محمد مهدي الشكري : المشاركة السياسية الفاعلة لطلبة الجامعات وإمكانية التغيير.
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهدي_الشكري تذكر الدراسات الديموغرافية والسكانية الجديدة, أن الطبقة الشبابية (التي تشكل جل الحياة الجامعية)، باتت تمثل اليوم خمس سكان العالم, لذا بات تأثيرها وتداخلها في قضايا الحياة العامة والسياسية بشكل خاص, مصدرا مهما من مصادر التغيير، وتعتبر مشاركة الشباب في العملية السياسية, أحد أشكال الديمقراطية التشاركية، كما أنها إحدى أشكال الحكم الصالح، وهي شكل من أشكال الرقابة الشعبية ،كما أن مشاركة الشباب سيعزز من التنمية السياسية، وتفعيل المشاركة السياسية للشباب سيقلل من حالة الفراغ السياسي التي يعيشها الشباب عبر تهميشهم وعدم الاهتمام بقضاياهم في برامج وأنشطة الأحزاب السياسية ، الأمر الذي يتطلب إعادة النظر في كيفية تفعيل طاقات الشباب وإعادة جذبها إلى الأحزاب والعمل العام، وتفعيل دور المؤسسات الأهلية، وذلك من خلال إعادة صياغة أولوياتها وبرامجها انسجاماً مع الأجندة الوطنية، بما يحقق التكامل في العمل بينها وبين المؤسسات الرسمية.  لذا تناط بالجامعات مسؤولية كبيرة في تنشئة وتفعيل أنماط المشاركة والنشاط السياسي لدى الطلاب, فدور الجامعة فى تنمية قيم الديمقراطية ودعم سلوك المشاركة السياسية, يلزم إدارتها الإهتمام بتنمية الوعى السياسى ونشر ثقافة الديمقراطية ، وتنمية وعى الطلاب بالقضايا الكلية للوطن .   كما أن من واجب الجامعات إعداد مساحة ملائمة فى برامج النشاط الثقافى بالجامعة لفھم واستيعاب مفردات الخطاب السياسى الرسمى , من خلال إيجاد صيغ جديدة للخطاب مع الطلاب فى مناقشة قضايا المجتمع ومشكلاته, بتركيز الجهد علي قياسات الأثر المتبقي من عمليات التعلم والسلوك الديمقراطي , وشرح وتوضيح آليات ومهارات السلوك السياسي , ومفاهيم الدبلوماسية والعلاقات وإدارة الأزمات, من خلال إدماج مواد تخصصية في هذه المجالات السياسية العلمية, في كل تخصصات الجامعة. ......
#المشاركة
#السياسية
#الفاعلة
#لطلبة
#الجامعات
#وإمكانية
#التغيير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727275

عبد الواحد بلقصري : ثقافة المشاركة في المغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الواحد_بلقصري إعداد :عبد الواحد بلقصري باحث في مركز الدكتوراه مختبر بيئة.تراب.تنمية بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية بجامعة ابن طفيل بالقنيطرةفي الحديث عن ثقافة المشاركة كثر في الآونة الأخيرة، في الحقل السياسي والمدني المغربي الحديث عن المشاركة في شقها السياسي. وذلك مع اقتراب مـــــوعد الاستحقاقات الانتخابية. البعض يتحدث عن اللامشاركة و اللاتسيس بالنظر إلى نسب المشاركة الضعيفة التي طبعت الانتخــــــابات الســـــــــــــــابقة . والبعض يتحدث بنوع من العمومية بكون المشاركة السياسية هي السبيل الوحيد لتحقيق الانتقال الديـــــــــمقراطي.والبعض الاخر يتحدث على ان نسب المشاركة الضعيفة كانت سببا في فوز الحزب الاغلبي الذي يقود الحكومة منذسنة 2011 وذلك بالنظر الى الطبيعة السوسيو لوجية للكتلة الناخبة التي صوتت لصالحه .والبعض الآخر..يذهب بعيدا ويتحدث عن المشاركة بشكل قطاعي.المشاركة وعلاقتهما بقطاع الشباب وبقطاع المرأة...ويتم تبرير هاته العلائقية بالأهمية التي يكتسبها هذان القطاعان، كما يتم الإشارة إلى(نسبها الضعيفة التي ترجع إلى أسباب سوسيو سياسية متعددة الأمية والفقر...) ،وبين هذا وذاك يتيه مصطلح المشاركة بين تيهان كل هاته الآراء. إن الحديث عن المشاركة هو شيء إيجابي ومهم، وبدونه لايمكن التقدم إلى الأمام.لكن قبل الحديث عن مصطلح المشاركة بوجهيه الجزئي micro والكلي macro يجب الحديث عن ثقافة المشاركة.ماذا يقصد بها؟ كيف يمكن ترسيخها؟ وماهو دورهافي تعزيز الحياة الديمقراطية عبر تمثيلية وإرادة حقيقية.وبالحديث في هذا الجانب عن التجارب المقارنة، أي الدول التي عرفت انتقالات ديمقراطية. وأصبحت نماذج إرشادية بوصفاتها ومؤشراتها، ذات النسب المتقدمة فيما يخص التمثيل والمسائلة، نجد أن تعزيز المشاركة في هاته البلدان اعتمد على مقاربة سوسيو ثقافية ، ثم التركيز لنشر هاته الثقافة على المدارس والجامعات أولا. وعبرتوسيع المشاركة باتجاه الفئات الأصغر سنا عبر ترسيخ التنشئة الاجتماعية والسياسية ثانيا.وعبر ابتكار آليات التواصل مع الجمهور واستغلال الطفرة التكنولوجية والمعلوماتية في ذلك . وذلك عبر التواصل مع مختلف الطبقات السياية والثقافية والمدنية ..) كل هذا دفع بهاته البلدان عبر ديمقراطيتها المعاصرة، بكون إعطاء الثقة للمجتمع لن يتم إلا بالمشاركة الفعالية التي تعتبر الضمان الوحيد لأي تغيير حقيقي.ففي الحديث عن هاته التجارب المقارنة عبر كبيرة يمكن الاستفادة منها، بالرغم من الإختلاف في الجغرافيا الثقافية والإقتصادية والسياسية بيننا وبينهم.إن الحديث عن ثقافة المشاركة مسألة يجب أن تعطى لها قيمتها الحقيقية، ولكي لا تصبح مصطلحا عابرا ومناسباتيا يجب التأسيس لمناخ ديمقراطي بواسطة أم القضايا، وهي قضية المشاركة وقضية تفعيلها تستدعي جهود كل الأطراف وبمشاركة جميع المواطنين.وهنا يأتي دور المؤسسات التعليمية ودور الأحزاب االسياسية. وبالرغم من أننا ورثنا تراكمات سلبية من منــــــاخ سيـــــاسي كرس اللاتسيس واللامشاركة واللاثقة. وبتكريس المشاركة المجتمعية الفعالة المبنية على وعي مجتمعي حقيقي يمكن أن نبني ثقافة للانتقال الديمقراطي الحقيقي الذي نريده والذي تتطلع إليه مختلف فئات هذا المجتمع. ......
#ثقافة
#المشاركة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728385

صبحي مبارك مال الله : الانتخابات العراقية بين المقاطعة الإيجابية أو السلبية وبين المشاركة فيها
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله عندما إندلعت إنتفاضة تشرين الأول 2019 الثورية كانت لها عواملها وأسبابها وهي معروفة، هذه الإنتفاضة التي هزّت الطبقة السياسية وجعلتها في حالة الإرباك والخوف من الشعب بسبب نظامها السياسي المحاصصي الطائفي والفساد، بحيث إستطاعت إن تسقط رئيس الوزراء عادل عبد المهدي ومن ثم التوجه نحو إعلان إجراء انتخابات مبكرة. ولكن الطبقة السياسية الحاكمة بعد ان إستفاقت من صدمتها قامت بالعمل المنظم من وراء الكواليس بإتجاه التسويف حول إجراء الانتخابات والإبتعاد عن تنفيذها إلا بعد ترتيب وتنظيم التراجع لأجل الهجوم على الشعب مرة أخرى وبعد ضمان التدخلات الأجنبية لأجل منع التغيير المنشود حيث إستمر تأخير موعد الانتخابات لمدة سنة ونصف وفي هذه الفترة إتيحت لقوى المليشيات بأن تستمر في خطط إستهداف نشطاء الإنتفاضة ومن يقف معها ومنذ بداية إندلاع الإنتفاضة حيث إستشهد نتيجة الإصطدامات في التظاهرات والإغتيالات ثمان مائة 800 شهيد وآلاف المعتقلين والجرحى ، إنها إنتفاضة كبيرة عمت كل المحافظات العراقية وبالدرجة الأولى وسط وجنوب العراق من أجل تحقيق التغييروالخلاص من منظومة المحاصصة والطائفية السياسية والفساد وإرساء مقومات الدولة المدنية الديمقراطية، دولة المواطنة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية. تعتبر الانتخابات ركن من أركان الديمقراطية وهي التي تؤكد عليها الدساتير في الدول الديمقراطية، والدستور العراقي الدائم أكد على ذلك في المادة (1) بأن (جمهورية العراق دولة إتحادية واحدة مستقلة ات سيادة كاملة ، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني ) ديمقراطي ، وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق )وفي المادة (2) ب- لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية وفي المادة (6) يتم تداول السلطة سلمياً ، عبر الوسائل الديمقراطية المنصوص عليها في هذا الدستور .ولهذا فأن النظام الديمقراطي الحقيقي يصبح فيه الإنتخاب هو الأسلوب الصحيح لتداول السلطة، الشعب العراقي كان يأمل بقيام نظام ديمقراطي بعد أن عانى من النظام الدكتاتوري السابق والحكومات الدكتاتورية وعندما تاسست الدولة العراقية في الثالث والعشرين من آب عام 1921 تأسس فيها نظام ملكي دستوري بالضد من خيار النظام الجمهوري ومجلس أمة أو مجلس نواب منتخب ولكن تحت سيطرة الاحتلال -المملكة المتحدة -بريطانيا وبوجود الاحتلال المباشر وغير المباشر وبوجود طبقة سياسية مرتبطة بالإستعمار وبنظام شبه إقطاعي ، كانت الدورات الانتخابية الستة عشر التي توالت ضمن الفترة الزمنية من عام 1921-1958، لصالح الطبقة الحاكمة الفاسدة فكان مجلس النواب يعقد ويُحل حسب رغبة السلطة التنفيذية حيث كانت الانتخابات تجري حسب أهداف معينة ولغرض تشكيل مجلس نواب تمرر المعاهدات وتشرع الأنظمة القانونية الجائرة ضد الشعب وقد برز نوري سعيد رئيس الوزراء الدائم سواء أن كان ظاهرياً أو وراء الكواليس حيث حارب القوى الوطنية والديمقراطية وربط العراق بأحلاف عسكرية إستعمارية . ولغرض إنجاح الانتخابات صورياً كانت تستعمل كل وسائل التزوير والضغوط والإعتقالات لصالح الأجانب والأقطاع . فكانت الديمقراطية في العراق عرجاء يسبب التدخل السافر من قبل البلاط والوزارة حيث كان حل البرلمان بيدهما وتحت الضغط الأجنبي. المعروف إن دورة مجلس النواب لاتستمر إلا بعد سنة أو سنتين وقليل منها بقيت للمدة المقررة بسبب الصراع بين السياسيين المنقسمين حسب الولاء البريطاني أو الولاء الأمريكي مع تدخلات الدول الإقليمية في المنطقة . وبعد نضال طويل للشعب العراقي ضد الأستعمار ومن أجل إسقاط المعاهدات ومن أجل الحرية والديمقراطية وقيام نظام ديمقراطي ، دفع ال ......
#الانتخابات
#العراقية
#المقاطعة
#الإيجابية
#السلبية
#وبين
#المشاركة
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728580

تاج السر عثمان : الحزب الشيوعي وتجارب المشاركة في البرلمان
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في مقال سابق بعنوان " الحزب الشيوعي وجبهة المعارضة للحكم العسكري الأول"، أن الحزب الشيوعي السوداني عبر تاريخه مارس اشكالا متنوعة من العمل الجماهيري، ودخل في تحالفات تكتيكية مؤقتة عامة أو في جبهات عمل محددة، واستراتيجية ثابتة، وتوصل من خلال تجربته الي أن التحالف يقوم علي قواعد راسخة اذا تم الالتزام بميثاقه وقام علي الوضوح الكامل والثقة المتبادلة لتلبية احتياجات الفترة السياسية، وحترام استقلال اطرافه السياسي والتنظيمي والفكري ، وأن تصوغ أطراف التحالف بالتشاور وتبادل الرأي الصريح برامجها وخطط عملها ، وتصدر قراراتها ومواقفها باجماع الآراء ، ولايحق لأي طرف منفرد أن يتحدث باسم التحالف أو يتخذ قرارا من خلف ظهره، وحق كل طرف في مواصلة نشاطه من منبره الحزبي والفكري دون وصاية واكراه، كما يقدم الحزب الشيوعي تجربته وقدراته ، ويتعلم ويستفيد من تجارب وقدرات الأطراف المنضوية تحت التحالف، وبعد تحقيق التحالف لأهدافه ، يحق لكل طرف فيه الانسحاب منه ويختار منهجه الخاص به، ومن حق أي طرف أو الاطراف الأخري مواصلة تماسك الجبهة وتطوير برنامجها وصياغة تاكتيكاتها للفترة الجديدة. تبلور ذلك الخط عبر تجربتة ودراسته للواقع الملموس ، لا بفتح كتب لينين حول التكتيكات والمشاركة في البرلمان، رغم أهميتها في الفكر الثوري العالمي ، فمنذ تأسيس الحزب والصراع من أجل وجوده المستقل في منتصف عام 1947 ، توصل الي حل مشكلة التحالف مع الأحزاب الأخري المناهضة للاستعمار، مع الاحتفاظ باستقلاله التام في تنظيم الجماهير وقيادة نضالها ، والصراع ضد الاتجاهات المهادنة للاستعمار وفي ذلك يقول عبد الخالق محجوب في كتابه لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني " كان أول ثمار لهذا الاتجاه السليم اشتراك الحزب في الجبهة الوطنية عام 1947 ، وبروز نشاط أعضائه ومواقفهم الثابتة ضد اتجاهات التردد بين أحزاب الطبقة الوسطي ، وكانت الجبهة الوطنية بمدينة الخرطوم بحري وضواحيها خير مثال لما يمكن أن يؤدي اليه النشاط الثوري للحزب الشيوعي " ، ص 50، طبعة دار الوسيلة 1987. اضافة لتأكيد استقلاله في التحالفات، وضع الحزب واصل الحزب التقاليد الثورية وسط الحركة الجماهيرية التي تبلورت بعضها منذ ثورة 1924 كما في: : المظاهرات والمنشورات والندوات الجماهيرية والمقفولة والمخاطبات والليالي السياسية .الخ2 تجربة مقاطعة الجمعية التشريعية 1948: مع تصاعد الحركة الجماهيرية بعد قيام مؤتمر الخريجين عام 1938 ، حاولت الإدارة البريطانية شق الحركة الوطنية السودانية بقيام مؤسسات دستورية صورية مثل: المجلس الاستشاري لشمال السودان عام 1944 ، ولكنها فشلت ، ومع تطور نهوض الحركة الجماهيرية الواسع بعد الحرب العالمية الثانية ، حاول الاستعمار قطع الطريق أمامها بتكوين جمعية تشريعية في ظل وجود الحكم الاستعماري والقوانين المقيدة للحريات!! ، كان الهدف منها تزييف ارادة الشعب ، واطالة أمد الحكم الاستعماري ، ولم يفتح الحزب الشيوعي كتاب لينين " مرض اليسارية الطفولي.. حول المشاركة في البرلمانات الرجعية " ليقرر المشاركة فيها ، بل درس الواقع وكشف زيف الجمعية التشريعية ، ونظم مقاومة واسعة ضد الجمعية التشريعية عام 1948 التي استهدف الاستعمار بقيامها قطع الطريق أمام نمو الحركة الجماهيرية ، وصارع ضد الأصوات الداعية للدخول فيها وتعديلها من الداخل ، ونظم الحزب مظاهرات مع أطراف الحركة الوطنية الأخري ضدها ، ولم تكن المقاطعة سلبية بلا ارتبطت بنهوض جماهيري واسع شمل كل المديريات الرئيسية ،كما في عطبرة التي قدمت شهداء الجمعية التشريعية، وساهم ا ......
#الحزب
#الشيوعي
#وتجارب
#المشاركة
#البرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730255

الليث العزاوي : فصل المقال ما بين المشاركة الإنتخابية ومقاطعتها من مآل
#الحوار_المتمدن
#الليث_العزاوي فصل المقال ما بين المشاركة الإنتخابية ومقاطعتها من مآل :,_ لا يمكن الحديث عن الديموقراطية ،في لعبة سياسية غير متكافئة بين الأحزاب الكلاسيكية (أحزاب القصر) والأحزاب الداعية للمشاركة ،وباقي الأطراف الداعية للمقاطعة وعدم المشاركة ،دعم الفئة الأولى مقابل قمع وتهميش الفئة الثانية ،وعدم إفساح المجال أمامها للظهور إعلاميا وفي أرض الواقع لتأطير المواطنين وكشف خبايا اللعبة السياسية هو بحد ذاته توجه سلطوي من أجل الإبقاء على نفس المناخ السياسي .الموجه لخدمة مصالح أحزاب وطبقة معينة ...._ فتح الباب على مصراعيه للشباب دون تأطير ،دون تقديم برامج سياسية ، ،ساهم في تمييع العمل السياسي ،لتطرح الأحزاب لوائح من مرشحين لا علاقة لهم لا بالسياسة ولا بالعمل الجمعوي ولا بالتأطير المدني ،(مرشحين تم جلبهم من الموقف وآخرين من السوق الأسبوعي ...) فبدل أن تبقى المعركة مفتوحة في وجه الباطرونا وكبار الرأسماليين والإقطاع وأعيان القبائل ،سيصبح الجهد مضاعفا في مواجهة شباب متعطش للريع ،يطمح لنفس الممارسة التي كان يقوم بها تجار السياسة ،_لا زلنا لم نرى برامج سياسية أو حزبية للمدى القريب أو البعيد ،بإستتناء صور المرشحين التي تملأ شوارع وأزقة المغرب ،أما المغرب العميق فحدث ولا حرج ،فهناك لا زالت القبيلة هي التي ترشح وهي التي تختار الحزب ،_العمل المؤسساتي : شعار تغنى به الكثير،سواء ممن كانوا يملكون موقفا راديكاليا أو ممن جره الإصلاح ليجد نفسه طامحا في مقعد برلماني ،قانونيا ودستوريا ،الملك هو الذي يتمتع بكامل السلطة في تعيين رئيس الحكومة ،والمغرب تتشكل حكومة إئتلافية تشكلها الأحزاب المتحالفة ،ما وقع في سنوات مضت خير دليل على أن السياسة في المغرب تسير بمنطق شخبط شخابيط ،حيت أن التحالف قد يشمل حزب إسلامي مع حزب ليبيرالي مع حزب يدعي أنه اشتراكي ،ليس ربما مثل ما حدث مع سيريزا أو بوديموس في اليونان وإسبانيا الذين جاؤوا في وضع حرج وجسدوا برامجهم الحزبية وطبقوا أفكارهم الإقتصادية بما أن الصندوق هو المحدد ،أما المغرب فما على رئيس الحكومة إلا أن يهاجم التماسيح والعفاريت التي لا يعلم بوجودها إلا هو ،_غياب المحاسبة وسيطرة نفس النخب التي نهبت المال العام ،جعل الكل يطمع في الإغتناء دون حسيب ولا رقيب ،يكفي أن بعض المرشحين في دوائر مهمة ولمراكز قرار كبرى ،ثبت تورطهم في قضايا فساد ونهب خزينة الدولة ،،_الوزارات السيادية ( وزارة الداخلية) لا تشملها إنتخابات ولا يتقدم لها مرشحون ولا دخل للأحزاب بها ،ذلك شأن السلطة السياسية ،وهو نفس الوضع مع المجالس العليا ،والولاة والعمال ...بإستتناء تجربة وحيدة لمحند العنصر الذي قاد وزارة الداخلية ،لم يسبق لأي حزب أن قاد هذه الوزارة ،وبالتالي هنا يطرح السؤال الأكبر ،هل للإنتخابات فعلا تلك القوة السيادية من أجل خلخلة السلط ،أم أن مصطلح الفساد والإستبداد الذي رفعته الحركات الإحتجاجية هو المحدد!!_الديموقراطية لا يمكن أن توجد في وطن نصف سكانه نهش الفقر جيوبهم وخربت الأمية عقولهم ،وهؤلاء هم ضحايا المنظومة السياسية الذين يجري إستغلالهم بأبشع الطرق وبأبخس الأثمان من أجل التصويت .... ......
#المقال
#المشاركة
#الإنتخابية
#ومقاطعتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730465

زهير الخويلدي : نانسي فريزر أو نظرية المشاركة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "يفترض تجديد الاشتراكية ، وفقًا لنانسي فريزر ، أن المرء يربط بين الممارسة الناشطة والنظرية السياسية: لا يمكن فهم التحرر إلا من خلال النضالات الاجتماعية ، التي تتعدد أشكالها اليوم. وهي تعني المشاركة المتساوية في جميع مجالات الحياة. في المقابلات التي أجرتها ، تصف نانسي فريزر نفسها بسهولة على أنها طفلة من اليسار الجديد. تكشف قراءة عملها أنها تدين بالسياسة بأكثر من التعليم ؛ لقد منحته الممارسة الناشطة العديد من أغراضه كفيلسوف ، مثل الأماكن العامة التابعة أو اليسار أو حتى النسوية. وهكذا تدافع عن فكرة أن الفضاء العام ليس مجالًا واحدًا ، مشتركًا في الاتساع مع المجتمع السياسي ، على غرار يورغن هابرماس ، ولكنه يشكل أيضًا جماهيرًا ثانوية مضادة. يُنظر إلى هذه على أنها "ساحات استطرادية موازية يطور فيها أعضاء المجموعات الاجتماعية التابعة وينشرون خطابات مضادة ، مما يسمح لهم بتقديم تفسيرهم الخاص لهوياتهم واهتماماتهم واحتياجاتهم" ، لأن هذا هو ما تعيشه التجربة النسوية والنسوية. فضاءات النقاش المسالمة في الستينيات علمت نانسي فريزر. إصراره على تعددية الأماكن العامة المتميزة يصل إلى نقطة الدفاع عن فكرة أن "القضية هي سياسية إذا تم التنازع عليها في عدد كبير من الساحات الخطابية ، وبين الجماهير المختلفة". ومع ذلك ، لا يتم الاحتفال بالتعددية في حد ذاتها - لم تكن نانسي فريزر أبدًا حساسة لإغراء ما بعد الحداثة - ولكن لأنها أداة للتحرر. تشكل الجماهير المضادة التابعة لها فضاءات لإعادة التجميع والاختبار لأنشطة المطالبة والاحتجاج والتي يتم توجيهها بعد ذلك نحو جمهور أوسع. هذا المنطق يسمح لهم بالتعويض الجزئي عن امتيازات المشاركة التي يتمتع بها أعضاء المجموعات الاجتماعية المهيمنة. لذلك فهو يشكل أداة تحرر ، أفق تقيم نانسي فريزر عليه كل الحركات ، وكل السياسات العامة وكل المقترحات النظرية التي تتطرق إليها. استعارة أخرى من تجربتها كناشطة ، نانسي فريزر حددت لنفسها بانتظام مهمة التفكير في اليسار وتطوراته وطرقه المسدودة ، على أنها "حالة ما بعد الاشتراكية" أو نقاط التحول المختلفة للنسوية. للقيام بذلك ، وبينما كانت تعرف نفسها على أنها "اشتراكية" ، اعتمدت قليلاً نسبيًا على ماركس ، الذي ترددت كتاباته بشكل مكثف منذ سنوات نشاطها ، حيث قرأته تحت تأثير ماركوز. إذا كان يبدو أحيانًا أنه يعرّف النظرية النقدية أو في الاقتناع المعبر عنه بأن الديمقراطية السياسية تتطلب مساواة اجتماعية كبيرة ، وهو الموقف الذي تربطه بـ "نقد الليبرالية ، الذي لا يزال لا مثيل له حتى يومنا هذا ، الذي ينفذه كارل ماركس في الجزء الأول من المسألة اليهودية "، لم يأت إلا مؤخرًا ليطارد نصوصه ، ولا سيما" خلف دار ماركس المخفية. لمفهوم موسع للرأسمالية ". بشكل عام ، المؤلفون الذين عبأتهم نانسي فريزر هم في بداية مسيرتها المهنية بدلاً من الفرنسية (من فوكو إلى دريدا) ، ثم بالأحرى الألمانية (من هابرماس إلى هونيث). يمكن رؤية الأرجوحة في واحدة من أشهر مقالاتها ، " النضال من أجل تأويل الحاجات " (1989) ، حيث تتقاطع تأثيرات فوكو وهابرماس ، قبل أن تأخذ نانسي فريزر المسار أخيرًا. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي "، أو في أوقات المد السياسي ، تتضح نانسي فريزر من خلال نسوية حازمة وواثقة ، مثل الجملة التي تغلق نقدها للنسوية اللاكانية:" لا يمكن أن يكون هناك سؤال عن ما بعد النسوية طالما حيث لا يمكن للمرء أن يتحدث بشكل شرعي عن النظام الأبوي ". دون اللجوء حقًا إلى التحليل الطبقي ، تضع نسويتها العلاقات بين الرجال والنساء أولاً في مجال ا ......
#نانسي
#فريزر
#نظرية
#المشاركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730468

منير المعموري : المشاركة بالإنتخابات وكسر الجمود
#الحوار_المتمدن
#منير_المعموري الكثير يسأل او ينشر لاجدوى من المشاركه بالانتخابات القادمه ويسردون قصصا واسباب من بناة افكارهم وانا أسأل ماهي الجدوى من عدم المشاركه بالانتخابات الانتخابات ستجري وتكون شرعيه حتى لوكانت نسبة المشاركه 5% وهذا يصب في مصلحة الاخرين .الجدوى من عدم المشاركه ستسمح وبشكل فعال الى تدوير نفس الوجوه السابقه التي عجزت ان تدفع عجلة التقدم بالبلد الى الامام ولو متر واحد وسيبقى البلد في حالة أحباط وتخبط وفوضى مستمره وهذا امر مفروغ منه ولاجدال عليه ..اما المشاركه الواسعه في الانتخابات ستفضي بالاقل القليل الى افراز كتله نيابيه مستقله من المرشحين المستقلين وفق طريقه حسابيه بسيطه على افتراض ان يفوز في كل محافظه 3 مرشحين مستقلين كفوئين نزيهين تضرب ب13 محافظه سيكون هناك 39 مرشح مستقل فائز والقانون الانتخابي يساعد مساعده كبيره على ذلك هذه الكتله المستقله ستفعل فعلها داخل البرلمان انا لا اقول لك هذه الكتله قادره على تغير الامور نحو الاحسن بالشكل المطلق وانما اذا احدثت تغير بنسبة عشرون بالمائه فهذا انجاز كبير واذا لم تستطيع احداث تغير وفرض خارطة طريق اصلاحيه بالامكان ان تذهب الى معارضه حقيقيه وفق السياقات الديمقراطيه داخل البرلمان وتشكل حكومة ظل وتراقب عمل البرلمان والحكومه وتكون مصدر قلق ورقيب ضد كل من يريد الاضرار بالمال العام واذا لم تستطيع حتى ان تكون معارضه برلمانيه بالاقل القليل خلي نجعلها شاهد على العصر وشاهد على مايجري داخل كواليس البرلمان كسر الجمود افضل من الجمود .لا احد عليه ان يتوقع تغير يحصل من خارج قبة البرلمان هناك من يقول يجب ان يتم تغير النظام من برلماني الى رئاسي طيب جيد من يغيره هل تنتظر قوى عظمى دوليه ان تغير لك النظام هل تنتظر انقلاب عسكري الاثنان لن يحصلا اطلاقا حسب فهمنا للواقع السياسبي العراقي والواقع الاقليمي والدولي فيما يخص واقع العلاقات التشابكيه الدوليه للعراق وخاصة بعد المتغيرات الدوليه الاخيره التي حصلت بافغانستان. طيب من يغير لك الواقع والنظام اريد أجابه علميه؟كتله برلمانيه من 39 نائب ستعمل على التغير التدريجي بالامكان في الانتخابات التي تاتي بعد انتخابات عام 2021 ستكون هناك كتله بسبعين مستقل ووطني بإمكانها تشكيل حكومه وهكذا .اذا حصلت مشاركه بنسبة 60% من قبل الشعب الناقم على الحكومه والوضع سيكون خمسون مستقلا في البرلمان ...التغير لن يحصل بيوم او يومين او دوره ودورتين هذه وجهة نظرنا من لديه حلول مجديه للتغير خارج اطار المشاركه بالانتخابات ينورنا بها وسنكون له من الشاكرين. ......
#المشاركة
#بالإنتخابات
#وكسر
#الجمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731209

علاء اللامي : ما صحة نسبة المشاركة في الانتخابات السابقة؛ وهل هي 44 بالمائة أم 20 بالمائة؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما صحة نسبة المشاركة في الانتخابات السابقة؛ وهل هي 44 بالمائة كما قالت السلطات الرسمية أم عشرون بالمائة تقريبا كما قال بعض المعارضين؟ تساءل الصديق العزيز شعلان شريف في منشور له قبل أيام عن مدى صحة وموثوقية نسبة المشاركة في انتخابات سنة 2018 والتي قالت السلطات الرسمية إنها بلغت نسبة 44 بالمائة، وكتب في منشوره: "بينما أقرأ لدى جميع معارضي الانتخابات ومقاطعيها أن النسبة كانت 20 بالمائة أو أقلّ" وكتب الصديق "لا أصدّق كلّ ما تقوله الجهات الرسمية في العراق بما فيها مفوضية الانتخابات، ولكن أتساءل فقط: كيف توصلّ المقاطعون والمعارضون إلى حقيقة أن المشاركة لم تتجاوز 20 بالمائة؟ كيف قاسوا ذلك وكيف أصبحت هذه النسبة وكأنها بديهية لدى الكثيرين؟". *أعتقد أن هذا التساؤل مشروع ومفيد تماما، فهو يحيلنا الى قضية التوثيق والمصادر الحقيقية لما يقال ويفعل في ميدان النقاش السياسي والثقافي عموما، بعد عاث العائثون فيه فسادا من خلال التقولات المرتجلة والشائعات التي لا توثيق لها سوى المزاعم والنوايا والتلفيقات غالبا. وقد علقت على منشور الصديق بهذا التعليق وذكرت ما علق بذاكرتي حول الموضوع، أعيد نشره هنا تعميما للفائدة وتوسعة لدائرة الحوار الحريص على مقاربة الحقائق وخصوصا في مواقع التواصل الاجتماعي التي –كما يؤكد الخبراء- إن ما ينشر فيها خبط عشواء وقصير العمر جدا فلا يرسخ في الذاكرة إلا لساعات وربما أيام قليلة... كتبتُ معلقاً: *"أتفق معك على أن الثقة منعدمة بالإعلام الحكومي وبإحصائياته وحتى بإحصائيات المعارضين له من داخل العملية السياسية، ولهذا ينبغي التدقيق دائما فما يعلن من أرقام ومعطيات، ولكن نسبة العشرين بالمائة تكررت كثيرا وانطلقت كما اتذكر من خلال أرقام وتحليلات نشرت في حينها معتمدة على أعداد البطاقات الانتخابية البايومترية الموزعة فعلا أو التي لم توزع ونسبتها كبيرة جدا وأتذكر أن احد المفوضين المقالين من المفوضية العامة للانتخابات وهو سعيد الكاكائي قال بهذا الخصوص "قانون المفوضية الانتخابي يوجب على المفوضية مطابقة البصمات لمن ليس لديهم بطاقات بايومترية وعددهم 12 اثنا عشر مليون ناخب عراقي للتأكد من صحة مشاركتهم ولكن المفوضية ليس لديها هذا الجهاز لمطابقة البصمات ولم تتعاقد مع شركة لصنع هذا الجهاز" فرد عليه المذيع بالقول "عدم وجود جهاز مطابقة بصمات ربما يعني أن عدد الذين شاركوا من 12 مليون ليس لديهم بطاقات بايومترية بحدود أربعة ملايين فقط. فقال الكاكائي " مقاطعا": ويجوز يكون عددهم مليون واحد فقط". وكنت قد كتبت مقالة حول اللقاء مع الكاكائي خلصت فيه الى الاستنتاج التالي (وقلنا إن النسبة المعلنة أي 44% هي من مجموع من لديهم بطاقات "بايومترية" وهم 11 مليون فقط وليس من مجموع من يحق لهم التصويت وعددهم 24 مليون أي أن النسبة الحقيقية من مجموع 24 مليون هي بحدود 20% فقط!) / رابط مقالتي في نهاية التعليق ... ويوم أمس السبت وفي لقاء له مع قناة روداو الكردية كرر المرشح السابق المعتذر عن التكليف لرئاسة الوزراء السابق محمد توفيق علاوي هذه النسبة وقال حرفيا "في المرة السابقة صوّت أقل من 20% من المواطنين للأسف الشديد، ولكن نأمل في هذه المرة أن يكون المواطن أوعى ويندفع ليشارك في العملية الانتخابية". واللقاء معه منشور على صفحته". انتهى التعليق.*أضيف الآن إلى تعليقي أعلاه الآتي: وبالمناسبة فلا مجال لصحة ونزاهة أي نتائج أو نِسَب مشاركة في أية انتخابات تجري بأجهزة تسريع الفرز والعد الإلكترونية وتكون سيرفرات "خوادم" هذه الأجهزة مدارة ومتحَكَما فيها من قبل الجهات الصانعة الأجنبية وا ......
#نسبة
#المشاركة
#الانتخابات
#السابقة؛
#بالمائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732051

نجم الدليمي : : وجهة نظر ::حول كيفية احتساب الأصوات المشاركة في عملية الانتخابات، الاستفتاء.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يقول الرفيق ستالين ان العبرة ليس في الانتخابات، بل العبرة في احتساب عد الاصوات. نعتقد من اجل اظهار النتيجة السليمة والصحية والموضوعية لاي انتخابات برلمانية او رئاسية، او استفتاء يتطلب الاتي::اولا..وجود تعداد سكاني حديث لعدد سكان البلد ويتم الاعلان عنه بشكل رسمي.ثانياً.. تبيان عدد المواطنين الذين لهم حق المشاركة القانونية في الانتخابات. ثالثاً.. تبيان عدد المواطنين الذين شاركوا في الانتخابات، وما هي نسبتهم من عدد المواطنين الذين لهم حق المشاركة في الانتخابات. رابعاً.. تبيان عددالمقاطعين للانتخابات ونسبتهم من اجمالي عدد المواطنين الذين لهم حق التصويت. خامساً.. من غير المعقول ان يتم احتساب نتيجة الانتخابات، الاستفتاء، من عدد المشاركين في عملية الانتخابات، بل يجب أن تتم عملية احتساب النتيجة النهائية من عدد المواطنين الذين لهم حق المشاركة في الانتخابات، وهذا يعطي نتيجة موضوعية وصحيحة. سادساً.. في الانظمة البرجوازية الحاكمة يتم احتساب النتيجة النهائية للتصويت على اساس عدد المشاركين وليس على اساس عدد المواطنين الذين لهم حق التصويت وفق الدستور، القانون،وهنا تكمن الجريمة الواعية في الانتخابات البرلمانية، الرئاسية ، الاستفتاء، بهدف التغطية على عملية الانتخابات من حيث التلاعب بالأصوات لصالح النظام البرجوازي الحاكم واستمراره في الحكم. سابعاً.. ان ما تم ذكره اعلاه وغيره يمكن ان تكون صورة الانتخابات ونتائجها واضحة وبشرط وجود النزاهة والشفافية والمصداقية وباشراف دولي محايد ومستقل،وبرقابة شعبية حقيقة وموضوعية، وعليها الاساس يمكن الاعتراف بنتيجة الانتخابات. ثامناً.. في الانظمة البرجوازية الحاكمة سواء في دول المركز او غالبية دول الاطراف لاتوجد انتخابات نزيهة وديمقراطية، لان من يملك المال والاعلام والسلطة هو الحزب الحاكم الممثل لمصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة والمهيمنة على السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية، او وجود عدة احزاب وتحت لافتات متعددة كما في تجربة العراق المحتل بشكل مزدوج من قبل قوي اقليمية ودولية، وان جميع هذه الاحزاب وبغض النظر عن اسماء الاحزاب السياسية فهي جميعها تعبر عن مصالح قياداتها السياسية والتي تعبر بنفس الوقت عن مصالح القوى الدولية والاقليمية وليس مصالح الشعب العراقي. بدليل الانتخابات البرلمانية الاخيرة في عام 2018تم مقاطعة الانتخابات البرلمانية من قبل الشعب العراقي بنسبة 80بالمئة، اما نسبة ال20بالمئة فهي15بالمئة من الاصوات تمت بين التزوير وشراء الذمم والتهديد.......اما ال5بالمئة يمكن القول عنها تمثل احزاب الاسلام السياسي، الشيعة والسنة والاكراد.... وأميركا وحلفائها المتوحشين اعترفوا بنتيجة الانتخابات البرلمانية في العراق، ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان......، تاسعا.. ان من يراهن على الانتخابات البرلمانية من قبل جميع الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية....، بان الانتخابات البرلمانية ستكون نافعة وسوف يتم تغيير اللوحة السياسية فهو على خطا وخاصة من خلال هيمنة احزاب الاسلام السياسي،على السلطة و التزوير وشراء الذمم والتهديد والمال والاعلام والسلطة في ايدهم ولن يسلموا السلطة اصلا، حتى لو قاطع الشعب العراقي بنسبة 90بالمئة، فال10بالمئةمنها 5بالمئة تزوير، شراء ذمم،تهديد.... والبقية تنتخب احزاب الاسلام السياسي على اساس الطائفية، المصلحة الخاصة....، فالنتيجة ستحسم مسبقا لصالح احزاب الاسلام السياسي ويتم خداع الشعب العراقي مرة اخرى، لان المع ......
#وجهة
#::حول
#كيفية
#احتساب
#الأصوات
#المشاركة
#عملية
#الانتخابات،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732212

فلاح أمين الرهيمي : على القوى السياسية المشاركة في الانتخابات وقبول نتائجها ربح أو خسارة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الانتخابات النيابية القادمة ستكون شديدة المنافسة بين القوى السياسية المشاركة فيها لأنها تعتبر تقرير مصير ومفترق طرق لأنها تمثل صراع بين مرحلتين الأولى تدعو إلى التغيير الجذري في جميع مفاصل الدولة العراقية وفصيل أخرى يدعو إلى المحافظة والثبات على التجربة العراقية السابقة التي استمرت من عام/ 2003 إلى الآن .. يقول الإمام علي ابن أبي طالب (ع) : ((الولاية ثقل الأعمال في الميزان والحق هو الوزن)) .. الميزان هي الانتخابات وأصوات الناخبين هو الوزن ونتائج أصوات الناخبين هي رجاحة كفة الميزان والشعب هو الذي يمسك الميزان ويعطي لكل واحد حقه. إن الانتخابات القادمة تختلف عن الانتخابات الماضية من حيث الاستفادة من تجارب الانتخابات الماضية بالرغم من التخوف من عمليات التزوير إلا أن الدلائل تشير وتؤكد على نزاهتها بالرغم من استعمال المال السياسي واستغلال مناصب الدولة وأموالها وانفلات السلاح إلا أن الاستعدادات لها من حيث البطاقة البايومترية والمراقبة الدولية واستعدادات الدولة ربما تحد وتمنع عمليات التزوير والتلاعب بنتائج الانتخابات. إن المهم هو نتائج وإفرازات الانتخابات المقبلة إلا أن هنالك ملاحظات فيها نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل للعراق وطن وشعب عن ردود فعل الكتل السياسية والأحزاب السياسية والشخصيات السياسية عن نتائج الانتخابات لأنها ستفاجئ المرشحون بنتائجها .. إن الحياة لا يمكن أن تسير على نمط ووتيرة واحدة لأنها كما يقال : تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ويتفاجأ بها ويضطرب نفسياً ويتصرف بالعقل الباطني خارج نطاق العقل وإن هذه الظاهرة إحدى إفرازات الديمقراطية ورحابة الصدر ومختلف النتائج والتوقعات بالرغم من نتائج الانتخابات النجاح فيها أو الفشل يعود سببه ونتائجه على المرشح إذا كان فرد أو كتلة أو حزب من خلال ما يقدمه من جهد وخدمات ونزاهة وإخلاص ونكران ذات للشعب مثل الطالب إذا كانت دراسته ومثابرته جيدة فسوف تكون نتائج الامتحانات جيدة وإذا كان عكس ذلك فسيكون الفشل نصيبه ... وفي كل الأحوال والظروف يجب على كل مرشح وكتلة وحزب أن تتلقى النتائج بديمقراطية ورحابة صدر والاستفادة من تجربة الفشل ودراستها من جميع جوانبها لكي تكون حافز وقوة دفع له للاستفادة منها والتعويض عنها وتحقيق الفوز والنجاح في الانتخابات القادمة حسب قاعدة : (اتعظ بالماضي لتكون أكثر خبرة بالمستقبل). كما أن السياسة التي تستجيب لحاجة الشعب ومستقبله المشرق السعيد من الضروري أن تتميز جوهرياً عن السياسة القديمة وتمهد لأفكار سياسية جديدة تنسجم مع حاجيات وتطور وتقدم الشعب. ......
#القوى
#السياسية
#المشاركة
#الانتخابات
#وقبول
#نتائجها
#خسارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732265

مرتضى حسن علي : الانتخابات العراقية بين المشاركة ودعوات المقاطعة -تحديات وفرص-
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_حسن_علي كلما اقترب موعد الانتخابات المبكرة في العراق , المزمع إجراؤها في العاشر من شهر أكتوبر المقبل , ازدادت الانتقادات بين المواطنين حول إعلان المفوضية العليا للانتخابات في العراق، عن نشر 130 مراقباً دوليا لمتابعة العملية الانتخابية ، فقدُ اعتبر أنه عدد غير كاف مقارنة بعدد الدوائر الانتخابية ومحطات ومراكز الاقتراع في البلاد.ويستعد العراق لخوض الانتخابات التشريعية الخامسة , استجابة للتظاهرات التي شهدتها الساحة العراقية عام 2019، في ظل صعوبات كبيرة من الصعب تجاهلها، تتعلق بتأمين البيئة الانتخابية، وإقناع المواطن بأهمية المشاركة، وتفاقم الصراع السياسي بين الكتل والأحزاب، وعدم سيطرة الحكومة على السلاح المنفلت الذي يمثل تهديد مباشر وكبير على العملية الانخابية ، وتشهد الساحة العراقية جدالا واسعا حول قضية التعامل مع انتخابات التشريعية المقبلة , وذلك للإجابة عن سؤال واحد مركزي هو: هل من مصلحة الوطن والمواطن الاشتراك فيها أم مقاطعتها؟ولكي لتنجح المقاطعة يجب فيها انسحاب المواطنين عن الانتخابات فالعزوف الشعبي عن المشاركة بالعملية الانتخابية يعني أن المواطنين يظهرون رغبة بالانسحاب من المجال العام، ولا يريدون المشاركة في العملية السياسية، اعتراض على عدم نزاهتها كما تحتاج أن يكون هناك عدد من الأحزاب والقوى السياسية ضمن القوى التي تقاطع الانتخابات فبدون مشاركة الناخبين والاحزاب المؤثرة لا يكون للمقاطعة أي قيمة بل إنها تؤثر بالسلب فإن الاحزاب المتسلطة حاليا على مقاليد السلطة في البلاد تكتسب المزيد من التواصل مع الجماهير وتنجح من خلال دعايتها الانتخابية فى كسب قدر من الشعبية وتكسب عضوية جديدة فتعزز وجودها السياسيفمقاطعة الإنتخابات لا تزيد الطين إلا بلة,. اِن مقاطعة الإنتخابات تكريس لسياسة الأمر الواقع, وتهرب من مواجهة الفساد المستشري في كل مفاصل الدولة , , لأننا بمقاطعتنا للإنتخابات قد منحنا الفرصة للمتسلطين والساسة الفاسدين للسيطرة على المشهد السياسي العراقي , بالمقاطعة لا نغير شيئ ونجعل وضعنا أصعب , فالمفروض نكون فاعلين ومؤثرين في الحياة السياسية , وحتى لو افترضنا أن أغلب المرشحين مفسدون وغير قادرين على الاصلاح , فإن مشاركتَنا وتصويتَنا على "الأقل فسادا" ستكون أفضل بكثير من المقاطعة, فبهذا سنكون قد ساهمنا في التقليل من الفساد المستشري في بلدنا الجريح شرطان اساسيان لنجاح المقاطعة هما , الأول غياب مشروعيتها القانونية , والثاني وجود اتفاق بين كل من هم خارج السلطة الحالية على المقاطعة , وبالتالى، ستكون الانتخابات قد فقدت مشروعيتها السياسية، لأنها تعبر بوضوح عن لون واحد في المجتمع.بالتأكيد الواقع يوضح ان من المستحيل ان يتوفر هذان الشرطان فلا يوجد سبب للاعتقاد أن الانتخابات المقبلة لن يتوافر لها عدد من القضاة والمراقبين الدوليين يكفى للإشراف عليها ومن ناحية أخرى، فمن المتوقع ان يشارك عدد من الأفراد المؤمنين بعدم جدوى المقاطعة لاعتبارات مبدئيةوفي النهاية فإن قضية المشاركة أو المقاطعة تحتاج لنقاش أعمق وتوافق كبير بين شرائح المجتمع حتى نتمكن من اتخاذ قرار يصب في مصلحة البلد. وهناك امثلة من تجارب من مقاطعة الانتخابات الناجحة والفاشلة من الممكن ان نستفاد منها:هذه السلسلة تستند لدراسة أجراها باحث ونشرت في كتاب كامل عن ظاهرة مقاطعة الانتخابات.أولا: تجارب مقاطعة الانتخابات الفاشلة 1- مقاطعة المعارضة الاثيوبية للانتخابات البرلمانية عام 1994. فاز حزب الرئيس زيناوي ب 484 مقعد من اصل 547 ولم تؤثر المقاطعة مطلقا على اعتراف العالم بشر ......
#الانتخابات
#العراقية
#المشاركة
#ودعوات
#المقاطعة
#-تحديات
#وفرص-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732446

قاسم حسين صالح : انتخابات 10 تشرين المشاركة ام المقاطعة والعزوف؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح انتخابات 10 تشرينالمشاركة..أم المقاطعة والعزوف؟ موقفان يتحكمان بالعراقييين قبيل انتخابات 10 تشرين ، ولكل موقف مبرراته وقناعاته،والتساؤل: ان الغالبية المطلقة من العراقيين تريد التغيير ،فأي موقف منهما يسهم في احداثه..المشاركة أم المقاطعة والعزوف عنها؟لقد استطلعنا آراء مواطنين بينهم اكاديميون واعلاميون في الاجابة على هذا التساؤل: هل أن مقاطعة الانتخابات ستخدم الفاسدين أم المقاطعين؟..فكانت مبررات المقاطعين بانهم يرون في المقاطعة ( ثورة الافواه البنفسجية) و (ثورة صامتة تقهر الأحزاب الفاسدة)،وأن المقاطعة لا تغير النتيجة (ولكن لا نريد ان نكون شاهد زور ) و (أكيد المقاطعة تخدم الفاسدين لكنه موقف أخلاقي) .ومنهم من يحكم مسبقا بان (الانتخابات مزيفة ومزورة ومسروقة ،ولا مصداقية فيها)..ويرون ان المشاركة فيها تمنح الفاسدين الشرعية،وسواء انتخبنا ام لم ننتخب،المحاصصة والطائفية للمكونات الثلاثة ستبقى. ومهما تعددت مبررات المقاطعين ،فاننا نرى ان المقاطعة لا قيمة لها في العملية السياسية ما لم يكن هناك موقف يصاحبها او يتبعها يحظى بتأييد شعبي،ولم يعلن لغاية اللحظة عن هذا الموقف سوى الدعاية بـ(المقاطعة). ان خيارات حاضرنا تائهة،وعلى حكماء القوم ان يقدموا الخيار الأفضل، بين من يدعون الى المقاطعة والتقوا عمليا بملايين اوصلهم الشعور بالأحباط الناجم عن توالي الخيبات الى حالة اليأس من اصلاح الحال وقعدوا في بيوتهم يائسين بائسين،وبين من يدعون لمشاركة جماهيرية واسعة بوعي انتخابي يمكن ان تنقل العملية السياسية من سكة المحاصصة الى السكة التي تؤدي الى اقامة دولة مؤسسات مدنية حديثة، او في الأقل ..تحد من نفوذ الفاسدين والطائفيين في البرلمان. 10 تشرين و 25 مليونفي اليوم الموعود سيكون هناك 8273 مركزا للاقتراع تتفرع منه 55041 محطة انتخابية ستفتح ابوابها امام 25 مليون مواطن عراقي لهم حق التصويت،فما الذي سيحصل في ذلك اليوم الذي جاء اصلا تلبية لطلب التشرينيين؟!.لابد من الاشارة الى ان انتخابات 10 تشرين تشهد للمرة الاولى تعديلا في القانون الانتخابي باختيار الترشيح الفردي ضمن الدوائر المتعددة..ما يعني انها تعطي فرصة للناخب في اختيار الأفضل، وانها تخلصت من قانون سانتليكو الى التصويت الفردي والفوز باكثرية الاصوات،وان الامم المتحدة اطلقت حملة واسعة لتشجيع الناخبين العراقيين على المشاركة ونصبت جداريات ضخمة في بغداد خط عليها عبارات توعيه تحت اسم (ننتخب العراق ) ،واصدرت المرجعية والمجتمع الفقهي فتوى بحرمة بيع وشراء بطاقات الناخب،وان الحكومة وعدت بضمان شرط الأمن الأنتخابي، وبمراقبة دولية يُشارك فيها 130 خبيرا لرصد ما يحصل من خروقات..ما يوحي ان الاجواء الانتخابية في العاشر من تشرين ستكون مناسبة لاختيار العراقيين 329 نائبا يفترض ان يكون عدد من يمثلهم اكثر من عددهم في البرلمانات السابقة الذين كانوا في 2010 ( 15) نائبا فقط فازوا باصواتهم،(فيما الباقي فازوا باصوات تصدقت بها قوائمهم بينهم معمم حصل على 79 صوتا وصار نائبا!) وان يكون برلمان(2021) يختلف عن اربعة سبقته ما كانت قطعا ممثلة للشعب،وأن لم يكن هو ايضا ممثلا للشعب! ان الخطر الأكبر الذي تواجهه انتخابات تشرين هو الخشية من عزوف ملايين عن المشاركة في الانتخابات ،ومقاطعة قوى تقدمية ووطنية يتصدرها الان الحزب الشيوعي العراقي الذي جاء موقفه اثر استطلاع لقواعد الحزب،وكان على اللجنة المركزية ومكتبها السياسي القرار بالمقاطعة الذي اعلنه في (24 تموز 2021) مبررا ذلك بانه رأي اغلبية قواعده و (عدم قدرة الحكومة على توفيرا ......
#انتخابات
#تشرين
#المشاركة
#المقاطعة
#والعزوف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732675

عبدالخالق حسين : المشاركة في الانتخابات واجب وطني
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين منذ إعلان رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي عن موعد إجراء انتخابات مبكرة (في 10/10/2021)، على أمل انبثاق برلمان جديد فيه وجوه جديدة، ومن قوى سياسية جديدة غير الوجوه والقوى التي تمسكت بالسلطة منذ سقوط حكم البعث وإلى الآن، وكمحاولة لحل الأزمات العراقية المتراكمة المزمنة، والخروج من شرنقة المحاصصة التي راح كثيرون يعتبرونها السبب الرئيسي في تفشي الفساد والبطالة والفقر ونقص الخدمات...الخ.. أقول، منذ الاعلان عن موعد هذه الانتخابات، انقسم العراقيون إلى فريقين: فريق يدعو إلى مقاطعة الانتخابات، وآخر يدعو إلى المشاركة فيها. وكلما اقترب موعد الانتخابات اشتدت الحملة ضراوة من الفريقين. وإزاء هذه الدعوات التبس الأمر على المواطن وازداد حيرة، هل يدلي بصوته أم يقاطع؟والدعوة لمقاطعة الانتخابات ليست جديدة، إذ اعتدنا عليها في جميع الدورات الانتخابية البرلمانية السابقة منذ سقوط النظام الدكتاتوري وإلى الآن. فقد كتبتُ في عام 2018 مقالاً بهذا الخصوص بعنوان:(لماذا المشاركة في الانتخابات واجب وطني؟)(1) أرد فيه على دعاة المقاطعة. واليوم وللأسف أضطر للرد على نفس هذه الجماعات التي تحاول إفشال العملية السياسية سواءً بنوايا حسنة أو غيرها.دعاة المقاطعة يبررون موقفهم أن الأحزاب الدينية قد ثبتت أقدامها، وتمرست في الحكم وشراء أصوات الناخبين بالترغيب والترهيب، والتلاعب بهذه الانتخابات ونتائجها، و بالتالي فإن الانتخابات ستأتي بنفس الوجوه الفاسدة التي كرست الطائفية والأثنية والمناطقية لصالحها... الخ، وأن المشاركة الواسعة ستضفي الشرعية على هذه الكيانات التي اثبتت فشلها خلال ما يقارب العقدين من الزمن. لذلك فبمقاطعة الانتخابات نجردهم من الشرعية، خاصة إذا بلغت نسبة المشاركة نحو 20%، وهذا يعني أن 80% من الشعب لن يشارك وغير معني بمن يحكم. ويكرر هؤلاء مقولة مفادها أنه لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات ..! أما الفريق الآخر وأنا منهم، يدعون إلى المشاركة الواسعة، و مبرراته أن الانتخابات هي الفرصة الحضارية السلمية الوحيدة أمام الشعب لاختيار حكامه. فالانتخابات العراقية منذ 2003 ، ومهما قيل عنها من تدخلات وإثارة الشكوك بنزاهتها، هي الوسيلة الوحيدة لتدريب جماهير الشعب على الديمقراطية وإنضاجها، و تداول السلطة بالوسائل السلمية. فكما قيل عن الانتخابات أنها ثورة سلمية لتبديل الحكومات بقصاصة ورقة بدلاً من الرصاص. (ballot instead of bullet). والجدير بالذكر أن (الديمقراطية لا تولد متكاملة، ولن تكتمل)(2)، بمعنى أنه كلما تمرس الشعب على الديمقراطية، وتعمق وعيه واتسعت ثقافته في ممارسة الحرية وشعوره بالمسؤولية، ازداد دور الجماهير في إدارة شؤونها وترسخت الديمقراطية في وعيها أكثر فأخر. فقد بات معروفاً لدى أغلب المفكرين والمثقفين في العالم أن النظام الديمقراطي هو النظام الأفضل للحكم رغم ما يرافقه من مشاكل في أول الأمر، ولكن مع الزمن تنضج. نعم، لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات وحدها، ولكن في نفس الوقت لا ديمقراطية بدون انتخابات، فرغم مرور 18 سنة على الديمقراطية العراقية إلا إنها مازالت في طور التكوين خاصة وبعد ما عاناه الشعب العراقي من مظالم خلال عشرات السنين من عهود الدكتاتورية المقيتة، فهي مازالت تشوبها الكثير من المشاكل، مثل الفساد والبطالة ونقص الخدمات وغيرها كثير، إلا إن العلاج ليس بالمقاطعة، بل بالنضال من أجل إنضاج الديمقراطية، وإلا فالبديل هو العودة إلى عهود الانقلابات العسكرية بالدبابة والرصاص لفرض حكم الأقلية بالقوة الغاشمة.وأما الانتفاضة التشرين ......
#المشاركة
#الانتخابات
#واجب
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733245

تمارا غانم العبيدي : المشاركة الانتخابية بين الفرص والتحديات
#الحوار_المتمدن
#تمارا_غانم_العبيدي في ظل ما يشهده العالم من تنوع واختلافات في شتى المجالات وعلى وجه الخصوص في المجال السياسي ، لما له من تداعيات كبيرة وآثار في جميع المجالات الأخرى، تُعد فكرة الانتخابات لبنة أساسية تجسد التطبيق الديموقراطي الذي يعبر عن مجموع هذه التنوعات والاختلافات في وجهات نظر الأفراد ، من خلال المشاركة الانتخابية التي تقوم على تفعيل دورهم بطريقة إيجابية، كفلها لهم الدستور واعتبرت حق و واجب على كل مواطن ولا يجوز نزع هذا الحق منه على اعتبار أن المواطن الحجر الأساس في سيادة الدولة وشرعيتها . وإذا أردنا تركيز الضوء على المشاركة في الانتخابات، إذاً يقتضي الأمر معرفة أهميتها وما تسعى له بصورة عامة! إن المشاركة الانتخابية فرصة لتغير المشهد السياسي إذا لم يكن الحالي يلبي المطالب الشعبية أو لا يخطو نحو التقدم والاستقرار، فيأتي الحكم على جدوى أي نظام انتخابي حسب مقدرته على الاستجابة لكافة الأوضاع التي تمر بها الدولة وعلى رأسها الأوضاع السياسية والاجتماعية، وايضاً تلبية الطموحات الشعبية نحو الأفضل. إن المشاركة الانتخابية هي محاولة لحل الأزمات التي تتعرض لها الدولة بطرق حضارية وسلمية، بعيداً عن الانتفاضات والثورات التي سينجم عنها في أغلب الأوقات السخط ومظاهر العنف . ولا ننسى ذكر "الديموقراطية" فصحيح أن الديموقراطية لا يتم اختزالها فقط بالانتخابات، ولكن بدون ادنى شك لا يوجد ديموقراطية بدون انتخابات فإن المشاركة الانتخابية هي وسيلة جوهرية في تعميق مفهوم الديموقراطية، وتدريب الشعوب على تطبيقها مرةً تلو الأخرى ينتج عنه توسع دائرة الوعي والثقافة والشعور بالمسؤولية الاجتماعية. وعلى الرغم مما ذكرناه، إلى انه ما زالت عملية المشاركة الانتخابية تتعرض لبعض التحديات القديمة الجديدة، التي يجب معالجتها وتوعية الأفراد في كيفية التعامل معها ، ومن ابرز هذه التحديات:أولاً: العزوف عن المشاركة في الانتخابات، أي ما يسمى بـــ "المقاطعة" وتعد من أبرز التحديات التي تواجه الانتخابات وتكون من قبل فئة معينة او من قبل المواطنين بصورة عامة، التي نجمت عن خيبة امل وغياب الثقة بالعملية الانتخابية بسبب مظاهر الفساد والمحسوبية والطائفية والقبلية وعدم محاسبة المسؤولين، ولما فقدت هذه الفئات الاجتماعية الأمل في التغير قامت بالبحث عن أساليب اخرى لفرض كلمتها وعزفت عن التصويت والمشاركة في الانتخابات ، ولكن أليست المقاطعة من شأنها أن تبقي نفس الوجوه "الفاسدين" بالسلطة؟ ! ثانياً: عدم المصداقية والنزاهة والتزوير ، وهذه مجموعة من المعضلات الواقعية في وجه العملية الانتخابية، ولكي تكون المشاركة الانتخابية صحيحة يجب أن تتصف بالمصداقية التي تتسم بالشمولية التي تمنح جميع المواطنين المؤهلين ان يكونوا ناخبين أو مرشحين، وايضاً يجب أن تتسم بالمسائلة والرقابة خلال العملية الانتخابية. وفي الختام، لا شك أن الغاية العظمى التي يجب أن ترتجى من العملية الانتخابية، هي المصلحة الوطنية بعيداً كل البعد عن المحسوبية والطائفية التي تصب في مصالح شخصية تتسبب في تدمير واضمحلال الهوية الوطنية ، لذلك يجب على كل مواطن أن يشعر بالمسؤولية تجاه وطنه وأن يتمتع بالوعي والثقافة السياسية التي تسمو به وبوطنه نحو الرقي والتقدم. ......
#المشاركة
#الانتخابية
#الفرص
#والتحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733500

سعد السعيدي : التجهيل المتعمد في تضارب نسب المشاركة في الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بعد كل انتخابات تقوم المفوضية بالاعلان عن نسب المشاركة فيها. بيد انه قد ظهر تضاربا في تلك النسب في آخر انتخابات عامة اجريت قبل ثلاث سنوات. وقد نشر الكاتب علاء اللامي قبل اسابيع تحقيقا في امر هذا التضارب في مقالة بعنوان (ما صحة نسبة المشاركة في الانتخابات السابقة؛ وهل هي 44 بالمائة أم 20 بالمائة؟ (1)). للاسف لم يغنِ هذا التحقيق حاجتنا للمعلومة الصحيحة في ما يتعلق بنسب تلك الانتخابات. وكنا قد حاولنا في السابق البحث على موقع المفوضية عن نسب المشاركة في كل الانتخابات السابقة. إلا اننا لم نفلح نتيجة تعمد المفوضية عدم نشر اية ارقام على موقعها. وهو ما بعث فينا الشكوك خصوصا مع ما كان يعرف عن المفوضية من سوء تشكيلها ومحاباتها لجهات دون اخرى وعدم تطبيقها لقوانينها ولا لتلك الاخرى المنظّمة للاحزاب. وهذا غير فساد اعضائها انفسهم مما كشفته النائب ماجدة التميمي في اوقات سابقة.وكنا قد عثرنا في الاعلام قبل سنوات على خبر حول انتخابات العام 2014. وفيه قد ذكر على لسان احد اعضاء المفوضية نعتقد انه كان سعد الراوي ثلاثة اعداد هي عدد المشاركين الكلي ومجموع الناخبين الكلي مع نسبة المشاركة التي حددها ب 62 بالمئة. بيد اننا ولتدقيق هذه النسبة قمنا بقسمة العدد الاول على الثاني. وهو ما اعطانا رقما آخر لنسبة المشاركة هو 57 بالمئة !! وهو يمثل مفاجأة مع فرق 5 بالمئة عن الرقم المنشور. وطبعا فمع امتناع المفوضية عن نشر اية معلومات على موقعها لم تكن هناك من طريقة للتثبت من امر الرابط ولا المعلومات الواردة فيه. وقد صمتت المفوضية وقتها حول هذا الرابط فلم تقم بتكذيبه ولا تأكيده على الرغم من انه يعرض مصداقيتها لشك كبير. ولم نستطع العثور على رابط هذا الخبر مرة اخرى. قبل يومين قد علمنا عن تداول اعلاميين ومواقع التواصل لتصريح للناطق باسم المفوضية ذكر فيه نتائجا لهذه الانتخابات الحالية لاحظنا إخراجها بنفس طريقة العام 2014 الآنفة. فقال بان 9 ملايين مواطن قد شاركوا فيها من اصل 26 مليون ممن يحق لهم التصويت ليعطي معها نسبة مشاركة 41 بالمئة. وهي النسبة التي صارت تنقلها المواقع والوكالات الاعلامية عن المفوضية دون اي تثبت. لكن من خلال القسمة بمعية الاعداد المذكورة تناقصت هذه النسبة الى 35 بالمئة تقريبا !!! وهذا يشابه فرق النسبة الآنف للعام 2014. هل نستنتج من هذا محاولة المفوضية إبراء ذمتها من اي تشكيك قد يطالها حول ارقامها امام ضغوط تمارس عليها ؟ ولزيادة فوضى الارقام فقد اعلن تقرير تحالف منظمات وشبكات مراقبة الانتخابات بان نسبة المشاركة حتى لحظة اغلاق صناديق الاقتراع قد بلغت 38 بالمئة.ثمة رابط نشره الاعلام يتعلق بنسب المشاركة في البلد عند منتصف نهار يوم التصويت اعتمادا على اعداد من استلم البطاقة الانتخابية (2). وهو الذي زعمت المفوضية انها ستقوم بالتحقيق حول تسريبه. نقارن هذا برابط آخر مماثل ظهر خلال الانتخابات التشريعية السابقة يتعلق بنسب المشاركة لنفس فترة اليوم يعتمد على عكس الرابط الآنف على مجموع من يحق لهم التصويت. نتيجة المقارنة هو عدم اختلاف نسبهما عن بعضهما البعض كثيرا (3). وهو امر يثير الشكوك ويستدعي مساءلة مفوضية الانتخابات حولها خصوصا وان تلك الانتخابات السابقة قد شابها الكثير من التزوير كما هو معروف.لهذه الاسباب نرى ضرورة قيام جهة محايدة باجراء التحقيق حول ارقام مفوضية القضاة هذه واعداد المشاركين في هذه الانتخابات بعد تخبطاتها المتكررة. وذلك لتوخي الدقة في العمل ولتوفير المعلومة الصحيحة للرأي العام بهدف تعزيز الثقة بالانتخابات. ويمكن لمنظمات مراقبة الانتخابات الم ......
#التجهيل
#المتعمد
#تضارب
#المشاركة
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734490

ريما كتانة نزال : خبر غير عاجل، تراجع المشاركة السياسية للمرأة
#الحوار_المتمدن
#ريما_كتانة_نزال أخرج المكتب المركزي للإحصاء الأحكام والانطباعات المسبقة حول التقدم المحرز لجهة المشاركة السياسية للمرأة من إطار التوقعات والاجتهادات، إلى وضعها في حيِّزها المعلوماتي العلمي وإسنادها بمؤشراتها الرقمية. لتظهر الحقيقة جليّة وكما هي دون تجميل أو أحكام نظرية.الأرقام تتكلم عشية اليوم الوطني للمرأة تاركة لنا قراءتها وتحليلها، تذكرنا بنسبة مشاركة المرأة في المجلس الوطني والمجلس المركزي بواقع 10.9% و5.7% على التوالي، لافتة الانتباه إلى مجازفة الهيئتين بعدم تطبيق قرارهما على نفسَيهما من باب أولى، كونهما الهيئتين صاحبتا قرار تخصيص 30% من حجم جميع بنى الدولة وهياكلها.أما نسبة من تبوّأ منصب محافظ فقد بلغت 6.3% باقتصارها على محافظة رام الله والبيرة، دون أي تغيير منذ العام 2010. أما على صعيد تمثيلها في مجلس الوزراء فقد بلغت 12.5% بتسمية ثلاث وزيرات فقط، بينما كانت في الحكومة الثالثة عشرة 25% بوجود ست وزيرات.وبلغ عدد رئيسات المجالس المحلية 1.8% من إجمالي عدد الرؤساء، بواقع ثلاث رئيسات جميعهن في المناطق المصنفة «ج»، في حين بلغت نسبة مشاركة الطالبات الجامعيات في مجالس الطلبة 4.3%، ونسبة القاضيات 8%. أما على صعيد ترؤس النقابات فقد بلغت 9% مع انتخاب امرأة لنقابة المهندسين مؤخراً، بينما لم تتجاوز مشاركة النساء في الغرف التجارية نسبة 4%.أما على صعيد مشاركة النساء في القطاع المدني فقد بلغت 44%، بينما نسبة من تبوأن منصب مديرة عامة فلم تتجاوز نسبة 14%، في حين بلغت نسبة المدراء العامين 86%.وتراجعت مشاركة المرأة في القوى العاملة 16.1% بعد أن بلغت في العام 2019 حوالى 19%، في حين بلغت معدلات البطالة في صفوف النساء 40.1% وبلغ الفقر الأنثوي 29.7%، بينما بلغت نسبة من يترأسن الأسر 11% في المحافظات الشمالية والجنوبية.أما على صعيد مشاركة المرأة في قيادة الأحزاب السياسية فيمكن الحديث بلا حذر، عن اقتصار مشاركة المرأة في لجنة حركة «فتح» المركزية على 5% بواقع امرأة واحدة، وفي مجلسها الثوري لم تتجاوز نسبة 9% رغم القاعدة الجماهيرية لحركة «فتح» بما يعوَّل عليها في صنع التغيير إنْ شاءت، في الوقت الذي تراوحت نسبة المشاركة في باقي الأحزاب المصنفة «يسار» بين 15%- 30% بسبب تماهي مواقفها الاجتماعية مع مواقف اليمين، أو بسبب ضمور قاعدة بعضها للحد الذي أفقدها مبرر وجودها الوطني والاجتماعي.وبعيداً عن الكلام المُعاد، واضح أن ركب مشاركة المرأة يتجه نحو الخلف عموماً، منسوباً إلى عديد العوامل، على رأسها تقف اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير كونها مرجعية السلطة الوطنية، وثانيهما تتحمل الحكومة ذلك كونها الجهة التنفيذية صاحبة المسؤولية والواجب، ومن ثم تأتي الأحزاب السياسية التي تقوم بتنظيم وتأطير المرأة في صفوفها، ولا يمكن استثناء مؤسسات المرأة وأطرها القيادية من المسؤولية.يتضح عجز الحكومة الثامنة عشرة بعد أكثر من ثلاث سنوات على تشكيلها عن إحداث نقلة تغييرية، ويظهر بوضوح عدم جديتها في إفساح المجال أمام مشاركة المرأة في صنع القرار. تبدو الحكومة الحالية بلا رؤية تطبيقية للمرجعيات المحلية ممثلة بوثيقة الاستقلال والقانون الأساسي، علاوة على ظهورها عاجزة عن فرض رؤيتها، وضعيفة وصامتة إلى حدود غير معقولة أمام هجوم القوى الأصولية والمتطرفة على المرأة ومؤسساتها، وظهور إحجامها عن تحدي القوى المحيطة، رغم انضواء أحزاب وشخصيات تقدمية في عضويتها. إلا أنه لم يُلْمَس لها أي أثر كان مُنتظراً.لا تقلّ مسؤولية الأحزاب والفصائل عن مسؤولية الحكومة، فعندما تع ......
#عاجل،
#تراجع
#المشاركة
#السياسية
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737445

عادل بن يوسف : إضاءات على المشاركة التونسية في حرب 1948 و«عملية القائد الشهيد أبو جهاد» على الشريط الحدودي بين لبنان وفلسطين وبطلها الطالب التونسي عمران المقدّمي يوم 26 أفريل 1988
#الحوار_المتمدن
#عادل_بن_يوسف في جانفي 2004، قام «حزب الله» بتسلّم أسرى ورفات بعض الشهداء من الكيان الصهيوني إثر مفاوضات ووساطات دولية مضنية وشاقة. وكان من بين رفات هؤلاء، رفات قائد عملية «أبو جهاد» في «جبل دوف» (إصبع الجليل) على مقربة من مزارع شبعا في 26 أفريل 1988، الشهيد التونسي عمران بن الكيلاني المقدّمي.ورغم الاتصالات الرسمية وشبه الرسمية، بين السلطات وعائلة الشهيد حينئذ رفضت عائلة العمراني بقفصة تسلّم رفات ابنها في صمت وتعتيم إعلاميّ ودفنه ليلا كما كان يحصل لكل شهداء القضيّة والرأي الحرّ زمن حكم بن علي، لكونها تعتبره شهيدا والشهيد يليق به الاحتفال لكونه شهيد الوطن والأمّة العربية مهما اختلفت جنسيته، إضافة إلى كونه كان عند تنفيذ العملية طالب علم في جامعة دمشق (قسم علم النفس) وأعزب… إلخ.وظلّت العائلة على رفضها وبقي ابنها في مدفن الشهداء ببيروت، إلى جانب الكثيرين ينتظرون العودة إلى الديار إلى أن أتى اليوم الموعود بعد ثورة الحرّية والكرامة، ذات يوم 08 أفريل 2012 إذ تمّ رسميا استقبال رفات الشهيد عمران بن الكيلاني المقدّمي وسبعة من أبناء وطنه الذين استشهدوا فوق أرض الشرف جنوب لبنان، نصرة للقضيّة الأمّ، بين 26 أفريل 1988 و27 جانفي 1996 وذلك بمطار تونس قرطاج الدولي بحضور أفراد من عائلات الشهداء وأعضاء المكتب التنفيذي للاتحاد العام التونسي للشغل يتقدمهم الأمين العام حسين العباسي وأرملة خليل الوزير وسفير فلسطين بتونس ونشطاء المجتمع المدني من كامل أنحاء البلاد…وعلى وقع انتفاضة غزّة والقدس الشريف «الثالثة» (بعد الانتفاضة الثانية سنة 2000 والثانية سنة 2015) والتي انطلقت منذ يوم 26 أفريل 2021 وراح ضحيتها إلى حد الآن ما يفوق عن 200 شهيد (حوالي نصفهم من النساء والأطفال) وأكثر من 1950 جريحا واعترافا بأواصر التضامن التونسي- الفلسطيني الذي تعود جذوره إلى ماي 1948، رأينا من الضروري التذكير بهذه المحطّة غير المعروفة من تاريخ النضال التونسي- الفلسطيني المشترك وبطلها الطالب التونسي.* مشاركة مكثّفة للتونسيّين في حرب 1948:إنّ المتتبع لتاريخ المقاومة الفلسطينية للاحتلال الصهيوني والحروب العربية -الصهيونية، يلاحظ الحضور المكثف للتونسيّين، بدءا بالحرب الأولى سنة 1948، مرورا بحرب 1967 فحرب رمضان في أكتوبر 1973 فالقصف الصهيوني لحمّام الشط يوم 01 أكتوبر 1985، وصولا إلى الانتفاضات المتتالية من انتفاضة الحجارة الأولى في ديسمبر 1987 إلى الانتفاضات اللاحقة. ولم يقتصر دعم الشعب التونسي للقضية الفلسطينية بالتنديد بالمظلمة الدولية على الشعب الفلسطيني إثر صدور قرار التقسيم في 29 نوفمبر 1947 على المظاهرات والتبرّعات (بالمال والدواء والدم والغذاء…) وكتابة العرائض لحكومات الدول الكبرى، بل تعداه ليشمل مشاركة إخوتهم الفلسطينيّين في القتال، لا فوق الأراضي الفلسطينية فحسب، بل وكذلك في دول الطّوق بسوريا ولبنان.ففي كتاب تونس: عروبة متجذّرة ودور متجدّد، (منشورات نقوش عربية، تونس 2012، 158 صفحة)، يورد الكاتب محمد صالح الهرماسي، بعض الرسائل من المجاهدين التونسيين الذين تطوعوا للقتال في فلسطين. فقد كتب أحد مسؤولي حملة التطوّع: «على طول طريقي نحو طرابلس كان يعترضني مئات من التونسيين المتوجهين إلى فلسطين للتطوع في صفوف المجاهدين العرب» (ص 87).وفي تونس العاصمة وجلّ المدن الداخلية، فُتحت مكاتب تستقبل المتطوّعين وتحوّلهم إلى الحدود مع طرابلس الليبية في الجنوب. كما أورد المؤلف في كتابه تقريرًا من المقيم العام الفرنسي في 20 جويلية 1948، يفيد بأنه قبل ذلك التاريخ بيومين، أح ......
#إضاءات
#المشاركة
#التونسية
#1948
#و«عملية
#القائد
#الشهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739815