عبد اللطيف بن سالم : -- النرجسيّة --
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم موضوع في علم النفس للحوار والمناقشة :أيهما أكثر نرجسية المرأةُ أم الرجلُ ؟ للعلم فإن النرجسية حالة اضطراب في الشخصية بسبب حب المرء لنفسه أكثر من العادي والتعامل مع الآخر على ضرورة اعتباره خيرا منه ومبجلا عليه في كل موقع .الملاحظ عندي أن البنت في حياتها العاطفية تبدأ عاشقة لنفسها والعائلة تعمل غالبا على مساعدتها على ذلك بوعي أو بدون وعي منها ثم تأخذ تدريجيا في عشق غيرها ولكن من خلال عشقها لنفسها أيضا حتى إذا ما كبُرت ونضُجت ووجدت نفسها زوجة أو خليلة تعاملت مع رفيقها على اعتباره معترفا لها بنرجسيتها تلك عن قصد منه أو عن غير قصد وحالما تقضي منه وترها وتنال منه مآربها الأخرى تعود إلى عشقها الأول ، عشق نفسها وتندلع حينئذ نار الفتنة بينها وبين صاحبها ومن خلاله بينها وبين المجتمع الذي إليه ينتمي وقد تكون النتيجة المثلى الفراق والعودة إلى عشقها الأول مع تبعاته الوخيمة لدى الكثير من النساء المصابات بهذا الداء . أما الرجل فإذا ما ظهر عليه شيء من الخشونة في معاملته مع الجنس الآخر في الصّغر أو في الكبر فذلك من باب الطبيعة المتوارثة عن العهود السابقة عهود البدائية والهمجية والجهل والتخلف الذي يعتبر فيه الرجل متفوقا دائما على المرأة في كل شيء وهو ما ليس صحيحا دائما ويظهر ذلك بالخصوص في المجتمعات الأبوية أو الرجولية التي لا تزال تنظر إلى المرأة نظرة دونية ولا يزال البعض منها يعتبر النساء " ناقصات عقل ودين " و" الرجال قوامون على النساء " وهكذا لا يعترفون لهن بالمساواة مع الرجال أبدا، وقد يكون هذا الموقف المتطرّف من الرجل إزاء المرأة هو الذي يزيد مع الزمن في إحساسها بالنرجسية وحب الذات إلى درجة الانكفاء أحيانا على نفسها واللامبالاة بغيرها إلا عند الضرورة القصوى في تلبية حاجتها منه حتى إذا ما نالت غايتها عادت إلى طبيعتها الأولى في تمسكها بعشقها لنفسها ، وبالتالي يمكن القول بأن المرأة أكثر نرجسية من الرجل مع احترامنا وتقديرنا لكل امرأة في هذه الدنيا. ......
#النرجسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719797

عبد اللطيف بن سالم : تاريخ الأديان من الأول إلى الآخر :لابأ
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الأديان من الأول إلى الآخر : كلما أصابتنا مصيبة ولم نقدر على مجابهتها أوالتخلص منها لجأنا إلى الغيب نستنجد به في حين أن الغيب هذا لا علاقة له بشيء في هذه الدنيا أبدا لأنه هو نفسه لا شيء . هكذا ظهرت الأديان في أن نراجع أنالأول نتيجة خوف البشر من ظواهر الطبيعة المزعجة والمرهبة مثل الرياح العاتية والعواصف المهلكة والزلازل المدمرة وغير ذلك من الكوارث الطبيغية المختلفة التي جعلتهم في ذلك الوقت يعتقدون بأن وراءها قوى تسيرها سموها آلهة وظهر بذلك ما عُرف لاحقا بزمن تعدد الآلهة ثم انتبه أخيرا في مرحلة أكثر تطورا للجنس البشري هذا بعض الدهاة من الرجال إلى هذا الضعف البشري المستمر في طبيعة البشر وإمكانية الاستثمار فيه في برامج اقتصادية اجتماعية سموها أديانا سماوية واخترعوا لها اسم " الله " باعتباره الإلاه الأخير وليس بعده من إلاه غيره ودعوا الناس إلى الإيمان به والشهادة له بأنه الإلاه الأكبر الذي لا إلاه إلا هو .( مع الادعاء بأنهم رسله القادمين من عنده ) ...وكلمة الأكبر هذه أكبر دليل على ما أقول . وهذا إضافة من الأستاذ محمد غنطر المتخصص في التاريخ القديم Mhamed Fantar2multa3uSao jSpoounirn, Scn1s2f:tor5red5 · حول اسم اللهكان للعرب قبل الإسلام مجمع إلهي يضمّ عددا كبيرا من الآلهة والآلهات منهم اللاّة والعزّى ومناة والرحمان وغيرهم. فثابت أنّ اسم الله كان يطلق على أحد الآلهة المعروفة عند العرب قبل الإسلام وقد بيّن ذلك أحد كبار مؤرّخي الأديان توفيق فهد الذي أفرد كتابا بالغة الفرنسية لمجمع الآلهة في شبه الجزيرة العربية مع تركيز على منطقة الحجاز. وممّا يدل على أنّ الله كان ضمن مجمع الآلهة عند العرب أنّ أبا الرسول محمّد كان يسمّى عبد الله. ومعلوم أنّ الآية الاولى التي نزلت على الرسول مضمونها اقرأ باسم ربّك ولم يذكر باعث الرسلة اسمه بل اكتفى بقوله ربّك. فيبدو أنّ اسم الله وقع اختياره في وقت لاحق. ولمّا كان لابد من تسمية الذي أنزل الرسالة على محمّد بن عبد الله تمّ اختيار اسم الله لأنّه يعني القوّة المطلقة التي تحيي وتميت ولا شكل لها بل قد ترتدي الأشكال جميعها تلك التي نعرفها والتي لا نعرفها ولها كل الوظائف فهي الكلّ مطلقا. أسم الله مشتقّ من مادة لغوية أل ثبت وجودها في غالب اللغات السّمية من لسان ابلة الى لسان مكّة ومعناها القوة وهي التي نجدها في الآية الكريمة: فبأيّ ءالآء ربّكما تكذبان أي بأيّ قوّة ربّكما تكذّبان. وقد قال العلامة الطاهر بن عاشور الألاء جمع ألي وتعني النعمة فلا شك أنّه أصاب ولكن المعنى الأوّل والأساسي للفظة أل أو ألي هي القوّة ولعل القوّة أكبر النعم إذا أحسنت استعمالها. ففي اسم الله معنى القوّة المطلقة.: ......
#تاريخ
#الأديان
#الأول
#الآخر
#:لابأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724408

عبد اللطيف بن سالم : تُرى ماالعلم في حقيقته؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم تُرى ما العلم في الحقيقة ؟ أبدأ في الجواب أو لا أبدأ ؟ الموضوع صعب والطريق طويل . لكن مليون خطوة تبدأ بالخطوة الأولى كما يقولون . سأبدأ إذن وأقول في سري : لابد من صنعاء وإن طال السفر . لكن ما الداعي إلى هذا التساؤل ؟عليّ إذن أن أحاول الإجابة عن هذا التساؤل الثاني قبل الأول : الداعي إلى هذا التساؤل هو أن الكثير منا من ينسبون صفة العالم أحيانا إلى من لا يعلمون شيئا في الحقيقة وينفونها عمن يعلمون ويُوقعون الناس في مغالطات ثقافية من حيث يدرون وأحيانا من حيث لا يدرون ،وهذا ما من شأنه أن يُحدث لخبطة في عقول المتعلمين صغارا كانوا أو كبارا في ما يكون للعلم من مفهوم . ثم إن هناك تساؤلا آخر يتردد لدى الكثير من المثقفين ويقتضي منا الإجابة عنه أيضا قبل الدخول في جوهر الموضوع هو هل العلم فطريّ أم مكتسب ؟ لقد قيل في الدين الإسلامي أن " الله " قد علم آدم الأسماء كلها والمقصود بآدم هو البشرية قاطبة وهذا القول قد يوقعنا في إشكالية كبرى لأنه لا علاقة للدين بالعلم أبدا ، ولكن مع ذلك يمكن التساؤل مبدئيا عما هو المقصود أيضا بهذه الأسماء لتنبيه من يصدقون بذلك إلى ضرورة المزيد من التدبر في الأمر قبل الاقتناع . إن الأسماء في الحقيقة تعني هنا وبالضرورة أسماء كل الموجودات في الطبيعة وفي المحيط من حولنا بدءا بمكونات الطبيعة الأربعة الماء والهواء والنار والتراب ومرورا بعناصرها المختلفة والعديدة إلى كل ذرة في الكون وإلى كل جزئياتها وكل ما يحدث من علاقات ثابتة أو متغيرة بين هبا آتها وموجوداتها المختلفة ، والمعروف لدينا منذ ظهورنا على سطح هذا الكوكب واكتسبنا اللغة ونحن نقضي أعمارنا كلها نطلب معرفة بهذه الأسماء التي لا تحصى في الحقيقة عددا ولا ندرك منها إلا القليل الذي لا يشفي غليلنا ولا تزال البشرية قاطبة تتقدم في طلب العلم ولا تدرك نهايته لأن العلم في الحقيقة بحر لا حدود له مثله متل هذا الوجود الذي نحن نمخر عبابه منذ أن أبحرنا فيه ولا ننتهي . هكذا يبدو أننا في حاجة ماسة وملحة إلى التعرّف على الكثير من الكلمات لغة واصطلاحا قبل استعمالها في أي سياق نرغب فيه حتى لا نقع في ريب من أمرنا أو نخلط في استعمالنا لها أحيانا بين المفهوم اللغوي الصّرف والمفهوم الاصطلاحي . لكن ترى ما الفرق بين اللغوي الصّرف والاصطلاحي ؟ اللغوي هو الثابت في مفهومه كقولنا مثلا بقرة وهي ذلك الحيوان المعروف والذي يسقينا في العادة حليبا أو ( لبنا ) كما يقول إخوتنا في المشرق أما إذا استعملنا نفس هذه الكلمة لننعت بها إنسانا مثلا فهذا هو الاصطلاح أي خروجنا بالكلمة عن معناها الأصلي إلى معنى آخر أردناه لها والأمثلة كثيرة جدا في هذا السياق والفرنسيون يسمون هذا بانزلاق للكلمة عن معناها الأصلي ( قليسّمون دو صنص )، فالنحو في اللغة هو التوجه إذ يقال للمرء انحُ هذا النحو أي سر في هذا الاتجاه واصطلاحا هو علم قواعد اللغة فلنتدبر أمرنا حتى لا نقع في المغالطة . ......
#تُرى
#ماالعلم
#حقيقته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734090

عبد اللطيف بن سالم : يتبع مقالي السابق حول مفهوم العلم
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم العلم في الحقيقة هو مبدئيا على نوعين مختلفين تمام الاختلاف وقد يكون في كل نوع منهما أنواع أو نماذج مختلفة بعضها عن بعض هي أيضا : _علم بالخبر أو بالحدث الذي وقع في الماضي ولا يتكرّر أبدا وليس في مقدور أي واحد في العالم أن يدّعي صحة وقوعه أو عدمها وهذا علم مرهون بتصديق صاحبه له دون حجة أو دليل وهو ما يسمى في اللغة بالاعتقاد وهذا النوع من العلم في صورة الاعتقاد في صحته يبقى مجهول الهوية لأنه لا يمكن تكراره أو استعماله أو الاستفادة منه مطلقا إلا في باب اللغو أو التحيّل على الغير من البسطاء في عقولهم والذين يسهل التأثير عليهم واستقطابهم وبهذا النوع من العلم تعجّ بلدان العالم الثالث بما يسمّونهم علماء وليس في مقدور أحد منهم أن يفيد العالم بشيء أو يستطيع أن يتقدم بنا في مجال الحضارة قيد أنملة ._ وعلم بالحقيقة الثابتة التي لا تتغير أبد ا في أي مكان وفي أي زمن والتي يمكن التأكد منها تجريبيا كلما أردنا ذلك أو احتجنا إليه ورغم اعتراف الجميع بنسبية هذا العلم فإته بالإمكان الاستفادة منه في جميع المجالات الحيوية التي تهمنا وبها نستطيع أن نتقدم ونتطور ونرتقي بأنفسنا إلى أعلى مستوى وهذا النوع من العلم هو الذي تعجّ به البلدان الغربية منذ مدة طويلة وجعلها متقدمة في جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية وحتى الثقافية ومن منا لا يعلم اليوم ما بلغه الغرب من التقدم والتطور باعتماده في الحياة على العلوم الصحيحة ؟ وهكذا نخلص إلى القول بأن العلم علمان علم افتراضي وعلم صحيح .وواقعي . ......
#يتبع
#مقالي
#السابق
#مفهوم
#العلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734138

عبد اللطيف بن سالم : ماالعقل؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما العقل ؟ بمناسبة تعرض الإخوة الأصدقاء في الفايسبوك هذه الأيام لمفهوم العقل أقول :العقل عندي هو كأي منتوج آخر للطبيعة غير أنه مختلف من شخص لآخر باختلاف التربة التي ينشأ فيها المرء ويتربى ويتكون ويتطور وظروفها المناخية والاجتماعية مثل ما هو الحال بالنسبة إلى أي منتوج طبيعي آخر من الخضر والغلال أو من الكائنات الحية الأخرى ليست له نفس المواصفات من مكان لآخر وحتى من زمان لآخر باعتبار الدورة المناخية المتغيرة باستمرار مع تغير الفصول وتغير حركة الأرض حول الشمس في هذا الفضاء الكوني المتغير هو نفسه وغير الثابت أبدا . وهو من الناحية البيولوجية وظيفة الجهاز العصبي أحد دواليب الجسم البشري كما هو البصر وظيفة العينين والسمع وظيفة الأذنين والمشي وظيفة القدمين أو ( الرجلين ) وبالتالي فليس العقل كما كان يقول ديكارت الفرنسي هو أعدل الأشياء توزعا بين الناس وكأنما هو قادم من عالم الغيب هبة للناس . . ورأيُ ديكارت هذا هو – في اعتقادي - كان متأثرا فيه عن وعي منه أو عن غبر وعي بعقلية العصر الوسيط التي كانت مضروبة بالمثالية الإفلاطونية والإيديولوجيا الدينية المهيمنة عليه . إن حظنا من هذه الدنيا هو من حظنا من العقل فيها ولكل امرئ في هذه الحياة كما أرى مسؤوليته على ما يكون فيها وهذه المسؤولية في الحقيقة مرهونة بنصيبه المكتسب من العقل فيها ، أليس العقل هذا هو المدير والمسيّر لشؤونه وأموره في الحياة الاجتماعية والاقتصادية وحتى الثقافية؟ . لكن ما طبيعة هذا العقل وما هي مقدرته؟ وهل له مقدرة واحدة لدى جميع الناس كما ادعي رني ديكارت الفرنسي في السابق ؟ أم هي مقدرة مختلفة من شخص لآخر ؟ وكما تكونون يولى عليكم هذا هو السؤال المحيّر لأغلب المفكرين والذي لم يقع كما يبدو البت فيه إلى حد الآن البت النهائي لكن المؤكد عندي أنه أيضا من الطبيعة وليس هو مقدما لنا من خارجها كما يعتقد البعض منا وكل ما يصنعه هذا العقل من المعارف والعلوم والثقافات المختلفة هو أيضا أمر طبيعي( وكل ما يحدث في الطبيعة طبيعي ) كما كان يقول جان جاك روسو في زمانه وذلك مثل ما يقدم لنا الزيتون زيتا والنخل تمرا والذالية عنبا وغيرها من الأشجار التي تعطينا ثمرا... ......
#ماالعقل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734253

عبد اللطيف بن سالم : - الهامشية -
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الهامشية : ما المقصود تُرى ب" الهامشية " هذه الكلمة التي انتشرت كثيرا في أوروبا في الستينات من القرن الماضي وكان مفكروهم يخافون منها باعتبارها مظهرا لتردي أوضاعهم التربوية والأخلاقية في تلك المرحلة التي كانت فيها الفلسفة الوجودية عند أغلب الشباب هي الطاغية على عقولهم وكانما هي دعوة رسمية للهامشية واللامبالاة وهي في الحقيقة ليست كذلك عند الفهم الصحيح لها وهاهي قد صارت متداولة اليوم كثيرا بيننا والتي كثيرا ما نصف بها الشباب بالخصوص استنكارا وتأسّفا . أليست الهامشية هذه هي حالة المرء كبيرا أو صغيرا امرأة أو رجلا عندما لا يكون مزودا بثقافة كافية أو بالتربية اللازمة ويكون خاوي الوطاب خفيفا كريشة في مهب الرياح أو هو كزبد البحر الذي يذهب جُفاء وليس فيه ما ينفع به نفسه أو ينفع الناس ويجعله ماكثا في الأرض ؟ إن مثل هذا الشخص الفارغ الوطاب لا يكون بوعيه على صلة كافية بما يجري له وبما يجري حوله وكأنما هو لا يعلم عن أمره شيئا ولا علم له بما قد يحاك ضده ،إنه في الحياة عادة ما يُستهلك حتى يهلك وذلك ما تخطط له العولمة منذ أن ظهرت إذ يمكن استقطابه في أي اتجاه وحتى في مجال الإرهاب لأنه ليس له أيّ سلاح يدافع به عن نفسه ولأنه لا يعتمد في حياته على أية مبادئ أو أسس ثابتة يمكن أن تقيه من شر غيره ولا يُضفي عل شخصه أي معنى يحدد به شخصيته في المجتمع ومثل هؤلاء الكثير في بلداننا في هذا الذي يسمى بالعالم الثالث من الدهماء والغوغائيين الذين لا يقرؤون لأي شيء حسابا أبدا وهم في الغالب من الأمّيين أو من المتسرّبين من المدارس في المراحل الأولى من العمر . فالقضية إذن قضية تربية وتعليم إذ كلما انتشر الجهل في بلد انتشرت معه وتفشت فيه الهامشية وبالتالي فليس لأية فلسفة أن تكون سببا فيها . وللعلم فإن الهامشية هي الآن غاية النظام الامبريالي العالمي في الدول النامية من أجل تعطيل نموّها وإضعاف مستوى ذكائها حتى لا تتطور في أي مجال من مجالات الحياة المختلفة الاقتصادية منها والاجتماعية والثقافية وحتى لا تلقى منها بالتالي مواجهة قوية عند ما تريد القيام بالهيمنة عليها واستغلالها وذلك ما ترغب فيه دائما . ......
#الهامشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736629

عبد اللطيف بن سالم : من مشاكل التعليم في تونس
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم حول التعليم في تونسهل المشكل الأكبر في تونس متمثلا في الانقطاع عن الدراسة أم في الانتهاء منها ؟لقد كثر الحديث هذه الأيام عن الانقطاع عن الدراسة أو ما يسميه البعض التسرّب المدرسي كما لو كان هو المشكل الأكبر في حياتنا الاجتماعية ويكاد يتوقف الحديث في المقابل عن المنتهين من الدراسة والمتحصّلين على الشهائد العليا الهامة والمعطلين في نفس الوقت عن العمل في حين أن الناس اليوم في المجتمع الغربي منهم بالخصوص لم يعودوا يبالون كثيرا بالاستمرار في الدراسة إلى النهاية معتبرين ذلك من التّرف ولا يقوم به إلا أبناء البورجوازيين الذين هم في العادة ليسوا في حاجة إلى "الشغل " أو إلى العمل ، أما العامة من الناس فقد صاروا يرون في مواصلة الدراسة إلى النهاية مضيعة للوقت ، الوقت الذي يحتاجون إليه – في رأيهم – في طلب الرزق أكثر من احتياجهم إليه في طلب المعرفة خصوصا في هذا الزمن الحالي الذي صار الناس فيه يعتقدون في أنه بإمكانهم الحصول على هذه المعرفة متى أرادوا أو متى احتاجوا إليها وذلك من أستاذ الجميع السيد "قوقل Google " أو غيره من المحركين للعلم والمعرفة في هذا الزمن بواسطة أدوات الاتصال والتواصل العديدة والمختلفة المتواجدة أوالتي تكاد تكون موجودة في كل منزل . وهكذا قد صار يكفيهم –في إعتقادهم- من الدراسة ما يخرج بهم عن الأمية ويجعلهم قادرين على القراءة والكتابة .لكن المهمّ في هذه القضية كلها هو في أن المنقطعين عن الدراسة والمنتهين منها في أوروبا يجدون بسهولة الحاضنة الاقتصادية التي تكفل لهم شغلهم وتأخذ بأيديهم للاطمئنان على مستقبلهم كما يجدون أيضا المجال صالحا ومناسبا لبعث المشاريع الفردية لاكتساب رزقهم بمساعدات وتشجيعات من حكوماتهم في حين أنه في بلداننا لا يتوفر لنا ذلك بسهولة . ولا علينا أن نتساءل عن الأسباب فهي كثيرة ومتنوعة ، منها ما هو ثقافي ومنها ما هو تاريخي ومنها ما هو وراثي ومترسّب في العقلية (شرقية كانت أو غربية) ويصعب استئصاله أو تغييره بسهولة ويكفي أن نذكر من كل ذلك التطور المستمر للمنظومات الاقتصادية في الغرب بحيث لا تزال دائما قادرة على استيعاب اليد العاملة رغم تطور الآلة وتعويضها لها في مجالات عديدة ومختلفة منذ زمن بعيد وهذا دليل على عبقرية المجتمع الغربي في التفكير دائما في إحداث مواطن شغل جديدة كلما اكتسحت الآلة مواطن الشغل القديمة وذلك هو سر تقدمهم المستمر أما شعوب العالم الثالث بما فيه من عرب المشرق والمغرب فقد تعودوا على الكسل وعلى القعود عن العمل وبالأخص منهم الذين توفرت لهم في بلدانهم تلك المواد الأولية والطاقية بكثرة وصاروا يستفيدون منها بدون عناء أو مشقة وقد قال أحدهم معبرا عن عقليتهم تلك " إذا كان الله قد تكفل بالأرزاق فلأي شيء ركوبُ الأخطار واحتمال المشاق ؟ . " ......
#مشاكل
#التعليم
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737149