عبد الغني سلامه : سأعتزل الفن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه بداية، لا أحد يجادل في حق كل إنسان في اختيار مهنته، أو تغييرها، أو ممارسة أي هواية يحبها، أو التوقف عنها.. تلك أبسط حقوق الإنسان.. وهذا يحدث كل يوم، وبشكل طبيعي، ولا يثير اهتمام أحد. ففي كافة مجالات الحياة ستجد أناسا ملتصقين بمهنهم وهواياتهم حتى الممات، وآخرين اختاروا وقتا معينا للتوقف والاعتزال..فمثلا يختار لاعب كرة قدم وقتا للاعتزال، قد يكون وهو في ذروة عطائه، حتى يظل بطلا في ذاكرة محبيه، وقد يؤجله حتى الرمق الأخير من شبابه.. وقد يتقاعد الإعلامي، أو المدير التنفيذي، أو الأديب، أو القاضي، أو السياسي.. لكن لا أحد من هؤلاء يقول إنه كان مذنبا في اختيار مهنته؛ فالمهندس لا يقول: اعتزلت الهندسة لأن المهندسين يغشون، والمحامي لا يقول: اعتزلت المحاماة لأنها مهنة فاسدة تدافع عن الأشرار والمجرمين، ولا الملاكم يقول: اعتزلت الملاكمة لأنها رياضة عنيفة.. لا أحد منهم يقرن اعتزاله بالتوبة.حتى في مجال الفنون قد يعتزل النحات، أو الرسام، أو الملحن، أو المخرج، أو المصمم، أو المصور.. لكنهم يعتزلون بصمت وهدوء.. فالاعتزال ظاهرة طبيعية لا تثير ضجة ولا صخبا إعلاميا إلا في مجالي الغناء والتمثيل.. والسبب أنها مهن ذات طابع شعبي، وجمهورها كبير، ومن كافة الشرائح والطبقات الاجتماعية، وصاحبها يظل في مركز الضوء، وحديث الإعلام، ويكتسب شهرة واسعة.. والسبب الثاني (وهو مرتبط بالسبب الأول): تركيز رجال الدين عليها، وإصدار فتاوى بتحريمها. في سنوات الحرب الباردة بين مصر والسعودية، كانت مصر تقدم الأدب، والفن، والفكر، والسينما، والمسرح، والغناء.. وتمثل نموذجا ومركزا للثقافة المدنية العصرية والمنفتحة.. بينما كانت السعودية لا تقدم سوى الدعاة ورجال الدين، وظلت مساهماتها في مجالات الفنون والآداب محدودة، وذات طابع محافظ، ومقتصرة على الرجال.هذا الوضع أعطى مصر الأفضلية في سياق صراع البلدين السياسي والأيديولوجي، وعلى قيادة المنطقة، والتأثير فيها.. لذا سعت المؤسسة الدينية السعودية لكسب السباق، باستخدام آليات عدة، منها مثلا استقبال الملاحَقين من الإخوان المسلمين، وتمكينهم، وإعادة تصديرهم بعد شحنهم بالفكر الوهابي. وأيضا اختراق النموذج المصري، والعمل على تفريغه من مضامينه الفنية والإنسانية، وتشويهه.. فكان الدعاة وخطباء الجمعة لا يتوقفون عن ذم الفنانين والأدباء، ووصمهم بالفسق والفجور.. إلى جانب محاولات استقطاب الفنانين (والتركيز على الفنانات)، والاستقطاب المقصود هو حثهم على اعتزال الفن، وإعلان التوبة، وتقديم إغراءات مادية سخية لكل من يقبل بذلك..لذا شهدنا في العقود الثلاثة الأخيرة (وهي فترة تراجع دور مصر السياسي والثقافي) موجة من ظاهرة اعتزال الفنانات.. اليوم، يمكن القول إن هذه الظاهرة توقفت أو كادت، وصارت نادرة جدا، بسبب تحول السعودية إلى العهد الجديد، والانفتاح، وتوقفها عن ممارسة تصدير الفكر الوهابي.. وبالتالي اختفى الممولون.مرة ثانية، نعود للتأكيد على حق أي فنان بالاعتزال وتغيير نمط حياته بحرية، وتبني ما يؤمن به من أفكار ومعتقدات.. لكن المشكلة في التركيز والمبالغة على الجانب الشكلاني والظاهري للتدين، أي إطلاق اللحية أو ارتداء الحجاب، وكأنهما العلامة الفارقة للدخول في الدين! علما أن الدين أوسع وأشمل من ذلك بكثير.والمشكلة الثانية التي واكبت ظاهرة اعتزال الفن، هي تحول الفنان/ة إلى داعية.. هكذا، بين ليلة وضحاها يغدو داعية، وفقيها، وعالما بالدين، ومفتيا، وواعظا..وتفتح الإذاعات والفضائيات أبوابها لهم، ليصبحوا إعلاميين، يقدمون البرامج الدينية.<br ......
#سأعتزل
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742757

اتريس سعيد : وقفات مع الذات الباطنية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ها أنتم ! إجتمعوا، أريد أن أحدثكم قليلا، قليلآ فقط، ثم سأنصرف كالعادة. تعالو جميعآ وأجلسو حولي نحتسي كوب القهوة ونتبادل حديث يروي الروح لا نريد حديث عابر، لا، لا، مللنا الأحاديث عن الأوضاع، عن المآسي، عن المأتم، الآن سأتكلم عن الإنسان، السر الاعظم في الوجود، يطرق عقلي سؤال يلح دوما مرارآ وتكرارآ، لماذا لا نتغير و نواكب مستجدات العصر؟ لماذا نقعد في حفر التسويف دومآ، أليس لدينا عقول و قلوب و أجساد تتحرك لنتغير ونرى الجمال على حقيقته! صدقوني أحيانا لا أكتب إلا من ضجيج العقل وتزاحم الأفكار و كأنها على طوابير محطات الوقود والغاز الذي أخذ نصف أعمارنا، وطوابير الأكل أو الجمعيات، دعونا من النظرة التشاؤمية، دعونا نخلق جو عالي من الرقئ، من النشوة، جو ممزوج بموسيقى الطبيعة و زقزقة العصافير و نوقف التفكير قليلأ، بهذا سنرتب شتات أمورنا ونهدأ فالسكون تحتاجه خلايا الجسد التي تعمل بلا كلل ولا ملل،في هذا المقام نريد فصل تيار العقل في حضرة السكون لندخل عالم آخر، عالم السلام الداخلي، عالم الهدوء و الإنسجام، إغلق كل مايقلق روحك، حسنا أنتم تفهمون، أرى ذلك في اعينكم.2/ أعترف بأني كنت سئ مع نفسي لسنوات و لكن تغيرت و رممت دواخلي من جديد، هذه الأغنية لا زالت تطرق باب قلبي بطريقة مريبة، ترانيم الطبيعة و سقوط ماء الجنة على الأرض ليرويها، التأمل حولني إلى إنسان آخر، أنا جثة لكائن غريب عني وعن هذا العالم البائس، أرى نفسي في المرآة كل صباح تقريبا، لقد تغيرت تماما، عقلي صار أهدأ من ذي قبل، مشاعري أصبحت أذكى بكثير من قبل، لأنها من قبل كانت مصابة بكسر حاد و الدم المتخثر ملأ عروقي، كل شيئ كان يحتضر، أما الآن لا، فقد رفعت عيناي إلى الأفق البعيد و تحسست السماء الزرقاء بيدي، الآن أشعر بالإمتنان في كل خطوة أخطوها، لن أقبل أن أعيش في حياتي برتابة، لن أقبل أن يعكر أي إنسان صفاء روحي، سأقبل بنفسي كثيرآ، سأحدثها حديث مطول، سأحتضنها كطفلة تاهت منها دميتها وأطلقت صرخات بكاء، لأهدئها و أصنع لها لعبة جديدة من ركام الأشياء.3/ صدقني يا إبن التراب، سعادتك الحقيقية مصدرها نظرتك للأُمور، وليست نظرة الآخرين لك. لا تبحث عن الخارج فالكنز بداخلك، فالإنسان عبارة عن أربع عناصر و قد أكد لنا الله الواجد الذي لا شريك له ولا ولد بآيات عظيمة، عنصر النار (ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون) عنصر الماء (ألم نخلقكم من ماء مهين) عنصر التراب (و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين)عنصر الهواء (و إذا سويته و نفخت فيه من روحي) لنقترب من عناصر خلقنا لننعم بالسلام والإنسجام مع الطبيعة، لنتماهى معها قليلأ و ننفض التعب و نحتضر من مشاعر إكتسبناها من مجتمع لا يورث إلا التعب،لنحرق مشاعرنا و ننصب مدخنة يخرج منها كل الرماد،لنرمم أنفسنا من جديد، مارس التأمل حتى تصل إلى ساعة كاملة مع إيقاف التفكير و حضور السكون و الهدوء و هذه أول خطواتك نحو التنوير و الوعي والسلام الداخلي.4/ إشفي نفسك بنفسك، أنت الطبيب، أنت المعالج. أنت المرشد، إبحث بداخلك، إعتزل قليلا، إحتضن ذاتك و دللها كطفلة صغيرة خائفة تحتاج إحتواء، فرغ مشاعرك بإستمرار أطل السجود، جفف منابع السلبيات في من حولك و أترك مصاصي الطاقة، لابأس ياصديقي إن جفت نعمة، فهناك الآلاف النعم. نملة تراقب إصرارها قد تقودك للأمل، خذ من الشمس أشعتها الذهبية و أغسل بها كل خلية في جسدك.5/ لاجدوى من المقاومة، أنت تجذب ما تقاومه لأنك تغذيه بالمشاعر، تقبل الوضع، وتقبله لايعني الموافقة على مايحدث، إنما التسليم و الطمأنينة و الإنشغال برؤيتك والتركيز عليها.أنت ما ......
#وقفات
#الذات
#الباطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742771

محمود شقير : ظل آخر للمدينة45
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير نذهب، أنا وصديقان آخران، ذات صباح إلى بلدة شفا عمرو، التي لا تبعد كثيراً عن الناصرة، ولا تبعد كثيراً عن حيفا. نتجه إلى بيت صديقنا إلياس نصر الله (كان طالباً في الجامعة العبرية بالقدس آنذاك، وهو يعمل صحافياً في لندن هذه الأيام). مزاج الشباب الذين التقيناهم في شفا عمرو أميل إلى السخرية والرغبة في إطلاق النكات، أما نحن القادمين من القدس، فلم نكن نحبذ الإفراط في الضحك. ثم أدركنا فيما بعد، أن هذا الجزء من شعبنا، الباقي في وطنه، إنما يستعين بالسخرية وبالنكتة وبالضحك، لتحمل ما ابتلي به من جور وأذى، ولمواجهة ما تخبئه له في جعبتها السلطة الإسرائيلية من مفاجآت. نتجه من شفا عمرو إلى الناصرة. هناك، في المكتبة الشعبية، نلتقي صدفة، إميل حبيبي، ممثل الحزب الشيوعي الإسرائيلي في الكنيست، الكاتب والصحافي الذي ينشر مقالات سياسية بشكل منتظم في صحيفة الاتحاد، وينشر كذلك بعض القصص في مجلة الجديد. لم يكن إميل قد أصدر بعد "سداسية الأيام الستة"، ولم يكن قد شرع في كتابة روايته الشهيرة "الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل". يدور بيننا حديث عابر ثم نتفرق، لنلتقي بعد ذلك لقاءات كثيرة. نتوجه إلى حيفا ليلاً، ننبهر بالأضواء المنبعثة من جبل الكرمل، نجوب شوارع المدينة بلهفة، فلطالما أبصرنا بعض صورها على جدران الغرف في مدارسنا، وقد كتب تحتها بخط بارز: حيفا عروس البحر تناديكم. نسير في شوارعها على غير هدى ونحن نتنقل في مدى واسع يبدأ من ذاكرة مجروحة، وينتهي بواقع صلد لا يقيم للمشاعر الإنسانية وزنا أو قيمة. نسير، نتوقف، نتلفت، نشير بأيدينا في كل اتجاه، نتأوه، نمعن في التأمل، نقارن بين ما نختزنه في الذاكرة من قراءات، وما نراه ماثلاً أمام أعيننا من وقائع جديدة لا تمثلنا، ثم فجأة، يتوقف كل شيء، تقترب منا سيارة، يهبط منها رجال شرطة مسلحون، يحشروننا في السيارة، يقتادوننا إلى مخفر للشرطة، نخضع لتحقيق كريه، يعيد لنا الإحساس بأننا لا نملك حرية التجوال في حيفا كما نشتهي، أو كما نشاء. يطلقون سراحنا بعد التثبت من هوياتنا، نعود إلى شفا عمرو لقضاء ليلة أخيرة فيها. نحمل حقائبنا في الصباح متجهين من جديد إلى حيفا، نقصد مكاتب صحيفة الاتحاد، حيث يعمل الشاعران محمود درويش وسميح القاسم اللذان أتيح لنا، عبر ما كتبه عنهما، وعن غيرهما، غسان كنفاني قبل النكسة (التقيته العام 1965 في بيته وفي مكتبه بصحيفة المحرر البيروتية)، أن نتعرف إلى بعض ما كتباه من أشعار، كان لها في نفوسنا وقع المفاجأة، ثم واصلنا قراءة ما يقومان بنشره من أشعار في مجلة الجديد وفي صحيفة الاتحاد الحيفاويتين، فتصادف أن ذلك اليوم كان يوم عيد تعطل فيه الاتحاد، فلم يقيض لنا أن نلتقيهما، ولم يتحقق هذا اللقاء بيني وبين محمود درويش، أول مرة، إلا في بيروت، حينما وصلتها مبعداً من سجن بيت ليد العام 1975. كان محمود آنذاك يشغل موقع رئيس تحرير مجلة "شؤون فلسطينية" الصادرة عن مركز الأبحاث الفلسطيني. وما زلت أذكر ذلك اللقاء الذي أعقب تعارفنا بأشهر، وجرى في بيتي الذي سكنته بالقرب من مبنى جامعة بيروت العربية. جاء محمود إلى البيت في المساء، وانعقدت بشكل تلقائي سهرة ممتعة، حضرها الكاتب عدي مدانات القادم من عمان، والفنان مصطفى الكرد القادم من القدس، والشاعر عز الدين المناصرة والناقد السينمائي عدنان مدانات، اللذان كانا يقيمان في بيروت. انتبهت في ذلك اللقاء إلى معرفة محمود الواسعة وإلى ثقافته العميقة وحدته في بعض الأحيان ، وهو يحاور الحضور حول الأغنية الثورية شكلاً ومضموناً، والنقد الأدبي ودوره في تطوير العملية الإبداعية، وق ......
#للمدينة45

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742770

عبد العزيز الحيدر : حين اصير اثنين
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر حين أصير اثنينستائر غرفتي ترحب بشياطين صغيرةدائما ما تتفقدنيتنحني الظلالليمرق القمروأصدقائي على الرفوف وخلف الكرسيينفخون في موقد مطفأجهاز التسجيل ...يكرر مجموعتي المفضلةأغاني المقصلة المزهرةوأنا أعد نفسيمتيقنا من أن العربة قادمةأنشر أشيائيأوزعها بين نصفينالأشياء بألوانهابأصواتهاأستخرج آخر لقاء لناأقشرهأنفض عنه الحزنأستخلص صوتكأضيفه إلى قارورة العطروالأوراق المذيلة بنجمةوصورة صديقي الذي سيقود العربة الأخيرةأضم أشياء عديدة إلى كل نصففقد لا تتاح فرصة أخرىسعيدة...قبل أن أصير أثنين ......
#اصير
#اثنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742769

فرست مرعي : الفضائع الجنسية تطال الكنيسة الكاثوليكية 12
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وحدد تقرير أصدرته لجنة كبرى في ولاية بنسلفانيا الامريكية أكثر من 1000 ضحية تعرضوا لانتهاكات اقترفها مئات القساوسة خلال سبعة عقود في هذه الولاية وحدها، وفي يوليو/تموز 2018م، وافق البابا فرانسيس على استقالة الكاردينال (ثيودور ماكاريك) أحد أبرز الشخصيات في الكنائس الأمريكية في أعقاب مزاعم ارتكابه انتهاكات جنسية بحق مراهق، وفي أكتوبر/تشرين الأول عام2018م تنحى مطران واشنطن العاصمة الكاردينال (دونال ويرل) عن منصبه بعد انتقادات لتعامله مع حالات الانتهاكات.وبشأن هذه الفضائح التي غطت العديد من رجال الدين الكاثوليك حول العالم في الاونة الاخيرة، وتحديداً: فرنسا وإيرلنده وبلجيكا وهولنده والنمسا واسبانيا ودول أمريكا اللاتينية بالاضلفة الى الولايات المتحدة الامركية التي يبلغ نفوس الكاثوليك فيها حوالي (50) مليون شخص، قال البابا فرانسيس إن صدقية الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة قد تضررت بشكل كبير بفضيحة الانتهاكات الجنسية بحق لأطفال المتواصلة هناك، وأوضح في رسالة وجهها إلى الأساقفة الأمريكيين الذين كانوا في لقاء ديني في شيكاغو أن جهود التغطية على هذه الجرائم تسببت في ضرر أكبر. ودعا الأساقفة إلى إنهاء الخلافات والتشاحن الداخلي وإظهار الوحدة في تعاملهم مع الأزمة. وقد تصاعدت حدة تعليقات البابا على الانتهاكات الجنسية بحق الأطفال بشكل مطرد، وفي رسالة موسعة نشرها الفاتيكان قال البابا إن "الأذى الناجم" عن تلك الأزمة تسبب في حالة من "الفرقة والشقاق" في صفوف الأساقفة الأمريكيين.وبشأن الفضائع الجنسية في الكنائس الاخرى غير الكاثوليكية، فقد شهدت أكبر كنيسة بروتستانتية في الولايات المتحدة، وهي المؤتمر المعمداني الجنوبي، فضيحة جنسية واسعة النطاق، كشف عنها صحافيون وتورط فيها نحو 400 كاهن ومتطوع ومرب على امتداد عقدين.كما كشف النقاب عن أن داعرة مراهقة صارت واحدا من الكهنة والقساوسة التابعين للكنيسة الأنجليكانية في بريطانيا، ونقلت وسائل الإعلام البريطانية المقروءة والمسموعة في 19 أكتوبر/ تشرين الاول عام 2003م تقارير تزعم أن أسقف كانتربري وهو زعيم الكنيسة الأنكليكانية في العالم السابق اللورد (جورج كيري) اعترف بأنه كان وراء تعيين مراهقة داعرة في منصب كهنوتي في الكنيسة، وقالت التقارير أن الأسقف السابق ابلغ مجلس اللوردات البريطاني الذي انضم إليه بصفته الدينية من بعد تقاعده قبل شهور في سنة 2003م ، أنه أقنع تلك الفتاة الداعرة بأن تنضم إلى فصول دراسات دينية وهذا ما فعلته وهي الآن واحدة من القساوسة المتميزين في الكنيسة الأنجليكانية في العاصمة البريطانية. وجاء كلام الأسقف السابق الذي كشف النقاب عنه في 19/10/2003م خلال مناقشات لمجلس اللوردات البريطاني وهو جهة التشريع العليا في المملكة المتحدة لضبط الدعارة في أرجاء البلاد. https://elaph.com/Web/Archiveوعلى الصعيد نفسه اعترف الاسقف (جاستن ويلبي) رئيس الكنيسة الانكليكانية والزعيم الروحي لأكثر من 85 مليون مسيحي من الطائفة الانجليكانية البروتستانتية بالعالم لوسائل الإعلام البريطانية آنذاك، وهو اكتشافه بأنه ابن غير شرعي لمن كان زوجا لأمه طوال عامين بالخمسينات، وكان يظن دائما وكذلك والدته، بأنه ابن أبيه الذي يحمل اسمه، ثم صعق حين اكتشف أن الرجل الذي خرج من صلبه توفي في 2013م بعمر 90 سنة، وهو السير (أنتوني مونتاغيو براون) آخر سكرتير خاص لرئيس وزراء بريطانيا الراحل ونستون تشرشل في 1965م. وعَدَّ (جاستن ويلبي) ما اكتشفه "مفاجأة شاملة" صدمته حين أجرى ......
#الفضائع
#الجنسية
#تطال
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742768

حميد طولست : براجماتية الإسلام السياسي 4
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست براجماتية الإسلام السياسي4.في واحدة من أقسى المعارك البشرية وقف الخلق أمام أشرس متحور عرفته البشرية لجرتومة كورونا، وقفوا منقسمين إلى طوائف، ألقى رجالات الطائفة التي امتلكت أدوات العلم وعرفت أن المعرفة وسيلة للنجاة وليس أداة للترفيه ، القو بأنفسهم ، بكل استبسال وشجاعة وإنسانية ، في غياهيب البحث ودهاليز التنقيب ، ساعين بالجدية والإخلاص المعززين بالموهبة والفنية والاتقان والحرفية الفائقة ، لاكتشاف الأمصال المضادة لفيروسات كورونا ، وصناعة اللقاحات الكفيلة بهزم عدوانية متحوراته الضارية ، مسطرين بذلك أروع أمثلة البطولة والوطنية ، التي قدمها كل من الأطباء والصيادلة والممرضين والإسعافيين وفنيي المختبرات وزملاؤهم في التضحية رجال السلطة والأمن والعسكرين ،وفي مقابل ذلك ، رهنت الفئة التي تستخف بالعلم وتزدري المعرفة ، وتفضل الغيبيات ، وتنتشي بالخرافة ، وتطرب لأوهام المعجزات، وألقت بوقاية شعوبها من شرور الجوائح ، وصد ضراوة الوباءات ، والحد من انتشار الإبتلاءات ، على عاتق كل ما تجاوزه التاريخ ، ولفضه العقل ، ورفضه المنطق ، وخالفه الواقع ، وكذبه العلم ، وفنذته الاكتشافات ، من الخرافات الدينية والثقافية والاجتماعية ، وسلمت أمر حماية أنسانها لمفعول الحلتيت والحبة السوداء ، وأوكلت مصير مواطنيها لبركة الأولياء ، وقدرة تعويذات الدراويش وحجب المشعوذين وخرز الدجالين وفتاوى متفيقهي الدين وأدعية الاتكاليين ، وغيرها من خزعبلات الأفكار السلبية المكرورة ، البعيدة عن العقل والمنطق ، التي لم تزد اوضاعها إلا تأزما ، وجعلت الوباء ، الذي لا يجدي نفعا مع ضراوة فتكه وتدميره، لا برامج التوعية والتثقيف ، ولا تحد من انتشار أضراره لا الأفكار النيرة ، ولا الحوارات المتفتح ، ولا القدوات الحسنة ، ولا يكبح جماح بلاياها إلا العين الحمراء والقبضة الحديدية ، ولا يردع غلواء تجبرها إلا التعزير، الذي قال فيه عثمان بن عفان: "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن" بمعنى أن القوة أقدر من زواجر القرآن ومناهيه على منع الذي لا يدرك كيف يمنع نفسه من اقتراف المحارم ، والانغماس في خرافاتها ، التي زج به الشحن الديني والتمترس الطائفي والتخندق الإثني والجهوي والمناطقي في مآسيها ، التي غدا المرء لا يملك لها علاجًا سوى التحسّر وفقدان الأمل ، والإستسلام للأفكار السوداء المضطربة والخضوع لرغبات تقبل خطايا النفس وانحرافاتها الهاجعة في أعماقه ، والجنوح لتبرئة تشوهاتها ، بدل الانخراط في معالجة جروحها ، بالسبر الشجاع لأغوار انفعالاتها ، وبالاستقراء المتأني والعميق للمشاعر والأحاسيس التي تمور بدواخلها ، وبالبحت العميق في نوازعها وتجليات تصرفاتها ومظاهر تواجدها بشقيها المتوازيين الجسد و الروح ، حتى تصفو له الحياة من المصائب والأكدار، ويزدهر فيها الأمل والرجاء ، وتغدو مرتعا للراحة والهناء والعيش الآمن المريح على الدوام دون نغص ولا ألم ، لأنه وكما يقال: الأهداف كلما دارتِ في فلك النفس، تبقى حبيسةً محصورة النفع، ولا تعظُم قيمتُها وتتنامى إلا إذا اتَّسع محيطُها وتعدَّته للآخرين...حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#براجماتية
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742767

محمد علي مقلد : النظام ليس طائفياً أهل النظام طائفيون
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعالنظام ليس طائفياًأهل النظام طائفيونالنظرية القائلة ب"طائفية النظام اللبناني" ليس لها أتباع ومؤيدون فحسب بل هي موضع إجماع المفكرين والسياسيين والأحزاب.مهدي عامل وأحمد بيضون والتيار الوطني الحر والأصوليات الدينية والأحزاب ذات الصفاء المذهبي أو الطائفي، أي حتى حزب الله والقوات اللبنانية. كلهم يشخصون العلة بالنظام الطائفي، وكلهم يجمعون على ضرورة الخلاص من الطائفية، ويختلفون على الأسلوب.علة هذه النظرية هي الإجماع عليها ولا سيما أنه لا يقتصر على النخب الثقافية والسياسية وحدها بل يتعداها ليشمل العامة التي، في الوقت ذاته، تمقت الطائفية وتتأهب بكامل أسلحتها كلما دق النفير.هذا ليس قدحاً ولا مدحاً. بل هو توصيف لواقع. الحزب الشيوعي، العلماني طبعاً، الذي تحالف خلال الحرب مع الطوائف "الوطنية" ضد غير الوطنية، استمر بعد الحرب صديقاً وفياً لأنظمة الممانعة الاستبدادية، أي غير الديمقراطية أي غير العلمانية. التيار الوطني الحر، العلماني هو الآخر، يتهم أمطار السماء وحرائق الغابات بالانحياز الطائفي. حركة أمل تتعهد بعدم المطالبة بحصة الشيعة في أجهزة الدولة الأمنية والإدارية حالما يتم التوصل إلى إلغاء الطائفية، ناهيك عن الأحزاب التي اكتفت بالدفاع عن "الوجود" المسيحي بعد أن أخجلها كلام عن "الشعب" المسيحي وعن الوطن القومي المسيحي، أو عن تلك التي تطالب بعودة الخلافة الإسلامية أو بعودة المهدي المنتظر من غيبته الكبرى.الإجماع ليس دليلاً على صحة التشخيص. على الأقل لأنه تشخيص ناقص، الظاهرة تحتاج إلى تشخيص سياسي وفحص بأجهزة سياسية، لا الاكتفاء بتحليل أكاديمي.البعض يكتفي بالوصف دون الوصفة الناجعة. هذا ما فعله أحمد بيضون حين استوقفته كتابة التاريخ اللبناني بأقلام طائفية فحصر بحثه بالكلام عن "الصراع على تاريخ لبنان". مهدي عامل، من جانبه، بذل جهداً على امتداد كتابين عن الطائفية ليكتشف أن العلة تكمن في منهج التفكير، وبدل أن تكون وصفته ثورة على المنهج شن حملة على النظام."اليسار المسلم" طالب وما زال بإلغاء الطائفية السياسية من النظام. رد عليه "اليمين المسيحي" بإلغائها من النفوس قبل النصوص وبالعلمنة الكاملة. ومعنى هذه العلمنة رئاسة لمسيحي مقابل قانون الأحوال الشخصية. شعاران للحرب لا للسلم. الأول يهدف إلى معاقبة المارونية السياسية لا إلى إصلاح النظام، والثاني تلميح خبيث إلى تعدد الزوجات لدى المسلمين. أما الغلاة فيهربون من الذمية إلى عمليات فرز وضم مآلها التقسيم أو الفدرلة أو اللامركزية المالية، وهذه آخر ما تفتقت عنه عبقرية الرئيس. هذه كلها لنكء الجراح لا لوضع الإصبع على الجرح، ومرد ذلك إلى أخطاء في التشخيص. الطائفية مشاعر وعادات وتقاليد وطقوس وهذه كلها مخلوقات طبيعية في المجتمعات المتعددة، ولا تصير شاذة إلا حين تتحول إلى مؤسسات سياسية. لبنان ليس وحيداً في العالم على هذا الصعيد. هو نموذج مصغر عما آلت إليه الأوطان في الحضارة الرأسمالية. منبع الأخطاء التشخيصية يكمن في النظر إلى الطائفية في لبنان وكأنها هي ذاتها قبل أن يصير لبنان وطناً ودولة. هي في أيام الجمهورية غيرها في أيام الولايات العثمانية ونظام الملل. غير أن الباحثين السياسيين والمؤرخين خلطوا أوطان الحضارة الرأسمالية بالولايات والمقاطعات والدساكر في حضارة الخراج الإقطاعية. الدستور في الديمقراطيات الحديثة يرعى التعدد وينظمه تحت سقف القانون ويساوي بين المواطنين. هذا ما يحصل في أكبر البلدان وأكثرها تعدداً، في الهند أو في الولايات المتحدة الأميركية أو في سواهما. وإن حصلت صراعات بين المتن ......
#النظام
#طائفياً
#النظام
#طائفيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742766

حسن مدن : نقد المركز من الهامش
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «ليس بمقدور شعب أو عرق أن يحتكر القوة والجمال والذكاء، فثمة موعد للجميع في عيد النصر»، عبارة قالها إيمي سيزار (1913 – 2008)، وأكثر إدوارد سعيد من الاستشهاد بها، على ما يشير الباحث والمترجم المغربي محمد الجرطي في تقديمه لترجمته لكتاب «إيف كلفارون» (إدوارد سعيد – الانتفاضة الثقافية).ولا يبدو باعثاً على الاستغراب أن يستشهد سعيد بعبارة لإيمي سيزار، ففي سيرته الشخصية والثقافية أوجُه تشابه مع سيرة سعيد، فسيزار شاعر وكاتب ولد في المارتينيك، وكما هاجر سعيد إلى الولايات المتحدة انتقل سيزار للعيش في فرنسا، ويعدّ سيزار أحد أبرز وجوه تيار«الزنجية» في الشعر الفرنكوفوني، ورمزاً للحركة المناهضة للاستعمار، حيث أدرك باكراً ما يتعرض له سكان الجزر الفرنسية والأفارقة من تهميش، فكرّس حياته وفكره للدفاع عنهم، ساعياً لتبديد الفكرة النمطية عن المواطن الأسود غير القادر على الأخذ بزمام أموره بنفسه، وبناء مستقبله.لكن من تأثر إدوارد سعيد بفكره أكثر، هو ابن المارتينيك أيضاً، فرانز فانون مؤلف «بشرة سوداء أقنعة بيضاء»، وهو في الأصل طبيب نفساني عمل طبيباً عسكرياً في الجزائر في فترة الاستعمار الفرنسي، ثم انخرط في صفوف الثورة الجزائرية. ورغم أن فانون لم يعش طويلاً، على خلاف مواطنه إيمي سيزار، حيث توفي عن 36 عاماً، إلا أنه ترك منجزاً فكرياً مهماً، ويمكن القول إن لإدوارد سعيد فضلاً كبيراً في بعث الاهتمام بأعمال فانون، وإعادتها للواجهة ثانية هي التي راجت في منتصف القرن العشرين، كأعمال ملهمة لدعاة التحرر من الهيمنة الغربية، ومن النظرة الدونية لشعوب القارة الإفريقية.القيمة المعرفية لمساهمات إدوارد سعيد وفرانز فانون، وكذلك إيمي سيزار، لا تنحصر في ما هي عليه من عمق فكري وفلسفي ونقدي، وإنما أيضاً في كون هذه المساهمات آتية من أفراد ينتمون لما كان يعدّ هامشاً، وفق رؤية من هم في المركز الغربي، حيث صار بوسع مثقفين، ليسوا غربيين أو أوروبيين، أن يعاكسوا الثقافة الغربية المتعالية في نظرتها لمن لا ينتمون إليها، حتى لو كانوا مفكرين ومبدعين، فأتى هؤلاء، ومن هم نظراء لهم، ليقولوا إن الثقافة والفكر ليسا نتاجين غربيين فقط، وإن بوسع الشعوب الأخرى تقديم نتاجات لا تقل ثراء.قد يقول قائل إن هؤلاء قدّموا ما قدّموه لأنهم انتقلوا للعيش في الغرب، ولو بقوا في بلدانهم الأم ما كانوا أعطوا ما أعطوه من فكر، وربما جاز الاتفاق جزئياً مع هذا القول، لكن من دون إغفال حقيقة أن الغرب الذي انتقدوه، فكراً وممارسة، هو المسؤول عمّا هي عليه أحوال بلدانهم الأم من سوء وتخلف. ......
#المركز
#الهامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742775

صلاح بدرالدين : توضيح للراي العام
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مقدمة لابد منها : بالرغم من ان معظم النخب السياسية ، والثقافية ، وغالبية المناضلين الوطنيين من الكرد ، والسوريين ، من العرب ، والمكونات الأخرى اقله منذ خمسة عقود ، وحتى الان اما يعرفونني عن كثب ، او تابعوا مواقفي السياسية ، وكتاباتي ، ولكنني أرى من المفيد إعادة التعريف باسطر قليلة : &#1633-;- – دخلت المعترك النضالي منذ شبابي ، وكنت مع رفاق كثر في اطار التيار القومي اليساري الديموقراطي المنبثق عن كونفرانس الخامس من آب &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- الملتزم بمبادئ واضحة في &#1633-;- - الانطلاق من وجود شعب كردي سوري من السكان الأصليين ، يعيش في مناطقه التاريخية ، &#1634-;- - يستحق ان يقرر مصيره السياسي ، والإداري في اطار سوريا الديموقراطية الواحدة ،&#1635-;- - ان الحركة الكردية جزء من الحركة الديموقراطية السورية ، &#1636-;- - وان التفاهم الكردي العربي هو حجر الأساس ، &#1637-;- - وان أولى المهام دحر الاستبداد، واجراء التغيير الديموقراطي ، &#1638-;- – دعم الثورة في كردستان العراق &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1633-;- ، والوقوف الى جانب الزعيم الراحل مصطفى بارزاني وقيادته الشرعية ، &#1639-;- – المواجهة الفكرية ، والثقافية لكل التيارات اليمينية ، والانتهازية الكردية السورية ، &#1640-;- – بناء التحالفات الكردية السورية ، والوطنية ، والكردستانية ، &#1641-;- - بناء وتمتين علاقات الصداقة والعمل المشترك مع قوى حركة التحرر العربية ، والاممية ، &#1633-;-&#1632-;- – المواجهة الفكرية ، والسياسية ، والثقافية لجميع فصائل الإسلام السياسي السنية ، والشيعية ، &#1633-;-&#1633-;- – التمسك باستقلالية القرار الوطني الكردي السوري ، والعمل على صيانة الشخصية الكردية السورية ، وتنشيط العمل الفكري ، والثقافي ، &#1633-;-&#1634-;- – مواجهة التيار المغامر في الحركة الكردية فكريا ، وسياسيا ، الذي يتجسد في جماعات – ب ك ك – ومواليها ، &#1633-;-&#1635-;- – نقد وتخطئة أحزاب طرفي الاستقطاب ، وتحديد انحرافاتها عن خط – الكردايتي – &#1633-;-&#1636-;- – دعم حراك " بزاف " من اجل إعادة بناء الحركة الكردية السورية ، وتوحيدها ، واستعادة شرعيتها . &#1633-;-&#1637-;- – اعتبار المكونات القومية ، والدينية المتعايشة مع الكرد في كل مناطقهم من تركمان ، وكلدان – سريان – آشوريين وغيرهم ،شركاء المصير، &#1633-;-&#1638-;- - رفض عسكرة المجتمع الكردي السوري ، او تجنيد النساء ، والشباب لاعمال عسكرية ، &#1633-;-&#1639-;- – إقليم كردستان العراق ، وقيادته التاريخية ، ومؤسساته الشرعية المنتخبة ، ومنجزاته القومية ، والوطنية التي هي مفخرة لكل كرد العالم ، خط احمر لايجوز المساس به ، &#1633-;-&#1640-;- – انعقاد مؤتمر وطني سوري عام باشراف لجنة تحضيرية تمثل كل المكونات خطوة نحو حل أزمة معارضي النظام ، &#1633-;-&#1641-;- - .العمل على تجسيد هذه المبادئ ، وتحقيقها ، من خلال النضال السياسي ، المدني ، وعبر الحوار ، بمعزل عن استخدام الوسائل العنفية ، والزجرية ، او التخوين ، والالغاء . &#1634-;-&#1632-;- – منذ نحو خمسين عاما ، وحتى بعد انسحابي من العمل الحزبي ( &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ) حيث امارس قناعتي كشخص مستقل ، مازال المتضررون ( فرادى او مجتمعون ) من تحقيق البنود التسعة عشرأعلاه ( وما اكثرهم ) يواجهوننا ليس بالحوار ، والمكاشفة ، والنقاش ، ولكن بشتى الوسائل المقيتة والمتخلفة : اعتقالات – اختطاف – تصفيات – حملات إعلامية هستيرية – تخوين ، اضاليل ، اتهامات من كل الأنواع حتى يومنا هذا . في هذا السياق وقبل أيام نشر في موقع فيسبوكي يسمى ( زمان الحدث ) خبرا يتهمني بانني قا ......
#توضيح
#للراي
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742774

احمد جمعة : بالحبّ لا بالدكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة للحبّ وجهًا واحدًا هو الحبّ، أما الدكتاتورية فوجوهها عدَّة، منها الديني والسياسي والطائفي والعنصري والفاشي...شاهدت مؤخرًا فيلمًا وثائقيًا له طابع رومانسي وشاعري، تحدثت فيه شخصيات من أنحاء العالم، ابتداءً من بابا الفاتيكان فرانسيس والمخرج الأمريكي سكور سيزي وامرأة جدة من الارجنتين فقدت ابنتها في عنفوان الانقلاب العسكري الذي اختفى فيه الألاف كما هو حال الانقلاب الدموي في تشيلي الذي راح ضحيته مئات الآلاف بينهم الرئيس الشرعي المنتخب سلفادور الليندي والشاعر بابلو نيرودا الذي رحل كدرًا واكتئابًا وفي رواية اغتيالاً...وهناك شخصيات أخرى من أرجاء العالم منهم إيطالي هوايته البحر، أنقذ عشرات الأطفال اللاجئين من الموت غرقًا وتبناهم...ومن خلف هذا العالم ومن بوابة الحبّ يأتي المخرج الأمريكي سكورسيزي مع زوجته المريضة لزيارة الأب فرانسيس، وللذين لا يعرفون انتماء المخرج الأمريكي، فهو يساري وغير متدين ولكن لم يمنعه ذلك من المجيء للبابا الذي أعترف له بأنهُ يحب أفلامه ويتابعها...خلاصة فيلم (with POP Francis stores of a generation) الذي أتمنى أن يراه كلّ الذين يعرفون الحبّ ليزدادوا تجرعًا منه وأولئك الذين لا يعرفونه لكي يتجرعوه، فهو كما قال فرانسيس بابا الفاتيكان في الفيلم وهو يتحدث عن الحبّ أنَّهُ كالهواء الذي نتنفس، لأُذكِّر فقط رجال الدين عندنا بذلك! أنا لستُ متدينًا ولكن أُحب أولئك الذين يشبهون البابا فرانسيس، الذي لم يخجل وهو يعترف في الفيلم ذاته بأن الرقص حياة وأنّه يرقص التانغو، هؤلاء الرجال يصنعون التاريخ بالحبّ. التركيز دائماً على الحبّ عندي له مغزى عميق، إذ يقود لمجتمعات سعيدة خاليّة من التطرُّف والأحقاد والكراهيّة، بالإضافة إلى أنَّه يبني مستقبلاً لأجيال خاليّة من العقد المرضيّة. الخلاصة أن محبة الناس لك غاية لا تُدرك إلا إذا أحبَّبت الناس وبادلتهم مشاعرهم وأصبحت منهم واختلطت بهم وعرفت مشاعرهم وحلَّلت مشاكلهم بما أمكنك، واستمعت لمعاناتهم وتفهَمت ظروفهم وساعدتهم على تجاوز عقباتهم، والوطن كذلك حاله حال الناس لن يصْفى لك ولن يستقِر معك ولن يسمو بك إلا إذا منحتهُ من وقتك وعرقك وجهدك ووفائك له، حينها يصبح بيتك وهنائك وجنتك، والسؤال بعد هذه الديباجة السريعة: هل كلّ إنسان أو مسئول أو حاكم أو مواطن بهذه الدرجة من العطاء والوفاء ليحقِّق هذه الشروط التي تجعلهُ محبوباً بين الناس وسعيداً في وطنه؟هذا الثمن ليس من السهل دفعه دون أن تكون تضحيته بوقتك وصحتك ولهذا تجد نادراً ما تتوفَّر هذه الخصال ممن أولوياتهم مصالحهم الخاصة، ورغباتهم الأنانية والتذمُّر وولائهم قائم على ما ينالونه بالفساد، هذا حال واقعنا اليوم، فهناك من يعطي وهناك من يأخذ.الوطن هذا البيت المشرق والمحفوظ بالعناية الأزلية، مرَّ بالكثير من المحن والتحديات التي كانت بمثابة امتحان، هذا الامتحان يأتي بنتائج غاية في الأهمية يمكنّنا من خلالها أن نبي عليها مستقبل.مساحة التنفُّس أمام الإنسان وإدخال السعادة في نفسهِ، هي اليوم بحاجة للتأمُّل، فهي موجودة قريبًا منا ولكننا نبحث عنها في أعالي الجبال وعبر المحيطات والغابات وزيارة الأطباء وتناول الأدوية والسعي لامتلاك الأموال والصراع من أجل المناصب والمراكز وكلّ هذه الحروب الطويلة يمكن للإنسان أن يوفرها دون حروب دينية وسياسيّة وطائفيّة عقيمة.السعادة تكمن بهذه الأمكنة دون أن يخسر الإنسان سمعته وطهارته وشرفه ومن غير أن يلطخ يده بأي من الممارسات غير السويّة، ففي عالم يختلط الكذب والنفاق والفساد سيحل فيه الشقاء للبشر.السعادة والنجاح والصحة مث ......
#بالحبّ
#بالدكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742773

كاظم فنجان الحمامي : انتهازيون وصحبتهم مزيفة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعرضت لأكثر من صدمة في تعاملي مع الوصوليين والنفعيين، ولي معهم تجارب مؤلمة، فعندما تصبح وزيرا يلتف حولك أصدقاء مزيفين، ويتربص بك أعداء حقيقين. ولن تنجح أبدا في التفريق بينهما مهما اوتيت من حكمة وفراسة إلا بعد أنتهاء تكليفك الوزاري، عندئذ ستتعرض لهجمات عنيفة ومتوالية، ويظهر الأصدقاء المزيفون على حقيقتهم، وبخاصة عندما تنتفي حاجتهم إليك. لكن الشيء الأكثر حزناً هو خيانتهم، ومواقفهم المسيئة التي لن تأتي أبداً من أعدائك، وانما من الذين كانوا يحومون حولك. .وأنا كإنسان مسلح بأخلاق القرية، أحمل الطيبة في قلبي، كنت اظن أن كل من حولي لا يختلفون عني، فكانت مفاجأتي لا توصف عندنا تلقيت طعناتهم الغادرة. فقد حدثني أخي ليلة امس عن رجل كان يشتمني في السوق بصوت عال دونما سبب، رغم انه نال اعلى الاستحقاقات الوظيفية على يدي إسوة بموظفي الموانئ. وتألمت كثيرا عندما علمت بوخزات صديقي الحميم، الذي صار يتلذذ أمام الناس بالإساءة لي على الرغم من مواقفي القوية الداعمة له. .لم أعد أخشى الذين يهاجمونني وجها لوجه، لكنني أحسب ألف حساب للصديق المزيف الذي كان يعانقني عندما كنت وزيرا، ويشيح بوجه عني بعد انتهاء تكليفي.لا احب الإطالة، لكنني اقول: إذا استطعت ان تقنع الذباب بأن الزهور أفضل من القمامة حينها تستطيع ان تقنع الانتهازي بأن المصلحة العامة فوق مصلحته الشخصية، وتستطيع ان تقنعه بان المعاملة ليست بالمثل وانما بالحسنى، وان البقاء ليس للاقوى وانما للانقى. . ......
#انتهازيون
#وصحبتهم
#مزيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742772

هاشم نعمة : لماذا يحب الطغاة الانتخابات كثيرا؟
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة ترجمة: هاشم نعمةتُجرى الانتخابات في كل مكان تقريبًا، لكن هذا لا يعني أن الديمقراطية تتقدم، إذ بالنسبة إلى الأنظمة المستبدة، فإن لانتخابات توفر لها المصداقية والوصول إلى المساعدات المالية.قبل ثلاثين عامًا، بعد انتهاء الحرب الباردة، كانت أجزاء واسعة من العالم تتطلع إلى الغرب كمصدر للإلهام، مع نظرة تشوبها الغيرة من ازدهاره الذي يحسد عليه. ولكن الآن، وفقًا لمنظمة فريدوم هاوس الرسمية، فإن عدد البلدان المحكومة بنظم ديمقراطية في العالم آخذ في التراجع بالفعل للعام الخامس عشر على التوالي.لا يعني ذلك قلة في إجراء الانتخابات. على العكس تماما، لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من البلدان التي لم تجر فيها انتخابات مطلقًا. وقد أبدت الأنظمة المستبدة إعجابًا بهذا الأمر، على الرغم من أنها عادة ما ترتب الأمر بطريقة تجعلها متأكدة من الفوز. "بهذه الطريقة يأملون في اكتساب المزيد من الشرعية لحكوماتهم"، كما يقول دانيال كالينجيرت، الذي أجرى أبحاثًا عن الديمقراطية لصالح فريدوم هاوس ويعمل الآن في كلية بارد في نيويورك. "جميع الدول شبه المستبدة تجري في الوقت الحاضر انتخابات وحتى العديد من الدول غير الحرة تفعل ذلك."من روسيا وكوريا الشمالية وإيران إلى كثير من البلدان في أماكن أخرى في آسيا والشرق الأوسط وأفريقيا، تُجرى انتخابات أو شيء يشبه ذلك على الأقل. وغالبًا ما يسيطر القادة على وسائل الإعلام، وإذا لزم الأمر يسجنون سياسيي المعارضة مع بعض الترهيب للناخبين ليتمكنوا عادةً من الحصول على النتيجة "المناسبة". في بلد مثل زيمبابوي، هناك تلميحات في مثل هذه الحالات إلى أن المنازل ستُحرق إذا لم يصوت الناس للرئيس أو لحزبه. يسمى هذا الأسلوب بـ "هز علب الثقاب". إنه ناجح لأن الكثيرين ما زالوا خائفين من هجمات الحرق المتعمدة المدمرة السابقة ذات التوجه السياسي. وإذا لزم الأمر، فإنهم يزوّرون نتائج الانتخابات.قال عالم السياسة البريطاني نيك تشيزمان، الأستاذ بجامعة برمنغهام والمؤلف المشارك لكتاب "كيف تزوّر الانتخابات": "بالنسبة إلى الزعماء المستبدين، يمكن أن تكون الانتخابات وسيلة لجعل أنظمتهم أكثر استقرارًا". "إذا لعبتَ الأمرَ بشكل مفيد قليلاً، يمكنك تقسيم المعارضة في بلدك". والمثال الكلاسيكي على ذلك هو الرئيس الكيني موي الذي تمكن في التسعينيات من تقسيم المعارضة الموحدة باستراتيجية مدروسة.تحب الأنظمة المستبدة الانتخابات لأنها تزيد من مصداقيتها الدولية. إذ يسهل عليها هذا التأهل للحصول على المساعدات المالية. يقول تشيزمان، المتخصص في شؤون إفريقيا: "في بلدان مثل إثيوبيا ورواندا، يتم التلاعب بالانتخابات بشكل متكرر على نطاق واسع". "يواصل الرئيس الرواندي كاغامي الانتصار بأغلبية غير معقولة. ومع ذلك، فهو ليس مستبعدًا دوليًا تقريبًا مثل إريتريا، على سبيل المثال، التي لا تجري انتخابات". انتخابات مزيفة من خلال رفض الغرب انتقاد أنظمة مثل نظام كاغامي بسبب مثل هذه الانتخابات المزيفة، يقول تشيزمان إن الغرب يقوض مصداقيته ومصداقية الديمقراطية التي يروج لها. "إذا كنت تدعم بنشاط المعارضة في فنزويلا لأن الانتخابات لم تكن نزيهة، ولكن ليس في رواندا أو أوغندا، حيث أصبح الرئيس الأوتوقراطي موسيفيني حليف مفيد للغرب ضد الإرهاب، فسوف يلاحظ الناس أنك تكيل بمعايير مزدوجة وتعرف دول مثل روسيا والصين كيف تستغل ذلك جيدًا. هذا التناقض ضار للغاية".كما خسر الغرب، في بعض الحالات، الفضل في الديمقراطية من خلال الضغط من أجل إجراء انتخابات في دول لم تكن ظروفها ناض ......
#لماذا
#الطغاة
#الانتخابات
#كثيرا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742784

عباس عطيه عباس أبو غنيم : من الشركاء وكيف الضمان
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم يقف العقل عاجزاً امام ما يدور في أروقة السياسة من الشركاء ومن هو الضامن لعملية السلام في عراقنا الجريح وهل الدستور ؟أو مسودةً من قصاصة تكون الفيصل فيما بينهم ...وإن المتخصصين في الدراسات استراتيجية تكتب الكثير دون الدخول في حيز التنفيذ .الاقتصاد:إن البلد النفطي الزراعي السياحي الصناعي عاجز عن دفع رواتب موظفيه فكيف في إعادة إعمار البلد أو يعد بمسودة قوانين تلحق البلد في ضفاف الدول العالم الثالث وأن جائحة كورونا التي اجتاحت العراق والعالم ولكن في العراق وقف المسؤولون عاجزون عن التصدي لهذه الأزمة وهي مسؤولية أخلاقية تقع على عاتق المسؤول والموظف معاً .الأمن والسلام :إن ألاستقرار يمهد لعملية البناء في مفاصل الدولة والحكومة التي شوها الفساد ومن يجد نفسه شريكاً قوياً يخرج البلد من التأزم الطائفي أو المد الخارجي والذي تقف خلفه أيدي محلية تسارع في برمجة الخلافات وهي سيناريو مؤدلجة في عالم الخيانة العظمى وحتما سوف تهدد الجميع بفشل المخطط الوطني الذي يقف عاجزاً أمام سيل التهم .تفتيت الفوضى :من يقف عاجزاً لتفتيت الفوضى حتماً يلعب بنار الطائفية وصراخها المفتعل, وهذه المظاهرات التي خرجت في تشرين لكفيلة في زعزعة أمن العراق والكل شاهد صراخ المنتفضين على العملية برمتها ومن السياسيين صرح عبر وسائل الإعلام أننا فشلنا في إدارة البلد وهو متمسك بعد في زمام الأمور ,وهذا يعطينا مبرراً لأن الكل لم يعطي الأمل من خلال قرارات أو مساهمات لحل الأزمة الراهنه وأن السخط سوف يعود عليهم مرة أخرى .اعمار وبناء :كل منا يعٍ مرحلة إعمار وبناء وتنمية مستدامة من مشاريع كان الهدف منها إنعاش مبكر ليصل إلى المعوزين من أبناء عراقنا الحر الذي يريد أن ينعم بخيرات بلده ولكن الأعمار متلكئ في عدة مفاصل وهذا يعود للعامل الاوحد من بيع النفط ولم يساهم في بناء المشاريع وأعطى الفرص الكفيلة لسد الاحتياجات المتراكمة .منظمات لم تقدم...هناك منظمات في بلدي كثيرة وهي إن لم نقل عاجزة في تقديم الأفضل وأن لها الباع الطويل في إعطاء الدور الريادي في التنمية البشرية وتوعية الفرد لطلب الحقوق والواجبات ولكنها لم تزل تحبوا في مجال عملها وهي في دور النمو بعد وهذا غالباً ما يعود إلى الخبرة وكيفية طرح الاحتياجات للبلد الذي يفتقر لكل شيء . مناطق واسعة: شغل العراق مساحة صغيرة في أعمارها وأن لديه كم هائل من المناطق التي لم يفكر في طرق أعمارها وتلبية حاجات الموطنين منها حتى بات المواطن عاجزاً عن التفكير بكيفية إصلاحها وأن الدولة والحكومة لو فكرت قليلاً وأعطت الفرص لهؤلاء ليمارسوا في مواهبهم القليلة في سد الحاجات المهمة وأن الأرض لمن استصلحها قانون رباني لماذا نضع العراقيل أمامه ولدينا شباب عاطل عن العمل وربات بيوت كذلك .نماذج ناجحة: لعلي أضع هذا النموذج الذي در ارباحاً وفيرة على أهل المزارع والتي كانت تسمى بأرض الحماد وهي مناطق قاحلة بين النجف الأشرف وكربلاء المقدسة وهي كفيلة لأن تعد من ضمن المناطق المستصلحة زراعياً ,هذه الأرض كانت مثمرة في ظل الحصار الجائر ولم تزل مثمرة لكن الوضع تغير (البطر والتعفلق) هما السبب أن المزارع اليوم ينظر إلى راتب شهري وقبل ذلك كان ينظر إلى زراعة الأرض موسمية وهنا في عملية حسابية ليس بالمعقدة أن الدولة تنظر اليه ولعائلته في هذه الفترة حتى يعتمد على نفسه فيها .استقطاب المانحين :اراضي واسعة لو جعل قانون الاستثمار بيد أيدي نزيهة لما خرج عن دائرة العراق أحد وهناك ضمان حقيقي لهؤلاء المستثمرين لكن الخارجية كانت تحقق رفاهية عيشها على حسا ......
#الشركاء
#وكيف
#الضمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742783

عدلي جندي : محاكمة جماعة سلفية...
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي (............!..!!؟؟)حدث في بلدة بولسانو(Bolzano )عاصمة مقاطعة ترينتينو ألتو _ آديجى(Tentino _alto Adige) الإيطالية تقع علي هضاب تحيطها سلسة جبال دولوميتي(dolomiti) في الشمال بالقرب من الحدود النمساوية تم القبض علي جماعة سلفية تبشر بالمسيحية الجديدة ....! الجماعة تتبع تقليعة دينية جديدة تسمي المسيحية الجديدة (neu christen) راع الجماعة أسقف سويسري يدعي ( niklaus schneider)التهمة الموجهة ليس مجرد الدعوة والتبشير بالدين (أيا إن كان إسم الدين ...!) ولكن التهمة ويا للعجب الضغط علي الأطفال حفظ الكتاب المقدس وأداء الصلوات في مواعيدها بحسب الطقس كما منعت الأطفال الإلتحاق بالمدارس العامة كي ترغمهم علي الإلتحاق بمدراسهم الخاصة التي تدرس أصول الدين وتعلمهم الصلاة دون إنقطاع التهمة الإجرامية الغليظة والشنيعة والتي تتعارض وحقوق الطفل وبالطبع حقوق الإنسان (وربما الرفق بالحيوان عندهم كمان ....!)هي:معاملة الأطفال معاملة نفسية سيئة ( مش جسدية ولكن نفسية عصبية)..والتهمة التي سيعاقبون عليها .....!منعت الأطفال الإلتحاق بالمدارس العامة وممارسة حياة الطفولة واللعب و كي ترغمهم علي الإلتحاق بمدرسة خاصة تعلمهم دينهم الصحيح والمرسل علي نبيه إبن الله بنوة عضوية .......! بحسب جماعة بتقرا من غير ما تتعرف علي لاهوت الدين (ليس موضوعنا .....!!!) وإقنوم من أقانيم لاهوت الإبن (ثلاثة يمثله إقنوم الإبن في مثلث الإله كآب وروح القدس والإبن _إله واحد ) بحسب جماعة أخري تؤله المرسل ..بالطبع لزوم السلفنة الدينية عامة لا يؤمن مؤسس الجماعة ب نظرية النشوء والتطور الداروينية وبالطبع موضوع الجنس سيان خارج مؤسسته الدينية أو مشاكل الجنس الثالث ...علي الهامش:توصل المحققون أن عدد التلاميذ الذين تم سحبهم من المدارس العامة يقارب &#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- تلميذ (يقولوا إيه وعندنا أكثر من مليونيين يدرسوا في المدارس و المعاهد الدينية ....!)خبر &#1634-;-&#1633-;- سبتمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-أكثر من &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- ألف طالب تقدموا للأزهر (غير....،،..!!؟)هذا العام في رياض الأطفال والإبتدائي الأزهري ووصل عدد الطلاب الذين حولوا من مدارس التربية والتعليم قرابة &#1634-;-&#1632-;- ألف طالب كما بلغ إجمالي الطلاب المحولين من معاهد التربية والتعليم إلي المعاهد الأزهرية &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- طالب بزيادة بلغت &#1633-;-&#1633-;-&#1637-;-&#1641-;-&#1634-;- طالبا عن العام السابق( نشر بتاريخ &#1636-;-/&#1641-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- و كتب بواسطة رنده عطية مصر :هل يسحب التعليم الأزهري البساط من تحت التعليم العام؟). ......
#محاكمة
#جماعة
#سلفية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742782

عجيل جاسم عذافة : جفاء صديق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة كتابي اليكَ يبلغُ الصَمَما والقلبُ مهضومٌ به ضَرَماانَّ الذي القاهُ في عجبٍ منك السكوتُ ردَّ مُعتَصماقد قِلتَ دهرا في نفائسِه مثل الثريا عمودا فيه مُرتَسمالو كان خوفُُ منك يمنعكَ او لا فاني لستُ مُحتَرِماايقضتَ جرحاََ كان مندملٌ واجريتَ نهرا في الفراقِ دماان الرفاقَ اذا ما لفَّهم زمنٌ خلفَ السنونِ وصار اللقيا مُنعدماشاقَتْ قلوبَهُمُ للبعضِ في شَغَفٍ وخطَّ خِمارَ البُعدِ مُضطَرَماوحاورَ العمرُ اياماََ بها القٍ حتى الدواهي بها قد صِرنَ مُبتَسَمافاكسب لنفسِكَ عنوانا يؤهلها ان لا تكونَ مدى الايام منهزما ......
#جفاء
#صديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742781

عجيل جاسم عذافة : عبير الثرى
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة وطّئ ركابكَ وانحو الارضَ تقبيلا واملأ رحاب الله تهليلاً وتبجيلاهذا العبير تُرى قد طابَ منبته فوقَ الاديمِ علا من غير تاهيلاارضُ الفراتينِ ان يبست ذرّاتها ح. حيلت مطببةً او لا قناديلاشَرُفَتْ باجداثٍ طَهورُ البواطِنِ فيها على الدهرِ اعلاما مفاضيلافيها الحسين اباً تحتَ الثَرى قد قدَّس الله تربا فيها مقتولايامن علوت على الروضات تلثُمها هوِّن لثامكَ ما من جرحٍ مسدولاواعرضْ لناعيات الحيِّ تندبه هم قَتَّلوهُ ب عبداللهِ تقتيلافيها الشموسُ المُشرِقاتُ ضحىً اهلُ الفصاحةِ رُبّانٌ ذوو القيلاوانبياءٌ عَلو في كلِّ ناحيةٍ جادَ النسيمُ لهم حدّ التراتيلااعلامُ نورٍ يستضاءُ بِهم عبرَ القرونِ فلا تعلو الاباطيلانبعٌ وايُّ نبعٍ شَذْوَ جَدِّهمُ دانتْ لهُ الارضَ احكاماََ وتمثيلاكم حاولَ الاعداء طمسَ علومَهُمْوتحايل الاوغاد حتى خرَّبوا الجيلا ......
#عبير
#الثرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742780

شفان شيخ علو : الإيزيدية أكبر من فرماناتهم وأقوى
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو الإيزيدية أكبر من فرماناتهم وأقوى… يعرفنا العالم كإيزيدية من خلال عقيدتنا، كما يعرفنا العالم متمسكين بهذه العقيدة، وقد دفعنا الكثير في سبيل الحفاظ على ديانتنا هذه، شهداء وضحايا وخسائر مادية جسيمة. الديانة الإيزيدية هي الديانة الوحيدة التي تختلف عن غيرها من الديانات في مبدأها وطرق العبادة فيها، ويحرص أبناؤها على ممارسة شعائرهم دون التبشير والدعوة لها شأن أديان كثيرة أخرى.وبسبب هذا الاختلاف ، تعرض أبناؤها للمظالم كبيرها وصغيرها، وكانت الفرمانات هي الأكثر عدداً وإساءة إليهم.والعثمانيون، من بين هؤلاء الذين قاموا بالعدد الأكبر من هذه الفرمانات، وتحريض الآخرين على قتلهم ونهبهم وسلبهم.إن كتب التاريخ لا تخفي مثل هذه الحقائق المؤلمة، وفي الوثائق العثمانية نعثر على الكثير منها، وفي أزمنة مختلفة.لقد دفعوا الثمن غالياً، لأنهم كورد، كانتماء اثني، وكونهم إيزيدية كانتماء ديني، حيث كان هناك دائماً من يحرّضون سواهم باسم الدين، وبحجج شتى، تبقيهم أهدافاً للطامعين في أموالهم وممتلكاتهم، وحتى المس بأعراضهم كذلك، وأمام أشكال العدوان هذه، ورغم أنهم كانوا يدافعون عن أنفسهم، لكن قوتهم المحدودة ما كانت تحميهم من أعدائهم وهم بأعدادهم الكبيرة .وفي العصر الحديث، وخاصة في ألثالث من آب 2014، كانت الغزو الهمجية الداعشية أكثر هذه الاعتداءات وأشرسها ضدنا نحن الإيزيدية ، اعتداءات شملت رجالنا وشبابنا ونساءنا وأطفالنا، كبارنا وصغارنا، فكان الفرمان الأعنف دموية ورعباً وفي الضحايا، حيث قتل من رجالنا وشبابنا الكثير، وخطف من شبابنا ونسائنا الكثير، وتم بيعهن في أسواق النخاسة الداعشية، هنا وهناك، حيث ذاق أهلنا الإيزيدية الويلات بسبب ذلك. إلى جانب تعرض شعبنا الكوردي في عمومه لهذا الهجوم الهمجي وبدعم إقليمي بالتأكيد، وما حدث من تخريب وبث الرعب في النفوس بسبب إعلامهم المرعب .لكن الاضواء الإعلامية العالمية والإقليمية عرَّفت العالم بحقيقة الإيزيدية وسلْميتها، لهذا كان التعاطف معهم، وكذلك مد يد العون إليهم، واستقبالهم في مجتمعاتنا، كما في دول أوربية كثيرة ، وبصورة غير مسبوقة .وما أريد قوله هو لو أننا أظهرنا وحدة في الموقف، وتجاوزنا خلافاتنا، لكان لنا صوت أقوى، واستطعنا أن نسمَع العالم أصواتنا هذه، لنكون محميين أكثر من غزوات أخرى.نعم، وحدة صفوفنا، وتوحيد كلمتنا في المهاجر، وحيث نعيش، وتجنُّب إثارة المشاكل التي تضعفنا، تقوي مكانتنا، وتجعل صورتنا مشرقة أكثر، ويكون صوتنا مسموعاً أكثر في وحدته، ولا بد أن ذلك يكون ضماناً أقوى لمنع وقوع فرمانات أخرى، تزيد في جراحاتنا وآلامنا ومخاوفنا .كل تأخير يزيد في مطامع الأعداء فينا، فضعفنا مصدر قوتهم، وتشتتنا في المهاجر والوطن،يسهّل اعتداءاتهم علينا َ! وليس هناك خيار آخر ......
#الإيزيدية
#أكبر
#فرماناتهم
#وأقوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742779

عماد ابو حطب : تباعد اجتماع&#1640;
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب تباعد إجتماعي /صور متناثرة*1/صندوق بريدي فارغإلا من ذبابة ميتة.2/قلوب قديمة دقاتها كصرير السلالمصرصار كهل يتنطط في ارجائها3/في الغرفة المظلمةالمرأة الخمسينية تستعيد ذكرياتهاشذى فاكهة محرمة4/على حبل الملابسقميص نومها وبيجامتهتعانقا معا5/ضوء الشمعة خافتظل المرأةاصابني بالنشوة6/عام جديدسبعة أعوام احتفل وحيدا دون أنيس أو زينة أخرجت علبة الواقي المقفلة..نزعت غلافهانفخت كل واحد بعنايةعلقتهم كبوالين احتفالا بذكرى من غابوا منذ حين7/احمل ظلي على كتفي في شوارع مهجورةنبحث عن عمللقد أقفل الماخور الأخير8/عش دبابير مدن ترتجف من المجهول أغصان أشجار يابسةذلك هو الطريق إلى ذاكرتي9/كتابةعلى ابواب الخامسة والستين...أكتبكمن يحمل بخاخا للصراصير لعلي أقتل به قلقا أبديا أو أجد انيسا هرب من حماقاتي الابديةوقد أعيد ترتيب الظلام من حولي مجددا*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#تباعد
#اجتماع&#1640;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742778

الياس خليل نصرالله : تَأْصيلُ عِبارَتَي اَلْدحَيِّ وَاَلْدحْيَةِ
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله مَدْخَلٌالتَّأْصيلُ (التَّأْثِيلُ) هوَ إِرْجاعُ مَوْضوعِ البَحْثِ إِلَى أُصولِهِ، والِاسْتِنادُ إِلَى جُذورِهِ المُوَثَّقَةِ وَاَلْمُتَرابِطَةِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يَكونَ الأَصْلُ مُسْتَمِدًّا مِنْ مَدْلولاتٍ تَعودُ إِلَى الْمَاضِي السَّحِيقِ، أَوْ مِنْ مَوْروثٍ ثَقافيٍّ، أَوْ اسْتِدْلالٍ مَنْطِقيٍّ.وَاَلْتَأْصيلُ هوَ البَحْثُ والْمَعْرِفَةُ لِلْجُذُورِ، لِيَتَسَنَّى لَنَا الوُصولُ إِلَى النَّتائِجِ الصَّحيحَةِ، وَالنَّظَرِيَّاتِ اَلسَّليمَةِ، المُرْتَكِزَةِ عَلَى مَعاييرَ مُجَرَّدَةٍ وَخالِصَةٍ مِنْ الشَّوائِبِ. وَهَدَفُ ذَلِكَ، فَحْصُ مَا إِذَا كَانَ التُّراثُ عَامِلًا مُسَاعِدًا أَوْ عَائِقًا لِتَكْوِينِ عَقْليَّةٍ عَصْريَّةٍ وَنَهْجِ حَياةِ سَويٍّ. إِذَا التَّأْصيلُ هوَ عَمَليَّةٌ هامَّةٌ وَمِفْصَليَّةٌ فِي أَيِّ تَشْكيلٍ ثَقافيٍّ، لِأَنَّهُ سَيُوَفِّرُ لَنَا الإِحاطَةَ الشّامِلَةَ بِأُصولِ المَفْهومِ أَوْ المُصْطَلَحِ، أَوْ الحَدَثِ، بِرَصْدِ البيئَةِ اَلَّتِي أَفْرَزَتْهُ وَمُتابَعَةُ رِحْلَتِهِ التّاريخيَّةِ لِسَبْرِ غَوْرِهِ، وَتَمْحيصِ تَغَيُّراتِهِ.اخْتَرَتْ تَأْثِيلُ "اَلْدحَيِّ وَاَلْدحْيَةِ" كَمُحَاوَلَةٍ لِدِرَاسَةِ الأَصْلِ التّاريخيِّ، والِاعْتِمادِ عَلَى تَتَبُّعِ هَذِهِ العِبارَةِ مِنْ خِلالِ الوَثائِقِ وَالمَخْطُوطَاتِ، والِاطِّلاعِ عَلَى تَارِيخِ المَجْموعاتِ البَشَريَّةِ النّاطِقَةِ بِهَذِهِ الكَلِمَةِ، والتَّحَرّي وَاَلْتَقَصّي لِأُصولِها المادّيَّةِ والتُّراثيَّةِ، والْأَساطيرِ اَلْمَنْسوجَةِ حَوْلَها وَأَعْمالِ واسْتِخْدامِ اَلْآثَارِ المُكْتَشَفَةِ، لِإِلْقَاءِ الضَّوْءِ عَلَى مَسيرَتِها وَالمَرَاحِلِ المُخْتَلِفَةِ اَلَّتِي عَايَشْتَهَا.اتَّضَحَ لِي خِلالَ تَأْثِيلِ "اَلْدحَيِّ وَاَلْدحْيَةِ" عَدَمُ اسْتيعابِ وَاسْتِهْجانِ المُتَمَسِّكِينَ، وَحَتَّى النَّفْيِ، مِنْ قِبَلِ المُفَسِّرِينَ لِلنُّصُوصِ والْعِباراتِ حَرْفِيًّا، بِرَفْضِهِمْ اعْتِبارَ، الرَّقْصِ بِمَا فِي ذَلِكَ اَلْدحْيَةُ وَاَلْدَبْكَةُ، بِأَنَّهَما كَانَتْا أَشْكَالًا لِلصَّلَاةِ فِي الحَضَارَاتِ القَديمَةِ، وَمَا زَالَتْ آثَارُهَما تَمْتَدُّ فِينَا إِلَى اليَوْمِ. فَاَلْباحِثُ الفِلَسْطينيُّ شامِخُ عَلاوِنَةَ، يُفْتَرَضُ أَنَّ جُذورَهما دينيَّةٌ تَمْتَدُّ لِتَرْتَبِطَ بِحْضَارَتِنَا الكَنْعانيَّةِ اَلْقَديمَةِ: "تُشْبِهُ اَلْدحْيَةَ (الدَّبَكَةُ) الفِلَسْطينيَّةُ فِي حَرَكاتِها ،عِبادَةَ إِلَهِ القَمَرِ قَبْلَ آلَافِ السِّنِينَ فِي مَدينَةِ أَرِيحَا، وَكَانَتْ تَتِمُّ بِاصْطِفافِ السُّكّانِ عَلَى شَكْلِ الهِلالِ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُونَ وَليَتَقَدَّمَ إِلَيْهُمْ، فَكَانُوا فِي اصْطِفافِهِمْ يَتَقَدَّمُونَ خُطْوَةً وَيَصْفِقونَ لِتَشْجيعِهِ عَلَى التَّقَرُّبِ مِنْهُمْ، وَإِذَا ابْتَعِدوا يُصَفِّقُونَ لِتَشْجيعِهِ أَيْضًا. وَمِن هُنَا جَاءَتْ اَلْدحْيَةُ ( الدَّبَكَةُ ) الفِلَسْطينيَّةُ، خُطْوَةً لِلْأَمَامِ وَخُطْوَةٌ لِلْخَلْفِ، وَالتَّشْجِيعِ بِالتَّصْفِيقِ".وَيُنَوِّهُ خَزْعَلُ الماْجَدي وَهُوَ باحِثٌ مِنْ العِراقِ، مُتَخَصِّصٌ فِي عِلْمِ وَتاريخِ الأَدْيَانِ وَالحَضَارَاتِ القَديمَةِ، فِي كِتابِهِ "المُعْتَقَدَاتُ الكَنْعانيَّةِ"، بِأَنَّ الطُّقوسَ الدّينيَّةَ عِنْدَ الكَنْعَانِيِّينَ كَانَتْ طُقُوسًا دَوْريَّةً، أَيْ أَنَّهَا كَانَتْ تَتِمُّ بِشَكْلٍ دَوْريٍّ كُلَّ أُسْبوعٍ أَوْ كُلِّ شَهْرٍ. وَيُورِدُ فِي هَذَا السِّيَاقِ: "لَا نَعْرِفُ ......
#تَأْصيلُ
#عِبارَتَي
#اَلْدحَيِّ
#وَاَلْدحْيَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742777

سعود سالم : أزمة العقل وضرورة الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم إن الكثير من الإشكاليات المطروحة على الساحة الفكرية والسياسية، من إشكالية الشعر والنصوص الأولية والجانبية، إلى إشكاليات الخلق والإبداع والخيال والواقع، إلى إشكاليات التراث والأصالة والمعاصرة والهوية الثقافية أو التاريخية، إلى إشكالية الأزمة ذاتها، تبدو بعد هذه المحاولات اليائسة لفك الحصار والتي دامت ما يقارب الخمسين عاما الآن من قبل النخبة المثقفة والواعية، تبدو هذه الإشكاليات وكأنها قضايا مفتعلة، نظرية، تجريدية ولا تتعلق بأي موضوع فعلي حقيقي واع. ذلك أنها إشكاليات طرحت ومازالت تطرح على الساحة الثقافية داخل المجال الفكري والنظري، ومعزولة عزلة كاملة عن الواقع الإجتماعي. ويبدو كأننا نطرح القضية بالمقلوب، ونحاول إيجاد الحلول قبل طرح الاسئلة. ووفي حالة التساؤل، نطرح الاسئلة حسب الحلول المسبقة التي تكونت نتيجة اسئلة أخرى مغايرة، فربما كان من الأجدى مساءلة الواقع الإجتماعي المعاصر ذاته بكل تناقضاته وإشكالياته، لفرز الأسئلة الملحة التي تتعلق به. ذلك أن القضية الجوهرية في هذه المحاولات لفك الحصار، هي قضية الإنسان المحاصر ذاته. الإنسان المسجون، المغلل، المضطهد، المسلوب، المهان، المحتقر، المنتهكة حقوقه الإنسانية البسيطة. هذا الإنسان المحترق الجثة في شوارع بغداد، وغزة، وبيروت، في شوارع دمشق وطرابلس وبنغازي .. هذا الإنسان الميت والمسلوب في كل الشوارع، هو مركز الأشكاليات المطروحة للبحث والنقاش والحوار. وهذا الإنسان ذاته لا يعيش في الماضي، إنه يحيا وقته، ويموت بأسلحة معاصرة، يسوق سيارته المصنوعة في المانيا أو في فرنسا أو في أمريكا أو اليابان. هذا الإنسان يسكن في الغالب بيتا أو ما يشبه البيت، وقد تخلى منذ عشرات السنين عن خيمته في الصحراء. هذا الإنسان لا يمارس الشعر ولا الخطابة، ولا يمارس القراءة والكتابة، إلا لملء الأوراق الحكومية. هذا الإنسان يتكلم لغة غير لغة المتنبي أو أبو نواس أو البحتري، وغير لغة الغزالي أو إبن تيمية لأنه في الحقيقة يجهل هذه الأسماء ذاتها، ويجهل حتى وجود التراث العربي والإسلامي ذاته. إنه إنسان يعيش عصره، ويمارس فنه الشعبي بعفوية طبيعية مثل كل عباد الله على ظهر الكرة الأرضية، دون أن يشير بأية طريقة من الطرق، إلى هذا الماضي العريق والتليد الذي يتحدث عنه المفكرون في كتاباتهم الموسوعية ـ ولن نأخذ في الإعتبار هنا حجة اللاوعي الجماعي، وماشابهها من المقولات السحرية ـ غير أنه من الضروري لتحليل أي مجتمع، تحديد القضايا الأساسية التي تلغم حياته مثل الفقر والقهر والإحتلال والأنظمة السياسية الفاسدة، ومشاكل الجهل، وسيطرة الأفكار الغيبية والدينية. لابد من القاء نظرة على الوضع الفكري والسياسي والاجتماعي بطريقة عامة.. غير أنه حتى اليوم من المستحيل أن نقوم بهذا التحليل، دون الأخذ في الإعتبار ببعض العوامل التاريخية، وبدون أن تجذبنا هذه العوامل، أو بعضها على الأقل بطريقة سحرية وغير عقلانية، إلى غياهب الأصول التاريخية المفترضة والنظرية. إن فخ التاريخ يبدو منصوبا لنا على الدوام، وفي كل ركن ـ التاريخ أفيون الشعوب. ويجب أن نكون حذرين على الدوام حتى لا نسقط في بئر النظرة السلفية التراثية. ومن الجانب الآخر، ألا نعتبر أي تيار فكري أو ظاهرة ثقافية معاصرة، بمثابة مخلوق معزول عن الزمان والمكان. فلا بد من التنقيب والحفر ولو بطريقة سطحية، لرؤية الأسس الأولية .. وباقي القصة القديمة. فكل المحللين من العرب والعجم من الشرق والغرب، كسروا أسنانهم وأقلامهم من أجل إيجاد الحل السحري الذي يطبعهم بختم المعاصرة، دون أن يفقدوا هويتهم التاريخية أو اللغوية أو الثقافية. البعض يعتقد أن ......
#أزمة
#العقل
#وضرورة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742776