عماد محمد جواد : اعادة الحياة لقطاعاتنا الانتاجية السبيل للنهوض بالاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد النشاط الاقتصادي يشكل جوهر حياة وتطور المجتمعات على مر التأريخ ونتائجه هي المؤشرات الحاكمة في العالم المعاصر في اجراءات لمقارنات وتصنيف دول العالم من حيث امتلاك القوة العسكرية والتطور الحاصل في الانجازات العلمية التقنية وامتلاك المعرفة وكل تلك المؤشرات تنعكس بشكل مباشر على توفير حياة كريمة آمنة مزدهرة ومستقرة لأفرادها ومن هذا المنطلق يمكن النظر الى واقع الاقتصاد الوطني وعند التدقيق والتحقق تبين لنا بأنه اقتصاد احادي الجانب حيث يعتمد على الريع المتحقق من مبيعات النفط الخام وكل المختصين في السياسة والاقتصاد ومنذ ستينات القرن الماضي قد توصلوا الى حقيقة وهي ان الدول التي تعتمد فقط على انتاج النفط الخام وتصديره وتوظيف ايراداته في تمويل موازنة الدولة بشقيها التشغيلي والاستثماري سوف تكون عرضه لتقلبات اسعار النفط في السوق العالمية طبقاً لسيطرة الدول والشركات الاحتكارية وظروف السياسة الدولية من حيث المنازعات والحروب لذلك فأن مصير الدول التي تعتمد على النفط كإيراد وحيد يكون في حالة خطر وتقلبات مستمرة في الاقتصاد الوطني طبقاً للأسباب المذكورة سلفاً مما يؤثر سلباً على تنفيذ الخطط الموضوعة ومن هذا المنطلق فأن المهمة الاساس تقع على عاتق السلطة التنفيذية في الاعتناء واعطاء اولوية للموازنات التي يتم اقرارها سنوياً في تنظيمها وجدولتها الى مجموعة من الخطط الهادفة لتحقيق تنمية حقيقية في الاقتصاد الوطني بكافة قطاعاته الانتاجية والخدمية ونقترح القيام بإيلاء الاهتمام الاستثنائي الى المحاور التالية :- 1- اعادة تشغيل المنشآت والمعامل الانتاجية كافة التي أُهملت طيلة السنوات الماضية والتابعة لوزارة الصناعة والتي سوف تساهم في زيادة الدخل الوطني وتحقيق الاكتفاء الذاتي لمنتجاتها في الاسواق المحلية والتوقف عن استيراد ما يماثلها لتوفير العملة الصعبة لتحديث تلك المصانع والمعامل 0 2- اعادة الحياة الى الزراعة العراقية لتوفير المنتجات الوطنية الزراعية من الخضروات والفواكه للأسواق المحلية وتصنيع وتعليب الفائض منها وايقاف استيرادها من دول الجوار وتقديم الدعم المجزي للفلاح العراقي الذي اضطر اضطراراً الى ترك ارضه بوراً ليتحول الى عمل خدمي وما يتقاضاه لا يسد أبسط متطلبات حياة عائلته مع ضرورة تأمين حصة العراق من مياهي دجلة والفرات بموجب القوانين الدولية للدول المتشاطئه لأن السنوات القادمة ستكون سنوات منازعات على المياه . 3- حل مشكلة الفساد الكبير في العراق وهذه مسؤولية كبيرة لم يجر وضع حد لــه رغم ان الجميع يتحدث عن وجود فساد مستشري في مؤسسات ومرافق الدولة مع الاسراع في مشروع القانون الذي قدمه السيد رئيس الجمهورية الى البرلمان من أجل تشريعه ويتحدث في كلمته بوجود اكثر من (150) مليار دولار مسروقه من اموال العراق وموزعة في البنوك الخارجية ونستنتج من ذلك ان من دون وضع حل لهذه المشكلة من خلال تطبيق القوانين الصادرة ومحاسبة المخالفين لا يمكن ان نصل الى بناء مؤسسات تساهم في تحقيق اقتصاد تنموي حقيقي 0 4- اعادة النظر بمنظومة الطاقة الكهربائية ومعالجة مشاكلها بصورة جدية لغرض توفير الكهرباء للمواطنين وكذلك للمؤسسات والمعامل الصناعية والزراعية وبدون قيام الحكومة بمعالجة موضوع الكهرباء فلا أمل اطلاقاً للنهوض بالاقتصاد الوطني الذي يكون عموده الاساس هو الناتج المحلي 0 5- ايلاء الاهتمام الاستثنائي للقطاع النفطي وهو الان المورد الرئيس لموازنة الدولة وذلك لغرض استثمار موارده بشكل يحقق الكفاءة الاقتصادية في ابواب الصرف ولزيادة الطاقات الانتاجية وخاصة في المصافي ......
#اعادة
#الحياة
#لقطاعاتنا
#الانتاجية
#السبيل
#للنهوض
#بالاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739305

عيسى بن ضيف الله حداد : من التاريخ - الإمبارطورية
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد الإمبراطورية الرومانية من الاضطراب إلى الانقلاب - والطريق ل – سبتم سيفير، المولع بذكريات هانيبال / والقول لي.. في القرن الثالث ميلادي، شهدت تتابع الانقلابات وانتشار الفوضى والفساد، وشراء الذمم في متاهات الوصول للسلطة، الذي وصفه بطريقة فذه، المؤرخ ديون كاسيس في (التاريخ الروماني، 73، &#1633-;-&#1633-;-): " العاصمة والإمبراطورية الرومانية بيعت في المزاد، كما في السوق والحانوت ".. في تلك المرحلة العصيبة بين 193 و 194، المتميزة بالاضطرابات والحروب القاسية التي شبت كالحريق في أرجاء الإمبراطورية، في شرقها وغربها، وكان من نتائجها، استطاعة سبتيم سفير قائد جيش الدانوب، قهر خصومه، وسيطر على الجيوش الرومانية الأخرى: السوري، والبريطاني، وفيالق الدانوب وغيرها.. والاستيلاء على روما، وأسس بعد وصوله للعرش، حكم اسرته الحاملة لاسمه (193-235 )وقفة مع سبتم سيفير (193-211) مقتبس من الحضارات القديمة ص(684 ) -أو قل الانقلاب العسكري ل سبتم سيفير – والقول لي.." أول إمبراطور جندي. أبن مدينة قرطاجة، من أعمال لبتس ماجنا من ليبيا، يتكلم اللاتينية بنبرة هيلينية، متحمس ل -هانيبال مولع به، فكان إذن غريبا عن روما. ضرب بيد لا ترحم الأرستقراطية الرومانية التي وقفت إلى جانب خصومه: أبيد عدد كبير من أسر الأعيان، ومكنته المصادرات الوحشية( بالأصح الواسعة والقول لي) من إشباع خلصائه. ضوعفت رواتبهم، صار من حق الجندي البسيط أن يدخل صف الضباط. وسرح سبتيم سيفير الفصائل الإمبراطورية المشكلة في إيطاليا، وألف حرسا جديدا، اختاره من صفوة جيوش الأقاليم، بحيث صارت روما تغص، كما يشكو ديون كاسيس، بخليط من العسكر، بسيماء غابية تتكلم لغة البربر المتمردين بطريقة فظة (72،2 / ديون كاسيس عضوا في مجلس الشيوخ الروماني، وقنصلاً وكاتبا ومؤرخا )وخول الجندي الزواج، وأذن للقوات المعسكرة على الحدود بامتلاك قطعة أرض، ليعيش كل مع أسرته وفي موطنه، ولا يأتي إلى الثكنة إلا من أجل التمارين القتالية" . - على ذلك، شرع سبتيم سيفير بوضع الجيش في خدمة سياسية خارجية حازمة. شن حملة موفقة على البارث/الفرس/ ووسع كثيرا الممتلكات الرومانية خلف الفرات ومات في حملته على بريطانيا.. تعليق من قبلي على هذا النص، بعد تنقيته من ألفاظ تحمل نظرات الكاتب: ماذا نرى من هذا النص المقتضب سوى انقلاب عسكري جذري، ألم في الإمبراطورية الرومانية، أراد منها سيفير سلوك سياسة جديدة لها طابع مغاير، يجمع فيها، بادراك منه أو دونما إدراك، البعض من الإسكندر والبعض من هانيبال.. ولعل ما أتى بعده من عائلته، حاولوا استكمال مسيرته، مع فقدان مهارته.. ......
#التاريخ
#الإمبارطورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739304

عادل عبد الزهرة شبيب : دور البحث العلمي في نهضة العراق وحل مشاكله الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر البحث العلمي من بين أهم الاليات لتحقيق التنمية والتطور في جميع الميادين ,حيث يساعد على امكانية الاستغلال الامثل للموارد , وله دور مهم في نهضة الشعوب وحل مشاكلها, ويزيد من القوة الاقتصادية للدول من خلال مساهمته المباشرة في زيادة الانتاج وتحسين نوعيته, ويسهم ايضا في دفع عجلة التقدم للمجتمعات. وتشير التجارب بانه لا يمكن لأي دولة تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية دون وجود باحثين ومهندسين ومختصين يأخذون على عاتقهم مسؤولية القيام بالبحث الاساسي والتطبيقي الذي تحتاجه الدولة.البحث العلمي هو نشاط علمي يعتمد على عملية جمع وتحليل البيانات بهدف الاجابة عن مشكلة بحث محددة, وانه ذلك التحري والاستقصاء المنظم الدقيق الهادف للكشف عن حقائق الاشياء وعلاقتها مع بعضها البعض وذلك من اجل تطوير او تعديل الواقع. والبحث العلمي عبارة عن نشاط هادف ومنظم يسعى الى دراسة الظواهر دراسة علمية من اجل ازالة الغموض عنها وتفسيرها والتحكم فيها وتوجيهها وتسخيرها بما يخدم ويساهم في تنمية المجتمع وتطويره واشباع حاجات الانسان ورغباته.ان تطور البلدان ورقيها مرتبط ارتباطا وثيقا باعتمادها البحث العلمي وتوسيع نطاقه حيث يساعدها على احتلال الصدارة ضمن البلدان المتقدمة ,والتقدم الذي وصلت اليه البلدان الاوربية والدول الصناعية الكبرى يعود الى تشجيع حكومات هذه البلدان للبحث العلمي وقيامها بإنشاء مراكز بحثية واعداد ميزانية خاصة بها والتعاقد مع الباحثين لتطوير المراكز البحثية. كما بدأت المنشآت الصناعية العملاقة بإنشاء مراكز بحثية خاصة بها للنظر في احتياجات الصناعة من تطوير وايجاد الحلول للمشاكل التي تظهر خلال تطور العملية الصناعية. وكذلك الحال بالنسبة للبحوث الزراعية. ويلاحظ زيادة الانفاق على البحث في تلك الدول فعلى سبيل المثال تحتل الولايات المتحدة المرتبة الاولى في الانفاق مقارنة مع الدول العربية وتصل نفقاتها حسب منظمة التنمية والتعاون الاقتصادي الى (330) مليار دولار لعام 2001 تليها الصين 136 مليار دولار ثم اليابان 130 مليار دولار ,بينما لا تتجاوز نسبة انفاق الدول النامية 4% من الانفاق العام في العالم.العراق مازال متخلفا في مجال البحث العلمي وتسخيره لتطوير صناعته وزراعته واقتصاده . بعكس الدول المتقدمة التي مرت بتجارب هامة في اعتماد البحث العلمي ويمكن الاستفادة منها لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية في بلادنا ,وملخص هذه التجارب:1. توفير المراكز العلمية والبحثية والجامعات بما يتناسب مع عدد السكان.2. توفير الميزانية اللازمة لهذه المراكز على ان يكون الانفاق وفق خطة مدروسة ومعدة مسبقا واستحداث مراكز بحثية وجامعات جديدة تواكب التطور العلمي والتكنولوجي.3. الاستعانة بالخبرات الداخلية والخارجية في عملية البحث العلمي.ان البحث العلمي والتنمية يواجهان مشكلة واحدة الا وهي مسألة التمويل وقناعة المسؤولين, والسؤال الذي يطرح نفسه هل لدى البلد موارد مالية وبشرية تمكنه من الخوض في مضمار الابحاث والدراسات والتي تعمل بدورها على تحقيق التنمية المستدامة.؟العراق يمتلك الموارد المالية الكبيرة ولكنه بالرغم من ذلك لم يخرج بعد من دائرة التخلف ويعود السبب في ذلك الى عدم اعطاء الاهتمام الكافي للبحث العلمي ومعالجة المعوقات التي تواجهه ,في حين ان اليابان مثلا تتميز بشح مواردها ولكنها حققت تطورا صناعيا وتكنولوجيا كبيرا وغزت بمنتجاتها المختلفة اسواق العالم . اذن الثروة الحقيقية تأتي من الاستثمار في البحث العلمي حيث ان عطاؤه مستمر وهو لا ينفذ مثل المال ,وهكذا اصبح تقدم الدول يقاس بحج ......
#البحث
#العلمي
#نهضة
#العراق
#مشاكله
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739303

صلاح زنكنه : مقامة الكيروسن بين المخيلة والواقع
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه توطئة "طه حامد الشبيب" روائي عراقي ثابر منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي، وما زال يثابر بدأب ليبصم خارطة الرواية العراقية ببصمة مميزة ومغايرة عبر متوالية من الروايات اثارت زوبعة من الجدل والتساؤلات والآراء المتناقضة حول مشـروعية هذا الطارئ الجديد الذي دشن مشروعه الروائي غير المعلن وغير المعرف وغير المعترف به حتى, بل غير المستساغ في العرف الثقافي العراقـي بـنشر رواية " إنه الجراد “ مسلسـلا على صفحات جريدة الجمهورية, التي ما كان باستطاعة أي كاتب محـترف أو مقـرب من النظام أن يهيمن على مساحة واسعة من جريدة الدولة, وعلى مدى أيام وأسابـيع, فما بالك إذا كان الكاتب هذه المرة جديدا ولم يسمع به أصلاً. وراحت الأقاويل والشائعات تفعل فعلها كالنار في الهشيم, ولم يهدأ الضجيج إلا بانتهاء الحلقات الأخيرة من الرواية التي توافرت على قسط وافر من العناصر الفنية, وبـعد ما يناهز العامين أصدر الشبيب روايته الثانية "الأبـجدية الأولى" عن دار الشؤون الثقافية، والتي تناولتها أقـلام الكتاب والنقاد والصحفيين عبر عشرات المقالات, واكتسب من خلالها لقب "روائي" بـجدارة وبـات اسـمه رائجاً ومشاعا ومألوفا في الوسط الثقافي خصوصا بعد أن راح يصدر كل عام رواية جديدة (مأتم 1998, الضفيرة 1999, خاصرة الرغيف 2000, الحكاية السادسة 2001, مواء 2002، طين حري 2004، حبال الغسيل 2005) وبما أن مغنية الحي لا تطرب فأن الشبيب ظل مغبونا ومهمشـا وغير مرغوب فيهِ من لدن المؤسسة الثقافية ولم تحظ تجربته الروائية بالاهتمام الكافي من قبل الدارسين والنقاد. و"مقامة الكيروسين" هي الرواية العاشرة 2007 ضمن سلسلة رواياته, وهي حسب قناعتي الشخصية رواية عراقية خالصة تضاف الى المكتبة الروائية بجدارة, كونها شهادة حية على واقع مأساوي كابوسي مازالت تفاصيله توشم الذاكرة العراقيين بالألم والحسرة والمرارة وتقلق وجدانهم وتؤرق لياليهم, فالرواية تسلط الضوء على حلكة الظلام في زمن المحنة, حيث الرعب والقسوة والبشاعة والوحشية والكراهية, رواية مفرداتها الظلم والعذاب والأمل واليأس والصبر والجلد والتحدي, صاغها الروائي بحنكة روائية وحبكة ملحمية ومخيلة جامحة متوثبة. الزمان تتناول الرواية حقبة من تاريخ العراق المعاصر عبر الحـدثين, الأول محـاولة الاغتيال التي تعرض لها الرئيس العراقـي السـابـق في منطقـة الدجيل مطلع الثمانينيات وافرازاتها, الحـدث الثاني هو مرحلة التغيير وسقوط النظام, وما قبلها بعام وما بعدها بأشهر, والحـدثان متداخلان متلازمان في بنية الرواية، علماً أن الروائي بل قل الراوي لا يشير إلى الحدثين بالاسم وإنما يوحي بـهما والقارئ اللبيب يكتشفهما ويستدل عليهما وفق مقاربة الراوي. المكان تدور الاحـداث في مكانين اثنين, الأول منطقـة الدجيل, والثاني معتقلات المخابرات وسجن نقـرة السلمان في الصحراء الغربية, وهنا أيضاً يومي الراوي بالمكانين و لا يسميهما بالاسم الا لماما. المعمار الروائيعرف عن "الشبيب" استخدامه للتقنيات الحديثة في كتابـة الرواية وميله للتجريب، وقد اعتمد في مقامة الكيروسين على آلية اشـتغال جديدة أطلق عليها "الافتراض والتأكيد" وبـهذا ضَمَن بين دفتي الرواية ذات 209 صفحـات, تسـعة افتراضات وتسعة تأكيدات, فضلاً عن تأكيدين لازما الافتراضين الرابع والتاسع, متخلياً عن اجرائية "الفصول" المتعارف عليهـا فـي الروايـات التقليدية، والروائي لم يعتمد هذه المعمارية اعتبـاطا إنما بقـصدية واضحـة, أراد من خلالها خلخلة النمطية الأصولية للراوي وفسـح المجال واسـعا للمخيلة أن ترسـم المشـاهد وتبـ ......
#مقامة
#الكيروسن
#المخيلة
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739302

محمد عبد الكريم يوسف : الفساد ، تعريفه وماهيته
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد ارتبطت كلمة الفساد تاريخيا وشعبيا في أذهان الشعوب بمفهوم الشر أو بالنواحي السلبية إجمالاً، ولكن ليس كل الفاسدين أشرار ولا ينتمون للشريحة السلبية في الحياة ، بل يتحلون في غالبية الأوقات بالخير الموجه والدعابة والروح الضاحكة، والانتساب للجمعيات الخيرية والنوادي ويمارسون الرياضة أكثر من غيرهم، ولعل البدء بالمفاهيم اللغوية يساعد على الانطلاق في تفسير معنى الفساد، إذ تعني كلمة الفساد في معاجم اللغة(فسد) ضد (صلح)، أي بمعنى البُطلان، فيقال فسد الشيء أي بطل واضمحلّ، وفي اللغة الفساد يعني: التلف، والعطب، والاضطراب، والخلل، والقحط، وفي المعجم القانوني فسد الشيء: بمعنى تلف وأصبح سيئا.وعلى الرغم من اتفاق معظم الناس والمفسرين والفقهاء على ارتباط معنى الفساد بما هو سيء في المجمل، فالنظرة إلى الفساد ومحاولة تعريفه من قبل الباحثين تتأثر بالحقل العلمي للباحث، وبالمنظور الذي ينطلق منه الراغب في تفسير الفساد.يرى البعض أن الفساد يعني إساءة استغلال السلطة من قبل شخص، لديه نفوذ في اتخاذ قرار في إدارة شأن ويعرفه آخرون بأنه :قيام الموظف العامّ، وبطرق غير سوية، بارتكاب ما يعد إهداراً للمال العامّ أو الموجودات العامّة ، وبالتالي فهو سلوك يخالف الواجبات الرسمية للمنصب العامّ ويشمل تطلعًا إلى تحقيق مكاسب خاصّة، مادية كانت أم معنوية.ويذهب بعضهم في تعريفهم للفساد شوطاً أطول في إدانته، إذ يعرّفونه بأنه : صورة لا أخلاقية وعمل غير قانوني يقوم به الشخص الذي يمارسه، بقصد الحصول على منفعة شخصية ، وترجع ممارسة الفساد إلى عدم استقامة ذاتية لمثل هذا الشخص، وبالتالي فهو انتهاك لقيم الفرد، وقيم المجتمع الذي يمارس ضده هذا السلوك. يعتبر نشطاء حقوق الإنسان الفساد خرقاً لمبدأ أساسي من المبادئ التي تقوم عليها حقوق الإنسان؛ ألا وهو مبدأ المساواة بين الناس .ويعرف البنك الدولي الفساد بأنه إساءة استعمال الوظيفة العامّة للكسب الخاصّ .أما اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد للعام 2003 فقد اختارت تعريف الفساد من خلال الإشارة إلى الأفعال والممارسات الفعلية التي اعتبرتها شكلاً من أشكال الفساد، ومن ثم طالبت بتجريم هذه الممارسات، وهي: • الرشوة بأشكالها جميعا في القطاعين العامّ والخاصّ• الاختلاس بوجوهه جميعها.• المتاجرة بالنفوذ.• إساءة استغلال الوظيفة.• تبييض الأموال.• الكسب غير المشروع. • وغيرها من أوجه الفساد الأخرى تعريف الفساد حكوميا:تعرف الحكومات الفساد بأنه خروج عن أحكام القانون أو الأنظمة الصادرة بموجبه، أو مخالفة السياسات العامّة المعتمدة والقوانين العامة من قبل الموظف العامّ بهدف جني مكاسب له، أو لآخرين ذوي علاقة، أو استغلال غياب القانون بشكل واعٍ للحصول على هذه المنافع".وقد ركزت الحكومات على وصف الفساد في كل ما يخالف تعليماتها الناظمة التي صدرت بنص ناظم لها إذ لا جريمة بدون نص مثل:• الجرائم المخلة بواجبات الوظيفة العامة والجرائم المخلة بالثقة العامة المنصوص عليها في قوانين العقوبات السارية.• الجرائم الناتجة عن غسل الأموال المنصوص عليها قي قانون غسل الأموال.• كل فعل يؤدي إلى المساس بالأموال العامة.• إساءة استعمال السلطة خلافا للقانون.• قبول الواسطة والمحسوبية التي تلغي حقا وتحق باطلا.• الكسب غير المشروع.• الأفعال الواردة في الاتفاقات العربية والدولية جميعها لمكافحة الفساد.وعلى الرغم من تعدد التعريفات حول هذا المفهوم، فإنّ هناك اتفاقاً دولياً على تعريف ......
#الفساد
#تعريفه
#وماهيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739318

خالد محمد جوشن : حكاية ولاء
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن هى السنة الاولى لى فى الجامعة ، من بيتى أسير بالخطوة السريعة ، اقل من نصف الساعة ، لأركب القطار المتجه الى مدينة الزقازيق مكان الجامعة ، وأنزل من القطار وأركب مواصلة بسيطة الى كليتى . فى السنة الاولى كنت منتظما للغاية ، اكون فى الجامعة التاسعة صباحا وما قبلها ، واجلس فى المدرج مشاركا بحيوية فى المحاضرات ومستمتعا بها ، دراسة القانون كانت شيقة بالنسبة لى .مدرج الجامعة كان مختلطا ، الفتيات بجانب الفتيان ولم يكن هناك ادنى فصل بين الجنسين ، وكانت زميلة لى تحجز لى مقعدا بجوارها لو دخلت المدرج قبلى ، وانا كنت افعل ذلك .داخل الجامعة كنت مهتما للغاية بالدراسة ، فترة السفر بالقطار من مدينتى الصغيرة الى الزقازيق كانت تستغرق زهاء الساعة ، وكان القطار مجالا جميلا للتعرف الركاب على بعضهم البعض.دائما وما زلت اعتبر القطار من أروع المواصلات ، هو مريح من حيث السفر ، تشعر فيه انك فى رحلة قصيرة من الحياة ، كل راكب هو قصة ، تنتهى بالنزول من القطار.كان القطار يقوم من زفتى وهى محطته الاولى اقل فى الزحام ، ويدخل على مدينة ميت غمر محطته الثانية ، وبشقاوة الطلبة كنا نحجز مقاعد لزملائنا وخصوصا البنات منهم ، لنستمتع بالحديث معهم .كانت فتاتى ولاء ، بيضاء بضة ، عيون واسعة ، عسلية وصافية ، وشعر منسدل أقرب للون البنى ، كانت تدرس فى كلية مجاورة لنا . تعرفنا بعضنا البعض وصرنا نلتقى اكثر المرات فى القطار ، خلال رحلتى الذهاب و العودة ، وكانت تؤخر نفسها لو انتهت محاضراتها مبكرة وتنتظرنى لنعود سويا ، وكنت افعل ذلك لو كانت محاضراتى تنتهى مبكرة .دعوتها للذهاب للسينما ، وكانت هناك حفلات صباحية وأخرى منتصف اليوم ، والحفلات الصباحية كانت هادئة تماما ، ورواد السينما فى أغلبهم منا نحن الطلبة والطالبات ، ربما كانت هيئة السينما والمسرح توفر لنا المجال للحب .ذهبنا للسينما الصباحية ، ولا أتذكر الفيلم الذى شاهدناه ولكنه كان رومانسيا ، ولكنا جلسنا على مقعدين متجاورين بالطبع ، وبدأنا نتجازب اطراف الحديث ، حتى اظلمت صالة السينما وبدأ عرض الفيلم .تقريبا لم نشاهد الفيلم الذى كان غراميا ، وبدأنا نحن فيلمنا الغرامى البرىء الممتزج بالقبلات الرائعة العميقه .كنت أقبلها بعمق وما أكاد انتهى من تقبيلها وانظر لها وهى مغمضة العينين وهى تحرك شفتيها تتذوق طعم اثار القبلة التى انتهينا منها . وانتشى معها من المشهد الممتلىء بالروعة والعزوبة ، لقد كانت اول قبلات لها فى الحياة . وربطت تلقائيا بين فتاتى حين تتذوق اثار قبلتى ، وبين مشهد سينمائى فى فيلم أجنبى لفتاة كانت تتذوق أثار قبلة من حبيبها ، كان يجىْ فى تتر مقدمة برنامج نادى السينما ، تقديم الاعلامية الجميلة درية شرف الدين .لقد كان ذات المشهد .استمرت علاقتنا الجميلة طوال السنة تقريبا وكنت أطوف حول بيتها فى أيام الاجازة الاسبوعية الخميس علنى اتمتع بوجهها الجميل ، وقليلا ماكنت اراها .لم تكن على أيامنا أجهزة الموبايل لنرتب مواعيد ، بل كان عليك ان تنفق الساعات لتتمتع برؤية المحبوبة دقائق.وربما لا تراها .سافرت للخارج للعمل فى الاجازة الصيفية ، وصادف أننى تقابلت وصديق لى ، وجلسنا نتسامر سويا ونحكى مغامرتنا مع الفتيات لبعضنا البعض .وما كدت احكى له عن فتاتى "ولاء " واصفا جمالها ، حتى باغتنى بسؤال عن مكان بيتها فقلت له المكان تفصيلا ، وأنها فى الدور الاول ......
#حكاية
#ولاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739317

محمد عبد الكريم يوسف : قريب من أطفالي، اوفي زوفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قريب من أطفالياوفي زوفي***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***كنت أحلمأنني شجرة رائعةمع أطفالي كالشتلاتتنتصب حوليتتقاسم معي جذوريكنت أحلمأنني زهرة جميلةو أطفالي براعمتنتصب بالقرب منيعلى نفس الساقكنت أحلمأنني تفاحة محمرةو أطفالي أزهارتنتصب بالقرب منيعلى نفس الفرعأفقت من حلميوكان أطفالي بالقرب منيشكرا جزيلا يا إلهي.النص الأصليClose to my childrenAufie Zophy ......
#قريب
#أطفالي،
#اوفي
#زوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739316

محمد عبد الكريم يوسف : نور قليل، أوفي زوفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نور قليلأوفي زوفي***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***هناك القليل من النور ،القليل من النور في قلبك ،القليل من النور له قوة هائلةإذا سمحنا له ، يمكن أن يمحو كل الظلام.دع هذا الضوء القليل في قلبك يلمع.هناك القليل من النور ،القليل من النور في روحكإذا سمحنا له ، فإنه يحمل حكمة هائلةتومض شرارات وأفكار حبلى بالخير دع هذا النور القليل في روحك. يلمعمهما لف الظلام الليل،في الداخل ، يمكننا دائمًا العثور على هذا النور القليلالنور في قلبك ، النور في روحكموجود دائمًا لإضفاء السطوع على عالمك دع هذه الأنوار الصغيرة في قلبك وروحك ، تلتمع.النص الأصليThe Little LightAufie Zophy ......
#قليل،
#أوفي
#زوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739315

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي 1991 -2021 بمناسبة الذكرى ال 30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي. المبحث الحادي عشر الحلقة الحادية عشرة :: الانقلاب الحكومي وتفكيك الاتحاد السوفيتي في اب 1991 :: ادلة وبراهين.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي خطة المبحث الحادي عشر :المطلب الاول :: لجنة الدولة للطوارئ... وتفكيك الاتحاد السوفيتي. المطلب الثاني :: جنرالات جهاز امن الدولة السوفيتية... ولجنة الدولة للطوارئ. المبحث الثالث :: من قام بالانقلاب الحكومي في اب - 1991؟ المطلب الاول: لجنة الدولة للطوارئ...وتفكيك الاتحاد السوفيتي. ## ترجمة واعداد الدكتور نجم الدليمي. مقدمة ::**-- نشرت جريدة روسيا السوفيتية، بتاريخ 14/8/2021، مقالة لعضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفيتي ومسؤول منظمة موسكو للحزب يوري بروكوفيف، بعنوان (( اب/1991 ---لجنة الدولة للطوارئ -- وتفكيك الاتحاد السوفيتي)) ونظراً للأهمية تم ترجمتها للغة العربية ولكن لا يعني ان مترجم المقالة يتفق مع كاتب المقالة. 1-- اشار عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفيتي يوري بروكوفيف، هناك وجهتي نظر حول لجنة الدولة للطوارئ: الاولى -- يعتقد اصحاب هذه النظرة ان هدف اعضاء لجنة الدولة للطوارئ كان هو انقاذ الاتحاد السوفيتي من خطر التفكك. اما وجهة النظر الثانية فهم يؤكدون ان اعضاء لجنة الدولة للطوارئ كان هدفهم الاستحواذ على السلطة. يؤكد عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفيتي يوري، ان وجهات النظر هذه غير دقيقة، بدليل بعد يومين من الانقلاب الحكومي وفي مقابلتي في محطة ( بي.بي.سي) اشرت على انها عملية استفزازية وهي اشبه بقضية الرايشخاغ عام 1933 والتي ادت الى منع نشاط الحزب الشيوعي الالماني من النشاط العلني، انها (( ثورة ملونة))، قسم من اعضاء لجنة الدولة للطوارئ اعتقدوا انهم سوف يدافعون عن البلد والنظام والاستقرار، والقسم الاخر للوصول للسلطة. نعتقد ان يوري لم يكن موضوعيا فهو وغيره من اعضاء وكادر وقيادة الحزب الشيوعي السوفيتي قد ادوا القسم للدفاع عن الشعب والنظام الاشتراكي،، فلا يوري ولا اعضاء لجنة الدولة للطوارئ احترموا القسم اصلاً، وان يوري مسؤول اكبر منظمة للحزب الشيوعي السوفيتي، منظمة موسكو وكان عدد اعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي في العاصمة موسكو نحو 4 مليون عضواً لماذا لم يبادر ويدعوا اعضاء الحزب للنزول للشارع للدفاع عن الدولة السوفيتية وعن النظام الاشتراكي السوفيتي؟ هل افضل له ان يهاجموه شلة من المرتزقة والمراهقين ويقودهم بعض (( قادة - كادر)) حزبه وبخرجونه من مقر اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي ويتم الاعتداء عليه وان جهاز امن الدولة السوفيتية ( كي.حي.بي) لم يبعد كثيراً عن مقر اللجنة المركزية للحزب الحاكم؟ لو استطاع يوري بروكوفيف ان يخرج 100 الف عضواً من منظمة موسكو لكان بوسعه افشال المخطط العدواني ضد السلطة السوفيتية، ولكن الحزب كان مريض بمرض(( السرطان)) البطيء منذ زمن خروشوف الامي حتي زمن الخائن والعميل غورباتشوف وفريقه حتى وصلت درجة مرض(( السرطان)) في الحزب الدرجة القصوى وبالتالي عمل غورباتشوف وفريقه على تفكيك الاتحاد السوفيتي وفق توجيه واشنطن ولندن وباريس وبون وتل أبيب......؟. ان وجهتي النظر المطروحة غير دقيقة اصلاً فمن شارك في لجنة الدولة للطوارئ هم في قيادة الحزب والسلطة السوفيتية اصلاً، ولكن غياب الحسم المبدئي، التردد، الجبن، الخوف،غياب الشعور بالمسؤولية الكاملة اتجاه الشعب والسلطة والحزب غياب رئيس ثوري وحاسم لقيادة لجنة الدولة للطوارئ من مثل المارشال جوكوف مثلاً، ناهيك عن الدروشة في الحزب اي اغلب اعضاء لجنة الدولة للطوارئ كانوا من الدراويش مع جل احترامنا لهم ولتاريخهم النضالي المشرف. المشكلة كانت تكمن في غياب القائد الثوري والجريئ في اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب. 2__ يؤكد عضو الم ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739314

عبد الحسين سلمان : كارل ماركس و ابراهام لينكولن.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كارل ماركس و ابراهام لينكولن.يشعر عمال أوربا بأن مصير طبقتهم يعتمد على الرايات ذات النجوم...ماركس 1864بقلم : جيليان بروكيل Gillian Brockell , صحفية في جريدة ( الواشنطن بوست Washington Post).ترجمتنا : بتصرف.: العنوان الأصلي للمقاله هو You know who was into Karl Marx? No, not AOC. Abraham Lincoln.هل تعلم من كان مع كارل ماركس؟ لا ، ليس AOC. ابراهام لينكولن….(1).كان الرجلين ودودين وأثرا على بعضهما البعض. اقترحت أن يكون العنوان ( ماركس و لينكولن) أسهل للقراء العرب.في ظهيرة يوم الثلاثاء من كانون الأول 186 ، أرسل الرئيس أبراهام لينكولن رسالته السنوية الأولى , إلى ( مجلسي الشيوخ والنواب) &#8288-;- ….( 2). ، نُشرت جميع كلمات الرسالة و البالغ عددها 7000 كلمة في الصحف في جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك الولايات الكونفدرالية الأمريكية ( 3).كانت هذه أول فرصة لينكولن للتحدث إلى الأمة مطولاً منذ خطاب تنصيبه. وفي الخطاب أدان "المواطنين غير الموالين" المتمردين على الاتحاد ، وتحدث عن قوة الجيش والبحرية ، وأطلع الكونجرس على الميزانية. لم يختر الحديث عن الوحدة أو الحرية ، بل اختار بتفكير عميق عنوان الخطاب تحت أسم:"رأس المال مقابل العمل"وذلك من خلال 800 كلمة حول ما أوردته صحيفة شيكاغو تريبيون (  Chicago Tribune ) بتاريخ 04.12.1861…..( 4).كتب الرئيس ابراهام لينكولن في رسالته الانفة الذكر:العمل سابق على رأس المال ومستقل عنه . "رأس المال هو فقط ثمرة العمل ، ولم يكن من الممكن أن يكون موجودًا لو لم يكن العمل موجودًا في البداية. العمل هو أعلى من رأس المال ، ويستحق الكثير من الاعتبار الأعلى "….( 5).الذي يقرأ الفقرة أعلاه يظن ان كاتبها هو ماركس , لكن الذي كتبها هو ( لينكولن ) الذي كان يقرأ مقالات وكتب ماركس بانتظام.بالطبع ، لم يكن لينكولن اشتراكيًا ولا شيوعيًا ولا ماركسيًا ، كما لم تكن كذلك رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي Nancy Pelosi  (ديمقراطية من كاليفورنيا) , وزعيم الأقلية في مجلس الشيوخ تشارلز إي شومر  Charles E. Schumer (ديمقراطي من نيويورك)….( 6). لكن لينكولن( ولد عام 1809) وماركس( ولد عام 1818) كانا معاصرين لبعضهما البعض. كان لديهم العديد من الأصدقاء المشتركين ، وقرأوا أعمال بعضهم البعض ، وفي عام 1865 ، تبادلوا الرسائل.عندما قضى لينكولن فترة ولايته الوحيدة في الكونجرس في أواخر الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، أصبح المحامي الشاب من إلينوي صديقًا مقربًا لهوراس غريلي Horace Greeley ، زميله الذي خدم لفترة وجيزة إلى جانبه. اشتهر غريلي بمؤسس صحيفة نيويورك تريبيون ، وهي الصحيفة المسؤولة إلى حد كبير عن نقل المثل والأفكار التي شكلت الحزب الجمهوري في عام 1854….(7).وماذا كانت تلك المثل والأفكار , لكل من لينكولن و غريلي ؟ لقد كانوا مناهضين للعبودية ، ومؤيدين للعمال وأحيانًا اشتراكيين صريحين ، وفقًا لجون نيكولز John Nichols ، مؤلف كتاب The ‘S’ Word: تاريخ قصير لتقليد أمريكي ... اشتراكية" 2015 “ The ‘S’ Word: A Short History of an American Tradition … Socialism أيدت صحيفة نيويورك تريبيون إعادة توزيع الأراضي في الغرب الأمريكي على الفقراء وتحرير العبيد…..( 8 ).كتب نيكولز John Nichols : "رحب غريلي Horace Greeley برفض أولئك الذين دافعوا عن مصالح الطبقة العاملة ، وهي الطبقة التي اعترف بأنها تضم كلا من العبيد المضطهدين ......
#كارل
#ماركس
#ابراهام
#لينكولن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739313

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة الثامنة القسم الرابع
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد واستمر المجهول النكرة جلال بهذيانه ومما تقيء به قوله : (( ... وبانخراطهم في الزراعة ... )) ؛ فقد وصف أهل الجنوب بكونهم من الزراع والفلاحين , وهل في هذه الصفة مذمة ومنقصة ؟!قطاع الطرق وشذاذ الافاق وابناء غلمان وسبايا النكاح - من الفئة الهجينة - , والهمج الرعاع الدخلاء والمرتزقة الغرباء والقتلة المأجورون ... يغيظهم عمل العراقيين الاصلاء وعمارتهم للأرض , وأكلهم من كد ايديهم وعرق جبينهم .وبما ان هؤلاء المنكوسين يعيشون مشاعر الغيرة والحقد والحسد , فضلا عن احساسهم المزمن بالاغتراب وضياع الهوية الحقيقية , وشعورهم بالنقص والدونية ؛ فمن البديهي أن يتعرض العراقيين الاوائل الأصلاء للطعنات والتشكيك والاستهزاء والشبهات و ربما السب و الشتم ، كتنفيس من هؤلاء المنكوسين المرضى الدخلاء – من ابناء الفئة الهجينة - عما يشعرون به من غيره و حسد تجاه سكان العراق الاصلاء ، و مذمة الناقص الدخيل للمواطن الاصيل هي الشهادة التي قال فيها الشاعر العراقي ابو الطيب :و إذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كاملاذ ان الحملات المسعورة للفئة الهجينة والادعاءات السمجة المتكررة هي شهادة منهم بكون أهل الجنوب اصلاء وهم دخلاء من حيث لا يشعرون ؛ وكما قال الشاعر : وكم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم......و يكره الله ما تأتون والكرمبدأ عصر الزراعة في بلاد الرافدين, وهو أول عهد للإنسان بتعلم الزراعة, بحدود سنة 9000 قبل الميلاد وتطور حوالي سنة 5500 ق.م. في قرية (جرمو) في شمالي العراق في أواسط العصر الحجري الحديث. ومن البديهي أن تكون الزراعة عصرئذ محدودة وعلى نطاق ضيق جدا.(1)ومن الأمور المتفق عليها بين غالبية العلماء المختصين في العصر الحاضر أن السومريين هم سكان العراق الأصليون، وأنهم الذين كانوا يعرفون بأصحاب حضارة العبيد في وسط وجنوب العراق وكانت أراضيهم تمتد جنوبا إلى جزيرة دلمون (البحرين) في العصر الحاضر قبل أن ترتفع مناسيب الخليج العربي ليصل إلى حدوده الحالية.وكان الشعب السومري قد استقر قديماً على المرتفعات التي لا تصلها الفيضانات، حيث أقام أول المزارعين والمدجِنين، وشرعوا آنذاك باستصلاح الأراضي السبخية في مجرى الفرات الأدنى , كما شرعوا في العيش اعتمادا على الصيد، والزراعة بالمنكاش، ومن تربية المواشي، كما كانوا يصنعون الخزف الملون إلى جانب الأدوات النحاسية (الخطاطيف والسكاكين) ,و أتقـن السومريون عـدة أساليب في زراعة الحبـوب وفـن البستنـة ومنها أصول غـرس النخيـل وتنميتهـا, والعراق أقدم موطن وجدت فيه النخيل أن لم يكن موطنه الأصلي لذا كانوا يقدسون النخلة وقد أتقنوا الطرق الناجحة في زراعتها وكانوا أول من مارس تلقيحها ،وقد كان لاختراع المحراث اثر بارز في تقدم الزراعة .وقد اتخذه السومريون شعارا ًمن شعاراتهم المقدسـة المقرونة بالإلهة و خصوصا إلهة ( باو) إلهة الزراعـة : وهـي أنثى ومـن بعـد الآلة ( لهـار ) آلة القطعـان والحظيـرة . وكانـت تجـري في بدايـة موسـم الحراثة من كل سنة مراسيـم دينـية تقليديـة يقوم بها كهنـة المعابـد والحكام وذلك التماسا ًمن الإلهـة بان يجعلـوا الموسـم الزراعي الجديد مقرونا بالخير والبركة .أما الاكديون فقد استوطنوا في أخصب بقعة زراعية في وسط بلاد الرافدين بين نهري دجلة والفرات نزولا إلى منطقة الاهوار فأستغل المزارع العراقي زراعة هذه المنطقة بأنـواع مختلفـة من الأشجار و المحاصيل الزراعية والحبوب الغذائية الحقلية التي يعتمد فيها على غذائه اليومي .وأما البابليون فقد كانـت مزروعاتهم الغذائيـة الرئيسية في ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739312

حسن مدبولى : الكلب الإسطوري لوكانيكوس
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى شهدت اليونان تظاهرات عارمة أحتجاجا على سوء الأحوال الإقتصادية والسياسية هناك إستمرت من عام 2008 وحتى عام 2014، وكانت شبيهة بثورة 25 يناير 2011 فى مصر ، وكان هناك كلبا عاديا بائسا يسير فى الطرقات كما هو حال رفاقه الغلابة ممن يسمون كلاب الشوارع فى بلادنا ، أطلق عليه المتظاهرون فيما بعد إسم لوكانيكوس، المهم أن لوك هذا شاهد حدوث مظاهرات في المنطقة التى كان يتواجد فيها عام 2008، وكان في البداية يمر وسط المتظاهرين ويقف بجوار قوات الأمن ولم يكن أحدا يعرف لمن ينتمى وينحاز ، وظل هكذا حتى وقعت إشتباكات بين الطرفين وقام الأمن اليونانى بالإعتداء على المتظاهرين، ومنذ لحظة الإعتداء الأولى إنضم لوكانيكوس للمتظاهرين وظل يكر ويفر مع الشباب السلمى، ثم يعود ويهاجم قوات الأمن ويحاول إمساك القنابل بفكه وأبعادها عن المتظاهرين ، وكان المتظاهرون يعالجون تأثره البالغ من تعرضه للغاز المسيل للدموع وإصاباته الناتجة عن إطلاق الرصاص المطاطى ،وقد إستمرت مشاركة " لوكانيكوس في التظاهرات من عام 2008 حتى توقفت مشاركاته عام 2012 بسبب إصاباته المتعددة، وبسبب إنهيار صحته نتيجة إستنشاق الغاز المميت، وكذلك بسبب الركل والضرب من قبل قوات الأمن ، وظل لوكانيكوس يعانى حتى توفى عام 2014 تاركا هذا العالم القذر الملئ بالمجرمين والقتلة ،وقد إجتاحت رسوم وصور الجرافيتى التى تمثل بطولاته جدران الشوارع فى اليونان تخليداً لذكراه، كل التحية للوكانيكوس الشهم الذى فاقت شجاعته الكثير من بنى البشر !! ......
#الكلب
#الإسطوري
#لوكانيكوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739311

سعد محمد مهدي غلام : ضعتُ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كل المواسم خريف ألتحف عباءة ظليالناءَ ظهري به في التَّيْهاء ألاحق نَوْءَ النياسم والرسوم وكَلأ عَازِبيطاردني المدى بصفير السراب والهزيع تعلكني كثبان السوافي أوان زيغ الأشْتِيةو الشَّتات صور تزفرها شروخ المسافات واحة هجر دونيثبور مدائن عاد وصيحات المؤتفكاتيصطفق النداء بالصدىوالأسماء بالوجوهوالمفارق بالصوىأطلال منقاضةوتلول تسكنها أشباح مدججة بأنياب كاتم ومخالب سكين درك اليانكي وكهنة الشعبذة وشيوخ الشطار وشذاذ الأفاقلا ينفكون يقتفوني مطارد من رواق حيرةلزقاق خرابة لقبو قمقم لركن زنزانة رطب نتن مظلم بالرمال والسنين وأثار الخطىوثغاء الذكريات،مقطع ،متشظي في العرصات أوصاليتحملها الريح أربًا أربًامنفوش كنديف الهندباء حلَّقت قَزَع الخريفكحتني ظلي فيه فاِعتَرَني رمادألتم أتفرق أَذْهَبُ..ذَهْبَةً ذَهْبَةأَجِيءُ..جَيْئَةً جِيئةللشرق تارةللغرب تارة مع كل هبةتكأكأت تَبدَّدتعند نواصي العتبات ذويت ،كورقة يابسة أخذتني كنسًا الطرقاتضعتُ وما وقعت لا على رسم لاعلى نيسمولاعلى كَلأ عَازِبأَيُّهذا الشَّتاتُ ..الشِّتاءْأَيُّهذَا الشَّتاتُ..الخَريفْ ......
#ضعتُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739310

سعد سامي نادر : تذكارات عائلية بين أخي سهيل وأبي سامي نادر مصطفى 3
#الحوار_المتمدن
#سعد_سامي_نادر بعد توقفي عن تكملة ما كنت قد تورطت بكتابته من سلسلة استذكاراتي العائلية، أثارت انتباهي بعض ما جاء في "تفكرات" كان قد كتبها اخي سهيل يوم 31 آذار 2016 ، مشيرا الى أنه كتبها "تحت تأثير أحداث سياسية ترابطت مع وفاة زها حديد، وذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي ، وهجوم مفاجئ من ذاكرتي".سبق لي أن كتبت عن خيبة املي في عدم تكملة أخي سهيل لفصول روايته "الريفيرا العربي". كنت يومها آمل أن تتحدث تلك الرواية عن سيرة ذاتية لعائلتنا، كان أملي، بل حلمي أن تكتب الرواية أو السيرة بقلم أخي سهيل ، وأن أقرأها من خلال سهلهِ الممتنع الساحر.. ويا لخيبتي ، إذ تبين لي أن رواية الريفيرا تتحدث عن عائلة بصرية متخيلة وليست سيرة ذاتية، وعنوانها يشير الى فندق الريفيرا في عمان الذي كان يعج بالمغتربين العرب، قام سهيل بتعريبه. في زحمة هذا السخام السياسي الخانق الشاسع ، لاغرابة في أن تموت كل أماني العراقيين وطموحاتهم. وهل ثمة من عجب في موت أمانينا ونحن امام كم هائل من النكد اليومي وما يتصاعد من أبخرة سامة ترافقها أناشيد دينية صاعدة من" فطيسة سياسية" مكابرة راحت تتفسخ أمامنا ولا ينقصها غير دفّان جريء!كما في حياة هذه الفطيسة، سنسمع في وداعها ، يقينا، نفس الأناشيد التي تمجد الموت "موت احتفالي يراقب الحياة"، يسرق منا ارواح اخوتنا و أبناءنا البررة وصولا للأحفاد، موت معدي يتكاثر صار من السخف والترف معه أن أتحدث عن موت اماني القلب وموت الأحلام والطموحات.في هذا الزمن راحت فيه حتى "الأفكار تتحول الى حجارة" وصار " الموت يتكاثر في رسالة وثقافة وتعاليم" و"ما الذي يستطيع الموت أن يفعله إذا ما بات مُعديا؟ لكنه بات معديا حقا تحرسه أوثان الطوائف" امام ( تأملات موت في كوبنهاكن) احس بالخوف والاختناق وفي التوقف عن الكتابة.إزاء مقالة سهيل التي وصف بها هذا الموت الاحتفالي المعدي سيكون حديثي عن موت أمانيِّ قلبي ترفا برجوازيا سخيفاً ومدعاة للخجل.باعتقادي أن شخصاً يقظاً وحذراً ومحترساً وصاحب تجربة لعقود من الخوف كأخي سهيل، له أسبابه ومبرراته الموضوعية ومحاذيره الخاصة بعدم الكتابة ونشر أي استذكارات تتعلق بشؤون عائلتنا وسيرتها. فأحفاد مالك سيف الذي أشار إليه سهيل في تفكراته، صاروا يملؤون الساحة السياسية اليوم، يكتبون مرة بأسماء مستعارة (اعترافات رائد 1958.. وبعد عشر سنوات نشرت نفسها في كتاب سمير عبد الكريم) ولسوف تواصل اسماء جديدة ميراث الوشاية والنذالة مرة بأردية طائفية ، ومرة باسم الثقافة ، وبحذلقات ما بعد الحداثة التي تستخدمها هيئة أركان الحرب الطائفية كستار دخان ثقافي! .أعود لتفكرات 31 اذار 2016، وما أثارته عندي من تعليقات و ذكريات. فقد عرج أخي على ذكر قصة لم تفارق بالي، وهي عن طاسة من حروف رصاص أذيبت لإخفاء مصدرها، كانت بقايا من حروف"غريبة" لأول مطبعة للحزب الشيوعي العراقي مرت في بيت سامي نادر بالبصرة قبل ولادتي. طاسة احرف النار هذه عاصرت عشر سنوات من طفولتي دون أن اعرف ماهيتها وما سرّ الاحتفاظ بثقلها ومخاطرها. لم اكتشف سرها لحين وصولي الى بيروت عام 1955. تخيلوا معي فداحة مخاطر الاحتفاظ بسر رمز ثقيل كهذا لأكثر من خمسة عشرة عاما؟ وكما يبدو كانت حروف روسية، ومن هنا حملت رائحة "عمو ستالين "، وفي صلادتها كمنت قساوة وجه الأخ الأكبر المخيف حتى لرفاق دربه. يقينا أن مالك سيف واعترافاته، وبعد أن صار شرطيا، سبق الجميع بما أفشى بما لديه من معلومات واسرار للتحقيقات الجنائية، مضيفا إليها ما شاء من تشويهات واكاذيب لتقديم الطاعة والولاء للمحققين، وباب ارتزاق ......
#تذكارات
#عائلية
#سهيل
#وأبي
#سامي
#نادر
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739309

جورج كتن : اليمين المتطرف الاميركي يعثر على قائده
#الحوار_المتمدن
#جورج_كتن يخطئ المتابعون للمشهد السياسي الاميركي عندما يكتفون بمتابعة سياسات الحزبين الرئيسيين اذ يفوتهم الالمام بالصورة الشاملة للحياة السياسية ويهملون قوى مؤثرة تلعب دورا لا يستهان به، يتصاعد احيانا حسب الظروف المتغيرة لتصبح هذه القوى لاعبا اساسيا على الساحة السياسية. ونقصد هنا بشكل خاص قوى اليمين المتطرف الاميركي الذي رافق التاريخ الاميركي منذ القدم، ومن اهم تجلياته، انصار التفرقة العنصرية الذين تأطروا في منظمات ومجموعات تغطي جميع الولايات ويتغير تأثيرها في الحياة السياسية الاميركية صعودا او هبوطا حسب المتغيرات المتعددة في المراحل المختلفة. احصت منظمة المجتمع المدني SPLC المتخصصة بملاحقة مجموعات الكره “Hate Groups” كما تسميها، ما يزيد عن 830 مجموعة فاعلة في جميع الولايات الاميركية، منها بشكل خاص منظمة الكوكلاكس كلان الاسم الذي يطلق على عدد من المنظمات الأخوية القديمة التي تؤمن بتفوق الجنس الأبيض وتعادي السامية والكاثوليكية، وكانت تستخدم الحرق على الصليب ضد مخالفيها وخاصة الافارقة ولها مجموعات لا تزال تعمل حتى اليوم باساليب ملتوية لتفادي الملاحقة. وهناك النازيون الجدد و"القوميون البيض" وانصار تفوق الجنس الابيض، وانصار الهوية المسيحية، والكونفدراليون الجدد، ومعادي المهاجرين، ومعادي المسلمين، وغيرهم. علما انه وفقا لإحصاءات السكان عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-، يشكل البيض &#1638-;-&#1634-;- % من إجمالي السكان وذوي الأصول اللاتينية (هسبانيك) &#1633-;-&#1640-;- % بينما ذوي الأصول الإفريقية نحو &#1633-;-&#1635-;- % وذوي الأصول الأسيوية نحو &#1639-;- % ، غير أن معدل وفيات البيض زاد عن معدل مواليدهم، كما يحصل نحو مليون مهاجر سنويا على الجنسية الأمريكية معظمهم من غير البيض. وهناك منظمات برزت مؤخرا في احداث متعددة اهمها الهجوم على الكونغرس في يناير الماضي، كحركة" كيوآنون" Q-Anon التي تؤمن بنظرية المؤامرة التي تقول ان هناك خطة سرية مزعومة لما يسمى "الدولة العميقة" في اميركا ضد الرئيس ترامب وأنصاره حاكها الديموقراطيون. وانه تم اختراق الحكومة الأمريكية من قبل حلقة دولية من مشتهي الأطفال وعبدة الشيطان واغلبهم من الحزب الديمقراطي، وقد تم وضع ترامب في السلطة لمحاربة الحلقة. وقد شق المؤيدون لهم طريقهم إلى الكونغرس بفوز مارجوري تايلور غرين المؤيدة لكيو آنون في جورجيا في انتخابات العام 2020، ويتهيأ آخرون للترشح في الانتخابات التشريعية القادمة. وبحسب مرصد «ميديا ماترز» فقد ترشح نحو 40 شخصا يدعمون أو يؤيدون نظريات «كيو آنون» لانتخابات الكونغرس عام 2022، وهو رقم قياسي يشير إلى تصاعد حضورها ضمن البيض المتشددين جمهورها الرئيسي. وقد صنف مكتب التحقيقات الفيدرالي المنظمة كمنظمة خطيرة. وكذلك منظمة Proud Boys أو "الأولاد الفخورون" التي تأسست عام 2016 بالتزامن مع ترشح ترامب للرئاسة، وهي جماعة يمين متطرف توصف بأنها «جماعة كارهة للنساء معادية للمسلمين وللهجرة، وتتشكل من ذكور بيض فقط، تتبنى الأيديولوجية الفاشية الجديدة و"الدفاع عن قيم الغرب"، مؤيدة لترامب الذي مدحها خلال مناظرته مع بايدن. وصف اعضاؤها أنفسهم بـ "الشوفينيين الغربيين" وأعلنوا استعدادهم لتنفيذ أعمال عنف نيابة عن الرئيس ترامب. ونفذوا هجمات عنيفة ضد أعضاء حركة "حياة السود مهمة"BLM في المظاهرات المناهضة للعنصرية. جماعات تفوق العرق الابيض White Supremacists، لا تقتصر على الكو كلاكس كلان فقط، بل تضم طيفا من المجموعات والمنظمات ومنها "حراس القسم" التي تجند المحاربين القدماء، و"حليقو الرؤوس" الذين يتميزون بحلق رؤوس ......
#اليمين
#المتطرف
#الاميركي
#يعثر
#قائده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739308

حيدر حسين سويري : يوميات معلم زنكَلاديشي3
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري رسالة الى أولياء الأمور من معلم لا يعرف التعب والملل: أنا معلم ترسلون لي أبناءكم كل يوم، وهم أمانة في عنقي، أمام الله وأمامكم، لكنكم بدأتم بتخويني! فأخذتم تحاسبونني وتطلبون مني: ألا اضرب ولا اصرخ ولا أُخرج تلميذاً من الصف. بالرغم من ذلك أنا حريص على أن يكتبوا وأن يفهموا وأن يناقشوا ويحللوا، وأن يفهموا الدرس ويحضروا في بيوتهم، فأرى الواحد منهم أستاذاً، حين أشرح الدرس، كأنني أرى داخل صفي أربعين او خمسين أستاذاً، لا أربعين أو خمسين طالباً... أراقب دفاترهم وحقائبهم وأفض الخلافات، وأنهي النزاع بين المتخاصمين، يقع على عاتقي نصرة المظلوم الضعيف على الظالم القوي، ويقع على عاتقي إرجاع الحاجات المسلوبة إلى أهلها، وعلى عاتقي إنهاء الشغب لأفهمهم الدرس، وعلى عاتقي فرض النظام والهدوء، وعلى عاتقي العدل في الجلوس الأول فالأول، وضعيف البصر على الصحيح، وهزيل الجسم على البدين، وعلى عاتقي الملاحظة حول الهندام وحول الحلاقة وحول الأظفار، وربط قيطان الحذاء لهم، وأصنف في دفتري الأولاد، فأعرف اليتيم والكريم والسقيم واللئيم، والعامل والخامل والهامل، والمجد والكسول، وليسوا سواء فأعطي كل ذي حق حقه، وعلى عاتقي تهوية الصف والحفاظ على نظافته وأناقته، مع أنه ليس أنيقا ولو حاولت، ونتخيله كذلك... أنا أستاذ، وهؤلاء تلاميذي الأربعون (أو الضعف كما في مدرسة كاتب السطور) من أربعين عائلة قدموا وثمة فوج ثان وثالث... هناك مزيج من حالات الناس وظروفهم وأحوالهم يقدمون إليَّ من كل مكان، وأنا غاية في ضبط النفس تحضيراً وحرصاً واهتماماً وهنداماً وابتسامةً، عسى أن أعطي كل تلميذٍ مسألته.والآن لي أن أسأل: هل تملكون ما يملك المعلم المربي الأستاذ من حلم وعلم وسماحة وطيبة؟ يأتينا أبناؤكم (بالرغم من تفشي الوباء) فنحضنهم، ويُخلون بالواجب فننصحهم، ونحن سعداء بعودة الدوام الحضوري... فالمعلم هو الممرض الذي يسعف ويبلل المنديل لتخفيف حمى تلميذ، ويسكت رعاف ذاك أو زكام الاخر، وفي الوقت نفسه يتناول قرص صداع رأس، ليستطيع إكمال الحصة التالية. أشم رائحة كبدي تحترق، حين أوزع النقاط، فأنهزم أمام ذوي العلامات الضعيفة، وأجعل نفسي محل اتهام، فلعلني كنت السبب... اليوم أبناؤكم عادوا الى الدوام الحضوري، نعطيهم الدروس ونتمنى أن نوصل إليهم فهمها، وحرصنا وابتسامتنا، واللطف منا، ونسجل لأجلهم الحصص في المدرسة وعبر صفحات المواقع ليتعلموا... أعرف أنكم لم تصبروا عليهم وهم فلذات أكبادكم! ضايقوكم في البيوت، وتمنيتم لو أن المدارس لم توصد أبوابها؛ أعرف أنكم لا تملكون برامج بيت ولا طرق علاج ظاهرة، بسبب حجر صحي كان مفروضاً علينا...بقي شيء... ارفعوا القبعة للأستاذ وبادلوه التحية، واعترفوا له أنه الإنسان وأن له عليكم حقاً لن تؤدوه أبداً، فالمعلم هو الشخص الوحيد الذي يقاسمك تربية أبنائك، فلا ترض له بالإساءة، سواء منك او من ابنك، علم ولدك بان المعلم هو الاب الحق، لأنه يخرجه من الظلام الى النور... والسلام. ......
#يوميات
#معلم
#زنكَلاديشي3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739307

سوسن شاكر مجيد : كيف يمكنك من علاج الاكتئاب النفسي ؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف يمكنك من علاج الاكتئاب النفسي؟يُعتبر الاكتئاب  اضطراباً قابلاً للعلاج حتى في المراحل الشديدة منه، ويمكن التخلّص من الاكتئاب باستخدام العديد من الخيارات العلاجية المختلفة، ويمكن بشكل عام القول إنّ علاج الاكتئاب يعتمد على شدته حسب تقييم الطبيب المختص، فيُعالج الاكتئاب الخفيف إلى المتوسط بالعلاج النفسي، أو الدوائي، أو كليهما، بينما يتطلب الاكتئاب الشديد في العادة استخدام كل من العلاج الدوائي والنفسي معاً، وفي حال عدم فاعلية العلاج الدوائي قد يتم العلاج بتحفيز الدماغ سواء كان ذلك بالصدمات الكهربائية أو بالتحفيز المغناطيسي أو الكهربائي عبر الجمجمة . والعلاج النفسي يساهم  في الكشف عن أسباب الاكتئاب، وتعلم مهارات صحيّة للتعامل معها والتغلب عليها، وفيما يأتي أبرز أنواع العلاج النفسي: &#1633-;-. العلاج المعرفي: يهتم العلاج المعرفي بطبيعة الأفكار التي ترد في الأذهان؛ حيث أنّ الأفكار يمكن أن تؤثر في العواطف، وبذلك فإن الأفكار السلبية لدى الفرد تؤدي إلى تراجع حالته، بينما تساهم الأفكار الإيجابية في تحسين الحالة المزاجية، وفي الحقيقة يساعد العلاج المعرفي على تعليم الأفراد تحديد أنماط التفكير السلبية وتحويلها إلى أنماط إيجابية، وعادة ما يتم عقد جلسات العلاج مع وجود خطة محددة لكل جلسة، بالإضافة لتنفيذ تمرين منزلي، وعادةً ما يكون العلاج قصيراً؛ حيث يستمر عادةً لمدة 6-18 أسبوعاً. &#1634-;-.العلاج السلوكي: يهتم العلاج السلوكي بطبيعة السلوكيات الصادرة عن الفرد، ويساعد على تعزيز السلوكيات المقبولة، والتخلص من السلوكيات غير المرغوب بها، وذلك عن طريق بعض التقنيات مثل: ربط السلوكيات الخاطئة مع النتائج السلبية المنفّرة، والسيطرة على المواقف المثيرة للحزن والقلق بتقنيات الاسترخاء.&#1635-;-. العلاج السلوكي المعرفي: يدمج هذا النوع الطريقتين السابقتين معاً؛ حيث يهتم بمعالجة أنماط التفكير السلبي، والسلوكيات الخاطئة التي تزيد من الاكتئاب، ويحتاج المُعالج إلى متابعة الاحداث اليومية التي يمرّ بها المريض وطريقة استجابته لها، وذلك لتحديد ردود الأفعال السلبية التلقائية، ومن ثم تعليم المريض أنماط التفكير الجيدة وطرق الاستجابة المقبولة، بالإضافة إلى ممارسة الحديث الإيجابي عن النفس.&#1636-;-. العلاج النفسي الديناميكي:  يفترض هذا العلاج بأن سبب الاكتئاب هو صراعات داخلية بصورة غير واعية في الغالب، قد يكون لها جذور من أيام الطفولة، ويهدف هذا العلاج إلى تعزيز الوعي التام بكافة المشاعر المتناقضة والمُقلقة، ومساعدة المريض على تحمّلها وتحسين صورتها من وجهة نظره، وعلى عكس بعض أساليب العلاج الأخرى للاكتئاب، يميل العلاج الديناميكي النفسي إلى أن يكون أقل تركيزاً وأطول أجلاً، وهو مفيد في بناء الوعي الذاتي وإيجاد العلاقة بين التجارب الحياتية السابقة والاكتئاب.ه. العلاج التفاعلي:  يهتم هذا العلاج بالحياة الاجتماعية السابقة والحالية للفرد بما في ذلك الخلافات والتفاعل، والدعم الاجتماعي، وغالباً ما يتم التركيز في العلاج على العلاقات الاجتماعية المهمة مثل: الأهل، والزوج، والأصدقاء لتحديد مدى تأثير هذه العلاقة في حياة المريض وطريقة حلّ المشاكل فيها.&#1638-;-. العلاج الدوائي تعمل مضادات الاكتئاب  على تخفيف الأعراض المصاحبة للمرض، وذلك عن طريق التحكّم في واحد أو أكثر من النواقل العصبية المهمة في الدماغ،ويجدر التأكيد على ضرورة عدم استخدام هذه الأدوية إلا بوصفة من الطبيب المختص؛ مع ضرورة إعلامه بالتاريخ المرضي، وأنواع الأدوية أو الأعشاب التي يتناولها المصاب، وذلك لتفادي حدوث التدا ......
#يمكنك
#علاج
#الاكتئاب
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739306

ماهر الشريف : أول اتفاق أمني بين دولة عربية وإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف في حدث غير مسبوق، أُعلن في الرباط يوم الأربعاء في 24 تشرين الثاني/نوفمبر الجاري عن توقيع أول اتفاق أمني بين دولة عربية وإسرائيل، في مواجهة "التهديدات والتحديات في المنطقة"، وذلك خلال الزيارة التي قام بها وزير الجيش الإسرائيلي بني غانتس إلى المملكة المغربية، وقابل خلالها عدداً من المسؤولين السياسيين والعسكريين. وبحسب بيان صادر عن وزارة الجيش الإسرائيلي، فإن من المفترض أن يوفر هذا الاتفاق "إطاراً صلباً لإضفاء الطابع الرسمي على العلاقات الأمنية بين البلدين ودعم التعاون في المستقبل".خطوة مهمة على طريق تعزيز العلاقات بين البلدينوكان المغرب وإسرائيل قد قررا، في 11 كانون الأول/ديسمبر 2020، تطبيع العلاقات بينهما، وذلك بعد أن أعلن الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب عن اعتراف الولايات المتحدة الأميركية بسيادة المغرب على منطقة الصحراء الغربية، وهو ما أرضى الغالبية الساحقة من المغاربة الذين ينظرون إلى قضية الصحراء بصفتها قضيتهم الوطنية الأولى.والواقع، أن المغرب، وعلى عكس مصر والأردن، أو الإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان، يتمتع بعلاقات ثقافية ودينية قديمة مع معتنقي الديانة اليهودية. إذ بلغ عدد اليهود المقيمين فيه في مطلع أربعينيات القرن العشرين نحو 250 ألفاً، وخصوصاً بعد أن قاوم السلطان محمد الخامس الضغوط التي مارستها السلطات النازية وحكومة فيشي في فرنسا عليه كي يقوم بترحيل اليهود من بلاده. ولكن بعد النكبة الفلسطينية، هاجر القسم الأعظم من هؤلاء اليهود المغاربة إلى إسرائيل، بحيث لم يبقَ في المغرب اليوم سوى 2000 إلى 3000 يهودي، بينما تشير بعض التقديرات إلى أن عدد الإسرائيليين من أصل مغربي يزيد حالياً عن المليون. وقد حافظ عدد كبير من هؤلاء الأخيرين على علاقات مع المغرب، وواصل زيارة مدن الرباط ومراكش والدار البيضاء وطنجة وفاس عبر بلدان ثالثة. وبعد التوصل إلى اتفاق أوسلو، افتتح المغرب وإسرائيل في سنة 1995 "مكتبي اتصال" في البلدين، استمرا في العمل حتى اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية في سنة 2000 عندما قرر المغرب وقف نشاط "مكتب الاتصال" الذي أقامه في تل أبيب احتجاجاً على القمع الإسرائيلي للفلسطينيين.ورأى معظم المغاربة العاديين أن قرار الملك محمد السادس بتطبيع علاقات المملكة مع إسرائيل لم يكن مفاجئاً، بل كان ببساطة خطوة طبيعية أخرى على طريق تعزيز علاقات التعاون بين البلدين التي كانت حتى الآن شبه سرية. وقد سارع قادة الأحزاب السياسية الرئيسية والمسؤولون المحليون والإقليميون إلى الترحيب بهذه "المبادرة الملكية"، وأشادوا "بحكمة القرار الأمريكي والنجاح الباهر للدبلوماسية الملكية". ولم يشذ الإسلاميون في حزب "العدالة والتنمية" عن موقف الترحيب هذا، إذ أعطى قائد الحزب ورئيس الحكومة آنذاك سعد الدين العثماني أنصاره، وخصوصاً بين الشباب، "توجيهاً لدعم المبادرة الملكية دون قيد أو شرط، مما سمح للمغرب، على حد قوله، بالحصول على الاعتراف الأميركي التاريخي بالطابع المغربي للصحراء الغربية" (1).ومع ذلك، فإن استطلاعاً للرأي أجراه معهد ميتشل باراك في القدس لحساب مؤسسة كونراد أديناور، بعد الإعلان عن تطبيع العلاقات بين المغرب وإسرائيل، أظهر أن 16&#1642-;- فقط من المستطلَعين لديهم وجهة نظر إيجابية تجاه إسرائيل، بينما قال 70&#1642-;- منهم إن لديهم وجهة نظر سلبية إزاءها. وقال ثلاثة أرباع الذين شملهم الاستطلاع إنهم يحملون مشاعر إيجابية تجاه الفلسطينيين، كما تبيّن أن 17&#1642-;- فقط منهم يؤيدون "الاتفاقيات الإبراهيمية" التي أبرمتها إسرائيل مع ا ......
#اتفاق
#أمني
#دولة
#عربية
#وإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739324

نضال نعيسة : لماذا لا ينسحب المحتلون العرب المسلمون لحدود العام 635 م؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة لطلما سمعنا الإعلام الناطق بالعربية، يتذمر ويشكو، ويلطم ويندب، مما يسميه بالاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية المحتلة (هكذا)، ويحزن ويغضب ويجتر لازمة شهيرة يسميها بـ"التعنت الإسرائيلي"، تقول بعدم ورفض انسحاب إسرائيل من أراض "عربية" (فلسطينية) محتلة، مطالباً إسرائيل (دولة الاحتلال) بالانسحاب من أراض يسميها محتلة من قبل "الكيان الغاصب" حسب نفس إعلام التضليل الترللي والهومالالي، هذا.وحقيقة هذه مطالب مشروعة، فيما إذا كان هناك، حقاً، احتلال إسرائيلي، على نمط وشكل الاحتلال العربي والإسلامي، الذي قام بغزوات عسكرية مسلحة متتالية، تخللها إبادات جماعية ومجازر وسفك دماء وقتل وإرهاب، جرى بعدها إخضاع شعوب المنطقة وإجبارها على"الشهادة" وإعلان الولاء للمحتل العربي الإسلامي. لكن ماذا لو كانت هذه الجهة المصدّرة لهكذا خطاب هي نفسها جهة محتلة وقوة احتلال، وتمثل "سلطات الاحتلال" العربي الإسلامي وتعمل بإمرته، وتحمي مصالح وسدنة ورموز الاحتلال العربي والإسلامي الغاشم لدول وشعوب المنطقة وتبرر أفعالهم لا بل تلمّعها؟ وقامت، وتقوم، وحتى اليوم، وعلى نخو ممنهح ومدروس ومتعمد، بتدمير إرث وتراث ثقافة ولغات شعوب المنطقة القديمة وهذا ما لم تفعله إسرائيل نفسها، التي تحترم ثقافة ولغة شعب تحت احتلالها وتعتبر، لذلك، ورسمياً، اللغة العربية، كلغة رسمية ثانية، بعد اللغة العبرية، وقبل اللغة الإنكليزية المعتبرة لغة رسمية ثالثة في الكيان العبري، وتسمح للعرب بالدخول للبرلمان كممثلين عن "الإثنية والتحدث بلغتهم بالبرلمان (الكنيسيت) الإسرائيلي، (لا يسمح العرب والمستعربون لليهود بنفس الشيء لا بل تم تطهير معظم البلدان من العنصر والدين والمواطن اليهودي). والسؤال الأهم، هل تسقط جرائم الاحتلال وغزو واحتلال الشعوب بالتقادم، ومع الزمن؟ وهل يكون التهويد، كما كان التعريب، هو الشرعية التي سترفعها إسرائيل في وجه المطالبين بانسحابها مما تسمى فلسطين؟ كما فعل المستعمر العربي بالدول التي احتلها وألغى ثقافاتها ولغاتها وطمس تراثها كالسرياني والآشوري والفينيقي والكلداني والإيزيدي والكردي وووو؟ بمعنى لو نجحت سياسات الأسرلة، والتهويد، كما نجحت سياسات الأسلمة والتعريب، هل سيعني هذا شرعنة للاحتلال الإسرائيلي؟والسؤال المنطقي القائم، في هكذا حالات: لماذا لا ينسحب المستعمر العربي من سوريا، مثلا، ويعلن عن انسحاب آخر شامل من الدول التي احتلها قبل 1400 علمـ ويعود لحدود العام 635 م، وهو عام بدء "الفتوحات" والاحتلال العربي الإسلامي لحضارات ودول المنطقة وإخضاعها وتدميرها؟ ولماذا تصمت الأمم المتحدة عن جرائم الاحتلال القائمة هذه، ولا يصدر قرار ملزم بذلك منها ويعقبه إعلان وتعهد من المجتمع الدولي بتحرير شعوب المنطقة الرازحة تحت نير الاحتلال العربي والإسلامي، تماما، كما هو الحال بالنسبة للقرار 242 الذي يطالب إسرائيل بالانسحاب من أراض يقول عنها بأنها "عربية" (فلسطينية)ـ ويدعو في مواضع أخرى لحل الدولتين، وتلتزم الدول الأعضاء بتنفيذه ووضع مراقبين دوليين من الـ UN بين حدود الدول المٌحـْتـَلـَّة (كسوريا، والعراق، ومصر، وشمال أفريقيا والجزيرة العربية مهد وعاصمة الغزو والاحتلال)، وفض الاشتباك وتوقيع مصالحة تاريخية بين العرب المحتلين والشعوب التي ترزح تحت الاحتلال العربي والإسلامي وممثليهم من المستعربين وحل جميع الأحزاب والمنظمات القومية والعربية التي تشرعن وتبرر الاحتلال العربي والإسلامي، تماما، كما يُطالب المجتمع الدولي إسرائيل بالانسحاب إلى حدود الرابع من حزيران عام 1967 من اراض يقولون عنها عربية ......
#لماذا
#ينسحب
#المحتلون
#العرب
#المسلمون
#لحدود
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739323

آلان وودز : دفاعا عن المادية التاريخية
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز يعلن التيار الماركسي الأممي بفخر صدور عدد الشتاء لعام 2021 من المجلة النظرية “الدفاع عن الماركسية”! يدور هذا العدد الأخير حول موضوع المادية التاريخية. ننشر أدناه افتتاحية العدد بقلم آلان وودز.لقد تجاوز نجاح العدد الأول من المجلة الجديدة “الدفاع عن الماركسية” حتى أكثر توقعاتنا تفاؤلاً. لقد رحب قرائنا ترحيبا حارا بتركيزنا على الفلسفة الماركسية بشكل خاص، ولا سيما الجدل ضد الجنون الذي نراه لما بعد الحداثة.كما أشرنا، فإن هذه “الفلسفة” هي شر متعدد الرؤوس. يمتد تأثيرها الخبيث إلى مجالات عديدة، وسيستمر هذا الجدل لفضحها للأبد. العدد الحالي مخصص لمجال معين حيث كان للتأثير السلبي لما بعد الحداثة عواقبه الأكثر تدميراً – دراسة التاريخ.يسعدنا أن نقدم دراسة جديدة ومحفزة للتفكير حول أصول المجتمع الطبقي بقلم جوش هولرويد ولوري أوكونيل، جنباً إلى جنب مع إعادة طبع مقالي عن الحضارة والبربرية، والذي كتب في عام 2005 ولكنه لم يكن متاح للقراءة لبعض الوقت.ما بعد الحداثة والتاريخينكر فلاسفة ما بعد الحداثة، إمكانية العثور على أي تفسير منطقي لتاريخ البشرية. يُزعم أنه لا توجد قوانين عامة ولا عوامل موضوعية تكمن وراء سلوك الأفراد وتحدد نفسيتهم وسلوكهم.من هذا المنظور – وجهة النظر الذاتية المتطرفة – يتم تحديد التاريخ كله من قبل الأفراد الذين يتصرفون وفقاً لإرادتهم الحرة. إن محاولة إيجاد بعض المنطق الداخلي في هذا البحر المضطرب والخالي من القانون سيكون تمريناً عديم الجدوى مثل محاولة التنبؤ بموضع جسيم فردي دون ذري وزخمه الدقيق.على الرغم من بعض الجاذبية السطحية، فإن هذا النهج الذاتي للتاريخ فارغ تماماً. إنه يدل على التخلي التام عن أي محاولة لاكتشاف القوانين التي تطور بموجبها المجتمع البشري، لأنه ينفي وجود أي من هذه القوانين.الآن، إذا فكرنا في الأمر، فهذا ادعاء استثنائي للغاية. يعلمنا العلم الحديث أن كل شيء في الكون، من أصغر الجزيئات والذرات إلى أكبر المجرات، تحكمه قوانين، وأن اكتشاف مثل هذه القوانين بالتحديد هو المهمة الرئيسية للعلم والمحتوى الرئيسي له.لماذا يجب أن نقبل أن الكون بأكمله، من أصغر الجسيمات إلى المجرات الأبعد قد تم تحديد قوانينه، وأن العملية التي تحدد تطور جميع الأنواع تحكمها قوانين، ومع ذلك، ولسبب غريب، تاريخنا ليس كذلك؟لا داعي للقول بأن البشر معقدون على المستوى الفردي والجماعي. برغم كل شيء، الدماغ البشري هو العضو الأكثر تعقيداً في الكون بأسره، ويتم تحديد التاريخ من خلال تفاعل معقد للغاية بين العديد من العقول المختلفة، التي تسعى إلى تحقيق أهداف مختلفة للغاية.ومع ذلك، فمن غير الصحيح بشكل واضح القول بأنه لا يمكن فهم السلوك البشري. أشار إنجلز منذ فترة طويلة إلى أنه في حين أنه من المستحيل التنبؤ بموعد وفاة رجل أو امرأة، فمن الممكن تماماً إجراء مثل هذا التنبؤ في المجموع، وهي حقيقة تحقق منها شركات التأمين أرباحاً جيدة.بنفس الطريقة، في حين أنه من غير الممكن تحديد موقع وزخم جسيم دون ذري واحد بدقة كافية، فمن الممكن عمل تنبؤات دقيقة للغاية عند التعامل مع كمية كبيرة جداً من هذه الجسيمات. يُعرف هذا في الديالكتيك بتحويل الكمي إلى نوعي.المادية التاريخيةيحلل المنهج الماركسي الينابيع الرئيسية الخفية التي تدعم تطور المجتمع البشري من المجتمعات القبلية الأولى حتى العصر الحديث. الطريقة التي تتبع الماركسية بها هذا الطريق المتعرج تسمى المفهوم المادي للتاريخ.في كثير ......
#دفاعا
#المادية
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739322