محمد بودهان : الأمازيغية في خطاب 20 غشت 2021
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أثار الخطاب السامي الذي وجّهه الملك، كما هو معلوم، إلى الشعب المغربي يوم 20 غشت 2021 بمناسبة الذكرى الثامنة والستين لثورة الملك والشعب، اهتماما خاصا لدى نشطاء الحركة الأمازيغية. ويرجع هذا الاهتمام الخاص إلى أن الخطاب: ـ يذكّر بأن المغرب «دولة عريقة، تمتد لأكثر من إثني عشر قرنا، فضلا عن تاريخها الأمازيغي الطويل». وهو ما أشاد به العديد من نشطاء الحركة الأمازيغية، كما يظهر ذلك في كتاباتهم وتحليلاتهم التي تناولت هذا الموضوع، مبرزين أن تأكيد الخطاب على التاريخ الأمازيغي الطويل هو بمثابة اعتراف رسمي آخر بأمازيغية المغرب من طرف أعلى سلطة في البلاد.ـ يتضمّن عبارة: "اتحاد المغرب العربي" التي قد تُؤوّل على أنها عودة إلى التسمية القديمة المُقصية للأمازيغية، والتي ألغاها دستور 2011 الذي استعمل بدلها عبارة "الاتحاد المغاربي" و"المغرب الكبير". وحتى لا يكون هناك تناقض بين الاعتراف "بالتاريخ الأمازيغي الطويل" وعبارة "المغرب العربي" التي لا تعترف للدول المغاربية إلا بانتمائها "العربي"، اجتهد بعض الكتاب الأمازيغيين، وبشكل لا يخلو من طرافة في التبرير والتعليل، للإقناع أن ليس في الأمر أي تناقض، موضّحين أن عبارة "اتحاد المغرب العربي" تخصّ السياق التاريخي الذي استُعملت فيه هذه العبارة عندما تأسس "اتحاد المغرب العربي" (17 فبراير 1989) بهذه التسمية التي أُطلقت عليه آنذاك كتسمية رسمية. وبالتالي فالتسمية لا تعني المغرب الحالي بعد أن أزالها من دستوره الجديد.في الحقيقة، عبارة "المغرب العربي" التي وردت في الخطاب ليست، ما لم نربطها بعبارة "التاريخ الأمازيغي الطويل" التي سبقتها، بذات أهمية إطلاقا، حتى تستحق أن تُعرض للتحليل والنقاش. هي ليست ذات أهمية لأنها، ومهما كانت المقاصد التي يمكن أن تُنسب إليها، لا تمثّل، في حدّ ذاتها، مشكلا حقيقيا البَتّةَ. أما ما يمثّل هذا المشكل الحقيقي في الخطاب، بالنسبة إلى الأمازيغية، ويجعل من عبارة "المغرب العربي" مشكلا أيضا، فهو عبارة "التاريخ الأمازيغي الطويل" للدولة المغربية التي وردت ضمن الخطاب، والتي استقبلها المدافعون عن الأمازيغية بكثير من التهليل والتنويه، كما سبقت الإشارة. لماذا يكون هذا التذكير، ضمن الخطاب الملكي، بالتاريخ الأمازيغي الطويل للدولة المغربية مشكلا بالنسبة إلى الأمازيغية؟ إذا وقفنا عند عبارة: "تاريخها الأمازيغي الطويل"، مفصولة عما قبلها، كما فعل بعض النشطاء الأمازيغيين، فلا يمكن إلا أن نشيد بذلك ونبتهج له، لأنه اعتراف واضح بالتاريخ الأمازيغي للدولة المغربية. لكن إذا وضعنا العبارة في سياق الفقرة التي وردت فيها، كما تقتضي ذلك قواعدُ تحليل الخطاب، فسيكون لتلك العبارة معنى آخر وغاية أخرى ربما لا تروق المرحبّين بها، الذين رأوا فيها اعترافا بالتاريخ الأمازيغي للدولة المغربية. لنقرأ الفقرة حتى يمكننا فهم كلماتها وعباراتها، في ارتباط بعضها بالبعض الآخر: «فالمغرب مستهدف، لأنه دولة عريقة، تمتد لأكثر من إثني عشر قرنا، فضلا عن تاريخها الأمازيغي الطويل...». ماذا نلاحظ، وماذا نفهم، وماذا نستنتج؟ـ الاعتراف بالتاريخ الأمازيغي الطويل للدولة المغربية ليس شيئا جديدا، ولا حتى بالغ الأهمية. لماذا؟ لأن حتى أعتى الأمازيغوفوبيين الرافضين للأمازيغية والمحاربين لها يعترفون أن المغرب كان في تاريخه القديم أمازيغيا. والدليل على ذلك أن واضعي المقررات الدراسية للتاريخ لما بعيد الاستقلال، وقد كانوا من جهابذة الأمازيغوفوبيا لأنهم كانوا من رجال "الحركة الوطنية" أو من تلاميذها، اعترفوا في دروس التاريخ التي قرّروها أن "البربر هم سكان المغرب ......
#الأمازيغية
#خطاب
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729773
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أثار الخطاب السامي الذي وجّهه الملك، كما هو معلوم، إلى الشعب المغربي يوم 20 غشت 2021 بمناسبة الذكرى الثامنة والستين لثورة الملك والشعب، اهتماما خاصا لدى نشطاء الحركة الأمازيغية. ويرجع هذا الاهتمام الخاص إلى أن الخطاب: ـ يذكّر بأن المغرب «دولة عريقة، تمتد لأكثر من إثني عشر قرنا، فضلا عن تاريخها الأمازيغي الطويل». وهو ما أشاد به العديد من نشطاء الحركة الأمازيغية، كما يظهر ذلك في كتاباتهم وتحليلاتهم التي تناولت هذا الموضوع، مبرزين أن تأكيد الخطاب على التاريخ الأمازيغي الطويل هو بمثابة اعتراف رسمي آخر بأمازيغية المغرب من طرف أعلى سلطة في البلاد.ـ يتضمّن عبارة: "اتحاد المغرب العربي" التي قد تُؤوّل على أنها عودة إلى التسمية القديمة المُقصية للأمازيغية، والتي ألغاها دستور 2011 الذي استعمل بدلها عبارة "الاتحاد المغاربي" و"المغرب الكبير". وحتى لا يكون هناك تناقض بين الاعتراف "بالتاريخ الأمازيغي الطويل" وعبارة "المغرب العربي" التي لا تعترف للدول المغاربية إلا بانتمائها "العربي"، اجتهد بعض الكتاب الأمازيغيين، وبشكل لا يخلو من طرافة في التبرير والتعليل، للإقناع أن ليس في الأمر أي تناقض، موضّحين أن عبارة "اتحاد المغرب العربي" تخصّ السياق التاريخي الذي استُعملت فيه هذه العبارة عندما تأسس "اتحاد المغرب العربي" (17 فبراير 1989) بهذه التسمية التي أُطلقت عليه آنذاك كتسمية رسمية. وبالتالي فالتسمية لا تعني المغرب الحالي بعد أن أزالها من دستوره الجديد.في الحقيقة، عبارة "المغرب العربي" التي وردت في الخطاب ليست، ما لم نربطها بعبارة "التاريخ الأمازيغي الطويل" التي سبقتها، بذات أهمية إطلاقا، حتى تستحق أن تُعرض للتحليل والنقاش. هي ليست ذات أهمية لأنها، ومهما كانت المقاصد التي يمكن أن تُنسب إليها، لا تمثّل، في حدّ ذاتها، مشكلا حقيقيا البَتّةَ. أما ما يمثّل هذا المشكل الحقيقي في الخطاب، بالنسبة إلى الأمازيغية، ويجعل من عبارة "المغرب العربي" مشكلا أيضا، فهو عبارة "التاريخ الأمازيغي الطويل" للدولة المغربية التي وردت ضمن الخطاب، والتي استقبلها المدافعون عن الأمازيغية بكثير من التهليل والتنويه، كما سبقت الإشارة. لماذا يكون هذا التذكير، ضمن الخطاب الملكي، بالتاريخ الأمازيغي الطويل للدولة المغربية مشكلا بالنسبة إلى الأمازيغية؟ إذا وقفنا عند عبارة: "تاريخها الأمازيغي الطويل"، مفصولة عما قبلها، كما فعل بعض النشطاء الأمازيغيين، فلا يمكن إلا أن نشيد بذلك ونبتهج له، لأنه اعتراف واضح بالتاريخ الأمازيغي للدولة المغربية. لكن إذا وضعنا العبارة في سياق الفقرة التي وردت فيها، كما تقتضي ذلك قواعدُ تحليل الخطاب، فسيكون لتلك العبارة معنى آخر وغاية أخرى ربما لا تروق المرحبّين بها، الذين رأوا فيها اعترافا بالتاريخ الأمازيغي للدولة المغربية. لنقرأ الفقرة حتى يمكننا فهم كلماتها وعباراتها، في ارتباط بعضها بالبعض الآخر: «فالمغرب مستهدف، لأنه دولة عريقة، تمتد لأكثر من إثني عشر قرنا، فضلا عن تاريخها الأمازيغي الطويل...». ماذا نلاحظ، وماذا نفهم، وماذا نستنتج؟ـ الاعتراف بالتاريخ الأمازيغي الطويل للدولة المغربية ليس شيئا جديدا، ولا حتى بالغ الأهمية. لماذا؟ لأن حتى أعتى الأمازيغوفوبيين الرافضين للأمازيغية والمحاربين لها يعترفون أن المغرب كان في تاريخه القديم أمازيغيا. والدليل على ذلك أن واضعي المقررات الدراسية للتاريخ لما بعيد الاستقلال، وقد كانوا من جهابذة الأمازيغوفوبيا لأنهم كانوا من رجال "الحركة الوطنية" أو من تلاميذها، اعترفوا في دروس التاريخ التي قرّروها أن "البربر هم سكان المغرب ......
#الأمازيغية
#خطاب
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729773
الحوار المتمدن
محمد بودهان - الأمازيغية في خطاب 20 غشت 2021
محمد بودهان : مأزق الأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان لماذا لا يزال التفعيل، الجدّي والحقيقي وليس الشكلي والرمزي، للترسيم الدستوري للغة الأمازيغية يراوح مكانه منذ 2011؟ لماذا لم يُشرع بعدُ في تدريس، جدي وحقيقي، إجباري وموحّد، للغة الأمازيغية حتى تُستعمل كلغة رسمية؟الجواب هو أن الدولة، كما يبدو من خلال تعامل أجهزتها الحاكمة والتنفيذية الحقيقية مع الأمازيغية، غير مقتنعة بما اعترفت به من طابع رسمي للغة الأمازيغية. ولهذا وقفت عند ما هو شكلي ورمزي ولم تتعدّه إلى ما هو تفعيل حقيقي وعملي مقرون بتدريس، جدّي وحقيقي، إجباري وموحّد للأمازيغية، كما قلت. وهذا ما يشكّل مأزقا حقيقيا توجد فيه الأمازيغية: فمن جهة هي لغة رسمية منذ يوليوز 2011. ومن جهة ثانية هي لا تزال محرومة عمليا من هذا الترسيم كما كانت قبل 2011. ولماذا تتعامل الدولة مع الأمازيغية التي أقرّت ترسيمها، بما يتنافى مع هذا الترسيم؟ لماذا يتذبذب اعترافها بالأمازيغية بين الإقدام والإحجام، بين اتخاذ قرارات مبدئية والتردّد في تنفيذ هذه القرارات؟يجب ألا يغيب عن أذهاننا أن الدولة المغربية، ورغم أن دستورها الجديد لا ينصّ على ذلك، إلا أنها تفترض نفسها مسبَقا، وخصوصا منذ 1912 حيث بدأت عروبة المغرب تشكّل جزءا من الوعي السياسي والاجتماعي والشعبي والثقافي، والذي ستعمل الدولة على نشره وترسيخه عبر مختلف مؤسساتها وأجهزتها الإيديولوجية، (تفترض نفسها مسبَقا) على أنها دولة عربية وليست أمازيغية، وتتصرّف، من الناحية العملية، كما يظهر ذلك من خلال ديبلوماسيتها وتصريحات مسؤوليها وسياستها اللغوية التعريبية...، بناء على هذا الافتراض المسبَق، أي كدولة عربية وليست أمازيغية. وهذا ما يفسّر أن هذه الدولة لا تستطيع الذهاب في اعترافها بالأمازيغية حتى نهاية هذا الاعتراف، مع كل ما يتضمّنه ذلك من نتائج وتغيير على مستوى لغة الدولة وهويتها. وهذا هو مصدر المأزق الذي توجد فيه الأمازيغية، وتوجد فيه الدولة نفسها فيما يتعلق بموقفها الملتبس من الأمازيغية، والذي يبدو أنها هي التي أرادته وخلقته.فالتفعيل ـ أقصد دائما الجدّي والحقيقي وليس الشكلي والرمزي ـ للغة الأمازيغية لتكون لغة للدولة ومؤسساتها، وذلك حتى ينسجم اعترافها بالأمازيغية مع نتائجه اللغوية والهوياتية، لا يمكن أن ينجح ويتحقّق دون إعادة النظر في المكانة اللغوية والهوياتية ـ وليس الثقافية والدينية ـ للغة العربية، وفي الانتماء العربي المفترَض مسبّقا للدولة، والذي تساهم في خلقه هذه المكانةُ الخاصة للعربية، التي تجعل منها لغة وهوية في نفس الوقت، بحيث تصبح الدولة المستعمِلة للعربية تلقائيا دولة عربية في هويتها. فإذا كانت الدولة لا تزال، إلى الآن (نحن في أكتوبر 2021)، ترفض النتائج اللغوية والهوياتية لاعترافها بالأمازيغية كلغة رسمية، فلأنها تحافظ بذلك الرفض على "الانسجام" بين انتمائها العربي المفترَض، الذي تمارسه من الناحية العملية ـ كما أشرت ـ، ونتائجه اللغوية والهوياتية، حيث تُعتبر اللغة العربية عنوانا على هذا الانتماء، بسبب خاصية هذه اللغة التي لا يمكن الفصل بين وظيفتها اللسنية ووظيفتها الهوياتية، كما سبق أن قلت. ولهذا فإن إعادة النظر في المكانة التي تحتلّها العربية بالمغرب، كلغة رسمية تستلزم تلقائيا الانتماءَ العربي المفترض مسبّقا للدولة نظرا للوظيفة الهوياتية لهذه اللغة، هي من شروط الترسيم الحقيقي للأمازيغية، مع كل مستتبعاته اللغوية والهوياتية التي تخصّ الاختيارات والتوجّهات الجديدة للدولة بخصوص انتمائها الهوياتي وسياستها اللغوية والتعليمية. وهذا ما يطرح السؤال الحرِج التالي: هل الدولة مستعدة لأن تجعل العربية لغة ثانوية، والأمازيغ ......
#مأزق
#الأمازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734820
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان لماذا لا يزال التفعيل، الجدّي والحقيقي وليس الشكلي والرمزي، للترسيم الدستوري للغة الأمازيغية يراوح مكانه منذ 2011؟ لماذا لم يُشرع بعدُ في تدريس، جدي وحقيقي، إجباري وموحّد، للغة الأمازيغية حتى تُستعمل كلغة رسمية؟الجواب هو أن الدولة، كما يبدو من خلال تعامل أجهزتها الحاكمة والتنفيذية الحقيقية مع الأمازيغية، غير مقتنعة بما اعترفت به من طابع رسمي للغة الأمازيغية. ولهذا وقفت عند ما هو شكلي ورمزي ولم تتعدّه إلى ما هو تفعيل حقيقي وعملي مقرون بتدريس، جدّي وحقيقي، إجباري وموحّد للأمازيغية، كما قلت. وهذا ما يشكّل مأزقا حقيقيا توجد فيه الأمازيغية: فمن جهة هي لغة رسمية منذ يوليوز 2011. ومن جهة ثانية هي لا تزال محرومة عمليا من هذا الترسيم كما كانت قبل 2011. ولماذا تتعامل الدولة مع الأمازيغية التي أقرّت ترسيمها، بما يتنافى مع هذا الترسيم؟ لماذا يتذبذب اعترافها بالأمازيغية بين الإقدام والإحجام، بين اتخاذ قرارات مبدئية والتردّد في تنفيذ هذه القرارات؟يجب ألا يغيب عن أذهاننا أن الدولة المغربية، ورغم أن دستورها الجديد لا ينصّ على ذلك، إلا أنها تفترض نفسها مسبَقا، وخصوصا منذ 1912 حيث بدأت عروبة المغرب تشكّل جزءا من الوعي السياسي والاجتماعي والشعبي والثقافي، والذي ستعمل الدولة على نشره وترسيخه عبر مختلف مؤسساتها وأجهزتها الإيديولوجية، (تفترض نفسها مسبَقا) على أنها دولة عربية وليست أمازيغية، وتتصرّف، من الناحية العملية، كما يظهر ذلك من خلال ديبلوماسيتها وتصريحات مسؤوليها وسياستها اللغوية التعريبية...، بناء على هذا الافتراض المسبَق، أي كدولة عربية وليست أمازيغية. وهذا ما يفسّر أن هذه الدولة لا تستطيع الذهاب في اعترافها بالأمازيغية حتى نهاية هذا الاعتراف، مع كل ما يتضمّنه ذلك من نتائج وتغيير على مستوى لغة الدولة وهويتها. وهذا هو مصدر المأزق الذي توجد فيه الأمازيغية، وتوجد فيه الدولة نفسها فيما يتعلق بموقفها الملتبس من الأمازيغية، والذي يبدو أنها هي التي أرادته وخلقته.فالتفعيل ـ أقصد دائما الجدّي والحقيقي وليس الشكلي والرمزي ـ للغة الأمازيغية لتكون لغة للدولة ومؤسساتها، وذلك حتى ينسجم اعترافها بالأمازيغية مع نتائجه اللغوية والهوياتية، لا يمكن أن ينجح ويتحقّق دون إعادة النظر في المكانة اللغوية والهوياتية ـ وليس الثقافية والدينية ـ للغة العربية، وفي الانتماء العربي المفترَض مسبّقا للدولة، والذي تساهم في خلقه هذه المكانةُ الخاصة للعربية، التي تجعل منها لغة وهوية في نفس الوقت، بحيث تصبح الدولة المستعمِلة للعربية تلقائيا دولة عربية في هويتها. فإذا كانت الدولة لا تزال، إلى الآن (نحن في أكتوبر 2021)، ترفض النتائج اللغوية والهوياتية لاعترافها بالأمازيغية كلغة رسمية، فلأنها تحافظ بذلك الرفض على "الانسجام" بين انتمائها العربي المفترَض، الذي تمارسه من الناحية العملية ـ كما أشرت ـ، ونتائجه اللغوية والهوياتية، حيث تُعتبر اللغة العربية عنوانا على هذا الانتماء، بسبب خاصية هذه اللغة التي لا يمكن الفصل بين وظيفتها اللسنية ووظيفتها الهوياتية، كما سبق أن قلت. ولهذا فإن إعادة النظر في المكانة التي تحتلّها العربية بالمغرب، كلغة رسمية تستلزم تلقائيا الانتماءَ العربي المفترض مسبّقا للدولة نظرا للوظيفة الهوياتية لهذه اللغة، هي من شروط الترسيم الحقيقي للأمازيغية، مع كل مستتبعاته اللغوية والهوياتية التي تخصّ الاختيارات والتوجّهات الجديدة للدولة بخصوص انتمائها الهوياتي وسياستها اللغوية والتعليمية. وهذا ما يطرح السؤال الحرِج التالي: هل الدولة مستعدة لأن تجعل العربية لغة ثانوية، والأمازيغ ......
#مأزق
#الأمازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734820
الحوار المتمدن
محمد بودهان - مأزق الأمازيغية
كوسلا ابشن : التضامن المطلق مع المعتقلة السياسية الأمازيغية كاميرا نايت سيد
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن في إطار الحملة الممنهجة للنظام العسكري الدكتاتوري لتطهير منطقة لقبايل بالخصوص من أهلها, وتصفية القضية الأمازيغية في كامل التراب دزايري, شن النظام الفاشي منذ أشهر حملة إختطافات و إعتقالات تعسفية في صفوف الحركة الأمازيغية المناضلة, و من ضمن هذه الحملة الفاشستية إختطاف المناضلة الأمازيغية كاميرا نايت سيد, رئيسة المؤتمر العالمي الأمازيغي في 24 غشت 2021, ولم تعلن السلطة الدكتاتورية عن إعتقالها, إلا بعد إعلان ممثل المؤتمر العالمي الامازيغي, بأنه سيرفع القضية لدى الجهات الدولية لكشف حقيقة إختفائها. لم تنجح السلطة الدكتاتورية في إخفاء آثار جريمة الإختطاف, وبالتالي لم تفلح في تصفية كاميرا جسديا, وإخفاء آثارها بعيد عن الأنظار, ليبقى إختفاءها لغزا, كما هو أسلوب الأنظمة الفاشية. فشل مخطط التصفية الجسدية بأسلوب كاتم الصوت, عوضه النظام الفاشي بأساليبه اللاإنسانية في زنازن الإعتقال, بحرمان المعتقلة السياسية كاميرا نايت سيد من بأبسط حقوقها, المتمثل بحقها في التطبيب و ما تتكفله القوانين الدولية لحماية حياة المعتقلين السياسيين. خلافا للحماية القانونية الدولية, إعتمدت أجهزة القمع العسكرية, على إنتهاك حقوق المعتقلة السياسية كاميرا, و رغم معرفة الجهاز الإداري لسجن القلعة بمرضها العضال, لم توفر لها هذه الإدارة, عن قصد الخدمات الطبية, ولا توفير الوضعية الملائمة لوضعها الصحي داخل الزنزانة, منها الحصول على الأغطية والألبسة الملازمة لفصل الشتاء, و الهدف من حرمانها من هذا الحق, راجع الى إرادة النظام الفاشي لتصفية كاميرا ببطئ و تحميل المسؤولية ل"لقدر". و لا نستثني ما مورس ضد كاميرا من القهر اللاإنساني, مثل التعذيب الجسدي و الإرهاب النفسي. هذه الاساليب القذرة والمخالفة للقانون الدولي, مارستها الأنظمة الفاشستية عبر التاريخ لإنهاء حياة المناضلين والمناضلات داخل سجون الأنظمة العسكرية الفاشستية, وأهم مثال على ذلك ما مورس ضد أكبر معارض للفاشية, المناضل أنطونيو جراميشي, الذي لم يطلق سراحه إلا لأن النظام الفاشي كان على علم بحتمية موته, فلم يعيش جراميشي بعد إطلاق سراحه إلا أسبوعا واحدا ليستشهد في بيته, ولا ننسى إغتيال المناضل الأمازيغي, المعتقل السياسي كمال فخار, الذي أستشهد داخل معتقل العار للنظام الفاشي العسكري, بسبب حرمانه من التطبيب و الأدوية. بمناسة الإحتفال بيوم حقوق الإنسان, على المجتمع الدولي و المنظمات الحقوقية الدولية متابعة ما يجري في دزاير من إنتهاكات فظيعة لحقوق الإنسان و خصوصا إنتهاكات حقوق الشعب الأمازيغي. في الوقت الذي يحتفل فيه العالم بيوم حقوق الإنسان, ففي سجن القلعة تعيش المعتقلة السياسية الامازيغية كاميرا نايت سيد ظروف مأساوية, قد تؤدي الى نهاية حياتها إذا لم تتدخل المنظمات الحقوقية الدولية بسرعة بالضغط على النظام العسكري الفاشي لإطلاق سراحها قبل فوات الأوان.كاميرا مناضلة أمازيغية, تدافع عن حقوق الأمازيغ في كل ربوع بلاد الأمازيغ (شمال افريقيا), وترأس منظمة معترفة بها دوليا. فالنظام العسكري العنصري ما زال يتوهم أنه قائد القومية العروبية في بلاد الأمازيغ (شمال افريقيا), وعلى هذا يحاول إسكات كل الأصوات المخالفة و المضادة للشوفينية العروبية, وإعتقال كاميرا نايت رئيسة المؤتمر العالمي الأمازيغي, هو استهداف للقضية الأمازيغية, و إنتهاك حقوق الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية واللغوية للأمازيغ. النظام الدكتاتوري العنصري بطبيعة سياسته العنصرية الفاشستية وإستراتيجيته الهادفة الى تغيير هوية البلد من هويته الطبيعية الأمازيغية الى هوية اللاطبيعية المزيف ......
#التضامن
#المطلق
#المعتقلة
#السياسية
#الأمازيغية
#كاميرا
#نايت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740594
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن في إطار الحملة الممنهجة للنظام العسكري الدكتاتوري لتطهير منطقة لقبايل بالخصوص من أهلها, وتصفية القضية الأمازيغية في كامل التراب دزايري, شن النظام الفاشي منذ أشهر حملة إختطافات و إعتقالات تعسفية في صفوف الحركة الأمازيغية المناضلة, و من ضمن هذه الحملة الفاشستية إختطاف المناضلة الأمازيغية كاميرا نايت سيد, رئيسة المؤتمر العالمي الأمازيغي في 24 غشت 2021, ولم تعلن السلطة الدكتاتورية عن إعتقالها, إلا بعد إعلان ممثل المؤتمر العالمي الامازيغي, بأنه سيرفع القضية لدى الجهات الدولية لكشف حقيقة إختفائها. لم تنجح السلطة الدكتاتورية في إخفاء آثار جريمة الإختطاف, وبالتالي لم تفلح في تصفية كاميرا جسديا, وإخفاء آثارها بعيد عن الأنظار, ليبقى إختفاءها لغزا, كما هو أسلوب الأنظمة الفاشية. فشل مخطط التصفية الجسدية بأسلوب كاتم الصوت, عوضه النظام الفاشي بأساليبه اللاإنسانية في زنازن الإعتقال, بحرمان المعتقلة السياسية كاميرا نايت سيد من بأبسط حقوقها, المتمثل بحقها في التطبيب و ما تتكفله القوانين الدولية لحماية حياة المعتقلين السياسيين. خلافا للحماية القانونية الدولية, إعتمدت أجهزة القمع العسكرية, على إنتهاك حقوق المعتقلة السياسية كاميرا, و رغم معرفة الجهاز الإداري لسجن القلعة بمرضها العضال, لم توفر لها هذه الإدارة, عن قصد الخدمات الطبية, ولا توفير الوضعية الملائمة لوضعها الصحي داخل الزنزانة, منها الحصول على الأغطية والألبسة الملازمة لفصل الشتاء, و الهدف من حرمانها من هذا الحق, راجع الى إرادة النظام الفاشي لتصفية كاميرا ببطئ و تحميل المسؤولية ل"لقدر". و لا نستثني ما مورس ضد كاميرا من القهر اللاإنساني, مثل التعذيب الجسدي و الإرهاب النفسي. هذه الاساليب القذرة والمخالفة للقانون الدولي, مارستها الأنظمة الفاشستية عبر التاريخ لإنهاء حياة المناضلين والمناضلات داخل سجون الأنظمة العسكرية الفاشستية, وأهم مثال على ذلك ما مورس ضد أكبر معارض للفاشية, المناضل أنطونيو جراميشي, الذي لم يطلق سراحه إلا لأن النظام الفاشي كان على علم بحتمية موته, فلم يعيش جراميشي بعد إطلاق سراحه إلا أسبوعا واحدا ليستشهد في بيته, ولا ننسى إغتيال المناضل الأمازيغي, المعتقل السياسي كمال فخار, الذي أستشهد داخل معتقل العار للنظام الفاشي العسكري, بسبب حرمانه من التطبيب و الأدوية. بمناسة الإحتفال بيوم حقوق الإنسان, على المجتمع الدولي و المنظمات الحقوقية الدولية متابعة ما يجري في دزاير من إنتهاكات فظيعة لحقوق الإنسان و خصوصا إنتهاكات حقوق الشعب الأمازيغي. في الوقت الذي يحتفل فيه العالم بيوم حقوق الإنسان, ففي سجن القلعة تعيش المعتقلة السياسية الامازيغية كاميرا نايت سيد ظروف مأساوية, قد تؤدي الى نهاية حياتها إذا لم تتدخل المنظمات الحقوقية الدولية بسرعة بالضغط على النظام العسكري الفاشي لإطلاق سراحها قبل فوات الأوان.كاميرا مناضلة أمازيغية, تدافع عن حقوق الأمازيغ في كل ربوع بلاد الأمازيغ (شمال افريقيا), وترأس منظمة معترفة بها دوليا. فالنظام العسكري العنصري ما زال يتوهم أنه قائد القومية العروبية في بلاد الأمازيغ (شمال افريقيا), وعلى هذا يحاول إسكات كل الأصوات المخالفة و المضادة للشوفينية العروبية, وإعتقال كاميرا نايت رئيسة المؤتمر العالمي الأمازيغي, هو استهداف للقضية الأمازيغية, و إنتهاك حقوق الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية واللغوية للأمازيغ. النظام الدكتاتوري العنصري بطبيعة سياسته العنصرية الفاشستية وإستراتيجيته الهادفة الى تغيير هوية البلد من هويته الطبيعية الأمازيغية الى هوية اللاطبيعية المزيف ......
#التضامن
#المطلق
#المعتقلة
#السياسية
#الأمازيغية
#كاميرا
#نايت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740594
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - التضامن المطلق مع المعتقلة السياسية الأمازيغية كاميرا نايت سيد
الحسين أيت باحسين : تأجيل جديد للانتقال بالسنة الأمازيغية من طابعها الشعبي إلى الطابع الرسمي
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تجاوزا لمختلف الإكراهات الظرفية التي يبدو أنها تنبئ بتأجيل جديد للاستجابة لمطلب هيئات مدنية وجمعيات ومنظمات أمازيغية، المتمثل في المطالبة بإقرار رأس السنة الأمازيغية (ئخف ن ؤسكَّاس أمازيغ) احتفالا وطنيا وعطلة مؤدّى عنها إسوة بالعطل والأعياد الرسمية ببلادنا؛ أقول تجاوزا لذلك؛ يمكن التصريح بما يلي: 1- إن الاحتفال برأس السنة الأمازيغية قد أصبح، منذ عقود، احتفالا وطنيا وشعبيا يشترك فيه الناطقون وغير الناطقين بالأمازيغية؛ على غرار مختلف مناطق شمال إفريقيا حيث تتواجد الثقافة الأمازيغية، وفي عدة بلدان العالم حيث تتواجد الدياسبورا الأمازيغية؛ خاصة بعد ترسيم الأمازيغية لغة وثقافة وهوية في دستور 2011 وبعد المصادقة على القوانين التنظيمية ذات الصلة ونشرها في الجريدة الرسمية؛ 2- لقد صرح الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة، المكلف بالعلاقات مع البرلمان، الناطق الرسمي باسم الحكومة السيد مصطفى بايتاس، خلال ندوة صحفية ليوم الخميس 30 دجنبر 2021 عقب انعقاد المجلس الحكومي، وجوابا على سؤالين حول موضوع إقرار ترسيم الاحتفال بالسنة الأمازيغية، قائلا: "سنحتفل جميعا بهذا اليوم"، ويقصد "الاحتفال برأس السنة الأمازيغية"؛3- إن جوهر مطلب الهيئات والمنظمات والجمعيات هو مأسسة هذا الاحتفال والانتقال به من طابعه الوطني الشعبي إلى الطابع الرسمي، وذلك بتعديل المرسوم المحدد للائحة أيام الأعياد المسموح فيها بالعطلة في الإدارات والمؤسسات العمومية والمصالح ذات الامتياز استجابة للمقتضيات الدستورية التي يستلزمها دستور المملكة المغربية الجاري به العمل من أجل تكريس دولة المؤسسات؛ علما أن الأعياد الوطنية والدينية والدولية تعتبر عطلا رسمية في مختلف أنحاء المغرب، حيث تتوقف فيها الإدارات والمؤسسات المغربية عن العمل، وقد حددت وزارة الاقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة (قطاع إصلاح الإدارة) لائحة الأعياد الوطنية والدينية والدولية بالمغرب بالنسبة للسنة الجارية 2022، ولم يدمج فيها الاحتفال برأس السنة الأمازيغية الحالية (2972)؛ 4- إن ترسيم الاحتفال برأس السنة الأمازيغية، كاحتفال بيئي بامتياز؛ إضافة إلى أعيادنا الدينية والوطنية والدولية؛ وعلى غرار الشعوب المتقدمة والمتحضرة؛ سيتيح لنا الالتحاق بنادي الثقافات والشعوب والبلدان التي تجمع بين أعيادها الدينية والوطنية والدولية والبيئية؛ كما ستجعل المواطنة والمواطن المغربي(ة) أكثر تشبتا بأرضه(ها) وأكثر وعيا بأوراش المغرب البيئية المستقبلية الاستراتيجية؛5- إن إقرار ترسيم هذا الاحتفال سيساهم وييسر العمل من أجل إدراج الاحتفال برأس السنة الأمازيغية؛ وما يشمله من عادات وتقاليد وطقوس وقيم نبيلة؛ كتراث وموروث ثقافي عالمي لامادي لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونيسكو). باحث في الثقافة الأمازيغية10 – 01 – 2022 ......
#تأجيل
#جديد
#للانتقال
#بالسنة
#الأمازيغية
#طابعها
#الشعبي
#الطابع
#الرسمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743472
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تجاوزا لمختلف الإكراهات الظرفية التي يبدو أنها تنبئ بتأجيل جديد للاستجابة لمطلب هيئات مدنية وجمعيات ومنظمات أمازيغية، المتمثل في المطالبة بإقرار رأس السنة الأمازيغية (ئخف ن ؤسكَّاس أمازيغ) احتفالا وطنيا وعطلة مؤدّى عنها إسوة بالعطل والأعياد الرسمية ببلادنا؛ أقول تجاوزا لذلك؛ يمكن التصريح بما يلي: 1- إن الاحتفال برأس السنة الأمازيغية قد أصبح، منذ عقود، احتفالا وطنيا وشعبيا يشترك فيه الناطقون وغير الناطقين بالأمازيغية؛ على غرار مختلف مناطق شمال إفريقيا حيث تتواجد الثقافة الأمازيغية، وفي عدة بلدان العالم حيث تتواجد الدياسبورا الأمازيغية؛ خاصة بعد ترسيم الأمازيغية لغة وثقافة وهوية في دستور 2011 وبعد المصادقة على القوانين التنظيمية ذات الصلة ونشرها في الجريدة الرسمية؛ 2- لقد صرح الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة، المكلف بالعلاقات مع البرلمان، الناطق الرسمي باسم الحكومة السيد مصطفى بايتاس، خلال ندوة صحفية ليوم الخميس 30 دجنبر 2021 عقب انعقاد المجلس الحكومي، وجوابا على سؤالين حول موضوع إقرار ترسيم الاحتفال بالسنة الأمازيغية، قائلا: "سنحتفل جميعا بهذا اليوم"، ويقصد "الاحتفال برأس السنة الأمازيغية"؛3- إن جوهر مطلب الهيئات والمنظمات والجمعيات هو مأسسة هذا الاحتفال والانتقال به من طابعه الوطني الشعبي إلى الطابع الرسمي، وذلك بتعديل المرسوم المحدد للائحة أيام الأعياد المسموح فيها بالعطلة في الإدارات والمؤسسات العمومية والمصالح ذات الامتياز استجابة للمقتضيات الدستورية التي يستلزمها دستور المملكة المغربية الجاري به العمل من أجل تكريس دولة المؤسسات؛ علما أن الأعياد الوطنية والدينية والدولية تعتبر عطلا رسمية في مختلف أنحاء المغرب، حيث تتوقف فيها الإدارات والمؤسسات المغربية عن العمل، وقد حددت وزارة الاقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة (قطاع إصلاح الإدارة) لائحة الأعياد الوطنية والدينية والدولية بالمغرب بالنسبة للسنة الجارية 2022، ولم يدمج فيها الاحتفال برأس السنة الأمازيغية الحالية (2972)؛ 4- إن ترسيم الاحتفال برأس السنة الأمازيغية، كاحتفال بيئي بامتياز؛ إضافة إلى أعيادنا الدينية والوطنية والدولية؛ وعلى غرار الشعوب المتقدمة والمتحضرة؛ سيتيح لنا الالتحاق بنادي الثقافات والشعوب والبلدان التي تجمع بين أعيادها الدينية والوطنية والدولية والبيئية؛ كما ستجعل المواطنة والمواطن المغربي(ة) أكثر تشبتا بأرضه(ها) وأكثر وعيا بأوراش المغرب البيئية المستقبلية الاستراتيجية؛5- إن إقرار ترسيم هذا الاحتفال سيساهم وييسر العمل من أجل إدراج الاحتفال برأس السنة الأمازيغية؛ وما يشمله من عادات وتقاليد وطقوس وقيم نبيلة؛ كتراث وموروث ثقافي عالمي لامادي لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونيسكو). باحث في الثقافة الأمازيغية10 – 01 – 2022 ......
#تأجيل
#جديد
#للانتقال
#بالسنة
#الأمازيغية
#طابعها
#الشعبي
#الطابع
#الرسمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743472
الحوار المتمدن
الحسين أيت باحسين - تأجيل جديد للانتقال بالسنة الأمازيغية من طابعها الشعبي إلى الطابع الرسمي
بويعلاوي عبد الرحمان : كتابات قصيرة جدا اللغة الأمازيغية بين التهميش و الإقصاء
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان كتابات قصيرة جدا اللغة الأمازيغية بين التهميش والإقصاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تنادي جماعة من المغاربة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، لاعتماد اللغة الإنكليزية كلغة أجنبية أولى في التعليم ، عوض اللغة الفرنسية ، باعتبار أن اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر الجديد ، وأنها ليست لغة العلم ، فقد تفوقت عليها اللغة الإنكليزية في هذا المجال ، ونسأل أصحاب هذه الدعوة الخبيثة ، إذا كانت اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر وليست لغة العلم ، فلماذا تضعون اللغة العربية في غير موضعها ، وهي أيضا لغة المستعمر القديم ـ الجديد ، وليست لغة علم ، وتهمشون اللغة الأمازيغية ، لغة الأمة الأمازيغية . ــــــــــــــــــــــــــــــــ وسنة أمازيغية سعيدة ــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#كتابات
#قصيرة
#اللغة
#الأمازيغية
#التهميش
#الإقصاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743690
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان كتابات قصيرة جدا اللغة الأمازيغية بين التهميش والإقصاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تنادي جماعة من المغاربة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، لاعتماد اللغة الإنكليزية كلغة أجنبية أولى في التعليم ، عوض اللغة الفرنسية ، باعتبار أن اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر الجديد ، وأنها ليست لغة العلم ، فقد تفوقت عليها اللغة الإنكليزية في هذا المجال ، ونسأل أصحاب هذه الدعوة الخبيثة ، إذا كانت اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر وليست لغة العلم ، فلماذا تضعون اللغة العربية في غير موضعها ، وهي أيضا لغة المستعمر القديم ـ الجديد ، وليست لغة علم ، وتهمشون اللغة الأمازيغية ، لغة الأمة الأمازيغية . ــــــــــــــــــــــــــــــــ وسنة أمازيغية سعيدة ــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#كتابات
#قصيرة
#اللغة
#الأمازيغية
#التهميش
#الإقصاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743690
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - كتابات قصيرة جدا / اللغة الأمازيغية بين التهميش و الإقصاء /