فلاح أمين الرهيمي : ما هي ضوابط نجاح الحوار الوطني في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تتناقل وسائل الإعلام عن تجاوب مع دعوة رئيس الوزراء للحوار مع جميع الأطراف السياسية ومن أجل نجاح العملية هنالك ضوابط يجب الاعتماد عليها في الحوار المنوي عقده :- 1) يجب طوي صفحة الماضي وسلبياته وعدم التطرق لها واستكمال التحقيق في محاولة الاغتيال الفاشلة ومعرفة الجاني وإحالته للقضاء. 2) يجب أن يكون الحوار نحو المستقبل من خلال وعي الواقع العراقي وتغييره. 3) يجب دعوة كافة القوى السياسية بمختلف توجهاتها ومعتقداتها من كتل وأحزاب وشخصيات سياسية لحضور الحوار. 4) يجب حصر نشاط وعمل جميع القوى السياسية منصب في مصلحة العراق وطن وشعب .. سيادة واستقلال الوطن والتفاني من أجله .. ومن أجل سعادة الشعب وتقدمه واستقراره. 5) يجب نبذ المحاصصة الطائفية والابتعاد عن التوافقية والمصلحة الخاصة. 6) يجب النظر والتعامل مع جميع الطوائف والأجندة المختلفة العراقية بمنظار واحد وعدم التفرقة بينها. 7) يجب اعتماد الديمقراطية والحوار والشفافية الأساس في التعامل وحلحلة المشاكل والخلافات بين الكتل المختلفة والصعود السلمي للسلطة. 8) يجب إطاعة واحترام قوانين ودستور العراق. 9) يجب طاعة واحترام هيبة الدولة. 10) على الدولة العراقية التعامل مع الشعب من خلال المصداقية وتعزيز الثقة في بناء العلاقة بينها وبين الشعب. 11) يجب نبذ لغة السلاح وأن يصبح بيد الدولة وليس بيد الفصائل والعشائر والأفراد من أجل إشاعة الأمن والاستقرار والسلام بين جميع أبناء الشعب. 12) يجب تعديل الدستور والقوانين بما يضمن مصلحة العراق وطن وشعب. 13) يجب اعتماد النظام الرئاسي بدلاً من النظام البرلماني. 14) يجب إلغاء النظام الاقتصادي الريعي وإبداله بنظام اقتصادي وطني يعتمد على ملكية الدولة والمختلط بين القطاع الخاص والدولة والاهتمام بتنشيط القطاع الخاص والاهتمام في بناء اقتصاد ذاتي يضمن الأمن الصناعي صناعي وزراعي. 15) الاهتمام بمرافق ومؤسسات الدولة كافة ومكافحة الفساد الإداري والبطالة ومكافحة التضخم الإداري. 16) اعتماد الرجل المناسب في المكان المناسب في مناصب الدولة كافة. 17) منظمة الحشد الشعبي مؤسسة عسكرية يجب أن تخضع لقوانين وإشراف الجيش العراقي وربطها بالجيش العراقي إدارياً وتنظيمياً. 18) الولاء للعراق وطن وشعب والعمل والنضال والتضحية من أجله وإلغاء تعدد الولاءات من الناحية السياسية وحملة الجنسيات الأجنبية.19) عدم التوافق والمساومة على حساب أصوات الناخبين والمرشحين. أما ضوابط الحوار تقوم على ما يلي :- 1) يجب وجود موضوع يجرى الحوار من أجله. 2) يجب أن لا يمتلك أي طرف يشترك في الحوار الفكر المطلق وإنما يجب أن يعتبر فكره صحيحاً أو خطأ. 3) يجب الاصغاء والإنصات إلى الطرف المتكلم وعدم مقاطعته حتى ينتهي من طرح رأيه. 4) يجب أن يجري الحوار في أجواء أخوية باحترام وشفافية ورحابة صدر. 5) يجب أن يجرى الحوار بدون تعصب وعصبية وتشنج. ......
#ضوابط
#نجاح
#الحوار
#الوطني
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737585
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تتناقل وسائل الإعلام عن تجاوب مع دعوة رئيس الوزراء للحوار مع جميع الأطراف السياسية ومن أجل نجاح العملية هنالك ضوابط يجب الاعتماد عليها في الحوار المنوي عقده :- 1) يجب طوي صفحة الماضي وسلبياته وعدم التطرق لها واستكمال التحقيق في محاولة الاغتيال الفاشلة ومعرفة الجاني وإحالته للقضاء. 2) يجب أن يكون الحوار نحو المستقبل من خلال وعي الواقع العراقي وتغييره. 3) يجب دعوة كافة القوى السياسية بمختلف توجهاتها ومعتقداتها من كتل وأحزاب وشخصيات سياسية لحضور الحوار. 4) يجب حصر نشاط وعمل جميع القوى السياسية منصب في مصلحة العراق وطن وشعب .. سيادة واستقلال الوطن والتفاني من أجله .. ومن أجل سعادة الشعب وتقدمه واستقراره. 5) يجب نبذ المحاصصة الطائفية والابتعاد عن التوافقية والمصلحة الخاصة. 6) يجب النظر والتعامل مع جميع الطوائف والأجندة المختلفة العراقية بمنظار واحد وعدم التفرقة بينها. 7) يجب اعتماد الديمقراطية والحوار والشفافية الأساس في التعامل وحلحلة المشاكل والخلافات بين الكتل المختلفة والصعود السلمي للسلطة. 8) يجب إطاعة واحترام قوانين ودستور العراق. 9) يجب طاعة واحترام هيبة الدولة. 10) على الدولة العراقية التعامل مع الشعب من خلال المصداقية وتعزيز الثقة في بناء العلاقة بينها وبين الشعب. 11) يجب نبذ لغة السلاح وأن يصبح بيد الدولة وليس بيد الفصائل والعشائر والأفراد من أجل إشاعة الأمن والاستقرار والسلام بين جميع أبناء الشعب. 12) يجب تعديل الدستور والقوانين بما يضمن مصلحة العراق وطن وشعب. 13) يجب اعتماد النظام الرئاسي بدلاً من النظام البرلماني. 14) يجب إلغاء النظام الاقتصادي الريعي وإبداله بنظام اقتصادي وطني يعتمد على ملكية الدولة والمختلط بين القطاع الخاص والدولة والاهتمام بتنشيط القطاع الخاص والاهتمام في بناء اقتصاد ذاتي يضمن الأمن الصناعي صناعي وزراعي. 15) الاهتمام بمرافق ومؤسسات الدولة كافة ومكافحة الفساد الإداري والبطالة ومكافحة التضخم الإداري. 16) اعتماد الرجل المناسب في المكان المناسب في مناصب الدولة كافة. 17) منظمة الحشد الشعبي مؤسسة عسكرية يجب أن تخضع لقوانين وإشراف الجيش العراقي وربطها بالجيش العراقي إدارياً وتنظيمياً. 18) الولاء للعراق وطن وشعب والعمل والنضال والتضحية من أجله وإلغاء تعدد الولاءات من الناحية السياسية وحملة الجنسيات الأجنبية.19) عدم التوافق والمساومة على حساب أصوات الناخبين والمرشحين. أما ضوابط الحوار تقوم على ما يلي :- 1) يجب وجود موضوع يجرى الحوار من أجله. 2) يجب أن لا يمتلك أي طرف يشترك في الحوار الفكر المطلق وإنما يجب أن يعتبر فكره صحيحاً أو خطأ. 3) يجب الاصغاء والإنصات إلى الطرف المتكلم وعدم مقاطعته حتى ينتهي من طرح رأيه. 4) يجب أن يجري الحوار في أجواء أخوية باحترام وشفافية ورحابة صدر. 5) يجب أن يجرى الحوار بدون تعصب وعصبية وتشنج. ......
#ضوابط
#نجاح
#الحوار
#الوطني
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737585
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هي ضوابط نجاح الحوار الوطني في العراق
سعد اميدي : هجرة العقول وتداعياتها على اقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#سعد_اميدي قبل الدخول في صلب الموضوع ،أود أن أُذكِّرَ السيد سفين دزه بى ، مسؤول العلاقات الخارجية في حكومة اقليم كوردستان ، بان سبب هجرة الشباب الرئيسي من اقليم كوردستان وهروبهم منها ليست بسبب الپ ك ك ، كما تفضلت وهو ليس بمبرر مقبول من جنابك في مقابلتك مع راديو سوا ، قد يكون من احدى الاسباب الجيوسياسية ،لكن للتاريخ نقول بان السبب انتم ، نعم انتم مِمن تسمّون انفسكم بالمسؤولين ظلما وبهتانا فقد اثبتم للعالم بانكم لستم اهلا للمسؤولية ولاتمت مسؤوليتكم عن المواطن الكوردي ووطنه كوردستان باية صلة ،ولن تستطيعون بهذه العقلية ادارة حضيرة اغنام بشكلها الصحيح!.فلنرجع الى موضوعنا الاساسي إخواني أخواني الكرام :إذ لا شك وان الهجرة الكوردية من كوردستان ليست بجديدة علينا ،فمنذ قرون والكورد في ترحال دائم نتيجة الظلم والقمع القومي والديني من الانظمة الحاكمة ،القومية منها ،والدينية منها، في العراق وسوريا وتركيا وايران.تارة استخدموا الكورد كمخلب قطٍ ضد هذا وذاك وادخلوهم في حروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتارة جروهم الى قتال الاخوة الاخوة والاقتتال الداخلي، كل هذا كان سببا في تشتتهم وتفرّقهم ، أما موضوعنا فيتعلق بظلم ذوي القربى والتي هي الأشد مضاضة من وقع الحسام المهند على رأي الشاعر، فقد هرب الملايين من الكورد ومنذ سقوط النظام البعثي الفاشي في بداية التسعينات والى يومنا هذا ،ليس من اي عدوٍ مبين ، بل من الكورد انفسهم وخاصة الحزبين الحاكمين في اقليم كوردستان ،بسبب - الاقتتال الداخلي وقتال الاخوة الاعداء وعدم تميزهم بين العدو والصديق .-سوء ادارة حكومة اقليم كوردستان وعدم التخطيط لاي مستقبل يُذكر وبروز انياب الاقطاع بصورة واضحة ودعمها من قبل القيادات الكوردية.-منذ اكثر من ربع قرن من حكمهم لم يقدموا اية خدمات اساسية للمواطن والوطن من ماء وكهرباء وتوفير فرص العمل للشباب، والشابات.- عدم الاهتمام بالقطاع الصناعي والزراعي .- -الفساد المستشري في كافة قطاعات الدولة ووزاراتها، وسرقة واردات الاقليم والمساعدات الدولية وذهابها الى جيوب اشخاص لايتجاوزون عدد اصابع اليد وبروز طبقة متملقة وموالية لهم الى الغنى الفاحش،تاركين بقية الشعب في الفقر مزري .- عدم الاهتمام بالقطاع الصحي والتعليمي . وعدم التوازن بين ما يقبضونه من رواتب شهرية وبين الملتزمات الاساسية لهم ولاسرتهم في السوق فالغلاء يضاهي دولة مثل سويسرا يقابلها رواتب شهرية في افقر دولة افريقية.- منذ اكثر من ربع قرن لم يتم توحيد قوات الپيشمركة ولم يستطيعوا توحيد المناطق التابعة للحزب الديمقراطي في اربيل و المناطق التابعة للاتحاد الوطني ، فلا حكومة اربيل تعلم بالموارد القادمة الى جيوب السليمانية ولا حكومة السليمانية تعلم بالموارد الداخلة الى جيوب اربيل، كل هذا وامور اخرى ادت الى تدهور الحالة النفسية والاقتصادية والاجتماعية للمواطنين وخاصة الشباب الذين يرون حياتهم تسير الى مستقبل مجهول فيهرب منها الى اللا مجهول طمعا بالحرية والامانة ورغد العيش واختاروا الغربة بعدما احسّوا بانهم غرباء في وطنهم .- انشغال المسؤولين الكورد بالمكاسب والمناصب وتفضيل المصلحة الشخصية والحزبية على مصلحة الوطن والمواطن ، وصراعاتهم غير النزيهة وعدم رغبتهم في وحدة صفوفهم ، احدثت فراغا امنيا أُتيحت لدول الاقليم ومعارضيها بجلب صراعاتهم وخصوماتهم الى منطقة الاقليم الكوردي ، مثل حزب العمال الكوردستان والجيش التركي والحزب الديمقراطي الايراني والجيش الايراني وطائراتهم . مما ادى الى هجرة العوائل من قراهم من دون رجعة …..- أ ......
#هجرة
#العقول
#وتداعياتها
#اقليم
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737584
#الحوار_المتمدن
#سعد_اميدي قبل الدخول في صلب الموضوع ،أود أن أُذكِّرَ السيد سفين دزه بى ، مسؤول العلاقات الخارجية في حكومة اقليم كوردستان ، بان سبب هجرة الشباب الرئيسي من اقليم كوردستان وهروبهم منها ليست بسبب الپ ك ك ، كما تفضلت وهو ليس بمبرر مقبول من جنابك في مقابلتك مع راديو سوا ، قد يكون من احدى الاسباب الجيوسياسية ،لكن للتاريخ نقول بان السبب انتم ، نعم انتم مِمن تسمّون انفسكم بالمسؤولين ظلما وبهتانا فقد اثبتم للعالم بانكم لستم اهلا للمسؤولية ولاتمت مسؤوليتكم عن المواطن الكوردي ووطنه كوردستان باية صلة ،ولن تستطيعون بهذه العقلية ادارة حضيرة اغنام بشكلها الصحيح!.فلنرجع الى موضوعنا الاساسي إخواني أخواني الكرام :إذ لا شك وان الهجرة الكوردية من كوردستان ليست بجديدة علينا ،فمنذ قرون والكورد في ترحال دائم نتيجة الظلم والقمع القومي والديني من الانظمة الحاكمة ،القومية منها ،والدينية منها، في العراق وسوريا وتركيا وايران.تارة استخدموا الكورد كمخلب قطٍ ضد هذا وذاك وادخلوهم في حروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتارة جروهم الى قتال الاخوة الاخوة والاقتتال الداخلي، كل هذا كان سببا في تشتتهم وتفرّقهم ، أما موضوعنا فيتعلق بظلم ذوي القربى والتي هي الأشد مضاضة من وقع الحسام المهند على رأي الشاعر، فقد هرب الملايين من الكورد ومنذ سقوط النظام البعثي الفاشي في بداية التسعينات والى يومنا هذا ،ليس من اي عدوٍ مبين ، بل من الكورد انفسهم وخاصة الحزبين الحاكمين في اقليم كوردستان ،بسبب - الاقتتال الداخلي وقتال الاخوة الاعداء وعدم تميزهم بين العدو والصديق .-سوء ادارة حكومة اقليم كوردستان وعدم التخطيط لاي مستقبل يُذكر وبروز انياب الاقطاع بصورة واضحة ودعمها من قبل القيادات الكوردية.-منذ اكثر من ربع قرن من حكمهم لم يقدموا اية خدمات اساسية للمواطن والوطن من ماء وكهرباء وتوفير فرص العمل للشباب، والشابات.- عدم الاهتمام بالقطاع الصناعي والزراعي .- -الفساد المستشري في كافة قطاعات الدولة ووزاراتها، وسرقة واردات الاقليم والمساعدات الدولية وذهابها الى جيوب اشخاص لايتجاوزون عدد اصابع اليد وبروز طبقة متملقة وموالية لهم الى الغنى الفاحش،تاركين بقية الشعب في الفقر مزري .- عدم الاهتمام بالقطاع الصحي والتعليمي . وعدم التوازن بين ما يقبضونه من رواتب شهرية وبين الملتزمات الاساسية لهم ولاسرتهم في السوق فالغلاء يضاهي دولة مثل سويسرا يقابلها رواتب شهرية في افقر دولة افريقية.- منذ اكثر من ربع قرن لم يتم توحيد قوات الپيشمركة ولم يستطيعوا توحيد المناطق التابعة للحزب الديمقراطي في اربيل و المناطق التابعة للاتحاد الوطني ، فلا حكومة اربيل تعلم بالموارد القادمة الى جيوب السليمانية ولا حكومة السليمانية تعلم بالموارد الداخلة الى جيوب اربيل، كل هذا وامور اخرى ادت الى تدهور الحالة النفسية والاقتصادية والاجتماعية للمواطنين وخاصة الشباب الذين يرون حياتهم تسير الى مستقبل مجهول فيهرب منها الى اللا مجهول طمعا بالحرية والامانة ورغد العيش واختاروا الغربة بعدما احسّوا بانهم غرباء في وطنهم .- انشغال المسؤولين الكورد بالمكاسب والمناصب وتفضيل المصلحة الشخصية والحزبية على مصلحة الوطن والمواطن ، وصراعاتهم غير النزيهة وعدم رغبتهم في وحدة صفوفهم ، احدثت فراغا امنيا أُتيحت لدول الاقليم ومعارضيها بجلب صراعاتهم وخصوماتهم الى منطقة الاقليم الكوردي ، مثل حزب العمال الكوردستان والجيش التركي والحزب الديمقراطي الايراني والجيش الايراني وطائراتهم . مما ادى الى هجرة العوائل من قراهم من دون رجعة …..- أ ......
#هجرة
#العقول
#وتداعياتها
#اقليم
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737584
الحوار المتمدن
سعد اميدي - هجرة العقول وتداعياتها على اقليم كوردستان
سلمان لطيف الياسري : الحشد الشعبي يلوح ويهدد ويبرر الانقلاب ما لم يضمن حصته في الحكومة المقبلة
#الحوار_المتمدن
#سلمان_لطيف_الياسري قالت مصادر سياسية عراقية إن التهديدات التي تطلقها الفصائل المكونة للحشد الشعبي بشأن نتائج الانتخابات هي تهديدات جدية، وإنها قد تمر إلى خطوات تصعيدية إن لم يفض إجراء عد جديد للأصوات إلى فوزها بالكتلة الأكبر، ومن ثمة حصولها على حصة ذات قيمة في الحكومة المقبلة.وأشارت هذه المصادر إلى أن قادة الفصائل يجهّزون عدة بدائل تصعيدية تبدأ من إثارة “احتجاجات شعبية”، وقد تنتهي إلى انقلاب ميداني لإرباك الوضع تستخدم فيه ميليشيا الحشد قوتها المؤلفة من نحو 180 ألف عنصر، بمشاركة قوات “الدمج” التابعة لها داخل المؤسسة العسكرية، وعناصرها بالآلاف من الأفراد التابعين للأحزاب الموالية لإيران والذين تم دمجهم في مختلف فروع القوات المسلحة.ولفتت إلى أن هذا الانقلاب لن يكون بشكله الكلاسيكي الذي يعني استلام السلطة بالقوة العسكرية، وإنما يتم عبْر خلق حالة من التعجيز الميداني تخنق العملية السياسية التي ابتدعتها الأحزاب الطائفية؛ وذلك من خلال عرض لا ينقطع للقوة مثلما يفعل حزب الله في لبنان، ويهدف إلى تعطيل عمل أي حكومة مستقبلية لا تكون قابلة بشروط الميليشيات وخادمة لأجندتها أمنيا وطائفيا وخاصة المحافظة على مصالح إيران ومنع خروج العراق عن دائرة نفوذها وسعيه لبناء علاقات إقليمية متوازنة.ويمتلك الحشد بالفعل القوة العسكرية الكافية لفرض حالة التعجيز الكامل للدولة العراقية، ويمكنه اللجوء إلى هذا الخيار إذا تم استبعاده من المشاركة في السلطة.وتدور صراعات الثنائي الشيعي بالعراق في اتجاهين ويريد الحشد الشعبي أن يضمن لنفسه حصة في أي منهما، خاصة في ظل تشكيل “الإطار التنسيقي الشيعي” للقوى الموالية لإيران الهادف إلى الالتفاف على نتائج الانتخابات، في سابقة عكسية لتشكيل التحالفات التي تتم عادة قبل الانتخابات للفوز بها، وليس لتغيير النتائج بالقوة.في الاتجاه الأول يحاول “الإطار التنسيقي الشيعي” للقوى الموالية لإيران، والذي يقوده زعيم حزب الدعوة نوري المالكي، أن يحصل على دعم أكبر عدد ممكن من المقاعد البرلمانية لتشكيل “الكتلة الأكبر”، وبالتالي تشكيل الحكومة.إلا أن هذا التوجه يصطدم بتهديدات الطرف الآخر في الثنائي الشيعي وهو التيار الصدري الذي يتمسك بأنه هو “الكتلة الأكبر” وأنه الأحق بأن يبدأ المشاورات لتشكيل الحكومة. ويقول مسؤولون في هذا التيار إن سرقة الحق منهم سوف تكون عواقبها وخيمة، وإن أي حكومة لا يشكلها مقتدى الصدر سوف تسقط مثلما سقطت حكومة عادل عبدالمهدي في ديسمبر 2019.أما الاتجاه الثاني فيتمثّل في أن تتسع “الحكومة الصدرية” بشكل يضمن لأطراف “الإطار التنسيقي” حصتهم في الوزارات التي يرغبون في توليها، وهو ما اعتبره مسؤولون في الحشد الحد الأدنى الذي يمكن القبول به، وإلا فإن قلب الطاولة سيكون هو الخيار الوحيد المتبقي أمامهم، ومن بين ذلك فرض الأمر الواقع بالقوة العسكرية التي لا يستطيع مسلحو التيار الصدري مواجهتها.ولا تزال مفوضية الانتخابات تجري إعادة الفرز لنحو 300 محطة انتخابية، ولكن من غير المتوقع أن تؤدي إلى تغيير كبير في واقع الهزيمة التي منيت بها ميليشيات الحشد الشعبي والأحزاب المرتبطة بها.ويقول مسؤولون في التيار الصدري إن “الخصوم نسوا أن حكومتهم السابقة سقطت بسبب الاحتجاجات التي عمت البلاد، من بغداد إلى أقصى الجنوب، وأن المتظاهرين قاموا بحرق مقرات الأحزاب المشاركة في الحكم. وهم يزعمون الآن أنهم يجب أن يحصلوا على عدد من المقاعد أكثر مما كانوا يتمتعون به، وهذا غير معقول من الناحية المنطقية على الأقل”.ويعرف المكونون لـ”الإطار التنسيقي” هذه الحقيقة، إلا أنهم ي ......
#الحشد
#الشعبي
#يلوح
#ويهدد
#ويبرر
#الانقلاب
#يضمن
#حصته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737583
#الحوار_المتمدن
#سلمان_لطيف_الياسري قالت مصادر سياسية عراقية إن التهديدات التي تطلقها الفصائل المكونة للحشد الشعبي بشأن نتائج الانتخابات هي تهديدات جدية، وإنها قد تمر إلى خطوات تصعيدية إن لم يفض إجراء عد جديد للأصوات إلى فوزها بالكتلة الأكبر، ومن ثمة حصولها على حصة ذات قيمة في الحكومة المقبلة.وأشارت هذه المصادر إلى أن قادة الفصائل يجهّزون عدة بدائل تصعيدية تبدأ من إثارة “احتجاجات شعبية”، وقد تنتهي إلى انقلاب ميداني لإرباك الوضع تستخدم فيه ميليشيا الحشد قوتها المؤلفة من نحو 180 ألف عنصر، بمشاركة قوات “الدمج” التابعة لها داخل المؤسسة العسكرية، وعناصرها بالآلاف من الأفراد التابعين للأحزاب الموالية لإيران والذين تم دمجهم في مختلف فروع القوات المسلحة.ولفتت إلى أن هذا الانقلاب لن يكون بشكله الكلاسيكي الذي يعني استلام السلطة بالقوة العسكرية، وإنما يتم عبْر خلق حالة من التعجيز الميداني تخنق العملية السياسية التي ابتدعتها الأحزاب الطائفية؛ وذلك من خلال عرض لا ينقطع للقوة مثلما يفعل حزب الله في لبنان، ويهدف إلى تعطيل عمل أي حكومة مستقبلية لا تكون قابلة بشروط الميليشيات وخادمة لأجندتها أمنيا وطائفيا وخاصة المحافظة على مصالح إيران ومنع خروج العراق عن دائرة نفوذها وسعيه لبناء علاقات إقليمية متوازنة.ويمتلك الحشد بالفعل القوة العسكرية الكافية لفرض حالة التعجيز الكامل للدولة العراقية، ويمكنه اللجوء إلى هذا الخيار إذا تم استبعاده من المشاركة في السلطة.وتدور صراعات الثنائي الشيعي بالعراق في اتجاهين ويريد الحشد الشعبي أن يضمن لنفسه حصة في أي منهما، خاصة في ظل تشكيل “الإطار التنسيقي الشيعي” للقوى الموالية لإيران الهادف إلى الالتفاف على نتائج الانتخابات، في سابقة عكسية لتشكيل التحالفات التي تتم عادة قبل الانتخابات للفوز بها، وليس لتغيير النتائج بالقوة.في الاتجاه الأول يحاول “الإطار التنسيقي الشيعي” للقوى الموالية لإيران، والذي يقوده زعيم حزب الدعوة نوري المالكي، أن يحصل على دعم أكبر عدد ممكن من المقاعد البرلمانية لتشكيل “الكتلة الأكبر”، وبالتالي تشكيل الحكومة.إلا أن هذا التوجه يصطدم بتهديدات الطرف الآخر في الثنائي الشيعي وهو التيار الصدري الذي يتمسك بأنه هو “الكتلة الأكبر” وأنه الأحق بأن يبدأ المشاورات لتشكيل الحكومة. ويقول مسؤولون في هذا التيار إن سرقة الحق منهم سوف تكون عواقبها وخيمة، وإن أي حكومة لا يشكلها مقتدى الصدر سوف تسقط مثلما سقطت حكومة عادل عبدالمهدي في ديسمبر 2019.أما الاتجاه الثاني فيتمثّل في أن تتسع “الحكومة الصدرية” بشكل يضمن لأطراف “الإطار التنسيقي” حصتهم في الوزارات التي يرغبون في توليها، وهو ما اعتبره مسؤولون في الحشد الحد الأدنى الذي يمكن القبول به، وإلا فإن قلب الطاولة سيكون هو الخيار الوحيد المتبقي أمامهم، ومن بين ذلك فرض الأمر الواقع بالقوة العسكرية التي لا يستطيع مسلحو التيار الصدري مواجهتها.ولا تزال مفوضية الانتخابات تجري إعادة الفرز لنحو 300 محطة انتخابية، ولكن من غير المتوقع أن تؤدي إلى تغيير كبير في واقع الهزيمة التي منيت بها ميليشيات الحشد الشعبي والأحزاب المرتبطة بها.ويقول مسؤولون في التيار الصدري إن “الخصوم نسوا أن حكومتهم السابقة سقطت بسبب الاحتجاجات التي عمت البلاد، من بغداد إلى أقصى الجنوب، وأن المتظاهرين قاموا بحرق مقرات الأحزاب المشاركة في الحكم. وهم يزعمون الآن أنهم يجب أن يحصلوا على عدد من المقاعد أكثر مما كانوا يتمتعون به، وهذا غير معقول من الناحية المنطقية على الأقل”.ويعرف المكونون لـ”الإطار التنسيقي” هذه الحقيقة، إلا أنهم ي ......
#الحشد
#الشعبي
#يلوح
#ويهدد
#ويبرر
#الانقلاب
#يضمن
#حصته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737583
الحوار المتمدن
سلمان لطيف الياسري - الحشد الشعبي يلوح ويهدد ويبرر الانقلاب ما لم يضمن حصته في الحكومة المقبلة
سعيد مضيه : سماء وسبعة بحور
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه في البلدة العتيقة يجري إنتاج الثقافة المكافحةناجي الناجي يكتب سيرة حياته مستظلا بقضيته الوطنية . يتعمق قليلا في الماضي، بداية نضوج الأنياب الافتراسية للحركة الصهونية، حيث يلمّح لمنبته الاجتماعي. خلال تأمله في الماضي يلملم الروائي الفلسطيني معالم تراجيديا شعبه المشتت. في فصول سرَد بلغة الغائب. من ذكريات التنقل مع الوالد والأسرة فصلٌ عن زيارة الى صوفيا عام 1988. في هذا العام أخذت تتساقط الدول التي ادعت الاشتراكية ومنها بلغاريا وصلت الوالد مهاتفة من صديقه عامر يدعوه لحضور ندوة تضامن . لم يتحمس الوالد للحضور: "لم أقل اني غير مقتنع، بل أقول إنها كرش الماءعلى جواد ظمآن، ضرورية لكنها لا تغني عن ريّه". وصلوا وقد بدات الندوة وصوت الخطيب يصخب . شاهد زياد صبيا مجايلا يبدي سخرية من كلام الخطيب. شارك زياد ملله ، وعرف انه ابن ذلك الخطيب: "لاعليك هو رجل طيب وودود لكنه يكون بهذا الأداء فقط عندما يأتي الى هنا" . الصبي وجيله يتمردون على جيل الآباء؛ النظام البائس في بلغاريا مسح ذكرى جورجي ديمتروف المناضل الشيوعي الشجاع، الذي هزم النازيين في محكمتهم ببرلين! للجيل الجديد طقوسه يمارسها "تقليدا اسمه النيستيناري، في الماضي كانوا يعتقدون انه يطهر الأرواح من الشر والأذى... عند الغروب يسيرون على الجمر... الآن أصبحنا نحتفي به كل عام..". انفضاض الجيل الفتي نذير الانهيار العظيم! وتحط به الترحالات عام 1990 في تونس ، بلد الياسمين. زياد يركل الطابة فتصدم رأس فتى يجلس مع فتيان وفتيات . يندلق الشراب من كأس كان يمسك بها . ضحك الجمع وغضب الفتى ونهض يُسمِع زيادا كلمات نابية لم يفهمها زياد، لكن تبينها من ذهول الفتيات . تدخلت سماح و زملاء الفتى .. تحول الخصام الى صد اقه ... إذ عرف الفريق انه فلسطيني ،" في ثوان كان زياد محور حديث المجموعة، يوجهون له السؤال لالتقاط اللكنة..".مع أطفال زملاء في مدرسة من اللاجئين الفلسطينيين الذين القت بهم المنافي على شواطئ تونس، "بعدت جغرافيا فلسطين ...لكن البلاد لم تغب، بقيت حاضرة في ملصقات الشباب ومطبوعات قمصانهم، في مجسمات خشبية صُقلت على حدود خارطة تلتحف علما وكوفية .في ساحة المدرسة خطف المكبر استاذ مختار ، مدرس الجغرافيا: "تم قصف تل ابيب بعشرين صاروخ سكود". عم الهتاف أرجاء المدرسة ، سيما الصفوف الابتدائية ، في أذنه مباشرة همست فداء التي تقف خلفه في الطابور: لماذا لا تحتفل ؟ لنفس السبب الذي لا يجعلك تحتفلين. ضحكت : انا لا أصدق أستاذ مختار ، فهو كاذب من راسه حتى اخمص قدميه، وانت ما هو سببك؟- تقريبا للسبب ذاته. قالت سماح :" سمعت متحدثا يقول انكم عائدون ". ابتسم . " نعم يقولون ذلك منذ سنوات ... ذمة نشرات الأخبار مثل ذمة الأستاذ مختار! "وفي العام 2000 تطأ قدم زياد ، كما يبدو، للمرة الأولى أرض مصر؛ يحل زياد ضيفا على صديقه طارق بجامعة القاهرة. وطارق" يمارس اللامعقول بتلقائية شديدة ، فالأمور معه تسير بيسر يشكك المرءَ في ماهية المنطقي والمستحيل في بلاد لا تعترف بحدود، يجرش اكبر كارثة بطرفة يستدعي تلقيها حصافة وفطنة ورصيدا من الخيال والأغنيات."السخرية يا صديقي هي سلاح قليلي الحيلة ، حشيش الفقراء ومخدر المهمشين ، هي ما يهون الطرائق والبلايا ، ويصيّر الشدائد هباءً... السخرية تراكم أنينا لا أحد يعلم وقت بوحه". أخذ طارق صديقه الى "مصر التي لا يعرف أسرارها سوى من نما من طينها ، تلك الأرض التي سكانها شجر يثمر ويظلل ، لم يُرِه نجوم أغلفة المجلات بل السكان الأصليين الذين لم تقو المحاكاة على مجاراة تجعيدة في جبين عجوزهم ، ا ......
#سماء
#وسبعة
#بحور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737595
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه في البلدة العتيقة يجري إنتاج الثقافة المكافحةناجي الناجي يكتب سيرة حياته مستظلا بقضيته الوطنية . يتعمق قليلا في الماضي، بداية نضوج الأنياب الافتراسية للحركة الصهونية، حيث يلمّح لمنبته الاجتماعي. خلال تأمله في الماضي يلملم الروائي الفلسطيني معالم تراجيديا شعبه المشتت. في فصول سرَد بلغة الغائب. من ذكريات التنقل مع الوالد والأسرة فصلٌ عن زيارة الى صوفيا عام 1988. في هذا العام أخذت تتساقط الدول التي ادعت الاشتراكية ومنها بلغاريا وصلت الوالد مهاتفة من صديقه عامر يدعوه لحضور ندوة تضامن . لم يتحمس الوالد للحضور: "لم أقل اني غير مقتنع، بل أقول إنها كرش الماءعلى جواد ظمآن، ضرورية لكنها لا تغني عن ريّه". وصلوا وقد بدات الندوة وصوت الخطيب يصخب . شاهد زياد صبيا مجايلا يبدي سخرية من كلام الخطيب. شارك زياد ملله ، وعرف انه ابن ذلك الخطيب: "لاعليك هو رجل طيب وودود لكنه يكون بهذا الأداء فقط عندما يأتي الى هنا" . الصبي وجيله يتمردون على جيل الآباء؛ النظام البائس في بلغاريا مسح ذكرى جورجي ديمتروف المناضل الشيوعي الشجاع، الذي هزم النازيين في محكمتهم ببرلين! للجيل الجديد طقوسه يمارسها "تقليدا اسمه النيستيناري، في الماضي كانوا يعتقدون انه يطهر الأرواح من الشر والأذى... عند الغروب يسيرون على الجمر... الآن أصبحنا نحتفي به كل عام..". انفضاض الجيل الفتي نذير الانهيار العظيم! وتحط به الترحالات عام 1990 في تونس ، بلد الياسمين. زياد يركل الطابة فتصدم رأس فتى يجلس مع فتيان وفتيات . يندلق الشراب من كأس كان يمسك بها . ضحك الجمع وغضب الفتى ونهض يُسمِع زيادا كلمات نابية لم يفهمها زياد، لكن تبينها من ذهول الفتيات . تدخلت سماح و زملاء الفتى .. تحول الخصام الى صد اقه ... إذ عرف الفريق انه فلسطيني ،" في ثوان كان زياد محور حديث المجموعة، يوجهون له السؤال لالتقاط اللكنة..".مع أطفال زملاء في مدرسة من اللاجئين الفلسطينيين الذين القت بهم المنافي على شواطئ تونس، "بعدت جغرافيا فلسطين ...لكن البلاد لم تغب، بقيت حاضرة في ملصقات الشباب ومطبوعات قمصانهم، في مجسمات خشبية صُقلت على حدود خارطة تلتحف علما وكوفية .في ساحة المدرسة خطف المكبر استاذ مختار ، مدرس الجغرافيا: "تم قصف تل ابيب بعشرين صاروخ سكود". عم الهتاف أرجاء المدرسة ، سيما الصفوف الابتدائية ، في أذنه مباشرة همست فداء التي تقف خلفه في الطابور: لماذا لا تحتفل ؟ لنفس السبب الذي لا يجعلك تحتفلين. ضحكت : انا لا أصدق أستاذ مختار ، فهو كاذب من راسه حتى اخمص قدميه، وانت ما هو سببك؟- تقريبا للسبب ذاته. قالت سماح :" سمعت متحدثا يقول انكم عائدون ". ابتسم . " نعم يقولون ذلك منذ سنوات ... ذمة نشرات الأخبار مثل ذمة الأستاذ مختار! "وفي العام 2000 تطأ قدم زياد ، كما يبدو، للمرة الأولى أرض مصر؛ يحل زياد ضيفا على صديقه طارق بجامعة القاهرة. وطارق" يمارس اللامعقول بتلقائية شديدة ، فالأمور معه تسير بيسر يشكك المرءَ في ماهية المنطقي والمستحيل في بلاد لا تعترف بحدود، يجرش اكبر كارثة بطرفة يستدعي تلقيها حصافة وفطنة ورصيدا من الخيال والأغنيات."السخرية يا صديقي هي سلاح قليلي الحيلة ، حشيش الفقراء ومخدر المهمشين ، هي ما يهون الطرائق والبلايا ، ويصيّر الشدائد هباءً... السخرية تراكم أنينا لا أحد يعلم وقت بوحه". أخذ طارق صديقه الى "مصر التي لا يعرف أسرارها سوى من نما من طينها ، تلك الأرض التي سكانها شجر يثمر ويظلل ، لم يُرِه نجوم أغلفة المجلات بل السكان الأصليين الذين لم تقو المحاكاة على مجاراة تجعيدة في جبين عجوزهم ، ا ......
#سماء
#وسبعة
#بحور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737595
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - سماء وسبعة بحور
السعيد عبدالغني : بيت دعارة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا.مهابل ضاجعة وأقضبة ينتظرون إسدال سوائلهمعلى وجه الحياة والمعنىوالمشهد بلون التراجيديا لا الأحمر.عاهرة تنظر بسخف لعري الجميع وانتصابه وقلبها ينقسم على حبيبها الذي تركها خيفة نبذ ربه لهوتنظف مهبلها بعد ذلك من إثم التكوين.عاهر يستعيذ بعد الإيلاج ممن كونه.لا عالم خارج رؤوسنا الضيقة وصدفة جرت الكون وجرت الذوات لم هي عليه الحمد للصدف الفوضوية والمرتبةالحمد.. الحمد.. لا حمد لأي شيء.لا. ......
#دعارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737594
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا.مهابل ضاجعة وأقضبة ينتظرون إسدال سوائلهمعلى وجه الحياة والمعنىوالمشهد بلون التراجيديا لا الأحمر.عاهرة تنظر بسخف لعري الجميع وانتصابه وقلبها ينقسم على حبيبها الذي تركها خيفة نبذ ربه لهوتنظف مهبلها بعد ذلك من إثم التكوين.عاهر يستعيذ بعد الإيلاج ممن كونه.لا عالم خارج رؤوسنا الضيقة وصدفة جرت الكون وجرت الذوات لم هي عليه الحمد للصدف الفوضوية والمرتبةالحمد.. الحمد.. لا حمد لأي شيء.لا. ......
#دعارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737594
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - بيت دعارة
خالد سالم : جائزة ثربانتس في الآداب للأوروغوانية كارمن بيري روسّي
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم " لكنها تدور يا ملوك الطوائف" د.خالد سالم أميركا اللاتنية قارة خلاقة، ومن رحم الاستبداد والطغيان المحلي والأميركي أبهرت العالم بأدبها الذي أخذ يحتل الفضاء الذي يسحتقه بين آداب العالم بدءًا من الطفرة والواقعية السحرية التي أصبحت تشكل تيارًا يُقلد في الآداب الأخرى. وفي هذا السياق نهضت من رماد احراقها كالعنقاء على المستويات كافة، بعد عقود طويلة من معاناة شعوبها، بينما آثر كثير من مبدعيها ومثقفيها المنفى ملاذًا على الاستئناس أو الموت في السجون، وفي المنفى صوبوا سهام الكلمة ضد الأنظمة الاستبدادية. وفي المنفى أبدعوا وتركوا بصمات لا تُمحى في الساحة الأدبية المحلية والعالمية. وجميل أن يُكرم المبدع على مشواره الطويل قبل أن يترجل إلى السماء، خاصة وإن كان قد كابد المنفى والحرمان من الوطن والملاحقة على أيدي الطغاة. إنها حالة الروائية والشاعرة الأوروغوانية كريستينا بيري روسّي التي حازت جائزة ثربانتس، نوبل الآداب المكتوبة باللغة الإسبانية، ليلة احتفالها باتمام عقدها الثامن في برشلونة التي استقرت فيها منذ خمسة عقود هربًا من الإستبداد العسكري في بلدها، الأوروغواي. بيد أن برشلونة لم تكن ملاذًا مخمليًا إذ طالتها يد طاغية آخر، الجنرال فرانكو الذي كان نظامه يلفظ أنفساه الأخيرة، ما اضطرها إلى البحث عن منفى آخر، فلجأت إلى فرنسا إلى أن رحل فرانكو الذي جثم على أنفاس الإسبان قرابة أربعة عقود، بعد أن أشعل حربًا أهلية ضد النظام الجمهوري المنتخب في ثلاثينات القرن العشرين. بيد أنها استلت سلاح الكلمة لمحاربة الاستبداد في بلدها الذي ينعم اليوم بالديمقراطية مسجلاً،إلى جانب تشيلي، أعلى مستويات النمو الاقتصادي والحريات في أميركا اللاتينية، والدفاع عن المرأة، وهو ما أخذته في الحسبان لجنة تحيكم جائزة ثربانتس، الجائزة الأهم في الدول الناطقة بالإسبانية، "لأن أدبها ممارسة مستمرة للاستكشاف والنقد، دون تجنب قيمة الكلمة كتعبير عن الالتزام بالقضايا الرئيسة المعاصرة، ووضع المرأة والجنسانية". وكارمن بيري روسّي تشكل إلى جانب كثيرين من مثقفي وكتاب أميركا اللاتينية نهجًا متفردًا في التصدي للطغاة وفضح جرائم الأنظمة المستبدة التي خنقت القارة الناطقة بالإسبانية والبرتغالية عقودًا طويلةً في القرن العشرين. وهو ما أخذته في الاعتبار لجنة تحكيم الجائزة في دورتها الحادية والأربعين، إذ أشارت إلى "مسيرتها الإبداعية في عصرنا وحجم كاتبة قادرة على التعبير عن موهبتها في تعددية الأجناس الأدبية". وعرجت اللجنة على دورها كجسر بين أميركا اللاتينية وإسبانيا مشيرةً إلى "ضرورة أن يظل في الذاكرة الدائمة للمنفى ومآسي القرن العشرين السياسية". ورغم أن هذا الكاتبة تتمتع بشهرة واسعة إلا أن فضاءها بين كتاب أميركا اللاتينة لا يتناسب مع جودة نتاجها الأدبي، وقلما يُعرف أنها من كُتاب "ألبوم"، أو الطفرة، التي شهدها الأدب المكتوب بالإسبانية في السبعينات والثمانينات، وكان من أقطابها الكولمبي غابرييل غارثيا ماركيث والأرجنتيني خوليو كورتاثر ووالبيروفي ماريو بارغاس يوسا والمكسيكي خوان رولفو، إلى جانب كثيرين آخرين. بل إنها المرأة الوحيدة التي تنتمي إلى الطفرة. كارمن بيري روسّي سادس امرأة تحوز جائزة ثربانتس، والثانية من الاوروغواي، بعد أكثر من خمسة عقود مارست خلالها الكلمة المكتوبة في شتى الأجناس الأدبية، ما أدى إلى ترجمتها إلى خمس عشرة لغة. والجائزة تخلد اسم مؤلف رواية دون كيخوتي، ميغيل دي ثربانتس، التي تحتل المركز الثاني، بعد التوراة، في عدد النسخ المطبوعة منها. وتُسلم الجا ......
#جائزة
#ثربانتس
#الآداب
#للأوروغوانية
#كارمن
#بيري
#روسّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737593
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم " لكنها تدور يا ملوك الطوائف" د.خالد سالم أميركا اللاتنية قارة خلاقة، ومن رحم الاستبداد والطغيان المحلي والأميركي أبهرت العالم بأدبها الذي أخذ يحتل الفضاء الذي يسحتقه بين آداب العالم بدءًا من الطفرة والواقعية السحرية التي أصبحت تشكل تيارًا يُقلد في الآداب الأخرى. وفي هذا السياق نهضت من رماد احراقها كالعنقاء على المستويات كافة، بعد عقود طويلة من معاناة شعوبها، بينما آثر كثير من مبدعيها ومثقفيها المنفى ملاذًا على الاستئناس أو الموت في السجون، وفي المنفى صوبوا سهام الكلمة ضد الأنظمة الاستبدادية. وفي المنفى أبدعوا وتركوا بصمات لا تُمحى في الساحة الأدبية المحلية والعالمية. وجميل أن يُكرم المبدع على مشواره الطويل قبل أن يترجل إلى السماء، خاصة وإن كان قد كابد المنفى والحرمان من الوطن والملاحقة على أيدي الطغاة. إنها حالة الروائية والشاعرة الأوروغوانية كريستينا بيري روسّي التي حازت جائزة ثربانتس، نوبل الآداب المكتوبة باللغة الإسبانية، ليلة احتفالها باتمام عقدها الثامن في برشلونة التي استقرت فيها منذ خمسة عقود هربًا من الإستبداد العسكري في بلدها، الأوروغواي. بيد أن برشلونة لم تكن ملاذًا مخمليًا إذ طالتها يد طاغية آخر، الجنرال فرانكو الذي كان نظامه يلفظ أنفساه الأخيرة، ما اضطرها إلى البحث عن منفى آخر، فلجأت إلى فرنسا إلى أن رحل فرانكو الذي جثم على أنفاس الإسبان قرابة أربعة عقود، بعد أن أشعل حربًا أهلية ضد النظام الجمهوري المنتخب في ثلاثينات القرن العشرين. بيد أنها استلت سلاح الكلمة لمحاربة الاستبداد في بلدها الذي ينعم اليوم بالديمقراطية مسجلاً،إلى جانب تشيلي، أعلى مستويات النمو الاقتصادي والحريات في أميركا اللاتينية، والدفاع عن المرأة، وهو ما أخذته في الحسبان لجنة تحيكم جائزة ثربانتس، الجائزة الأهم في الدول الناطقة بالإسبانية، "لأن أدبها ممارسة مستمرة للاستكشاف والنقد، دون تجنب قيمة الكلمة كتعبير عن الالتزام بالقضايا الرئيسة المعاصرة، ووضع المرأة والجنسانية". وكارمن بيري روسّي تشكل إلى جانب كثيرين من مثقفي وكتاب أميركا اللاتينية نهجًا متفردًا في التصدي للطغاة وفضح جرائم الأنظمة المستبدة التي خنقت القارة الناطقة بالإسبانية والبرتغالية عقودًا طويلةً في القرن العشرين. وهو ما أخذته في الاعتبار لجنة تحكيم الجائزة في دورتها الحادية والأربعين، إذ أشارت إلى "مسيرتها الإبداعية في عصرنا وحجم كاتبة قادرة على التعبير عن موهبتها في تعددية الأجناس الأدبية". وعرجت اللجنة على دورها كجسر بين أميركا اللاتينية وإسبانيا مشيرةً إلى "ضرورة أن يظل في الذاكرة الدائمة للمنفى ومآسي القرن العشرين السياسية". ورغم أن هذا الكاتبة تتمتع بشهرة واسعة إلا أن فضاءها بين كتاب أميركا اللاتينة لا يتناسب مع جودة نتاجها الأدبي، وقلما يُعرف أنها من كُتاب "ألبوم"، أو الطفرة، التي شهدها الأدب المكتوب بالإسبانية في السبعينات والثمانينات، وكان من أقطابها الكولمبي غابرييل غارثيا ماركيث والأرجنتيني خوليو كورتاثر ووالبيروفي ماريو بارغاس يوسا والمكسيكي خوان رولفو، إلى جانب كثيرين آخرين. بل إنها المرأة الوحيدة التي تنتمي إلى الطفرة. كارمن بيري روسّي سادس امرأة تحوز جائزة ثربانتس، والثانية من الاوروغواي، بعد أكثر من خمسة عقود مارست خلالها الكلمة المكتوبة في شتى الأجناس الأدبية، ما أدى إلى ترجمتها إلى خمس عشرة لغة. والجائزة تخلد اسم مؤلف رواية دون كيخوتي، ميغيل دي ثربانتس، التي تحتل المركز الثاني، بعد التوراة، في عدد النسخ المطبوعة منها. وتُسلم الجا ......
#جائزة
#ثربانتس
#الآداب
#للأوروغوانية
#كارمن
#بيري
#روسّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737593
الحوار المتمدن
خالد سالم - جائزة ثربانتس في الآداب للأوروغوانية كارمن بيري روسّي
سامي عبد الحميد : دراما تورجيه ام دراما توركيه ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل اسابيع اعلن عن (مونودراما) ألفتها واخرجتها (ليلى محمد) ومثلتها (هناء محمد) وجاء في الاعلان عن ذكر ليوسف رشيد كونه مسؤولا عن (دراما تورجيه) العرض، ما اثار تساؤل العديد من المسرحيين العراقيين عن مهمة الاخير في ذلك العرض المونودرامي وعن معنى المصطلح.اولاً، المفروض ان لا نستخدم (الجيم) المصرية في هذا المصطلح فان حرف الجيم في اللغة الانكليزية هو (G) وليس (J) ويمكن استخدام اما حرف (غ) او حرف (كـ) بدلا من (الجيم). ثانيا، يعرف (دليل اوكسفورد للمسرح والعرض) مصطلح (دراما تورغي) كونه يعني دراسة المعنى المتولد من الدراما وهي مهمة خاصة تشير الى كاتب مسرحي معين او الى مسرحية معينة. وكان الالماني (ليسنغ) اول من استخدمه في كتابه (دراما تورغ هامبورغ) عام 1768 واستخدمه بعد ذلك الالماني ايضا (بريخت) بل ومارس مهمته الدراماتورغية مع المخرج الشهير (راينهارت) مع زميله المخرج (بيسكاتور، وبحسب (دليل اوكسفورد) فان مهمة (الدراماتورغ) تشمل وصف البنية الدرامية للمسرحية والاعراف التي تسري على انتاجها وتعريف جنسها وشخصياتها وعناصر العرض. وهكذا تسري مهمة (الدراما تورغ) على ما يسمى (معمارية الحدث المسرحي). وعندما يذكر اسم الدراماتورغ في الاعلان عن المسرحية فان ذلك يعني ان الشخص المذكور عارف بتاريخ المسرح ونظرياته وتطبيقاته ليقدم المساعدة لكاتب المسرحية ومخرجها ومصمميها. ويذكر (دليل اوكسفورد) ان مصطلح (دراماتورغ) قد تعني (المدير الادبي) للعمل المسرحي او (المستشار الفني) وفي اللغة الفرنسية فان كلمة (دراماتورجي) تعني فعلياً مؤلف المسرحية. ثالثاً: لم يستخدم مصطلح (دراماتورغ) في بريطانيا وفي الولايات المتحدة الاميركية إلا في اوائل الستينات من القرن الماضي. وكانت مهماته في مسرحيهما اعادة احياء وتنشيط الكلاسيكيات.جاء في (المعجم المسرحي) لماري الياس وحنان قصاب حسن ان لكلمة (دراماتورجية) مجالا دلاليا واسعا حيث تشير الى وظائف متعددة تطورت مع تطور الفن المسرحي وفي الاصل فإن الكلمة اغريقية من شقين : الاول، هو (دراماتو) اي (مسرحية) والثاني (ايرغوس) اي صانع، وهكذا فالكلمة تعني مؤلف المسرحية او كاتبها. وان كلمة (دراماتورجية) تعني فن تأليف المسرحية ويسمى المؤلف (دراما تورج) اقصد (دراماتورغ) تجاوز معنى المصطلح (النص) ليتعرض الى (العرض) وذلك عندما تولى (بريخت) المهمة حيث كان يقدم بتحليل النص المسرحي والعمل مع الممثل وكأنه يحل محل المخرج. ويذكر (الياس وحسن) بان كلمة الدراماتورجية تُغطي مجال المسرح والنقد والتحليل. وتعد من مهمة (الدراماتورغ) الى اسلوب التعامل مع الجمهور ويشير (الياس وحسن) الى ان "للدراماتورجية دورها في توسيع افق منهجية البحث المسرحي من خلال انتاجها على العلوم الانسانية مثل (السيرلوجيا) و(السيولوجيا) وشملت (الدراماتورجية) البنية الداخلية للعرض المسرحي وشكل كتابة النص وعلاقته بعناصر الانتاج الاخرى كالمنظر والازياء والاضاءة والمؤثرات الصوتية والموسيقية بل وحتى بناية المسرح كبناية العلبة الايطالية او بناية المسرح اللساني الا لميزانين او بناية مسرح الحلبة الاغريقي وكيفية المعالجة الاخراجية في كل منها.هكذا تجاوزت مهمة (الدراماتورغ) مهمة (المخرج) بل ربما الغتها وهذا مالا يحدث هذه الايام مع مخرجين مجددين ومشهورين في العالم مثل (بيتر بروك) الانكليزي و(روبرت ويلسن) الاميركي و(لوبيموف) الروسي فهم ليسوا بحاجة الى (دراماتورغ) يرشدهم او يوجههم حيث لديهم من الدرامية والخبرة ما يكفي.وفي مسرحنا العراقي كثيراً ما اسيء استعمال عدد من المصطلحات المنقولة عن المسرح الغربي ومنها مصطلح ......
#دراما
#تورجيه
#دراما
#توركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737592
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل اسابيع اعلن عن (مونودراما) ألفتها واخرجتها (ليلى محمد) ومثلتها (هناء محمد) وجاء في الاعلان عن ذكر ليوسف رشيد كونه مسؤولا عن (دراما تورجيه) العرض، ما اثار تساؤل العديد من المسرحيين العراقيين عن مهمة الاخير في ذلك العرض المونودرامي وعن معنى المصطلح.اولاً، المفروض ان لا نستخدم (الجيم) المصرية في هذا المصطلح فان حرف الجيم في اللغة الانكليزية هو (G) وليس (J) ويمكن استخدام اما حرف (غ) او حرف (كـ) بدلا من (الجيم). ثانيا، يعرف (دليل اوكسفورد للمسرح والعرض) مصطلح (دراما تورغي) كونه يعني دراسة المعنى المتولد من الدراما وهي مهمة خاصة تشير الى كاتب مسرحي معين او الى مسرحية معينة. وكان الالماني (ليسنغ) اول من استخدمه في كتابه (دراما تورغ هامبورغ) عام 1768 واستخدمه بعد ذلك الالماني ايضا (بريخت) بل ومارس مهمته الدراماتورغية مع المخرج الشهير (راينهارت) مع زميله المخرج (بيسكاتور، وبحسب (دليل اوكسفورد) فان مهمة (الدراماتورغ) تشمل وصف البنية الدرامية للمسرحية والاعراف التي تسري على انتاجها وتعريف جنسها وشخصياتها وعناصر العرض. وهكذا تسري مهمة (الدراما تورغ) على ما يسمى (معمارية الحدث المسرحي). وعندما يذكر اسم الدراماتورغ في الاعلان عن المسرحية فان ذلك يعني ان الشخص المذكور عارف بتاريخ المسرح ونظرياته وتطبيقاته ليقدم المساعدة لكاتب المسرحية ومخرجها ومصمميها. ويذكر (دليل اوكسفورد) ان مصطلح (دراماتورغ) قد تعني (المدير الادبي) للعمل المسرحي او (المستشار الفني) وفي اللغة الفرنسية فان كلمة (دراماتورجي) تعني فعلياً مؤلف المسرحية. ثالثاً: لم يستخدم مصطلح (دراماتورغ) في بريطانيا وفي الولايات المتحدة الاميركية إلا في اوائل الستينات من القرن الماضي. وكانت مهماته في مسرحيهما اعادة احياء وتنشيط الكلاسيكيات.جاء في (المعجم المسرحي) لماري الياس وحنان قصاب حسن ان لكلمة (دراماتورجية) مجالا دلاليا واسعا حيث تشير الى وظائف متعددة تطورت مع تطور الفن المسرحي وفي الاصل فإن الكلمة اغريقية من شقين : الاول، هو (دراماتو) اي (مسرحية) والثاني (ايرغوس) اي صانع، وهكذا فالكلمة تعني مؤلف المسرحية او كاتبها. وان كلمة (دراماتورجية) تعني فن تأليف المسرحية ويسمى المؤلف (دراما تورج) اقصد (دراماتورغ) تجاوز معنى المصطلح (النص) ليتعرض الى (العرض) وذلك عندما تولى (بريخت) المهمة حيث كان يقدم بتحليل النص المسرحي والعمل مع الممثل وكأنه يحل محل المخرج. ويذكر (الياس وحسن) بان كلمة الدراماتورجية تُغطي مجال المسرح والنقد والتحليل. وتعد من مهمة (الدراماتورغ) الى اسلوب التعامل مع الجمهور ويشير (الياس وحسن) الى ان "للدراماتورجية دورها في توسيع افق منهجية البحث المسرحي من خلال انتاجها على العلوم الانسانية مثل (السيرلوجيا) و(السيولوجيا) وشملت (الدراماتورجية) البنية الداخلية للعرض المسرحي وشكل كتابة النص وعلاقته بعناصر الانتاج الاخرى كالمنظر والازياء والاضاءة والمؤثرات الصوتية والموسيقية بل وحتى بناية المسرح كبناية العلبة الايطالية او بناية المسرح اللساني الا لميزانين او بناية مسرح الحلبة الاغريقي وكيفية المعالجة الاخراجية في كل منها.هكذا تجاوزت مهمة (الدراماتورغ) مهمة (المخرج) بل ربما الغتها وهذا مالا يحدث هذه الايام مع مخرجين مجددين ومشهورين في العالم مثل (بيتر بروك) الانكليزي و(روبرت ويلسن) الاميركي و(لوبيموف) الروسي فهم ليسوا بحاجة الى (دراماتورغ) يرشدهم او يوجههم حيث لديهم من الدرامية والخبرة ما يكفي.وفي مسرحنا العراقي كثيراً ما اسيء استعمال عدد من المصطلحات المنقولة عن المسرح الغربي ومنها مصطلح ......
#دراما
#تورجيه
#دراما
#توركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737592
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - دراما تورجيه ام دراما توركيه ؟!
هدى يونس : قرابين المؤانسه
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس قرابين المؤانسة يسعى بخطى ترحال العتمة فى بحر النور والنشوة. وبين محطات الانتظار اشراق القلب يتبع مشيئة الجنة. وهو بين طيات ماتيسر من سورة الكهف يسكنه شيطان يعافر بين جموح ليل المؤانسة ودوامات الخرفات البريئة، واشراق الصوفى فى معبد الجبل يراقص ذكريات يراها!!. حين انتهى اقتربت من مولانا الضرير، مد يده واحتوت يدى، وأثرنى صوته " الارملة تتكئ على قطرات نور وضُوء الفجر، وتنتشى بتلاوات موعظة المسيح على الجبل، وعند بزوغ النهار تراه أمامها شاخصًا، حينها يخرج المسار عن مساره، اقرب ما يكون وابعد ما يكون، ويتجه بها فى التواءت واستقامات البراءة حتى يؤذن، معاناة التداعى طريق الله ". وانعقد لسانه، وفغر فاهه يبتسم، وضم يدى اكثر.وأردد بينى وبينى آيات النجاة من سحر وضلال الساحر!! الغريب لم يلتفت لنا احد وهو يتخبط على جسدى يبحث عن يدى الأخرى، أعطيتها طائعة، واستقرت ملامحه وقال" لست وحدك، تاملى وجهى، هل تذكرت الملامح وما دار بيننا؟ أبدا لم اخن وأرافق غيرك، هنا كنزك مدفون!! " .وفى اتجاه الأفق اردد سرا " كلا لاتطعه" ثلاث، ولم يجدِ .رغم وهج اللحظة، والجسدان صارا نخلة رأسها سماء لا يراها غير من صعدوا السدرة، وجذرها باطن أرض منصهر، لحظات تداخل حضور وغياب، مضطربة وأجتهد ألا تزيح اشتهاءات أنفاسه المتلاحق ملابسى!!.يتحسس ردائى " لما لم تأت عارية، ترتدى رداء شيخوخة الكبرياء المهترئ.. يتحسس رأسي، هل ذاب شعرك بُغتة فى الثلوج، ويداك العشق فيها كامن، رافض الذبول؟"***أختبئ خلف نفسى أرتجف بانفلات مبعثر، كفريسة بُعثت من رماد، تغني بشجنٍ لفضاء وزمن لاتعرفه، ورداء مهلهل يعيبها، ولا يعنيها العيون.. وخطوها ماضٍ لا تحتويه عاطفة، ذئاب وتعالب وزواحف تسعي لمن يقترب، ويحلق وجه غائم، يود لو يبعث معها مشتعلا من رماده.يا ويل حائر فى تعدد المعابر!! أم أنه عقل عالم مضطرب!!! أم أن فخاخ الكهف لا تبوح لغَافل يناجي فى الثقب الأسود كبرياء ميت، وحائط مبكى غافل، ولا ملجأ غير اعتكاف الصوفى ملاذ للنجاة من خرافات البراءة.. أحس أنفاسه معى وأردد إسمه، وانتظر توحدى بما لم أعلم، وصوت شيخى يزلزل" ابحثى فى نفسك عن النور والظلمة واستعدى للكسوف، المعاناة طريق اللامتناهى والمعجزة ".هو يتحدث عن موت التكوين الأول؟ وأنا انتظر بعثى!!. ......
#قرابين
#المؤانسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737591
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس قرابين المؤانسة يسعى بخطى ترحال العتمة فى بحر النور والنشوة. وبين محطات الانتظار اشراق القلب يتبع مشيئة الجنة. وهو بين طيات ماتيسر من سورة الكهف يسكنه شيطان يعافر بين جموح ليل المؤانسة ودوامات الخرفات البريئة، واشراق الصوفى فى معبد الجبل يراقص ذكريات يراها!!. حين انتهى اقتربت من مولانا الضرير، مد يده واحتوت يدى، وأثرنى صوته " الارملة تتكئ على قطرات نور وضُوء الفجر، وتنتشى بتلاوات موعظة المسيح على الجبل، وعند بزوغ النهار تراه أمامها شاخصًا، حينها يخرج المسار عن مساره، اقرب ما يكون وابعد ما يكون، ويتجه بها فى التواءت واستقامات البراءة حتى يؤذن، معاناة التداعى طريق الله ". وانعقد لسانه، وفغر فاهه يبتسم، وضم يدى اكثر.وأردد بينى وبينى آيات النجاة من سحر وضلال الساحر!! الغريب لم يلتفت لنا احد وهو يتخبط على جسدى يبحث عن يدى الأخرى، أعطيتها طائعة، واستقرت ملامحه وقال" لست وحدك، تاملى وجهى، هل تذكرت الملامح وما دار بيننا؟ أبدا لم اخن وأرافق غيرك، هنا كنزك مدفون!! " .وفى اتجاه الأفق اردد سرا " كلا لاتطعه" ثلاث، ولم يجدِ .رغم وهج اللحظة، والجسدان صارا نخلة رأسها سماء لا يراها غير من صعدوا السدرة، وجذرها باطن أرض منصهر، لحظات تداخل حضور وغياب، مضطربة وأجتهد ألا تزيح اشتهاءات أنفاسه المتلاحق ملابسى!!.يتحسس ردائى " لما لم تأت عارية، ترتدى رداء شيخوخة الكبرياء المهترئ.. يتحسس رأسي، هل ذاب شعرك بُغتة فى الثلوج، ويداك العشق فيها كامن، رافض الذبول؟"***أختبئ خلف نفسى أرتجف بانفلات مبعثر، كفريسة بُعثت من رماد، تغني بشجنٍ لفضاء وزمن لاتعرفه، ورداء مهلهل يعيبها، ولا يعنيها العيون.. وخطوها ماضٍ لا تحتويه عاطفة، ذئاب وتعالب وزواحف تسعي لمن يقترب، ويحلق وجه غائم، يود لو يبعث معها مشتعلا من رماده.يا ويل حائر فى تعدد المعابر!! أم أنه عقل عالم مضطرب!!! أم أن فخاخ الكهف لا تبوح لغَافل يناجي فى الثقب الأسود كبرياء ميت، وحائط مبكى غافل، ولا ملجأ غير اعتكاف الصوفى ملاذ للنجاة من خرافات البراءة.. أحس أنفاسه معى وأردد إسمه، وانتظر توحدى بما لم أعلم، وصوت شيخى يزلزل" ابحثى فى نفسك عن النور والظلمة واستعدى للكسوف، المعاناة طريق اللامتناهى والمعجزة ".هو يتحدث عن موت التكوين الأول؟ وأنا انتظر بعثى!!. ......
#قرابين
#المؤانسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737591
الحوار المتمدن
هدى يونس - قرابين المؤانسه
الفضل شلق : انفصام ثقافي وسلاح دمار شامل وانتحار
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق حرّم الدين الانتحار. من أعطى الحياة يأخذها. من يخلق الإنسان يميته. لا تدخل الروح جسم الإنسان إلا عن طريق الله، ولا تخرج إلا بإذن منه. المسلم إذا انتحر لا يُصلى عليه. انتحل صفة من أعطاه الحياة، فانتزعها بيده من نفسه. إذا فعل ذلك صار بمنزلة الكافر أو المشرك. هل يكون الانتحار الجماعي بمثابة الانتحار الفردي؟ الجماعة البشرية تقوّض الطبيعة؛ تقضي على البيئة عن طريق العلم الحديث، والاحتباس الحراري، والخلل البيئي. لا يستطيع الإنسان أن يبقى ويعيش دون الطبيعة ومواردها. موت الطبيعة من آثار فعل الإنسان. مع انتهاء الطبيعة، ينتهي الإنسان. هل ينتهي الإنسان بإرادته من غير إرادة الله؟ وهل يمكن أن يكون للإنسان إرادة غير إرادة الله؟ هل تنتحر البشرية بغير إرادة الله؟ أسلحة دمار شامل بمختلف أنواعها يمكن أن تؤدي الى نهاية البشرية. هي بمثابة صنع أدوات الانتحار الشامل. تضع الموت الجماعي على لائحة الانتظار. تجعل الموت انتحارا أعلى الاحتمالات. دول دينية تصنع أدوات الانتحار الجماعي. هي تؤمن أصلاً أنه لا شيء يحدث على الأرض دون مشيئة الله. أمره هو الأعلى. هو البداية والنهاية. نظرية الخلق تعزو البداية، أو الخلق، له ولإرادته. هل تكون النهاية بغير إرادته؟ إذا الله قد أمر بالبداية فهل تكون النهاية عن طريق عبيد الله دون علمه؟ وهل يمكن أن يحدث شيء على سطح الأرض دون إرادته؟ وإذا كان الأمر صحيحاً، فإن مبدأ كون الله أصبح مهددا. ان استنساخ الحيوانات قد اعترض عليه لأن الخلق مناط بالله، فكيف يكون الأمر متعلقاً ببقاء أو فناء الجنس البشري عن طريق الله. هذه تساؤلات تطرحها عقول تفكر ولا تعتبر أن الأمر لا يعنيها. الدين الذي أقحم نفسه في البداية يجب أن يفعل الأمر نفسه بخصوص النهاية، ولا يمكن اتهامه بالإهمال وتجنب الأمور التي لا يريد الجواب عنها كي لا يثير حفيظة الحلفاء من الطبقة العليا، وبالطبع هذه الطبقة العليا هي من يموّل العلم الحديث من جهة، ويموّل الفقهاء من جهة أخرى ليقولوا عكس ما يقوله العلم الحديث عندما تلزم الحاجة.حتى الآن ما زالت قوى الإسلام السياسي تعتبر نفسها غير معنية بأمر الاحتباس الحراري وخلل الطبيعة. أو هي حليفة الرأسماليين من أصحاب المنشآات التي تبعث على التلوّث وتصر على عمليات إنتاج تنتج التلوّث. فهل هذه الطبقة مستعدة لأخذ موقف بين مسببي التلوّث ورافضيه؟ أم تعتبر أنها يجب أن تقتصر على الأمور الدينية، بما يشمل الحيض والطهارة، وتبقى في إطار الكتب التراثية، بعيدة عن مناقشة أمور العالم المعاصر؟ يعني ذلك إدخال الدين في السياسة. لكن لا عن طريق فصل بينهما، وإنما عن طريق إخضاع الدين للسياسة كما كان الأمر في دولة الرسول. في مكة أسس محمد الدين، وفي المدينة أسس الدولة، وأخضع الدين للدولة. الذين يريدون إخراج الدين من المجتمع والسياسة هم الزهاد. وإذا أراد الدين عن طريق أصحابه أن يبقى في السياسة فعليه تبني قضايا الناس والنضال ضد الشركات الكبرى التي تلوّث الطبيعة، مما يقود الى نهاية البشرية عن طريق الانتحار الجماعي؛ والانتحار الجماعي كفر. هو انتحار جماعي تفرضه الرأسمالية العليا على البشرية.في علمانية فصل الدين عن الدولة، نعطي ما لقيصر لقيصر وما لله لله. المطلوب ممارسة السياسة ضد قيصر الذي يعمل على إنهاء البشرية، وتجنيد رجال الدين معنا ضد الثروات الكبرى الملوثة، ومساهمتهم في تعميم الوعي ضد الرأسمالية، وإلا صاروا بطريقة أو باخرى، عدة شغل عندهم. كل ادعاء للحياد في هذا الموضوع، بالأحرى في هذا الصراع هو انحياز لصالح أصحاب الثروات الكبرى في العالم وأنظمة الاستبداد في بلادنا ......
#انفصام
#ثقافي
#وسلاح
#دمار
#شامل
#وانتحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737590
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق حرّم الدين الانتحار. من أعطى الحياة يأخذها. من يخلق الإنسان يميته. لا تدخل الروح جسم الإنسان إلا عن طريق الله، ولا تخرج إلا بإذن منه. المسلم إذا انتحر لا يُصلى عليه. انتحل صفة من أعطاه الحياة، فانتزعها بيده من نفسه. إذا فعل ذلك صار بمنزلة الكافر أو المشرك. هل يكون الانتحار الجماعي بمثابة الانتحار الفردي؟ الجماعة البشرية تقوّض الطبيعة؛ تقضي على البيئة عن طريق العلم الحديث، والاحتباس الحراري، والخلل البيئي. لا يستطيع الإنسان أن يبقى ويعيش دون الطبيعة ومواردها. موت الطبيعة من آثار فعل الإنسان. مع انتهاء الطبيعة، ينتهي الإنسان. هل ينتهي الإنسان بإرادته من غير إرادة الله؟ وهل يمكن أن يكون للإنسان إرادة غير إرادة الله؟ هل تنتحر البشرية بغير إرادة الله؟ أسلحة دمار شامل بمختلف أنواعها يمكن أن تؤدي الى نهاية البشرية. هي بمثابة صنع أدوات الانتحار الشامل. تضع الموت الجماعي على لائحة الانتظار. تجعل الموت انتحارا أعلى الاحتمالات. دول دينية تصنع أدوات الانتحار الجماعي. هي تؤمن أصلاً أنه لا شيء يحدث على الأرض دون مشيئة الله. أمره هو الأعلى. هو البداية والنهاية. نظرية الخلق تعزو البداية، أو الخلق، له ولإرادته. هل تكون النهاية بغير إرادته؟ إذا الله قد أمر بالبداية فهل تكون النهاية عن طريق عبيد الله دون علمه؟ وهل يمكن أن يحدث شيء على سطح الأرض دون إرادته؟ وإذا كان الأمر صحيحاً، فإن مبدأ كون الله أصبح مهددا. ان استنساخ الحيوانات قد اعترض عليه لأن الخلق مناط بالله، فكيف يكون الأمر متعلقاً ببقاء أو فناء الجنس البشري عن طريق الله. هذه تساؤلات تطرحها عقول تفكر ولا تعتبر أن الأمر لا يعنيها. الدين الذي أقحم نفسه في البداية يجب أن يفعل الأمر نفسه بخصوص النهاية، ولا يمكن اتهامه بالإهمال وتجنب الأمور التي لا يريد الجواب عنها كي لا يثير حفيظة الحلفاء من الطبقة العليا، وبالطبع هذه الطبقة العليا هي من يموّل العلم الحديث من جهة، ويموّل الفقهاء من جهة أخرى ليقولوا عكس ما يقوله العلم الحديث عندما تلزم الحاجة.حتى الآن ما زالت قوى الإسلام السياسي تعتبر نفسها غير معنية بأمر الاحتباس الحراري وخلل الطبيعة. أو هي حليفة الرأسماليين من أصحاب المنشآات التي تبعث على التلوّث وتصر على عمليات إنتاج تنتج التلوّث. فهل هذه الطبقة مستعدة لأخذ موقف بين مسببي التلوّث ورافضيه؟ أم تعتبر أنها يجب أن تقتصر على الأمور الدينية، بما يشمل الحيض والطهارة، وتبقى في إطار الكتب التراثية، بعيدة عن مناقشة أمور العالم المعاصر؟ يعني ذلك إدخال الدين في السياسة. لكن لا عن طريق فصل بينهما، وإنما عن طريق إخضاع الدين للسياسة كما كان الأمر في دولة الرسول. في مكة أسس محمد الدين، وفي المدينة أسس الدولة، وأخضع الدين للدولة. الذين يريدون إخراج الدين من المجتمع والسياسة هم الزهاد. وإذا أراد الدين عن طريق أصحابه أن يبقى في السياسة فعليه تبني قضايا الناس والنضال ضد الشركات الكبرى التي تلوّث الطبيعة، مما يقود الى نهاية البشرية عن طريق الانتحار الجماعي؛ والانتحار الجماعي كفر. هو انتحار جماعي تفرضه الرأسمالية العليا على البشرية.في علمانية فصل الدين عن الدولة، نعطي ما لقيصر لقيصر وما لله لله. المطلوب ممارسة السياسة ضد قيصر الذي يعمل على إنهاء البشرية، وتجنيد رجال الدين معنا ضد الثروات الكبرى الملوثة، ومساهمتهم في تعميم الوعي ضد الرأسمالية، وإلا صاروا بطريقة أو باخرى، عدة شغل عندهم. كل ادعاء للحياد في هذا الموضوع، بالأحرى في هذا الصراع هو انحياز لصالح أصحاب الثروات الكبرى في العالم وأنظمة الاستبداد في بلادنا ......
#انفصام
#ثقافي
#وسلاح
#دمار
#شامل
#وانتحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737590
الحوار المتمدن
الفضل شلق - انفصام ثقافي وسلاح دمار شامل وانتحار
محمد علي مقلد : الثورة والانتخابات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي(4من4)تجميع المعارضة هو الأساسفي دورة 2009 أعيد العمل بقانون الستين أي على أساس القضاء دائرة انتخابية، قدمت نفسي مرشحاً يسارياً مستقلاً في مواجهة صريحة مع لائحة الشيعية السياسية في النبطية، وفي مواجهة ضمنية مع اليسار الشيوعي. كنت مرشحاً من دون ماكينة انتخابية. ساعدني في الحملة رفاقي في حركة اليسار الديمقراطي، خليل ريحان، علي بدران، أحمد اسماعيل، محمد حلال، عزت شميساني، حسن قانصو، ووضعوا تحت تصرفي مقرهم في النبطية لاستخدامه خلال شهر قبل الانتخابات. تيار الانتماء اللبناني نظم لي مهرجاناً انتخابياً في النبطية بتاريخ 28-5-2009 ودفع تكاليف النقل وبدل إيجار المكان. قدمني في المهرجان عماد قميحة وألقيت كلمة سياسية أكدت فيها على أنني مرشح يساري تدعم حركة اليسار الديمقراطي ترشيحي من ضمن علاقة تعاون انتخابي مع تيار الانتماء اللبناني، وخاطبت الجمهور الذي حضر في المهرجان بكلمة تشدد على هاتين الفكرتين، دعم من اليسار وتعاون مع الانتماء اللبناني. الثنائية الشيعية لم تعترض حملتي الانتخابية، لكنها مارست ضغطاً معنوياً على الناخبين، وأقنعتهم بأن من يترشح ضد لائحتها إنما يعبر عن موقف سلبي من المقاومة والتحرير. لذلك تهيب الناخبون، حتى الأصدقاء منهم، من الجهر بمقف مؤيد لي. غير أن الرفاق في الحزب والزملاء في المجلس الثقافي واجهوا ترشيحي بجفاء بعد أن تبلغوا الموقف من القيادة. لذلك حرصت على أن أذكر الوقائع بالأسماء والأرقام لكي يكون نقد ي للتجربة موثقاً بالأدلة والبراهين والقرائن، ولكي أحفز الآخرين على نقد مماثل. قررت مواجهة استبداد الشيعية السياسية وقرر الرفاق مواجتي، قلت في كلمتي في المهرجان ،إننا في هذه المعركة الانتخابية نواجه معاً حالة الاستبداد الرابضة على صدر الجنوب ونواجه المذهبية المستشرية والطائفية البغيضة ونواجه قانون الانتخاب الذي يزور التمثيل السياسي والإرادة الشعبية ونواجه تعيين المجلس النيابي وسياسة إلغاء الرأي الآخرونواجه الغيتوات الطائفية التي تصنعها كل طائفة لتتشرنق فيها وتنعزل ، وتشجع الآخرين على عزلهاونناضل من أجل قانون انتخابات عصري يعتمد لبنان كله دائرة واحدة على أساس النسبيةو من أجل تعزيز الديمقراطية ، بل من أجل إنقاذها من خطر التدمير المنهجي الذي تتعرض له و من أجل إعادة بناء الوطن والدولة ، وطن الحرية والسيادة والاستقلال، ودولة القانونومن أجل أن يكون لنا مجلس نيابي وأن يكون المجلس النيابي حقاً سيد نفسهمن أجل أن تبقى المؤسسات ودولة المؤسساتمن أجل أن تبقى سلطة القانون وحدها حكما بين اللبنانيين ، بديلا عن سلطة الميليشيات المسلحة وعصابات التشبيح على القانون وعلى الأملاك العامة والخاصة هذا التعاون في الانتخابات بين اليسار والانتماء اللبناني سيرسخ حقيقة التنوع اللبناني، و سيقدم نموذجاً جديداً للعلاقات بين اليساريين،إذ يقف في هذه المعركة جنباً إلى جنب مجموعة من رفاق تحدروا جميعاً من تجربة الحزب الشيوعي اللبناني ومدرسته، وسيقدمون نموذجا ًرائعاً من التعاون الصادق والتضحية ونكران الذات بحيث أبدو، أنا المرشح اليساري المستقل، كأنني مرشح باسم حركة اليسار الديمقراطي، ويحدوني أمل كبير، على ضوء هذه التجربة، في أن يشكل تعاوننا فرصة لإعادة تجميع اليسار ولم شمله. و هو نموذج جديد للتعاون بين طرفين عاشا عقوداً من الصراع ، أعني بهما اليسار اللبناني ممثلاً بالحزب الشيوعي اللبناني و بين ما أطلقنا عليه الإقطاع السياسي . وها نحن اليوم ......
#الثورة
#والانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737589
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي(4من4)تجميع المعارضة هو الأساسفي دورة 2009 أعيد العمل بقانون الستين أي على أساس القضاء دائرة انتخابية، قدمت نفسي مرشحاً يسارياً مستقلاً في مواجهة صريحة مع لائحة الشيعية السياسية في النبطية، وفي مواجهة ضمنية مع اليسار الشيوعي. كنت مرشحاً من دون ماكينة انتخابية. ساعدني في الحملة رفاقي في حركة اليسار الديمقراطي، خليل ريحان، علي بدران، أحمد اسماعيل، محمد حلال، عزت شميساني، حسن قانصو، ووضعوا تحت تصرفي مقرهم في النبطية لاستخدامه خلال شهر قبل الانتخابات. تيار الانتماء اللبناني نظم لي مهرجاناً انتخابياً في النبطية بتاريخ 28-5-2009 ودفع تكاليف النقل وبدل إيجار المكان. قدمني في المهرجان عماد قميحة وألقيت كلمة سياسية أكدت فيها على أنني مرشح يساري تدعم حركة اليسار الديمقراطي ترشيحي من ضمن علاقة تعاون انتخابي مع تيار الانتماء اللبناني، وخاطبت الجمهور الذي حضر في المهرجان بكلمة تشدد على هاتين الفكرتين، دعم من اليسار وتعاون مع الانتماء اللبناني. الثنائية الشيعية لم تعترض حملتي الانتخابية، لكنها مارست ضغطاً معنوياً على الناخبين، وأقنعتهم بأن من يترشح ضد لائحتها إنما يعبر عن موقف سلبي من المقاومة والتحرير. لذلك تهيب الناخبون، حتى الأصدقاء منهم، من الجهر بمقف مؤيد لي. غير أن الرفاق في الحزب والزملاء في المجلس الثقافي واجهوا ترشيحي بجفاء بعد أن تبلغوا الموقف من القيادة. لذلك حرصت على أن أذكر الوقائع بالأسماء والأرقام لكي يكون نقد ي للتجربة موثقاً بالأدلة والبراهين والقرائن، ولكي أحفز الآخرين على نقد مماثل. قررت مواجهة استبداد الشيعية السياسية وقرر الرفاق مواجتي، قلت في كلمتي في المهرجان ،إننا في هذه المعركة الانتخابية نواجه معاً حالة الاستبداد الرابضة على صدر الجنوب ونواجه المذهبية المستشرية والطائفية البغيضة ونواجه قانون الانتخاب الذي يزور التمثيل السياسي والإرادة الشعبية ونواجه تعيين المجلس النيابي وسياسة إلغاء الرأي الآخرونواجه الغيتوات الطائفية التي تصنعها كل طائفة لتتشرنق فيها وتنعزل ، وتشجع الآخرين على عزلهاونناضل من أجل قانون انتخابات عصري يعتمد لبنان كله دائرة واحدة على أساس النسبيةو من أجل تعزيز الديمقراطية ، بل من أجل إنقاذها من خطر التدمير المنهجي الذي تتعرض له و من أجل إعادة بناء الوطن والدولة ، وطن الحرية والسيادة والاستقلال، ودولة القانونومن أجل أن يكون لنا مجلس نيابي وأن يكون المجلس النيابي حقاً سيد نفسهمن أجل أن تبقى المؤسسات ودولة المؤسساتمن أجل أن تبقى سلطة القانون وحدها حكما بين اللبنانيين ، بديلا عن سلطة الميليشيات المسلحة وعصابات التشبيح على القانون وعلى الأملاك العامة والخاصة هذا التعاون في الانتخابات بين اليسار والانتماء اللبناني سيرسخ حقيقة التنوع اللبناني، و سيقدم نموذجاً جديداً للعلاقات بين اليساريين،إذ يقف في هذه المعركة جنباً إلى جنب مجموعة من رفاق تحدروا جميعاً من تجربة الحزب الشيوعي اللبناني ومدرسته، وسيقدمون نموذجا ًرائعاً من التعاون الصادق والتضحية ونكران الذات بحيث أبدو، أنا المرشح اليساري المستقل، كأنني مرشح باسم حركة اليسار الديمقراطي، ويحدوني أمل كبير، على ضوء هذه التجربة، في أن يشكل تعاوننا فرصة لإعادة تجميع اليسار ولم شمله. و هو نموذج جديد للتعاون بين طرفين عاشا عقوداً من الصراع ، أعني بهما اليسار اللبناني ممثلاً بالحزب الشيوعي اللبناني و بين ما أطلقنا عليه الإقطاع السياسي . وها نحن اليوم ......
#الثورة
#والانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737589
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - الثورة والانتخابات
حسن نديم : فقط في العراق يتم استهداف منزل رئيس الدولة و ممثلها الشرعي في طريقه سحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم كل شيء مباح ، اين؟ ولماذا ؟ ببساطة لدينا في العراق ، لاننا فقط في العراق العظيم وسوف اذكر امثلة تدعم إجابتي ،فابدأ مثلًا بأن طلاب المراحل الدراسية الابتدائية من دون كتب رغم ان العملية لا تحتاج سوى طابعات و كوادر متميزة يتم اختيار افرادها عن طريق الاستحقاق الوظيفي و الكفاءات الادارية والفنية اما مقاعد الجلوس يقوم الطلاب باستخدام كيس الطحين او كونية الطحين وتفرش على الارض ثم يجلس الطلاب و تسمى بالحرب الدامية مع العلم و تبدأ هذا المعركه الشرسة في اليوم الاول للعام الدراسي الأول الابتدائي و الجديد على الطالب او بالاحرى المرحلة الاولى لبناء الجيل الذي سيقود العراق العظيم في المستقبل .. قد تكون هذه الكلمات اجابة على سؤال حول سبب دمار العراق و الحالة السيئة التي تزداد يومًا بعد يوم او عامًا بعد عام ، فقط لاننا في العراق…..لنتابع الى المثالي الثاني القصير و يستند على ( ارتفاع اسعار الطحين الى 50 الف دينار بعد ايام عن بدأ العام الدراسي الجديد رغم الحالة السيئة العامة للعراق العظيم في ظل هذه الضروف التي تمر على المنطقة بل على العالم ومن المتأكد بان الجميع يتساءل عن السبب الحقيقي خلف ارتفاع سعر الطحين و لقمة عيش المواطن العراقي البسيط و ببساطة الاجابة في المثال الاول يا سادتي بأختصار بسبب زيادة الطلب على كونية الطحين التي تستخدم كمقعد للجلوس الطالب العراقي …) مضحك جدا ، صحيح ؟مثالي الثالث هو حول ملف صحي مقدس ، كيف هذا ؟ يا عزيزي ببساطة لانه مدعوم من العمامة السوداء المقدسة عراقيًا ، عند دخولك الى احد المستشفيات العراقية بعد صراع طويل مع الامراض المزمنة كالسرطان مثلًا وبعيدا عن عدم توفر الادوية والمستلزمات الطبية و اثناء العملية الجراحية يخطئ الطبيب و يقوم في فتح الرئة اليمنى ليكي يقوم في سحب الماء الذي يعيق التنفس للمريض و يتفاجأ بانها الجهة الخاطئه و يقوم في غلق الجراحة فورًا و يبدأ في فتح الجهة الصحيحة اليسرى من الرئة و لا يكترث لعد قابلية جسدك على التحمل بسبب العلاجات الكيميائية و الورم الخبيث و حينها تفارق الحياة جسديًا ثم يقوم الممرضين بنقل المريض الى احد الغرف العامة للمرضى و يغادر الجميع و يتفاجأ اقرباء المريض عند انتهاء بطل المغذي الاول و بعد البحث الطويل و عجزهم على العثور على احد الممرضين تقوم الدماء بالتخثر في يد المريض اليسرى بسبب عدم غلق او ازالة ابرة المغذي و الخ … ثم تظهر احد الممرضات بعد 7 ساعات من العملية و تقوم بالتبرير ثم تزيل ابرة المغذي و تربط المغذي الثاني الذي يحتاجها جسم المريض و تختفي و ايضا بعد 3-5 ساعات تقوم اليد الاخرى بالتخثر و هنا فقد المريض الطرف الثاني و ثم يبدأ اقارب المريض بالغضب و الدخول الى جميع غرف المستشفى و المفاجأة ممرضة واحدة فقط تخلد في نومها رغم مسؤوليتها على قسم الامراض السرطانية و الأمراض المزمنة و الحساسية الذي يعتبر من اهم و اخطر اقسام الدوائر و المراكز الصحية و المستشفيات … حينها تقوم بازالة المغذي و تنظيف الدم المتخثر لليد الثانية ثم تربط نفس المغذي الثاني في احد الاقدام و تعود الى اختفاءها ثم يمر الوقت و ينفذ صبر ذوي المريض و يتصل احدهم في مدير المستشفى و مدير قسم الشكاوى المعلق على الحائط ليفاجئهم صاحب الرقم بانه مسؤول قسم الشكاوى قبل سبع سنوات و بعد 4 ساعات يغادر المريض الحياة لينتقل بين يدين رب رحيم .. و يقرا آحد أقرباء المريض شهادة الوفاة والسبب خطء في تشخيص موضع العملية الجراحية .. تذهب بعد العزاء لتقيم الدعوة القضائية لكي يتم محاسبة المقصرين وضمان عدم تكرر هذه الاخطاء و هذا ال ......
#العراق
#استهداف
#منزل
#رئيس
#الدولة
#ممثلها
#الشرعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737607
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم كل شيء مباح ، اين؟ ولماذا ؟ ببساطة لدينا في العراق ، لاننا فقط في العراق العظيم وسوف اذكر امثلة تدعم إجابتي ،فابدأ مثلًا بأن طلاب المراحل الدراسية الابتدائية من دون كتب رغم ان العملية لا تحتاج سوى طابعات و كوادر متميزة يتم اختيار افرادها عن طريق الاستحقاق الوظيفي و الكفاءات الادارية والفنية اما مقاعد الجلوس يقوم الطلاب باستخدام كيس الطحين او كونية الطحين وتفرش على الارض ثم يجلس الطلاب و تسمى بالحرب الدامية مع العلم و تبدأ هذا المعركه الشرسة في اليوم الاول للعام الدراسي الأول الابتدائي و الجديد على الطالب او بالاحرى المرحلة الاولى لبناء الجيل الذي سيقود العراق العظيم في المستقبل .. قد تكون هذه الكلمات اجابة على سؤال حول سبب دمار العراق و الحالة السيئة التي تزداد يومًا بعد يوم او عامًا بعد عام ، فقط لاننا في العراق…..لنتابع الى المثالي الثاني القصير و يستند على ( ارتفاع اسعار الطحين الى 50 الف دينار بعد ايام عن بدأ العام الدراسي الجديد رغم الحالة السيئة العامة للعراق العظيم في ظل هذه الضروف التي تمر على المنطقة بل على العالم ومن المتأكد بان الجميع يتساءل عن السبب الحقيقي خلف ارتفاع سعر الطحين و لقمة عيش المواطن العراقي البسيط و ببساطة الاجابة في المثال الاول يا سادتي بأختصار بسبب زيادة الطلب على كونية الطحين التي تستخدم كمقعد للجلوس الطالب العراقي …) مضحك جدا ، صحيح ؟مثالي الثالث هو حول ملف صحي مقدس ، كيف هذا ؟ يا عزيزي ببساطة لانه مدعوم من العمامة السوداء المقدسة عراقيًا ، عند دخولك الى احد المستشفيات العراقية بعد صراع طويل مع الامراض المزمنة كالسرطان مثلًا وبعيدا عن عدم توفر الادوية والمستلزمات الطبية و اثناء العملية الجراحية يخطئ الطبيب و يقوم في فتح الرئة اليمنى ليكي يقوم في سحب الماء الذي يعيق التنفس للمريض و يتفاجأ بانها الجهة الخاطئه و يقوم في غلق الجراحة فورًا و يبدأ في فتح الجهة الصحيحة اليسرى من الرئة و لا يكترث لعد قابلية جسدك على التحمل بسبب العلاجات الكيميائية و الورم الخبيث و حينها تفارق الحياة جسديًا ثم يقوم الممرضين بنقل المريض الى احد الغرف العامة للمرضى و يغادر الجميع و يتفاجأ اقرباء المريض عند انتهاء بطل المغذي الاول و بعد البحث الطويل و عجزهم على العثور على احد الممرضين تقوم الدماء بالتخثر في يد المريض اليسرى بسبب عدم غلق او ازالة ابرة المغذي و الخ … ثم تظهر احد الممرضات بعد 7 ساعات من العملية و تقوم بالتبرير ثم تزيل ابرة المغذي و تربط المغذي الثاني الذي يحتاجها جسم المريض و تختفي و ايضا بعد 3-5 ساعات تقوم اليد الاخرى بالتخثر و هنا فقد المريض الطرف الثاني و ثم يبدأ اقارب المريض بالغضب و الدخول الى جميع غرف المستشفى و المفاجأة ممرضة واحدة فقط تخلد في نومها رغم مسؤوليتها على قسم الامراض السرطانية و الأمراض المزمنة و الحساسية الذي يعتبر من اهم و اخطر اقسام الدوائر و المراكز الصحية و المستشفيات … حينها تقوم بازالة المغذي و تنظيف الدم المتخثر لليد الثانية ثم تربط نفس المغذي الثاني في احد الاقدام و تعود الى اختفاءها ثم يمر الوقت و ينفذ صبر ذوي المريض و يتصل احدهم في مدير المستشفى و مدير قسم الشكاوى المعلق على الحائط ليفاجئهم صاحب الرقم بانه مسؤول قسم الشكاوى قبل سبع سنوات و بعد 4 ساعات يغادر المريض الحياة لينتقل بين يدين رب رحيم .. و يقرا آحد أقرباء المريض شهادة الوفاة والسبب خطء في تشخيص موضع العملية الجراحية .. تذهب بعد العزاء لتقيم الدعوة القضائية لكي يتم محاسبة المقصرين وضمان عدم تكرر هذه الاخطاء و هذا ال ......
#العراق
#استهداف
#منزل
#رئيس
#الدولة
#ممثلها
#الشرعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737607
الحوار المتمدن
حسن نديم - فقط في العراق يتم استهداف منزل رئيس الدولة و ممثلها الشرعي في طريقه سحرية
السعيد عبدالغني : تأملات في الموسيقى وأغنية يا بحرية لمارسيل خليفة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا. بعد فترة كبيرة من اليأس والانعدام تأتي مقطوعة موسيقية تغير كل شيء وخصوصا الأوبرائية منها لأن اللغة لا تشوه فيها الموسيقى وأيضا التخييلات المستوحاة منها لا تحتملها الأوراق.هناك قصائد كثيرة ودواوين كتبتها من وحي الموسيقى.لو حددت الوحييات التي جاءت لي من الموسيقى مهما كان نوعها لن أنتهي لكن هناك أغنية لمارسيل خليفة، يا بحرية، أسمعها كل يوم ووحيها دوما مختلف.تبدأ بعلو موسيقى و بعد ذلك تبدأ في التدرج و الانحدار النغمي وبعدها تعلو ثانية لكن بين العلو الأول والعلو الثاني هناك مشادات كثيرة كأنها مشادات للتكون.وأنا أسمعها كل يوم يأتي تخييل أن هناك شخص يرقص في فضاء ما وشكله غائب مجرد وفي بين العلوين يدفن نفسه بنفسه وبعد ذلك في العلو الثاني يقوم ببطء وينفض التراب والتراب أيضا يكون له شكل غريب.الكلمات وبين الموسيقى مناسب، " شدوا" الدلالة اللفظية للكلمة، شكل من أشكال الحصر وبعد ذلك يقول "حرية"، يحصر الشكل التكويني للإنسان وبعد ذلك يطلقه، وأشعر من ذلك أن لا توجد حرية لكل شيء، يجب أن تعين وجودك، تعين ذاتك لكي تتحرر وتدرك كل هذا.كارل جوستاف يونغ كان لديه نظرية في علم النفس تسمى النماذج الأصلية، هناك سمات للاوعي موجودة في كل الثقافات فمثلا في الحضارة المصرية القديمة هناك إله لمفهوم ما، تجد في الحضارة اليونانية أو غيرها إله لنفس المفهوم لكن باسم آخر ومقارب جدا للتصور هذا.أحس أن المنشيات الموسيقية أيضا نماذج أصلية، وهذا مثلا في مقطوعة موسيقية لكلنت مانسل، ومقطوعات أخرى، يعلو ينخفض ويعلو ثانية، وهناك تفاصيل في العلو على حسب الآلات الموسيقية وتفاصيل في الانحدار ونغمة الانحدارالعلو الأول علو مفاجىء. الموسيقى هي أكثر شيء ينسخ الشكل التكويني للعالم والإنسان، العلو هذا العدم أو الأزل وبعد ذلك يتكون الإله أو الإنسان وبعد ذلك ينعدم.العلو الأول كان مفاجئا في الأغنية يا بحرية، العلو الثاني عبور نحو هدوء، لكنه هدوء في تاريخه ثورات كثيرة في المخيال لدي.صوت مارسيل خليفة أقرب إلى صوت الموسيقى نفسها، يعنى الكلمات مهما شوهت صوته يحتفظ بشكل من أشكال الصفاء النغمي التام، صوت أوبرائي جدا، تشوهه اللغة فهو ما يفيد الكلمة،يغنيها، يصفيها من الشكل البشري، صوت دلالة، صوت مجهول، صوت يستنفر مثلما تفعل الموسيقى في داخلي، ليست في مساحة الكلمات التي يقولها يكون ذهني بل في مساحة دلالات الموسيقى. هناك أصوات مقاربة منها صباح فخري ومحمد عبدالوهاب.https://www.youtube.com/watch?v=KV9YkOr39JI ......
#تأملات
#الموسيقى
#وأغنية
#بحرية
#لمارسيل
#خليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737605
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا. بعد فترة كبيرة من اليأس والانعدام تأتي مقطوعة موسيقية تغير كل شيء وخصوصا الأوبرائية منها لأن اللغة لا تشوه فيها الموسيقى وأيضا التخييلات المستوحاة منها لا تحتملها الأوراق.هناك قصائد كثيرة ودواوين كتبتها من وحي الموسيقى.لو حددت الوحييات التي جاءت لي من الموسيقى مهما كان نوعها لن أنتهي لكن هناك أغنية لمارسيل خليفة، يا بحرية، أسمعها كل يوم ووحيها دوما مختلف.تبدأ بعلو موسيقى و بعد ذلك تبدأ في التدرج و الانحدار النغمي وبعدها تعلو ثانية لكن بين العلو الأول والعلو الثاني هناك مشادات كثيرة كأنها مشادات للتكون.وأنا أسمعها كل يوم يأتي تخييل أن هناك شخص يرقص في فضاء ما وشكله غائب مجرد وفي بين العلوين يدفن نفسه بنفسه وبعد ذلك في العلو الثاني يقوم ببطء وينفض التراب والتراب أيضا يكون له شكل غريب.الكلمات وبين الموسيقى مناسب، " شدوا" الدلالة اللفظية للكلمة، شكل من أشكال الحصر وبعد ذلك يقول "حرية"، يحصر الشكل التكويني للإنسان وبعد ذلك يطلقه، وأشعر من ذلك أن لا توجد حرية لكل شيء، يجب أن تعين وجودك، تعين ذاتك لكي تتحرر وتدرك كل هذا.كارل جوستاف يونغ كان لديه نظرية في علم النفس تسمى النماذج الأصلية، هناك سمات للاوعي موجودة في كل الثقافات فمثلا في الحضارة المصرية القديمة هناك إله لمفهوم ما، تجد في الحضارة اليونانية أو غيرها إله لنفس المفهوم لكن باسم آخر ومقارب جدا للتصور هذا.أحس أن المنشيات الموسيقية أيضا نماذج أصلية، وهذا مثلا في مقطوعة موسيقية لكلنت مانسل، ومقطوعات أخرى، يعلو ينخفض ويعلو ثانية، وهناك تفاصيل في العلو على حسب الآلات الموسيقية وتفاصيل في الانحدار ونغمة الانحدارالعلو الأول علو مفاجىء. الموسيقى هي أكثر شيء ينسخ الشكل التكويني للعالم والإنسان، العلو هذا العدم أو الأزل وبعد ذلك يتكون الإله أو الإنسان وبعد ذلك ينعدم.العلو الأول كان مفاجئا في الأغنية يا بحرية، العلو الثاني عبور نحو هدوء، لكنه هدوء في تاريخه ثورات كثيرة في المخيال لدي.صوت مارسيل خليفة أقرب إلى صوت الموسيقى نفسها، يعنى الكلمات مهما شوهت صوته يحتفظ بشكل من أشكال الصفاء النغمي التام، صوت أوبرائي جدا، تشوهه اللغة فهو ما يفيد الكلمة،يغنيها، يصفيها من الشكل البشري، صوت دلالة، صوت مجهول، صوت يستنفر مثلما تفعل الموسيقى في داخلي، ليست في مساحة الكلمات التي يقولها يكون ذهني بل في مساحة دلالات الموسيقى. هناك أصوات مقاربة منها صباح فخري ومحمد عبدالوهاب.https://www.youtube.com/watch?v=KV9YkOr39JI ......
#تأملات
#الموسيقى
#وأغنية
#بحرية
#لمارسيل
#خليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737605
YouTube
الموسيقى وأغنية يا بحرية لمارسيل خليفة
سامي الكيلاني : انتظار-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني انتظاريضجّ الفضاء من حولكيغوص في الفؤاد نصل الأغنية،"لا تندهي .... ما في حدابابن مسكر... والعشب غطى الدراجشو أولكن .... صاروا صدىما في حدا" كم تمنيتَ عقداً شبيهاًبقبّة شامخة،لا سقف طين وخشبكم لاعبتك الخيالات في السقفوكم كمنت لك الغيلانتحته في ثنايا الطينتجلس بين قنطرتين،أخافتك مرة،ضاحكتك مرة،حاورتها،صادقتها،منحتك وعد الأمان،ونمت ملء الجفون.كم ألحّت عليك الأمنيات،كم تمنيت هذي الكراسي، تصطف في صدر البيت،جاهزة لاستقبال الضيوف،وكم أسَرَتك المرايا،كم تأملت فيها وجوه الجالسين،كم تلعثمت من وقع الصورتأتيك خلسة من شقوق النافذة،ونجوت دون أن يراك أحد.المرآة بنت حرامٍ …تكشف الأسرار والخبايا،وتخلق من تفاصيل صورة عابرةٍأسراب صور.فيروزُ لا تندهي،القفل ثقيلٌ على الباب صدئ،والعشب غزا السطح والساحات،ما في حدا، لا تندهي، ما في حدا.لا، بل اندهي بعالي الصوت،يا طيور لا تهدئي، يا طيور اندهي،يا زهرة الروح اندهي، كما تشائين اندهي،يخضرّ نعناعهم في الحوض،اندهي، تفوح رائحة الخبز في الطابون،اندهي، تمتلئ كؤوس الشاي، تفوح منها عطور الميرمية،اندهي بعالي الصوت،يا زهرة الروح،اندهي بصوتك المترع شوقاً،بصوتك الحزين الذي لا ينام،اندهي،سيأتون مع حبات المطر،من شقوق الجدار يخرجون، يظهرونمن مسامات عشبٍ يغطي وحشة الساحاتيطلعون،يصرخون، يندهشون: من غيّر القفل؟من أوصد الأبواب في وجه الضيوف؟يكسرون القفل، قفل الغريب،يفتحون الأبواب، أبوابهم،يجلسون على الكراسي، كراسيِّهمكأنهم ما غابوا ساعة،عن المقاعد لم يمسحوا الغبار،ينظرون في المرايا، مراياهم ما عادت معتمة،يضحكون،أحاديثهم تملأ ساحة الدار،تطوف على الأبواب،تطرق الأسماع،تقترب منهم، يضحكون لك،يضحكون منك،يضحكون باستغراب ظاهر من دهشتك،لماذا تقف في الباب مشدوهاً هكذا؟تفضل نحتسي الشاي معاً،اقطف من الحوض عرق نعنع، تفضّل،لست ضيفاً،تعال قبل أن يبرد الشاي،تعال نحتسي الشاي معاً،تعالَ حضّر قهوة الضيوف،لا تقف جامداً،الضيوف قادمون ضحىً،وسفرة الضيوف جاهزة،وأنت منا،تعالَ لنخدم الضيوف معاً. ......
#انتظار-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737604
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني انتظاريضجّ الفضاء من حولكيغوص في الفؤاد نصل الأغنية،"لا تندهي .... ما في حدابابن مسكر... والعشب غطى الدراجشو أولكن .... صاروا صدىما في حدا" كم تمنيتَ عقداً شبيهاًبقبّة شامخة،لا سقف طين وخشبكم لاعبتك الخيالات في السقفوكم كمنت لك الغيلانتحته في ثنايا الطينتجلس بين قنطرتين،أخافتك مرة،ضاحكتك مرة،حاورتها،صادقتها،منحتك وعد الأمان،ونمت ملء الجفون.كم ألحّت عليك الأمنيات،كم تمنيت هذي الكراسي، تصطف في صدر البيت،جاهزة لاستقبال الضيوف،وكم أسَرَتك المرايا،كم تأملت فيها وجوه الجالسين،كم تلعثمت من وقع الصورتأتيك خلسة من شقوق النافذة،ونجوت دون أن يراك أحد.المرآة بنت حرامٍ …تكشف الأسرار والخبايا،وتخلق من تفاصيل صورة عابرةٍأسراب صور.فيروزُ لا تندهي،القفل ثقيلٌ على الباب صدئ،والعشب غزا السطح والساحات،ما في حدا، لا تندهي، ما في حدا.لا، بل اندهي بعالي الصوت،يا طيور لا تهدئي، يا طيور اندهي،يا زهرة الروح اندهي، كما تشائين اندهي،يخضرّ نعناعهم في الحوض،اندهي، تفوح رائحة الخبز في الطابون،اندهي، تمتلئ كؤوس الشاي، تفوح منها عطور الميرمية،اندهي بعالي الصوت،يا زهرة الروح،اندهي بصوتك المترع شوقاً،بصوتك الحزين الذي لا ينام،اندهي،سيأتون مع حبات المطر،من شقوق الجدار يخرجون، يظهرونمن مسامات عشبٍ يغطي وحشة الساحاتيطلعون،يصرخون، يندهشون: من غيّر القفل؟من أوصد الأبواب في وجه الضيوف؟يكسرون القفل، قفل الغريب،يفتحون الأبواب، أبوابهم،يجلسون على الكراسي، كراسيِّهمكأنهم ما غابوا ساعة،عن المقاعد لم يمسحوا الغبار،ينظرون في المرايا، مراياهم ما عادت معتمة،يضحكون،أحاديثهم تملأ ساحة الدار،تطوف على الأبواب،تطرق الأسماع،تقترب منهم، يضحكون لك،يضحكون منك،يضحكون باستغراب ظاهر من دهشتك،لماذا تقف في الباب مشدوهاً هكذا؟تفضل نحتسي الشاي معاً،اقطف من الحوض عرق نعنع، تفضّل،لست ضيفاً،تعال قبل أن يبرد الشاي،تعال نحتسي الشاي معاً،تعالَ حضّر قهوة الضيوف،لا تقف جامداً،الضيوف قادمون ضحىً،وسفرة الضيوف جاهزة،وأنت منا،تعالَ لنخدم الضيوف معاً. ......
#انتظار-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737604
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - انتظار-قصيدة
زاهر بولس : مُثَلَّثُ ابْلِيْسَ يَنْقُرُ كَالعُصْفُوْرِ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس وَجْهٌ مُضِيْءٌ نُوْرُهُ كَمَا مَلَاكُ السَّمَاءِوَعُنُقُ الرُّخَامِ نَابِتٌ مِنْ ابْيَضِ الرِّدَاءِوَمُثَلَّثُ ابْلِيْسَ سَيُحَاوِلُ جَهَةَ الفُؤَادِيَنْقُرُ كَالعُصْفُوْرِ أَوَلَيْسَ مَشَاؤُهُ مَشَائِي! ......
#مُثَلَّثُ
#ابْلِيْسَ
#يَنْقُرُ
#كَالعُصْفُوْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737601
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس وَجْهٌ مُضِيْءٌ نُوْرُهُ كَمَا مَلَاكُ السَّمَاءِوَعُنُقُ الرُّخَامِ نَابِتٌ مِنْ ابْيَضِ الرِّدَاءِوَمُثَلَّثُ ابْلِيْسَ سَيُحَاوِلُ جَهَةَ الفُؤَادِيَنْقُرُ كَالعُصْفُوْرِ أَوَلَيْسَ مَشَاؤُهُ مَشَائِي! ......
#مُثَلَّثُ
#ابْلِيْسَ
#يَنْقُرُ
#كَالعُصْفُوْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737601
الحوار المتمدن
زاهر بولس - مُثَلَّثُ ابْلِيْسَ يَنْقُرُ كَالعُصْفُوْرِ
شاكر فريد حسن : حول كتاب -ذكريات في تقاطع الألوان- لناهد الزعبي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أهدتنا مشكورة الصديقة الكاتبة الصيدلانية الفلسطينية ابنة مدينة البشارة الناصرة، المقيمة منذ سنوات في بيت لحم، ناهد الزعبي، كتابها الموسوم "ذكريات في تقاطع الألوان"، الواقع في 100 صفحة من القطع المتوسط، الذي دققه لغويًا الأستاذ الأديب فتحي فوراني، وراجعه الدكتور محمد هيبي، وصمم غلافه الرسام التشكيلي والنحات ابن حيفا عبد عابدي، وأهدته "إلى ذاكرتكم...ومن وميض ذاكرتي...ليكتمل المشهد". وفي الحقيقة أن المرء يحتار عند قراءته للكتاب، فتحت أي مسمى يمكن تصنيفه، هل في السيرة الذاتية، أم مذكرات شخصية، أم صور قلمية، أو قصص واقعية أبطالها حقيقيون، أو حكايات تصور أحداث وحوادث عائلية ذاتية، تحكي عن الماضي الذي لن يعود. الكتاب لوحات أدبية ربيعية زاهية بكل الألوان، وبستان ورد من كل الأنواع والأصناف، يعبق برائحة التراب والتراث، ولوحات سردية نازحة من يافا البحر والبرتقال والعجمي. وهو كما تقول الكاتبة في تقدمتها: "نصوصي لوحة تشكيلية...أرسمها بألوان إكريليكيّة...تساعدني أن أتجاوز الخطوط والحدود وقواعد الرسم وثوابته...هي ألواني أنا...متمردة مثلي تمامًا.. لا منظومة واحدة لمزجها...لا تنتظر ألوانًا أنت تعرفها".إنه كتاب يحمل الكثير من المعاني الوطنية والرسائل السياسية، ويزخر بصور من يافا المغتصبة في تقاطع ألوانها، وعلى مفترق الجرح الفلسطيني النازف مع اشراقات الأمل وحلم العودة. وهذه الصور تنطلق وتنبعث من أعماق ناهد وإنسانيتها وتجربتها الحياتية الثرية ووعيها التاريخي، وتقدمها لنا من خلال وجبة دسمة المذاق بنكهة فلسطينية، وبسرد مرهف سلس. وفي وصفها للحالة الفلسطينية نرى مشاهد متعددة لألوان الأرض والمكان الفلسطيني وتهجير الإنسان إبان النكبة، وسبر أغوار تراثنا وتاريخنا الفلسطيني والمراحل التي مرّ بها شعبنا المنزرع في أرضه ووطنه. وتنجح ناهد ببراعة بإبداع تقنية الرسم بالكلمات والكتابة بالألوان بخلق عناصر الدهشة والجذب والتفاعل مع سرديات النكبة بأسلوب تعبيري متميز، ولغة بسيطة مباشرة رشيقة، وتعابير أنيقة شفافة خالية من التنميق وبعيدة عن الديباجة اللغوية، وخاطبت ارواحنا ومشاعرنا وعقولنا بكل الصدق والعفوية الجميلة.وتضمن ناهد كتابها صورًا فوتوغرافية لرسومات راقية بريشة والدتها المرحومة عناية الزعبي، التي عاشت وترعرعت في بيت علم وثقافة وقيم شغوف بالآداب والفنون، مما أضفى مسحة رائعة على كتابها.ويمكننا القول، نصوص ناهد الزعبي تختزن رائحة الأرض الفلسطينية والعلاقة المقدسة بالأرض والوطن والتراث والمكان، وتنقلنا إلى الذكريات والوجع والكفاح الحقيقي. وهي نصوص بديعة وخلابة بسرديتها، ومسكونة من ألفها إلى يائها بالوطن وتجسيد هوية الإنسان الفلسطيني وقيمه وثقافته بصورة واضحة، وتقدم لنا رؤيتها لهويتنا الوطنية والثقافية ومعنى المكان ودلالاته العميقة ورمزيته. ونعتبر كتابها عمل إبداعي يستحضر التاريخ وعبق المكان في يافا الغافية على البحر، ويركز على الهوية الفلسطينية بملامحها الإنسانية والمكانية بكل تفاصيلها، وتأسرنا لغتها وسردها الأخاذ الخلاّب دون بهرجة وفذلكة، الأمر الذي يجعل القارئ يلتهم الصفحات دون توقف.نبارك للصديقة الكاتبة ناهد الزعبي بصدور باكورة أعمالها الإبداعية الواعدة "ذكريات في تقاطع الألوان"، ونرجو لها المزيد من العطاء والنجاح والتألق والإصدارات الأدبية المميزة بمضامينها، ولها الحياة والمستقبل الأخضر. ......
#كتاب
#-ذكريات
#تقاطع
#الألوان-
#لناهد
#الزعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737600
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أهدتنا مشكورة الصديقة الكاتبة الصيدلانية الفلسطينية ابنة مدينة البشارة الناصرة، المقيمة منذ سنوات في بيت لحم، ناهد الزعبي، كتابها الموسوم "ذكريات في تقاطع الألوان"، الواقع في 100 صفحة من القطع المتوسط، الذي دققه لغويًا الأستاذ الأديب فتحي فوراني، وراجعه الدكتور محمد هيبي، وصمم غلافه الرسام التشكيلي والنحات ابن حيفا عبد عابدي، وأهدته "إلى ذاكرتكم...ومن وميض ذاكرتي...ليكتمل المشهد". وفي الحقيقة أن المرء يحتار عند قراءته للكتاب، فتحت أي مسمى يمكن تصنيفه، هل في السيرة الذاتية، أم مذكرات شخصية، أم صور قلمية، أو قصص واقعية أبطالها حقيقيون، أو حكايات تصور أحداث وحوادث عائلية ذاتية، تحكي عن الماضي الذي لن يعود. الكتاب لوحات أدبية ربيعية زاهية بكل الألوان، وبستان ورد من كل الأنواع والأصناف، يعبق برائحة التراب والتراث، ولوحات سردية نازحة من يافا البحر والبرتقال والعجمي. وهو كما تقول الكاتبة في تقدمتها: "نصوصي لوحة تشكيلية...أرسمها بألوان إكريليكيّة...تساعدني أن أتجاوز الخطوط والحدود وقواعد الرسم وثوابته...هي ألواني أنا...متمردة مثلي تمامًا.. لا منظومة واحدة لمزجها...لا تنتظر ألوانًا أنت تعرفها".إنه كتاب يحمل الكثير من المعاني الوطنية والرسائل السياسية، ويزخر بصور من يافا المغتصبة في تقاطع ألوانها، وعلى مفترق الجرح الفلسطيني النازف مع اشراقات الأمل وحلم العودة. وهذه الصور تنطلق وتنبعث من أعماق ناهد وإنسانيتها وتجربتها الحياتية الثرية ووعيها التاريخي، وتقدمها لنا من خلال وجبة دسمة المذاق بنكهة فلسطينية، وبسرد مرهف سلس. وفي وصفها للحالة الفلسطينية نرى مشاهد متعددة لألوان الأرض والمكان الفلسطيني وتهجير الإنسان إبان النكبة، وسبر أغوار تراثنا وتاريخنا الفلسطيني والمراحل التي مرّ بها شعبنا المنزرع في أرضه ووطنه. وتنجح ناهد ببراعة بإبداع تقنية الرسم بالكلمات والكتابة بالألوان بخلق عناصر الدهشة والجذب والتفاعل مع سرديات النكبة بأسلوب تعبيري متميز، ولغة بسيطة مباشرة رشيقة، وتعابير أنيقة شفافة خالية من التنميق وبعيدة عن الديباجة اللغوية، وخاطبت ارواحنا ومشاعرنا وعقولنا بكل الصدق والعفوية الجميلة.وتضمن ناهد كتابها صورًا فوتوغرافية لرسومات راقية بريشة والدتها المرحومة عناية الزعبي، التي عاشت وترعرعت في بيت علم وثقافة وقيم شغوف بالآداب والفنون، مما أضفى مسحة رائعة على كتابها.ويمكننا القول، نصوص ناهد الزعبي تختزن رائحة الأرض الفلسطينية والعلاقة المقدسة بالأرض والوطن والتراث والمكان، وتنقلنا إلى الذكريات والوجع والكفاح الحقيقي. وهي نصوص بديعة وخلابة بسرديتها، ومسكونة من ألفها إلى يائها بالوطن وتجسيد هوية الإنسان الفلسطيني وقيمه وثقافته بصورة واضحة، وتقدم لنا رؤيتها لهويتنا الوطنية والثقافية ومعنى المكان ودلالاته العميقة ورمزيته. ونعتبر كتابها عمل إبداعي يستحضر التاريخ وعبق المكان في يافا الغافية على البحر، ويركز على الهوية الفلسطينية بملامحها الإنسانية والمكانية بكل تفاصيلها، وتأسرنا لغتها وسردها الأخاذ الخلاّب دون بهرجة وفذلكة، الأمر الذي يجعل القارئ يلتهم الصفحات دون توقف.نبارك للصديقة الكاتبة ناهد الزعبي بصدور باكورة أعمالها الإبداعية الواعدة "ذكريات في تقاطع الألوان"، ونرجو لها المزيد من العطاء والنجاح والتألق والإصدارات الأدبية المميزة بمضامينها، ولها الحياة والمستقبل الأخضر. ......
#كتاب
#-ذكريات
#تقاطع
#الألوان-
#لناهد
#الزعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737600
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - حول كتاب -ذكريات في تقاطع الألوان- لناهد الزعبي
ناس حدهوم أحمد : SOCORRO- بقلم ناس حدهوم أحمد
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد إنها كلمة إسبانية تعني طلب النجدة تعني صرخة إستغاثة . لكن العالم العربي والإسلامي يعيش ظروفا صعبة على كل المستويات إجتماعيا وسياسيا واقتصاديا وفكريا . ولم يعد لهذا العالم المتخلف أي مكان أو أي جهة تستحق التوجه إليها لطلب النجدة . فالنكبة فينا ومنا وإلينا ومن صميم هويتنا وسوء تدبيرنا وعدم تشغيل عقولنا بطرق سليمة وصحيحة . فكنا ولا نزال نحن الجلاد ونحن الضحية في نفس الوقت . فعلى سيل المثال أصبحت لدينا شعارات بدأت من مصر وتفرقت في مجموع الدول العربية والإسلامية تقول /" تقريب الإدارة من المواطنين "شعار كنا نردده خلال زمن قريب كانت الإدارة قريبة فعلا من المواطنين نوعا ما . لكن هذا الشعار لم يكن إلا إنذارا من أجل إبعاد الإدارة من المواطنين . ليتم بناء إدارات ضخمة بعيدة بضواحي المدن وبالتالي سيحتاج المواطنون إلى مصاريف باهضة للوصول إليها . وهذه المصاريف ليست في متناول الأجور العامة الهشة والتي لا تغطي حتى الضروريات من وسائل العيش . ومع النمو الديمغرافي وانعدام وجود فرص العمل للمواطنين وسوء التدبير وعيوب أخرى لا حصر لها . إختل التوازن الإجتماعي بشكل فاضح ومقلق لينتشر الفساد والمفسدون لإبتزاز المواطن المغلوب على أمره وتعذيبه ودفعه للإنحراف والرديلة والجريمة . داخل هذه البنايات الإدارية الضخمة نقرأ على جدرانها شعارات جديدة كالتالي / " الإدارة في خدمة المواطن " / " الشرطة في خدمة المواطن " / " القضاء في خدمة المواطن " . فهل فعلا هناك هذا النوع من الخدمات المجانية السليمة كما كان في السابق ؟ أم أن هناك فقط مجرد بيع للكلمات وللخدمات أيضا ؟ .في الماضي القريب كانت خدمات أفضل وأسرع ومجانية . سهلة وعادية . أما الآن فقد صارت أسوأ وأبطأ وبطرق ملتوية ومخجلة . المثير للإستغراب وللسخرية أيضا وللقلق في الغالب من الأحيان . هو أن هذه البنايات الإدارية الجديدة ضخمة جدا وشبيهة بتلك القصور الرومانية خلال العهد القديم . لا ينقصها سوى حلبات المصارعة والأسود التي كانت تفترس العبيد والضعفاء في كل جولة أخيرة كما كنا نشاهد في الأفلام التاريخية الغابرة للعصور السحيقة . فما هو المقصود من كل هذه التعقيدات وما المراد من الرجوع القهقري بمجتمعاتنا المنكوبة أصلا . بينما الأمم الأخرى المحترمة تتقدم وتقوم بتحسين سبل وخدمات الناس والرقي بمستوى عيشها وتدبير شؤونها المختلفة ؟ قد يكون الجواب سهلا . لكنه ليس دقيقا بالنسة للأمر الواقع الذي أصبح مشوها كأننا بلا بصر أو بصيرة . فالمواطن لما يدخل هذه البنايات حاملا همومه المفروضة عليه بالضرورة سوف يشعر بأنه ضئيل وصغير الحجم وحتما سيدخل في بعضه ( بالدارجة الفصيحة والصريحة أن يدخل جواه ) . وسيكون من السهل إبتزازه وهو مطأطأ الرأس أمام موظفين يشبهونه حجما ويعانون أصلا مما يعانيه من هموم في هذا الزمن الرديء الذي فقد قيمه وأخلاقه وضميره وجوهر عقيدته . وهكذا تعقدت الأمور أكثر فأكثر وبات الحديث في هذا الأمر ذو شجون وسجون . ......
#SOCORRO-
#بقلم
#حدهوم
#أحمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737599
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد إنها كلمة إسبانية تعني طلب النجدة تعني صرخة إستغاثة . لكن العالم العربي والإسلامي يعيش ظروفا صعبة على كل المستويات إجتماعيا وسياسيا واقتصاديا وفكريا . ولم يعد لهذا العالم المتخلف أي مكان أو أي جهة تستحق التوجه إليها لطلب النجدة . فالنكبة فينا ومنا وإلينا ومن صميم هويتنا وسوء تدبيرنا وعدم تشغيل عقولنا بطرق سليمة وصحيحة . فكنا ولا نزال نحن الجلاد ونحن الضحية في نفس الوقت . فعلى سيل المثال أصبحت لدينا شعارات بدأت من مصر وتفرقت في مجموع الدول العربية والإسلامية تقول /" تقريب الإدارة من المواطنين "شعار كنا نردده خلال زمن قريب كانت الإدارة قريبة فعلا من المواطنين نوعا ما . لكن هذا الشعار لم يكن إلا إنذارا من أجل إبعاد الإدارة من المواطنين . ليتم بناء إدارات ضخمة بعيدة بضواحي المدن وبالتالي سيحتاج المواطنون إلى مصاريف باهضة للوصول إليها . وهذه المصاريف ليست في متناول الأجور العامة الهشة والتي لا تغطي حتى الضروريات من وسائل العيش . ومع النمو الديمغرافي وانعدام وجود فرص العمل للمواطنين وسوء التدبير وعيوب أخرى لا حصر لها . إختل التوازن الإجتماعي بشكل فاضح ومقلق لينتشر الفساد والمفسدون لإبتزاز المواطن المغلوب على أمره وتعذيبه ودفعه للإنحراف والرديلة والجريمة . داخل هذه البنايات الإدارية الضخمة نقرأ على جدرانها شعارات جديدة كالتالي / " الإدارة في خدمة المواطن " / " الشرطة في خدمة المواطن " / " القضاء في خدمة المواطن " . فهل فعلا هناك هذا النوع من الخدمات المجانية السليمة كما كان في السابق ؟ أم أن هناك فقط مجرد بيع للكلمات وللخدمات أيضا ؟ .في الماضي القريب كانت خدمات أفضل وأسرع ومجانية . سهلة وعادية . أما الآن فقد صارت أسوأ وأبطأ وبطرق ملتوية ومخجلة . المثير للإستغراب وللسخرية أيضا وللقلق في الغالب من الأحيان . هو أن هذه البنايات الإدارية الجديدة ضخمة جدا وشبيهة بتلك القصور الرومانية خلال العهد القديم . لا ينقصها سوى حلبات المصارعة والأسود التي كانت تفترس العبيد والضعفاء في كل جولة أخيرة كما كنا نشاهد في الأفلام التاريخية الغابرة للعصور السحيقة . فما هو المقصود من كل هذه التعقيدات وما المراد من الرجوع القهقري بمجتمعاتنا المنكوبة أصلا . بينما الأمم الأخرى المحترمة تتقدم وتقوم بتحسين سبل وخدمات الناس والرقي بمستوى عيشها وتدبير شؤونها المختلفة ؟ قد يكون الجواب سهلا . لكنه ليس دقيقا بالنسة للأمر الواقع الذي أصبح مشوها كأننا بلا بصر أو بصيرة . فالمواطن لما يدخل هذه البنايات حاملا همومه المفروضة عليه بالضرورة سوف يشعر بأنه ضئيل وصغير الحجم وحتما سيدخل في بعضه ( بالدارجة الفصيحة والصريحة أن يدخل جواه ) . وسيكون من السهل إبتزازه وهو مطأطأ الرأس أمام موظفين يشبهونه حجما ويعانون أصلا مما يعانيه من هموم في هذا الزمن الرديء الذي فقد قيمه وأخلاقه وضميره وجوهر عقيدته . وهكذا تعقدت الأمور أكثر فأكثر وبات الحديث في هذا الأمر ذو شجون وسجون . ......
#SOCORRO-
#بقلم
#حدهوم
#أحمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737599
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - SOCORRO- بقلم ناس حدهوم أحمد
عبدالرحمن کورکی (مهابادي) : الهارب من العدالة 2-2
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) إحدى صعد المواجهة بين المقاومة الإيرانية والنظام الحاكم في إيران هي "المحكمة والعدالة" وهي ميدان يرحب به أحد الأطراف ويتهرب منه الآخر ذلك لأنها في مجال العدالة" يكون أحدهما "خاسرا" والآخر "فائزا"!لا وجود للعدالة في إيران! في أي بلد تسوسه الديمقراطية وقيم المدنية والحضارة الإنسانية، يكون "القضاء" إحدى السلطات الثلاث الحاكمة التي تعمل بشكل مستقل بحيث يتمتع في ظلها أطراف أي قضية بـ "العدالة"، وتُحل من خلالها قضايا ومشاكل المجتمع على نحو سلمي رشيد.لا يوجد في إيران الحالية مثل هذا القضاء المستقل فحسب بل يتم تعيين رئيسه من قبل ولي الفقيه، ومن هذا المنطلق لا بد من القول إنه لا عدالة في إيران اليوم!، ولا وجود لــ الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وما الحال إلا قمع واعتقال وتعذيب وإعدام واغتيال وسلب ونهب، وما إلى ذلك.هذه هي حقيقة الوضع في إيران على مدى السنوات الـ 43 الماضية، ولذلك فإن القضاء المحاكم في إيران يخضعان لحكم ولي الفقيه، وكذلك الحال للسلطتين الأخريين في الحكومة "التشريعية والتنفيذية"، وليست هذه السلطات فاقدة للشرعية فحسب وإنما هي بغيضة كريهة منحطة أيضا، وتلقى رفضا ونفورا شعبيا واسعا كبيرا هو إلى المطلق أقرب. وجود المقاومة "وحضورها"؛ معناه عدم "وجود" النظام الحاكم!هنالك مقاومة شعبية واسعة ومنتشرة لمثل هذا النظام ولها جذور أصيلة في أعماق المجتمع.مع وصول نظام ولاية الفقيه إلى السلطة واستمراره حتى ظهور عصر الإنترنت والاتصالات أصبحت هذه المقاومة أكثر حدة وحجما وانتشارا وظهورا أكثر مما كانت عليه في الماضي. لا يخفى على أحد أن نظام ولاية الفقيه الحاكم داخل إيران وخارجها قد سعى دائما إلى تدمير معارضته لأن هذا النظام يرى "وجود" نفسه في "غياب" خصومه، وهذا هو سبب نهجه الوحشي الهستيري داخل إيران من إعتقالات وتعذيب وإعدامات وقتل ومجازر وانتهاكات لحقوق الإنسان، وخارج إيران ينفق مبالغ طائلة من موارد الشعب الإيراني على الاغتيالات والتفجيرات والمؤامرات من خلال حلفائه ومرتزقته الذين يستخدمهم ضد المعارضة، وسأعطي أمثلة على ذلك لأن كل حقيقة ظاهرة للعيان تحتاج إلى النشر والبيان.ترحيب المقاومة الإيرانية بالعدالة! يتهرب "نظام ولاية الفقيه" من القضاء والعدالة خارج حدود إيران لأنه يعرف مسبقا بموقف العدالة وحكم، ولذلك ينتابه والخوف ويأسر الرعب جوارحه محاولا عدم عبور طريق العدالة!من الطبيعي جدا أنه حيثما كانت هناك ذرة من "العدالة" رحبت بها المقاومة الإيرانية بصدق، لأنها وكما تقول الحكمة ( من كان طاهرا نظيف الحسابِ ..ماذا يخشى عند الحسابِ وهو أطهرُ)، وهزِمَت واندحرت كل عقبات ومؤامرات نظام الملالي (بأمواله ووسائل ضغطه، وحلفائه، ورعاة سياسة المراضاة) خارج حدود إيران الهزيمة تلو الأخرى، وقد ثبت في سجل العالم أن: " النصر هو انتصار العدالة على التسوية والتآمر والمراضاة والمهادنة، وهذا انتصار المقاومة ومجاهدي خلق إيران.. انتصار الشعب الإيراني وقواه الأصيلة في ميدان النضال والثبات على دكتاتورية ولاية الفقيه المتسلطة على إيران". واجه مجاهدو خلق والمقاومة الإيرانية حتى الآن عشرات الآلاف من الوثائق والأدلة في عشرات المحاكم في الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وسويسرا ولوكسمبورغ (محكمة العدل الأوروبية) وإيطاليا وألمانيا، وقد واجهوا جميع الأسئلة والدعاوى والكثير من الإتهامات التي لفقها ودسها وروج لها وأنفق عليها نظام الملالي، وقد ردت المقاومة ومجاهدي خلق عليه وعلى أنصاره ومرتزقته وانتصروا في كل هذه المحاكم، وكانوا مع العدا ......
#الهارب
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737598
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) إحدى صعد المواجهة بين المقاومة الإيرانية والنظام الحاكم في إيران هي "المحكمة والعدالة" وهي ميدان يرحب به أحد الأطراف ويتهرب منه الآخر ذلك لأنها في مجال العدالة" يكون أحدهما "خاسرا" والآخر "فائزا"!لا وجود للعدالة في إيران! في أي بلد تسوسه الديمقراطية وقيم المدنية والحضارة الإنسانية، يكون "القضاء" إحدى السلطات الثلاث الحاكمة التي تعمل بشكل مستقل بحيث يتمتع في ظلها أطراف أي قضية بـ "العدالة"، وتُحل من خلالها قضايا ومشاكل المجتمع على نحو سلمي رشيد.لا يوجد في إيران الحالية مثل هذا القضاء المستقل فحسب بل يتم تعيين رئيسه من قبل ولي الفقيه، ومن هذا المنطلق لا بد من القول إنه لا عدالة في إيران اليوم!، ولا وجود لــ الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وما الحال إلا قمع واعتقال وتعذيب وإعدام واغتيال وسلب ونهب، وما إلى ذلك.هذه هي حقيقة الوضع في إيران على مدى السنوات الـ 43 الماضية، ولذلك فإن القضاء المحاكم في إيران يخضعان لحكم ولي الفقيه، وكذلك الحال للسلطتين الأخريين في الحكومة "التشريعية والتنفيذية"، وليست هذه السلطات فاقدة للشرعية فحسب وإنما هي بغيضة كريهة منحطة أيضا، وتلقى رفضا ونفورا شعبيا واسعا كبيرا هو إلى المطلق أقرب. وجود المقاومة "وحضورها"؛ معناه عدم "وجود" النظام الحاكم!هنالك مقاومة شعبية واسعة ومنتشرة لمثل هذا النظام ولها جذور أصيلة في أعماق المجتمع.مع وصول نظام ولاية الفقيه إلى السلطة واستمراره حتى ظهور عصر الإنترنت والاتصالات أصبحت هذه المقاومة أكثر حدة وحجما وانتشارا وظهورا أكثر مما كانت عليه في الماضي. لا يخفى على أحد أن نظام ولاية الفقيه الحاكم داخل إيران وخارجها قد سعى دائما إلى تدمير معارضته لأن هذا النظام يرى "وجود" نفسه في "غياب" خصومه، وهذا هو سبب نهجه الوحشي الهستيري داخل إيران من إعتقالات وتعذيب وإعدامات وقتل ومجازر وانتهاكات لحقوق الإنسان، وخارج إيران ينفق مبالغ طائلة من موارد الشعب الإيراني على الاغتيالات والتفجيرات والمؤامرات من خلال حلفائه ومرتزقته الذين يستخدمهم ضد المعارضة، وسأعطي أمثلة على ذلك لأن كل حقيقة ظاهرة للعيان تحتاج إلى النشر والبيان.ترحيب المقاومة الإيرانية بالعدالة! يتهرب "نظام ولاية الفقيه" من القضاء والعدالة خارج حدود إيران لأنه يعرف مسبقا بموقف العدالة وحكم، ولذلك ينتابه والخوف ويأسر الرعب جوارحه محاولا عدم عبور طريق العدالة!من الطبيعي جدا أنه حيثما كانت هناك ذرة من "العدالة" رحبت بها المقاومة الإيرانية بصدق، لأنها وكما تقول الحكمة ( من كان طاهرا نظيف الحسابِ ..ماذا يخشى عند الحسابِ وهو أطهرُ)، وهزِمَت واندحرت كل عقبات ومؤامرات نظام الملالي (بأمواله ووسائل ضغطه، وحلفائه، ورعاة سياسة المراضاة) خارج حدود إيران الهزيمة تلو الأخرى، وقد ثبت في سجل العالم أن: " النصر هو انتصار العدالة على التسوية والتآمر والمراضاة والمهادنة، وهذا انتصار المقاومة ومجاهدي خلق إيران.. انتصار الشعب الإيراني وقواه الأصيلة في ميدان النضال والثبات على دكتاتورية ولاية الفقيه المتسلطة على إيران". واجه مجاهدو خلق والمقاومة الإيرانية حتى الآن عشرات الآلاف من الوثائق والأدلة في عشرات المحاكم في الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وسويسرا ولوكسمبورغ (محكمة العدل الأوروبية) وإيطاليا وألمانيا، وقد واجهوا جميع الأسئلة والدعاوى والكثير من الإتهامات التي لفقها ودسها وروج لها وأنفق عليها نظام الملالي، وقد ردت المقاومة ومجاهدي خلق عليه وعلى أنصاره ومرتزقته وانتصروا في كل هذه المحاكم، وكانوا مع العدا ......
#الهارب
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737598
الحوار المتمدن
عبدالرحمن کورکی (مهابادي) - الهارب من العدالة! 2-2
فتحي سالم أبوزخار : التلويح بالعقوبات والويل لمن لا يقبل بتزوير الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار انفض مؤتمر باريس 3 والأمل معقوداً على أن يستدرك المجتمع الدولي أخطاءه السابقة وهفواته الفاضحة، بعد سلسلة المؤتمرات: باريس، برلين، باليرمو، طرابلس، والعودة لباريس، تجاه استقرار ليبيا وأمان الشعب الليبي. بالتأكيد الدول اللاعبة الأكبر في تنظيم مؤتمر باريس تأتي مع فرنسا أمريكا وألمانيا وإيطاليا ومن خلف الستار إسرائيل. ويسعى منضمو المؤتمر على توسيع دائرة الدول المشاركة بما في ذلك تشاد ومالطا والنيجر، وبحيث يصل إلى 30 مشاركاً بين دول ومؤسسات بهدف تشريع إعادة تدوير نفايات الدكتاتورية وتزوير الانتخابات لصالح الداعشي حفتر. وترتكز نتيجة المؤتمر ثلاثة نقاط:• إخراج المرتزقة ومعهم من يسمونهم المقاتلين الأجانب.• توقيع عقوبات من الأمم المتحدة على المعرقلين للانتخابات، ولو كانت مخالفة لخارطة طريقها وقرار مجلس الأمن.• يلوحون بأن الانتخابات "غير قابلة للطعن، ولا عودة عنها وضمان احترام نتيجتها"." بالتأكيد وفي غياب الدائرة الدستورية فليس هناك مجال للطعن أي تغيب تام للقضاء. كلمة حق أريد بها باطل (إخراج المرتزقة):للتظليل الإعلامي تم إخراج 300 مرتزق من قوات الداعشي حفتر وفي المقابل التلويح بالتهديد بنقض تركيا المسلمة للاتفاقية العسكرية وإخراج من يسمونهم بالمقاتلين الأجانب.. وترك الساحة الليبية لتعبث بها الدولة الغربية (بروتستنتية، وكاثولوكية، وأرثودكسية، ووو) ومعهم إسرائيل اليهودية للتموضع لمواجه التنين الصيني في أفريقيا وتزويد الماكينة الصناعية الغربية بالطاقة والموارد الطبيعية. والتآمر الغربي يجهز للمواجهة والتهديد والأحداث تشهد وتصرح:• تأجيل محاكمة الداعشي حفتر بحجج عبيطة وواهية فصلناها في مقالة سابقة.• تجديد وتوسيع أمريكا للاتفاقية مع اليونان ونشر مزيد من القوات بقاعدة ألسكندربوليس على حدود تركيا و300 مروحية وحوالي 1800 آلية، وقاعدة السودا بجزيرة كريت بقواعدها البحرية وقد تحولت اليونان إلى قاعدة عسكرية كبيرة لأمريكا على حد تعبير السيد أردوغان، وتجاهل الناتو بأن عنده بمنطقة كوراجيك منظومة ردار أواكس وقاعدة جوية بقونيا.• ساهمت فرنسا في دعم اليونان، العدو اللدود والتاريخي لتركيا، عسكريا شراء اليونان 3 فرقاطات فرنسية.• يصرح وزير الخارجية اليوناني لوكالة نوفا :"نحن بحاجة إلى إنشاء دولة جديدة في ليبيا.. إذا أهمل الاتحاد الأوروبي واجباته تجاه ليبيا، فإن الجهات الفاعلة الأخرى ستتدخل وستخلق مشاكل أخرى .. المساعدة في إخراج المرتزقة من البلاد، وتحويل ليبيا إلى ديموقراطية حيوية وحديثة، يستطيع السكان التعبير عن إرادتهم". الاستخفاف بالشعب الليبي تجاوز الحدود.• الكلام غير المفهوم صدر من وزير الخارجية الإيطالي، لويجي دي مايو، بـ "أن الاستقرار في جميع أنحاء المنطقة سيتعرض للخطر إذا لم تجر الانتخابات كما هو مخطط لها". كيف ستتم والداعشي حفتر يهدد ويتوعد إن لم ينجح سيتدخل لصالحه بمرتزقته وهمجه.كلمة حق أريد بها باطل (توقيع العقوبات على المعرقلين للانتخابات):قدمت ليبيا (وتعدادها 6 مليون نسمة) على مذبح الحرية في 2011 آلاف الشباب للتخلص من الدكتاتورية العسكرية والإرهاب الأمني، واستمر تعبيد الطريق للحرية بقوافل الشهداء من 2014 إلى 2019 على أمل في العيش الكريم، والتداول السلمي على السلطة. ولكن بعد فشل إعداء الشعب في المواجه العسكرية اليوم يتآمر المجتمع الدولي في تفصيل قانون الانتخابات لخدمة الداعشي حفتر بل ويسمح له بالتزوير وهو المسيطر على جزء كبير من ليبيا بقوة الرعب والإرهاب.كلمة حق أريد بها باطل (تغييب الطعن): ......
#التلويح
#بالعقوبات
#والويل
#يقبل
#بتزوير
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737597
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار انفض مؤتمر باريس 3 والأمل معقوداً على أن يستدرك المجتمع الدولي أخطاءه السابقة وهفواته الفاضحة، بعد سلسلة المؤتمرات: باريس، برلين، باليرمو، طرابلس، والعودة لباريس، تجاه استقرار ليبيا وأمان الشعب الليبي. بالتأكيد الدول اللاعبة الأكبر في تنظيم مؤتمر باريس تأتي مع فرنسا أمريكا وألمانيا وإيطاليا ومن خلف الستار إسرائيل. ويسعى منضمو المؤتمر على توسيع دائرة الدول المشاركة بما في ذلك تشاد ومالطا والنيجر، وبحيث يصل إلى 30 مشاركاً بين دول ومؤسسات بهدف تشريع إعادة تدوير نفايات الدكتاتورية وتزوير الانتخابات لصالح الداعشي حفتر. وترتكز نتيجة المؤتمر ثلاثة نقاط:• إخراج المرتزقة ومعهم من يسمونهم المقاتلين الأجانب.• توقيع عقوبات من الأمم المتحدة على المعرقلين للانتخابات، ولو كانت مخالفة لخارطة طريقها وقرار مجلس الأمن.• يلوحون بأن الانتخابات "غير قابلة للطعن، ولا عودة عنها وضمان احترام نتيجتها"." بالتأكيد وفي غياب الدائرة الدستورية فليس هناك مجال للطعن أي تغيب تام للقضاء. كلمة حق أريد بها باطل (إخراج المرتزقة):للتظليل الإعلامي تم إخراج 300 مرتزق من قوات الداعشي حفتر وفي المقابل التلويح بالتهديد بنقض تركيا المسلمة للاتفاقية العسكرية وإخراج من يسمونهم بالمقاتلين الأجانب.. وترك الساحة الليبية لتعبث بها الدولة الغربية (بروتستنتية، وكاثولوكية، وأرثودكسية، ووو) ومعهم إسرائيل اليهودية للتموضع لمواجه التنين الصيني في أفريقيا وتزويد الماكينة الصناعية الغربية بالطاقة والموارد الطبيعية. والتآمر الغربي يجهز للمواجهة والتهديد والأحداث تشهد وتصرح:• تأجيل محاكمة الداعشي حفتر بحجج عبيطة وواهية فصلناها في مقالة سابقة.• تجديد وتوسيع أمريكا للاتفاقية مع اليونان ونشر مزيد من القوات بقاعدة ألسكندربوليس على حدود تركيا و300 مروحية وحوالي 1800 آلية، وقاعدة السودا بجزيرة كريت بقواعدها البحرية وقد تحولت اليونان إلى قاعدة عسكرية كبيرة لأمريكا على حد تعبير السيد أردوغان، وتجاهل الناتو بأن عنده بمنطقة كوراجيك منظومة ردار أواكس وقاعدة جوية بقونيا.• ساهمت فرنسا في دعم اليونان، العدو اللدود والتاريخي لتركيا، عسكريا شراء اليونان 3 فرقاطات فرنسية.• يصرح وزير الخارجية اليوناني لوكالة نوفا :"نحن بحاجة إلى إنشاء دولة جديدة في ليبيا.. إذا أهمل الاتحاد الأوروبي واجباته تجاه ليبيا، فإن الجهات الفاعلة الأخرى ستتدخل وستخلق مشاكل أخرى .. المساعدة في إخراج المرتزقة من البلاد، وتحويل ليبيا إلى ديموقراطية حيوية وحديثة، يستطيع السكان التعبير عن إرادتهم". الاستخفاف بالشعب الليبي تجاوز الحدود.• الكلام غير المفهوم صدر من وزير الخارجية الإيطالي، لويجي دي مايو، بـ "أن الاستقرار في جميع أنحاء المنطقة سيتعرض للخطر إذا لم تجر الانتخابات كما هو مخطط لها". كيف ستتم والداعشي حفتر يهدد ويتوعد إن لم ينجح سيتدخل لصالحه بمرتزقته وهمجه.كلمة حق أريد بها باطل (توقيع العقوبات على المعرقلين للانتخابات):قدمت ليبيا (وتعدادها 6 مليون نسمة) على مذبح الحرية في 2011 آلاف الشباب للتخلص من الدكتاتورية العسكرية والإرهاب الأمني، واستمر تعبيد الطريق للحرية بقوافل الشهداء من 2014 إلى 2019 على أمل في العيش الكريم، والتداول السلمي على السلطة. ولكن بعد فشل إعداء الشعب في المواجه العسكرية اليوم يتآمر المجتمع الدولي في تفصيل قانون الانتخابات لخدمة الداعشي حفتر بل ويسمح له بالتزوير وهو المسيطر على جزء كبير من ليبيا بقوة الرعب والإرهاب.كلمة حق أريد بها باطل (تغييب الطعن): ......
#التلويح
#بالعقوبات
#والويل
#يقبل
#بتزوير
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737597
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - التلويح بالعقوبات والويل لمن لا يقبل بتزوير الانتخابات
منير المجيد : الحمار
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد «يا جحيش»، كان يؤنّبنا الأستاذ في المرحلة الإبتدائية، وحينما بلغنا، كان ضابط المدرسة العسكرية يقول «يا حمير». التسمية-الشتيمة دقيقة، لأن الجحش هو ابن الحمار.لم يتعرّض حيوان قمنا، نحن البشر بالإستفادة منه، إلى التعذيب والإستغلال والحطّ من قيمته، كما حصل للحمار ونسله.ولم تُساعده كثيراً القصص التي رويت عنه، أو رواها بنفسه، مثل حمار بلعام في العهد القديم، أو حمار المسيح (هناك روايات تختلف اختلافاً طفيفاً في الأناجيل الأربعة في وقيعة يوم أحد الشعانين: «ووجد يسوع جحشاً فجلس عليه كما هو مكتوب» - يوحنا ١-;-٤-;-:١-;-٢-;-).وهناك أيضاً يعفور، حمار الرسول الأسود الذي غنمه من خيبر: يُروى عن ابن منظور: فكلّم النبي صلى الله عليه وسلّم الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً، كلّهم لم يركبهم إلّا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، أتوقعك أن تركبني، وكنتُ قبلك لرجل من اليهود، وكنتُ أعثر به عمداً، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد سميتك يعفوراً، يا يعفور. قال: لبيك. قال: أتشتهي الإناث؟ قال: لا».فهل كان يعفور بغلاً يا ترى؟ مُلاحظة عن البغال سيأتي فيما بعد.وقد ورد ذكر الحمار ونسله في خمسة مواضع في القرآن، إحداها هجائية: «وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (لقمان ١-;-٩-;-)». واخرى وظيفية: «وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ-;- وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (النحل ٨-;-)».في القصّ الشعبي جحا وحماره، وفي الأدب حمار توفيق الحكيم الشهير، وقصص عنه في كليلة ودمنة (الأسد وابن آوى والحمار)، وهنا يكون الحمار مظلوماً وأحمقاً أيضاً.وتُعتبر رواية Lucius Apuleius Madaurensis (١-;-٢-;-٤-;- م - ١-;-٨-;-٠-;- م) «الحمار الذهبي» أقدم رواية في تاريخ الأدب، حيث يتقمّص الكاتب شخصية الحمار ويصف معاناته مع البشر.وهو إحدى شخصيات «مزرعة الحيوان» لجورج أورويل.أما برناردشو فقد أعلن بوضوح في عديد مقالاته عن غباء وقبح الحمار، بينما يُناقضه عزيز نيسين فيظهر غباء الإنسان (آه منّا معشر الحمير)، وقام بتوظيفه للنيل والسخرية من الأتراك (وسام الحمار).وُجد الحمار في أفريقيا قبل نحو ١-;-٢-;- ألف سنة، ودُجّن منذ ما يُقارب ٦-;- آلاف سنة بسبب جَلَده في العمل، وما يتمتّع به من ذكاء، ومن ثمّة اخلاصه ولحمه وحليبه (جبنة حليب الحمار تُكلّف ثروة في إيطاليا وفرنسا)، والإستفادة منه جنسياً لدى بعض الشعوب.على طول الحدود السورية-التركية تنتشر مئات مخافر الأتراك، وكان، من الإعتيادي، مشاهدة مرابط أتن (جمع أتان، أنثى الحمار)، كان المُجنّدون المحرومون من الإجازات يفرغون فيها كبتهم الجنسي، وفي نفس الوقت، وعلى مسافة أقل من نصف كيلومتر، كان المجندون في ثكنة القامشلي يسيرون بضع أمتار أيّام الأربعاء إلى الكرخانة لنفس الغرض. الأسعار كانت مُخفّضة ذاك اليوم ومُنعت زيارات المدنيين. يُقال أن المومسات كنّ يتأفّفن من رائحة الجنود النتنة، لذلك كنّ يُخصّصن فترة قُبيل الظهر للإستحمام. كنّا، كل ذكور حي قدوربك، نعشق خنسة، الحسناء البضّة، بدرجات مُتفاوتة تتراوح بين العذرية والفسق. مازال مشهد الحمار المُحمّل بجبل من البطيخ الذي صادف الأتان يحضرني وكأنّه حدث قبل سنة. ضربت، كما يبدو، رائحة إفرازات خصوبتها الجنسية منخاره، فرمى عنه حمله وكأنّه حقيبة تل ......
#الحمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737596
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد «يا جحيش»، كان يؤنّبنا الأستاذ في المرحلة الإبتدائية، وحينما بلغنا، كان ضابط المدرسة العسكرية يقول «يا حمير». التسمية-الشتيمة دقيقة، لأن الجحش هو ابن الحمار.لم يتعرّض حيوان قمنا، نحن البشر بالإستفادة منه، إلى التعذيب والإستغلال والحطّ من قيمته، كما حصل للحمار ونسله.ولم تُساعده كثيراً القصص التي رويت عنه، أو رواها بنفسه، مثل حمار بلعام في العهد القديم، أو حمار المسيح (هناك روايات تختلف اختلافاً طفيفاً في الأناجيل الأربعة في وقيعة يوم أحد الشعانين: «ووجد يسوع جحشاً فجلس عليه كما هو مكتوب» - يوحنا ١-;-٤-;-:١-;-٢-;-).وهناك أيضاً يعفور، حمار الرسول الأسود الذي غنمه من خيبر: يُروى عن ابن منظور: فكلّم النبي صلى الله عليه وسلّم الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً، كلّهم لم يركبهم إلّا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، أتوقعك أن تركبني، وكنتُ قبلك لرجل من اليهود، وكنتُ أعثر به عمداً، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد سميتك يعفوراً، يا يعفور. قال: لبيك. قال: أتشتهي الإناث؟ قال: لا».فهل كان يعفور بغلاً يا ترى؟ مُلاحظة عن البغال سيأتي فيما بعد.وقد ورد ذكر الحمار ونسله في خمسة مواضع في القرآن، إحداها هجائية: «وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (لقمان ١-;-٩-;-)». واخرى وظيفية: «وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ-;- وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (النحل ٨-;-)».في القصّ الشعبي جحا وحماره، وفي الأدب حمار توفيق الحكيم الشهير، وقصص عنه في كليلة ودمنة (الأسد وابن آوى والحمار)، وهنا يكون الحمار مظلوماً وأحمقاً أيضاً.وتُعتبر رواية Lucius Apuleius Madaurensis (١-;-٢-;-٤-;- م - ١-;-٨-;-٠-;- م) «الحمار الذهبي» أقدم رواية في تاريخ الأدب، حيث يتقمّص الكاتب شخصية الحمار ويصف معاناته مع البشر.وهو إحدى شخصيات «مزرعة الحيوان» لجورج أورويل.أما برناردشو فقد أعلن بوضوح في عديد مقالاته عن غباء وقبح الحمار، بينما يُناقضه عزيز نيسين فيظهر غباء الإنسان (آه منّا معشر الحمير)، وقام بتوظيفه للنيل والسخرية من الأتراك (وسام الحمار).وُجد الحمار في أفريقيا قبل نحو ١-;-٢-;- ألف سنة، ودُجّن منذ ما يُقارب ٦-;- آلاف سنة بسبب جَلَده في العمل، وما يتمتّع به من ذكاء، ومن ثمّة اخلاصه ولحمه وحليبه (جبنة حليب الحمار تُكلّف ثروة في إيطاليا وفرنسا)، والإستفادة منه جنسياً لدى بعض الشعوب.على طول الحدود السورية-التركية تنتشر مئات مخافر الأتراك، وكان، من الإعتيادي، مشاهدة مرابط أتن (جمع أتان، أنثى الحمار)، كان المُجنّدون المحرومون من الإجازات يفرغون فيها كبتهم الجنسي، وفي نفس الوقت، وعلى مسافة أقل من نصف كيلومتر، كان المجندون في ثكنة القامشلي يسيرون بضع أمتار أيّام الأربعاء إلى الكرخانة لنفس الغرض. الأسعار كانت مُخفّضة ذاك اليوم ومُنعت زيارات المدنيين. يُقال أن المومسات كنّ يتأفّفن من رائحة الجنود النتنة، لذلك كنّ يُخصّصن فترة قُبيل الظهر للإستحمام. كنّا، كل ذكور حي قدوربك، نعشق خنسة، الحسناء البضّة، بدرجات مُتفاوتة تتراوح بين العذرية والفسق. مازال مشهد الحمار المُحمّل بجبل من البطيخ الذي صادف الأتان يحضرني وكأنّه حدث قبل سنة. ضربت، كما يبدو، رائحة إفرازات خصوبتها الجنسية منخاره، فرمى عنه حمله وكأنّه حقيبة تل ......
#الحمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737596
الحوار المتمدن
منير المجيد - الحمار
حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب (هذا النص مهدى إلى صديقي عيسى اسمندر ، بفضله تعرفت على الشاعر رياض الصالح الحسين وعلى كثيرات وكثيرين ، ومنه تعلمت فن الحب والثقافة ، والمحزن أنه لن يقرأه )....السعادة بدلالة المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية1في هذا النص سوف أستخدم عبارة ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية ) لأول مرة بشكل دقيق ومعياري .سابقا كنت أستخدمها بصورة عامة .يمكن وضع تصنيفات عديدة ، ولانهائية لتدرجات عملية النضج المتكاملة . وهذا التصنيف أحدها ، ويبدأ من المستوى الأولي ، المشترك ، والأدنى إلى المستويات الأحدث والأعلى .1 _ النرجسية . المرحلة الأولى ، والأدنى للصحة العقلية وهي تعلو طور الفصام وتفكك الشخصية ، وتتصل معه مباشرة .تمثل النرجسية عتبة الصحية العقلية ، وسقف الشخصية الفصامية .2 _ الدوغمائية . مرحلة ذوبان الشخصية بالأسرة ، والعشيرة وأل نحن .تمثل الدوغمائية سقف النرجسية وعتبة الأنانية .3 _ الأنانية . مرحلة لا يجهلها أحد بعد الرشد .عتبتها الدوغمائية وسقفها الموضوعية . 4 _ الموضوعية . تتمثل بالاعتماد على المعاير الموضوعية ، والقيم الإنسانية المشتركة . والتي تتمثل بالوصايا العشر في المجتمعات القديمة ، وتتمثل بالميثاق العالمي لحقوق الإنساني في المجتمعات والدول الحديثة . عتبتها الأنانية وسقفها الإنسانية . 5 _ المرحلة الإنسانية .عتبتها الموضوعية وسقفها الإرادة الحرة والسعادة والابداع .....التصنيف أعلاه ، مستمد من عدد من التصنيفات السابقة للطبع الإنساني الفردي أو الاجتماعي . بداية من التقسيم الكلاسيكي القديم للشخصية الفردية إلى أربع أنواع : الترابية والهوائية والمائية والنارية .مرورا بتقسيم فرويد للشخصية الفردية ، إلى أربع مراحل أيضا :1 _ المرحلة الفموية .2 _ المرحلة الشرجية .3 _ المرحلة القضيبية .4 _ المرحلة التناسلية ، وتمثل النضج الفردي برأي فرويد .بينما اكتفى يونغ بالتقسيم الثنائي :1 _ الشخصية الانبساطية ، ونقيضها 2 _ الشخصية الانطوائية .وأفضل تصنيف أريك فروم ، واعتماده الطبع الاجتماعي :1 _ الشخصية التلقفية .2 _ الشخصية الاستغلالية .3 _ الشخصية الادخارية .4_ الشخصية السوقية ( أو التسويقية ) ، اختلف عليها المترجمون .5_ الشخصية الإنتاجية .....بالنسبة للتصنيف الذي اعتمدته ، هو نوع من الاختيار والتركيب الثقافي .جميع الأفكار التي يتضمنها ، قرأتها من فلاسفة وكتاب وشعراء خاصة .واعتقد أن هذا التصنيف ، وهو يشبه مراحل التعليم من الابتدائية إلى ما بعد التعليم الجامعي _ إلى درجة تقارب التطابق _ يمثل خلاصة الثقافة العقلية والنفسية للقرن العشرين . 2السعادة تمثل الصحة العقلية ، والشقاء يمثل المرض العقلي .هذه خلاصة تجربتي الثلاثية ، الشخصية والاجتماعية والثقافية .الأذكياء سعداء ، والأغبياء تعساء .....السعادة غاية الحياة ، هذه فكرة الدلاي لاما .وأنا أصدقها بالكامل .مثال تطبيقي ومباشر ، مأخوذ من كتاب ( الخوف إلى متى ، سوزان جيفرز وترجمة جهان الجندي ، وإصدار دار الحصاد ) .غضب الأبوين وقلقهما المزمن ، من يريده ويحبه !المحزن أننا نكرر ، خلال حياتنا غالبا ، أكثر الصفات التي كنا نكرهها عند احد الأبوين أو كلاهما ( من كتاب أمي مرآتي ، مترجم أيضا ) .3التصنيف الرباعي للقيم الإنسانية ، من الأدنى والأقرب إلى المرض العقلي إلى الأعلى والأقرب إلى الصحة المتكاملة ( العقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية ) :<b ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737613
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب (هذا النص مهدى إلى صديقي عيسى اسمندر ، بفضله تعرفت على الشاعر رياض الصالح الحسين وعلى كثيرات وكثيرين ، ومنه تعلمت فن الحب والثقافة ، والمحزن أنه لن يقرأه )....السعادة بدلالة المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية1في هذا النص سوف أستخدم عبارة ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية ) لأول مرة بشكل دقيق ومعياري .سابقا كنت أستخدمها بصورة عامة .يمكن وضع تصنيفات عديدة ، ولانهائية لتدرجات عملية النضج المتكاملة . وهذا التصنيف أحدها ، ويبدأ من المستوى الأولي ، المشترك ، والأدنى إلى المستويات الأحدث والأعلى .1 _ النرجسية . المرحلة الأولى ، والأدنى للصحة العقلية وهي تعلو طور الفصام وتفكك الشخصية ، وتتصل معه مباشرة .تمثل النرجسية عتبة الصحية العقلية ، وسقف الشخصية الفصامية .2 _ الدوغمائية . مرحلة ذوبان الشخصية بالأسرة ، والعشيرة وأل نحن .تمثل الدوغمائية سقف النرجسية وعتبة الأنانية .3 _ الأنانية . مرحلة لا يجهلها أحد بعد الرشد .عتبتها الدوغمائية وسقفها الموضوعية . 4 _ الموضوعية . تتمثل بالاعتماد على المعاير الموضوعية ، والقيم الإنسانية المشتركة . والتي تتمثل بالوصايا العشر في المجتمعات القديمة ، وتتمثل بالميثاق العالمي لحقوق الإنساني في المجتمعات والدول الحديثة . عتبتها الأنانية وسقفها الإنسانية . 5 _ المرحلة الإنسانية .عتبتها الموضوعية وسقفها الإرادة الحرة والسعادة والابداع .....التصنيف أعلاه ، مستمد من عدد من التصنيفات السابقة للطبع الإنساني الفردي أو الاجتماعي . بداية من التقسيم الكلاسيكي القديم للشخصية الفردية إلى أربع أنواع : الترابية والهوائية والمائية والنارية .مرورا بتقسيم فرويد للشخصية الفردية ، إلى أربع مراحل أيضا :1 _ المرحلة الفموية .2 _ المرحلة الشرجية .3 _ المرحلة القضيبية .4 _ المرحلة التناسلية ، وتمثل النضج الفردي برأي فرويد .بينما اكتفى يونغ بالتقسيم الثنائي :1 _ الشخصية الانبساطية ، ونقيضها 2 _ الشخصية الانطوائية .وأفضل تصنيف أريك فروم ، واعتماده الطبع الاجتماعي :1 _ الشخصية التلقفية .2 _ الشخصية الاستغلالية .3 _ الشخصية الادخارية .4_ الشخصية السوقية ( أو التسويقية ) ، اختلف عليها المترجمون .5_ الشخصية الإنتاجية .....بالنسبة للتصنيف الذي اعتمدته ، هو نوع من الاختيار والتركيب الثقافي .جميع الأفكار التي يتضمنها ، قرأتها من فلاسفة وكتاب وشعراء خاصة .واعتقد أن هذا التصنيف ، وهو يشبه مراحل التعليم من الابتدائية إلى ما بعد التعليم الجامعي _ إلى درجة تقارب التطابق _ يمثل خلاصة الثقافة العقلية والنفسية للقرن العشرين . 2السعادة تمثل الصحة العقلية ، والشقاء يمثل المرض العقلي .هذه خلاصة تجربتي الثلاثية ، الشخصية والاجتماعية والثقافية .الأذكياء سعداء ، والأغبياء تعساء .....السعادة غاية الحياة ، هذه فكرة الدلاي لاما .وأنا أصدقها بالكامل .مثال تطبيقي ومباشر ، مأخوذ من كتاب ( الخوف إلى متى ، سوزان جيفرز وترجمة جهان الجندي ، وإصدار دار الحصاد ) .غضب الأبوين وقلقهما المزمن ، من يريده ويحبه !المحزن أننا نكرر ، خلال حياتنا غالبا ، أكثر الصفات التي كنا نكرهها عند احد الأبوين أو كلاهما ( من كتاب أمي مرآتي ، مترجم أيضا ) .3التصنيف الرباعي للقيم الإنسانية ، من الأدنى والأقرب إلى المرض العقلي إلى الأعلى والأقرب إلى الصحة المتكاملة ( العقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية ) :<b ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737613
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ دفتر 6