحقب السابقة كالتى كانت في منتصف القرن الماضي ، ومن جانب آخر ، مازالت الاثنيات تهدد وحدة جغرافيته ، لهذا ، فإن عسكر السودان &#127480-;-&#127465-;- عندما خطو خطوة إقصاء شركائهم من المرحلة الانتقالية ، كانوا قد عادوا بذلك إلى الطريق الأسهل ، أي إلى قوة السلاح وإعادة إنتاج نظام قديم ، وهذه العودة كانت القوى المدنية والأحزاب التاريخية مهدت لها ، بعد ما فشلت في القفز عن خلافات المحاصصة . خرج على العالم ، بوجه حزين &#128546-;- وصوت يمتلئه المحاكاة ، وبعبارات تفسر الحالة السودانية ، وبرعشة الخائف على مصير بلده ، أعاد حمدوك للشعب الأمانة التى أتمنى عليها وأيضاً قدم للعالم مبرراته ، كونه الداعم لسياساته الإصلاحية ، وبالرغم من المحاولات التى أجتهدت لكي تثنيه عنها ، لكن ما هو راسخ لديه ، أن البقاء في مقر الحكومة سيجعله شاهد على مرحلة عسيرة ، فبدل أن يكون حضوره عامل مساهم في حل مشاكل السودان المزمنة ، تحول هو إلى مشكلة ، وقد تكون العبارة الأهم في خطبة الاستقالة ، إعترافه بالفشل في جمع الفرقاء بحكومة واحدة &#9757-;- وبرنامج واضح يلبي الوعود التى قطعتها الثورة للشعب ، من أزدهار وأمن وعدالة ووحدة التراب من خلال ميثاق وطني وإتباع خريطة طريق حتى إتمام التحوّل الديمقراطي المدني التام ، بالطبع ، بمشاركة كل من الجيش وقوى المدنية (الحرية والتغيير / وقوى وأحزاب أخرى ) وأيضاً الحركات المسلحة التى وقعت مع الحكومة إتفاق السلام &#128075-;- ، لكن الأمور الاقتصادية مازالت تراوح مكانها ، محلك سر &#129323-;- لقد قدم لهم المجتمع لدولي جهاز التريدمل من أجل &#128077-;- تعزيز طاقة المجتمع السوداني لكي ينطلق ، إلا أنهم راوحوا مكانهم ، وأيضاً حتى الآن سقط نحو 44 قتيلاً ومئات المصابين منذ أن رفضت &#128581-;-‍&#9792-;- &#128581-;- القوى المدنية إجراءات الجيش أو إتفاق ما بات يُعرف بحمدوك / برهان ، الذي تضمن بنود عديدة ، لكن أهمها تنحصر في إطلاق سراح المعتقلين السياسيين ، وعودة حمدوك إلى منصبه بعد نحو شهر من إبعاده ، وتشكيل حكومة كفاءات ......
#عقلية
#🧠
#لعيب
#خريب
#السودان
#🇸🇩

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743909

كاظم فنجان الحمامي : محاولة للتعرف على حمد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي صار (حمد) رمزا مؤثراً في قصائد العراقيين ومقاطعهم الشعرية المرتجلة باللهجة الدارجة، وفي التعبير عن همومهم ومآسيهم. .كان (حمد) رمزا من رموز الشفاهيات الجنوبية المروية على لسان (فدعة) وحكايتها مع حمد الحمود. ثم ذاع صيته بقصيدة مظفر النواب (الريل وحمد)، لكن اسمه طغى الآن على واجهات وصفحات منصات التواصل، وتحول إلى رمز مشفر للتعبير عن الخذلان والفشل السياسي، والتعبير عن الإحباط الذي أصاب الطبقة الفقيرة المهمشة، فتفجرت قريحتهم بسيل هائل من المقاطع الشعرية المعبرة عن حالة اليأس والحزن والألم. .قد يرمز (حمد) للشعب العراقي، وقد يرمز لأي قائد من قادة العملية السياسية، وربما يمثل مجلس النواب، أو لكيان سياسي بعينه داخل البرلمان، لكن الصفة الطاغية لحمد باتت تمثل سكان جنوب العراق، الذين يواجهون معاناة إنسانية شديدة ومتزايدة، حيث الإهمال والجائحة وغياب الخدمات، وانتهاكات حقوق الإنسان. والحقيقة إن (حمد) شاهدٌ ذكي على عدة مستويات، على مستوى الحدث السياسي والاقتصادي والاجتماعي، ولحمد أيضاً ذاكرته الجماهيرية؛ فهو من هذه الحاضنة التي نشأت فيها مآسي العراقيين بمختلف تنوعاتهم، ولديه القدرة على استثمار الرمزية في صوغ رسالة الوعي التي هي رسالة موجهة بالدرجة الأولى الى قادة العراق في المرحلة الراهنة. لهذا السبب يثير اسمه هذه الأيام الدهشة والفزع في قلوبهم، فقد جاء تكرار اسمه معاصراً ومرافقاً لأحداث يومنا هذا، بل ويمكن القول إنه سيظل يرافقنا لسنوات طويلة، وربما يمكننا أن نستحضره ليقدم شهادته عن تقلبات الاوضاع. فحمد يمثل الوعي الجماهيري الكاشف الذي يستشرف الآفاق، آفاق مستقبل مبهم يراه حمد كل يوم في إفرازات العملية السياسية المتعثرة. . ......
#محاولة
#للتعرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743908

مختار سعد شحاته : الاستعمار حمَّال أوجه
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته تظل فكرة الاستعمار والتنصل منها، فكرة عالمية وباب واسع للدخول نحو الإنسانية، بل عاش كثيرون من فلاسفة ومفكرين يقتاتون غالب حياتهم على هذه الفكرة ومناهضتها، وعليها قامت أفكار كتابات ثورية وأدبية متعددة مثل كتابات سارتر وفانون وأوريل، ومن بعدهم كوامي آبيا المنتمي إلى أصول إفريقية عانت الأمرين من تلك الفكرة. وحاول الكثيرون ممن تبنى أفكار هؤلاء السعي لأجل قنص اعتراف رسمي تاريخي من الرجل الأبيض للاعتذار عن فترة الاستعمار وما سببته من مهازل إنسانية وضحايا على مر هذا التاريخ المشين لتك الحقبة الاستعمارية، إلا أننا لم ننتبه إلا نادرًا إلى سياقات أخرى كانت موجودة إبان تلك الفترة خاصة في المناطق التي كانت تحت وطأة الاستعمار، خاصة في المنطقة العربية أو في إفريقيا بأسرها، وربما لو تدبرنا هذه السياقات بقليل من الحياد، لصار علينا لازمًا أن نراجع الكثير من الأفكار التي اعتبرها الكثيرون ابنة شرعية للحقبة الاستعمارية.سياقات عربية وإفريقية خاصة: أدفع عن نفسي أولاً الاتهام بالدفاع عن الاستعمار، وأربو أن أكون أحد هؤلاء، لكن وبعد قراءات عديدة ومناقشات أكثر حول الكثير من هذا الإرث الذي يسوق له النهضويون والقوميون باعتباره إرثًا استعماريًا جاءت به الدول الاستعمارية إلينا، وقذفت به في وجوهنا، ثُم تركته ينمو ويرعرع في أراضينا، وهو في حقيقة الأمر أمر أجده عسير القبول بشكل تام وكامل بعد ظهور الكثير من الأسئلة حول منطقتنا العربية والقارة الإفريقية، وهي التي تُهمل من السياق حين الحديث عن الاستعمار وحقبته الزمنية طالت أم قصرت، وهي سياقات كلها كانت مواتية تمامًا للفكرة الاستعمارية في مجملها حتى لو اختلفت في تفاصيلها الصغيرة أو مكوناتها الداخلية، ففي رأي خاص أظن الفكرة الاستعمارية تتلخص في كلمتين هما "الاستعلاء والاستغلال"، ولك بعدها أن تُنظر لما شئت من المسميات وإلصاقها بقلب بارد على هذه الفكرة الواسعة المسماة "الاستعمار". حين نتأمل الواقع العربي والإفريقي قُبيل هذه الفترة الاستعمارية التي قادها الرجل الأبيض، سنجد هذه المنطقة مؤهلة تمامًا لاستقبال هذا المستعمر، فالمستعمر لم يطأ أرضًا غير مؤهلة لقبول فكرة الاستعمار بما فيها من عنصريها الأساسيين من الاستعلاء والاستغلال، ففي كل المنطقة العربية انتشرت أفكارًا بل معتقدات تحض على الطبقية والتمايز تحت مسميات مختلفة منها ما ربط نفسه بفكرة مقدسة ضمانًا لقفل الباب على مناقشتها، وهي أفكار ستجدها بدلائلها الموثقة في كتب التاريخ العربي والإسلامي في المنطقة، إذ على الدوام يتم تحديد طبقة يجب الإيمان بها أنها طبقة تفوق كل البشر قدسية وطهرًا ونبلاً، وأن لها دماء نقية لا يجب اختلاطها بدماء العامة، وهي فكرة لها موازٍ واسع في إفريقيا وبين قبائلها، إذ لا بُد أن تؤمن بأن القدر وحده من اختار هؤلاء ليكونوا فوق الآخرين، وأن هذا الشرف الذي يحرم منه العامة إنما هو قدر إلهي مقدس لا يجب مناقشته أو حتى المساس به، حتى لو جاء المنتمون إليه بما يندى له جبين الإنسانية من خجل ما فعلوا أو من هول ما عاناه العامة حين تولوا أمورهم، والأمثلة في تاريخ العرب منذ القدم وحتى العصر الحالي زاخرة بعشرات الأسماء من هؤلاء، الذين دافعوا عن فكرة استعلائهم على الجميع، وأن هذا حق متوارث لا ذنب لهم فيه! لا يختلف الأمر في إفريقيا كثيرًا عن ذلك، إذ وصل الأمر إلى أن الكثير من محطات بيع العبيد الأفارقة كانت في الداخل الإفريقي وسطه وغربه أسسها زعماء قبائل أفارقة بأنفسهم، بل وباعوا أبناء جلدتهم إلى هؤلاء البرتغاليين الذين كانوا في واجهة الصورة تاريخيًا، ليظهروا وحدهم في ......
#الاستعمار
#حمَّال
#أوجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743907

طلال الشريف : لن تنجح المصالحة الفلسطينية في الجزائر إلا إذا
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف قناعتي وسأكتب عنها، فمنذ اللحظة التي قرأت فيها الورقة المصرية الأولى التي بنيت عليها كل البنود وترتيبات وتفاصيل خطوات المصالحة كانت خاطئة، وهنا أتحدث سياسة صافية وليست عواطف أو أمنيات. كان خطأ ارتكبته القيادة الفلسطينية والمصرية السابقة في التراخي مع حماس وكان لديهم تصور أن حماس غول سوف يقدمون له ترضية والواقع أن حماس أصبحت غول بعدما وجدت ما يطرحونه من مكافآت ووظائف وتنسيبات ومشاركة في الحكم قبل اعادة الوضع لما كان عليه قبل يوم الانقلاب، بل كانت حماس تشعر بضعفها بعد الانقلاب وكيف قفزت في الهواء وكيف ستدير الحالة وكيف ستعاقب وكيف ستكون وما زاد تغولها هو استمرار عمليات التراضي على المكاسب ومضي الوقت حتى اندلاع الرببع العربي ووصول جماعة الإخوان للسلطة في مصر وبسقوط الأنظمة الأخرى في تونس واليمن وليبيا وتنامي فعل التيار الاسلامي وتطوير سلاحها وصواريخها وصمودها أمام الضربات والحروب الإسرائيلية على غزة وتواصل الانقسام أدى لترهل المنظمة وفتح والسلطة وتغييب التشريعي وتنامي ديكتاتورية عباس وعقوباته على الناس وتمسكه بالسلطة. ليس عدم وجود رافعة فلسطينية هو الأساس أو هو السبب في غياب المصالحة، رغم لزوم ذلك، لاحقاً، كبديل لأخطاء مكافئة حماس على انقلابها في طريقة الحل، بل الأخطر من ذلك هي الأسس التي وضعت في الورقة المصرية الأولى التي كافأت الإنقلاب وأدخلتنا في ترتيبات ما ستجنيه حماس وعناصرها من مكاسب، وكان الأصل أن يكون الحل مبني على نقطة واحدة فقط وهي " تراجع حماس عن انقلابها فوراً " في ذلك الحين، وبعد ذلك إجراء انتخابات مبكرة و القيام باصلاح المنظمة والسلطة، ومن يعجبه ينضم للمنظمة ومن لا يعجبه يبقى خارجها، لو حدث هذا منذ البدء لما حدث هذا التدهور الفلسطيني الشامل، ولما كان هذا التغييب لكل المؤسسات وضعف الفعل الفلسطيني طوال 15 عام ضاعت فيه القضية.نقطة واحدة هي الحل إذا أرادت الجزائر النجاح وهي إنهاء الإنقسام بتراجع حماس عن إنقلابها وتسليم غزة للسلطة المركزية يتبعها إجراء انتخابات عامة ورئاسية والمجلس الوطني واصلاح منظمة التحرير وانضمام من يرد الإنضمام. ......
#تنجح
#المصالحة
#الفلسطينية
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743906

طارق الجبوري : هل يمكن ان يقترب مجلس النواب من تطلعات المواطنين ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل يمكن ان يقترب مجلس النواب الجديد من تطلعات المواطنين ؟!بعد ان عقد مجلس النواب الجديد بدورته الخامسة اجتماعه الاول واختار هيئة الرئاسة وفتح باب الترشيح لمنصب رئيس الجمهورية ، ليعقب ذلك الاعلان عن الكتلة الاكبر التي يقع على عاتقها تشكيل الحكومة ، يحبس المواطن انفاسه وهو يسأل نفسه هل يمكن لهذا المجلس الجديد ان يقترب من همومنا وتطلعاتنا ؟ واذا كان من المفترض ان يستقي من فاز بمقاعد في مجلس النواب من درس احزاب سياسية خسرت الكثير من مقاعدها ولم تنفعها سطوتها في الحفاظ على جزء من امتيازاتها مثل كتلة دولة القانون والفتح والحكمة وغيرها ، وتغير من سياستها لكسب ثقة المواطن الذي سئم كل احزاب السلطة ولم يعد يصدق شيئاً من طروحاتها وشعاراتها ..لانريد ان نبدو متشائمين غير اننا ايضاً علينا ان نكون واضحين وصادقين ونستقريء ما يمكن ان يحدث في مقبلات الايام التي وبصراحة متناهية لانتوقع ان تختلف عن سابقاتها التي انتهت ببقاء امتيازات السلطات الثلاث رؤساء واعضاء وحتى موظفين وستمر السنوات الاربع من عمر مجلس النواب جدباء خالية من تشريع قوانين تصب في صالح المواطن . وهنالك مثل شعبي يقول ( اخذ فالها من راس اطفالها ) ويعني انك يمكن ان تعرف النتائج من البدايات . وفي ضوء ما سبق جلسة مجلس النواب من لقاءات واجتماعات وما حصل فيها من مظاهر وظواهر تؤشر على غياب الحد الادنى من احترام مباديء الديمقراطية ، نستطيع ان نقول وبكل ثقة بان هذا المجلس وما سيتمخض عنه من معطيات لن يكون مختلفاً عن سابقاته الا بالشكل برغم التصريحات والوعود بخدمة المواطنين وهو ما يحصل بعد كل جلسة ليمضي اعضاء المجلس سنواتهم الاربع بعيدين عن هموم المواطنين ومعاناتهم .. لن نكرر هنا ونعيد ما تشير اليه تقارير منظمات دوليه ومراكز ابحاث عن نسب الفقر والامية والبطالة والمرض ،وما ينشر بين فترة اخرى عن سرقات للمال العام بمليارات الدولارات ، غير اننا سنمر على قرار احالة اعضاء مجلس النواب السابقين على التقاعد وبرواتب تصل الى اربعة ملايين دينار في حين ان غالبيتهم ليس لديهم خدمة غير الاربع سنوات في المجلس ، لنعي بعدها عن طبيعة الواقع المر الذي نعيشه كمواطنين ، وندرك ان احزاب السلطة بمختلف مسمياتها حولت العراق الى اقطاعيات تتصارع على الاستحواذ عليها ليعيش المواطن بالقهر والحسرات ..اخيراً مع استمرار هيمنة هذه الطبقة السياسية الفاسدة التي تزكم روائح ممارساتها الكريهة الانوف ، لانتوقع حصول اي تغيير جذري لصالح الوطن والمواطنين وليس امامنا غير طريق استمرار روح ثورة تشرين الشعبية والتمسك بالثوابت الوطنية .. لنصرخ بوجه الاحزاب الطائفية الفاسدة ارحلوا وكفاكم خداعأ .. ولنجعل من كل يوم مناسبة لمحاسبة الاحزاب الفاسدة وتعريتها بكل ما يمكن وما يتوفر من وسائل .. الخلل كبير ويكمن في هيكلية العملية السياسية لذا فان مجلس النواب الحالي سيكون نسخة محسنة عن ما سبقه ولن نحصل منه غير التصريحات وشعارات لا تسمن ولا تغني من جوع . ......
#يمكن
#يقترب
#مجلس
#النواب
#تطلعات
#المواطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743905

علاء اللامي : لماذا تصر حكومة الكاظمي على تنفيذ أنبوب نفط البصرة العقبة الفاشل؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ إصرار حكومة الكاظمي منقطع النظير، حتى وهي في أيامها الأخيرة، على تدمير العراق والبدء بتنفيذ مشاريع فاشلة يبدو واضحا وجليا للعيان في مثال مشروع أنبوب النفط العملاق من البصرة إلى ميناء العقبة على البحر الأحمر. فهذا المشروع لا قيمة تجارية له على الإطلاق، لأن كُلفة نقل البرميل الواحد فيه تسعة دولارات اضافية مقابل ستين سنتاً عن طريق موانئ البصرة، كما تقول صحيفة الاندبندنت نقلا عن الباحث النفطي العراقي حمزة الجواهري/ الرابط 1 في نهاية المقالة! فقد قال وزير الطاقة الأردني صالح الخرابشة، أمس، إن مجلس الوزراء العراقي وافق على اتفاقية إطارية لمشروع مد أنبوب نقل نفط العراق الخام من البصرة إلى ميناء العقبة على البحر الأحمر. وأضاف أن نظيره العراقي إحسان عبد الجبار، أبلغه بمكالمة هاتفية موافقة «مجلس الوزراء العراقي على اتفاق الإطار وتفويضه بإنهاء الإجراءات اللازمة لتوقيعه/ الرابط 2 في نهاية المقالة". وفي تفاصيل وأوليات الموضوع نقرأ في موقع النسخة المترجمة لصحيفة الاندبندنت تقريرا بعنوان (العراق يصر على تنفيذ أنبوب "بصرة ـ عقبة" النفطي رغم الانتقادات) ورد فيه: " منذ الإعلان عن الاتفاق بين الحكومة العراقية السابقة، برئاسة عادل عبد المهدي، والحكومة الأردنية في عام 2019، واجه سلسلة انتقادات وتشكيك من أحزاب وجماعات شيعية، وصلت إلى حد اعتباره بدايةً للعلاقة مع إسرائيل خلال الفترة المقبلة"، ونقرأ أيضا رأيا للباحث العراقي في مجال النفط حمزة الجواهري قال فيه إن "الكُلف المرتفعة لتصدير النفط العراقي عبر الأنبوب العراقي - الأردني والمخاطر الأمنية من تفجيره تجعل منه غير مجدٍ اقتصادياً". وأضاف الجواهري أن "26 مليار دولار كُلفة إنشاء الأنبوب النفطي وهو رقم كبير، ما يعني أن كُلفة مرور برميل النفط الواحد ستبلغ تسعة دولارات، في المقابل فإن كُلفة تصديره من الخليج عبر موانئ البصرة هي 60 سنتاً"، لافتاً إلى أن "الأنبوب النفطي يمر في وادي حوران عبر الصحراء التي يملك فيها (داعش) نفوذاً، ومن الصعب حماية العاملين بالأنبوب النفطي أثناء إنشائه أو بعد المباشرة بعملية التصدير". وكان هذا التقرير قد نشر في شهر تموز من العام الماضي وما يزال نشاط وحضور خلايا داعش النائمة مستمرا وفي تصاعد.الجواهري أضاف أن "هذا الأمر سيؤدي إلى خسائر للعراق نتيجة تسرّب عشرات آلاف براميل النفط، ووقت تصليحه الذي قد يستغرق عشرة أيام، فضلاً عن صعوبة تأمين الحماية لفرق الصيانة في تلك المنطقة"، لافتاً إلى أن "العراق سيقدم ضمانات سيادية من أجل إنشاء هذا الأنبوب كونه سيكون أنبوباً عراقياً، وبالتالي سيكون المستفيدان هما الأردن ومصر، فيما العراق سيتحمل أي خسائر تطرأ". أما عن دور إسرائيل فقد أوضح الباحث العراقي "أن "الأنبوب يمر عبر مضيق تيران الذي تتحكم به إسرائيل بضمان عشر دول جميعها على علاقة جيدة بها"، معتبراً أن "أفضل الحلول هو استمرار تصدير النفط عن طريق موانئ البصرة على الخليج مع زيادة قدرتها التصديرية"، مستبعداً استمرار أي أزمة سياسية في مضيق هرمز".أما الخبير الاقتصادي العراقي د. عبد علي عوض فيصف هذا المشروع بالمشروع الكارثة! ويخبرنا في مقالة له "لقد أبدَت عدة شركات استثمارية استعدادها لإنجاز ذلك ألمشروع، وفي البداية قدّمت التكاليف التخمينية بمقدار 18 مليار دولار... وهذا يعني أنّ ألعراق سيدفع مبلغ 4 دولار لنقل كل برميل نفط واحد، أي تزيد تكلفة النقل بأربعة أضعاف على استخراج برميل واحد من باطن الأرض!.. هنا نلفت الانتباه إلى جشع وابتزاز الجهات المستثمِرة. ويتضمّن المشروع إقامة محطات الضخ، إضافة إلى إنش ......
#لماذا
#حكومة
#الكاظمي
#تنفيذ
#أنبوب
#البصرة
#العقبة
#الفاشل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743904

حسن العاصي : الفلسفة والأخلاق لدى تولستوي
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي عُرف "تولستوي" في المقام الأول ككاتب – لكن أعماله الأخلاقية والفلسفية أثرت ـ ولا تزال ـ في العالم.وكُتب "ليف نيكولايفيتش تولستوي" (1828-1910) في قوائم المؤلفين العظام. لكن تولستوي لم يكن فناناً فحسب - بل كان أيضًا فيلسوفاً. في الوقت الذي ترتبط فيه اليوم كلاسيكيات "الحرب والسلام" (1869) و"آنا كارنينا" (1877) معظمها باسم تولستوي، كانت أفكاره حول السلام والحياة الزهدية، والمعروفة أيضاً باسم تولستويانيزم، هي التي ألهمت المهاتما "غاندي"، حركة "الكيبوتس"، و"مارتن لوثر كينج". ومع ذلك، فإن تلك الأفكار مرتبطة بتولستوي، ويتم التعبير عن فلسفته ليس فقط في كتاباته الأخلاقية، ولكن أيضاً في أعماله الخيالية. عندما يقرأ المرء أحد أشهر عملان، فسيكون قادراً على العثور على آثار غير مباشرة لأفكار تولستوي الفلسفية الأخلاقية.تعد كل من "آنا كارنينا" و"الحرب والسلام" من الكتب الضخمة والثقيلة التي يعرفها الجميع، ولكن القليل منهم قرأها. الكتابان يتضمنان قصتين رائعتين وفلسفة للحياة تثير التفكير - وهو أمر ينطبق أيضاً على أجزاء أخرى من كتابات تولستوي الشاملة.الحياة والمعيشةولد تولستوي عام 1828 في عزبة "جاسناجا بولانيا" كان ينتمي لعائلة نبيلة، وأصبح تولستوي مالكاً للأرض وإقطاعياً. في سن السادسة عشرة، بدأ في دراسة القانون واللغات الشرقية، لكنه فشل في الدراسة لصالح حياة أكثر استرخاءً بين الأرستقراطيين في روسيا. في عام 1851، تخلى تولستوي عن الحياة الحلوة وانضم إلى الجيش. خلال مسيرته العسكرية نشر تولستوي كتبه الأولى، "الطفولة" عام 1852 و"سنة البنين" عام 1854، وهي ثلاثية انتهت بـ "شباب" عام 1857. لكن فترة الخدمة العسكرية قدمت أيضاً شيئاً آخر غير الإلهام الأدبي. في عام 1854 شارك في حرب القرم - وهي تجربة أثرت عليه بشدة. هذا هو المكان الذي يجد فيه المرء خلفية الأفكار حول مصادفة الحرب، والتي نراها في "حكايات وتصورات من سيفاستوبول" (1855-1856) وتكشفت بالكامل في الحرب والسلام.بعد حرب القرم، استقال تولستوي من الجيش وسافر في جميع أنحاء أوروبا لبعض الوقت. في عام 1862 عاد إلى المنزل، وتزوج من "صوفيا أندريجيفنا بيرس" الأصغر منه سناً بستة عشر عاماً، واستقر في ملكية طفولته. كتب على مدى السنوات العشر التالية روائعه، وفي نفس الوقت بدأ يدرك الأفكار التي طالما شغلته. لقد تخلص من الامتيازات التي كانت ملكاً له، وحارب من أجل تنوير الفلاحين، ومن أجل نظام أكثر عدلاً لتوزيع الأراضي. يعتقد تولستوي أن الفلاحين صُنعوا من مادة مختلفة، وهم أفضل من الطبقة النبيلة التي ينتمي إليها هو نفسه - وجهة نظره هذه كانت واضحة في أعمال مثل "موت إيفان إيليتش" (1895) و"الزوج والعامل" (1895).ومع ذلك، فإن موقف تولستوي لا ينطبق على الفلاحين فقط. بل قام بانتقاد المجتمع القائم طوال حياته، ونشر قدراً كبيراً من الكتابات الأخلاقية. على الرغم من أن هذه الكتب خيبت آمال أولئك الذين كانوا يأملون في المزيد من الأعمال على غرار أسلوب "الحرب والسلام" أو "آنا كارنينا"، إلا أن كتبه المهمة زودته بالعديد من المتابعين الجدد، الذين قاموا جميعاً بالحج إلى منزله في "جاسناجا بولانجا".لم يكن عمل تولستوي الأخلاقي والنقدي اجتماعياً بدون تكلفة، على الرغم من أن شدة هذه التكاليف لا تصمد أمام المقارنة مع أولئك الذين أصبحوا فيما بعد كتاباً روس تحت الحكم السوفيتي. في عام 1882 تم حظر "الكتاب المقدس" وفي عام 1901 تم طرد تولستوي من الكنيسة الأرثوذكسية. حدث ذلك على أساس هجوم وجهه ضد نفس الك ......
#الفلسفة
#والأخلاق
#تولستوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743903

اتريس سعيد : مناجاة اليقين
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ و &#65271نك تملك رغبات كثيرة تعوقها معوقات كثيرة تظل تنسج بأفكارك طرقا و خيالات تحملك إليها ثم تعترضك العوائق فتضطر للإلتفاف و العودة و النسج من جديد فتصنع شبكة كشبكة العنكبوت في ا&#65271ثير. مليئة با&#65269خرين و الطرق الملتوية ثم تقع ضحيتها."إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت".2/ سر الجذب الإيجابي يكمن بالهدوء والطمأنينة. الهدوء و الطمأنينة يعملان على توازن طاقتك، وهذا التوازن سيخلق لك عالم اكثر بهجة و حب. ستكتشف أن كل ما تريده أصبح سهل الحصول عليه. القلق يتلاعب بطاقتك و يجعل كل شئ تريده ينفر منك. الطمأنينة توازن كل شيء و تهديه ثم تقربه إليك.3/ لا تقم حوارًا مع شخص يشعرك دائمًا كما لو أنه على عجلة من أمره وأن وقته أثمن من كلامك حتى لو كان هذا الحوار البسيط كل ما تتمنى.4/ إن عدم الإحترام النسبي الذي يتأرجح في المساحة الرمادية بين الإكثرات و اللامبالاة لابد أن يقابل بالضرورة بالتجاهل المطلق و تغييب الكلي لهؤلاء الحمقى الذين يتصرفون على هذا النحو من دائرة إهتمامك.5/ أخرج ما بداخلك فربما ترى عالماً مختلف عما تتوقع، هناك الكثير ممن يخفون بداخلهم مشاعر يخيل إليهم لو يبدونها ستنقلب حياتهم إلى الأسوء ولا يعلمون أن لو يبدونها ستبدأ حياتهم الحقيقة بالتجلي وسيندمون على حياتهم المزيفة السابقة، عش عالمك الخاص، لا تعش بمخلفات المجتمع و رواسبه السلبية، عش حاضرك، أجذب مستقبلك برقي تفكيرك. آرتكز على خبرتك، قوي روابطك بالأشخاص الإيجابين. طور فكرك، نمي قدراتك الدفينة، عش بالنور ولا تجعل الظلام طريقك، كن أنت كما خلقك الله بآحسن المراتب، الكون كله مسخر لك، أترك التردد، الخوف، هنااك النور و النور أمامك تقدم بخطوات ثابتة.6/ الحياة فقط لحظات وتمضي بلمح البصر، لا تحسبوا في حياتكم إلا لحظات الفرح والسعادة من أعمارهم، لماذا نكون حبيسي العادات البالية والشفرة المجتمعية المقيتة، أتينا هنا في جلباب الجسد الضعيف لنقوى على تضاريس الحياة و نعظم العظيم ونسجد له و نعبده هو يريد عبادته بالحب لا بطقوس خالية من الروح والوجدان يا صديقي العبادة دون محبة كالجسد دون روح.7/ الله يحبكم جميعآ و إلا لما خلقكم وجعل لكم الإختيار،يريدكم صاحب الجلالة أن تتحسًوا رحماته و نوره العظيم،يا صديقي قابل الله في البقعة المباركة أي بقعة نقية خالية من شوائب النفس و أمراض الروح هي بقعة مباركة، تحدث مع الله، ليس له باب مغلق أو مصنوع من فولاذ، لا يحجبه عنك حراس بل هو أقرب من نفسك لك. كل ملوك العالم لن تستطيع أن تقابلهم إلا بموعد مسبق و وساطة و معياد إلا ملك الملوك العادل العظيم، مالك يوم الدين، تلقاه متى ما تشاء فقط قرر و تحضًر وحضر روحك لملاقاته. لاتحضر أحدآ معك، هو لا يريد قربان، هو يريد نفسك المقبلة النقية الطاهرة، لايرى جسدك ولا يرى إسمك أو حتى لقبك، يرى سريرتك التي تخفيها عن العامة، أنت من عباده، تجرد من كل شيء يثقلك و ستقابله، تأدب يا أخي أنت في حضرة ملك الملوك، إن ذاب فؤادك من حب الله فقد وصلت للنعيم الأعظم. و تركت خلفك كل زيف، فالله هو الحقيقة المطلقة السرمدية.8/ ستخرج من بيتك عاري لا يسترك إلا الأبيض من القماش فقط و بعض أوراق الريحان المتناثر فوق جسدك، أدخلوا جميعآ في طريق المحبة و إغتسلوا من ماء الجنة المقدس، كل شبر، كل مكان طاهر هو معبد، تراقصوا على أنغام و زغاريد الطيور و صوت الطبيعة و إحترموا النفس البشرية، كل إنسان يتنفس هو عظيم من روح الأعظم. صديقي لا تطلق الأحكام أنت لست قاضي.9/ متى ما نظفت عقلك و أفكارك ستبحر في ملكوت الله العظيم ولن تغرب عليك شمس المحبة الأبدية ......
#مناجاة
#اليقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743902

احمد جمعة : الكتاب العرب والكورونا المؤدلجة
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الكتاب العرب ومن بينهم عدد من الروائيين الذين تعاطوا مع الفكر الإنساني العالمي، انزلقوا من غير أن يعلموا في سوء تقدير الفكر الغربي، مثال ذلك بعض أولئك الذين استخدموا ووظفوا أسماء مثل نتشة وشبنهور وديكارات وهيغل وماركس وحتى اللاحقين كسارتر وكاموا، جاء توظيفهم فيما يشبه الاغتصاب! الذي انتزع من هؤلاء ماهية زبدتهم الفكرية والفلسفية وقفزوا عليها لاويين عنقها كما لو أنهم يعبرون لها عن عشقهم فخنقوها وقتلوها...وأنا أقرأ في بعض أعداد قديمة قبل تصفيتها وسكبها في المجاري من دوريات عربية تعود للعصر الحجري الايدلوجي مثل الطليعة ودراسات اشتراكية وعربية ومعاصرة ومغايرة!!! وغيرها فوجئت بحجم الاغتصاب الذي أصاب بالتحديد الفلسفة الماركسية على أيدي بعض الجراحين! العرب من ذوي الاختصاص بتشويه الفلسفات وركوبها عنوة، فأدركتُ اليوم سبّب ازدهار اليسار الأوروبي ورواج سلعته الحديثة ذات الطابع المترسمل كالذي فاز إسبانيا ومؤخرا المانيا النصف بالنصف! وهذا عدل بالنسبة لأنظمة متطورة بالآلة الرأسمالية يفوز الاشتراكيون فيها وينتزعون مقعد رئاسة الوزراء ما يدل على صحوة اشتراكية ولكن لا تتفاءلوا فليس على الطريقة السوفيتية ولا الماوية، فالبدلة الأوروبية تم تفصيلها على مقياس الرشاقة الغربية وليس الشرقية ولهذا نرى ازدهار اليسار في ألمانيا وإسبانيا ودول أخرى تتقاسم يسار الوسط وأقصى اليسار ولكنها لا تشهد انقلابات على وزن القارة اللاتينية، وما يحفظ للقارة الأوروبية بريقها هو حفظها للدستور وإخلاص مفكريها لجذورهم التاريخية.بعكس الكتاب العرب الذين ما زالوا من وجهة نظر فلسفية ثورية، يراهنون لليوم على نظرية الثورة الدائمة! وعندما يتوجهون للقارة الأوروبية لا يرون من نتشة وماركس وهيغل وديكارت سوى تماثيل ولهذا أخفقوا في قراءة صورة العالم اليوم ولم يفهموا حتى مجرّد ما يجري في برلين ومدريد، فأبصارهم فقط مركزة على بكين، هنا أعدموا نتشة وماركس وأسفاه على الورق والحبر الذي أُنفق على تلك المطبوعات من الدوريات والحوليات العربية التي كان مصيرها المجاري!حتى الروائيين من بعض العرب ولا أعمّم، الذين تعاملوا مع الفكر الأوروبي، جعلوا أبطال رواياتهم عندما يتعاطون مع شبنهور ونتشه وماركس، يحطمونهم مثل أصنام قريش، قرأت بعض روايات عربية تعاطت مع الفكر الغربي وكأنه عاهرة، يا للهول!! كان لابد لي من قطع علاقتي بهؤلاء حتى لا أفقد هوية عقلي الذي قرأ نتشة وماركس ولكنه لم يفهم ما أراد الكتاب العرب أن يقولوه عن هؤلاء؟ أفضل اليوم نظام أوروبي غربي ينتمي ليسار الوسّط على مليون نظام مشابه لنظام بكين أو بيونغ يانغ، هل تعرفون لماذا؟ لأنه لا توجد في بكين حرمة لنتشة أو شبنهور او ماركس وديكارت، لا توجد سوى كهوف الكورونا المؤدلجة!! ......
#الكتاب
#العرب
#والكورونا
#المؤدلجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743901

أيهم نور الصباح حسن : سورية و القتلُ كَمَدَاً
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن بالرغم من كل أنواع القمع و الإرهاب الممنهج الذي تقوم به منظومة القيادة الحكيمة الأمنية في سورية , و بالرغم من قانون كم الأفواه الملقب بقانون الجرائم الإلكترونية المزمع إقراره قريباً , ليس بوسع السوري الذي يعيش ضمن الجغرافيا الخاضعة " للقيادة الحكيمة " أن يدير ظهره للسياسة , فرغيف خبزه و أساسيات بقائه أضحت أكثر ارتباطاً بصلاح أو فساد السياسة ( الحكم ) . يقول نابليون : " متى كف الشعب عن الشكوى .. كف عن التفكير " و هنا يظهر مقدار تخبط العصابة الحاكمة في سورية , فهي من جهة تريد شعباً لا يشتكي مهما بلغ الألم منه أي بلا تفكير ومن جهة ثانية تقوم بكل ما من شأنه أن يدفع الشعب للشكوى أي للتفكير , و طبعاً من المهم أن نذكر هنا أنه في بلد كسورية يقتصر معنى الشكوى على منشور ناقد أو ساخر على الفيسبوك أو نواح لصديق , إن كل هذا أدى إلى ابتداع أسلوب قهر جديد هو : القتلُ كَمَدَاً .القتلُ كمداً يعني أن تقاسي الجوع و البرد و ذل الوقوف في طوابير لاتحصى , و مرارة فقدان ما تبقى من كرامتك الإنسانية , دون أن تتجاسر على أن تنبس بزفرة آه ..القتل كمداً يعني أن ترتضي ذهاب زوجتك أو ابنتك وحيدة للعمل في دول الجوار عساها ترسل لك بضعة دولارات تقيكَ الانفجار و شتم رأس العصابة و بالتالي الاعتقال و التعذيب , دون أن تجرؤ حتى على إظهار علامات الامتعاض لا أمام الزوجة و لا أمام الحكومة .القتل كمداً هو أن تتمنى أن تكون من المهزومين بعدما تذوقت حلاوة النصر و تبعاته على يد القيادة الحكيمة .و هو إدراكك المتأخر أنك كنت مغفلاً جداً و أنك ممنوع من مراجعة نفسك أو إصلاح مسارك .القتل كمداً هو أن تعيش البؤس السوري بكل معانيه , فتُخرِس نفسك , و تضع منشوراً على الفيسبوك يبرز الفروق و الاختلافات بين أنواع الدعسوقات ( حشرة من فصيلة الخنفسيات ) في أمريكا الشمالية ... ......
#سورية
#القتلُ
#كَمَدَاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743900

مهند البراك : ذكريات الصبا..الملا مصطفى .3.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك ـ 3 ـ الملا مصطفى البارزانيفي مضيف الشيخ دايخ كان الخال مزهر يتحدث عن ثورات الكرد التحررية في البلاد، في سليمانية و قائدها الشيخ محمود الحفيد و انتفاضة بارزان بقيادة الشيخ احمد البارزاني، سنوات الحرب العالمية الاولى . . و كيف تكررت في بارزان و شملت عموم كردستان العراق في سنوات الحرب العالمية الثانية، من اجل الحقوق القومية المشروعة و الحكم الذاتي للكرد و للاقليات المتنوعة في كردستان العراق في عراق ديمقراطي، و كيف كان الملا مصطفى البارزاني قائد ثورة بارزان و معاركها البطولية ضد الانكليز في العراق . . و كيف تأسست اول جمهورية كردستانية ذات حكم ذاتي عاصمتها مهاباد و انتخب فيها الملا مصطفى رئيساً لأركان جيش القوات الكردستانية، و كيف هاجمت قوات شاه ايران و قوات العراق و تركيا الجمهورية الكردستانية الوليدة و احتلت مهاباد و اعدمت قادتها و كيف صمد الملا مصطفى بقواته امام تلك الهجمات الوحشية، و كيف قاتلت قواته بقيادته و هي تنسحب نحو الاتحاد السوفيتي تحت الهجوم الثلاثي لتلك الدول آنذاك لأنها لم تجد حلاً آخر، و ليصبحوا لاجئين هناك، بعد ان وافقت سلطات الحدود السوفيتية على استقبالهم. و اثر ثورة 14 تموز، تم الإعلان عن ان العرب و الكرد شركاء في الوطن و اعلن العفو الرسمي عن الملا مصطفى البارزاني و رجال قواته، و وجّهت لهم الدعوة للعودة الى الوطن و الإعتراف بنضالهم العادل . . و انهم يعودون الآن على متن باخرة اوكرانية الى ميناء البصرة، و يستعد الاتحاد العام للجمعيات الفلاحية لتحيتهم و استقبالهم في البصرة، و كيف ان الجمعية الفلاحية التي يرأسها الخال مزهر تتهيأ لتشكيل وفد للسفر الى البصرة و استقبال القائد الكردي الكبير و الرجال الذين تبقوّا من قوته معه و عوائلهم هناك، و انهم سيقيمون مهرجاناً احتفالياً كبيراً رسمياً و شعبياً، في البصرة لإستقبالهم . . و انقطع الحديث بأن مدّت ام عماد ماتمكّنت من رأسها المحجّب بصمت من الباب الموارب لترى حقيقة مايجري، لتُنهي تصوراتها و عدم ارتياحها، و وقعت عينها و هي تديرها على الجالسين، وقعت على الخال مزهر الذي كان جالساً مقابل الباب، و الذي ما ان لمحها بقامتها الفارعة و بالعباءة التي كانت لم تصل الى قدميها، حتى وقف و هو يقول :ـ العفو اختي ام عماد تفضلي تفضلي . . سووا طريق للحجية ام عماد !!ـ العفو خويه ابو محمود . . الف الحمد الله ع السلامة، اشرق علينا الخير بوجودكم خويه الف الف هلا و مرحبا !!ـ و الله عاشت ايدج اختي ام عماد على هالمبادرة الكريمة الشجاعة، اسأل الله ان يفرحكم و يمدّ بصحتكم انتي و اخويه الاستاذ فاضل و يخليّ الكم ولدكم الحلوين السالمين الغانمين بجاه رب العالمين و النبي المصطفى . .و فيما بقيت ام عماد واقفة عند الباب و هي تحيي الجالسين من فتحة عباءتها و كلماتها غاصّة بانواع الدموع، قالت :ـ و الله خويه ابو محمود و انت اخويه الكبير . . مابقى عندي بالدنيا من اهل الاّ ابو عماد . . و صرت اخاف عليه من الحسّاد و من الظِلاّم و ممن لاعدهم ذمّة و لا ضمير . . اخاف عليه من السحر و من عبث الغواني و الطايحات . . انصدم الخال مزهر بكلمات ام عماد و صاح بتودد و توسّل :ـ تفضلي اختي ام عماد استريحي، كلنا اهل و عائلة واحدة، ابو عماد و الكل يعرفون، بمعزّة اخويه الصغير . . تأمري و آني رهن اشارتك و امام الجميع . . استريحي بالله عليكي.ـ العفو العفو خليّني واقفة ببابك الله يخليك خال مزهر . . تبقى فوق رأسنا راية عزّ و كرامة و شها ......
#ذكريات
#الصبا..الملا
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743899

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية الفصل الثالث
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي لقد ازدادت قناعني بأن تعودي على السلوك الانساني نمّى لدي الرغبة في ان أسلك مثلهم ولكني استبعدت أن يكون لإبليس أو أحد ابنائه أو أحفاده دورا في ذلك، لأنا نتمتع بحصانة من ( القدير )، ولكن بعض تلك العادات أو النشاطات الإنسانية استهوتني ، وحين كنت أشرح لإسرافيل ذلك ،قال بأن عليّ أن أعيد النظر في ما أفكر به ، كما إنه ليس مهيئا لتقديم نصحية أكثر من ذلك ،لأنه لا يجد فيما أعرضه عليه موضعا يتناسب ووضعنا كملائكة ،كنت أسأله أن أتقدم برجاء (للقدير ) ليمنحني إجازة كما يفعل سكان الكون الأرضي حين يقومون برحلات الى شواطئ البحار أو يتسلقون الجبال أو يستكشفون الصحارى ، وفي هذه الرحلات يتركون هموم العمل ويمارسون نوعا من الحرية في سلوكهم ، الجادون منهم ينصرفون الى حضور الحفلات الموسيقية او المسرح أ و معارض الكتب ، لم يستوعب إسرافيل الصورة التي كنت أعتقد أنها مشوقة لنتحدث في تفاصيلها .المكان في الشارع المطل على ساحل (أندمان ) المرتبط بالمحيط الهندي ، كنت قد حضرت قبل الموعد ببضع دقائق ، كانت القائمة تضم 567 إسما من جنسيات مختلفة بعضهم حضر للسياحة وأخرون كانوا عابرين الى المحيط المفتوح على اسيا ، على المقعد الحجري كنت انتظر الدقائق تشرف على نهايتها لأباشر عملي، المرأة التي جلست الى جانبي كانت قد تخطت عامها الثمانين بأيا م ، قالت يبدو انك لست من المنطقة ؟ كانت تنظر في عيني مباشرة ،قلت- لا -ولست أوربيا؟- أنا من عالم اخر ابتسمت ثم أغمضت عينيها –هل تسمح لي أن أخمن ؟-لابأس-حسنا هل امسك بيدك؟دققت النظر في العجوز ،كانت عفوية وصادقة ، للحظة شككت بأنها أحد ابناء ابليس فهم يملكون القدرة على الظهور باية شخصية يرغبون ...مددت كفي - اشعر بانك في وضع صحي غريب ؟-كيف؟؟- لا حرارة في جسدك- الم أقل لك إني من عالم اخر ! - حسنا أيها الشاب من عالم اخر هل تؤدي لي خدمة ؟- تحت أمرك -أرغب في ايس كريم وكما ترى العربة التي تبيعها حولها مجموعة من الشباب يتبادلون نكات سيئة لا أرغب بسماعها ،ناولتني ورقة من فئة خمس دولارات امريكية ، وإنا اتقدم للعربة قال شاب يرتدي شورت سباحة ملون : العصافير تعشق ساحل أندمان !قال شاب عند مؤخرة العربة : طبيعي ...حيث العصفورات تكون العصافير قال الاول – ولكن عصفورنا لا يعترف بفارق العمر كنت أعرف إنهم يسخرون مني ولكني لم انفعل ، قال الاول -ولله في خلقه شؤون .قالت الفتاة التي تقف خلف حاجز العربة تناول المشترين طلباتهم :أنه لايعرف الانكليزية فلا تتعبوا حالكم قلت لها : اعرف كل ما قالوه ولكنهم خرقى ولن أرد عليهم لم تجبنيقالت المرأة :شكرا .....وهي تأخذ مني كوز الايس كريم تقدم أحد الشباب نحونا :هل ابارك هذه المؤانسة ....أو ،لا ...سألتقط لكما صورة تذكارية فقد تكون مدهشة على الانترنت !!رفع هاتفه ليلتقط الصورة ...قال- غريب !! انت لا تظهر على شاشة الهاتف ، هل تسمح بتغيير مكانك ؟لم أرد عليه ،قالت المرأة ساخرة :الصورة في خيال المصور ، وخيالك مريض !كان موعدي قد أزف ،أعدت لها المتبقي وغادرت على عجل كانت أحداث نهاية المجموعة متنوعة ،وفي مناطق متفرقة تمتد من اليونان الى الجزائر الى نيويورك وحتى المكسيك ...زلازل وأعاصير وحرائق ،وكل هذه الامور تتكرر باستمرار ،سألت هاروت قبل أن ينزل الى الارض ويمتهن السحر في بابل: ماكان يحصل لو لم ينزل ادم الى الارض ؟ أطرق قليلا ثم قال :ستكون سلالته من حواء خالدة مثلنا ،- بمعنى أنه لن يكون لنا عملا ، فلا موت وبالتالي لا فراشات ولا وا ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#الفصل
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743898

سعد محمد موسى : تجليات سادن العرفان
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى ولد (الحسين بن منصور الحلاج) بين أجمات البردي ومن رحم طين الاهوار والواح الصلصال الذي نقش فوقه أبجديات الوجود والحضارة، ومن القصب الذي يبوح للريح روحه، حلقت طفولته التي كانت تحوم مع أسراب الطيور باغانيها هي ترسم الشعر ما بين أزلية الفضاء ونقاء الماء في جنة البطائح حين عمدته بنور الشعر مثل المندائيين وهم يتعمدون بقدسية الماء وضياء الحياة في تخوم الاهوار وعلى ضفاف الرافدين، وفي مملكة القصب في أقاصي جنوب الاهوار التي شهدت أيضاً ولادة الداعية (ماني بن فاتك) أو (ماني البابلي) مؤسس الديانة المانوية ورسالته العرفانية والغنوصية التي بشر بها في مدينة بابل. أثناء طفولته كان الحلاج يشدو مع تجليات الطائر حين يتوحد في حضرة الاهوار وتناغم القصب مع هفيف الريح، تعلم أيضاً التضحية والحب من البجعة حين تدمي صدرها وتنهش لحمها بمنقارها كي تطعم أفراخها الجياع حين يشح الطعام في زمن القحط، وهنالك شاهد الثوار وهم يختبئون بين غابات القصب ويتنقلون بحذر في مشاحيفهم.تعلم التمرد من ثورة الزنج في البصرة وفي سباخ تخوم البطائح حين أحتجوا ضد الرق والعبودية وآزرهم بذلك مجاميع من الفراتيين المعدمين والناقمين على تعسف الدولة العباسية فاعلنوا حينها عصيانهم بقيادة الثائر العلوي (عليّ بن محمد) ضد استبداد العباسيين وضد طبقة الاقطاع والاثرياء، فاتخذ الحلاج مبدأ مواجهة السلطة السياسية والدينية الباغية واعلان الدعوة جهراً في التصدي للظالم وكان قريباً للناس ومجالسهم، فاختلف مع النهج الصوفي السائد آنذاك الذي كان يعتمد على السر والكتمان وتجاهل ظلم السلطة. ومثلما كان سحر الطبيعة وبهائها يتجلى في فراديس الاهوار فقد كانت تلك البطائح أيضاً ملاذا للثوار والمتمردين عبر تأريخ وادي الرافدين وفي كل الازمنة والمراحل. في سكون ودعة الاهوار ورحابة السماء التي تعانق الماء أدرك الحسين بن منصور الحلاج، أولى أبجديات التأمل الروحي ومن أنين الناي الذي يناجي القمر سبحت روحه في عالم الشعر والجمال والبحث عن المطلق الذي لا تحده جدران المساجد ولا تعبر عنه منابر شيوخ الدين، حينها تجلت اشراقات الحلاج لا سيما بعد ذهابه الى بغداد عاصمة المعرفة وتجمعات المفكرين والمتصوفة. كان الصوفيّ يحلج المعرفة عند بوابات الشمس ويطوف البلدان حاملاً صليبه وشقائه ما بين الفناء والوجود وما بين هلاك العقل وخلاص الجنون أو حيرة التكوين المعلقة ما بين النقطة والخط.أبحر الشيخ عميقاً مع الامواج التي توضأت بقداس الضوء وتعقب سراب البحر وضياع الدلالات، وحين تحطمت سفينته تشبث بقطعة خشبية طافية من الحطام فانقذته، ثم جرفته موجة أخرى الى إحدى جزر الله وكان الغريق حينها يعي أن تلك الخشبة التي أنقذته هي ذاتها التي ستقتله بعد أن تستحيل الى صليب!!ثم بدأت رحلة أخرى وعذاب آخر مع أقوام قساة دون أفق أو معرفة، حملوا سياطهم وسلاسلهم وفرماناتهم متعقبين تجليات الاشراق.يمر سادن العرفان على دكاكين الوراقين وعلى حلقات محبيه ومريديه في حواري بغداد وهو يمنحهم مفاتيح العبور عبر بوابات الحكمة وسبل الولوج الى عوالم الصفاء والزهد والتأمل في ملكوت السماء ثم الابحار عميقاً في نرفانا الشمس، وحين أدرك مرحلة الكشف الآلهي صرخ: "أنا الحق" تلك العبارة التي قتلته. ما بين (باب خراستان) على ضفة دجلة وما بين (أورشليم المسيح) شيّد الجلادون تلك الصلبان لفراشات الضوء وعلى ضفاف النهر، نُحر الحلاج كقربان للخلاص وسفك دمه الذي خضب ضفتيّ دجلة.حينها صرخ دمه في الافاق وعفر بساتين بغداد منشداً المغفرة لجموع القوم التي عميت بصيرتهم والذين التفوا حول الص ......
#تجليات
#سادن
#العرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743897

مازن الشيخ : ايها العراقيون تباشروابالخير تجدوه
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ قبل كل شيئ,انا لاالوم كل مشكك ومتشائم من امكانية اصلاح الوضع السياسي والمعيشي المزري الذي عانى منه العراقيون,منذ اسقط الامريكان نظام حكم صدام حسين,لكن اليوم,كل الدلائل تشيرالى أن الامورفي طريقها الى الحل,وأن مسيرةالاصلاح قد بدأت,وفي مسارذواتجاه واحد,ومن سابع المستحيلات ان تعود الامورالى ماكانت عليه,قبل ثورة تشرين المجيدة,حيث ان تلك الانتفاضة الشعبية العارمة,اجبرت عصابات المحاصصة,والتي كانت تتغطى برداء الطائفية والاثنية,على الرضوخ لارادة الشعب.واول واهم منجزاتها اجباررئيس مجلس الوزراء عادل عبدالمهدي على الاستقالة,ثم اختيارالسيد الكاظمي,ولاول مرة,من خارج منظومة الاحزاب الدينية الفاسدة,وكان اختيارا موفقا,حيث عمل على تنظيم اجراء انتخابات مبكرة,وتحت اشراف المنظمات الدولية الفاعلة,أدت الى خسارة اساطين الفساد لمعظم مقاعدهم الانتخابية,والتي كانوا يحصلون عليها بالتدليس والتزوير,وعن طريق ماكان يزعم,بأنهاانتخابات ديموقراطية,والتي طالما تحججوابها,واعطتهم الشرعية للحكم,واليوم جردتهم نتائج اول انتخابات نزيهة,من تلك الحجج,وتبين للقاصي والداني حقيقة حجمهم,لكنهم,لم يعترفوا بتلك الحقيقىة الساطعة,بل لجأواالى التهديد والوعيد,مستغلين امتلاكهم للسلاح والمال,والدعم الايراني.لكن ذلك لن يجدي نفعا,بل هم زائلون,مهما فعلوافاليوم هناك حقائق,ووقائع ,ومؤشرات,لايمكن تجاهلها,وهي لاول مرة,تم اجراء انتخابات نزيهة,ونالت لاول مرة اعتراف كل المنظمات الدولية الرصينة,وعلى رأسها مجلس الامن الدولي,ومن اهم نتائج تلك الانتخابات,كانت خسارة المنظومة السياسية التي سبق وقادت العراق,وادت الى وصول البلد الى الحضيض,وفقدت بذلك اية فرصة حقيقية لاعادة هيمنتها على مقدرات العراقيينواصبح هناك مشروع جديد,هو,تشكيل حكومة من اغلبية برلمانية,امام اقلية,تتولى مراقبةعمل السلطة النتفيذية,وتتربص بها,ممايبعدأي احتمال لاجراء صفقات الفساد,كما كان يجري في السابق,حين كان الجميع,بتعاونون فيما بينهم ويغطي كل عن الاخر,في عمليات النهب,وتقاسم الكعكةوالاهم,هوتراخي قبضة ذراع الاخطبوط الايراني,والذي طوق العراق طيلة تلك السنوات العجاف,بعد أن انتهت هيمنةأعوانه,الذين سخروا كل مقدرات الشعب العراقي لخدمته وتخليصه من تأثيرالحصارالخانق الذي فرض عليه,بسبب سياساته العدوانية,ودوره المخرب في المنطقةوالاهم,أن كل ماحدث لم يكن ليحصل لولا ثورة تشرين العظمى,وان تلك الثورة الخالدة لم تتوقف,بل انها لازالت تتربص,وتعطي الفرصة للحكام الجدد لكي ينفذوا ماوعدوا به,وأن المقاطعة الواسعة للانتخابات الاخيرة,كانت رسالة واضحة وذات مغزى,ويقينا ان كل قرارتتخذه الحكومة المقبلة,سيقيمه الثوار,حيث لن يمربعداليوم أي اجراء لايأخذ بنظرالاعتبارمطاليب الشعب,والتي عبرت عنها الشعارات التي اطلقتها,واهمها,أن يكون للعراقيين وطن,يتمتع فيه المواطن بحقوقه الوطنية والانسانية كاملة,وان يقضى على كل اشكال الفساد,والتحقيق في جرائم قتل الثوار,وتقديم القتلة للقضاء,كشف هوياتهم ودوافعهم الحقيقة,والتدقيق في كيفية ذوبان ثروات العراق الطائلة في زمن حكم الاحزاب الدينية.ولاخياراخرامام الحكومة المقبلة,وثورة تشرين لن تخمد,الا بتحقيق اهدافهاوأنا وفق كل الحسابات المنطقية والواقعية,أرى نفسي متفائلا,خصوصا,أن 20 عاما من عمرالتاريخ لاتكاد تذكرفي مسيرته,وانه في نهاية المطاف,لايصح الا الصحيح. ......
#ايها
#العراقيون
#تباشروابالخير
#تجدوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743896

عبدالرزاق دحنون : علي الشوك لم يكتب روايته الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون تحية حب في ذكرى رحيلهعلي الشوك من أكابر المثقفين والمفكرين العراقيين في العصر الحديث، وصفه الباحث البغدادي هادي العلوي بأنه واحد من أملأ مثقفي الوطن العربي، وفي ظني يستحق الرجل هذا الثناء عن طيب خاطر، فقد امتلك ثقافة عالية وسلوكاً حضارياً متقدماً، لذلك حملت مؤلفاته قيمة بحثية مهمة، ففي علم الاشتقاق اللغوي ألف أربعة كتب أزعم -وعساه يكون زعماً مقبولاً- من أندر ما ألف في هذا الباب، وهي: "ملامح من التلاقح الحضاري بين الشرق والغرب"، "الأساطير بين المعتقدات القديمة والتوراة"، "جولة في أقاليم اللغة والأسطورة" ، "كيمياء الكلمات"، وفي علوم الرياضيات والفيزياء ألف: "الدادائية" ، "الأطروحة الفنتازية" ، "الثورة العلمية الحديثة وما بعدها"، "تأملات في الفيزياء الحديثة". وقد كان يطمح في أن يكون موسيقياً فذَّاً ولم ينجح في ذلك وبدلاً من أن يكون موسيقياً كتب في الموسيقى: "الموسيقى الإلكترونية"، "أسرار الموسيقى"، "الموسيقى والميتافيزيقيا"، "الموسيقى بين الشرق والغرب"، وله في السيرة "ستندال" و كتاب "الكتابة والحياة" و" المسيح خارج الكتاب المقدس" والذي صدر بعد وفاة علي الشوك في لندن 11/1/2019. هذا إضافة إلى عشرات إن لم نقل المئات من الدراسات الأدبية والعلمية المنشورة في المجلات والجرائد العربية. كتب علي الشوك رواية فخمة حملت عنواناً عريضاً "سيرة حياة هشام المقدادي" في أربعة أجزاء بلغ عدد أوراقها أزيد من ألف وخمسمئة صفحة. أتقن فيها اختيار عناوين أجزاء الرواية، فجاءت تدل على مزاج متحضر وذوق رفيع، فانظر كيف سمى أجزاء روايته: "السراب الأحمر"، "مثلث متساوي الساقين"، "زنابق بين الألغام"، "فتاة من طراز خاص". وكانت له تجربة روائية أولى سماها "الأوبرا والكلب" ومن ثمَّ أصدر عدداً من الروايات المهمة: "أحاديث يوم الأحد", "موعد مع الموت"، "تمارا"، "فرس البراري"، "رسائل من امرأة ليست مجهولة"، "الفرس الزرقاء". وشارك في ترجمة رواية "الدون الهادئ" من تأليف السوفييتي ميخائيل شولوخوف مع أمجد حسين، غانم حمدون، وراجع الترجمة غائب طعمة فرمان.1في يوم ما أجريت بحثاً ميدانياً في مدينتي "إدلب" في الشمال السوري بين "المثقفين" عن مدى شهرة هذا الباحث الفذ، فكانت النتائج مخيبة للآمال. وتساءلت إلى أي حد يعيش المبدع في وطننا العربي الكبير مغموراً منكراً من عشيرته وقومه وأهل محلته؟ وها أنا الآن يا أستاذي الفاضل أتذكر الصرخة المرَّة لأبي حيان التوحيدي ابن القرن الرابع الهجري في رسالته إلى أبي الوفاء المهندس البوزجاني: "شهرني فإنني غفل". فلا تحزن يا أخي مما نحن فيه. وقد كنت آمل أن ينادى على كتبك في الأسواق، مثلما فعل ذلك الدمشقي الهمام أثناء زيارتي الأولى لمدينة دمشق العاصمة السورية صيف عام 1977 أنا القادم من بلدة صغيرة ريفية، حيث عرَّفني إلى تشارلز داروين وكتابه الشهير "أصل الأنواع". والمفارقة المذهلة أن هذه المعرفة كانت مصادفة جميلة، فقد أنهيت اختبارات مرحلة التعليم الإعدادي بنجاح، وأراد والدي مكافأتي، فأرسلني لزيارة أخي الكبير الذي يدرس الصيدلة في جامعة دمشق. والمصادفة هي التي قادتي -في ذلك النهار الصيفي- للسير في الطريق الذاهب مباشرة من ساحة الحجاز باتجاه شارع 29 أيار، وبعد تخطي جسر فكتورية، الذي كان يشيَّد آنذاك، رأيت على الرصيف الأيمن قبل خطوات من مقهى الهافانا والذي يجمع الله فيه شمل الكتاب والأدباء وأهل الثقافة مشهداً أدهشني وبقيت صورته مطبوعة في مخيلتي إلى يومنا هذا: وقفت على ناصية الشارع عربة خضري بثلاث عجلات وبدل أن تكون مليئة بالخضار والفاكهة استبدل البائع بضاعته نسخاً ......
#الشوك
#يكتب
#روايته
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743914

مازن الحسوني : صداقات لاتقدر بثمن
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني لكل منا صداقات متعددة على مر السنين .البعض منها يستمر لمدة بسيطة وتنتهي والبعض الأخر تستمر ولا تنتهي مهما طال الزمن. ما يحدد قيمة هذه العلاقة بلاشك هي مقدار العطاء المتبادل والصدق بهذه العلاقات مهما أختلفت الظروف وتبدلت .حين أصابتنا الكورونا انا والعائلة والتي لم تكن شديدة القوة بسبب قيامنا بالتلقيح لأكثر من مرة ،قدم العديد من الأحبة الدعم الكبير من خلال منصات التواصل الأجتماعي .البعض الأخر أتصل تليفونيأ حاملأ تمنياته لنا بالسلامة وتقديم العون أن أحتجنا لذلك مثل :*أحدهم قدم جهاز تنفس صغير لديه أن أحتجنا (كان قد أصيب بالكورونا هو وزوجته في الأيام الأولى وعانى بشكل كبير منها ولهذا أحتاج الى هذا الجهاز ).صديق أخر لم ينتظر أن نطلب منه شيئأ بل اتصل بنا في أحد الأيام صباحأ وقال أخرجوا الى باب البيت .ذهبت للباب لأجده بسيارته يغادر ويقول تمنياتي لكم بالسلامة وأصبعه يؤشر الى ما وراء الباب حيث ترك كيس كبير يحوي مواد غذائية متعددة لأنه يفكر بأننا نحتاج هذه المواد ولا نستطيع الخروج من البيت بسبب الحجر الصحي .عاد هذا الصديق بعد خمسة ايام ليتصل صباحا ويقول هل خرجتم من البيت هذا اليوم فقلت له لا عندها أجاب أذهبوا لباب البيت .ذهبت الى هناك ووجدت كيسأ كبيرأ كذلك للمرة الثانية (الصور لهذه الأكياس).-البعض ممن تمنى السلامة لنا بيني وبينهم خصام فكري ولا نتواصل كثيرأ ولكنهم تناسوا هذا الخصام بهذه الظروف ليثبتوا بأن العلاقات الأنسانية هي أكبر من أي خلاف بالمواقف الفكرية المتغيرة.-خرجت من هذه التجربة (أصابة الكورونا) بحصيلة نفسية أجدها طيبة ومريحة وهي أن ما تزرعه من طيب بعلاقاتك مع الناس وتتعامل معهم بصدق حتى وان أختلفت في بعض المواقف على اساس الفكر دون أن تكون وراء هذا الأختلاف دوافع غير مناسبة فلابد لهذا الأختلاف أن لا يمسح كل تلك الأواصر مع الأصدقاء . وجدت أن بعض هذه الصداقات التي لازالت منذ أكثر من خمسين عام لم تتغير بطيبتها وحنيتها والشوق للتواصل ،وجدت أن صداقات جديدة بعمقها الأنساني توازي تلك التي أعرفها منذ سنين طويلة.وجدت علاقات تحمل من المحبة والطيب ما لم أحلم بها أن تكون هكذا منذ بدأت تكوين هذه العلاقات. وجدت...........وجدت أن واحدنا دون هذه العلاقات التي نبنيها بقلوب صادقة ونظيفة في تعاملها مع الطرف الأخر لا تقدر قيمتها بأثمان حتى وأن غابت عنا هذه القيم بفترات معينة ولكنها عند المنعطفات تظهر بشكل جلي لتقول هذا حصادك منها .حفأ أن واحدنا دون هذه العلاقات يشعر بالوحدة والكأبة ومرارة الحياة مهما تنوعت الأمكانيات التي حواليه وهي السلاح الذي لا يقل بقيمته بوجه المحن عن كل العلاجات الأخرى .شكرأ لكل هذه الصداقات فهي المناعة وجدار الصد الأول لنا لكل المحن وكذلك هي منار الفرحة للروح والنفس ومبعث سعادتها. ......
#صداقات
#لاتقدر
#بثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743913