سالم الياس مدالو : خزامى روحها
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -لا ترممي مراياروحك بهالة الفمرفقوس قزح الصباحيسال عنك 2 -رممت امالهاواحلامه الخائبةبمياه الحقيقة3 -ادهشتني قدرةتلك الفراشة الجميلةعلى الهروب منذلك العنكبوت الوحش4 -رائحة تلك الزهورجعلتني ارمممرايا روحي وابتسم5 -ادهشتني روعةقوس قزح الصباححينما عانقالسفح والجبلالهضاب التلال والقمم6 -خزامى روحها عطشىلكن كبرياؤهايعاندها7 -رغم كل هذا البعاد لكنها تراهن علىنقاوة حضها ......
#خزامى
#روحها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742471

ناصر عجمايا : الولادة..الموت.. القيامة.
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا ألولادة..الموت..القيامةفَرحتُ لأستقبلَ عيديمَرحتُ لأسعدَ عائلتيسُررت لأكونَ معَ أولاديعاصفةٌ سوداء أنبثقتقاومتها.. لكن!غَضبتُ أشمأزت نفسيأختارت هدم بنائيشاركت، تفاعلت، لقتليالله ، والمسيح، أنقذانيالخامس عشر من سبتمبر يوم ميلاديالخامس والعشرون من ديسمبر ميلاد مسيحيالسابع والعشرون من ديسمبر موتي وقيامتي***ولدت مرة من رحم أميولدت ثانية من رحم دنيايسبعة وأربعون عاماً محن- مصائب- معاناتينائم في غرفة نومي أستيقضتُ لصوتِ ولديأستدرجتُ غفوة من صاحبيخدعتني طيبتي برائتيخُدِع ولدي دون وعيمؤامرةٌ حيكت ضدي***حمل أبني صليبي مَررّ المجرمون لقتليصنعو منه جسراً، واقفاً كالأهبل يراقب وضعيلا.. لم يرحمني***أماه:أريد رؤية أخوتيأنا المظلوم لوحديضرباتهم كالسواقي في ظهريلا تنظري لعينيهذه طعنة لفقد بصريأغمضي عيناك، لا تشاهدي رقبتيأصابعهم محفورة بعنقيضرباتهم تؤلم رأسيدون محاكمة شلّو قدرتيوضعوني في زنزانة الموتِصرخت بأعلى صوتي، دون وعيّدماء سالت من فمي وأنفيحروح وقروح ألمتني***أماه:خففي آلامي وأوجاعيلا تغتاضين مني، أرحمينيأنت مبرر وجودي ومحبتيلا تتألمي من ولديولا تهتمي من أبنتيهذه ليست تربيتيلا تقلقي فضمائر الناس وقلوبهم معيللحق وللحقيقة، تذكري***حاولوا قتلي دون محاكمتيدقيقة بين موتي وقيامتيلا تشمين ريحة بدلتيولا تشاهدين بدلتيهذا صوتي، هذه حقيقتيلا تبكين بوجهيلا تزيدي همومي وآلاميأرحميني..أرحميني***الآن ولدت، فتجدد كيانيأستمرُ على نهجي فطريقيأضم الناس في صدريأشدهم بين أضلعي بطيبتيفلا تغرفين الدموع لأجليهذا واقعي، هذه حقيقتيأرحميني..أرحميني***شقيت، ربيت، نكرونيجاهدت، وفرت، أرهقونيأنشأت، بنيت، ألمونيانشقاق، فراق، يلاحقنيما جودة البناء بلا سعادتي؟!وما دور الأولاد دون وعي؟!بنيت على تربة هشة، وعلى رمال متحركةزرعت في أرض ليست ملكي، فأغتصبت منيلا تيأسي..لا تيأسي***هلمي يا حياتي بقمة الوعيهذا خلاصي فأنعتاقيلنهاية دماري وبقاء كبريائيهذا هو ظفري وديمومتيفالعقل المتخلف أرهقني وأتعبنيلا..لم أتراجع عن منهجي ولغتيلأكون مع فهمي لمفرداتيسنوات العشرون شلّت قدرتيالعيب كل العيب لم يخيفنيما قيل ويقال لم يهمنيفتشت فأرهقت نفسيقلبت كل أوراق أنجيليفلا حلول ترضيني!أماه...أعذريني***ثُرت على واقعي لتنهض ثورتيلأتحرر من براكين تعاستيأكره المنّة ليحيا حبيدون أن يتلوث جسدي فكريفأنتزعت حريتي، حفاظاً لكرامتي***أماه:ضمدي جراحيأغسلي دمائيأزيلي هموميلا تيأسي لحياتيلغتي فهميأدبي مفرداتيثورتي جبروتيذكرياتي وآلاميمحبتي مصائبيأعذريني...أرحميني***سيحيى الجديدُ ليمحوا القديمَلا قرينة الغباءة والحقارةوالتعاسة والسذاجة والخيانةكانت شاشةٌ عاتمةٌ أتعبتنيشموع لا تضوي أرهقتنييتجدد الحب في فؤادييمتلأ العشق بفكريينتعشُ قلبي فمخيخيتحررتُ من براكين محنيقررتُ تنهض ثورتيلأثورَ على واقعيكي أضوي طريقي وأنير دربيليتجدد ويتطور كياني***27-كانون الأول-2000منصور عجماياChildbirth, death, resurrection< ......
#الولادة..الموت..
#القيامة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742470

عماد ابو حطب : سجين الفيروس
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3/سجين الفيروس* اعتقلت من منتصف الطريق لم يكن معي أي أوراق ثبوتية.من شدة التعذيب فقدت ذاكرتي.الجميع هنا يحملون أسماء وذكريات ويحلمون بوقت الإفراج عنهم للقاء أهل ينتظرونهم على أحر من الجمر إلا أنا ...لا اعرف أحدا ولا يعرف عني أحد شيئا.لم يشفع لي فقدان الذاكرة.لقد اعتبرها المحقق لعبة وتذاكي...زيدت جرعات التعذيب لي حتى بت اتمنى الموت للخلاص مما انا فيه.اليوم نقلت فجأة الى المستشفى بعد إرتفاع حرارتي،ومعاناتي من أوجاع لا تطاق ومن ضيق في التنفس . اثناء نقلي مكبلا في عربة الإسعاف ،قال لي احد المسعفين انه تم تاكد إصابتي بما يسمونه الفيروس اللعين.لم انقل رأفة بي إنما خوفا من ان انشر العدوى في زنزانة كنت محشور بها مع ثلاثين شخصا في مساحة لا تتجاوز الثلاثة امتار مربعة.انا الآن مقيدا في سرير في غرفة قصية من جناح لا يقصده احد،مريض مجهول مصاب بفيروس الكل يخاف منه، لا ارى إلا ممرضين وممرضات واطباء ببدل غريبة كأنهم قدموا من الفضاء.ومسجل تحت اسم "سجين الفيروس ".لا أحد يعلم عني شيئا،منذ الصباح وضعي يزداد سوءا،تم نقلي على عجل إلى غرفة الإنعاش، بت الآن إضافة إلى تكبيلي بالسرير مربوطا بجهازي التنفس وتخطيط القلب.،الطامة أنني لا أعرف حتى إلى متى سابقى هكذا وما هو مصيري لاحقا؟...لعن الله ذاكرتي...يا الله لو أستطيع فقط أن أتذكر اسمي أو مكان سكني لعرفت على الأقل اين ستكون خاتمتي. كل ما افعله الآن التحديق في سقف الغرفة ومحاول التسلل إلى ذاكرتي لعلي التقط شيئا ما غير الفراغ.لا أدري ماذا حصل فجأة ،جهاز القلب يصدر أصواتا غريبة بيب بيب بيييبيييب...كل من في الجناح المعزول يتراكضون ،ممرض يضع حديدتين على صدري ويضغط..اقفز في الهواء ثم يقع جسدي على السرير ككيس قمامة ثقيل...لم أعد اتحرك...الغرفة يلفها الصمت بينما تسحب الممرضة ملاءة بيضاء وتغطي وجهي...الطبيب يدون كلمات في الاضبارة :....سجين الفيروس!.*نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد. ......
#سجين
#الفيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742469

غسان صابور : نهاية عام... من غير معايدة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بعد يوم.. أو بعد عدة ساعات.. تتدفق فيها بسرعة العاصفة.. أعداد آلاف المصابين الجدد بلأوميكرون Omicron.. بفرنسا وأوروبا والعالم.. مغيرة حياة شعوبها.. ومسيرات برامجها وأنظمتها وعلاجاتها.. وأعداد اللاجئين لمستشفياتها المزدحمة.. وأعداد المعالجين والمرضى والناجين والموتى... وساعات العمل الإضافية للعاملين بلا قياس بهذه المستشفيات الخاصة والعامة... كجنديات وجنود فدائيات وفدائيين.. على جبهة خط نار لعدو مجهول.. بلا عدد ولا حدود...جو حياة قاتم... من غير غد.. تتربص به أشباح مجهولة الأسلحة والأخطار...لن أحزن على هذه السنة... ولن أحتفل لا برحيلها.. ولا بانتهائها... ولكنني سوف أشرب حتى الثمالة (خمر فرنسي طبعا) رغم الممنوعات الطبية.. استثنائيا ولو لليلة هذا المساء.. فقط.. لأنسى كل ما عانيت هذه السنة من هموم... وخاصة من اخبار مــأسي البلد الذي ولدت بـه.. ســـوريــا... المآسي المعيشية والوجودية التي يعيشونها من سنوات... بلا أي أمل ليوم أفضل...كلي قناعة بأن هذه السنة التي عشناها.. كما سابقتها.. سوف تبقى أعتم وأسوا ذكرياتي.. كمجموعة ذكرياتي السورية ايام فتوتي وشبابي, والتي لا أحكيها لأحفادي.. حتى لا أثير همومهم.. ولا أخربط بوصنة برامجهم بنهاية هذه السنة... أو أن أغير الصور الجميلة الحقيقية منها.. أو الخيالية المشرقية التي زرعتها لهم جدتهم (زوجتي) عن سوريا والمشرق وأوهام صور "ألف ليلة وليلة" والقصص المرونقة المعسولة التي يحكيها ملايين وملايين السوريين... الموزعين بأقطار العالم كله... عن بلدان مولدهم.. أو بلدان آبائهم وأجدادهم... وغالبا أعتق...ولكنني لا أتصور ماذا يمكن لملايين السوريين الذين عاشوا خلال الستين سنة الأخيرة.. وما تلى... والذين عاشوا بها منذ هيمنة البعث على سلطاتها.. وخاصة بالسنوات (الأسدية) والعشرة الأخيرة منها.. او ماذا يعبر آخر عشرة ملايين مهجر... عما عاشوه من هموم, مع عسكر السلطة ومخابراتها وشبيحتها.. وذباحي داعش وحلفاء داعش او أبناء داعش... وحصيلتهما من مخطوفين.. ومختفين.. وقتلى...لا أحب هذه السنوات.. لا سنوات هناك... ولا هاتين السنتين هنا... لأنني أكره الموت بجميع أشكاله.. وخاصة فقدان أحبتي وأصدقائي... وخاصة كل من صرخوا معي ضد الظلمات والعتمات بكل مكان بالعالم... الموت أول أعدائي.. وخاصة بأيام الكورونا والكوفيد والأوميكرون... لأنهم أشباح تتسرب وتتسلل مع الهواء... وتدخل حتى عبر الطاقات المغلقة... ونجهل من أي مخبر ولدت... ونجهل من اية خلية تطورت وهددت البشرية النائمة... كما أستغرب كيف أن ملايين من البشر المتحضرين (على الورق) يرفضون اللقاحات المكتشفة التي تخفف.. ولو البعض الخطير من تسرباتها السريعة الخاطفة...هذا المساء... سوف أواكب نهاية هذه السنة.. سنة الكورونا والكوفيد والأوميكرون.. بكأس عرق سوري.. وزجاجة شمبانيا فرنسية.. مع أغلى صديقة سورية وزوجها السوري الأصيل.. اللذين هما أصدق وأقرب وأحلى وأغلى أصدقائنا.. والأقرب لقلب وعقل زوجتي.. وعقلي وقلبي وكبدي.. وبساطة الحياة الطبيعية اليومية النادرة معهما... والبعيدة عن كل غش وكذب ونفاق... هذا الثالوث الذي أصبح دستور السياسة والعلاقات والمؤسسات والأحزاب التي تمشي.. ونمشي بأيامنا هذه... وحتى بين غالب البشر العاديين... بحياة كل يوم...بانتظار الغد... أو بانتظار أيام أفضل.. وأعياد أفضل... وخاصة حريات حقيقية أفضل... وأن تتصحح القواعد الإنسانية... لأصالتها التاريخية... بكل مكان من العالم...***************عــلـى الــهــامــش :ــ مرض الحنين La Nostalgieكنت أعتقد أنن ......
#نهاية
#عام...
#معايدة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742468

كريم المظفر : لماذا حذر بوتين ، بايدن من إمكانية قطع العلاقات
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر خمسون دقيقة ، هي فترة المكالمة الهاتفية التي أجراها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مع رئيس الولايات المتحدة الأمريكية جوزيف بايدن ، في الثلاثين من ديسمبر الجاري ، والتي وصفها مساعد الرئيس الروسي يوري أوشاكوف ، بأنها "كانت المحادثة شبيهة بالأعمال التجارية وذات مغزى ، واتفق الرئيسان ، وهو أمر مهم للغاية أيضًا ، على مواصلة الحوار بعد العام الجديد". وهذه هي المحادثة الثانية بين البوابتين الأمريكية والروسية خلال شهر ديسمبر الجاري ، الأولى كانت في 7 كانون الأول (ديسمبر) عبر الفيديو كونفرانس ، ناقش القادة العلاقات الثنائية ، وقضايا الاستقرار الاستراتيجي ، والأمن السيبراني ، بالإضافة إلى الوضع حول أوكرانيا وتوسع الناتو باتجاه الشرق. بيان الكريملين عقب المحادثة بين بوتين و بايدن ، والتي جاءت هذه المرة - بمبادرة من الجانب الروسي - ، أوضح إن الموضوع الرئيسي للمحادثة كان هو تنفيذ الاتفاق الذي تم التوصل إليه خلال مؤتمر الفيديو في 7 كانون الأول (ديسمبر) لبدء مفاوضات بشأن توفير ضمانات قانونية لضمان أمن روسيا ، وقدم فلاديمير بوتين تفسيرات مفصلة للمقاربات المبدئية التي تقوم عليها المسودات الروسية للمعاهدة بين الاتحاد الروسي والولايات المتحدة الأمريكية واتفاقية الاتحاد الروسي مع الدول الأعضاء في منظمة حلف شمال الأطلسي ، وتم التأكيد على أن نتيجة العمل المشترك يجب أن تكون ضمانات قانونية ثابتة تستثني تقدم الناتو شرقاً ونشر أنظمة أسلحة مهددة في المنطقة المجاورة مباشرة للحدود الروسية ، و على أنه لا يمكن ضمان أمن كل بلد إلا على أساس التقيد الصارم بمبدأ عدم قابلية الأمن للتجزئة. الرئيس الروسي أُعرب عن الاستعداد المتبادل لإجراء حوار جاد وهادف بشأن القضايا المحددة ، وتم التأكيد على أن المحادثات ستجرى أولا في جنيف في الفترة من 9 إلى 10 يناير ، ثم في إطار مجلس الناتو وروسيا في بروكسل في 12 يناير ، وفي 13 يناير ، ستبدأ المناقشات في OSCE ، واتفق الرؤساء على إبقاء مسار المناقشات تحت السيطرة الشخصية على مسارات التفاوض المذكورة أعلاه ، ولاسيما في شكل ثنائي مع مراعاة تحقيق نتائج ملموسة في أقرب وقت ممكن ، وشدد جوزيف بايدن وفي هذا السياق ، على المسؤولية الخاصة لروسيا والولايات المتحدة لضمان الاستقرار في أوروبا والعالم ككل ، وكذلك حقيقة أن واشنطن ليس لديها نية لنشر أسلحة هجومية على أراضي أوكرانيا. وقدم الجانب الروسي إجابة شاملة على الخيار الذي ذكره مرة أخرى جوزيف بايدن ، وهو تبني عقوبات "واسعة النطاق" ضد روسيا في حالة تصعيد الموقف حول أوكرانيا ، وعلى وجه الخصوص ، قيل أن هذا سيكون خطأ فادحًا ، وفي الواقع ، يهدد بالقطع الكامل للعلاقات الروسية الأمريكية ، وبشكل عام ، ووفقا لبيان الكريملين كانت المحادثة صريحة وعملية ، وبالطبع كانت مفيدة للطرفين ، وتم الاتفاق على مواصلة الاتصالات المنتظمة على أعلى مستوى. السكرتير الصحفي للكريملين ديميتري بيسكوف ، يرى إن المحادثات الهاتفية بين رئيسي روسيا والولايات المتحدة تسبق لقاء وجها لوجه بين الزعيمين ، وأصبحت هذه المحادثة استمرارًا منطقيًا للمحادثات التي عقدت في مؤتمر عبر الفيديو بين روسيا والولايات المتحدة في أوائل ديسمبر ، في حين أشار مساعد الرئيس الروسي ، إلى أن الرئيس الأمريكي جو بايدن أشار في محادثة مع نظيره الروسي إلى "عقوبات واسعة النطاق" محتملة ، وان الرئيس قال فلاديمير بوتين رد على ذلك ، وأعطى إجابة واضحة بأنه سيكون خطأ فادحا ، والذي ، بالطبع ، يمكن أن يؤدي إلى قطع كامل في ال ......
#لماذا
#بوتين
#بايدن
#إمكانية
#العلاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742467

شاكر فريد حسن : كلمات عن الراحل رياض حسين اغبارية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن فقدت الحركة الوطنية في الداخل الفلسطيني أحد رجالاتها وأبنائها البررة، ابن بلدتنا الحبيبة "مصمص"، الرفيق المناضل المثقف رياض حسين اغبارية (أبو أيمن)، الذي يُعد من الشخصيات الاجتماعية والسياسية والوطنية، الذي وافته المنية بعد مسيرة زاخرة بالعطاء قضى جلّها في معترك العمل النضالي السياسي والثقافي، تاركًا إرثًا من المواقف القومية والعروبية والناصرية.عاش الراحل وترعرع في بيت يحب القراءة ويهتم بالثقافة، فوالده كان مفوّهًا، واخوته المرحوم الشاعر الوطني المعروف راشد حسين، والأديب والمفكر والمثقف الراحل احمد حسين، والكاتب والشاعر المربي الأستاذ كمال حسين، وفي هذا الجو نشأ واكتسب المعارف واغترف الثقافة، فقرأ الكثير من الكتب الثقافية المتنوعة، وكان شغوفًا بقراءة الصحف، وكان له اهتمامات في الكتابة، ونشر العديد من المساهمات والمقالات السياسية والاجتماعية نشرت في صحيفة "نداء الأسوار" العكية المحتجبة. وكان الصحفي عمر محاميد قد أجرى لقاءً معه حول القضايا الاجتماعية، نشر في حينه بصحيفة "الاتحاد" العريقة. أما في مجال العمل الصحفي فقد أجرى المرحوم حوارًا مع الأديب الراحل بروفيسور فاروق مواسي حول مسيرته وتجربته الإبداعية ومسائل ثقافية أخرى.عمل المرحوم ردحًا من الزمن في مدينة عكا، التي أحبها حتى درجة العشق بمجال العمل الاجتماعي، دخل المعترك السياسي وكان مناصرًا وداعمًا للجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، ودعا لنصرة كتلة الجبهة الديمقراطية في انتخابات نقابة المعلمين من خالل مقال نشره آنذاك في مجلة "التقدم"، ثم انتمى لصفوف حزب التجمع الوطني الديمقراطي وظل بهذا الالتزام الحزبي والسياسي حتى الرمق الأخير من حياته. وكان أيضًا عضوًا في لجنة أحياء تراث الشاعر راشد حسين، وفي جمعية "الصوت" لنشر الفكر الوطني الفلسطيني والثقافة الملتزمة.وأكثر ما تميز به الراحل صراحته المعهودة، وحبه لبلده وأهله ومجتمعه ووطنه، قابضًا على جمرة الموقف الوطني والسياسي الحُرّ.رحيل أبو أيمن خسارة للعمل السياسي الحزبي، ولكن العزاء إنه ترك وراءه سيرة ومواقف وذكريات لن تنسى أبدًا. وداعًا وداعًا يا صديقنا ورفيقنا رياض حسين، وإن رحلت جسدًا فإن صورتك لن تفارق مخيلتنا ما حيينا.نم قرير العين، هادئ البال، وبلّغ سلامنا لمن سبقوك في الموت، ولك الرحمة والسكينة. ......
#كلمات
#الراحل
#رياض
#حسين
#اغبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742466

عبد الله الحريف : الحكم والدولة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف 1.تعريف سريع للحكم والدولة:منذ ظهور المجتمعات الطبقية والحكم تمارسه الطبقة أو الطبقات السائدة المتحالفة على طبقات مسودة بواسطة أجهزة الدولة التي تخدم، بالأساس، مصالح الطبقة أو الطبقات السائدة. وقد تقدم الطبقة أو الطبقات السائدة تنازلات لا تمس جوهر هيمنتها للطبقات المسودة في محاولة للتخفيف من حدة الصراع الطبقي أو منعه من أن يتحول إلى تغيير يعصف بسلطتها أو للحفاظ على الحد الأدنى من التماسك الاجتماعي. وترتكز الطبقة أو الطبقات السائدة، لتبرير سلطتها، إلى عوامل أيديولوجية كالدين أو الوطنية أو الشرعية “الشعبية” أو “الديمقراطية” من خلال الانتخابات أو إدعاء خدمة “الصالح العام”. إذن في المجتمعات الطبقية، الديمقراطية هي ديمقراطية للطبقة أو الطبقات السائدة ودكتاتورية على الطبقات المسودة قد تمارس، بشكل ناعم أوعنيف أو حتى دموي، حسب مستوى احتداد الصراع الطبقي. ليست هناك ديمقراطية كقيمة مطلقة فوق الطبقات وصراعها.الحكم والدولة هما نتاج تاريخ الصراع الطبقي لمجتمع معين بمختلف أبعاده السياسية والايديولوجية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والذي قد يتخد شكلا سلميا أو عنيفا. هذا الصراع هو الذي يحدد طبيعة الدولة (هل دينية أم علمانية أم طائفية أم غير ذلك؟) وشكلها (هل مركزية أم فيدرالية أم غيرهما؟) وطبيعة الحكم (هل دكتاتوري؟ هل استبدادي؟ هل ديمقراطي بالنسبة للطبقة أو الطبقات السائدة أم ديمقراطي بالنسبة للطبقات الشعبية؟).2.الحكم والدولة في المغرب حاليا:في المغرب، الحكم هو حكم الكتلة الطبقية السائدة المشكلة من البرجوازية التبعية للامبريالية، وملاكي الأراضي الكبار. و”الديمقراطية” هي ديمقراطية بين مكونات هذه الكتلة الطبقية السائدة واستغلال واستبداد وقهر للطبقات الشعبية، وخاصة الطبقة العاملة وعموم الكادحين. وهذه “الديمقراطية” هي، حاليا، دكتاتورية ناعمة تتحول، بسرعة، إلى تغول بوليسي وقد تكشف عن وجهها الدكتاتوري البشع أكثر كما وقع في ما يسمى سنوات الرصاص في مواجهة الانتفاضات الشعبية في الريف (1958-59) والدار البيضاء في 1965 و1981 والشمال ومراكش في 1984 وفاس وطنجة في 1990 وذلك مع احتداد الصراع الطبقي وعجز النظام على الاستجابة لأبسط المتطلبات الشعبية.وترتكز الكتلة الطبقية السائدة، لتبرير سلطتها، إلى الدين والوطنية والشرعية “الشعبية” أو “الديمقراطية” من خلال الانتخابات أو إدعاء خدمة “الصالح العام”.تمارس الكتلة الطبقية السائدة سيطرتها من خلال ممثلها السياسي الأساسي أي النظام المخزني، وعلى رأسه الملكية، الذي يحتكر السلطات الأساسية (الجيش ووزارات الداخلية والخارجية والشؤون الدينية وقوات القمع والقطاعت الاقتصادية الاستراتيجية..) وجهاز دولتها. وليست الأحزاب الإدارية أو الممخزنة سوى امتداد للنظام المخزني تساعد على تنفيذ التوجهات والاختيارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للمخزن وتضفي طلاء “ديمقراطيا” مزيفا (التعددية السياسية المفترى عليها).تاريخيا، النظام المخزني كان دائما في صراع مع القبائل ولم يكن يتحكم سوى في “بلاد المخزن” التي كانت تتمدد أو تتقلص حسب موازين القوى بينه وبين القبائل، بينما ما كان يسميه المخزن “بلاد السيبة”، فكان يعني المناطق التي كانت تعيش فيها القبائل المتمردة على المخزن والرافضة للضرائب غير الشرعية وسطرت هذه القبائل، بالخصوص، ملاحم بطولية ضد الاستعمار والمخزن، على رأسها ملحمة الريف بقيادة محمد بن عبد الكريم الخطابي وأيضا حركة الهيبة ماء العينين في الصحراء وموحا وحمو الزياني في الأطلس. ولم يتمكن المخزن ......
#الحكم
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742465

علاء الدين أبومدين : ليت ذلك كذلك يا صديقي..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أعلم أن صديقاً لي بعد مشاهدته لعنف السلطة أثناء مظاهرات الخميس 30 ديسمبر 2021 قد تمنى تدخلاً حميداً من طرف الأمم المتحدة تحت البند السابع، وصديق آخر كان يرجو انقلاباً عسكرياً يأتي بعسكري ديمقراطي.. أو هكذا خُيِّل له.. لكنني أخاطب هنا صديقي الذي يتمنى تدخل الأمم المتحدة تحت البند السابع الذي يقرره مجلس الأمن.. ولأن هذا يبدو أكثر معقولية، فإن السؤال المفتاحي هو: متى يمكن أن تتدخل أعلى هيئة في الأمم المتحدة في دولة ما تحت البند السابع؟ ياصديقي، أنا متأكد أنك في دواخلك تعلم جيداً أن ذلك لن يحدث قبل وصول أعداد القتلى إلى مليون أو مئات الآلاف.. ففي رواندا مثلاً، تدخلت الأمم المتحدة بعد وصول أعداد القتلى إلى حوالي 1,000.000 وتدخلوا في دارفور ضمن بعثة هجين hybrid لحماية المدنيين (في دارفور فحسب) بعد حوالي 300,000 قتيل.. وقس على ذلك مناطق أخرى حول العالم.. كما أن التدخل، من حيث المبدأ، تحكمه عوامل كثيرة؛ ربما يكون في آخرها تلك العوامل الإنسانية كما تتصورها..أيضا فإن العساكر من الرتب الدُنيا الذين يعملون بالقوات النظامية في السودان وغيره من دول العالم الثالث، إنما يمثلون الفئات الأكثر فقراً ضمن مجتمعات تلك الدول، وربما تكون توعيتهم بأن طاعة الأوامر لا تعفيهم من المساءلة والعقاب في الجرائم الجنائية؛ مجدية أكثر في حالة عدم توفر مرتزقة أجانب عند الطلب او الطمع، فالأمر سيان.. لا سيما مع حالة السيولة في العلاقات الدولية التي انتظمت العالم إزاء عمليات الاصطفاف وإعادة الاصطفاف والتموضع وإعادة التموضع من أجل وضعية أفضل في نظام دولي جديد New International Order آخذ في التشكل.. وآسف للاستطراد في هذه الجزئية، لكن واقع السيولة الدولية هذا، وعدم اكتمال تشكل حدود نفوذ الدول العظمى لمستقبل يراه الكثيرون قريباً؛ يؤثر علينا للغاية بسبب الموقع الجيوستراتيجي للسودان وعامل طريق الحرير الجديد وأيضاً بسبب الموارد المعدنية الهائلة للسودان.. وكل ما سبق ذكره له دور أكبر بكثير من دور الموارد الزراعية والحيوانية في أسباب تنامي الصراع الحالي على السودان.. على عكس ما يتصور الكثيرون.. المهم، هؤلاء العساكر الصغار الذين يمارسون العنف تجاه المتظاهرين، هم في غالبيتهم المطلقة؛ أبناء مجتمعات ريفية وبدوية تسود فيها ثقافة عصبية القبيلة والغارات والغنائم مما هو سائر في مناطقهم حتى في إطار الخلافات القبلية والإثنية.. وهو أمر للأسف لم تسلم منه حتى تنظيماتنا المدنية ومنها الأحزاب والنقابات.. وتمظهر ذلك أيضا في الشقيقة مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 في شكل سياسي ونقابي وفئوي وطبقي.. ومنه حق القضاة في تعيين أبنائهم بالجهاز العدلي والقضائي دون اعتبار للكفاءة الفردية، وعلى أساس فئوي وطبقي كما دافع عنها رئيس نادي القضاة ووزير العدل المصري السابق/ أحمد الزند إثر انتحار شاب مصري لم يجد نصيبه من التعيين. زد على ذلك مطالب النوبيين وعرب سيناء بتمييز إيجابي.. وتلك ثقافة تغذيها (للأسف) العقيدة العسكرية في كليات القوات النظامية في السودان والعالم الثالث عموما.. وإن أخذ ذلك منحىً طبقياً حاداً في دولة مصر بسبب اختلاف طبيعة التطور الاقتصادي والتطور القيمي المرافق له عبر التاريخ.. ويتمظهر هذا في السودان ضمن طواقم الضباط الذين يُلقنون في الكليات العسكرية أن المدنيين (الملكية) أقل منهم لأنهم ليسوا حماة البلاد، وبما يتطور إلى تصور أنهم أقل أهلية من أن يكونوا حكاما للبلاد، خاصة عندما يلجأ أولئك المدنيون إلى العسكريين طالبين منهم مساعدتهم في استلام السلطة عبر انقلاب عسكري؛ يسمونه تد ......
#كذلك
#صديقي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742475

عبدالخالق حسين : العراق ومستقبله المظلم
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين بمناسبة مئوية تأسيس الدولة العراقية، أجرت فضائية (العراقية) شبه الرسمية، مقابلة مع السيد وزير المالية الدكتور علي عبدالأمير علاوي، دامت ساعة و 21 دقيقة، استعرض فيها المراحل المهمة التي مر بها العراق منذ التأسيس عام 1921 و إلى يومنا هذا.(رابط الشريط رقم 1 في الهامش). ونظراً لأهميتها، نالت تصريحات السيد الوزير اهتمام الإعلاميين والمعلقين السياسيين. فقد أشار الدكتور علاوي إلى المشاكل الكبرى التي تهدد وجود العراق ومستقبله كدولة وسماها بحق (المشاكل الوجودية)، مثل اعتماد العراق شبه الكلي على النفط لنحو 90% من موارده المالية، وخطر الاستغناء عن النفط بعد حوالي عشر سنوات من الآن، حيث هناك توجه عالمي لحماية البيئة من انبعاث ثاني أوكسيد الكاربون، والاحتباس الحراري ومخاطره على البشرية، و الاعتماد على مصادر الطاقة المتجددة البديلة مثل الطاقة الشمسية والرياح والشلالات والأمواج البحرية وغيرها. ولذلك فالنفط مثل الفحم، سيتحول إلى بضاعة بائرة في باطن الأرض، وبالتأكيد سينهار سعر البرميل إلى أدنى ما يمكن، وهذا يعني إفلاس العراق مالياً. وجواباً على سؤال مقدم البرنامج، الاعلامي السيد كريم حمادي، حول أفضل مرحلة في تاريخ الدولة العراقية حصل فيها بناء المشاريع الاقتصادية والخدمية، ركز الضيف على السنوات الأخيرة من العهد الملكي، وأشاد بدور مجلس الإعمار، الذي تم حله في عهد ثورة 14 تموز 1958 دون أن يوضح مبررات هذا الحل. كذلك قال أن أغلب المشاريع التي انجزها الزعيم عبدالكريم قاسم، كانت مخططة من قبل مجلس الإعمار إبان العهد الملكي مثل مدينة الثورة (الصدر حالياً) وغيرها، وأن قاسم أخذ الـ(credit) أي نسب الفضل لنفسه في تنفيذ هذه المشاريع !لا أريد أن أناقش كل ما صرح به السيد الوزير، فأغلبها صحيحة، وخاصة مخاطر الاعتماد الكلي على النفط في الموارد المالية، لأن هذا يعني انهيار الدولة العراقية في المستقبل القريب. ولكني أود في هذا المقال أن أوضح بعض الأمور التي مر عليها السيد الوزير دون أن يفيها حقها، وكذلك المخاطر الأخرى التي تهدد وجود العراق كدولة ولم يشر إليها. فهناك الكثير من المخاطر إن لم يتخذ المسؤولون إجراءات وقائية ضدها فمستقبل العراق في مهب الريح، ويكون مظلماً ومرعباً وربما سيكون غير قابل للبقاء كدولة. وقد يرى البعض أن هذه نظرة تشاؤمية، ونقد مبالغ به...الخ، فالجواب أن من واجب المثقف تشخيص مواطن الخطأ، ودق ناقوس الخطر قبل فوات الأوان، وتجنب سياسة النعامة في دفن رأسها بالرمال.أولاً، مرحلة الإزدهار الاقتصادي: يشهد التاريخ أن أهم مرحلة تحقق فيها ازدهار اقتصادي هي مرحلة ثورة 14 تموز(1958-1963) بلا أي شك، وذلك لإعتماد قائد الثورة ورئيس الحكومة الزعيم عبد الكريم قاسم على خيرة الكفاءات الوطنية المخلصة، والمتحمسة لخدمة الوطن عملاً بمبدأ: (الشخص المناسب في المكان المناسب)، بدون أي تمييز. ويشهد بذلك باحثون أجانب مثل حنا بطاطو الذي قال: "ومما له مغزى أن أصحاب المصانع لم يعرفوا ازدهاراً كالذي عرفوه في عهد عبد الكريم قاسم (1958-1963)، الذي كانت سياساته الاقتصادية والمالية موحى بها - إلى درجة غير قليلة- من الوطنيين الديمقراطيين، وبدقة أكبر، من محمد حديد الذي كان له في تلك السنوات نفوذه في الحكومة حتى عندما كان خارجها" (حنا بطاطو، تاريخ العراق، ج1، ص346). وللمزيد للإطلاع على منجزات ثورة 14 تموز 1958، في التنمية الاقتصادية، - الإنتاجية والخدمية-، والتنمية البشرية في عمرها القصير، يرجى فتح الرابطين 2 و3 في الهامش.ثانياً، مَنْ خطط لهذه المشاريع ولمن الف ......
#العراق
#ومستقبله
#المظلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742474

وائل إدريس : الجذور التاريخية للصراع في ليبيا
#الحوار_المتمدن
#وائل_إدريس لا يمكن أن نفهم طبيعة الصراع في ليبيا ودوافع الأطراف المتقاتلة فيه بدون فهم لبنية المجتمع الليبي وتناقضاتها ونمط معاشه الاقتصادي، وهذا من الصعب فهمه دون الحفر داخل منظومة القبائل وتجارب صراعاتها التاريخية.القبيلة هي وحدة سياسية واقتصادية واجتماعية، اعتمدت في تاريخها الحديث قبل اكتشاف النفط على الزراعة والتجارة أو عبر حماية القوافل التجارية التي كانت ليبيا خطا تجاريا لها بين تشاد ودارفور والنيجر ومناطق شرق مصر، وتبادل الفائض الزراعي بين بعضها حسب طبيعة التربة وتنوع الزراعة بين مناطقها، كانت تنفجر الصراعات بين القبائل في بعضها بتأثيرات مناخية كأوقات الجفاف وانقطاع الأمطار أو بين السلطة في طرابلس والقبائل بعد انقطاع القرصنة في البحر المتوسط وازدياد الضرائب والحاجة لمشاركة اقتصاد القبائل باستقطاع نصيب من ريعها أو السيطرة على تجارتها كما حدث عندما أسقط والي طرابلس يوسف القرمانلي دولة أولاد إمحمد الفاسي في فزان.دولة أولاد إمحمد الفاسينجد إن عهد أولاد إمحمد الفاسي في القرن السابع عشر تحديدا كانت كلها فترة حروب مع الدولة المركزية في طرابلس فمتى ضعف مركز الدولة، أوقف سلاطين أولاد إمحمد دفع الخراج، فحدثت بينهم حروب في عهد المنتصر بن ناصر الذيقُتل وكذلك في حكم أخيه الطاهر، وفي حكم ابن أخيهم محمد بن جهيم الجد إلى حكم محمد بن جهيم الحفيد ثم حكم الناصر، ولم يلتزموا بدفع الخراج حتى جاء حكم القرمانلي على ولاية طرابلس الذي كان أكثر قوة وحزمًا واعتمدوا على قبائل المحاميد الشديدة في بسط نفوذهم.من الجدير بالذكر انه عندما أراد محمد الساقزلي والي طرابلس السيطرة على فزان في عهد الطاهر بعد أن قتلوا النائب التركي هناك، ارتأى أن يجلب أحمد بن هويدي الخرماني، والخرمان هم من سكان وادي الآجال لجأوا إلى طرابلس بعد أن زاد الطاهر من الضرائب والخراج وطغى وتجبر عليهم، وكانت تلك المناطق التي حكمها أولاد امحمد تحت حكمهم لذلك كانوا حانقين على أولاد إمحمد ووجد الساقزلي ضالته فيهم، إذ هذا الاحتياج يضمن له دفع الخراج بشكل مستمر.دخول النفطمع مجئ النفط لم تتغير طبيعة التناقضات القرابية في المجتمع، إذ اعتمادهم على النفط وتقاسم حصص مكاسبه داخل الدولة، أعاد إنتاج العصبية القبلية في ليبيا وأسهم في توطيد العلاقات القبلية ولكون القبائل بتعددها، فهي بالتالي احتاجت إلى تحالفات وصفوف، سواءً تحالفات أنشأت تجمعات قبلية أكبر داخل مناطقها وأصبحت تحالفات ثابتة ودائمة بسبب تواجدها الجغرافي في منطقة واحدة، كتحالف قبائل ورفلة في بني وليد، أو ترهونة أو مصراتة على سبيل المثال رغم اختلاف أصولها، أو صفوف لمجموعة قبائل تتغير مع سياق الصراع ووحدة المصالح القبلية فيه، ففي الماضي العثماني والإيطالي كانت هناك أحْلاف أولاد بوسيف والمشاشية والجبالية في مقابل صف الزنتان والرجبان والمحاميد في الجبل الغربي والقبلة، والصف الفوقي لأولاد سليمان وورفلة والقذاذفة في مقابل صف البحر المكون من مدن الساحل الطرابلسي كطرابلس والزاوية ومعهم مصراتة وزليتن والخمس ومسلاتة وضمت في مراحل أخرى قبائل الرّياح والمقارحة والفرجان.القبيلة والحركة السنوسيةقبائل برقة تنحصر بين بطنين رئيسين، قبائل السعادي الذين ينحدرون من قبائل بني سليم، وهاجروا زمن الدولة الفاطمية مع بني هلال إلى شمال أفريقيا ــ كأولاد علي والجوازي والعواقير والبراعصة والعبيدات والدِّرَسة والحاسة والمغاربة ــ ، وقبائل المرابطين وهم القبائل العربية ذات الوجود الأقدم تاريخيا في ليبيا كالمنفة - قبيلة عمر المختار- والمسامير والعوامة والفواخر وال ......
#الجذور
#التاريخية
#للصراع
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742478

فرست مرعي : الفضائع الجنسية تطال الكنيسة الكاثوليكية 9
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الدول المتهمة بالاعتداءات الجنسيةاولا: إيرلنداابتداء من تسعينيات القرن العشرين ظهرت سلسلة من القضايا الجنائية وتحقيقات قامت بها الحكومة الأيرلندية تناولت اتهامات بأن الكهنة اعتدوا جنسيا وجسديا على مئات من القصر على مدى العقود السابقة. وقد حدث في كثير من الحالات أن تم نقل الكهنة المسيئين من قبل رجال دين كبار إلى الأبرشيات الأخرى لتجنب ألفضيحة. وبحلول عام 2010م تم نشر عددا من التقارير القضائية المتعمقة بهذا الموضوع، ولكن مع عدد قليل نسبيا من الملاحقات ألقضائية. وأقروا أن الاعتداءات كانت معروفة من قبل الموظفين في وزارة التربية والتعليم والشرطة والهيئات الحكومية الأخرى، والذين قالوا ان الملاحقة ألقضائية لرجال الدين الكاثوليك كانت صعبة للغاية نظرا لما أسموه ب"الروح الكاثوليكية" "Catholic ethos" للجمهورية الأيرلندية. وفي عام 1994م استقال (مايكل ليدوذ) الذي كان رئيسا لكلية سانت باتريك، في ماينوث عندما خرجت هذه المزاعم بالاعتداءات الجنسية إلى العلن. وفي يونيو/ حزيران عام 2005م صرح دينيس مكولوغ أن عددا من الأساقفة قد رفضوا المخاوف بشأن السلوك غير الملائم لمايكل ليدوذ نحو اللاهوتيون "تماما بذلك، وذلك بشكل مفاجئ دون أي تحقيق مناسب" على الرغم من أنه اعترف بتقريره أن "ألتحقيق على وجه كامل أو كبير جدا، أو أية شكوى عامة بشأن ميول شخص ما على ما يبدو كان صعبا ". ومن ألجدير بالذكر أن واحدة من أكثر الحالات المشينة للانتهاكات الجنسية في أيرلندا هي قضية القس (برندان سميث) الذي قام بين الأعوام 1945م و1989م بالأعتداء الجنسي والاعتداء غير الأخلاقي على العشرات من الأطفال في الأبرشيات في بلفاست ودبلن والولايات المتحدة. وقد أدى الجدل حول التعامل مع قضية تسليم ألقس برندان سميث إلى أيرلندا الشمالية إلى انهيار حكومة العمل الائتلافية فيانا فيل في عام 1994. لقد شملت اعتداءات القس الايرلندي (برندان سميث) الكاهن الكاثوليكي الذي أصبح سيئ السمعة بسبب استغلاله الأطفال جنسيا وعلى مدى 40 عاما وشملت أكثر من 100 طفلا في مدن: بلفاست ودبلن، والولايات المتحدة، أسفرت قضيته عن انهيار وسقوط حكومة العمل الائتلافية فيانا فيل في إيرلندا في ديسمبر/ كانون الأول عام 1994م. واجه البابا الالماني (بنيديكتس السادس عشر) موجة من الانتقادات الللاذعة بسبب اتهام للكنيسة بأنها تسترت على الاعتداءات خوفا من الفضيحة، وذكرت صحيفة نيويورك تايمز نقلا عن مصادر ووثائق حصلوا عليها من الكنيسة أن أحد القساوسة قام بالاعتداء الجنسي على حوالي 200 من الأطفال المصابين بمرض الصمم، وقد قامت قبل مدة من هذا الزمن جماعات الدفاع عن ضحايا هذه الاعتداءات بتوجيه انتقادات أيضا لرسالة البابا التي قدمها للضحايا بالاعتذار عن هذه الاعتداءات الجنسية. وقد أشار البابا في هذه الرسالة إلى عقود من الزمان من الاعتدءات الجنسية التي قام بها رجال دين وقساوسة في أيرلندا ودول أخرى، و من الجدير بالذكر أنها أول رسالة علنية من نوعها يرسلها البابا و قد تضمنت الرسالة اعتذار البابا وقد قال فيها بالنص:" لقد عانيتم كثيرا وأنا آسف حقا".وفي عام 2006م انتجت هيئة الإذاعة البريطانية فيلماً وثائقياً بعنوان (جرائم الجنس والفاتيكان)، تم إنتاج الفيلم الوثائقي من قبل ضحايا الاستغلال الجنسي من قبل رجال الدين الكاثوليك، وتضمن الفيلم الوثائقي الادعاءات الواردة والموجهة ضد الكنيسة الكاثوليكية والفاتيكان، بأن جميع مزاعم الاعتداءات الجنسية تم إرسالها إلى الفاتيكان بدلا من السلطات المدنية المختصة بهكذا حالات من الاعتداءات الجنسية أو الشرطة، وأن الفا ......
#الفضائع
#الجنسية
#تطال
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742477

اتريس سعيد : المعراج إلى عالم الأنوار
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كل سائر في طريق النور عليه أن يكون متمكنا من أدوات النور التي توصله إلى وعي أعلى، علينا نفهم تمهيدا ما هو الوعي و الوعي الأعلى أو ما يسمى بالوعي الفائق، الوعي هو كل ما هو مدرك و يمكن التواصل معه فيما يقع في محيطك الخارجي وأدواته هي الحواس الخمس وقد أضاف إليها البعض مؤخرا الخيال والأحلام. وبما أن أدوات الحس محدودة بما يقع ضمن نطاق قدرتها فهي قاصرة عن إدراك حقائق الأشياء فالبصر مثلا يدرك نطاقا من الرؤية يقع بين تردد الأشعة تحت الحمراء وفوق البنفسجية و السمع كذلك له نطاق محدود من الترددات الصوتية لا يسمع ما هو أقل منها ولا ما هو اعلى منها وكذلك بقية الحواس أيضا، هذا القصور الذاتي في أدوات الوعي يستلزم بالضرورة قصورا في الوعي أي قصورا ونقصا في الإدراك! وهذا يعني أيضا عجزا في إدراك الحقيقة وبالتالي حكما ناقصا على كل الوجود من حوله يؤثر في كل حياته والقيم والمبادىء التي يستهدي بها! وعلى حين أن الإنسان تحديدا يمارس كل نشاطاته وملذاته وسعيه وإداركه لما حوله بوعي معين صفته القصور حتى و إن كان هذا الوعي أعلى من وعي كل الموجودات الحية حوله فالحيوانات مثلا تمارس رغبتها من غير وعي منها فهي تمارسها بشكل غريزي تماما و وظيفي لذلك ذكر اللفظ القرآني لذة الحيوان بلفظة ( يتمتعون ) بينما ذكرت للإنسان بلفظة الشهوات، فالشهوات هي ممارسة صنوف الملذات بوعيهذه القبضة مورس عليها الإعتام ( الظلمانية ) وهي صفة الطين ( معتم ) وهي التي تمتلك أدوات الوعي الحسي، والتي يهيمن عليها ويفسرها العقل الذي يتصرف فقط في نطاق السبب و النتيجة وطغيان العقل هو العتمة التي تزاحم النور المتمركز في الروح الإلهية التي هي أصل البشر وحقيقتهم وسبب سيادتهم لهذا الوجود، فالعقل يتعلم الكذب منذ اللحظة الأولى لإدراكه و يتزين بزخرف الوهم وهو لا يعرف الشعور و يحاول أن يسيطر على دوافع الشعور فهو يقاوم الحب و يستسلم للحزن وقد يقود الجسد إلى الهاوية إذا إحتدم صراعه و مقاومته لتدفق وعي الروح الأعلى الذي هو مصدر الحب ومصدر الحقيقة، فالحقيقة بالنسبة للعقل هي كل ما تدركه حواسه فقط! وهو غير معني بما وراء العقل ( الماورئيات) والتي تزيد هيمنة وجودها يوما تلو يوم مع تغير طاقة الأرض والكون خصوصا في سنوات البشرية الأخيرة التي نشهدها، إذن فنفخة الروح فينا هي التي تملك الحقيقة الحق والتي لا يمكن للعقل وعيها إطلاقا ويرفض الإذعان لها و يستمر في صراع محتدم معها، إذن فحقيقة الوجود تستلزم وعيا أعلى من وعي المحسوسات، وعيا يفوق وعي العقل، وعيا مصدره الروح الإلهية المقدسة فينا وهي مكمن النور على عكس الطين ( العقل) الذي فيه مكمن العتمة والظلاميات وهذا ما يسمى الوعي الفائق وهو درجات، والعقل يتعامل بـ ( الظاهر ) والروح تتعامل بـ ( الباطن) ولسبر أغوار هذا الباطن و الوصول له لا بد له من أدوات كلما صرنا أكثر مهارة بإستخدامها كلما تكشف لنا نور ننظر به الباطن ( وهو الأول والآخر والظاهر والباطن) ! وكذلك يمكننا به رؤية الأول ( منشأ الوجود ) والآخر ( مآلات الوجود ) ! فإذا كان العقل وهو المدرك لما حوله ولنفسه طاغيا على القلب (بوابة الروح) فهذا يعني أن أكثر شيء يجهل العقل حقيقته هو نفسه! لأن أدوات إدراكه هي المحسوسات فهو لا يعرف عن نفسه سوى صورته الطينية ( المادية )! لأنها هي التي يمكن إدراكها بالوعي العقلي المحسوس! إذن فبداية طريقه لا بد أن تكون أن يدرك حقيقة نفسه و وجوده التي تتجاوز هذا الوعي المتعلق بعالم الصور ! ولا يمكن هذا إلا بتسليم قيادة العقل للروح. والتسليم هذا هو أول أدوات الوعي الفائق، الوعي الروحاني، الوعي النوراني، الوعي ال ......
#المعراج
#عالم
#الأنوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742476

راضي شحادة : التَّخَفِّي والظُّهور خلف قناع وماكياج
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة الصّراع من أجل الجَمال والتّشخيص وحبّ الظّهور نظرتُ من خلف الكواليس الى منطقة الجمهور، وأنا في قمّة الحذَر بأن أراهم ولا يرونني قبل بداية العرض، لكي أطمئنّ الى نوع الحاضرين وعددهم. كنت ممَكيجاً باللون الأسود لكي أقوم بتشخيص شخصيّة "عنتر" الشَّاعر الأسود، وهذا اللون ساعدني أيضا على المزيد من التّخفي خلف الكواليس، بحيث أَرى ولا أُرى. اسْتقرَّ نظري على سيّدة غاية في الجمال تجلس في المقدّمة، ورحت أتابع حركاتها بكامل حبّ الاستطلاع. أخرجَتْ من حقيبتها مرآة، وقلم أحمر الشفاه، وراحت تزيد من حُمرة شفتيها، ثم أعادت أحمر الشّفاه الى حقيبتها وأخرجت علبة ماكياج، وراحت تزيد من دقّة ماكياج وجهها. أعادت علبة الماكياج الى مكانها، وأخرجت قلم كحل، وتابعت في إتقان ما ظنّت أنه لم يكن مُتقَناً بما فيه الكفاية، ثم أعادت قلم الكحل وأخرجت علبة "الماسكارا" ومسحت بها رموشها لكي تزيد قليلاً من حدّة ظهورها. ما لفت انتباهي أنها قامت بكل هذه العمليّة بدون أي حرج من الجالسين حولها، وبدت وهي في قمة تركيزها وهي تنظر الى نفسها عبر مرآتها وكأنّها متوحّدة مع ذاتها، وكأنّما هي تؤكّد على قيامها بذلك أولا من أجل ذاتها، وثانياً من أجل الآخرين. استفقت من حبّ استطلاعي، فأنا الذي يجب أن أتحضّر نفسيّاً لكي أُمثّل وأقوم بالعرض، وإذا بها هي أيضا تتحضّر وكأنّها جزء من العرض. بدا الأمر وكأنّ كلينا نتحضّر للحظة المواجهة مع بعض. ما الفرق بين ماكياجي وماكياجها؟ هل من شيء مشترك بين الوظيفة التي وضعتُ ماكياجي من أجلها، أي من أجل الوظيفة ومن أجلها هي، وبين وظيفة ماكياجها؟ كلانا نتأهّب للحظة حُبّ الظهور أمام الآخرين. هذه السّيدة جميلة جدا، فلماذا تتمكيج؟ لماذا هي غير مكتفية بجمالها الطبيعي؟ ألأنها تطمح الى أن تكون أجمل؟ هل طموحها بأنْ تبدو أكثر جمالاً نابع من شعورها بعدم اكتفائها بجمالها الطّبيعي أمام نفسها وأمام الآخرين؟ أية مقاييس اتّخذْتُها عندما حكمتُ عليها بأنّها جميلة جدا. هل هنالك مقاييس معيّنة وضعها الإنسان للجميلة ولغير الجميلة؟ إنّها تتصرف كبقيّة النّساء الـمُتَمَكْيِجَات، بغض النّظر إذا كان هذا التّصرف قد صمَّمَتْه بعضُ شركات التَّجميل بهدف الرِّبح لكي تجعل المستهلِك مُقتنعاً بأنّ هذه السّلعة فيها مصلحة مشتركة للطّرفين. إنها الحاجة لحبّ الظهور بأبهى صورة، بغض النّظر فيما إذا كان بعضٌ من الهدف من ذلك هو التّنميط والتّسليع. يبدو أنّ مقاييس استعمال الماكياج من أجل الشّعور بالمزيد من الجمال أقل وضوحاً من مقاييس استعمال الماكياج من أجل التَّشخيص والتَّمثيل. مقاييس الجمال الأنثوي يحدّدها السُّوق والموضة، بينما مقاييس ماكياج التّمثيل أوضح لأنّ الهدف منها تحديد ملامح الشّخصية الملعوبة او المـُشَخَّصة أو المـُمَثَّلة. إنّ مقاييس الجمال والأنوثة تختلف من عصر إلى آخر، ومن بلد إلى آخر، فهي أيضا متقلّبة بتقلب عالم الموضة، الأمر الذي جعل المرأة دائماً في حيرة من أمرها، لكنّها أكثر النّاس إدراكاً أنّ نحولة جسدها مثلا تُظهر جماليّات باقي الجسم، ومن خلال جمال وجهها تصبح أكثر جاذبيّة وجمالاً. يبدو أنّ مقاييس الجمال مكتَسَبَة ومفروضة من قبل المجتمع، أو من قبل فئة محتكِرة تضع المقاييس وتحدّدها للسّلعة الـمُتاجَر بها، ومع الوقت تَقبَلها الأكثرية على أساس أنها هي مواصفات الجمال المقبولة. تساءلت، لو كانت هذه السيدة من ذوات البشرة السوداء، فأي ماكياج مناسب لوجهها سيكون في حوزتها؟ هل الماكياج الأسود هو الأقل استهلاكاً لدى معظم النِّساء اللواتي يتمكيجن، ب ......
#التَّخَفِّي
#والظُّهور
#قناع
#وماكياج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742487

عبد الحسين سلمان : الأرشيف الغربي الحديث حول ماركس -17
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كلما قل تعبيرك عن حياتك ، زادت حياتك المنسلبةalienated ، و زاد وجودك المغترب estranged . ماركس 1844مقالات عن ماركس والماركسية في صحف الغرب . مقالات صحيفة الجارديان البريطانية Guardian newspaper 1. هل ما زال ماركس مناسباً ؟Is Marx still relevant? https://www.theguardian.com/books/2013/may/16/karl-marx-ideas-resonate-today 2. لماذا الماركسية عادت للصعود مرة أخرى : Why Marxism is on the rise again https://www.theguardian.com/world/2012/jul/04/the-return-of-marxism 3. لماذا يعود البيان الشيوعي في هذه اللحظة :Why Karl Marx’s Communist Manifesto is having a moment https://www.theguardian.com/world/2021/oct/04/why-karl-marxs-communist-manifesto-is-having-a-moment 4. كارل ماركس : الدين ، الجواب الخاطئ للسؤال الصحيح: Karl Marx, : Religion, the wrong answer to the right question https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/04/karl-marx-religion 5. كارل ماركس: كيف هيمنت الماركسية على التفكير الاشتراكي: Karl Marx : How Marxism came to dominate socialist thinking https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/11/marx-engels-science-marxism 6. كارل ماركس: يصنع الرجال تاريخهم بأنفسهم: Karl Marx : Men make their own history https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/18/karl-marx-men-make-history 7. كارل ماركس: "يا عمال العالم ، اتحدوا!": Karl Marx : Workers of the world, unite! https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/25/karl-marx-communist-manifesto 8. كارل ماركس: مشكلة السلطة: Karl Marx: The problem of power https://www.theguardian.com/commentisfree/2011/may/02/karl-marx-power-dictatorship-proletariat 9. لماذا ماركس رجل اللحظة : Why Marx is man of the moment<a href="https://www.theguardian.com/politics/2005/jul/17/comment.theobserv ......
#الأرشيف
#الغربي
#الحديث
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742486

موسى فرج : الى اسرة الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج عام سعيد وجميل لكم أصدقائي اسرة الحوار المتمدن وكل عام وانتم بخير...منذ ما يزيد على 10 سنوات وأنا احاول تغيير صورتي على موقعي الفرعي في الحوار المتمدن ودائماً أواجه بجواب يقول:" خطأ, لا يوجد موقع فرعي في الحوار المتمدن بهذا الاسم والبريد الكتروني , نرجو التدقيق وإعادة المحاولة"...تلك السنوات كافية لتلبية طلبي ولو كان الانضمام الى مجلس الأمن الدولي ولكن مع الحوار المتمدن لم ينجح الأمر لغاية تاريخه... ارفق مع طلبي ثلاثة نماذج من الصور الشخصية صوره رقم 1 و2 و3 وحتى لو رغبتم فارفق صوره من ايام الزمن الجميل صوره رقم 4 أقبل بأي منها ولكن ليس من الانصاف ان تختاروا انتم صورة لي من سنوات العجاف صوره رقم صفر الظاهرة عندكم ...أرجو ان يحظى عامي الجديد بصورة اجمل وبخلافه اتوقف عن النشر في الحوار المتمدن واحرم قرائي من مقالاتي الساخره واخرها الظاهر امامكم بالأمس ...تحياتي وتقديري – موسى فرج 31/ 12/ 2021 ص:1 ص:2 ص:3 ص:4 ......
#اسرة
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742485

تاج السر عثمان : الذكرى 67 لاستقلال السودان
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تهل علينا الذكري ال 67 للاستقلال ، وشعب السودان يصارع من أجل اسقاط انقلاب 25 أكتوبر الدموي، ومن أجل استكمال استقلال البلاد وسيادتها الوطنية بتحريرها من قوات الاحتلال الأجنبي (مليشيات الدعم السريع، جيوش حركات سلام جوبا ،ومليشيات المؤتمر الوطني) التي تنهب ثروات البلاد من ذهب وماشية ومحاصيل نقدية وتهربها للخارج ( الامارات، السعودية، مصر. الخ)، اضافة لتصدير المرتزقة للسعودية لحرب اليمن، وتمارس اقصي درجات القمع الوحشي للمواكب السلمية، كما حدث في مليونية الخميس 30 ديسمبر 2021 ، التي استشهد فيها أكثر من 4 اشخاص من أم درمان فقط ، واُصيب أكثر من 200 ، اضافة لحملة الاعنقالات ، واقتحام المنازل والمستشفيات ، ومنع توصيل المصابين بالاسعاف للمستشفيات ، ونهب الممتلكات في الفنادق والمنازل ، وضرب المتظاهرين بالغاز المسيل للدموع والرصاص الحي والمطاطي والقنابل الصوتية ومدافع الدوشكا، وضرب مواكب تشييع الشهداء، والاغتصاب ، والتعذيب الوحشي للمعتقلين وغير ذلك من افظع انتهاكات حقوق الانسان. 2 لم يكن انتزاع استقلال السودان في الأول من يناير 1956 سهلا ، بل جاء نتاجا لتراكم نضالي طويل خاضه الشعب السوداني ، فمنذ إعادة احتلال السودان علي يد الاستعمار الاتجليزي – المصري 1898 ، بدأت المقاومة القبلية ، ومع تطور الوعي وظهور حركة الصحف والمسرح وقيام نادي الخريجين 1918 ، وحركة الوعي التي أدخلها الجنود العائدون من الحرب العالمية الأولي ، وقيام تنظيمات الاتحاد السوداني واللواء الأبيض حتى أدي ذلك لانفجار ثورة 1924 ، بعد هزيمة ثورة 1924 أخذت المقاومة اشكالا مختلفة تمثلت في قيام الجمعيات الثقافية والقراءة والمسرح ، وظهور الصحافة الوطنية ( مجلة النهضة السودانية ، الفجر. الخ)، وقام اضراب طلاب كلية غردون 1931 احتجاجا علي تخفيض رواتب الخريجين بعد الأزمة الاقتصادية في أوائل ثلاثينيات القرن الماضي الذي كان أول مقاومة جماهيرية علنية بعد المجازر التي نصبت لثوار 24 ونفيهم حتى الموت ، بعد ذلك تطورت الحركة الوطنية وقام مؤتمر الخريجين 1938 ، ومع الحرب العالمية الثانية ، رفع المؤتمر مذكرته الشهير لتطالب بحق تقرير المصير بعد الحرب، وتطورت الأحداث حتى النهوض الجماهيري الواسع بعد الحرب العالمية الثانية المطالب بالاستقلال وتقرير المصير، حتى قيام الأحزاب السياسية والاتحادات والنقابات بعد الحرب العالمية الثانية، التي وقفت ترياقا في وجه مخطط الاستعمار لفصل الجنوب، وكان مؤتمر جوبا عام 1947م الذي أكد علي وحدة السودان. كما قاومت الحركة الوطنية والجماهيرية محاولات الاستعمار لامتصاص المد الجماهيري باحداث اصلاحات دستورية وتغييرات شكلية تبقي علي جوهر النظام الاستعماري والسلطات المطلقة للحاكم العام مثل : المجلس الاستشاري لشمال السودان عام 1943 ، والجمعية التشريعية عام 1948 ، ومحاولات تكوين “لجان العمل” في الورش لتفتيت وحدة العمال في السكة الحديد التي رفضها العمال وطرحوا البديل عنها “النقابة” التي توحد العمال والفنيين.هذا التراكم النضالي أدي في النهاية لتوقيع اتفاقية الحكم الذاتي لعام 1953 التي كانت نتاجا لنضال الشعب السوداني ، ونتج عنها تكوين أول برلمان سوداني في نهاية عام 1953 ، مما فتح الطريق لتوسيع النضال الجماهيري من أجل إلغاء القوانين المقيدة للحريات مثل : قانون النشاط الهدام الذي تم إلغائه في جلسة مجلس النواب المنعقدة مساء الثلاثاء 30 /3/ 1954 ، والتمسك بوحدة البلاد والتنمية المتوازنة، ، وتوسيع التعليم وزيادة ميزانيته، وتمّ تكوين الجبهة الاستقلالية من مندوبي حزب الأمة والح ......
#الذكرى
#لاستقلال
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742484

الياس خليل نصرالله : التَّلاقُحُ بَيْنَ اللُّغَاتِ
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله لَا تَخْلُو لُغَةٌ مِنْ كُلِّ لُغاتِ العالَمِ مِنْ كَلِماتٍ أَجْنَبيَّةٍ دَخيلَةٍ عَلَيْهَا ، والْأَسْبابُ لِذَلِكَ كَثيرَةٌ وَمُتَعَدِّدَةٌ ، أَهَمُّها : تَجاوُرُ الشُّعوبِ وَتَعامُلُها وَاحْتِكاكاتُها المُتَبادَلَةُ مَعَ بَعْضِها البَعْضِ مِنْ خِلالِ التِّجارَةِ وَالتَّرْحَالِ والدّينِ والثَّقافَةِ وَالعُلُومِ والزَّواجِ والْحُروبِ بَيْنَ غالِبٍ وَمَغْلوبٍ .وَيَتَطَرَّقُ ابْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسيُّ لِتَأْثيرِ الِاحْتِلالِ عَلَى اللُّغَةِ بِقَوْلِهِ : "إِن اللُّغَةَ يَسْقُطُ ا كَثُرَها بِسُقُوطِ دَوْلَةِ ا هَلْها وَدُخولُ غَيْرِهِمْ عَلَيْهُمْ فِي مَساكِنِهِمْ أَوْ تَنْقُلُهُمْ عَنْ دِيَارِهِمْ". إِذَنْ لَيْسَ مِنْ الغَريبِ أَنْ نَجِدَ أَنَّ اللُّغَةَ العَرَبيَّةَ احْتَكَّتْ تَارِيخِيًّا وَعَلَى جَميعِ الأَصْعِدَةِ، مَعَ شُعوبٍ وَأَقْوامٍ كَثُرٍ ، قَدْ يَصْعُبُ تَعْدَادُهُمْ وَحَصْرُ تَسْمياتِهِمْ ، وَمِنْهُمْ عَلَى سَبيلِ المِثَالِ: اَلْسّومَريّونَ، اَلْأَكْدَيونَ بِفَرْعيْهُمَا البابِليِّ وَالْآشُورِيِّ، آراميّونَ، كُلْدانُ ، فِلَسْطِينِيُّونَ {قَبائِلُ بُولِيسْتَا} عَبْرانيّونَ، كَنْعانيّونَ وَفِينِيقِيُونَ، أَحْباشٌ، فَراعِنَةُ (لُغَةٌ قِبْطيَّةٌ)، فُرْسٌ، أَتْراكٌ، مَماليكُ أَكْرادٍ، يونانيّونَ، رُومَانْ، أَمازيغ، إِنْكِلِيزْ، فَرَنْسِيُّونَ، اُسْبانُ، رَوَمْ، أَرْمَنُ، هُنودٌ، وَغَيْرُهُمْ. لِذَا نَجِدُ فِي اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ مِنْ عُصورٍ قَديمَةِ كَلِماتٍ مِنْ لُغاتِ الشُّعوبِ المُجاوِرَةِ ، كَاَلْفارِسيَّةِ والسُّرْيانيَّةِ والْيونانيَّةِ، بِتَأْثِيرِ عَوامِلَ مُتَعَدِّدَةٍ، أَبْرَزُها كَوْنُ العَرَبيَّةِ مَصْدَرُها اللُّغَةُ الْبُرُوتُوُّ ساميَةُ (السّاميَةُ الأُمُّ القَديمَةُ) وَبِتَأْثيرِ التِّجارَةِ والدّيانَةِ وَسَيْطَرَةِ الإِمْبِراطوريَّةِ العَرَبيَّةِ عَلَى مِساحاتٍ شاسِعَةٍ وَشُعوبٍ مُخْتَلِفَةٍ. أَضِفْ لِهَذَا بَقاء أَجْهِزَةِ الإِدارَةِ فِي مِصْرُ وَسُورْيَا والْعِراقُ وَفارِسٌ تُدارُ بِلُغَةِ شُعوبِها لِفَتْرَةٍ طَويلَةٍ {وَمَعَ تَعْرِيبِهَا نَقَلَتْ مُصْطَلَحاتٌ كَثيرَةٌ مِنْ اَلسُّرْيانيَّةِ والْقِبْطيَّةِ والْفارِسيَّةِ والْيونانيَّةِ}. وَلَا يُمْكِنُنَا فِي هَذَا المِضْمَارِ إِغْفالُ التَّأْثيرِ العَميقِ لِحَرَكَةِ التَّرْجَمَةِ والْفِكْرِ، وَبِشَكْلٍ خاصٍّ مِنْ اليونانيَّةِ والْفارِسيَّةِ، وَالَّتِي أَدَّتْ لِدُخُولِ كَلِماتٍ وَمُصْطَلَحاتٍ مِنْ هَذِهِ اللُّغَاتِ إِلَى العَرَبيَّةِ. وَمِمَّا يَسْتَحِقُّ الذَّكَرُ أَنَّه قَبْلَ الإِسْلامِ تَأَثَّرَتْ العَرَبيَّةُ بِاللُّغَةِ السّاميَةِ الأُمِّ ، والْفارِسيَّةِ والْيونانيَّةِ وَاَلْلاتينيَّةِ وَلُغاتٍ أُخْرَى. وَدَخَلَتْ العَرَبيَّةُ بِشَكْلٍ مَلْموسٍ مُفْرَداتٍ مِنْ اللُّغَةِ الفارِسيَّةِ، بِسَبَبِ تَحَوَّلِ الكَثيرِ مِنْ الفَرَسِ إِلَى الإِسْلامِ وَمُشارَكَتِهِمْ الفَعّالَةِ فِي الحُكْمِ العَبّاسيِّ وَإِدارَةِ شُؤونِ الدَّوْلَةِ والْفِكْرِ والْأَدَبِ، فَمِن الطَّبيعيِّ أَنْ يُساهِمَ كُلُّ ذَلِكَ إِضافَةً إِلَى عَوامِلَ أُخْرَى لَا مُتَّسَعَ لِذِكْرِهَا هُنَا لِتَأَثُّرَ الحَضارَةِ العَرَبيَّةِ بِالْحَضَارَةِ الفارِسيَّةِ فِي كافَّةِ المَجَالَاتِ.وَيَجِبُ التَّأْكيدُ أَنَّ سَيْرورَةَ النَّقْلِ هَذِهِ قَدْ بَدَأَتْ قَبْلَ الإِسْلامِ. كَذَلِكَ نَجِدُ فِي العَرَبيَّةِ مُفْرَداتٍ وَمُصْطَلَحاتٍ تُرْكيَّةً، بِسَبَبِ هَيْمَنَةِ اَلِاحْتِلالِ العُثْمانيِّ عَلَى الدّوَ ......
#التَّلاقُحُ
#بَيْنَ
#اللُّغَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742483

فرح تركي : نص نثري بعنوان هذه السنة سأكون ماكرة
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي لن أهتم بعام جديد.. لم اكترث اذا غابت عني التهاني.. سالوح بغصن اليأس والزيتون..أعطر ساعاتي.. أستنشق الشذى ولن أنتظر سعادات مزيفة...سأعتبره رقم زائد.. ربما سهواً.. السنة زادت رقما..وقريباً يأت الربيع وتغزوني الفراشات.. تحمل رحيق السعادة وأشعل معها شموع الفرح لتنتفض معها معلنة الثورات..سأحميها من وهج الشموع.. خشية ان تحترق أجنحتها وأصاب ومن معي بالخيبة..أضع تلك الشموع على زوايتي الجامدة علها تحرقها بلهيبها الفتيوالمع أنا بمرآتي الخالية... من العبوس.. من الانتظار.. من آمال نسيتها في أعوامي الماضيةلن أستقسم الازلالم.. لن أقرأ برجي لاعرف حظي.. سأدع الايام تقرأني كأعجوبتها الثامنة..لأني نجوت تكراراً من اليأس..فأني غنية عن التعريف وينادوني الناجية.. أرش على دروبي ضحكات.. وتملاء عيوني الثقة.. ولتمر السنوات..فلا رجعة لما فات...الفرح عنوان بات.... فرح فرح.. وكثيراً من البسمات ......
#نثري
#بعنوان
#السنة
#سأكون
#ماكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742482

محمد علي حسين - البحرين : الفنانة الكبيرة مريم زيمان.. والفنون الشعبية البحرينية أيام زمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين يا حبيبي... سوف أحكي لك عن ليل «المحرق»السبت 26 فبراير 2011 «يا حبيبي...سوف أحكي لك عن ليل المحرق... حين يخلو، من جموع تنزوي في كل مفرق... تقطع الوقت بأوهام وأحلام وتطرق كل باب للدعابات وأشجان الحديث... سوف أحكي لك عن ليل المحرق... حينما يخلو من الناي المؤرق... في الليالي المقمرات... يسكب اللحن العراقي الحزين... طارقاً كل الحواري والجهات... ليبكي قلب عذراء سجين... تزرع الآه وأصداء الأنين... في أعالي حصنها الداجي الحصين».«سوف أحكي لك عن ليل المحرق... حين يغرق... في متاهات الظلام... وطيور الليل حيرى لا تنام... ترصد الساحات قفراً من زحام... من ضجيج... يا أساطير الخليج... لي فيك عبرة عند الختام... عن جزاء الصبر للقلب المحرق».(ليل المحرق)... قصيدة رائعة للشاعر البحريني الرائع علي عبدالله خليفة ثابتة في جذورها كثبات جذور أهل البحرين في بلادهم، وبصوتها البحريني المليء بالعاطفة والحنين والصدق والحب، صدحت حنجرة الفنانة البحرينية المتألقة هدى عبدالله لتجعل من هذه القصيدة ماثلة في قلوب كل من سمعها أو من يسمعها لأول مرة.ليتني أمتلك تلك الهالة الشعورية الإبداعية المتوهجة الأخاذة التي أخرجت من صدر (علي عبدالله خليفة)هذا النص الفريد، وأخرجت من حنجرة (هدى عبدالله) هذا الإحساس المتدفق، لتحدثتُ كثيراً عن (ليل المنامة)! ليس لرمزية الليل أو لأنها العاصمة فحسب، بل لأنها قلب البحرين الذي تمتد شرايينه إلى كل شبر من أرض البلاد... يا حبيبي، سوف أحكي لك عن ليل المنامة... ذلك الليل الذي ما عاد فيه القلب نائم... هو ليل الـ (لا ظلام)... هو ليل للكرامة... هكذا ليل عظيم أفرح الأحرار في كل العواصم... بدماء الشهداء... ترتوي البحرين من نهر الشهامة.ليل المنامة، من أول شفقه إلى مطلع غسقه وغلسه، هو ليل جديد في كل البحرين، والفضل فيه لله سبحانه وتعالى ولدماء الشهداء الأبرار ولهذا الشعب الكريم الوفي الذي سطر أروع صور التلاحم والقوة في مرحلة من أكثر مراحل البلاد حرجاً وصعوبةً... هذا الليل الذي يجتمع الناس فيه بمساجدهم ومآتمهم... بمجالسهم الشعبية... مقاهيهم... ملتقياتهم... ما تيسر من سواحل... في المزارع والاستراحات... في الأسواق... حول القهوة البحرينية... تتجه فيه الأنظار إلى دوار اللؤلؤة، حيث القلوب التي تمتلئ بالأمل، فتلك القلوب، تحمل همّ كل البحرينيين فلهم منا ومنكم كل التحية والتقدير والإجلال والإكبار.بقلم سعيد محمدلقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttp://www.alwasatnews.com/news/529253.htmlفيديو.. الفنانة مريم زيمان تقدم - سهرة ايقاعات - انتاج تلفزيون البحرين والزمن الجمييل - 1994https://www.youtube.com/watch?v=yltGRCXltHM( النهام ) حنجرة البحر الشجية التي ألهمت الغواصين وشحذت همة العمل19 يوليو 2020 المنامة في 19 يوليو / بنا / قديما، كان لا يمكن أن تكتمل رحلات الغوص لصيد اللؤلؤ في مياه الخليج العربي دون أن يرافقها " النهام" ، بل وكان يتحرى أهل الغوص في مملكة البحرين ذلك الصوت الشجي الرنان ـ الفريد من نوعه ـ الذي يتعين أن يكون ركنا أساسيا في رحلتهم، والتي تمتد في العادة قرابة الأربعة أشهر.يتساءل كثيرون، سيما من أبناء هذا العصر، ما حاجة "سفن " غوص لا تضم سوى بحَّارة متخصصون إلى "نهام" يطربهم ليل نهار، ......
#الفنانة
#الكبيرة
#مريم
#زيمان..
#والفنون
#الشعبية
#البحرينية
#أيام
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742481

شوقية عروق منصور : عربي 2020
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور لا ترهق نفسك في التفتيش في دفتر أيام سنة 2020 ، هنا نجحت وهنا فشلت وهنا ندمت وهنا فرحت ، لأننا سنعود ونخوض غمار سنة 2021 على هذا المنوال .. سننجح ونفشل ونخطىء ونقلق ونصرخ ونشتم ونحلم ونحزن ونغضب ونحب ونكره ونتزوج وننجب ونشتري ونبيع ونسافر ونقوم بحوادث الطرق ونطلق النار ونشعل العنف ونقف احتجاجاً ثم نهدأ .. وتنتهي السنة .لا ترهق نفسك بجلد الذات .. فنحن نجلد ذاتنا ورجال السياسة يسلخون جلودنا ، وبين الجلد والسلخ تتنفس الفضائيات في وجوهنا أخباراً و صوراً تحفر فوق ملامحنا اودية من العجز وآبار من الحيرة الغبية التي لا تستطيع رسم الحدود للخروج من هذه الآبار المسمومة ." أنت عربي " عليك أن تتحمل رؤية الذين أصبحوا جوقات تتمتع بالغناء التطبيعي، كل جوقة عربية تطبيعيه تنافس الجوقة الثانية ، من صوتها أعلى ومن تستطيع أن تركض أكثر على السلم الموسيقى في سباق أغاني التنازلات . " أنت عربي " عليك أن تشد الرحال إلى واشنطن وتتوضأ بمياه الصمت وتنسى القدس وتصلى عشر ركعات لأن الله منحك نعمة الصلاة في حرم البيت الأبيض . " أنت عربي " عليك عندما تشاهد الفيديوهات والصور القادمة من مناطق السلطة الفلسطينية ، وترى سكان القرى والمدن الفلسطينية يواجهون المستوطنين والجيش الإسرائيلي لوحدهم ، أن تحمد الله أن رئيس السلطة الفلسطينية وحاشيته وجيشه في قلاعهم بألف خير . " أنت عربي " أذن أنت تعيش في معامل تكرير الوجع والمآسي ، واحتياطي الدموع أصبح أعلى وأكثر من احتياط الفرح ." أنت عربي " أذن تخلت عنك رحمة الانظمة وأسقطتك من حساباتها ، وأنت بالنسبة لها مجرد رقم في سجلات السكان المعذبين . " أنت عربي " اذن تنتظر موتك في كل مكان ، في المدارس ، في المقاهي ، في الساحات ، في الشوارع .. في كل الوسائل ، السيارات المفخخة موجودة والأحزمة الناسفة جاهزة تنتظر " عناتر " هذا الزمن كي يفجرونها للوصول الى الجنة ، فالطريق الى الجنة لا بد أن يمر بالجثث والرعب والأشلاء وأرقام القتلى .. وكلما ارتفع الرقم زاد ضجيج الانتصار والتكبيرات وتهاليل الفخر ." أنت عربي " عليك أن تسمع جميع عبارات العنجهية العالمية ، وتتحمل تقاسيم الوجوه الامريكية والاوروبية المحمضة ، كل مسؤول ووزير ورئيس أوروبي أو أمريكي يتعامل مع رئيسك وزعيمك كأنه مصاب بمرض الانهزام ويخاف من العدوى ، لذلك يعطيه الأوامر من برجه العاجي ، فيقوم رئيسك بتنفيذه خاضعاً دون اعتراض .العربي عام 2020 يصرخ ولا أحد يسمعه ، سوى المواقد المشتعلة في عراء البرد وهم يتحلقون حولها ، الاطفال والشيوخ والعجزة والنساء ، جميعهم يتحلقون حول المواقد ينتظرون اشارة الاستقرار للعودة الى قراهم ومدنهم ، الى حقولهم ومزارعهم ومصانعهم .لا أحد سيسمع العربي عام 2021 .. لأن ثرثرة اللقاءات أكبر من مصائب الأوطان ومهما صرخت الخطابات وكان رنين صداها جبالاً من التفاؤل ، لن تقوم بتدفئة غربة المواطن العربي ومعانته وتشرده وخوفه واستغلاله وذبح طفولة اطفاله .. النار لا تشفق عليهم ، لأن وظيفتها الحرق حتى الرماد .. وهم الآن رماد القرارات ورماد المؤتمرات واللقاءات ورماد مصانع الأسلحة وتجارها.. هم الآن رماد الرماد . ......
#عربي
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742480